PUDDING MAGICO

Nuestra imagen de la ciencia es, la mayor parte de las veces, la de Pascal:

una vasta esfera que se extiende a lo lejos. En el interior de esta esfera y a p
lena luz, est lo que es conocido. En el exterior, en la tiniebla exterior, se hal
la lo desconocido. Cuando el radio de la esfera aumenta, la superficie de la esf
era aumenta a su vez y, con ello, el nmero de puntos de contacto con lo desconoci
do.
Es sta una bella imagen que forma parte de las ideas generalmente recibidas.
Pero se me aparece como falsa. El objeto de este libro es demostrarlo. Desde hac
e cuarenta aos, tengo experiencia en dos campos donde los hechos cuentan antes qu
e nada: la investigacin cientfica y la informacin. Tengo tambin cierta experiencia,
menor que en los dos terrenos citados anteriormente, aunque no despreciable, en
la Polica. Y puedo afirmar que la imagen de Pascal es falsa porque lo conocido y
lo desconocido aparecen mezclados. A riesgo de disgustar a los filsofos, dira que
la imagen del mundo es la de un pudding que contuviera frutas confitadas. En la
gran masa de lo conocido, aparecen de pronto fragmentos de lo desconocido que no
se pueden desalojar y que son muy diferentes de la estructura general del unive
rso.
La ciencia, que no gusta de ese gnero de cosas, trata de eliminarlos. En gene
ral, aduce excelentes razones para ello. As, afirma que no pueden caer piedras de
l cielo, porque en el cielo no hay piedras.
Esto no impide que los meteoritos caigan.
En la prefectura de la Polica, el telfono puede sonar tanto para denunciar un
crimen, un chantaje o un rapto, como para denunciar una posesin diablica, un embru
jamiento o una manifestacin de espritus inquietos.
En el laboratorio, lo inexplicable puede manifestarse tanto como lo conocido
. Los mismos instrumentos sirven para detectar partculas bien identificables, alg
unas de las cuales son, por otra parte, fabricadas en nuestros propios instrumen
tos, y acontecimientos csmicos excepcionales que son quiz partculas procedentes de
otra galaxia de estrellas y que han atravesado millones de aos luz, y tal vez ast
ronaves extranjeras viajando a una velocidad prxima a la de la luz y que se han c
ontrado a la dimensin de una partcula.
Todos los das, cientficos oficiales, en las ciencias exactas y naturales, me a
portan experiencias impublicables porque contradicen todas las leyes aceptadas.
Y en las ciencias de observacin, como la astronoma o la etnologa, el pudding es
sumamente rico en inclusiones que contienen lo desconocido y que no se pueden d
esechar. Como dice el escritor americano Robert Bloch:
Un saber espantoso es sbitamente revelado a una persona entre un milln.
Todo esto vuelve a encontrarse ms tarde en documentos de circulacin restringid
a, en folletos oscuros, en conversaciones que tienen lugar en los pasillos de lo
s congresos cientficos y que con frecuencia son casi ms apasionantes que los propi
os congresos.
Esos fragmentos de desconocido, insertados en nuestra realidad, son evidente
mente desconcertantes. Los grandes sabios han emitido opiniones al respecto. El
bilogo ingls J. B. S. Haldane ha escrito:
El universo es, no slo ms curioso de lo que lo hablamos imaginado, sino tambin
ms curioso que todo lo que podemos imaginar.
Y Arthur C. Clarke, el inventor de los satlites artificiales, premio Kalinga
de vulgarizacin cientfica, escribe:
Una ciencia superior a la nuestra debe necesariamente apa-recrsenos como una
magia.
Encontramos corrientemente en las publicaciones cientficas comunicaciones pur
amente mgicas que los autores han logrado introducir ante las propias barbas de c
omits distinguidos que supervisan todas las publicaciones.
Encontramos tambin en los informes de las doctas academias de ciencias y en l
as revistas cientficas un sabio que cra ratas telpatas, otro que demuestra la posib
ilidad de viajar fsicamente por el tiempo, otro cuyos pacientes hipnotizados le d
escriben el futuro y muchas otras riquezas.
Evidentemente, yo no lo leo todo. Pero tengo corresponsales repartidos por t
odo el mundo que me envan referencias, y hago sacar inmediatamente fotocopias. La

investigacin cientfica ms seria es un pudding mgico, y la realidad cotidiana an ms. B

asta con hacer la clasificacin. Pero, entonces, usted lo cree todo?, se me dir.
No. Pongo lmites.
Chesterton deca, con mucha razn, que no le importaba admitir violaciones de le
yes desconocidas ya que, por definicin, ignoraba tales leyes, pero que se senta mu
y escptico
acerca de la violacin de leyes que conoca bien. Y citaba este excelente ejemplo:
Si me dicen que Gladstone, en su lecho de muerte, era asediado por el fantas
ma de Disraeli, lo admitir con mucho gusto. Se trata en este caso de leyes descon
ocidas. Pero si me decs que Gladstone, recibido en su cmara por la Reina Victoria,
tena el cigarro en la boca y escupa en el suelo, no lo creer ni por un momento. Po
rque eso viola las leyes que yo conozco bien.
Incluso en las leyes de lo desconocido, me parece que hay que colocar pretil
es. A ttulo de ejemplo, voy a contar una historia en la que yo no creo, pero cono
zco a personas que s creen. La escena ocurri muy recientemente en la ciudad brasil
ea de Sao Paulo.
Una muchacha encuentra a un guapo mozo en un baile. Al salir hace un poco de
fresco y el joven le pone su esclavina sobre la espalda diciendo:
Esto me proporcionar un excelente pretexto para volverla a ver.
Pero el muchacho no vuelve. La esclavina contiene una direccin. La muchacha v
a a la casa y encuentra en ella una dama que le dice:
Es la esclavina de mi hijo, que muri hace dos aos.
Y le ensea una foto que la muchacha reconoce.
Pues bien, yo no lo creo.
Cabe que me pregunten cmo explico este hecho.
Mi explicacin es muy simple.
El muchacho en cuestin era un ladrn que haba robado la prenda y que no volvi por
que estaba en la crcel o haba muerto.
En cuanto al hecho de que la joven lo reconociera, se explica simplemente po
rque todos los guapos muchachos brasileos de tipo gigolo, con bigotes a lo manillar de bicicleta, se parecen.
Que esta explicacin parece demasiado prosaica? Lo lamento. Pero mi objetivo no
es lo sensacional por lo sensacional. Mi objetivo en este libro es encontrar he
chos que permitan hiptesis que vayan ms all de lo que sabemos y que permitan realiz
ar eventualmente investigaciones. Estas hiptesis las he elegido entre otras porqu
e son estimulantes para la mente y hacen soar. En mi opinin, la ciencia no debe en
absoluto ser separada del sueo y de lo fantstico. Slo que como la mezcla de cienci
a y sueo es explosiva, debe ser manejada con precaucin. Esto es lo que tratar de ha
cer.
Ocurre a menudo que lo fantstico puede ser aclarado a travs de otra cosa fantst
ica. As, el misterio del navio Mary Celeste, que fue encontrado en el siglo xix a
bandonado por su tripulacin con todas las lanchas de salvamento en su sitio, fue
explicado en el siglo xx por el escritor ingls Frank Rus-sell a partir de un mist
erio ms reciente, el de Pont-Saint-Es-prit. En esta ciudad francesa, la gente se
volva loca tras sufrir unas horribles alucinaciones. Se estableci que ello se deba
al pan que contena un parsito denominado cornezuelo del centeno. Este parsito conti
ene una droga alucingena. Ahora bien, Eric Frank Russell estableci que en Gibralta
r, el proveedor de la Mary Celeste le haba vendido pan podrido, que de seguro lle
vaba cornezuelo del centeno. Dicho proveedor fue condenado posteriormente. La tr
ipulacin de la Mary Celeste se volvi, as pues, loca y salt al mar. Y la explicacin de
un misterio como el de Pont-Saint-Esprit puede ser aplicada a otros misterios.
Es el mtodo que yo pienso utilizar en este libro.
Cuento tambin con respetar al lector en la medida de lo posible. No hablar de
cosas que s que son falsas: curanderos, mdiums, radiestesia, platillos volantes. E
so deja an un terreno de caza muy vasto.
2 3.344
A travs de mi experiencia personal, a travs de los datos que me aportan alguno
s lectores y a travs de las revistas cientficas y de los informes de academias, vo
y a tratar de cazar lo desconocido que se encuentra muy cerca de nosotros. Algun
as de mis hiptesis parecern fantsticas. Pero, como dijo Teilhard de Chardin, a la e

scala del cosmos, slo lo fantstico tiene la posibilidad de ser verdadero.

Quin habra credo, antes de Pasteur, que somos carcomidos por seres vivientes dem
asiado pequeos para ser vistos? Aun despus de Pasteur, y hasta 1912, ese punto de
vista fue combatido, e incluso en nuestros das a los bilogos no les place mucho Pa
steur.
Quin habra credo que hombres de Neanderthal sobreviven an en nuestros das?
Y sin embargo, se ha encontrado recientemente un cadver de Neanderthal en los
Estados Unidos, y imas excavaciones en Australia han demostrado que una tribu d
e hombres de Neanderthal viva all solamente hace nueve mil aos.
Quin habra podido creer que era posible vacunar a las mquinas? Pues bien, se hac
e: se inyecta en una mquina un error, que ella no volver a cometer jams.
Quin habra credo que era posible una pila atmica natural? No obstante, se acaba
de encontrar una en Gabn.
Existen excelentes obras que son catlogos de misterios de este tipo. Citar, po
r ejemplo, Invitacin al Castillo de lo Extrao, de mi amigo Claude Seignolle.
El objetivo del presente libro es diferente.
Se trata de escoger, entre los granos de extrao que he podido recoger, aquell
os que puedan servir para defender algunas de mis ideas preconcebidas. Estas ide
as pueden parecer sorprendentes, como por ejemplo la existencia de seres inmorta
les entre nosotros o la idea de que la Tierra tiene quiz secretos en varias dimen
siones insospechadas. Ser franco: defiendo esas ideas porque eso me divierte y po
rque pienso distraer al lector y darle, una vez cerrado el libro, algunas buenas ocasiones de s
oar.
Pero creo tambin que algunas ideas de ese gnero son verdaderas. El progreso de
la ciencia se realizar del lado de lo increble. Tras la ciencia del siglo xx, hab
r la ciencia del siglo xxi, y despus de la ciencia del siglo xxi estar la del siglo
xxx, que nos parecer absolutamente incomprensible.
Los grandes negocios de 1972, los que proporcionan ms dinero, estn erigidos al
rededor de productos cuyo nombre no exista siquiera en el lenguaje en 1905: trans
istor, tranquilizante, pldora anticonceptiva. En el ao 2000, el 80 por ciento de l
a cifra de negocios de la industria se producir en torno a productos y servicios
que hoy no existen ms que en pequeos laboratorios y cuyos nombres son totalmente d
esconocidos.
Algunos de esos productos, que comienzan a ser difundidos ya, son ms fantstico
s que la ciencia-ficcin. El diodo-tnel, por ejemplo, es un dispositivo en estado sl
ido donde los electrones pasan de un punto a otro sin franquear los puntos inter
medios. El eminente fsico George O'Smith, cuyo equipo venci durante la Segunda Gue
rra Mundial a los kamika-zes inventando el cohete de aproximacin que haca explotar
a distancia los proyectiles de D.C.A., piensa que el diodo-tnel contiene el germ
en de la futura conquista del espacio.
O el frigatron, dispositivo donde el paso de la corriente elctrica produce fro
y no calor. O las drogas psicomimti-cas, medicamentos que se da al mdico en lugar
de al enfermo y que permiten comprender los estados de nimo de los enfermos ment
ales sufrindolos en uno mismo.
Muchas invenciones tan extraordinarias pudieron ser hechas en el pasado y ll
egar hasta nuestros das solamente en las manos de pequeos grupos que no las dan a
conocer.
Ecos de esas invenciones llegan a veces hasta nosotros.
Contar simplemente la historia de Sir John Evelyn, memorialista ingls de comienzos del siglo xvil.
Las memorias de Sir John Evelyn son abundantemente utilizadas por los histor
iadores y nunca se le ha podido pillar en flagrante delito de error o de imagina
cin. Veamos, pues, lo que cuenta Sir John Evelyn.
Un medioda, encuentra en Roma un italiano, o al menos un meridional o un orie
ntal, que le muestra un anillo. En el engaste de aquel anillo, hay un punto de f
uego deslumbrador. El desconocido aplica un anillo a la pipa de Evelyn encendindo
la. Luego le dice a Evelyn que el anillo est en venta y le propone un precio. Com
o buen escocs de viaje, siempre dispuesto a regatear con los indgenas, Evelyn hace
una contrapropuesta. El desconocido dice: Milord, nunca regateo. Y se pierde entr

e la multitud. Evelyn corre detrs de l, pero no logra alcanzarlo.

Regresemos a 1972. Aun con las tcnicas ms modernas, incluso con los electrets,
dispositivo que refuerza la electricidad esttica tal como los imanes refuerzan e
l magnetismo, incluso con los istopos radiactivos, desafo a cualquiera a que meta
en el engaste de un anillo una fuente de energa que pueda encender una pipa. Un c
igarrillo, tal vez; pero una pipa... Entonces? Dnde aquel inventor admitiendo que fu
era el propio inventor el que Evelyn hubiera visto guardaba su dispositivo? No lo
sabemos.
Otro ejemplo. Cromwell organiza sus matanzas en Irlanda (antes de Hitler no
se conoce un genocidio semejante) y hace reinar el terror en Inglaterra. Organiz
a una polica, implacable y secreta, modelo para la Gestapo. Confa esa polica a su c
uado Thurloe. ste crea un gabinete negro. Y recibe la visita de un personaje que h
a venido a hacerle una proposicin:
Sir, el gran cuello de botella de vuestro gabinete negro es el tiempo que nec
esitis para copiar las cartas. Cuando es una carta normal podis resumirla. Pero cu
ando se trata de una
VISADO PARA OTRA TIERRA
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carta en lenguaje cifrado, no es posible y es preciso copiarla totalmente. Ahor
a bien, yo puedo hacer copias para vos instantneamente. Dejadme solo con las cart
as, y en pocos minutos os traer algunas copias.
Eso es lo que hace el personaje en cuestin. Las copias se borran al cabo de u
nas horas, pero ello basta para llevar a cabo su estudio. Se trataba indiscutibl
emente de un sistema de fotografas o de reproducciones electrostticas. Pero cmo un d
esconocido tena semejante material en tiempos de Cromwell? Nadie lo sabe.
Y hubo inventores que desaparecieron porque saban demasiado...
El caso ms sorprendente es el de Rudolph Diesel, el inventor del motor del mi
smo nombre, que tom el paquebote con destino a Inglaterra a comienzos de siglo, p
ara vender al Gobierno ingls el secreto de un Diesel lo suficientemente ligero co
mo para ser utilizado en la aviacin. Desapareci, con un mar tranquilo, y su cuerpo
no fue hallado nunca. Nadie pudo construir jams un motor Diesel lo bastante lige
ro como para ser utilizado en la aviacin. Se dijo que los servicios secretos de l
a Alemania imperial haban suprimido a Diesel para que no proporcionara a Inglater
ra una ventaja que le permitira ganar una eventual guerra.
Quiz... Pero esto no fue demostrado nunca.
Los enclaves de lo desconocido influyen en nuestra vida. A travs de ellos, po
demos influir en otros universos, y esos otros universos pueden hacerlo en nosot
ros. El mecanismo es bastante parecido a lo que ocurre en el juego de ajedrez co
n un alfil que puede recorrer solamente las casillas blancas y un alfil que pued
e recorrer las negras. No pueden influirse directamente y sta es exactamente la s
ituacin de dos universos diferentes. Pero s pueden influirse, y se influyen, por i
ntermedio de las otras piezas.
As es como los universos diferentes al nuestro influyen sobre nosotros, y nosotros ejercemos influencia sobre ellos. Se puede dar de la co
sa una representacin matemtica rigurosa, que yo me guardar bien de infligir a mis d
esgraciados lectores.
Hasta dnde llegan estas influencias?
Pienso que no es necesario caer en ideas paranoicas. Somos dueos de nuestro d
estino, y ste no es regido ni por el sentido de la historia de los marxistas, que n
o existe (vase a este respecto la brillante demostracin del profesor Jac-ques Mono
d, premio Nobel de Medicina y Biologa, en El azar y la necesidad, edicin Du Seuil),
ni por las sociedades secretas.
Es probable que, para permanecer indetectables, esas sociedades secretas no
deben precisamente intervenir en nuestras vidas.
Insistir en un prximo captulo sobre la nocin de la iniciacin y de las sociedades
secretas. Por el momento, me limitar a contar una historia que he imaginado con t
odos sus detalles a partir de hechos reales y que muestra claramente lo que habra
podido ser una verdadera sociedad secreta.
A finales del siglo xix, el matemtico alemn Cantor invent (o descubri, si es que
las entidades matemticas existen realmente aparte de nosotros) los nmeros mayores

que el infinito. En el acto, los otros matemticos se encarnizaron con l, los ataq
ues mezquinos e injustos le quebrantaron los nervios y finalmente se volvi loco.
Es poco probable que algn otro hubiera imaginado nunca los nmeros mayores que el i
nfinito, y es sobre todo esto que se basa mi historia.
Imaginemos que Cantor hubiera sido advertido por un presentimiento de las de
sgracias que iban a sucederle si hablaba. Habra guardado, en tal caso, para s esos
nmeros, y no los habra confiado ms que a algunos amigos. Y a su muerte, habra subsi
stido una verdadera sociedad secreta que se reunira para hablar de los nmeros tran
sfinitos, no cobrara cuota alguna, no publicara revistas y no contratara espacio publicitario en la radio
ni en la televisin. Siendo inconcebible para el resto de la humanidad la idea de
las discusiones en la base de tales sociedades, stas no correran ningn peligro de s
er detectadas, ni siquiera en la sociedad ms policaca.
Pienso que existen sociedades de ese gnero. Por definicin, semejantes grupitos
, trabajando en campos ignorados en su poca, no corren peligro de hacerse notar.
El abad Tritemo parece que posey un medio de comunicacin por radio que l y sus amig
os podan practicar sin riesgo de ser detectados. Slo Cyrano de Bergerac capt sus ec
os, lo que le permiti describir un aparato de radio en Les etats de la Lune et du
Soleil. Existe actualmente, en un pas del Este, donde las investigaciones sobre
la telepata estn prohibidas, una sociedad secreta de telpatas. Como la Polica no dis
pone de tel-patas, no corren peligro de ser descubiertos. Muy recientemente, la c
omisin de energa atmica americana ha publicado la descripcin de un sistema de comuni
cacin no electromagntico, utilizando los mesones mu. Si este sistema ha sido utili
zado antes que ellos, las diversas Policas que utilizan detectores electromagntico
s no han podido detectarlo nunca.
Si los taquiones, partculas hipotticas que van ms de prisa que la luz, que han
sido propuestos por Gerald Fein-berg, un colega mo de la Academia de Ciencias de
Nueva York, existen, y si agrupaciones secretas se sirven de ellos para comunica
r con los extraterrestres, no estamos en absoluto en condiciones de detectar esa
s comunicaciones. Si incluso nos visitan algunos extraterrestres, aunque sea nica
mente para mantener contacto con pequeos grupos de iniciados, el fenmeno sigue sie
ndo indetectable. Todo este libro est basado en la idea de que el mundo en que vi
vimos es mucho ms extrao de lo que se pueda creer. sta es la opinin de los sabios. A
l menos de aquellos que llevan a cabo realmente investigaciones, y no se ocupan n
icamente de la administracin.
Muy recientemente, las ediciones Doubleday de Nueva York publicaron un libro titul
ado Ahead of Time, escrito por autnticos sabios y compuesto, por lo dems, en gran
parte de artculos aparecidos en la Prensa cientfica. En l encontramos entre otras c
osas:
La descripcin de una mquina para predecir el futuro;
la descripcin de planetas artificiales;
la teora de una astronave interestelar;
mtodos para comunicar con los extraterrestres.
Y me quedo corto.
La investigacin cientfica autntica se realiza en el mundo real, y constantement
e encuentra esas micro-bolsas de desconocido que yo he comparado con las pasas d
e un pudding. Este libro no tiene la ambicin de estar al nivel de la investigacin
cientfica, pero pretende tener el mismo espritu.
Si extrapola frecuentemente, si a veces da motivos para sorprender y disgust
ar al lector, esta extrapolacin no est hecha a partir del delirio, y no es mi obje
tivo fabricar lo sensacional nicamente para sorprender. Yo trato de imaginar el u
niverso tal como es.
Mis ideas parecern de una timidez desoladora dentro de un siglo o dos. Mientr
as tanto, intento proponer imas hiptesis, menos extraordinarias ciertamente que l
a realidad, pero originales, que yo sepa, con relacin a lo que est escrito. Trato
de llevar a cabo una obra de pionero, con riesgo de correr todos los peligros de
un pionero. He sido ya considerablemente atacado, pero tengo los nervios slidos.
Como Cantor, que descubri los nmeros transfinitos, otros, Semmelweis que descubri
la asepsia y Wells que invent la anestesia con ter, fueron perseguidos hasta que s
e volvieron locos. Yo no corro el peligro, creo, de volverme ms loco de lo que lo

estoy ya. Y tengo la costumbre de golpear muy duramente a mis adversarios, como lo demuestran por ejemplo mis pequeos ensayos:
La vrit sur la girafe (1) y
Du crpuscule des magiciens au matin des nes.
Aprovecho la ocasin que se me ofrece en este captulo de introduccin para precis
ar que, si bien estoy quizs un poco loco, no soy un timador consciente.
Este libro est basado en informaciones obtenidas en gran parte en bibliotecas
. Por esto, el ltimo captulo est dedicado a los libros fciles de encontrar pero poco
conocidos y en los que se pueden obtener informaciones completamente extraordin
arias.
Yo no formo parte de ninguna sociedad secreta, lo que me permite hablar de u
n modo totalmente libre de la iniciacin en el captulo dedicado a este tema.
De una forma general, cuando se me pide una promesa de secreto, rompo el con
tacto. De modo que si bien mi informacin es limitada, puedo, por el contrario, mo
strarla enteramente en un libro. Me ha sucedido que me enven cartas amenazadoras
personas que estiman que he revelado demasiado, especialmente sobre la alquimia.
La experiencia demuestra que las gentes que amenazan nunca son peligrosas. No t
engo, pues, ningn escrpulo en publicar ciertas cosas. No desvelo ningn secreto que
me haya sido confiado, sino que emito hiptesis sobre resultados de investigacione
s. En el fondo, se trata de un mtodo que est muy cerca de la ciencia-ficcin y, por
lo dems, ha sucedido ya ms de una vez tanto en Francia como en el extranjero, que
los autores de ciencia-ficcin utilicen mis ideas. Tanto mejor. Esto permite que s
e propaguen. Formo parte, por contra, de sociedades cientficas que
(1) Aparecido en Visa pour lhumour (Ediciones Denoel).
me proporcionan la mayor parte de mi documentacin, as como de un cierto nmero de gr
upos ms especialmente consagrados a lo extrao y especialmente el grupo americano I
nfo que contina los trabajos de Charles Fort. La revista Info, publicada por este
club, es una fuente sumamente seria de documentacin, as como un cierto nmero de re
vistas extranjeras tales como II Giornale dei Misteri, Via Massaia, 98, Florenci
a. En cuanto a la Prensa cientfica ms oficial, la revista ms accesible a las ideas
expresadas en este libro es la revista inglesa New Scientist. Citemos, en la mis
ma coleccin, mi obra Le Livre de VInexplicable (1). Por ltimo, como tampoco lo haca
Charles Fort, no descuido la Prensa cotidiana. En ella es posible encontrar inf
ormaciones muy extraordinarias, como por ejemplo, en el momento en que estas lnea
s son escritas, El lobo (quiz fantasma? (2) de Seine-et-Marne.
Por desgracia, como los lectores no se interesan suficientemente por estos p
roblemas, los grandes cotidianos raras veces insisten en las informaciones extraa
s o pintorescas que han publicado. Como deca Arthur Machen, hay cosas extraas profu
ndamente enterradas en los rincones oscuros de los peridicos. Y Machen citaba esta
informacin de la agencia Reuter en 1930:
El gran lama subi a continuacin a la cumbre de la montaa K2 en los Himalaya y a
ll se transfigur.
(1) El libro de lo inexplicable, aparecido en esta misma coleccin. (N. del T.)
(2) Juego de palabras intraducibie entre loup: lobo y loup-garou: fantasma, coco.
(N. del T.)
Y Machen hace notar que nunca Reuter insisti en esta informacin, que por lo vi
sto les pareca del todo normal. Al parecer, ningn lector les pidi detalles.
Las indicaciones encontradas en el peridico pueden, pues, conducir a pistas i
nteresantes para el investigador. Lo mismo ocurre con los anuncios por palabras
en peridicos y revistas. En captulos prximos veremos los curiosos anuncios por pala
bras en los que algunas personas solicitan refugios para escapar a la Tercera Gu
erra Mundial. Y no es ms que un ejemplo.
Aun cuando es fcil seguir un gran nmero de peridicos y revistas, es mucho ms difc
il prestar atencin continuada a los otros mass media, especialmente la Radio y la
Televisin. Algunos Gobiernos lo hacen, pero esto no est al alcance de un particul
ar.
Con frecuencia se encuentran, al registrar todas las comunicaciones de Radio
y todas las emisiones de Televisin, y al escucharlas, porciones considerables de
l pudding mgico. Desgraciadamente, la mayor parte de estas informaciones quedan c
omo propiedad de los Gobiernos al nivel de los expedientes

F.F. Estas letras, en ingls, se refieren a File and forget, es decir: Clasificar e
sta informacin y olvidarla. Yo tengo acceso a algunos de esos F.F., y los hay muy
interesantes, muy singulares. Por ejemplo, en materia de Radio, estn los L.D.E. S
on las iniciales de un trmino anglosajn (en electrnica, como en aviacin, se imponen
muy a menudo los trminos anglosajones) que quiere decir: Long delay echo, lo que
se traduce por Eco con largo retraso. Esto quiere decir que se ven reaparecer emis
iones de Radio, y a veces emisiones de Televisin, al cabo de un plazo que oscila
desde algunos minutos hasta cuatro aos. No existe ningn objeto sobre el que tales
emisiones puedan reflejarse. No hay ninguna teora de propagacin de las ondas que p
ueda explicar que stas persistan en la atmsfera sin extenderse muy rpidamente. El p
rofesor
Bracewell, eminente radioastrnomo australiano, y yo mismo, hemos propuesto, indep
endientemente, la hiptesis de que tales emisiones son recogidas por satlites de or
igen no humano instalados alrededor de la Tierra por extraterrestres. Estos satli
tes retransmiten las emisiones hacia su planeta de origen cuando las condiciones
son favorables. Mientras tanto, las conservan en memorias quiz no muy diferentes
de nuestra banda magntica. Evidentemente, se trata de una hiptesis. Se pueden con
cebir otras. Se puede imaginar, por ejemplo, que el tiempo no es tan simple como
creemos y que puede haber entrecruzamientos de los perodos temporales. Es posibl
e tambin imaginar otras hiptesis. En cualquier caso, basta con pasar la noche al l
ado de un buen aparato de radio de trfico, es decir, que pueda captar las comunicac
iones comerciales, los barcos y las bandas de frecuencia de la Polica adems de las
emisiones corrientes para tener la impresin de penetrar en un mundo desconocido.
La Televisin tiene tambin sus misterios. Mi llorado amigo George Langelaan me c
ontaba la historia de una proyectada emisin de la B.B.C., que nunca se realiz. Se
trataba de filmar un castillo encantado, y se utilizaban dos cmaras. Una de ellas
, as como todos los espectadores presentes, vio cmo la otra cmara, empujada por una
s manos invisibles, iba a estrellarse en el hueco de la escalera estando a punto
de matar a un tcnico. El registro existe, pero nunca se ha pasado: da demasiado
miedo.
Por ltimo, y para terminar este captulo con una nota de agradecimiento, mis lec
tores me transmiten frecuentemente historias extraordinarias o inicios de pistas
que se pueden seguir. Este gnero de cartas constituye incluso el 90 por ciento d
e mi correspondencia con slo un 5 por ciento de cartas de locos y otro 5 por cien
to de cartas amenazadoras. Las cartas de locos van a la papelera y en cuanto a l
as cartas amenazadoras, que sus autores encuentren aqu la clebre respuesta del
doctor Watson, en un caso semejante:
Si sigo siendo amenazado cuando cuente las aventuras de Sherlock
Holmes, dir toda la verdad sobre el poltico y el
cormorn domesticado.
Tenemos noticia de la existencia de un mapa del mundo que data del siglo xvi
y que representa una regin conocida y a su alrededor tinieblas pobladas de monst
ruos. Nosotros estamos totalmente seguros de que somos mucho ms entendidos que lo
s que trazaron esos mapas. Estamos completamente convencidos de que no hay en la
Tierra continentes, o incluso grandes islas, desconocidos. Estamos seguros de q
ue nuestros hermosos globos terrqueos representan nuestro planeta tal como es. Pu
es bien, yo no estoy totalmente seguro. Recuerdo muy bien todava la poca, hace uno
s diez aos, en que me burlaba de Ren Gunon cuando ste afirmaba que la geografa de la
Tierra es mucho menos conocida de lo que la ciencia afirma y que hay regiones a
las que se puede ir y regresar de ellas, pero que no son representables en el ma
pa. Actualmente, ya no me burlo tanto. Menos an desde mayo de 1970, poca en que me
enter por cosa de un eminente representante de la autoridad espacial americana d
e que, de un total de 250.000 fotos de la Tierra tomadas por satlites artificiale
s, slo una muestra huellas de la actividad humana. Esta cifra ha sido confirmada
oficialmente. Arthur Clarke la cita en su obra ms reciente y la N.A.S.A. ha publi
cado incluso un folleto titu3-3344
lado: Hay huellas de vida sobre la Tierra? De modo que ya no hago bromas sobre l
a tradicin acerca de Avalon y sobre Tir Nam-Beo, sobre el reino del Preste Juan y

sobre la geografa sagrada.

Considero que hay una posibilidad de que tales ideas no sean leyendas y de
que la hermosa forma redonda de la Tierra no constituya ms que una segunda aproxi
macin, siendo la primera la forma plana. Pero cmo sera posible que la Tierra no fuer
a redonda?
Es difcil responder a esta pregunta sin entrar en matemticas extremadamente c
omplicadas. Pero digamos, sin embargo, que los matemticos conocen lo que ellos ll
aman las superficies de Riemann, compuestas de un gran nmero de capas que no estn
ni unas encima de otras ni unas debajo de otras. Ocupan simplemente el mismo esp
acio, un espacio ms complicado que el que concebimos habitualmente, un espacio qu
e slo puede ser descrito a travs de funciones de una variable compleja.
Hay otra forma de los matemticos de expresar la misma cosa que es quiz ms simp
le para el lector no especializado. Se admite generalmente que un mapa plano o u
n globo terrqueo puede ser descrito con cuatro colores. Es decir que, por grande
que sea el nmero de los diferentes pases que se encuentran en el mapa, cuatro colo
res bastan para colorearlo sin que se encuentren dos pases del mismo color separa
dos por una frontera. La mayor parte de los matemticos estn de acuerdo en ello, y
sin embargo ese teorema nunca ha sido demostrado. La ciencia que se ocupa de tal
es problemas es la topologa, rama de las matemticas que se cuida de la forma ms que
del nmero. Pero se pueden concebir perfectamente superficies que exijan ms de cua
tro colores para poder hacer con ellas un mapa con un nmero cualquiera de regione
s.
Si la Tierra es una superficie de ese gnero, por fantstico qu
e esto parezca, es posible que haya regiones desconocidas
inaccesibles normalmente, que no figuren en un globo o un mapa, pero que sin emb
argo existan en realidad. Nosotros no sospechamos su existencia, como tampoco so
spechbamos la existencia de los microbios o de las radiaciones invisibles del esp
ectro luminoso antes de que fueran descubiertos.
La idea, por supuesto, parece fantstica como toda idea nueva. Yo no la present
o como una revelacin. Igual que todas las ideas contenidas en este libro, la pres
ento como un juego de la mente, una forma de ir ms all de las fronteras ordinarias
de nuestra imaginacin y de ampliar las propias ideas. Como tal, esta idea de una
geografa sagrada merece reflexin. Existe en todas las tradiciones. Est particularm
ente desarrollada en la Tradicin islmica, pero la encontramos tambin en otros lugar
es (1).
Los valles sin retorno en Bretaa, las regiones de las que no se regresa en Com
ualles, la Tierra Prohibida en la Amazonia, la ciudad de Luz y la ciudad del Rey
del Mundo en las tradiciones de que habla Gunon, son ejemplos de ello.
En todo el mundo, la leyenda y la tradicin hablan de tierras encantadas a las
que se puede ir y de las que se puede volver, pero que no son describibles en un
mapa ni accesibles por medios ordinarios. Aun en la actualidad, especialmente e
n Irn, encontramos relatos contemporneos de viajeros que han visitado esos pases qu
e existen a otro nivel que el nuestro.
La ciencia-ficcin, que es la heredera natural del folklore,
(1) Anaxdgoras y la tercera dimensin. Se encuentra tina alusin precisa a otra T
ierra en el siglo v antes de la Era cristiana en Anax-goras: Otros hombres y otras
especies vivientes que poseen un alma han sido creados. Esos hombres, igual que
nosotros, tienen ciudades pobladas y fabrican objetos ingeniosos. Tienen el Sol
y la Luna y otros astros. Su Tierra es fecunda y abundante... En la cosmogona de
Anaxgoras, la Tierra es un disco flotante en el ter, rodeado por el Sol, la Lima y
los planetas. l situaba la otra Tierra al otro lado del disco. Si aplicamos la m
isma teora a las tres dimensiones, con otra Tierra situada, no al otro lado de un
disco plano, sino del otro lado del espacio, vamos a parar a las ideas del captu
lo precedente.
se ha apoderado naturalmente de la idea. Han existido tambin tentativas curiosas
de unir el universo ciencia-ficcin con el universo de la tradicin, como por ejemp
lo al muy curioso Mont Analogue, de Ren Daumal (Gallimard).
La ciencia-ficcin ha emitido montones de ideas interesantes en este terreno.
Podemos, sin embargo, reprocharle el haber hecho popular la expresin universo para

lelo. Yo mismo me he servido de ella y estaba equivocado, pues por definicin las p
aralelas no se encuentran nunca. Ahora bien, el inters de esos universos ms prximos
a nosotros que nuestras manos y nuestros pies, como dijo Wells, es que poseen pun
tos de contacto con el nuestro. Dejemos momentneamente de lado la Tradicin legenda
ria y la ciencia-ficcin, no sin haber sealado al lector el excelente libro de Serg
e Hutin, Voyages vers Ailleurs (Arthme Fayard), y veamos aquellos que han tomado la
idea en serio.
Entre stos, hay que sealar en primer lugar a Ren Gunon.
Este escritor es sumamente irritante, a la vez que su oscuridad y por el ton
o extremadamente superior e insolente que adopta (1).
Pienso, no obstante, que su obra, despus de haber hecho la travesa del desiert
o, ser examinada de una forma seria para deducir de ella un cierto nmero de ideas
interesantes.
De la obra de Ren Gunon y de la lectura de algunos hindes, as como de algunas co
nversaciones con orientales que conocen el tema, me he hecho la imagen siguiente
de la geografa sagrada. Si los guenonianos me reprochan haber traicio(1)
l afirma, en efecto: No tenemos que informar al pblico de nuestras verda
deras fuentes... stas no incluyen en absoluto referencias {El velo de Isis, noviem
bre 1932, pgina 734). Permtase al humilde investigador que soy aadir que est muy bie
n adoptar esta actitud si verdaderamente se tienen fuentes. Si, por el contrario
, se inventa la cosa con detalles, no se es acreedor de ms respeto que cualquier
autor de ciencia-ficcin.
nado el pensamiento del maestro, contestar que no me baso nicamente en Gunon. Con c
ierta reserva, he aqu la imagen que se desprende:
Hay una infinidad de estados, de niveles, de superficies de Riemann, de plieg
ues topolgicos o de planos de existencia ligados a la Tierra.
De estos planos, siete nos son accesibles, o al menos lo son para los altos i
niciados. Se los llama los siete dwipas. No conozco el origen de esa palabra. Un
cientfico chino moderno dira que esto se explica mediante la teora de los estratos
o capas, una de las ms recientes concepciones de los sabios de la China popular.
Desgraciadamente, no poseo los conocimientos matemticos necesarios para comprend
er la teora de los estratos que por aadidura est constantemente interrumpida y comp
licada con referencias al pensamiento de Mao Tse Tung (el Gunon chino).
Ren Gunon escribe, por ejemplo, en Le Regne de la Quan-tit et les Signes des Tem
ps, pgina 181 de la edicin de bolsillo Gallimard (Ides), al hablar de los gegrafos mod
ernos:
stos proclaman triunfalmente que la Tierra est ahora enteramente descubierta, lo
cual quiz no es tan seguro como ellos creen, y se imaginan que, por el contrario,
era desconocida para los antiguos en su mayor parte, en lo que cabe preguntarse
de qu antiguos pretenden hablar exactamente.
Asimismo escribe, en las pginas 182 y 183 de la misma edicin:
Pues bien, hay realmente una geografa sagrada o tradicional, que los modernos ig
noran tan completamente como los dems conocimientos del mismo gnero; hay un simbol
ismo geogrfico tanto como un simbolismo histrico, y es el valor simblico de las cos
as lo que les da su significacin profunda,
porque es a travs de eso como se establece su correspondencia con realidades de o
rden superior. Pero para determinar efectivamente esta correspondencia, hay que
ser capaz, de un modo u otro, de percibir en las cosas mismas el reflejo de esas
realidades. As es como hay lugares que son particularmente adecuados para servir
de soporte a la accin de influencias espirituales, y es en eso que siempre se ha bas
ado el establecimiento de ciertos centros tradicionales principales o secundarios,
entre los que los orculos de la Antigedad y los lugares de peregrinacin proporcionan
los ejemplos ms aparentes desde el punto de vista exterior; hay tambin otros luga
res que son no menos particularmente favorables a la manifestacin de influencias de
una ndole totalmente opuesta, perteneciente a las ms bajas regiones del dominio s
util, pero qu puede importarle a un occidental moderno que haya, por ejemplo, en e
se lugar una puerta de los Cielos o en aquel otro una boca de los Infiernos, dado qu
e el carcter grosero de su constitucin psicofisiolgica es tal que, ni en un caso ni en
el otro, puede sentir absolutamente nada de especial? Estas cosas son literalmen
te inexistentes para l, lo que, por supuesto, no quiere decir en absoluto que hay

an dejado realmente de existir.

Es, sin embargo, interesante pensar que la teora general de ese nivel de ener
ga es factible cientficamente utilizando las matemticas. Pliegues topolgicos, superf
icies de Riemann y estratos deben de ser expresiones matemticas diferentes de la
misma estructura. Alguien ms competente que yo har algn da su sntesis.
Siete de esos niveles de energa, siete dwipas, son Tierras como la nuestra, a
unque con otros continentes y otros ocanos. Ha ocurrido en el pasado remoto, corr
espondiente, por otra parte, a pocas biolgicas que los sabios conocen como la Era
primaria y la secundaria, que continentes y ocanos pertenecientes a otros dwipas aparecieron sobre la Tierra y recprocamente. Esto no corre
sponde en absoluto a una catstrofe y explica ciertas transformaciones que los gelo
gos no comprenden.
Uno de los otros dwipas, al menos, est habitado. All reside el Rey del Mundo,
que guarda lo esencial de la humanidad, las aspiraciones espirituales.
A su alrededor, en su ciudad que las tradiciones llaman, segn cual sea el ori
gen de la Tradicin, Avalon, Luz, Tir-Nam-Beo y Shamballah, se encuentra un centro
de la tradicin y de la investigacin. Sobre nuestra Tierra, las sociedades secreta
s tienen el deber de proteger los accesos a esos centros y de sacrificarse hasta
la muerte y la tortura para que esos accesos no sean descubiertos. Dichas socie
dades son la cobertura exterior del centro. Los Templarios fueron un ejemplo.
Es posible ir a la ciudad del Rey del Mundo y regresar de ella. Es posible t
ambin encontrar en la Tierra mensajeros que proceden de ella. Es posible, por ltim
o, recibir una enseanza procedente de la ciudad.
Llegados a este punto, hay que responder, sin embargo, a algunas objeciones.
La primera es simplemente:
Cmo puede usted creer en semejantes locuras? Eso es algo enteramente contrario
al sentido comn.
La forma esfrica de la Tierra era tambin contraria al sentido comn. Los habitan
tes de los antpodas tenan que andar constantemente con la cabeza hacia abajo y hab
ran debido morir desde haca mucho tiempo de congestin cerebral. La existencia de lo
s habitantes de los antpodas se explica por la teora de la gravitacin central de Ne
wton, que es muy posterior a la idea de una Tierra redonda. Antes de esa teora, l
a teora de la Tierra redonda era una bobada, contraria al sentido comn. Lo mismo o
curre con la relatividad general, cuyas consecuencias desafan de momento al senti
do comn y que
por esta razn es violentamente combatida incluso en esta poca. De modo que no bas
ta con declarar una idea como absurda para que tengamos que rechazarla automticam
ente. Tratemos, pues, de formular objeciones.
La misma cosa debera existir por lo que se refiere a los dems planetas, y enton
ces lo veramos. A eso podemos replicar que, en primer lugar, la observacin de los
otros planetas, por el momento, no ha proporcionado ms que resultados muy vagos,
as como, por otra parte, la observacin de nuestra Tierra mediante satlites artifici
ales, en cuanto se asciende a una cierta altitud (zona comprendida entre los 300
y los 1.000 kilmetros). Podemos tambin observar que nuestra Tierra es enteramente
particular, ya que es el nico planeta en el que encontramos vida. La Luna est com
pletamente muerta, como asimismo Marte y Venus.
Los planetas gigantes no parecen contener vida, al menos en nuestro sentido.
Si atribuimos una importancia csmica a la vida, es bastante natural que el planet
a que la contenga sea totalmente diferente a los dems planetas. Y por qu esta difer
encia no podra expresarse a travs de una estructura dimensional mltiple?
La segunda objecin es que esto se sabra. Podemos responder primeramente que ya
se sabe, en efecto, pero a nivel del secreto de las sociedades esotricas. Se pued
e responder tambin que hay numerosos casos de viajeros llegados de pases que no ha
n sido encontrados posteriormente, viajeros que hablaban una lengua desconocida
y que llevaban consigo mapas de un mundo que no era el nuestro.
Charles Fort cita numerosos casos de stos en su obra New Lands (Tierras nuevas
). El caso ms frecuente de este gnero es quizs el reino del padre Juan, reino crist
iano cuyos mensajeros llegaron hasta el Papa y el Emperador y que nunca ha sido
encontrado.
Pero ste no es el nico caso. El fenmeno se extiende des-

de Roma hasta nuestros das, a lo largo de un buen millar de casos.

Para dar un ejemplo, me veo obligado, y pido perdn por ello, a citarme a m mis
mo. Se trata de un caso del que ya habl en Les Extra-terrestres dans lHistoire (1)
(J ai lu).
...el asunto que se produjo en abril de 1817 en Almonds-bury (Gran Bretaa). E
ste da, una mujer joven, vestida con un sari y que no hablaba ninguna lengua cono
cida, llam a la puerta de varias casas. Al parecer, no saba escribir tampoco, y, d
esignndose a s misma con el dedo, deca: Carab. Despus, se consigui hacerle escribir un
alfabeto y decir los nmeros hasta quince en una lengua completamente desconocida
que ella llamaba javasu. Ms tarde, un marino portugus que pasaba por all, Manuel E
ynesso, anunci que conoca el javasu y que la joven era una princesa raptada por pi
ratas en Indonesia y llevada a Inglaterra.
Al cabo de cierto tiempo, se comprob que el marino era un impostor, y que, po
co a poco, se haba ido inventando la historia con el nico objeto de conseguir habl
ar con la joven. Despus de lo cual, ella misma declar que la superchera ya haba dura
do bastante, que ella era inglesa, que se llamaba Mary Wilcox y que lo haba inven
tado todo.
Pero la historia de Mary Wilcox tambin era inventada, porque jams existi tal Ma
ry Wilcox (2). La mujer acab casndose con un ingls, tuvo y educ varios hijos y falle
ci en Bristol a los setenta aos, sin haber proporcionado una explicacin satisfactor
ia de su aventura.
Como dice Charles Fort, hay momentos en que los encargados de ahogar esa cla
se de fenmenos no trabajan lo bas(1) En castellano: Los extraterrestres en la Historia. En esta misma coleccin.
(2) Mary Wilcox no existi nunca y la identidad de la princesa Caraboo sigue si
endo totalmente desconocida.
tante bien. En cuanto a preguntarse cmo una inglesa analfabeta pudo inventar un l
enguaje hablado, una lengua complicada, con un alfabeto escrito y un sistema de
numeracin totalmente original, nadie, antes de Fort, haba pensado en ello.
Este caso es tpico. La aparicin de un personaje que habla una lengua totalment
e desconocida, a veces llevando consigo el mapa de una Tierra que no es la nuest
ra y luego la desaparicin misteriosa del personaje como si el lugar de donde haba
venido tuviera una polica aqu. Algunos de estos casos han tenido una celebridad mu
ndial, como el de Gaspar Hauser, que acaba de ser tratado admirablemente, en un
plano puramente racionalista, por Monsieur Jean Mistler, de la Academia Francesa
(Ediciones Fayard). Otros fueron recogidos por Charles Fort. Otros se encuentran
dispersados en artculos de peridicos. Citemos tambin algunos ejemplos para intentar
deducir de ello una ley general.
Un hombre desnudo, que no hablaba ninguna lengua conocida, aparece en las fi
estas del matrimonio del rey Alejandro de Escocia, en 1293. La gente ve presagio
s en l, pero no se llega a identificarlo.
En 1125, en Alemania, vemos a otro personaje que habla una lengua totalmente
desconocida. Por aadidura, escupe fuego, el suficiente como para comunicarlo a u
nos abedules en un bosque. Miles de testigos lo ven. A comienzos del siglo xx, e
n Alemania, se presenta un hombre que habla una lengua desconocida y que, para c
olmo del humor negro, aparecer en la propiedad del barn de Frankenstein (pues hubo
un barn de Frankenstein y en su propiedad se film la primera pelcula de una interm
inable serie de Frankensteins).
Solamente en los Estados Unidos, desde el ao 1954 al 1969, John A. Keel, uno
de los investigadores ms ponderados en esta cuestin, cuenta cuarenta y cuatro caso
s de seres por lo menos humanoides que abordan a transentes en la campia
americana. No slo no atacan, sino que se les encuentra frecuentemente llorando o
gimoteando como alguien que se ha perdido. Despus, no se les vuelve a ver. Los te
stigos van a buscar a la Polica o a los gendarmes o al servicio de prevencin de in
cendios forestales, y cuando vuelven no encuentran a nadie.
Entre Fort, John Keel y imas instituciones como el laboratorio parafsico de D
ownton, en Wiltshire (Inglaterra), que publican desde 1968 un anuario de hechos
no explicados, sera fcil obtener al menos tres mil casos muy slidos. Por el contrar
io, hay casos de desapariciones enteramente inexplicables. En esto, no es por mi
llares, sino por decenas de millares que se cuentan los casos, solamente en los

siglos xix y xx.

Y no slo desaparecen hombres, mujeres y nios, sino tambin navios, submarinos y
aviones.
La frontera entre nuestra Tierra y otros pases parece ser invisible, pero ms fc
il de franquear de lo que comnmente se cree. Tanto en el sentido de all hacia aqu c
omo en el sentido de aqu hacia all. Este paso es hasta tal punto fcil que puede lle
gar a ser involuntario. Ello no excluye en absoluto la posibilidad de viajes vol
untarios. Hay probablemente viajeros autorizados que van... pongamos a la ciudad
del Rey del Mundo y vuelven de ella. Debe de haber tambin guardianes del Santuar
io que se encargan de la cobertura del centro. Pero al lado de todo esto, debe de
haber desgraciados sbitamente arrancados a su ambiente y que aparecen en el nuest
ro. sos son los que se ven llorar, vagar desesperados, y que a veces son recogido
s. Y a la inversa, debe de haber seres de nuestro medio que sbitamente desaparece
n y que, a veces, no volvemos a ver. En los casos en que regresan, no se compren
de el camino que han seguido ni lo que han hecho en el intervalo. El 24 de octub
re de 1593, un centinela espaol que montaba la guardia en las Filipinas desaparec
i. Veinticuatro horas despus fue encontrado en Mxico! No hay ningn medio
que permita a un hombre del siglo xvi franquear la distancia de Manila a Mxico en
veinticuatro horas. Y este gnero de cosas es corriente. He aqu algunos ejemplos,
tomados de John Keel, que generalmente est muy bien documentado:
El 22 de agosto de 1967, un joven americano de diecinueve aos, llamado Bruce
Burkan, desaparece en Asbury Park, New Jersey. Se haba marchado de la playa, en t
raje de bao, para colocar algunas monedas en un parqumetro. Lo encuentran en Newar
k, el 24 de octubre de 1967, sentado en una parada de autobs. No se acuerda de na
da. Lleva unos vestidos que no son de su medida y siete centavos en un bolsillo.
No comprende en absoluto lo que le ha ocurrido. Su amiga E., con la que estaba
en la playa y que estaba loca de ansiedad al encontrar su coche cerrado con llav
e, haba avisado a su familia. sta lo hizo buscar. El joven era un pelirrojo llamea
nte, fcil de distinguir. Pero nadie lo reconoci en todos los lugares donde fue bus
cado. Dnde estaba? No se sabe. Y ejemplos como ste pueden multiplicarse por cien.
Un habitante de Londres se encuentra de pronto en frica del Sur. Una muchacha
de Cleveland, Estados Unidos, aparece sbitamente en Australia. Un lechero sueco
en paro se encuentra de repente en un campo de golf de una isla del Mediterrneo,
reservado para gentes muy ricas.
En agosto de 1966, un policeman de Filadelfia llamado Ches-ter Archey desapa
rece. Se despierta al volante de su coche en una pequea regin llamada Pennsauken,
de Nueva Jersey. No se acuerda de nada, y, enloquecido, provoca un accidente de
coche.
Se han sealado casos de ese gnero recientemente tambin en Baha Blanca, Argentina
, as como en el Japn, en Crdoba y en Montreal.
Para los aficionados a la literatura fantstica, sealemos que tanto la ciudad d
e Filadelfia como la de Newark han sido descritas por novelistas fantsticos como
lugares donde las
puertas se abren a lo desconocido. En el caso de Filadelfia, se trata de H. P. L
ovecraft; en el de Newark, es Murray Leinster, en una excelente novela titulada
El otro lado de la Tierra.
En cuanto a personas que desaparecen simplemente sin dejar huella, hay, com
o he dicho ya, centenares de miles de casos. Incluso en el Antrtico hay personas
que desaparecen sin dejar rastro. Esto es lo que le ocurri, el 7 de mayo de 1965,
a un especialista en electrnica americano llamado Cari Robert Disch, de veintisis
aos. Se le busc durante tres das, sin xito. Al cabo de los tres das, su perro, muy a
pegado a l, desapareci tambin sin dejar rastro...
La impresin que se desprende de todo esto es que, por el momento, un bloqueo
mental general nos impide penetrar en esas regiones del otro lado de la Tierra. S
emejante bloqueo exista en la civilizacin occidental hasta el siglo xviii en lo qu
e concierne al alpinismo. Las montaas estaban all, pero nadie haba tenido la idea d
e subir a ellas. Luego, bruscamente, el encanto se rompi y la idea del alpinismo
se impuso.
Se trata, en realidad, de una exploracin de la tercera dimensin y es bastante
curioso que por la misma poca se hubiera inventado el globo.

Bruscamente, la idea de una tercera dimensin, dimensin que estaba, sin embarg
o, a nuestro alcance, influye los espritus y provoca las exploraciones. Es totalm
ente posible que una apertura anloga suceda el da de maana en el mbito de los pliegu
es dimensionales del espacio que nos ocultan otros aspectos de esta Tierra. Es p
osible incluso que el presente libro pueda contribuir un poco a esta evolucin. Lo
s otros lados de la Tierra son quiz tan fcilmente accesibles como las montaas o la
atmsfera, y tal vez hace falta una determinada actitud mental ms que imas mquinas.
Si hemos de tomar en serio las ideas tradicionales, hay en todo caso sobre la Ti
erra gentes que saben, que han visitado los aspectos
desconocidos de la realidad terrestre y que van y vienen entre ciudades e inclu
so entre pases cuya existencia no sospechamos desde nuestra realidad en tres dime
nsiones. Dentro de esta perspectiva, Agartha, pas legendario del Rey del Mundo, o
, para tomar un ejemplo de la ciencia-ficcin, El abismo de la Luna, de Abraham Me
yritt (Hachette), no se tratara de terrenos subterrneos, sino de porciones de otras
superficies de la Tierra.
Me falta espacio para enumerar todas las formas como esos aspectos paralelos d
e la Tierra han sido tratados en la ciencia-ficcin. Tal vez llegue el da en que es
os relatos de ciencia-ficcin se estudien con el mismo cuidado que se emple en el e
studio de la ciencia-ficcin que predeca la energa atmica o los cohetes. Un gran nmero
de lugares tanto en al lado de ac como en el otro lado de la Luna han sido bauti
zados con nombres tomados a la ciencia-ficcin. Es posible que algunos lugares que
no figuran en el mapa sean bautizados asi cuando hayan sido explorados.
Mientras tanto, los nicos documentos realmente cientficos que se poseen sobre
la cuestin son las 250.000 fotos de la N.A.S.A. que no muestran la Tierra tal com
o la conocemos. El fenmeno parece comenzar a los 300 kilmetros de altitud y acentu
arse ms a los 1.000 kilmetros. A veces no se encuentran los continentes y a veces
se distinguen otros. Una foto particularmente curiosa es la que abarca el emplaz
amiento de la gran ciudad industrial americana de Detroit.
Ninguna de estas fotos ha sido echada a la basura. Todas estn en los archivos
de la N.A.S.A. y pueden ser consultadas. Sera interesante hacer su balance y tra
tar de encontrar una correlacin entre la altitud del satlite que tom la foto, la in
tensidad de los cinturones de radiacin que rodean la Tierra en aquel momento, el
viento solar y quizs otros fenmenos.
Parece cierto que los astronautas ven infinitamente mejor de lo que se habra
credo, infinitamente mejor de lo que las
leyes de la ptica les permitiran. Los croquis ejecutados por los astronautas debera
n tambin ser examinados con cuidado, sobre todo cuando muestran ciudades que es p
osible encontrar. Por el momento, sta es la nica va cientfica que puede conducir a l
a solucin de ese curioso problema. El estudio de las apariciones y las desaparici
ones y el examen de los mapas de la Edad Media han sido efectuados ms de una vez
y hasta ahora no parece haber salido de ello nada realmente interesante. Ciertam
ente, encontramos relatos extraos, pero no como para fabricar una teora cientfica.
Sera asimismo interesante aunque eso quiz sea pedir demasiado que se estudiaran
desde el punto de vista cientfico las afirmaciones de los tesofos y de la tradicin
hind sobre los dwipas. Por desgracia, eso exigira de los cientficos un esfuerzo ent
eramente particular.
Como dice muy justamente Gunon (El Reino de la Cantidad, pgina 65, Gallimard):
Y de hecho, la mentalidad moderna y dentista se caracteriza efectivamente, en
todos los aspectos, por una verdadera miopa intelectual... Quiz nos demos cuenta a t
ravs de ello de que muchas cosas que son consideradas hoy como fabulosas no lo eran
en modo alguno por los antiguos.
Creo que se debe relacionar esta cuestin de una estructura desconocida de la
Tierra con los experimentos efectuados recientemente en las Pirmides. Desgraciada
mente, los trabajos originales egipcios estn en rabe, y yo no he ledo ms que resmenes
en ingls, aparecidos especialmente en la enciclopedia Man, Myth and Magic. Segn e
stas informaciones, se habra intentado sondear la Gran Pirmide con detectores de r
ayos csmicos y ello habra revelado la existencia de cavidades importantes y secret
as, si las hay. La absorcin de los rayos csmicos no es la misma en un slido que en
el aire. La
diferencia es bastante reducida, pero los modernos mtodos de deteccin la hacen se

nsible. Por otra parte, recientemente se ha creado lo que se llama el telfono atmic
o que permite transmitir sonidos e imgenes a travs de los slidos con mesones mu prod
ucidos por un acelerador y detectados por dispositivos muy sensibles. Ahora bien
, las experiencias llevadas a cabo en las Pirmides han proporcionado resultados t
otalmente imposibles. Para interpretar cientficamente esos resultados se han suge
rido dos hiptesis:
a) Una fuerza interior de la Pirmide desva los rayos csmicos. Esta hiptesis es t
otalmente improbable, ya que para desviar los rayos csmicos hacen falta campos ma
gnticos de una potencia formidable que habran sido detectados. No se ha encontrado
ningn magnetismo especial en las Pirmides.
b) Las Pirmides no tienen la misma forma en su interior que en su exterior. E
n el interior, el espacio se habra modificado, lo que hara que su forma interior n
o fuera la piramidal que se observa desde el exterior.
Esta segunda hiptesis me interesa prodigiosamente, ya que si disponemos en el
interior de las Pirmides del mismo fenmeno de los pliegues topolgicos o superficie de
Rie-mann, ese fenmeno podra ser estudiado mucho ms fcilmente. Una razn ms para desear
que la guerra civil en el interior de la etnia semita se termine rpidamente.
En el estado actual, lo menos que se puede decir es que yo no sera muy bien r
ecibido en Egipto. Hay estudios sobre el efecto general de la forma piramidal y
sobre el modo en que sta modifica el espacio y concentra radiaciones ms o menos bi
en conocidas. A tales estudios se vincula el nombre de un investigador suizo, qu
e escribe con el seudnimo de Enel y cuyas obras son fcilmente accesibles. Aparece
tambin un resumen de los trabajos de Enel en la hermosa novela de Raymond Abellio, La Fosse de Babel (Gallimard). Yo he repetido algunos de esos experi
mentos y lo menos que se puede decir es que se trata de algo curioso. Y lo ms cur
ioso de todo es que, con un equipo muy simple hecho con cartones, se obtienen re
sultados difcilmente explicables por la fsica moderna. Quiz hay aqu tambin una solucin
para el problema que nos interesa.
La Tradicin siempre ha pretendido que existe un vnculo entre la geometra sagrad
a y la geografa sagrada. La misma idea es sostenida por Robert Heinlein en su muy
curiosa novela La ruta de la Gloria (Ediciones Opta) Tendremos que insistir en es
to cuando estemos en el captulo sobre las puertas inducidas.
Es posible que toda la arquitectura sagrada consista en reservar una puerta
que se abra a los aspectos desconocidos de la Tierra.
ste sera el secreto de todo templo, cualquiera que fuese la religin , a la que
pertenece.
Todo verdadero santuario podra precisamente servir de refugio, porque se podra
pasar a travs del santuario de un templo a regiones donde los perseguidores no t
endran acceso de momento.
No existen, que yo sepa, estudios sobre la nocin de santuario, es decir, de u
n lugar que pertenece a Dios, pero debera de haber uno.
La Tradicin hebraica ofrece en este campo un abundante material accesible, es
pecialmente sobre el fenmeno llamado la Gloria del Seor (1). Desgraciadamente, yo no
tengo la competencia necesaria para hacer estudios en este terreno particular y
recordar solamente que, en hebreo, luz y misil) La Gloria del Seor era una radiacin l
uminosa que rodeaba el tesoro del Templo de Jerusaln y que cegaba, salvo si se la
contemplaba con unas gafas de cuarzo. Un procnsul romano fue cegado as.
4 3.344
terio se designan con la misma palabra.
El lector cascarrabias me dir que no he probado nada. Exacto. Pero todo lo qu
e espero es que un cierto nmero de lectores, al observar un globo terrestre, lleg
uen a la conclusin de que no es la ltima palabra de la ciencia.
III. ESTAN ENTRE NOSOTROS
Segn Gustav Meyrink, existe una serie indefinida y tal vez infinita de estado
s de conciencia superiores a la vigilia. Una persona despierta puede despertarse
ms todava, y pasar a un estado de conciencia superior. Meyrink escribe:
El primer escaln ya se llama genio. Los dems son desconocidos por el vulgo y t
enidos por espejismos. Troya era considerada tambin un espejismo hasta que un hom
bre tuvo el valor de realizar excavaciones por su cuenta.
stos son algunos ejemplos de esas leyendas de que me gustara hablar en el pres

ente captulo. Algunas de estas leyendas pertenecen al pasado, otras al presente.

Cosa curiosa, incluso en la actualidad, los testimonios son tan contradictorios
que acontecimientos contemporneos nuestros se convierten rpidamente en leyendas. E
l primer ejemplo que he elegido es el de Apolonio de Tiana, personaje misterioso
e importante, tan importante que Voltaire lo situaba, en cuanto a importancia h
istrica, por encima de Jesucristo.
Apolonio de Tiana ofrece otra ventaja para el buscador de maravillas y es qu
e existe una buena biografa suya escrita por
G. R. S. Mead. Un buen bigrafo debe tener ciertas semejanzas con su hroe.
George Robert Stow Mead, nacido en 1863 y muerto en 1933, era el bigrafo idea
l para Apolonio de Tiana. Ultimo de los secretarios privados de Madame Blavatsky
, la ayud en los ltimos tres aos de su vida.
Fue redactor jefe del peridico de la Sociedad de Teosofa hasta 1909. Public die
cisis volmenes, entre ellos una traduccin absolutamente esencial para todo investig
ador de los Upanishads.
Public un peridico muy notable, The Quest Review, del cual se puede decir que
fue el anlogo ingls de La Tour Saint-Jacques. Era el hombre que haca falta para bigr
afo de un taumaturgo.
Pues Apolonio, si realmente existi (cosa no absolutamente segura por lo que s
e refiere a otros personajes de los que hablaremos), dej la impresin de haber sido
un personaje sobrehumano enteramente por encima de la humanidad ordinaria.
Nace en el ao 17 de la Era cristiana. En el ao 66 es expulsado de Roma. Viaja
a las Indias y luego vuelve a Grecia. Manifiesta entonces unos poderes supemorma
les, especialmente en el ao 96, cuando ve a distancia el asesinato del emperador
Domiciano. Finalmente desaparece sin que puedan encontrarse testigos de su muert
e ni su tumba. Tiene entonces entre ochenta y cien aos.
Parece haber viajado ms lejos an de la India, a uno de esos pases no situados e
n el mapa, de los cuales hemos hablado en el captulo anterior. As se citan sus pal
abras despus de estos viajes:
He visto hombres que viven en la Tierra y, sin embargo, no son de la Tierra,
defendidos por todas partes y no obstante sin defensa alguna y con todo no pose
yendo nada ms que lo que poseemos todos.
La ciudad que visit se llamaba Iarchas, un nombre que, evidentemente, no es in
dio. Por lo dems, no existe rastro alguno de ella. Las descripciones que l da guar
dan ms semejanza con la ciencia que con el misticismo. En particular, habra visto
un modelo de sistema solar, construido por seres superiores a la humanidad y que
se desplazaba sin ninguna clase de soporte bajo la cpula, construida de zafiro,
de un templo.
Habra visto tambin cuatro ruedas vivientes, dispositivos procedente de otros luga
res y que transportaba mensajes de los dioses. Estos dioses habran sido seres no
humanos, superinteligentes y que se habran retirado de la Tierra despus de haber p
uesto en marcha la civilizacin humana. En resumen, extraterrestres.
A su regreso a Grecia, Apolonio parece haberse interesado particularmente por
las reliquias de las civilizaciones avanzadas que se encontraban an en su poca.
Visit tambin Creta y luego Sicilia. Despus, parece que pas el resto de su vida en
Egipto, y tal vez ms all de Egipto, en un pas que sus bigrafos han llamado Etiopa, p
ero que nada tiene que ver con la Etiopa actual. Segn l, ese pas haba estado habitado
por hindes budistas. No se han encontrado huellas de tal colonizacin india en las
fuentes del Nilo.
Durante toda su vida realiz milagros y manifest lo que nosotros llamamos podere
s parapsquicos: levitacin, lectura del pensamiento, clarividencia y visin del futur
o.
Asimismo cur enfermos y locos. Estando en Alejandra, por ejemplo, describi el in
cendio de un templo de Roma, lo que fue confirmado cuando llegaron las noticias.
Se le atribuye el poder de obtener fuego del ter. Se trata obviamente de un fe
nmeno anlogo al fuego secreto de los alquimistas y a lo que los judos llamaban la Glor
ia del Seor (vase captulo anterior). An sabemos pocas cosas a este
respecto. En trminos modernos, parece tratarse de un fenmeno intermedio entre la e
nerga qumica y la energa nuclear. La hiptesis es necesariamente vaga, a falta de pru
ebas. Se neg tambin a subir a bordo de un barco diciendo que ste naufragara, lo cual

ocurri. Acusado de brujera, se hizo invisible ante el tribunal y luego abandon el

Palacio de Justicia.
Por su parte, consideraba todos estos fenmenos como algo totalmente secundari
o y completamente natural. Por lo dems, explicaba que los volcanes y las mareas s
on fenmenos perfectamente naturales que el hombre algn da explicara. Empleaba la may
or parte de su tiempo enseando y respondiendo a preguntas.
Fsicamente, habra parecido ms bien un indio que un griego. Existen dos retratos
de l, as como un busto. Tambin hay algunas medallas. Todas esas representaciones l
e muestran con una larga barba y largos cabellos.
Los discpulos tenan tambin el aspecto hippy, para emplear un trmino moderno.
No se sabe de qu viva, puesto que rechazaba los regalos. Constantemente aluda a
l conocimiento procedente de los Dioses, y a la energa demonaca. Pero, para l, los dio
es y los demonios eran seres perfectamente reales, aunque no humanos. Los hombre
s posean, segn l, todos los poderes de los dioses y de los demonios, pero generalme
nte no saban utilizarlos. Escribi muchas cartas, la mayor parte de las veces en cl
ave, de las que han quedado algunas. Noventa y cinco de ellas son citadas en la
mayor parte de las ediciones de Apo-lonio. Hay una que es particularmente intere
sante, la carta nmero 17, de la que damos aqu un extracto:
Los persas llaman a aqullos que poseen la facultad divina los Magos. Un Mago,
por consiguiente, es un representante de los Dioses, o que posee en s mismo la f
acultad divina.
Tambin escribi libros, pero ninguno ha llegado hasta nosotros ms que en forma d
e fragmentos. Entre estos escritos haba El Libro de los Sacrificios que aconsejab
a no ofrecer a los dioses ningn sacrificio, pues el uso de la razn era el nico sacr
ificio digno de ellos (se comprende que Apolonio gustara a Voltaire); El Libro d
e la adivinacin, en cuatro volmenes, basado en lo que Apolonio haba aprendido en la
s Indias. Los contemporneos de Apolonio escribieron que nada tena que ver con la a
strologa. Desgraciadamente, no se ha conservado ninguno de esos cuatro volmenes. S
e cita tambin una vida de Pitgoras, un testamento filosfico y un himno a la memoria
.
Hay que reconocer que todo esto no justifica la reputacin fantstica del person
aje. Si ha sobrevivido es porque fue constantemente un hacedor de milagros.
Es en su calidad de taumaturgo como su nico bigrafo que ha llegado hasta nosot
ros, Flavio Filostrato (175 al 245 de la Era Cristiana), nos lo presenta. Esta b
iografa ha sido muy criticada y su autor ha sido considerado ms bien como un novel
ista que como un bigrafo en el sentido corriente. Por desgracia, no poseemos ning
una biografa mejor.
Un discpulo de Apolonio, Damis, tom notas en una libreta de apuntes que no ha
sido conservada. Tal vez se encuentre algn da, como se han encontrado los manuscri
tos del Mar Muerto.
G.
R. S. Mead lo espera as. Filostrato, casi dos siglos despus de los acon
tecimientos, reconstruye lo que Damis dijo de tercera o cuarta mano.
Se acusa a Filostrato el haber aadido milagros por su cuenta. En todo caso, e
st claro que no rest ninguno, al contrario. Lo que parece cierto es que, como escr
ibe muy justamente Mead, Apolonio fue a las Indias con un objetivo bien definido
y regres con una misin.
A las Indias, o ms all de las Indias? No podemos responder a esta pregunta en e
l estado actual de nuestros conocimientos. Filostrato ignoraba todo lo referente
a la geografa de las Indias, y dice, de vez en cuando, que Apolonio fue ms all de
las Indias, al fin del mundo.
Imagen retrica? No lo sabemos.
Lo que afirma es que el centro de conocimientos, la central de energa que Apo
lonio visit en las Indias, era nica en el mundo de su poca. El propio Apolonio escr
ibi:
Me acuerdo a menudo de mis Maestros, y viajo a travs del mundo enseando lo que
aprend.
El punto esencial de esta enseanza es que no hay que tener miedo de la muerte
. No vale la pena.
La enseanza de Apolonio insiste tambin en el hecho de que hay que ser sano de
mente, y entonces la salud del cuerpo vendr de un modo natural. Eso es lo que ha

redescubierto la moderna medicina psicosomtica.

Como todos los personajes fuera de serie, Apolonio plantea problemas difciles
de resolver. Puede situarse en un mapa el centro que visit? Cmo los Superiores desc
onocidos de ese centro conocieron la existencia en Grecia de un joven tan excepc
ional? Cmo lo convocaron? Cul era la misin que le encargaron en Europa? Otros tantos
problemas.
En virtud de una curiosa paradoja, si bien Apolonio, contemporneo de Jesucris
to, puede ser tratado como un personaje histrico, Armand Robin, contemporneo nuest
ro, muerto en 1961, debe ser tratado como un personaje de leyenda.
Parecera fcil llevar a cabo una investigacin sobre un personaje contemporneo que
ha vivido y ha muerto en la Francia de nuestros das. Sin embargo, las informacio
nes que obtengo sobre Armand Robin son tan contradictorias, incluso
acerca de su aspecto fsico, por no hablar de su mentalidad, que me veo obligado a
presentar la historia de Armand Robin como una leyenda contempornea. Tal vez la
aparicin de este libro haga surgir testimonios que permitan ver en ello un poco ms
de claridad.
Mientras tanto, he aqu la historia de Armand Robin tal como me fue contada:
En los aos 50, un joven bretn llega a Pars. Revela un don de lenguas prodigioso
, inverosmil. Aprende veintisis de ellas, y de una forma tan perfecta que es consi
derado como el ms grande poeta blgaro y el ms grande poeta swahili del siglo xx. Co
mpone asimismo tres hermosos poemas en francs. Esos poemas aparecieron en Gallimar
d. Curiosamente, no ha sido posible hallarlos, y los manuscritos desaparecieron.
Robin manifiesta tambin dones parapsicolgicos considerables: telepata, clarividenci
a, prediccin del futuro. Y el da de la cumbre fracasada en Pars en 1961 (recordemos
que Kruschev revel aquel da la historia del avin americano U2, y luego rompi las nego
ciaciones). En un Pars lleno de policas, unos agentes se precipitan sobre Robin y
le golpean mortalmente sin saber por qu. Lo trasladan a una comisara de Polica, don
de nadie se da cuenta de que agoniza sentado en el banco de la sala de ingresos.
All muere.
Un proyecto de filme sobre l revela que incluso las descripciones fsicas que s
e dan no corresponden a una sola persona. Las ideas polticas que se le achacan va
ran desde la extrema derecha a la extrema izquierda. En cuanto a las observacione
s que se le atribuyen, son curiosas por su aspecto extranjero. Se dira que es como
el personaje de Lovecraft que deca: Yo no soy de aqu.
He aqu la leyenda. He tratado de ampliarla por medio de testigos, pero stos so
n contradictorios. Algn otro viva entre nosotros. Esto es todo lo que podemos decir
por el momento. Parece que existe una sociedad de amigos de Armand
Robin. Se habl tambin de l en Le Monde, pero no se habl de su poesa. Podremos hallar,
en la edicin del Libro de Bolsillo de la hermosa novela de Raymond Abellio, Los
ojos de Ezequiel estn abiertos, algunas traducciones hechas por Robin de poemas d
e lenguas diversas.
El da en que el C.N.R.S. se decida a subvencionar tesis de doctorado sobre te
mas interesantes en vez de limitarse a la influencia del imperfecto de subjuntiv
o o a la reproduccin de los musgos y los helechos, ser interesante invertir un poc
o de dinero y de tiempo en una investigacin detallada sobre Armand Robin.
Como punto de partida, sugerira la idea de que, igual que el conde de Saint-G
ermain, Robin era una funcin y no un personaje. Es decir, hablando con claridad,
que se es Armand Robin o conde de Saint-Germain igual que se es superior general
de los jesutas. Dicho de otro modo, este trmino designa una funcin dentro de una a
grupacin secreta. Si hubiera, en el mismo perodo de la Historia, varios hombres de
signados para dicha funcin, se comprendera que las descripciones no coincidieran.
En cualqiuer caso, ste sera un tema de estudio muy interesante.
Por lo dems, un personaje que realmente existi, pero que guard su secreto, era
el americano Charles Mallory Hat-field (1880-1958). (Para la pequea historia, se
trata del autntico hroe de la novela de Sal Bellow, Henderson, el fabricante de llu
via.)
Hatfield tena una afinidad con la atmsfera, y fue quizs el nico ser humano de su
especie.
Poda hacer llover a voluntad, simplemente produciendo humos a partir de reacc
iones qumicas que mantuvo en secreto. Por supuesto, la ciencia oficial afirma que

slo a travs de los mtodos oficiales y patentados, consistentes en pulverizar crist

ales a partir de un avin, es como se puede hacer llover. Los estadsticos afirman,
por el contrario, que este mtodo proporciona resultados puramente al azar. Las discusiones entre los sabios
son muy duras a este respecto. Hatfield, por su parte, tena xito siempre y su hist
oria merece ser recogida con todos sus detalles.
En 1902, Hatfield es viajante de comercio, representando mquinas de coser. Nu
nca sigui estudios, pero lee mucho. Muy tranquilo y muy modesto, pretender siempre
utilizar unos fenmenos naturales, que l mismo comprende muy mal.
Lleva a cabo su primer trabajo de fabricante de lluvia comercial en 1903, ce
rca de Los ngeles.
Firm, en veinticinco aos, quinientos contratos a precios que oscilaban entre c
incuenta y diez mil dlares, siendo determinado este precio por lo que el cliente
poda pagar sin que ello le perjudicara (singular mtodo comercial). No fracasar nunc
a. El municipio de Los ngeles le pidi que llenara el embalse. Por cuatro mil dlares
, obtuvo veinticinco centmetros de lluvia en el pluvimetro y el agua del embalse a
scendi seis metros. Al pagarle, el municipio hizo este comentario: Es peor nada.
El rumor de los poderes de Hatfield se propaga al mundo entero. En Alaska, l
os torrentes estn secos en 1906. Los mineros no pueden utilizar el procedimiento
clsico de lavado para la extraccin de oro, que exige agua. Todos cotizan y ofrecen
conjuntamente a Hatfield diez mil dlares en oro.
Treinta y seis horas despus que Hatfield se ha puesto en accin cae la lluvia q
ue los salvar.
En 1922, Italia est en peligro. Todo el medioda sufre una gran sequa. Hatfield
llega en socorro suyo. Cae la lluvia, y los campos se salvan. Todos los embalses
se llenan. La gloria de Hatfield se extiende por todo el mundo.
En el desierto de Mohave, en California, obtendr, al cabo de tres horas, un m
etro de lluvia. Eso no haba ocurrido nunca y nunca volver a ocurrir.
Muere el 22 de enero de 1958, en California. A pesar de
medio siglo de comprobaciones experimentales constantes, de 2.000 experimentos l
ogrados y ninguno fracasado, la Ciencia se negar a creer en su mtodo. Al lado de s
emejante testarudez, Lavoisier rechazando los meteoritos porque no hay piedras e
n el cielo, aparece como un modelo de credulidad. Todos los animales, al parecer
, tienen semejante afinidad con la naturaleza, y emigran, cuando ello es posible
, de los lugares donde va a llover.
Un eminente meteorlogo me deca un da que la atmsfera se comportaba como un ser v
iviente, con su propia psicologa. Hatfield parece haber tenido una afinidad con l
a atmsfera y era el nico entre los hombres en poseerla.
Una mutacin de la humanidad? Un visitante de otro lugar? Ese comerciante de mqui
nas de coser califomiano merecera que la Ciencia lo estudiara. Es lamentable que
no lo haga mientras an es tiempo.
Sera tambin interesante que se examinara un da el caso del australiano Louis Ro
dgers, nacido no se sabe en qu fecha y muerto en la guerra, en 1942. Haba emigrado
a Australia en 1931 instalndose all como mdium. No molestaba a nadie, pero empezar
on a correr rumores alarmantes sobre l. Se le vea en varios lugares distintos al m
ismo tiempo y la distancia entre aquellos lugares llegaba a veces hasta un milla
r de kilmetros.
Finalmente, el doctor Martin Spencer, director del Instituto de Investigacio
nes Psquicas de Australia, hizo una investigacin. La Polica, por su parte, haba come
nzado otra temiendo que Rodgers hubiera puesto en marcha un nuevo tipo de estafa
.
Rodgers, muy azorado y sin tener el menor empeo en que se hablara de l, accedi
finalmente a no abandonar Melbour-ne durante tres semanas bajo vigilancia de la
Polica. Despus apareci en Sidney donde tom una habitacin en el hotel. El detective pr
ivado encargado de su vigilancia telefone a
Spencer:
Rodgers est aqu en Sidney.
Eso me asombrara dijo Spencer, porque est almorzando conmigo en Melboume.
El enloquecimiento fue general. Rodgers decidi prestarse a un nuevo test a condi
cin de que le dejaran tranquilo.

Aparentemente, todo lo que quera de la vida era vivir tranquilamente en su rin

cn echando las cartas y ganndose escasamente la vida. Tema llamar la atencin? De quin?
Sea lo que fuere, en abril de 1937, encierran a Rodgers en el despacho de Spe
ncer. Hay all varios testigos. Esto ocurre en Melbourne. Rodgers le dice a Spence
r:
Deme una contrasea, la primera palabra que se le ocurra.
Spencer dice:
Lilas.
Luego esperan. El telfono suena. Han visto a Rodgers en sidney. Siguen vindole
en Sidney, por la calle. A las cinco de la tarde, le pasan a Spencer una llamada
desde Sidney.
Aqu Rodgers dice la voz por telfono. La contrasea es Lilas.
Luego, no se habla ms del asunto. Se mantuvo la promesa, y no prosiguieron las
investigaciones. En 1942, Rodgers muri en la guerra. Su secreto muri con l. Haba qu
izs un hermano gemelo, pero no hay rastro de l en el registro civil. Tal vez se tr
ataba de un doble, pero las huellas digitales encontradas en la habitacin del hot
el, en Sidney, eran las suyas. Nunca se les vio a l y a su doble al mismo tiempo.
La leyenda y la tradicin dicen que el que encuentre a su doble o Doppel-ganger,
morir. Sin embargo, eso no es lo que le ocurri a Goethe, que se encontr con su dobl
e vestido como l y que cuenta el suceso en Las conversaciones con Eckermann. En e
l siglo xix, una gobernanta francesa empleada en una familia rusa de los Estados
del Bltico, Emilie Saget, tena un doble
que fue observado en numerosas ocasiones.
(Para la pequea historia, se trata del tema de la novela de Helen Mac Cloy, L
e miroir obscur, aparecida en Francia, Ediciones Pierre Horay.)
Se ha atribuido el mismo fenmeno de bilocacin al mstico italiano contemporneo pa
dre Po. Pero la historia del padre Po es oscuro y discutida.
Independientemente del padre Po, la existencia de seres que tienen el poder d
e bilocacin parece extremadamente probable. Ese poder, lo manifiestan lo menos po
sible como si supieran que de algn modo est prohibido. Como dice Roger Bacon:
Aunque todas las cosas no estn permitidas, todas las cosas son posibles.
Permitidas por quin? No lo sabemos.
En todo caso, no solamente los procesos de brujos, sino tambin la hostilidad
general de la humanidad contra cualquiera que sea diferente lo dan a entender. H
ay inters en no manifestar cualidades demasiado excepcionales. Hay inters en ocult
arse.
Cabe preguntarse, de una manera general, si los seres excepcionales que a ve
ces se detectan entre nosotros habitan en esta Tierra, o bien la consideran simp
lemente como un lugar de paso. Todas las tradiciones insisten en el aspecto de l
a Tierra como un lugar que hay que atravesar: lugar de paso, imperio del medio y cie
ntos de denominaciones ms.
Imaginemos un instante que siendo el Universo mucho ms complejo de lo que nos
otros sabemos, resulte necesario, para llegar desde un cierto lugar del Universo
a otro, atravesar la Tierra.
Imaginemos tambin que la mayor parte de los seres que realizan este viaje pos
een facultades telepticas.
Las investigaciones de un psicoanalista austraco, Urban, han demostrado que e
sto es lo que ocurre con algunos paranoicos humanos: que se creen perseguidos, p
ero en realidad perciben formas telepticas, sentimientos de hostilidad inconscien
te, entre sus parientes o sus amigos. Seguro que si el gran pblico supiera que la
Tierra era visitada, un aura de odio ciego se manifestara, y quiz destruira a los
visitantes, si son ms sensibles an que los paranoicos humanos normales. Por consig
uiente, su existencia debe ser mantenida oculta.
Esta teora, que yo creo original, explicara la necesidad del secreto y demostr
ara por qu ciertos seres estn obligados a ocultarse. La idea de una Polica de lo para
normal, como en las excelentes novelas de ciencia-ficcin del americano H. Beam Pip
er, no debe quizs excluirse.
Como la mayor parte de ideas originales en el terreno de lo paranormal, sta s
e debe a Charles Fort. Por supuesto, yo no trato de imponer mi hiptesis al lector
como explicacin nica. Si queremos permanecer en el plano rigurosamente cientfico,

podemos admitir que entre las mutaciones que se producen constantemente en la es

pecie humana, hay un cierto nmero de ellas que son favorables.
Podra incluso producirse, en un mismo caso, la combinacin de dos o tres mutaci
ones favorables, que diesen seres excepcionales. Algunos de esos seres pasan ina
dvertidos, y slo son descubiertos por casualidad. Recientemente, en el Cucaso, se
ha descubierto que el secretario de una comunidad agrcola, un hombre de cincuenta
aos, posea una inteligencia absolutamente excepcional, que no era mensurable por
los tests habituales. El descubrimiento se debi enteramente al azar. Un peridico haba
publicado algunos tests de inteligencia y algunos campesinos de la comunidad le d
ijeron a su secretario y contable:
Anda, t que eres tan inteligente, deberas hacer bien esos tests.
5 3.344
Los hizo bromeando y en el acto le pidieron que fuera con urgencia a la Univ
ersidad para pasar all otras pruebas. Ahora se estn estudiando los resultados. Est
e hombre es un calculador prodigioso, sin ser por ello un idiota sabio como ocur
re frecuentemente. Posee dones indiscutibles para las altas matemticas, cosa rara
en un adulto.
La mayor parte de las veces, la originalidad matemtica se alcanza a los veint
icinco aos. Se dice, con cierta malicia, que a partir de los veinticinco aos, al m
atemtico no le queda otra cosa que ensear.
Posee ese hombre unas capacidades tan elevadas que uno se pregunta en qu dire
ccin van a ser enfocadas, una vez llevada a cabo la reinsercin. Y esta reinsercin p
uede ser rpida. Bastara con que el ex contable aprendiera a servirse de un ordenad
or moderno y a tomar de la memoria del ordenador todo lo que no ha tenido ocasin
de aprender hasta ahora.
Toda su vida habra sido contable sin ejercitar realmente su mente, si no hubi
era tratado de hacer los tests. Hay, pues, dos variedades, al menos, de esos seres
excepcionales que viven entre nosotros: los que saben que lo son y los que no l
o saben. La segunda variedad es como el pato del cuento de Andersen, que no saba
que era un cisne. Evidentemente, no vemos de ellos ms que los que se hacen notar.
Y, por otra parte, ellos lo lamentan.
Einstein declar en sus ltimos das, despus de haber hecho el balance de todas las
humillaciones y todas las injurias con que le haban cubierto:
Si tuviera que empezar otra vez, sera fontanero y no me hara notar.
Inmediatamente despus de esta declaracin, el Sindicato de Fontaneros de Estado
s Unidos le ofreci una llave inglesa de oro y un diploma autorizndole a ejercer el
oficio de fontanero en los cuarenta y nueve Estados.
Cuntos viajeros llegados de fuera se ocultan entre nosotros como fontaneros?
Cuntos seres excepcionales nacidos en este planeta comprenden en seguida que l
es conviene no manifestar dones raros?
Cuntos, por ltimo, hay que no pasan inadvertidos, de los que incluso se habla m
ucho, pero que no son tomados en serio por el conjunto de los medios cientficos?
Si consigo algn da dos o tres meses de tranquilidad, ir a pasarlos a Salt Lake
City, la capital de los mormones.
Dos millones y medio de personas, no ms locas que yo, y tal vez menos, creen
en el Libro de los Mormones y en las revelaciones de Joseph Smith, su profeta. P
ero yo no conozco ningn estudio cientfico imparcial sobre el personaje o su libro.
Ahora bien, casi en cada pgina encontramos relatos de contactos con extranjer
os benvolos, contactos que se habran producido en el pasado de los indios american
os. Como ste (es un piel roja el que habla):
Cuando mi padre sala de la tienda por la maana, con gran asombro encontr en tier
ra una bola de construccin curiosa. El material de aquella bola era latn. Y en su
interior haba agujas, una de las cuales indicaba constantemente la ruta que debamo
s seguir en el desierto.
Segn el Libro de los Mormones, este incidente se haba producido mil aos antes d
e Cristbal Coln.
El propio Joseph Smith ofrece relatos de encuentros con guas que le hacen rev
elaciones. Es sumamente fcil considerarlo simplemente como un iluminado, pero sta
parece ser la solucin fcil.

En 1970, las Naciones Unidas publicaron una Memoria diciendo que las cuatro
quintas partes de la superficie de 1 Tierra no eran objeto de mapas utilizables.
Quedaban an vastas manchas blancas. Si un da se lleva a cabo el mapa de la poblacin
humana, se hallarn tambin las cuatro quintas
partes de superficies inexploradas, manchas blancas y tierras desconocidas que s
e encuentran en la superficie de la Tierra. La verdadera antropologa, un autntico
estudio del hombre, est an por hacer.
LAS PUERTAS INDUCIDAS
Si nuestra Tierra es un lugar de paso, ha de haber en ella unas puertas que,
a partir de nuestro mundo, se abren a lo desconocido y a partir de otros aspecto
s del Universo, a nuestra Tierra.
Un cierto nmero de cientficos audaces, entre los que hay que citar en primer lu
gar al zologo americano Ivan T. San-derson, se han dedicado ya a efectuar el cens
o de los lugares que se puede sospechar que son tales puertas. Yo empleo, para d
esignarlas, el trmino de H. P. Lovecraft, las puertas inducidas, porque supongo que
no se trata de fenmenos naturales, sino de fenmenos artificiales. Por el contrari
o, una vez creada la puerta, por medio de unas tcnicas de las que por el momento
no podemos tener la menor idea, debe ser posible un paso accidental, y esto es l
o que explica las apariciones y desapariciones de que hablamos a menudo en este
libro.
Los lugares donde se puede suponer la existencia de una puerta inducida se di
stinguen por las caractersticas siguientes:
la gravitacin es alterada;
el magnetismo terrestre es perturbado;
se observan visiones;
se producen desapariciones enigmticas.
Un ejemplo sorprendente est en Carolina del Norte, Estados Unidos, en Chimney
Rock. All se renen todas las caractersticas, y las observaciones datan de 1800. En
1806, el cler-gyman local seala en el peridico Raleigh Register:
Una visin de millares de seres humanos flotando en el aire. Tenan una vaga apa
riencia humana, pero iban vestidos con ropas resplandecientes.
Despus de este artculo, se manifiestan algunos testigos. Todos estn de acuerdo
en el hecho de que los seres de la visin no eran enteramente humanos y que llevab
an unos vestidos transparentes que reflejaban la luz. Ahora bien, evidentemente,
en 1806 los testigos no podan estar influenciados por el cine ni por la televisin
.
Ms tarde, algunos investigadores deban encontrar huellas de visin en Chimney Ro
ck, entre los indios cherokes. Se encuentran puertas inducidas en Sussex, en el
valle del Mississipi, en el valle del Ohio, en Arizona, en Siberia, en Bretaa y e
n las Bermudas. Es en la regin de las Bermudas donde est situado el famoso Tringulo
de la Muerte, en el que submarinos, aviones y barcos desaparecen sin dejar rastro
.
Las desapariciones en el Tringulo de la Muerte se cuentan por centenares. Rec
ientemente, el doctor C. L. Mammus, de la Compaa de Telfonos Bell, someti a un orden
ador un gran nmero de fenmenos extraos observados cerca de diversas puertas inducid
as. Se puso de manifiesto un ciclo de
9,6 aos. Cada 9,6 aos, las puertas manifiestan una actividad violenta, y al mismo
tiempo se percibe una abundancia en el mundo entero de espritus inquietos, de bl
oques de hielo que
caen del cielo y, de una forma general, de fenmenos paranor-males.
No se comprende muy bien a qu corresponde ese ciclo de
9,6 aos. Est relativamente prximo al ciclo solar de 11 aos, pero no lo bastante como
para poder sacar conclusiones al respecto.
En su reciente biografa de Charles Fort, El profeta de lo inexplicado, el esc
ritor americano Damon Knight afirma que ese ciclo tiene un origen csmico o al men
os extraterrestre.
El gran escritor ingls Robert Graves ha estudiado los fenmenos paranormales en
torno a Delfos, en Grecia. Est convencido de que Delfos es una regin anormalmente
cargada y que es por eso que es un lugar sagrado.
Hay que sealar tambin que la isla de Pascua es el centro de una anomala magntica

considerable. Aprovechemos la ocasin para desbaratar una leyenda. Se habla a men

udo, refirindose a los lugares extraos de la superficie terrestre, como de puntos
de interseccin de corrientes telricas. Precisemos, de una vez para siempre, que no
hay tales corrientes telricas. Hay en la Tierra corrientes elctricas vagabundas,
de dbil intensidad y escaso alcance, todo lo ms unos cincuenta metros. Tales corri
entes se manifiestan, sobre todo, por la corrosin de los objetos metlicos enterrad
os. No hay lneas de corrientes telricas que recorren el Globo, ni de interseccin de
esas corrientes. Hay que buscar en otra parte la explicacin de las puertas induc
idas.
Otro ejemplo muy bonito de puertas inducidas es la Mag-netic Hill, cerca de
Moncton, Nueva Brunswick, en Canad. All, la gravitacin est literalmente invertida. U
n coche puede subir a la cima de la colina sin hacer funcionar el motor. Tambin e
l magnetismo est all completamente perturbado, pero los efectos gravitatorios son
los ms asombrosos. Una bola de caucho sube la colina. Un bastn de madera, que no p
uede ser afectado por ninguna fuerza elctrica o magntica, se pone
derecho. Si se coloca un canaln, el agua sube por l.
Mientras que un campo magntico no tiene efecto fisiolgico sensible, aqu los tes
tigos sufren vrtigo, sienten dolores en la frente, y a veces tienen la impresin de
ser empujados hacia atrs por unas manos poderosas. Han habido numerosas desapari
ciones en aquellos parajes, y, no muy lejos, desapareci totalmente un poblado de
indios entero.
Se ha tratado de comparar la anomala de la Magnetic Hill con los mascones, o
concentraciones de masa, encontrados en el interior de la Luna. Pero si Magnetic
Hill es un mascn, se tratara de un mascn negativo, lo que nunca se ha visto. Digam
os simplemente que all el espacio se ha modificado, y lamentemos que los cientfico
s oficiales no estudien cada vez ms ese gnero de problemas.
Otro ejemplo es Vortex Hill, en Oregon. All, la direccin de la gravedad es des
viada en unos 40. La desviacin es bastante brusca, y el objeto que la produce debe
ra estar muy cerca y prximo a la superficie. Pero ninguna excavacin lo ha puesto de
manifiesto, y podemos llegar a la conclusin de que en Vortex Hill no se trata de
un objeto enterrado, sino de una modificacin del espacio que conduce quizs a otra
regin.
No hay, que yo sepa, un mapa completo de las puertas inducidas del mundo. Yo
sentira la tentacin de incluir dentro de ellas fenmenos como el de la isla de Breh
at, en Bretaa, en la que hallamos un clima subtropical: el pltano y la palmera cre
cen all en medio de un clima martimo normal. Se ha querido explicar el fenmeno a tr
avs del vulcanismo o por corrientes marinas, pero tales corrientes no han sido de
tectadas. Se habla de radiactividad local, pero adems del simple hecho de que no
se la encuentra, una radiactividad que elevara la temperatura de 20 a 25 grados
habra destruido desde hace tiempo toda vida en la superficie de la isla. Un folle
to muy interesante distribuido por el Sindicato de Iniciativa de la isla
habla de unas leyendas locales muy curiosas tanto en materia de apariciones como
de desapariciones.
He intentado hacer un mapa por m mismo y encontrar alineaciones, pero sin xito
. La isla de Ponap, en el Pacfico, el desierto de Gobi, el Tringulo de la Muerte en
las Bahamas y diversos puntos de los Estados Unidos, todo eso no me parece en a
bsoluto que forme una figura geomtrica que tenga ningn sentido, en dos dimensiones
. Quiz tenga uno en la representacin de la Tierra a travs de la superficie de Riema
n, pero yo no soy un matemtico bastante bueno para deducirla. No es evidente, por
otra parte, que todas las puertas inducidas hayan sido construidas por una mism
a civilizacin desaparecida o por una misma sociedad secreta. La tcnica de su fabri
cacin puede ser tal vez muy simple en el fondo, y quiz sea peridicamente redescubie
rta.
En 1880, esa tcnica fue descrita en un libro que an es posible encontrar, que
se llama Oahspe. La historia de este libro es curiosa.
Un dentista neoyorkino, John Ballou Newbrough, se dio cuenta de que el gas h
ilarante (protxido de nitrgeno) que empleaba para anestesiar a los pacientes, le p
roduca a l visiones y le llevaba a un estado de trance en el cual escriba. Como tena
una mentalidad moderna, se compr, en 1880, una mquina de escribir, que creo que e
ra la tercera que se venda en los Estados Unidos. Mecanografi entonces, en tecleo

automtico, cerca de novecientas pginas. No existe ninguna duda sobre el hecho de q

ue ese libro fue vendido en las libreras y a travs de suscripcin en 1885. Y sin emb
argo, contiene cosas que el autor no poda conocer en esa poca, especialmente los c
inturones de radiacin que hay alrededor de la Tierra, que fueron descubiertos con
ayuda de los satlites artificiales en 1960. Contiene tambin una teora, as como indi
caciones prcticas sobre la fabricacin de las puertas inducidas. Encontramos asimis
mo esta teora, en otra forma, en el ritual de la Golden Dawn.
Aprovechemos la ocasin para poner en guardia contra los trances y la escritur
a automtica. Que la desgracia terrible ocurrida recientemente en California a un
joven jordano llamado Sirhan Sirhan sirva de ejemplo. Se dedicaba a ejercicios d
e trances y se despert bruscamente, con un revlver humeante en la mano y rodeado d
e personas. Acababa de matar al senador Robert Kennedy un da de junio de 1968. Co
ndenado a muerte, slo pidi una cosa: un ejemplar de la Doctrina secreta de Madame
Blavatsky, para poder seguir leyndolo. Entrevistado en la celda de los condenados
a muerte por el escritor Truman Capote, declar que haba sido teleguiado.
Como la pena de muerte fue suprimida en los Estados Unidos, Sirhan Sirhan es
t disponible para los psiclogos y los psiquiatras. Su caso merece ser estudiado. P
uede, evidentemente, fingir. Pero puede tambin haber abierto una puerta, sta menta
l, que facilit su gua por unas fuerzas, hostiles al estado social actual. sta es la
opinin, escrita y publicada, de Truman Capote. Y cualquiera que haya ledo el exce
lente reportaje de Capote, A sangre fra, estar obligado a reconocer que Capote es
un observador metdico, serio y ponderado.
El lector tiene derecho a preguntarme cmo es que los cientficos no se han inte
resado en el misterio de las puertas inducidas. La respuesta es que los ha habid
o, pero que han sido rpidamente desacreditados por una campaa de rumores cuidadosa
mente organizada. El caso ms asombroso del siglo xix es el del matemtico alemn Zllne
r. ste, que haba hecho y segua haciendo en aquel tiempo trabajos sumamente interesa
ntes de fsica y matemticas, se interes por las dimensiones superiores y los pliegue
s del espacio.
Encontr un mdium llamado Slade, que pretenda tener una visin intuitiva de este f
enmeno. Habiendo recibido de Zllner la formacin matemtica apropiada, Slade, en prese
ncia de Zllner y de numerosos testigos, coloc algunos objetos en una caja atada con nudos, difciles de deshacer instantneamente y a plena lu
z, y los sac dejando los nudos intactos. Inmediatamente se desencaden una vasta ca
mpaa contra Zllner. Se afirm que chocheaba y que haba que privarle de su laboratorio
y de sus subvenciones. Se dijo tambin que Slade era un hbil prestidigitador. Fina
lmente, Zllner renunci a su trabajo.
Existen algunos otros ejemplos asimismo desalentadores. As, el fsico contemporn
eo Maurice K. Jessup, que se interesaba especialmente por las puertas inducidas,
en las que vea el origen de los platillos volantes, fue hallado muerto en su coche
, el 20 de abril de 1959, en Florida, con una bala en la cabeza. Nunca se descub
ri al asesino.
El fsico haba enviado un informe a la Seccin de Investigaciones del Servicio Se
creto de la Marina americana. Este informe desapareci, pero haban sido tomadas alg
unas fotos, que circulan todava. Conozco a personas que las han visto.
Sera interesante saber si las puertas inducidas emiten ondas gravitatorias.
Actualmente, la deteccin de las ondas de gravitacin es muy difcil, y su existen
cia es discutida. Pero los soviticos intentan poner a punto un aparato muy simple
y muy sensible que permita detectarlas.
Este aparato nada tiene de secreto, y ser publicado en El Diario de la Fsica T
erica y Experimental de Mosc. Espero que alguien tenga la idea de pasear ese apara
to por Mag-netic Hill, por el Tringulo de la Muerte de las Bermudas o por el Mar
del Diablo, frente a las costas del Japn, donde las desapariciones se producen co
n una intensidad particular.
Mientras tanto, el Tringulo de la Muerte sigue funcionando, y en abril de 197
0, un avin-cargo C-70 que transportaba cinco toneladas de carne, desapareci en aquel
la zona sin dejar el menor rastro.
Estaba, por supuesto, equipado con radio y un radar de
respuesta.

Un lugar que parece caracterizarse tambin como puerta inducida es Baha Blanca,
en Argentina.
He citado ya anteriormente algunas de las historias de Baha Blanca. Veamos un
a ms:
En mayo de 1968, el doctor Gerardo Vidal y su mujer se encuentran inmersos e
n una niebla espesa, sumamente rara en los alrededores de la ciudad. Pierden el
conocimiento. Cuando vuelven en s, sus relojes estn parados, la carrocera de su coc
he ha sido fuertemente araada y marchan por una carretera desconocida. Cuando lle
gan al pueblo ms prximo, comprueban para estupefaccin suya que han transcurrido cua
renta y ocho horas y, cosa an ms extraordinaria, estn en Mxico!
Cmo han franqueado millares de kilmetros, incluyendo las fronteras? No comprend
en nada, ni ellos ni nadie.
Argentina, Brasil y Mxico parecen estar tan llenos de puertas inducidas que e
s sorprendente que no se haya levantado an un mapa detallado.
Un cierto nmero de autores, como el americano Vincent Gaddis, han estudiado p
articularmente las puertas inducidas que se encuentran al nivel del mar y donde
desaparecen buques. Al parecer, son extremadamente numerosas. Una de tales puert
as parece haber inspirado a Edgar Poe su extraordinaria novela Manuscrito encont
rado en una botella.
La alta atmsfera no est suficientemente explorada para que se pueda estar segu
ro de que existen puertas inducidas. Pero las desapariciones inexplicables de av
iones estn de hecho perfectamente establecidas.
Por desgracia, no se puede decir otro tanto de las apariciones de los platil
los volantes, ya que actualmente parece seguro que tales apariciones son inventa
das sobre la marcha por sus supuestos testigos. Con la mejor voluntad del mundo,
no podemos creer en ellos.
Son las puertas inducidas responsables de la desaparicin de pueblos enteros en
Asia del sudeste, Amrica central y otras regiones del Globo?
Qu sucedi con los constructores de Angkor? Y con los pueblos desaparecidos de
Amrica del Sur y de Mxico? Por
MENSAJE SECRETO DE LOS ROSACRUZ: Quien descifre este acertijo alqumico podr viajar
a pases inaccesibles. Los crculos concntricos corresponden probablemente a los niv
eles electrnicos del tomo.
qu abandonaron sus ciudades y sus campos?
Mientras la arqueologa oficial no haya dado una respuesta clara a esta cuestin
, ser posible imaginar las hiptesis ms fantsticas. Recientemente, los chinos han pub
licado informaciones breves y singulares sobre una pirmide gigante ms grande que t
odas las pirmides conocidas, situada en el interior de la China y construida por
una raza enteramente desconocida. Si dicha informacin es confirmada al parecer, se
ve esa pirmide en un reciente filme la cuestin de las razas desaparecidas podr plan
tearse una vez ms.
Otra cuestin interesante es saber si las facultades de percepcin extrasensoria
les no pueden a veces franquear las puertas inducidas y dar imgenes de caras ocul
tas del mundo. Que yo sepa, ningn examen sistemtico de los sueos en este sentido ha
sido emprendido hasta ahora. Sin embargo, algunos casos mereceran serlo. Uno de
estos casos fue descrito en el semanario American Weekly del 28 de junio de 1942
. (En ese perodo, el gran escritor Abraham Merritt era el redactor jefe.)
Se trata del caso de un electricista llamado Dan W. Fehren-bach. Este americ
ano tena desde haca aos un sueo recurrente en el que visitaba otro mundo ms avanzado
que el nuestro cientficamente. Vea, por ejemplo, y lo describi detalladamente, cent
rales de energa que transmitan por T.S.H. la corriente que producan, y que en cada
casa haba un receptor. Vea continuamente invenciones avanzadas con relacin a nuestr
o mundo. Los habitantes del mundo que l vea se daban cuenta de su presencia y un g
ua lo acompaaba en sus visitas. Este gua era un hombre vestido de blanco, llamado T
hta. Todos los habitantes de aquel mundo hablaban griego, y Feh-renbach se decidi
a aprenderlo para comprender mejor lo que ocurra. En sus sueos tena largas conversa
ciones con su gua y con otros habitantes de aquel mundo. Dio numerosos detalles,
que, naturalmente, pudo haber inventado. ste es el gnero de informaciones que, por
el momento, no pueden
ser comprobadas, pero que mereceran ser estudiadas independientemente de toda hipt

esis freudiana sobre el sueo.

Cabe tambin preguntarse si algunas radiaciones perfectamente conocidas no pue
den atravesar las puertas inducidas. Hay emisiones de T.S.H., de infrarrojo y de
ultravioleta cuyo origen no se llega a situar nunca. Se han estudiado incluso e
misiones potentes de sonidos de alta frecuencia, normalmente inaudibles para el
odo humano, pero que los instrumentos detectan. La Oficina Americana de Pesos y M
edidas ha llevado a cabo estudios bastante avanzados a este respecto. Ha reunido
, adems, una documentacin muy importante concerniente a explosiones o ruidos de ex
plosin sin explicacin racional. Una de estas explosiones se produjo el 12 de dicie
mbre de 1951 en Dallas, Texas, ciudad a la que el asesinato del presidente Kenne
dy ha dado una notoriedad mundial. La explosin caus roturas de cristales, y alguno
s automovilistas aseguraron que sus coches haban sido fuertemente sacudidos. La P
olica local y el F.B.I. realizaron una investigacin a fondo. Pero hasta el momento
, no se ha aportado ninguna explicacin. Se controlaron cuidadosamente todas las i
nstalaciones militares de las proximidades de Dallas donde pudiera haberse produ
cido la explosin. No se encontr nada, salvo el relato de una explosin anloga, el 12
de abril de 1857, en San Gabriel, California. Esta nueva explosin dej un agujero d
e un metro de profundidad en el patio de una casa habitada por una familia llama
da Murphy. El ejrcito y la aviacin, as como los servicios de informacin han estudiad
o el agujero y los relatos de la explosin, pero no se ha dado ninguna explicacin n
i en aquel momento ni posteriormente.
Algunos ruidos no hacen bang bang, sino bip bip. Estos ltimos fueron escuchad
os en la noche del 6 de abril de 1967, en los suburbios de Washington. El fenmeno
dur tres das y tampoco se le encontr explicacin. Los testigos fueron numerosos y el
fenmeno pudo ser registrado en cinta magn6 3.344
tica muchas veces. Una bilogo opin que se trataba de gritos de lechuza, pero no se
encontr lechuza alguna y no se ve por qu habra tenido que ocurrir una invasin de le
chuzas en la regin de Washington. Remontndose al pasado, se encuentran explosiones
en Ohio, en 1927. Esta vez, el fenmeno dur hasta enero de 1928. Se oyeron ruidos
de explosin en diversas ocasiones. Los habitantes se quejaron a la Polica, pero no
se hall ninguna explicacin. Sealemos que en 1928 no haba aviones que provocaran un
ruido supersnico. Se cita tambin el caso de explosiones que anuncian temblores de
tierra. Se las ha llamado temblores de tierra en el cielo. Se seala uno en Los Ange
les el 21 de mayo de 1957.
Hay tambin zumbidos como los que se oyeron en Boston el 27 y 28 de mayo de 19
68. La centralita telefnica de la Polica se vio inundada de reclamaciones. El zumb
ido tena un ritmo muy bien definido: dos minutos de zumbido, seis de interrupcin y
luego empezaba nuevamente el zumbido. Meteorlogos, astrnomos del observatorio de
Harvard, as como las acostumbradas autoridades locales, federales y policacas estu
diaron el problema sin resultado alguno. No se logr hallar la direccin de dnde proc
eda el fenmeno. Por el contrario, en setiembre de 1953, en Inglaterra, en dos pequ
eas ciudades llamadas Chalfont St. Giles y Leigh-on-the-Sea, se logr averiguar los
orgenes de un ruido similar al de un motor de avin. Pero ese descubrimiento no si
rvi para nada, ya que la fuente del ruido estaba situada a gran profundidad en el
suelo. El ruido sigue en la actualidad y es posible escucharlo ms intensamente d
urante las fiestas de Navidad, aunque esto debe de ser a causa del paro de las fb
ricas durante las fiestas. No existe ningn fenmeno de las profundidades que pueda
producir un zumbido regular.
Constantemente son escuchados los movimientos de la Tierra para seguir el cu
rso de los terremotos, y hasta hoy no se ha encontrado nada parecido.
Es posible que haya una puerta inducida profundamente enterrada debajo del s
uelo. Despus de todo, por qu no? Podemos imaginar incluso a los habitantes de los p
liegues desconocidos de la Tierra explotando minas.
Cmo se realiza el paso a travs de las puertas inducidas?
Aunque el tema sea muy anticipado con relacin a nuestros conocimientos de fsic
a, podemos no obstante hacer algunas reflexiones coherentes partiendo de un fenme
no bien establecido que se llama efecto tnel.
Toda traduccin en palabras de la fsica matemtica es una traicin. Pero se puede d
escribir groseramente el efecto tnel del modo siguiente:

Consideremos un objeto que trata de franquear un campo de fuerzas, por ejemp

lo que intenta franquear la barrera de potencial que separa el ncleo atmico de los
niveles electrnicos. Si no posee suficiente energa, no franquear la barrera.
He aqu lo que parecera una verdad de Perogrullo. Pero el Universo no es tan si
mple. Las leyes naturales son slo estadsticas, lo que hace que incluso una partcula
que no tenga suficiente energa para franquear una barrera de potencial, pueda si
n embargo hacerlo. Esto se expresa matemticamente diciendo, con Louis de Broglie,
que las partculas se comportan tambin como ondas y que la onda que acompaa a una p
artcula franquea parcialmente una barrera.
Mi primo George Gamov y el profesor Edward Condon (conocido por su informe a
ntiplatillista) han explicado la radiactividad natural alfa diciendo que normalm
ente una partcula alfa no puede franquear la barrera de potencial del interior de
l ncleo hacia el exterior. Pero, de vez en cuando, puede lograrlo, de una manera
calculable y previsible estadsticamente. Eso es lo que constituye la radiactivida
d natural, que se encontraba as explicada en 1929.
En 1931, Cockroft y Walton, dos sabios ingleses, razonaron que el efecto tnel
podra tambin producirse desde el exterior del ncleo hacia el interior y que unos protones de energa bastante dbil podan
penetrar en los ncleos. Confirmaron su hiptesis en el laboratorio desintegrando pa
rcialmente el litio con protones y obteniendo partculas alfa artificiales.
Me acuerdo todava de Jean Perrin hablando a sus alumnos en el Instituto de Qum
ica-Fsica:
Se trata del segundo descubrimiento del fuego.
Son los mismos principios que permitieron realizar la bomba de hidrgeno.
George O Smith, el inventor del cohete de aproximacin, estima que el efecto tn
el podr abrir al hombre los espacios interestelares. Yo no pienso pasar por alto
el derecho de todo cientfico a la extrapolacin imaginando que si hay una barrera d
e fuerza entre nuestra regin de la Tierra y los pliegues dimensionales es franque
able por el efecto tnel.
En estas condiciones, habra dos tipos de franqueamiento:
Uno voluntario, aplicando al objeto a transmitir una aceleracin en otra dimen
sin. Eso exigira unas mquinas o quizs un esfuerzo sin precedente de una voluntad hum
ana especialmente entrenada. Los mensajeros que van y vienen entre nuestros pases
y la Ciudad del Rey del Mundo, los guardianes del Centro, emplearan estos mtodos.
El otro, involuntario, debido al azar, como en el caso de la radiactividad n
atural. De este modo es como vendran los personajes que se han perdido en nuestro
mundo. Tal vez tambin sea as como vienen ciertos animales cuya presencia en nuest
ro mundo es completamente inexplicable.
El abominable hombre de las nieves, los humanoides de tres metros que se pas
ean por los bosques americanos, los pterodctilos que se ha visto recientemente ta
nto en Inglaterra como en Borneo, las grandes serpientes marinas y as sucesivamen
te, podran tener, pues, su origen en otra parte.
Todo esto no me dice quin ha fabricado las puertas inducidas ni cmo. Todo lo q
ue apenas podemos afirmar con seyiSADO PARA OTRA TIERRA
85
guridad es que Einstein demostr que el espacio no es una categora metafsica, sino
una magnitud fsica. Puede ser modificado.
En la poca de Einstein se crea que haba sido descubierta una curvatura del espa
cio gracias al movimiento del planeta Mercurio. Esta teora es fuertemente discuti
da desde que se ha descubierto que el Sol no es esfrico. Pero la relatividad gene
ral, que es el nombre tcnico de esa teora, es bastante slida y se puede imaginar qu
e existen fuerzas que modifican el espacio. En realidad, tanto el campo magntico
como el campo elctrico lo hacen. Se puede, pues, imaginar que la curvatura espaci
al que separa las diversas tierras o dwipas entre s puede a su vez ser influida y
que es posible crear en esta Tierra puertas que conduzcan tambin a la Tierra, pe
ro en aspectos de sta que no son normalmente perceptibles. Esta idea se convertir
quizs algn da en algo tan familiar al fsico como la fotografa con infrarrojo o el ult
ravioleta.
Puede objetrseme: Y qu hacer con los otros universos que han postulado los fsicos

? El universo fantasma de Nishimura? Y el universo de las taquiones de Feinberg?

Yo contesto que es posible que esos universos existan y que quiz sea posible
comunicarse con ellos, pero tiendo, probablemente a causa de mi limitada imagina
cin, a limitar las hiptesis. Me parece que la hiptesis de una Tierra con varios niv
eles es ya suficientemente loca (Niels Bohr deca que haba que buscar hiptesis sufic
ientemente locas para hacer progresar la Fsica) como para estimular la imaginacin.
Dicho esto, hay tambin investigadores que se interesan en esos otros universos,
como el americano Alien Greenfield y el ingls Brinsley Le Poer Trench. Lo que ell
os llaman ventana es exactamente lo mismo que yo llamo puertas inducidas.
Pero ellos suponen que tales ventanas se abren a otros universos y no a la pro
pia Tierra. Yo pienso que, en definitiva, hablamos de la misma cosa, aunque con
un vocabulario diferente.
Recordemos la frase de Wells en El seor Bamstaple entre los hombres-dioses:
Hay universos que estn ms lejos de nosotros que la nebulosa ms lejana y, sin em
bargo, ms cerca de nosotros que nuestras manos y nuestros pies.
V. LOS INMORTALES
Yo asist, en el campo de concentracin de Mauthausen, a los acontecimientos que
voy a relatar. Esto ocurra en la primavera de 1944.
Habamos recibido un convoy de deportados que no eran hombres ordinarios. Haban
pedido ser llevados a un campo de concentracin.
Como todo el mundo en Alemania contrariamente a lo que ellos dicen actualment
e saba lo que ocurra en los campos de concentracin, esta actitud era cuando menos so
rprendente. Por eso, Ziereis, el fhrer de nuestro campo, los interrog inmediatamen
te.
Pronto supimos lo que haba sucedido. Los recin llegados contestaron:
Somos Testigos de Jehov. Nos han contado que en este lugar se cometen crmenes.
Queremos ser testigos directamente y el da del Juicio, situados a la derecha del
Seor, le daremos cuenta personalmente.
Ziereis no era un hombre miedoso, pero se estremeci y les dijo:
Se trata de un error. Voy a hacer que los liberen inmediatamente.
Entonces, los Testigos de Jehov gritaron a coro
Muerte para Hitler! Que perezca ese cochino!
Hubo que tenerlos encerrados. Todos murieron en el homo crematorio. Pero yo
no quisiera estar en el lugar de Ziereis, a quien mat personalmente el da de la Li
beracin, cuando tenga que explicarse ante el Rostro justo.
Es decir, que yo no me siento inclinado a burlarme de los Testigos de Jehov.
Ahora bien, ellos pretenden que 144.000 Inmortales estn ya entre nosotros.
Esta tradicin de Inmortales entre nosotros es muy antigua. Ya en China se hab
laba de la isla de los Inmortales donde se poda encontrar a algunos sabios del pa
sado.
En todas las civilizaciones la tradicin de una pequea minora de Inmortales que
viven entre nosotros es fundamental. La ms clebre leyenda en este terreno es evide
ntemente la del Judo errante. Una de sus formas menos conocida, y tal vez la ms be
lla, es sta: el Centsimo Nombre del Seor, el Nombre inefable, est inscrito en una es
pada. Cuando el Judo errante encuentra esta espada, debe ponerse nuevamente en ma
rcha (parecera que existe un anlogo negro de esa espada, la espada de la Orden Neg
ra, la espada simblica de las S.S., que llevara el nombre secreto de Satn en caract
eres rnicos).
El Judo errante inspir, por supuesto, a Eugenio Sue y a Alejandro Dumas. Pero
inspir tambin un nmero considerable de panfletos que narran encuentros con ese Inmo
rtal fatdico. Algunos lo describen, y otros, como Gustav Meyrink, dicen:
Si lo ves como un hombre, es que no has despertado an. Pero si lo ves como un
smbolo sagitario en el cielo estrellado, sabe entonces que has sido elegido como
hacedor de milagros.
Las apariciones ms conocidas del Judo errante se producen en Hamburgo en 1542,
en Espaa en 1575, en Viena en 1599, en Ypres en 1623, en Bruselas en 1640 y en P
ars en 1644. Durante la aparicin de Hamburgo, Paulus von Eisen, el obispo protesta
nte de Schleswig, se encontr con l. En 1602, apareci un panfleto annimo que describa
ese encuentro.

Es la primera vez que vemos la leyenda, en lo sucesivo clsica, del Judo errant
e Ahasverus, zapatero de Jerusaln, que, cuando Jesucristo camino de la cruz, quie
re descansar en su puerta, le rechaza. Jess le dice entonces:
Yo descansar cuando quiera, pero t estars caminando constantemente hasta que yo
vuelva.
El panfleto de 1602 fue impreso no se sabe dnde y el autor es desconocido. De
l se han hecho numerosas ediciones. En el siglo xviii, y luego en el xix, el Judo
errante se hace ms raro. Aparecer en New Castle en 1790 y en Salt Lake City en 18
68. Con ocasin de esta visita, y por primera vez, concede una entrevista a un rep
ortero mormn llamado OGrady, del pe-didico Desert News. No se ha manifestado todava
en Saint-Germain-des-Prs, pero todas las esperanzas al respecto estn permitidas de
sde que Saint-Germain, el Rosa-Cruz inmortal, se manifest all.
Pienso que es demasiado simplista atribuir la leyenda del Judo errante al ant
isemitismo eterno. La tradicin de los Inmortales que viven secretamente entre nos
otros no depende del antisemitismo y resida bastante natural pensar que un Inmort
al haya podido asistir al acontecimiento nmero uno de la historia, la crucifixin.
Muy recientemente, un autor dramtico judo, David Pins-ky, ha recogido la leyen
da del Judo errante desde el punto de vista judo. Su Judo errante no es un hombre c
ulpable, sino un buscador inmortal que desea encontrarse en el lugar donde se pr
oduzca la venida del Mesas. Esto se parece a la versin de Meyrink.
La leyenda ms antigua de inmortalidad es la epopeya su-meria de Gilgamesh. El
hroe encuentra en el fondo del mar una planta cuyo jugo restaura la juventud y p
rolonga la vida indefinidamente. sta es una idea bastante prxima a la Biologa moder
na. Sabios como Ren Quinton han pensado que el secreto de la inmortalidad reside
en el mar.
Luego, y dejando aparte al Judo errante, la leyenda de la inmortalidad fsica,
la idea de una minora de Inmortales entre nosotros, est tan extendida que merecera
un examen ms serio que los que se han llevado a cabo hasta ahora. Por lo que yo s,
el nico estudio serio de un medio simple de llegar a la inmortalidad fue realiza
do un poco antes de la Segunda Guerra Mundial por el senador americano Roger She
r-man Hoar. Partiendo de la idea de que la vejez es causada por la acumulacin de
agua pesada en el organismo, Hoar dedujo de ello que el elixir de larga vida pod
ra ser simplemente una sustancia que eliminase del organismo el agua pesada en el
sudor y las orinas con preferencia al agua ligera. Semejante sustancia habra pod
ido ser hallada empricamente (u obtenida por contacto con los extraterrestres) en
un pasado lejano, y el secreto se habra conservado por una sociedad de Inmortale
s muy reducida.
La idea es bastante plausible y una sociedad de Inmortales semejante sera muy
difcil de descubrir. An en nuestra poca es muy fcil proporcionarse documentos falso
s y modificar suficientemente la clasificacin de las huellas digitales para que st
as no sean archivadas en el departamento correspondiente. Basta con untar poco a
los funcionarios y esto es algo que se practica. En el pasado, cuando no haba hu
ellas digitales ni fotografas, era muy fcil cambiar de identidad y pasar inadverti
do. Un pequeo nmero de Inmortales entre nosotros algunos centenares en el mundo ent
ero por generacin de hombres normales no corre el peligro de ser detectado. Aun en
caso de accidente, todo lo ms, se hace una autopsia
VISADO PARA OTRA TIERRA
93
superficial, no se toman muestras de sangre y no se realizan estudios detallados
. Un Inmortal aplastado por un automvil o que perece en un accidente de aviacin no
corre riesgo alguno de ser detectado.
Aun cuando los Inmortales son los nicos en conocer el secreto del elixir de l
arga vida, otros lo han buscado sin encontrarlo. Los alquimistas en particular.
La tradicin china afirma que, en el siglo n de la Era Cristiana, el alquimista We
i Po-Yang descubri el secreto de larga vida. Hizo inmortal a uno de sus discpulos
y lo que qued del elixir fue ingerido por el perro del alquimista, que se convirt
i tambin en inmortal.
Los alquimistas chinos crean que el oro era indispensable para preparar el el
ixir de larga vida, y como en general eran monjes taoistas que no podan procurars
e oro porque eran demasiado pobres, intentaron fabricarlo y parece que lo consig

uieron.
Pero fabricaron tambin el elixir de larga vida? A pesar de las leyendas, no es
seguro.
En cuanto a las tentativas de los alquimistas europeos, aun cuando parecen h
aber logrado la Gran Obra, no se puede decir lo mismo del elixir de la larga vid
a, que al parecer fue hallado independientemente de ellos. En el siglo xvm, el lx
ico universal de H. Zedler habla de una panacea aqua que, frente a todos los anli
sis, apareca slo como un agua muy pura y que, sin embargo, prolongaba la vida y cu
raba numerosas enfermedades.
Esta agua era distribuida gratuitamente por un tal Mon-sieur de Villars, de
Pars, sobre el cual me gustara saber algo ms. Es totalmente posible que se trate de
la primera aparicin conocida de un elixir que disuelve el agua pesada. Es la mis
ma tcnica que la eliminacin de agua de un carburante: se aade alcohol que arrastra
el agua. Un tratado, atribuido con razn o sin ella a Paracelso, titulado De Tinct
ura Physicorum,
que data de 1570, habla de una tintura gracias a la cual los mdicos egipcios habra
n vivido 150 aos. Hacia el mismo perodo, un hombre llamado Salomn Trismosin se habra
rejuvenecido varias veces, tanto en lo que respecta a su rostro como a sus cabe
llos y al enderezamiento de la columna vertebral. Interrogado sobre cunto tiempo
esperaba vivir, contest:
Hasta el Juicio final.
Tambin l, al parecer, empleaba un agua modificada. En nuestra poca, la sociedad
secreta poseedora de este producto parece que se manifest en el siglo xix con la
curacin de Goethe, que estaba condenado. Alexander von Bemius hace alusin a ello
en algunas de sus obras.
Se ha hablado de una intervencin de la sociedad para prolongar la vida del ca
nciller Adenauer, considerado por los miembros de la sociedad como indispensable
para la causa de la paz. La cosa no ha sido demostrada, pero el propio Adenauer
afirmaba que unos mdicos poseedores de tcnicas desconocidas haban intervenido en s
u caso.
Goethe estuvo marcado durante toda su vida por la intervencin de los alquimis
tas para salvarlo.
En aquella poca, en 1770, escriba a una amiga, la seorita Von Klettenberg:
Mi pasin secreta es la alquimia.
Al mismo tiempo, y probablemente bajo los efectos del tratamiento, los dones
paranormales que siempre haban existido en su familia (su abuela materna posea el
don de la segunda visin e interpretaba los sueos de una manera muy freudiana) sal
ieron a la superficie.
Como Newton, se interesaba por las disciplinas paranormales, por la ptica, es
pecialmente por la teora del color, y por la meteorologa, particularmente por la t
eora de las nubes.
Por el contrario, cada vez se fue separando ms de las religiones y a la edad
de ochenta aos declaraba que la nica religin a la que le habra gustado pertenecer er
a la de las sectas del siglo iv que queran realizar la sntesis del cristianismo, e
l judaismo y las religiones paganas.
Encontraremos pruebas detalladas de la intervencin de los alquimistas en la v
ida de Goethe en las siguientes referencias:
R. D. Gray, Goethe the Alchimist (Cambridge Univ. Press, 1952), y A. Raphael
, The Philosophers Stone (Routledge, 1965).
Estas dos obras son vagas en lo que concierne al nombre de la sociedad que i
ntervino. Yo no dispongo de informacin adicional a este respecto. Quisiera simple
mente hacer observar esto:
Muchos autores, y yo el primero, han insistido en el hecho de la Alemania ne
gra que culmin en el nazismo. La existencia de esa Alemania negra es, por desgrac
ia, indiscutible. Pero existi tambin su opuesta, la Alemania blanca. Y el nazismo
parece que no fue capaz de destruir su centro. Es ese centro el que, an en nuestr
os das, es el nico que est en condiciones de dar autorizacin para fundar organismos
de iniciacin. La ltima de tales autorizaciones fue aqulla dada a finales del siglo
xix a la Golden Dawn. En esa autorizacin, el centro es designado por las iniciales
S.DA. Es igualmente esta organizacin la que dio la autorizacin para crear los crculo

s csmicos del escritor Stefan George. Algunos de los oficiales que participaron en
el atentado del 20 de julio de 1944 contra Hitler formaban parte de esos crculos
csmicos.
Con la muerte de Alexander von Bernus, el gran poeta y alquimista alemn conte
mporneo, el nico lazo que yo conoca para ir a parar a ese centro desapareci. Pero su
existencia es innegable como lo es el hecho de que intervino en 1770 para salva
r a Goethe.
Sealemos finalmente que algunos sabios tan eminentes
como Max Planck y Wemer Heisenberg se tomaron o se toman muy en serio las ideas
de Goethe sobre la relacin entre la alquimia y la ciencia.
Es, por lo tanto, posible admitir, al menos como una hiptesis, la existencia
de una sociedad de los Inmortales que intervienen raramente. Y nuestros conocimi
entos sobre el efecto fisiolgico del agua pesada permiten al menos una hiptesis pr
ecisa sobre la funcin del elixir de larga vida.
El lector podr indignarse ante la idea de que el elixir de larga vida es fund
amentalmente un descubrimiento qumico basado nicamente en las leyes naturales. Muc
hos lectores esperaran ms bien que el secreto de la inmortalidad comprenda esencia
lmente elementos espirituales. Siento el mayor respeto por las concepciones de e
se gnero y quisiera recomendar al lector que se interese por la inmortalidad fsica
desde el punto de vista espiritual la obra LImmortlit physi-que, de Marcel Pouget
(Editions et Publications premires).
Raymond Abellio, en el prefacio de este libro, menciona la existencia de una
secta califomiana que publica un peridico titulado El Correo de la Inmortalidad.
Este peridico escribi:
Todo es posible, incluso la inmortalidad. Llegar l da en que los hombres se aso
mbrarn de que sus antepasados, en su ignorancia, hubiesen vivido miles de generac
iones en la sombra espantosa de la falsa conviccin de que la muerte era
inevitable.
Es una bella observacin.
Pouget considera la inmortalidad ms bien como un estado de la mente que puede
ser logrado interiormente y que constituye una resistencia a la muerte.
Desgraciadamente, si tan slo con la voluntad de resistir a la muerte se logra
ra la inmortalidad, hay muchos deportados de los campos de concentracin que se ha
bran convertido
VISADO PARA OTRA TIERRA
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en inmortales. Ahora bien, los antiguos deportados siguen muriendo y dentro de
pocos aos ya no quedar ninguno. Pouget menciona, como prueba de la eficacia de su
mtodo, que no ha consultado a su mdico desde hace quince aos. Yo creo que confunde
los efectos con las causas y que est bien de salud porque no ha consultado al mdic
o desde hace quince aos, y no lo contrario. Su libro merece el respeto e incluso
el afecto que se debe sentir por aquellos que han sufrido mucho, pero eso no imp
ide que l repita los clichs perfectamente falsos sobre la contaminacin y las tontera
s habituales sobre el yoga, el prana, etc.
Por el contrario, su descripcin de la condicin sobrehumana es muy interesante
y vale la pena reproducirla:
Cabe ahora preguntarse por qu yo llamo inmortalidad fsica o incluso inmortal ju
ventud a eso que experiment de incomunicable durante esos pocos segundos. Sin duda
, porque en el fondo de m mismo se impuso con fuerza la idea de la imposibilidad
de envejecer y de morir en un estado tan formidable, tan resplandeciente, de fel
icidad fsica. La parte de mi ser de donde surga esta impresin era un Yo que no se m
anifestaba de ordinario, pero que, lo sent como una indiscutible verdad, constitua
l sostn luminoso de mi vida, as como su gua hacia una existencia superior.
Slo cuenta la experiencia y ya veremos si el seor Pouget ser inmortal. Yo se lo
deseo vivamente, pero no creo que se pueda deducir algo prctico del mtodo que pre
coniza. Si se quiere conciliar absolutamente todas las ideas, se puede creer que
en su origen la sociedad de los Inmortales encontr su revelacin en sus intuicione
s paranormales, en la oracin o incluso en los contactos con los extraterrestres.
Lo que me interesa es pensar que existe un producto simple, obtenido por el trat
amiento del agua en presencia de ciertos metales, entre

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ellos muy probablemente el oro, que prolonga la vida ms all del lmite que los bilog
os consideran como normales. Se comprende que el secreto de dicho producto sea g
uardado. Hay ya suficientes problemas de superpoblacin sin que vengamos tambin a aa
dir el de la inmortalidad.
Pero la sociedad debe reservar este tratamiento para ciertos seres de un val
or excepcional y debe tambin poder remplazar a aquellos de sus miembros que muere
n por accidente, porque un Inmortal no est al abrigo de una guerra o de un accide
nte de automvil o de avin.
La Sociedad debe tambin velar por la salvaguarda de su secreto. Esta salvagua
rda debe ser cada vez ms difcil a medida que las tcnicas militares se perfeccionan.
En el pasado, cuando se observaba que el retrato de un hombre que vivi en el sig
lo xviii se pareca mucho al de un hombre del siglo xiv, sin que hubiera existido
ningn parentesco, se atribua al azar o a la reencarnacin. Los que se asombraban por
el parecido de ciertas firmas de hombres separados por siglos, como por ejemplo
(sobre todo en forma de iniciales) las firmas de Roger Bacon y Roger Boscovitch
, no insistan. Pero en lo sucesivo, si aparecen en el siglo xxi, en un fichero de
la Polica, las mismas huellas digitales que en el siglo xix, se plantearn muchas
preguntas. Lo mismo ocurrir con las fotografas, aunque todas las fotografas de pasa
porte se parecen, as como todas las fotografas de peridicos. Antes de la guerra, Le
Canard Enchain demostr, pruebas en mano, que el Aga Khan era la misma persona que
el poltico Albert Sarraut y el primer ministro griego Vasconcellos. La semejanza
de las fotografas de agencia era realmente seductora. Si se encuentran medios de
identificacin mejores an que las huellas digitales, estructura retiniana, electro
encefalograma y todos los seres humanos son fichados por medio de un ordenador c
entral, ste se dar cuenta de que algunos humanos sobreviven a travs de los siglos.
A menos que la sociedad de
los Inmortales no encuentre un medio para estropear a distancia dicho calculado
r...
Cabra preguntarse si algunos de los smbolos de la sociedad no corren el peligr
o de ser identificados. La relacin entre la manzana y la inmortalidad est tan exte
ndida por el mundo entero, all donde existe dicho fruto, que merecera un examen. A
simismo, la leyenda de los Inmortales que estn durmiendo, pero que reaparecern, pr
oporciona quizs algunos indicios. La ms clsica de tales leyendas es el rey Arturo,
el de la Tabla Redonda, que durmi en Richmond Castle, en Yorkshire. Fue visto all.
Pero est tambin el rey checo Wenzel, que duerme bajo el monte Blanik y Federico B
arbarroja, que duerme bajo las montaas de Turingia. (No puedo dejar de citar una
acotacin escnica de Victor Hugo, admirable por su ingenuidad, en Los Burgraves: Men
digo, dime tu nombre. Federico Barbarroja, emperador de Alemania. Y la acotacin de V
ictor Hugo es asombro y estupor. No hay para menos.)
Se cita tambin al rey Marko, que duerme en las montaas servias, y al bandolero
Dobocz, que duerme bajo los Crpatos. Estaran tambin los fundadores de la Federacin
Suiza, Ogier el Dans, y muchos otros.
Cada una de esas leyendas designa tal vez Inmortales. Est asimismo la leyenda
de los Siete Durmientes de feso, leyenda cristiana que volvemos a encontrar en e
l Corn.
Hallamos tambin durmientes inmortales en los Nibelun-gos, que influenciaron t
erriblemente a Hitler, cuya consigna fue finalmente: Alemania, despierta.
Una cancin de marcha nazi dice: Se acerca la hora en que los muertos se desper
tarn, incluyendo aquellos que se creen vivos.
Los mitos que hablan, aun en nuestros das, de fortalezas subterrneas de Inmort
ales son extremadamente numerosos.
Los Superiores desconocidos, los maestros que han inspirado movimientos tale
s como la teosofa o Golden Dawn,
seran Inmortales. Tendran igualmente el poder de inmovilizar su cuerpo en un tranc
e en el que el cuerpo no es necesario, mientras hacen un trabajo mental, reflexi
onan o incluso viajan por clarividencia a otras regiones del espacio.
Pitgoras y Francis Bacon estaran en nuestros das todava entre ellos. Todo esto e
s, evidentemente, difcil de demostrar, y no puede ser considerado como cierto. Ha
y quiz, sin embargo, una pista.

El registro civil debera proporcionar pistas ms serias. Algunos estudios a est

e respecto han sido llevados a cabo por mdicos forenses a los que, muy curiosamen
te, se ha negado la publicacin y que prefieren no ser citados. Se conoce Ja fecha
del nacimiento del alquimista Jean Lallemant, pero no la de su muerte. De una m
anera general, y contrariamente a lo que se afirma en la Prensa, nunca se encuen
tra en el registro civil la muerte de centenarios o de personas de ms edad todava.
Cuando un peridico anuncia que una persona ha muerto a la edad de cien aos, la
comprobacin en el registro civil generalmente no muestra ms que noventa y cinco ao
s. Un estadstico francs me deca que los centenarios no mueren nunca.
El fenmeno es absolutamente general en todos los pases del mundo, incluso en l
a Unin Sovitica, pero habitualmente se rechazan las comunicaciones a este respecto
.
Los casos de personas, sobre todo de investigadores especializados en las ci
encias secretas, cuya fecha de muerte no se puede averiguar, en tanto que se con
oce perfectamente la de su nacimiento, son relativamente numerosos. Incluyendo a
quellos pases en los que el registro civil se lleva cuidadosamente y en las pocas
ms modernas. Meyrink dice poticamente que cuando se abren ciertos atades, no se enc
uentra en ellos un cadver, sino una espada simblica. Esta espada est tallada, dice,
en xido de hierro cristalino muy duro (magnetita). Tambin aqu, hay un simbolismo interesante.
En China, habra habido Inmortales al frente de las grandes sociedades secreta
s, especialmente del Dragn de Esmeralda. Ni siquiera la Polica de Mao me parece qu
e haya destruido esas sociedades secretas.
Sera evidentemente interesante saber si la inmortalidad se transmite a la des
cendencia. En principio, los caracteres adquiridos no se han transmitido, pero m
uy recientemente se ha aportado un cierto nmero de pruebas de que el A.D.N. puede
ser influenciado desde fuera. Es posible tambin que algunos seres hereden la inm
ortalidad o la vida muy prolongada sin saberlo.
No dejemos el registro civil sin mencionar que es sumamente fcil tener uno nu
evo y que debe de haber Inmortales que cambian peridicamente de identidad sin que
ello plantee ningn problema.
Las leyendas acerca de fuentes naturales de las que emana esta agua modifica
da que nosotros hemos llamado elixir de larga vida son muy numerosas. La ms clebre
es la del conquistador espaol Ponce de Len, que habra encontrado una de ellas en
las Bahamas. Cosa curiosa. En la isla de Bimini, donde est la fuente de Ponce de
Len, se encuentran tambin reliquias de una civilizacin desaparecida, especialmente
el famoso muro de Bimini, de diez mil aos de antigedad. La coincidencia es, cuando
menos, curiosa.
Fuentes de este gnero se encontraran por todo el mundo. Por supuesto, los psic
oanalistas han superpuesto en eso su simbolismo pueril. Lo que hay en ello de no
table, es que establecen una relacin entre la Luna y el agua. Ahora bien, justame
nte la Luna es el nico mundo que no posee agua... al menos en su superficie. Por
el contrario, el simbolismo religioso del agua bendita, de la fuente de vida ete
rna, del agua que da la vida eterna, debe ser considerado con la mayor atencin.
Muy recientemente, un cierto nmero de otras formas de agua, distintas al agua
ordinaria y el agua pesada, han sido descubiertas. Citemos en particular el agu
a superpesada, que contiene dos tomos de hidrgeno 3 y un tomo de oxgeno, y el agua p
olimerizada.
En algn lugar de la estructura de esas mltiples formas de agua se encuentra el
secreto de la inmortalidad fsica. Incluso el agua ordinaria est relacionada con e
l cosmos. Pic-cardi ha demostrado que sus propiedades fsicas y qumicas cambian con
el tiempo. Parece que estos cambios pueden estar relacionados con la travesa de
la Tierra por diversas regiones del espacio.
La trayectoria de la Tierra, que es helicoidal (combinacin de la rotacin de la
Tierra alrededor del Sol y del desplazamiento del sistema solar hacia Vega), co
rta el campo galctico en un ngulo variable, y esto se refleja en la estructura del
agua.
El agua modificada, el elixir de vida, el agua que disuelve el agua pesada y
la arrastra fuera del organismo, debe probablemente ser fabricada en un punto c
oncreto del ciclo csmico. No es posible saber, tan bien guardado est el secreto, c

on qu frecuencia debe ser administrada, ni en qu cantidad. En todo caso, la fabric

acin es probablemente tan simple que los inmortales no deben de tener dificultade
s en proporcionrsela.
Cabe preguntarse por qu otros signos se puede reconocer a un Inmortal. La cue
stin es ardua. Quiz por una falta de sueo.
La liberacin de la necesidad de dormir ha sido comprobada medicinalmente en v
arias ocasiones. Es rara, pero existe. En 1961, se estudi a un ingls llamado Eusta
ce Bumett, que en aquella poca tena ochenta y un aos. No haba dormido desde haca cinc
uenta y cuatro aos.
Gozaba de una salud excelente. El hipnotismo no actuaba
sobre l. Los somnferos le daban dolor de cabeza. Permaneca, sin embargo, en cam
a seis horas cada noche para descansar y pasaba el tiempo leyendo, escuchando la
radio o haciendo crucigramas, a lo que era muy aficionado.
A decir verdad, se debera, sobre todo, reconocer a un Inmortal por la sabidura
que ha adquirido, por su desprendimiento, por el desarrollo progresivo de su in
teligencia. Para qu servira la inmortalidad si se sigue siendo el mismo? Una vez ms,
el problema de la condicin sobrehumana es el que nosotros abordamos aqu y el que
est ms all de los lmites de nuestra imaginacin.
Igual que el simio no puede imaginarnos, nosotros tampoco podemos concebir a
l Inmortal o al superhombre. La soledad, la insatisfaccin de la vida y la falta d
e curiosidad son unos fenmenos de mortalidad. El que tiene el tiempo delante de l
debe tener una mentalidad muy diferente de la nuestra. Y la primera consecuencia
de ello debe ser la prdida de toda ambicin, de todo deseo de interferir. El Inmor
tal debe, en un sentido ms profundo que el de Voltaire, cultivar su jardn.
Chesterton ha dicho:
Csar y Napolen hicieron esfuerzos inauditos para que se hablara de ellos, y se
habl de ellos. Existen hombres cuya nica preocupacin es lograr que no se hable de
ellos, y no se habla de ellos.
VI. SOCIEDADES SECRETAS Y CENTRALES DE ENERGIA
Me encontraba en el vestbulo de un gran hotel de Detroit (Estados Unidos) en
1947, cuando o unos disparos en la calle, y vi cmo desfilaban algunas personas ves
tidas con tnicas de prpura y oro. Unas disparaban al aire con pistolas, otras toca
ban la cornamusa y otras golpeaban tambores. Le pregunt al portero del hotel qu si
gnificaba aquello, y el hombre me contest:
Sir, es una sociedad secreta.
No es ste el gnero de sociedad secreta que intento describir o imaginar. Se tr
ata de otras sociedades verdaderamente secretas. Para mostrar lo que podra ser un
a sociedad verdaderamente secreta, permtaseme imaginar una historieta que ocurre
en un mundo ligeramente diferente a ste, muy ligeramente diferente, ya que ni la
Historia ni las ciencias en conjunto, ni la tcnica, seran distintas.
En el mundo en que nosotros vivimos, el gran matemtico Cantor, que invent los
nmeros mayores que el infinito (o los descubri, si creemos que las realidades mate
mticas estn presentes en el Universo y que nosotros no hacemos otra cosa que descu
brirlas), fue tan perseguido por los otros matemticos que se volvi loco. Me imagin
o un mundo en el que Cantor, advertido por un presentimiento del peligro a que se expona, guard el secreto
.
Despus de su muerte, el secreto es conservado por unos grupos pequeos. Estamos
ahora en ese otro mundo, en 1973. Hay una minscula sociedad secreta cuyos miembro
s se renen para hablar de los nmeros ms grandes que el infinito. Como esa idea no e
xiste aparte de la sociedad, pues parecera una locura a la mayor parte de persona
s, ni siquiera la existencia de la sociedad es sospechada. Evidentemente, no se
interfiere, no hace publicidad, no edita revista alguna, sus adeptos pasan todo
su tiempo trabajando para explorar el Universo que su fundador Cantor ha descubi
erto.
En nuestro mundo, cuando se discutieron en un congreso de matemticos los funda
mentos lgicos de los nmeros trans-finitos de Cantor, uno de los congresistas grit:
Nadie nos echar del paraso descubierto por Cantor!
Bien, en el otro mundo que yo me imagino, ese paraso es explorado por un nmero
limitado de hombres para los que su exploracin constituye el principal inters de s

u vida. Y su existencia no es ni siquiera sospechada, ni siquiera en forma de le

yenda, ya que la idea de un nmero transfinito no se le ocurre a nadie en este mun
do.
He aqu, pues, lo que yo entiendo por una verdadera sociedad secreto. Y estoy c
onvencido de que las hay en el mundo en que vivimos.
Para qu sirven? Yo contesto a eso con otra pregunta: Para qu sirve vivir?
Los participantes de esta sociedad tienen unas vidas ms ricas que las nuestras
, y eso basta. No utilizan el hecho de ser miembro de ellas para lograr permisos
de expendeduras de tabacos o para hacerse elegir diputado. Pero, por el contrari
o, no son detectables, aunque su actividad produzca efectos fsicos. Me explicar. U
na sociedad verdaderamente secreta no tiene necesidad de reunirse. Basta para ce
lebrar una reunin
con que los miembros de la sociedad posean medios de telecomunicacin que no estn i
nventados an en la poca en que viven.
Si los Rosa-Cruz de 1623 se comunicaban por un medio anlogo a la radio (se ti
enen algunas indicaciones al respecto), tales actividades no eran detectables en
aquella poca.
Mientras este libro se escriba, la Comisin de Energa Atmica anunci el descubrimie
nto del telfono atmico. Ese telfono sin hilo, que puede tambin ser una televisin o un
telex, utiliza las partculas mu. Puede funcionar hasta 35 kilmetros de distancia
a travs de cualquier slido, incluyendo una muralla de plomo o una plancha de blind
aje. Y no es detectable por los medios electromagnticos. La Polica, que busca las
emisoras de radio empleadas por los espas o los revolucionarios, habra resultado p
erfectamente incapaz de detectar el telfono atmico. Una sociedad secreta cuyos mie
mbros se comunicaran entre s por telfono atmico no podra ser detectada. Asimismo, un
a sociedad secreta cuyo objetivo fuera la exploracin del tiempo sera enteramente i
mposible de descubrir en una poca en que se cree que la exploracin del tiempo se c
onsidera una quimera.
De una manera general, toda sociedad secreta cuyas actividades estn ms all del
radio de accin de nuestra imaginacin no puede detectarse.
A este respecto, con frecuencia se me ha objetado que, necesariamente, habran
existido a travs de los siglos algunos traidores. Incluso entre los apstoles, est
aba Judas. Pero yo respondo que aun cuando el traidor quisiera hacer revelacione
s, nadie lo creera, ya que se trata por definicin, de objetos de estudio que corre
sponden a unas ideas que la imaginacin humana corriente ni siquiera supone, y pro
bablemente de palabras que no estn todava, y que seguramente no estarn nunca, en el
diccionario.
Si, por aadidura, no se produce una reunin en el sentido ordinario de la palabra ni existen archivos que podamos descubrir por nuest
ros medios, una sociedad semejante no puede ser objeto de observacin. No puede se
r detectada; es realmente secreta. No se trata de un gobierno invisible del mund
o, ni de gentes que tengan algo que ensear o predicar: se trata de personas que h
an descubierto un terreno que quieren explorar y guardar para s, en secreto. Son
necesariamente poco numerosos y aumentan necesariamente ese nmero por cooptacin (1
).
Tericamente, semejantes organismos no deberan dejar ningn rastro. Si uno se lim
ita a un esquema puramente mecnico del Universo, este debera ser el caso. Por el c
ontrario, si admitimos que hay campos de fuerza psquicos, resulta perfectamente p
osible que a veces se produzcan efectos involuntarios. Estas sociedades secretas
son, para usar una expresin de John Buchan, el gran escritor ingls autor de Trein
ta y nueve escalones, centrales de energa.
La nocin de campo de energa psquico es muy difcil de definir. Hay que comenzar p
or disipar algunos mitos.
No existe energa psquica en el sentido que la Ciencia considera energa. Numeros
os experimentos demuestran que no hay un fluido en el sentido en que los ocultista
s lo pensaban. De hecho, una sbana mojada y colocada verticalmente en un marco em
ite las mismas radiaciones que el cuerpo humano y por la misma razn irradia en fr
ecuencias ms bajas las radiaciones infrarrojas calorficas presentes en la atmsfera.
Es difcil creer que la simple actividad psquica, realizada de una cierta maner
a produzca efectos a distancia. Sin embargo, los fenmenos de telepata y de telequi

nesia lo demuestran. Hay que admitir, pues, que la actividad psquica puede actuar
como catalizador (2) sobre energas que estn presentes
(1) Cooptacin: Eleccin de una persona como miebro de una sociedad, mediante el
voto de los asociados (N. del T.)
(2) O sea, producir efectos sin quedar modificada.
a nuestro alrededor y que no sabemos an detectar.
El sabio americano Wheeler cree que unas energas inmensas, mayores incluso qu
e aquellas procedentes de la aniquilacin total de la materia, se hallan en la est
ructura misma del espacio. Su teora se llama la geometrodinmica, y est basada en co
nsecuencias perfectamente razonables de la teora de la relatividad general de Ein
stein. Por lo tanto, no es absolutamente aberrante creer que la energa psquica pue
da actuar como catalizador sobre la energa geometrodinmica de Wheeler.
Eso explicara entre otras cosas los fenmenos de polter-geist (espritus que lanzan
objetos por los aires) y de un modo ms amplio los fenmenos de psicoquinesia y de
una forma general la telepata. Y es posible que la actividad psquica pueda produci
r fenmenos ms tiles, emitir a partir de centros de energa que actan sobre otros psiqu
ismos o incluso sobre toda la naturaleza entera de un modo que no podemos de mom
ento concebir con claridad. Olaf Stapledon, en Los ltimos y los primeros (Denol) emi
te la hiptesis de que la actividad psquica sobre un planeta pueda perturbar su cam
po de gravitacin.
La idea no es tan absurda como parece a primera vista y la gravitacin no es l
a ms sutil de las energas imaginables.
La fuerza de la gravitacin es la ms dbil de las energas conocidas, ms dbil que la
fuerza nuclear, y ms dbil tambin, y con mucho, que las fuerzas de atraccin y repulsin
elctricas. Pero es posible que haya fuerzas an ms dbiles que hayan escapado hasta a
hora a los fsicos, pero que no por ello dejen de existir. Igual que la gravitacin,
estas fuerzas modificaran el espacio, pero de otra manera.
No se posee la prueba absoluta de su existencia. Se han emitido diversas teo
ras, slidamente basadas en una estructura matemtica. As, el propio Wheeler, con la a
yuda de Al-bert Einstein, concibi lo que l llama los agujeros de gusanos topolgicos. Se trata de unas trayectorias en la estructura fina del espacio
que permiten pasar de un punto al otro sin franquear el espacio ordinario. Los a
gujeros topolgicos seran un fenmeno del micro-universo, un fenmeno muy pequeo que ocu
rre en regiones por debajo de la longitud mnima concebible, que es del orden de 1
0-13 centmetros. En el interior de esa longitud ms pequea que las dimensiones de lo
s ncleos atmicos, el espacio ordinario desaparecera para ser remplazado por energas
fantsticas.
Muy recientemente, los astrofsicos han inventado un fenmeno anlogo, pero en los
inmensos espacios del universo astronmico. Se ha demostrado que, en ciertas cond
iciones, lina estrella puede hundirse sobre s misma y retirarse del espacio dejan
do lo que los astrnomos han llamado un agujero negro. Semejante fenmeno se llama un
collapsar.
Yendo en su imaginacin ms all incluso de los collapsars y los agujeros negros,
irnos tericos ingleses han imaginado recientemente que una galaxia entera puede t
ambin hundirse. Una estrella es un cuerpo sensiblemente esfrico. Una galaxia, no.
Se puede decir de ella groseramente que tiene la forma de un huevo.
El clculo demuestra que si una galaxia se hunde no deja en el cielo un agujer
o negro, sino un tnel que puede ir a otras regiones del espacio. Se trata de fuer
zas enteramente nuevas que modifican el espacio.
Esta energa interespacial existe en todas partes, incluso en la superficie de
la Tierra. Si suponemos, tal como hemos hecho, que la actividad psquica puede, e
n casos especiales, manipularla, modularla, como un grifo modula una corriente d
e agua o un catalizador modula las energas qumicas, entonces se abren posibilidade
s fantsticas.
Podemos, por ejemplo, imaginar que las puertas inducidas estn abiertas y mant
enidas por un mecanismo de ese gnero creado voluntaria o involuntariamente.
Cabe preguntarse si los objetos materiales, convenientemente tratados, puede
n almacenar energas que la Ciencia de momento ignora. La sociedad Golden Dawn celeb
raba ceremonias para cargar talismanes. Por desgracia, las descripciones de estas
ceremonias son vagas, aunque quienes haban asistido a ellas tenan la impresin de qu

e el objeto tratado estaba cargado de fuerzas extremadamente poderosas. Todas la

s leyendas sobre los talismanes podran quiz ser retiradas de Las mil y una noches
y contempladas con una mente racionalista.
Parece evidentemente difcil, cuando se tiene una mente racionalista, creer qu
e un cierto nmero de seres humanos, colocados segn una determinada geometra y pensa
ndo al mismo tiempo de una cierta manera, puedan producir efectos sobre el propi
o espacio y las energas que contiene. La misma mente racionalista se ve, sin emba
rgo, obligada a reconocer que la pila nuclear libera la energa atmica a consecuenc
ia de una disposicin geomtrica definida de materiales extremadamente puros. La ide
a de un pila psquica formada cuando se sita en posiciones geomtricas definidas a se
res humanos puros es nueva, pero no absurda.
Es posible que la colocacin de los seres pensantes sea ms eficaz an en terrenos
energticos nuevos que la disposicin de tomos.
Si suponemos unos efectos de este gnero producidos por el funcionamiento de u
na sociedad secreta, hay evidentemente dos posibilidades:
los efectos son producidos de una manera involuntaria;
los efectos son producidos voluntariamente, y el objetivo de la sociedad es
precisamente el estudio de estos efectos.
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Se puede pensar que en el origen remoto de esas sociedades secretas los efec
tos fueron producidos por casualidad y atribuidos a causas sobrenaturales.
Se puede pensar tambin que con el desarrollo de las matemticas y las ciencias
fsicas algunas agrupaciones lograron dominar los efectos y utilizarlos de una for
ma que nos resulta difcil concebir.
La mayor parte de los datos tradicionales son probablemente susceptibles de
interpretacin en este sentido. Una vez ms, hay motivos para sobresaltar a una ment
e racionalista. Recordemos, adems de la pila atmica, el circuito impreso. Algunas
lneas trazadas con una tinta especial sobre un soporte especial pueden constituir
receptores o emisores de radiaciones. Se fabrican tales circuitos en grandes se
ries a travs de mtodos anlogos a la imprenta, y los encontramos, en particular, en
todos los aparatos de transistores. Es, por lo tanto, perfectamente concebible q
ue algunas lneas trazadas con tinta sobre un pergamino puedan producir efectos pu
ramente fsicos. Y posible que una figura geomtrica trazada sobre una plancha pueda
definir posiciones de seres pensantes cuyos sincronismos de pensamiento sean ca
paces de catalizar efectos energticos de una naturaleza enteramente particular.
Tal vez no sea intil recordar que el fenmeno de polter-geist es en mi opinin un c
aso natural particular, de ese gnero de fenmeno, de la misma manera que el rayo es
un caso particular, natural y espontneo, de los fenmenos elctricos. Igualmente, lo
s meteoritos son un caso natural y espontneo de astronutica. Mucho antes que nuest
ros cohetes, esos bloques de metal o de piedra recorran el sistema solar.
Por consiguiente, supongamos para las necesidades de la causa que eso que, s
egn los sabios, se llama energa geome-trodinmica o energa subcuntica pueda ser influ
or el pensamiento, liberado y dirigido.
Segn los sabios, esas energas son enormes. Cualquier
volumen de espacio que nosotros llamamos errneamente vaco contendra ms energa que una
bomba de hidrgeno del mismo volumen!
Si esas energas estn relacionadas con el psiquis deben en compensacin poder act
uar sobre el psiquismo. De ello resulta que las centrales de energa pueden, sin q
uererlo o queriendo, actuar sobre el psiquismo de los seres que estn en la vecind
ad de la central o quizs incluso en la Tierra entera. La evolucin psquica de la Hum
anidad podra estar as influida en el bueno o en el mal sentido. Las centrales de e
nerga que precedieron al nazismo pudieron influir toda la psicologa del pueblo ale
mn en el peor sentido imaginable.
Yo pienso, por el contrario, que hay organismos secretos que podran influir s
obre el psiquismo humano ms an de lo que lo hicieron las centrales alemanas, pero
que no lo hacen conscientemente. No teniendo su objetivo nada que ver con la evo
lucin de la Humanidad, deben tratar al mximo de no intervenir, lo que no impide qu
e tengan que producirse fenmenos extraos en su vecindad y persistir quiz durante mu
cho tiempo, despus de la destruccin de la central. Yo pienso particularmente en lo
s fenmenos observados en el emplazamiento de ciertas encomiendas de los Templario

s.

Es interesante tratar al menos de imaginar lo que pueden ser las actividades

de una agrupacin que posea energas mucho ms poderosas que las que conocemos. Una d
e las actividades que se nos ocurre es el contacto con otras inteligencias. Si e
s posible horadar tneles en el espacio, tal vez sea posible establecer comunicaci
ones sin utilizar ninguno de los medios que la Ciencia ha considerado.
Los contactos con otros planetas habitados, que en vano se busca establecer
a travs de la radio o el lser, estn quizs establecidos desde hace mucho tiempo entre
sociedades secretas e inteligencias de otros planetas. Me parece divertido reco
rdar a este respecto, sin hacerla ma, la idea del cabalista
Adolphe Grad. Grad piensa que el hebreo, siendo de origen divino y no humano, es
la lengua universal conocida por los iniciados del Universo entero, y propone q
ue sea enseada a los cosmonautas.
Con la misma mentalidad, sera interesante preguntarse si la lengua universal
de las comunicaciones entre todas las inteligencias no sera quizs el lenguaje anglic
o de John Dee, el gran mago ingls que fue el Prspero de Shakespeare.
Todas las imaginaciones de la ciencia-ficcin pueden evidentemente convertirse
en realidades, entre las manos de algunos investigadores dueos de las energas int
erespaciales: viajes en el tiempo, etc. Pero creo que son unas ideas absolutamen
te nuevas, que nosotros no podemos imaginar, lo que provocan esos efectos. Sir F
rederic Hoyle, el clebre astrnomo, deca recientemente en su clase de Columbia de Nu
eva York:
Estoy convencido de que se podran escribir cinco lneas sobre el papel, ni una ms
, que podran cambiar totalmente la civilizacin.
Yo voy ms lejos que l, y pienso que existen unas ideas que basta con pensar co
n fuerza dentro de un cierto marco, y por parte de un cierto nmero de personas, p
ara que se produzcan unos efectos espaciales que pueden ser traducidos en fenmeno
s psicolgicos o fsicos. Pienso que han existido y que existen an sociedades que se
ocupan de ello.
Slo puedo citar un nombre de estas sociedades: Los Nueve Desconocidos, de la In
dia. Pero debe de haber otras.
De un modo general, podemos decir que existen ciencias nicamente de reflexin,
como las Matemticas. Pero hay tambin ciencias experimentales. Hay incluso ciencias
que establecen un puente entre las dos: la astrofsica es un ejemplo. Si bien no
es posible reproducir una estrella en el laboratorio, se puede, no obstante, lle
var a cabo sobre la materia, a muy elevada temperatura, algunos experimentos que
nos informan sobre lo que ocurre o tiene aspecto de ocurrir en el interior de las estr
ellas.
Por analoga, creo que deben existir sociedades secretas nicamente de estudios t
ericos, y otras que realizan experimentos. Los resultados de tales experimentos s
on con toda probabilidad claramente perceptibles a observadores situados en otro
s planetas provistos de instrumentos anlogos a aquel telescopio de detectar la in
teligencia con que soaba Teilhard de Chardin en El fenmeno humano. Pero esos resul
tados de experiencias deben escapar totalmente de momento a nuestra ciencia.
No siempre ser as y podemos concebir que la invencin de nuevos instrumentos de m
edida obligue a los experimentadores secretos a trasladar sus actividades a otra
parte, por ejemplo a esos pliegues de la Tierra de que yo hablaba en otros captu
los. O tal vez encuentren un medio de proteger sus actividades con unas barreras
o unas pantallas, como se protege a las centrales atmicas.
El lector podr preguntarse por qu unos poseedores de semejantes poderes no trat
an de dominar el mundo. Creo poder responder a esto diciendo que los mtodos de re
clutamiento de las sociedades verdaderamente secretas exigen un desinters enteram
ente absoluto y un despego del mundo. Creo que esos mtodos de reclutamiento impon
en tambin un control serio de los nefitos.
Es seguro que una sociedad cuyos miembros se consagren a juegos infantiles de
poder degenera y acaba por descomponerse. Esto es lo que le ocurri a la Golden Dawn
y por ello poseemos algunas informaciones sobre ese descompuesto grupo.
Las sociedades verdaderamente secretas no son conocidas, precisamente porque
no se divierten jugando con el espacio y el tiempo, sino que llevan a cabo estud

ios serios. Se trata verdaderamente de magia y, como deca Arthur Machen: Los
miembros de esas sociedades se contentan con una gloria secreta.
Machen ilustr su pensamiento con esta fbula: Si Cristbal Coln hubiera sido verdad
eramente grande, habra, al descubrir Amrica, echado su tripulacin al mar. Y despus d
e esto habra regresado diciendo que no haba encontrado nada.
Mentes de esta cualidad, y las hay, no buscan obtener palmas acadmicas y no e
stn atadas a universidades cuyo lema es: Publicar o perecer. Se contentan con activ
idades cuya sola descripcin les implicara hacerse encerrar por nuestros alienistas
y su consigna principal es: No te dejes coger.
Su mentalidad es la imagen invertida de la mentalidad del sabio oficial. ste
tiene la mana de divulgar la informacin, y es juzgado por la cantidad de informaci
ones que ha divulgado. Uno de mis maestros venerables, el fsico Bouasse, profesor
de la Facultad de Ciencias de Toulouse, deca que para lograr el premio Nobel, ha
y que publicar cinco veces la misma cosa, de modo que se posea as un volumen de p
ublicaciones. Pero se puede concebir tambin la mentalidad inversa, que es la fobi
a de la publicacin, que no trata de publicar en las circunstancias habituales, si
no que trabaja en conjuncin con algunas mentes del mismo calibre y orientadas de
la misma manera.
Se dice que la crisis de la Universidad se debe al hecho de que no hay eleva
das inteligencias en ella. Si no las hay en la Universidad es que tal vez estn en
otra parte.
En otra parte, es decir entre nosotros.
Y yo pienso, por razones psicolgicas, que sus poseedores estn agrupados en clul
as pequesimas y no en una vasta sociedad paralela. Deben creer esencialmente en el
valor del individuo y haber escrito en letras de oro en su templo del saber la
frase de Churchill: Un camello es un caballo que ha sido diseado por un comit.
Y tambin deben utilizar profusamente la divisa de Dis-raeli: Nunca explicarse,
nunca quejarse.
En unas conversaciones que he tenido sobre sociedades secretas, a menudo me
han dicho: Si todo el mundo fuera como esas personas que usted imagina, no habra p
rogreso humano. Lo que en el fondo equivale a decir: Si las excepciones fueran com
o todo el mundo, no habra excepciones. Dicho as, se ve que es una perogrullada.
Segn lo que sabemos, especialmente gracias a los trabajos de Catell sobre la
inteligencia humana, parece que la curva desciende bruscamente cuando se llega a
los niveles de inteligencia muy elevados, por encima de 200. Algunos se pregunt
an incluso si la medicin de inteligencia en las regiones desconocidas ms all de 200
tiene algn sentido. Lo que parece seguro es que, en una poca dada, no parece habe
r ms de un millar de inteligencias por encima de los 200 que existan al mismo tie
mpo. Este millar de seres excepcionales es lo que debe constituir las sociedades
verdaderamente secretas, lo que equivalei a decir que no debe de haber un nmero
muy grande de tales sociedades. Las superinteligencias han de poseer una psicolo
ga muy particular.
Uno de esos hombres superinteligentes, Norbert Wiener, que invent la ciberntic
a, escribi sus memorias, que se llaman ex prodige y que, por desgracia, no estn trad
ucidas al francs. Vemos en ellas una mentalidad muy diferente ya a la mentalidad
humana corriente. Aunque existen seres humanos ms inteligentes que Wiener, que er
a bachiller a los ocho aos y doctor en Ciencias a los doce y que escribi una encic
lopedia entera a los diecisis aos, no deben sentir ninguna obligacin hacia la masa
hostil que les rodea.
Como escribi Merritt, al describir un ser semejante en la novela, no traducid
a al francs, El ltimo poeta y los robots, saba que hay un ocano espeso de estupidez q
ue cubre el planeta y que de vez en cuando una ola de inteligencia se
eleva por encima de ese ocano y saba que l era una de esas olas.
Las superinteligencias no deben de sentir ninguna necesidad de beneficiar a
la Humanidad con sus trabajos, la cual, por otra parte, no los comprendera. Sigue
n su camino y tienen que especializarse bastante rpidamente en un terreno de inve
stigacin, lo que hace que las diversas sociedades secretas, nunca demasiado numer
osas, no puedan comunicarse entre s ni interesarse por otros trabajos que no sean
los suyos. Se trata de una actitud absolutamente contraria a la cientfica y, an ms
, a la de vulgarizacin. La actitud de los alquimistas antiguos y modernos da una

idea de ello.
En estas condiciones, cul es el inters de esas sociedades?
Ya he contestado a esto: el mismo que la propia vida. Y aadir otro: creo posib
le que la cima del espritu humano no sea aparente y que se alcance precisamente e
n sus trabajos secretos. Probablemente, es sobre ellos que nuestra especie es ju
zgada por las inteligencias de otros planetas.
Jacobi, el gran matemtico de comienzos del siglo xix, dijo que los matemticos
no tienen ms inters que el de trabajar para la mayor gloria del espritu humano.
Tal vez sea para esta mayor gloria por lo que trabajan las sociedades secret
as. Y en tal caso, son quiz la parte importante de la Humanidad.
En otro captulo veremos que alguien est organizando actualmente refugios en lo
s que una seleccin de la Humanidad podra sobrevivir a una catstrofe general. Es pos
ible que sus conocimientos y sus poderes superiores permitieren en cualquier cas
o a las sociedades secretas el sobrevivir. Cuando Hit-ler lleg al poder, interrog
aron a G. K. Chesterton sobre los peligros que la orden negra representaba para
el cristianismo. Chesterton respondi:
El peligro es grave, pero la Iglesia de Jesucristo sobrevivir, puesto que su smbolo secreto en las catacumbas era el pez.
Y como los periodistas no lo comprendan, Chesterton precis:
Los peces fueron los que sobrevivieron al Diluvio.
Yo pienso que hay sociedades secretas ms antiguas de lo que se cree y que han
sobrevivido a numerosos fines del mundo, a muchos diluvios, y han conservado sec
retos que tienen muchas decenas de miles de aos de existencia. Lo cual plantea el
problema de la iniciacin que constituye el objeto del prximo captulo.
LAS IDEAS DE UN NO-INICIADO SOBRE LA INICIACIN
Una salvacionista que encontr en Pigalle me pregunt una noche:
Ha sido usted salvado?
De qu? le pregunt.
Y ella no supo contestarme.
En el mismo sentido, cuando un pretendido iniciado se anuncia a m, le planteo
la pregunta:
Iniciado a qu?
Y tampoco es capaz de responder.
Esto me demuestra una vez ms que hasta ahora no he encontrado ms que falsos in
iciados. Creo, sin embargo, que los hay de verdad y como yo no estoy ligado por
ninguna promesa de secreto puedo emitir algunas reflexiones al respecto.
Siempre me niego a hacer una promesa de secreto. Mi oficio es la informacin,
y la informacin congelada, no utiliza-ble, no me interesa. Se dice en materia de
informacin que lo peor de las indiscreciones es una intuicin inspirada.
De este tipo de indiscrecin, y nicamente de ste quiero hacerme culpable en el p
resente captulo.
Los falsos iniciados son bastante abundantes y se les puede pescar sin dificultad en Flore o en Deux-Magots. Chesterton, que ya los haba o
bservado en el siglo xix, los describe como aquellos que alrededor de un vaso de
ajenjo os levantan el velo de Isis y os descubren el secreto de Stonehenge.
La descripcin de OHenry es an tal vez mejor.
Jeff Peters, el timador escrupuloso, funda un culto secreto y se dirige a sus
discpulos:
Soy el nico Sanedrn y el ostensible houpla del Pupitre interior. Los cojos ven y
los ciegos andan en cuanto hago un pase cerca de ellos.
Le llevan entonces un enfermo.
Tiene usted una grave inflamacin de la clavcula derecha del harpsicordio diagnost
ica Peters.
Y como el enfermo se asusta:
Tranquilcese! No tiene usted clavcula, no tiene harpsicordio y nunca ha tenido na
da en el cerebro. Levntese y ande.
Y cuando el enfermo salta, curado, Jeff Peters da las ltimas instrucciones:
Dadle un bistec y ocho gotas de terebentina.
Haba ledo Gurdjieff a OHenry? Es bastante probable. Slo que los estafadores que fa
brican moneda falsa no impiden que haya moneda buena. Y la existencia de timador

es de la iniciacin no impide que exista una verdadera iniciacin. Podemos definirla

as:
En las civilizaciones avanzadas del pasado debi de haber tambin sociedades secr
etas avanzadas respecto del medio local y temporal. Estas civilizaciones han mue
rto, pero las sociedades secretas han sobrevivido. Su saber, su poder es lo que
la iniciacin ha de revelar. Hay ideas que uno no puede tener espontneamente o ms ex
actamente que slo aparecen espontneamente en un cerebro humano una vez en la histo
ria de la Humanidad. Estas ideas son conservadas desde perodos muy lejanos por in
iciados y a veces son comunicadas.
A quin? Y por qu?
La segunda pregunta es la ms fcil de contestar. Para que ese saber no desapare
zca completamente.
La primera es la ms difcil. Debe de haber en una generacin muy pocas personas d
ignas de recibir el conocimiento. En qu se las reconoce, y, sobre todo, cmo los pe
queos colegios de iniciados tienen conocimiento de su existencia? No lo s.
Dos veces he tratado de llamar a puertas que se abren al menos al primer pel
dao de la escalera que conduce a la iniciacin. Dos veces he sido rechazado por mor
alidad insuficiente.
Robert Amadou escribe en su prefacio a la reciente edicin, en la coleccin 10/1
8, de El simbolismo de la Cruz, de Ren Gunon:
Aado que, segn otros testimonios, inditos, Ren Gunon, durante su estancia en Arge
lia (Setif, 1917-1918; Hamman Rirha, en el verano de 1918), habra recibido la bar
aka del clebre jeque El Alaui, de Mostaganem. Yo lo garantizo menos an. (Sobre la
terminologa del esoterismo islmico, cf. infra.)
Con anterioridad, Ren Gunon tuvo uno o varios maestros hindes, en Francia, a pr
incipios de 1909 como mximo, segn Chacornac (obra citada, pgina 42), y probablement
e en 1904-1905, segn Jean Reyor (Al margen de la vida simple de Ren Gunon, Etudes tra
ditionelles, enero-febrero, 1958, pgina 7).
Lo admito.
Nunca he odo hablar del clebre jeque El Alaui, ni ninguno de mis amigos musulm
anes tampoco. Tal vez Gunon, siguiendo esta ramificacin, encontr verdaderamente ini
ciados. Pero esto no se deduce muy claramente de su obra.
C. Dale King, el clebre psiclogo behaviorista, me parece
ms serio. Pretende haber encontrado iniciados cuyo saber se remontaba al menos ha
sta el antiguo Egipto. Es bastante convincente, pero no facilita ningn medio de r
emontar esa lnea.
En las Indias, la situacin es ms difcil todava. Segn me han dicho, se pueden enco
ntrar una docena de personas que han conocidos chelas o discpulos de Los Nueve Des
conocidos, pero nadie que haya visto a los propios Nueve Desconocidos. Los chelas e
n cuestin, despus de haber recibido un mensaje para transmitirlo o que hayan trans
mitido ellos un mensaje no solicitado, rehsan toda explicacin y no se acuerdan ya
de nada la vez siguiente. Todo lo que se sabe es que la sociedad de Los Nueve Des
conocidos es tan antigua como la India misma. Pero el contacto con dicha sociedad
no parece fcil.
Voy a tratar, atando algunos cabos, de concretar un poco las ideas sobre la
iniciacin.
Se habla a menudo de tradicin eterna. El trmino es vago y demasiado general. Por
definicin, no es posible comprobar si alguien es inmortal ni si una tradicin es e
terna. Sera ms racional (y este libro, ya se habr notado, trata de mantener una men
talidad racional si no racionalista), a mi juicio, hablar de una tradicin que se
remonta a la ms prxima a nosotros de las antiguas civilizaciones desaparecidas. Ha
y razones para creer que esta civilizacin estaba situada en la Antrtida, as como pa
ra fecharla entre menos de cuarenta mil a menos de veinte mil aos respecto de nos
otros.
Ha habido ciertamente otras civilizaciones ms antiguas en los diez millones d
e aos de la existencia conocida de la Humanidad, pero cuanto ms se acenta la distan
cia en el tiempo, menos huellas quedan de ellas.
Una sociedad secreta de cuarenta mil aos de antigedad ya es mucho. Huellas de
esta sociedad nos habran llegado por intermedio de Egipto. Egipto, paradjicamente,
se nos aparece ahora como ms antiguo que la Atlntida que estaba en la isla

de Tera, en el archipilago jnico, y que fue destruida por la erupcin del volcn Santo
rin en el ao 1400 antes de Jesucristo. (Vase al respecto la obra del profesor Gala
nopoulos, La Atlntida, publicada en Francia en Presses de la Cit.) Egipto, incluso s
egn la cronologa oficial, es mucho ms antiguo que esto. Y segn la cronologa de los ar
quelogos modernos, soviticos y egipcios, Egipto se remontara tambin a menos de cuare
nta a veinte mil aos, lo que habra permitido contactos directos con la civilizacin
desaparecida de la Antrtida. Cabe, pues, imaginar una ilacin, una sociedad secreta
invisible que se formara en el seno de la civilizacin de la Antrtida, que continu
ara su obra en Egipto y en la civilizacin de los megalitos y que siga funcionando
an en nuestros das. La comunicacin de una parte o de la totalidad de la reserva de
informaciones de dicha sociedad es lo que yo llamo iniciacin. Es evidentemente ms
limitativo que la limitacin habitual, pero al menos sabemos de qu se habla.
Acerca de esta iniciacin, citar un pasaje de Gunon, con el que, por una vez, es
toy de acuerdo totalmente. Hablando de la iniciacin con relacin a la ciencia ofici
al, escribe:
Estas cosas son de las que estn y seguirn estando totalmente fuera de su alcan
ce. Por lo dems, por eso las niegan (1), como niegan indistintamente todo aquello
que los supera de alguna manera, ya que todos sus estudios y todas sus investig
a-gaciones, emprendidos partiendo de un punto de vista falso y limitado, no pued
en desembocar en defintiva ms que en la negacin de todo lo que no est incluido en e
ste punto de vista. Y, por aadidura, esas personas estn tan absolutamente convenci
das de su superioridad que no pueden admitir la existencia o la posibilidad de que
haya algo que escape a sus investigaciones. Seguramente, los ciegos tendran la m
isma
(1) Gunon se refiere a los sabios oficiales.
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razn para negar la existencia de la luz y sacar de ello un pretexto para vanaglor
iarse de ser superiores a los hombres normales. (El reino de la cantidad y los s
ignos de los tiempos, pgina 180, coleccin Ides, Gallimard.)
Pero la actitud de la ciencia oficial no impide en modo alguno que estas inf
ormaciones existan. Pienso, por otra parte, que la actitud de la ciencia oficial
delata entre otras cosas un cierto temor. Si la Tradicin es algn da revelada, es m
uy posible que un gran nmero de sabios oficiales se encuentren completamente desc
alificados. Pero es poco probable que la Tradicin llegue alguna vez a la superfic
ie oficial de los conocimientos. A esa Tradicin, que es susceptible de ser comuni
cada, lo cual constituye la iniciacin, la defino, pues, como una gran masa de inf
ormacin importante tanto por la cantidad como por la calidad. Esta informacin es c
onservada. De qu modo? Se ha hablado mucho de las grandes bibliotecas en las que
la Tradicin es conservada y que se sitan, entre otros lugares, en el desierto de G
obi o en la jungla del Yucatn. Esto es muy posible, pero es igualmente cierto que
a luengas tierras, luengas mentiras.
Se ha hablado tambin de registros akshicos, es decir, de informacin alojada en la
textura misma del espacio-tiempo y que puede ser recuperada por una extensin de
las facultades paranormales. Basta con leer la obra de Rudolf Stei-ner (1) para
saber algo ms de ello. La antroposofa no es una sociedad secreta y la documentacin
steineriana es perfectamente accesible.
Me gustara emitir otra idea, que, segn ciertas informaciones que he recibido,
sera la buena.
La informacin tradicional, la fuente de la iniciacin, estara en todos nosotros,
inscrita en nuestro cdigo gentico.
(1) Sabio alemn muerto en 1925.
Podra ser extrada de cualquier cerebro mediante tcnicas relativamente simples. Noso
tros llevaramos la memoria de irnos antepasados muy lejanos y ella podra remontar
a la superficie. En estas condiciones, iniciar a alguien no consistira en hacerle
seguir unos cursos ni darle a leer irnos libros, sino en hacer remontar a su co
nciencia lo que ya sabe, pero de lo que no se da cuenta. Por esto, la Tradicin se
ra indestructible. Estara presente en todos nosotros mientras hubiera seres humano
s y sera accesible a todos. Pero no se iniciara ms que a aquellos que lo hubieran m
erecido.
Esta teora me parece que explica muchas cosas y precisa la naturaleza de la i

niciacin. El hipnotismo ya hace remontar a la superficie informaciones procedente

s de un lejano pasado. Numerosos experimentadores, de Charcot a Arthur Guidham,
lo han demostrado de una manera indiscutible. La iniciacin ira ms lejos que el hipn
otismo, utilizando otros mtodos que han sido olvidados. Un iniciador acta sobre el
cerebro y el sistema nervioso del iniciado, desencadenando un proceso perfectam
ente natural, explicable de forma cientfica con independencia de todo espirituali
smo y de toda teora de la reencarnacin y haciendo beneficiar as al que ha sido inic
iado de lo que ya saba.
Parece que el iniciador podra tambin beneficiarse de ello, ya que esa informac
in no es la misma en todos los seres humanos y no muestra el pasado y el saber ba
jo el mismo aspecto. De ah las numerosas referencias al hecho de que el iniciador
aprende a veces ms que el iniciado. (Estas referencias se encuentran especialmen
te en la Cbala.)
Yo no pienso en absoluto que haya que ligar la iniciacin con las costumbres d
e las sociedades primitivas ni con los ritos de transicin simplemente porque la i
niciacin es un fenmeno muy raro, limitado probablemente a un centenar de candidato
s recibidos por generacin y no a un fenmeno general correspondiente a la fase de la
pubertad y a la entrada
en la sociedad. La misma palabra es empleada para dos cosas extremadamente difer
entes.
A mi juicio, sera til emplear rito de transicin cada vez que se trate simplemente
de antropologa y no de Tradicin, debiendo reservarse el trmino iniciacin para la comun
icacin de la antigua Tradicin.
Esta comunicacin debe producirse muy raramente. Es di-dficil citar una cifra; d
igamos trescientos por siglo y un centenar por generacin.
Evidentemente es muy poco, y podemos decir que la totalidad de los seres huma
nos vive y muere sin darse cuenta de las riquezas que llevan en s mismos.
Nuestra ignorancia de los fenmenos de la gentica en conjunto nos impide respond
er con precisin a la mayor parte de las cuestiones que se plantean. Por ejemplo,
todos los habitantes de la Antrtida, en el momento en que exista la gran Tradicin, e
staban informados de esos temas, por poco que fuera? En caso contrario, cul era el
porcentaje de los que estaban informados? Cmo se transmitan los paquetes de inform
acin concernientes a la Tradicin y contenidos en el cdigo gentico? Por la herencia me
ndeliana, como los caracteres ordinariamente transmitidos, o segn otra ley que no
conocemos?
Es evidente que nicamente puede ser iniciado aquel que posee en su cdigo gentico
esta informacin. Si no la tiene no es posible revelrsela.
Considerando la multiplicacin de la poblacin, la mayor parte de los caracteres
genticos han sido ampliamente difundidos. En estas condiciones, cul es la proporcin
de humanos que pueden ser iniciados? Un 99 por ciento o un uno por milln? Yo me in
clinara ms bien por la primera cifra, pero reconozco que no tengo ningn argumento s
erio que aportar en favor de mi hiptesis.
Hay que comprender claramente y no slo a propsito
de las cuestiones llamadas raciales en general que la herencia es una transmisin d
iscontinua. No se trata de sangre que se diluye, como decan los racistas y los gene
ticistas de Stalin tipo Lissenko. Se trata de la transmisin de una o varias molcul
as en el marco de la divisin de los cromosomas y de las formaciones de genes.
Si se llama a la ms reciente civilizacin avanzada anterior a nosotros, aquella
que estaba en la Antrtida, la civilizacin cero, no se trata, como dira un racista na
zi o esta-liniano, de tener en la sangre una gota de sangre de la civilizacin cero.
Se trata de tener o de no tener una molcula en el propio cdigo gentico. Una molcula
particular, que contiene ms informacin que todos los libros de la Biblioteca Naci
onal reunidos, una molcula que se reproduce automticamente y que quizs est presente
en todos los cromosomas humanos; al menos, eso es lo que yo creo.
Esa molcula podra ser tambin un rasgo hereditario sumamente raro. Y por supuest
o, todas las soluciones intermedias son posibles. La presencia de esa molcula es
necesaria, pero no suficiente, para ser iniciado.
Adems de la posesin de la informacin, es preciso tambin que el futuro candidato
posea cantidades excepcionales de inteligencia y de carcter.
El lector tiene el derecho a decirme: Pero usted est describiendo aqu una arist

ocracia hereditaria; eso no es democrtico.

Totalmente de acuerdo con esa objecin. Yo no soy demcrata. La naturaleza tampo
co.
John W. Campbell haba hecho notar ya que la oposicin contra los dones paranorm
ales es de naturaleza democrtica. Estos dones no pueden ser aprendidos ni otorgad
os por la sociedad como premio de buena conducta como las palmas acadmicas. Por e
sto, la sociedad prefiere negar su existencia antes que admitir que los seres hu
manos no nacen iguales.
Lo que compensa la existencia de una aristocracia hereditaria es el hecho de
que no se manifiesta, que no tiene ninguna pretensin de ser una raza elegida o g
obernada, que hace todo lo posible por pasar inadvertida y lo consigue. Es evide
nte que la existencia de una minora superior, mutantes superiores, inmortales, po
rtadores de conocimientos que pueden conducir a la iniciacin, provocara una matanz
a si fuera conocida. Los judos han aprendido duramente a su costa el precio que h
ay que pagar por ser una raza elegida, y es probable que no reincidan.
La iniciacin no reclama nada a la masa de la Humanidad, pero tampoco le aport
a nada. Es lamentable, pero es as.
Hay que imaginar, pues, la existencia de una minora presente entre nosotros q
ue no es enteramente humana en este sentido de que poderes y conocimientos que n
o nos son accesibles hayan sido despertados en ellos.
Estos conocimientos, estos poderes, los iniciados los utilizan en caso de ne
cesidad como creen conveniente. Incluyendo la capacidad de transmitirlos a su ve
z cuando llega el momento. Es evidente que las tcnicas de la iniciacin no pueden s
er enseadas por correspondencia, ni enseadas en una escuela. Se puede, no obstante
, hacerse una idea de ellas.
En principio, se trata de tcnicas de informacin que permiten reconocer a los s
eres humanos que pueden ser iniciados. Cmo funcionan esas tcnicas de observacin?
Se trata simplemente de un gran conocimiento de los seres humanos o de las tcn
icas paranormales en los que intervienen la clarividencia y la telepata? Se trata
de comunicacin y las caractersticas de los candidatos a la iniciacin son aparentes
en lo que ellos escriben? No estoy en condiciones de contestar. Yo creo que se
trata de telepata y de clarividencia y que los seres susceptibles de ser iniciado
s deben aparecer como faros en medio de una oscuridad psquica general. Pero es po
sible que me equivoque y que la simple observacin en el
vulgo revele caractersticas particulares que escapan al observador corriente.
Uno de mis jefes en la Resistencia, el coronel Vemeuil, poda reconocer a los
traidores a simple vista, en una foto e incluso por el modo como redactaban un t
elegrama. Nunca se equivoc.
Tal vez existen seres que reconocen las cualidades superiores en una fraccin
de segundo a la vista de un rostro.
Las tcnicas de la iniciacin deben comprender la activacin de los centros superi
ores cerebrales y nerviosos que permitan extraer la informacin oculta y pasarla d
el inconsciente al consciente. Creo que se trata de una tcnica de estimulacin que
utiliza un conocimiento profundo de la psicologa, y no de drogas ni de una estimu
lacin elctrica y por radiaciones. Como no exigen laboratorios qumicos ni aparatos,
esas tcnicas no son visibles ni en su equipo (si se puede emplear este trmino inex
acto) ni en sus manifestaciones exteriores.
Recientemente, un Primer Ministro visitaba el Instituto Henri-Poincar un da de
huelga del Centro Nacional de Investigacin Cientfica. Sealando con el dedo a los m
atemticos, pregunt:
Estn en huelga?
A lo que el director del Instituto Henri-Poincar contest:
Cmo distinguira usted un matemtico en huelga de un matemtico que no lo est?
Esta pequea ancdota tiene miga.
Las actividades superiores cerebrales y nerviosas no son visibles ni audible
s. No pueden ser descubiertas por los medios ordinarios. Una ceremonia de inicia
cin puede tener lugar en el Pars actual, en un local muy corriente, sin despertar
la menor atencin. Y esto debe manifestarse, aunque no todos los das ni todos los ao
s.
Escritores como Ren Gunon o Arthur Machen han ha-

blado de una contra-iniciacin o anti-iniciacin. Ignorando todo lo que atae al tema, n

o puedo hacer otra cosa que remitir a esos autores.
En el esquema que ofrezco, que no es mstico sino racional y que no recurre a
las fuerzas de lo alto, no hay razn tampoco para que lo haga con las fuerzas de abaj
o. Este esquema quiz no sea suficiente, pero me parece que tiene la ventaja de rec
urrir a nociones conocidas sin ninguna especie
de trascendencia.
Esto podr extraar, pero yo creo que la nocin de iniciacin no es ni ms ni menos ma
ravillosa que la aparicin de la vida y de la conciencia en general a partir de la
s albminas y de los aminocidos. No podemos, por supuesto, reducir la conciencia a
los aminocidos, como tampoco se puede reducir la iniciacin al esquema que yo doy d
e ella. nicamente podemos decir algo concreto sobre las albminas y los aminocidos,
de la misma manera que podemos decir algo concreto sobre una transmisin hereditar
ia de conocimientos y de poderes latentes, que pueden ser despertados. La recepcin
del conocimiento inicitico es un acto de voluntad? Puede rechazarse? Hay que pedi
rla? Otras tantas preguntas sobre las que la Tradicin slo da respuestas vagas. Pie
nso que hay que pedir y que estamos en condiciones de rechazar.
Pienso que el candidato que se ha negado guarda despus su secreto. Por contra
, creo que un candidato a la iniciacin no puede ser rechazado. Se habr estudiado d
e entrada su naturaleza y su estructura mental y nerviosa de manera que se pueda
decir si posee las capacidades necesarias, antes incluso de preguntarle si dese
a ser iniciado.
Cunto tiempo dura la iniciacin? Por lo que sabemos de ese fenmeno superior, se t
rata de una operacin mental fuera del tiempo y que nos parece como instantnea.
Grard Cordonnier ha descrito tales estados en un texto que se llama Videncia
y matemticas. Ha descrito cmo, en
un tiempo s no nulo al menos muy corto (entre dos golpes de remo, mientras estab
a remando), tuvo la iluminacin de verdades abstractas, que incluso en el lenguaje
condensado de las matemticas llenan varias decenas de pginas y exigen a un buen m
atemtico un mes de estudio.
Algo de ese tipo debe de producirse, ms intenso y ms breve todava, en el momen
to de la iniciacin.
La Tradicin juda simboliza esto mediante la leyenda del Centsimo Nombre del Seor
en el cual es suficiente pensar para gozar de la sabidura y el poder. Pero, contr
ariamente a la tradicin de la iniciacin, la Tradicin juda afirma que el Centsimo Nomb
re del Seor no puede ser comunicado desde el exterior y slo es posible obtenerlo d
esde el interior.
Ms prximas a la ceremonia de la iniciacin son las mquinas de calcular ultrarrpid
as con las que se pueden realizar operaciones en la milsima parte de una millonsim
a de segundo (1). Este intervalo de tiempo est evidentemente fuera del alcance de
nuestra imaginacin. Unidades especiales de tiempo, como el nanosegundo y el pico
segundo, han sido creados por los especialistas. Por pequeas que sean estas unida
des, son an muy grandes si las comparamos con la duracin de una vibracin de un foto
n gamma.
No hay, por lo tanto, nada de anticientfico en la idea de una compleja opera
cin mental que se desarrolla en un tiempo extremadamente pequeo en la escala de nu
estras percepciones.
Con relacin a esos intervalos sumamente pequeos, el ritmo de vibracin que se d
escubre en el cerebro, del orden de una dcima de segundo, es enormemente largo. V
erdad es que estas vibraciones son un fenmeno secundario; no son ms que descargas
que se producen en el cerebro, pero que no
(1) Estas mquinas inventadas por el hombre trabajan, sin embargo, en intervalo
s de tiempo demasiado pequeos para ser detectados por un sistema nervioso normal.
tienen relacin directa con el pensamiento. Todo lo que se sabe es que tienen cier
tos ritmos, todos ellos del orden de nna dcima de segundo, correspondiendo el rit
mo alfa a la ausencia de pensamiento, al reposo cerebral, y el ritmo teta a un p
ensamiento extremadamente rpido. Pero no son de ningn modo ondas de pensamiento y
si tales ondas existen no estn en el espectro electromagntico.
La comunicacin instantnea de un cerebro a otro no necesita, por lo dems, de la t
elepata. A priori, puede producirse a travs de la observacin directa de ciertos ges

tos. Basta trazar con tiza un crculo alrededor de un pollo para que el funcionami
ento del cerebro de ste quede totalmente paralizado (1). Por el contrario, deben
de existir ciertos gestos (estudiados en las logias especiales de la masonera) cu
ya sola visin pueda activar un cerebro. Es posible tambin que el contacto directo,
una mano colocada sobre un puo, por ejemplo, permita una comunicacin sumamente rpi
da y que transmita muchas informaciones, de amplias bandas de trfico, como dicen
los especialistas de la teora de la informacin.
Wolf Messing, en Rusia, llega as a hacerse transmitir nicamente por contacto en
su puo o en su hombro la situacin compleja de una calle donde el trnsito automovils
tico es importante, y llega a conducir un coche, en medio de un trfico intenso, c
on la cabeza cubierta por una capucha totalmente opaca. Percibe gracias a los se
ntidos de otra persona presente en el coche.
Segn su propio anlisis del fenmeno, no se trata de telepata, sino de signos que l
e son transmitidos por quien le toca y que l llega a interpretar. Esto parece tan
increble que uno preferira creer en la telepata. Pero Messing, en este caso partic
ular y con respecto a la interpretacin de esta experiencia particular, no cree en
ella.
(1) Esto funciona tambin cuando se traza una simple lnea recta delante de un pja
ro.
Por increble que ello pueda parecer, pretende que las variaciones de presin qu
e su ayudante ejerce sobre su puo o su hombro le transmiten la imagen de una call
e llena de coches en movimiento, con la suficiente rapidez y precisin como para q
ue l pueda conducir.
Acabo de decirlo, y lo repito. Esto no parece creble, pero el control ha sido
efectuado por sabios soviticos muy hostiles a Messing.
Se puede, pues, admitir como hiptesis de trabajo, que una simple mano colocad
a sobre la cabeza o el corazn pueda transmitir la iniciacin. En este caso la cerem
onia de iniciacin estara representada claramente sobre muchos frescos y bajorrelie
ves, sin que esta representacin inmvil pueda revelar nada del secreto. Lamento no
poder decir nada ms sobre el particular.
Los alquimistas chinos decan: Los que saben no hablan. Los que hablan no saben
.
Yo me encuentro desgraciadamente en la situacin de aquel que habla pero que n
o sabe. Pero como los que saben no dicen nada, permtaseme al menos emitir algunas
hiptesis racionalistas. Tal vez les parezcan ridiculas a los que saben, pero a m
me parece que ofrecen algn inters.
VIII. UNO DE LOS QUE GUARDAN LAS LLAVES DE LOS SECRETOS DE LA MAGIA...
La leyenda del Caballero Blanco que voy a contar, no puede, por desgracia, s
er presentada ms que como una leyenda. Cuando estos acontecimientos ocurrieron en
Lyon, yo me encontraba ya en el campo de concentracin y, por lo tanto, no asist a
ellos personalmente. Despus de la guerra, recog algunos testimonios y asimismo lo
s solicit por intermedio de un semanario hoy desaparecido y que se llamaba Demain
.
Recog muchos testimonios, todos contradictorios. Todos procedan de algn no-lions
que haba residido en Lyon durante la guerra. Los propios lioneses no hablan nunc
a y tampoco han salido de su mutismo en esta ocasin.
Estamos, pues, en el Lyon ocupado. Lugar destacado de la Resistencia y el ms
terrible de la ocupacin. A comienzos de 1944, apareci all un hombre que se haca llam
ar el Caballero Blanco, que quera combatir al nazismo a travs de la magia blanca.
La Gestapo tuvo noticias de ello, y un da de mayo de 1944 rode la villa en la que
viva este personaje, en los suburbios de Lyon. Unos agentes de la Gestapo lo vier
on entrar, y diez minutos ms tarde ellos mismos penetraron en la villa. Estaba va
ca. No se encontr ningn pasaje secreto ni ninguna explicacin racional. El relato de
la Gestapo llega a
la conclusin de un caso inexplicable. El personaje haba desaparecido sin dejar rastr
o (spurlos, en alemn), como si hubiera estado a bordo de un buque hundido por la
marina de guerra alemana.
Para cualquiera que no conozca Lyon les Mystres, la historia parece demasiado b
onita. Para un lions, no tiene nada de asombrosa. Est dentro de la vida cotidiana
de una ciudad ms misteriosa que el Tibet.

r.

Yo mismo soy lions de adopcin, y algn da contar historias lionesas que nadie cree

Pero me parece que el inters de esta leyenda radica en que se trata de una ma
nifestacin muy moderna (1944), de una nocin muy antigua y reconfortante: que la Hu
manidad no est sola y que tiene un protector.
Esta nocin se encuentra en la historia ms antigua, en los mitos ms remotos. No
hay que confundirla con la nocin de la venida del Mesas, que debe significar el fi
n de los tiempos y que los cristianos llaman la parusa.
El Protector, por el contrario, est en el tiempo, en la Historia e intervendr
para impedir las catstrofes y para defender a la Humanidad. ste es el mito que est
en la base de la caballera y que Cervantes parodiaba. ste es tambin el mito que con
stituye el secreto de los Templarios, los cuales se consideraban como representa
ntes directos del Protector.
En literatura, ese mito ha estado, por supuesto, muy explotado, y frecuentem
ente con mucho genio. Dos ejemplos del gnero, ambos descritos por celtas, son La
ciudad del abismo, de Arthur Conan Doyle, y la triloga de C. S. Lewis: El silenci
o de la tierra, Perelandra y Esta fuerza horrorosa.
En los mitos, vemos, desde Sumer y hasta el Caballero Blanco de nuestra poca,
la aparicin del Protector.
En Amrica del Sur, donde es blanco, pelirrojo y tiene una nariz corva semita,
a menudo es descrito como procedente de las estrellas. En la tradicin juda, se pr
oclama Maestro del
David
2 30LPsoDEL PROTECTOR: El escudo de
amartlL iI j Salorr]on- Se so,an ver en forma de estrellas SUnnc l evaas pr los ludi
os durante la ocupacin. Los color azul banderas deI Estado de Israel las ostentan
en10-3.344
Nombre, y su ltima encamacin histrica es Sabbata Zvi, en el siglo xix.
El primer nombre que se da al Protector es el de Gilga-mesh. En esta forma, l
a leyenda es seguramente sumeria y se remonta quiz todava ms lejos. Encontramos en
ella notas muy curiosas. Una versin completa, descubierta por los arquelogos en la
biblioteca de Asurbanipal, data del tercer milenio antes de Jesucristo, pero se
conocen otras incompletas y ms antiguas, y no sera exagerado asignar a la leyenda
de Gilgamesh una antigedad de ocho mil aos.
Gilgamesh es presentado de una manera curiosamente aritmtica. Es dios en dos t
erceras partes y hombre en una tercera. Nos hallamos aqu ante un cdigo gentico y una
ascendencia extraterrestre? Es lcito preguntrselo. En cualquier caso, Gilgamesh e
s eterno. Atraviesa los ocanos y trae, de otro mundo que, geogrficamente, es uno d
e los dos continentes americanos (norte o sur, es imposible determinarlo) la his
toria de un Diluvio Universal. Se encuentra con un anciano alto que ha sobrevivi
do al Diluvio y que se llama Ut-napishtim. Este anciano le revela a Gilgamesh el
secreto de la inmortalidad que, por supuesto, est ligado al agua y ms exactamente
al ocano:
No hay nada eterno en la Tierra, pero en las profundidades del mar existe un rb
ol que se parece al espino blanco, y si un hombre llega a aproximarse a l y gusta
r sus frutos recuperar su juventud.
Gilgamesh se volver eterno e intervendr a lo largo de la historia de la Humanid
ad para su defensa. Volvemos a encontrar, bajo otros nombres y otros rostros, a
ese personaje en todas las tradiciones humanas.
Se podra evidentemente decir, con una cierta irona, que el Protector no ha impe
dido tremendos desastres ni matanzas. A esto cabe replicar que, sin la intervenc
in del Protector, la cosa habra podido ser peor.
Entre los mayas se encuentran descripciones del Protector misteriosamente s
emejante tanto a la leyenda de Gilgamesh como a la del Caballero Blanco, as como
a un gran nmero de leyendas medievales. Para algunas formas de la leyenda, el Pro
tector ser el Rey del Mundo de las tradiciones asiticas que interviene a veces en
defensa de los hombres. En dicha forma, la leyenda del Protector aparece en Euro
pa a finales del siglo xix en la obra de Saint Yves dAlveydre. ste habla (pgina 27
de Misin de la India en Europa) del origen del Rey del Mundo:]
Dnde est la Agartha? En qu lugar preciso se encuentra? Por qu ruta, a travs de q

eblos, hay que caminar para penetrar en ella? A esta pregunta que, no dejarn de p
lantearme los diplomticos y los militares, no me conviene responder ms de lo que l
o voy a hacer mientras la alianza sinrquica no est realizada o, al menos, firmada.
Pero como s que el momento en que estalle un posible conflicto, sus ejrcitos debe
rn forzosamente pasar por all, o bordearla, es por amistad hacia esos pueblos euro
peos, como tambin por la propia Agartha, que no temo proseguir la divulgacin que h
e comenzado.
En la superficie y en las entraas de la Tierra, la extensin real de la Agartha
desafa la opresin y la coaccin de la violencia y la profanacin. Sin hablar de Amrica
, cuyos subsuelos ignorados le han pertenecido desde una antigedad muy remota. En
Asia solamente, cerca de quinientos millones de hombres conocen ms o menos su ex
istencia y su grandeza.
Sabremos ms sobre la extraa personalidad de Saint-Yves dAlveydre cuando aparezc
a el libro de Jean Saunier, Introduccin a las investigaciones de Saint-Yves dAlvey
dre.
Encontramos ya elementos interesantes en la obra de Jean Saunier, La Synarch
ie, aparecida en CAL. y en Grasset.
Saint-Yves d Alveydre era un personaje muy curioso, que entre otras cosas haba
inventado una mquina de explorar el tiempo, que l llamaba el arquemetro.
La Misin de la India en Europa fue destruida por el propio Saint-Yves dAlveydre
a consecuencia de unas amenazas. Pero sobrevivi un ejemplar y la obra fue reedit
ada en 1910 para ser nuevamente quemada por los nazis. Un cierto nmero de otros d
ocumentos concernientes a Saint-Yves dAlveydre desaparecieron, especialmente su e
xpediente de funcionario que se volatiliz misteriosamente en los Archivos, lo cua
l es ms bien raro.
l pretenda haber recibido la visita de un emisario del Protector y se tom bastan
tes molestias para difundir un mensaje real o imaginario procedente de Asia. Lo
interesante, en las tesis de Saint-Yves dAlveydre, es que l vincula el mito o la re
alidad del Protector con la existencia de unos pases desconocidos que para m consti
tuyen repliegues dimensionales de la Tierra.
El Rey del Mundo, el Protector, tendra a su disposicin un centro, una central d
e energa. Sobre este centro, Madame Frieda Wion (El reino desconocido, ediciones L
e Courrier du Livre, 21, ru de Seine, Pars, 6), escribe muy adecuadamente:
El Rey del Mundo, el Jefe, instala su reino all donde se encuentra y donde le pare
ce que mejor responde a las necesidades de la poca. Si bien hay en la leyenda una
geografa sagrada, sta slo se torna sagrada por el establecimiento del centro: todo
lugar se sacraliza por su presencia. De Egipto y de China pas a Irlanda y luego
a Delfos. Dnde se encuentra actualmente? Est ya en otro planeta?
Si creemos que la aventura del Caballero Blanco en Lyon ocurri verdaderamente,
podemos llegar a la conclusin de que el Protector, sintindose amenazado, regres al
centro
por vas que no discurren a travs del espacio normal. Regresar de all, tal vez, cuand
o se tenga necesidad de ello.
En todo caso la idea es sumamente reconfortante. Sera interesante examinar si
la aparicin de la caballera, tanto en Occidente como, bajo una forma distinta, en
el Islam (vase a este respecto el notable libro de Pierre Ponsoye, LIslam et le G
raal, coleccin La Tour Saint-Jacques, Denol), no ha sido el resultado de una interve
ncin directa del Protector.
Yo no trato con ello de negar el aspecto de la caballera que Marx consideraba
como ejemplo de una superestructura, conjunto de mitos y de hechos destinados a d
efender los intereses de una clase. Digo que la explicacin marxista es vlida, pero
, como ocurre frecuentemente con las interpretaciones marxistas, incompleta. Hay
algo ms que aspectos econmicos en la caballera.
En la caballera hay tambin un arquetipo, y es el del Protector. Se le llame Pa
dre Juan, Maestro Secreto del Templo, o con otros nombres, se trata siempre de l.
Y ese arquetipo aparece tambin en el Islam (vase, por ejemplo, la obra del pro
fesor Henri Corbin, Terre cleste y Corps de Rsurrection). Madame Frieda Wion cita
un bello pasaje de este libro, que se relaciona directamente con las ideas expre
sadas en esta obra: repliegues secretos de la Tierra, pases desconocidos, y altos
personajes que proceden de all:

Cuando en los tratados de los antiguos sabios te informes de que existe un m

undo provisto de dimensiones y estudios distintos al de la pleroma de las inteli
gencias, y de que ese mundo, gobernado por l mundo de las esferas, un mundo en el
que se encuentran ciudades cuyo nmero es imposible de calcular, entre las que el
propio Profeta nombr Lbalqua y Jarbasa, no te apresures a clamar contra la mentir
a, ya que ese mundo llega a ser contemplado por los peregrinos del espritu, y ell
os encuentran all todo lo que constituye objeto
de su deseo. En cuanto a la turba de impostores y falsos sacerdotes, aun cuando
los convenzas de que mienten mediante una prueba, no por ello dejarn de desmenti
r tu visin. Entonces, guarda silencio y ten paciencia. Pues si llegas hasta nuest
ro libro de la teosofa oriental sin duda comprenders algo en lo que antecede, a cond
icin de que tu iniciador sea tu gua. Si no, s creyente en la sabidura.
Por la misma poca, vemos, entre los judos una abundante literatura, en la que e
l Protector debe venir a la Tierra por un puente de papel. Esta concepcin tan cur
iosa es interpretada generalmente en el sentido de que es el estudio de los text
os sagrados lo que puede permitir ponerse en contacto con el Protector. Cabe ima
ginar otras concepciones, y yo me canso de repetir la frase tan profunda de Meyr
ink que, partida en dos, constituye el ttulo de este captulo y del siguiente:
Uno de los que guardan la llave de los secretos de la magia ha permanecido sob
re esta Tierra y rene a los Elegidos.
Ha permanecido sobre esta Tierra...
As, pues, puede viajar a otros lugares, a otras Tierras. Este aspecto me parec
e sumamente importante, y yo no creo que haya que pensar necesariamente en otras
Tierras en forma de planetas. La concepcin de los pliegues dimensionales de esta
Tierra, que la cita de Henri Corbin que acabamos de leer expresa de una forma t
an magnfica, me parece igualmente vlida.
El protector se ha quedado en esta Tierra cuando el camino que conduce a travs
de las puertas inducidas hacia otras Tierras ha sido descubierta.
El Protector pasa la mayor parte de su tiempo sobre la Tierra.
...y rene a los Elegidos.
Insistiremos sobre este aspecto del Protector en el captulo siguiente.
Pero es bastante probable que ciertas sociedades como los Templarios y las s
ociedades islmicas correspondientes fue* ran, en ciertas pocas de la Historia y en a
lgunos lugares, representantes del Protector.
No insistir sobre los Templarios, de los que ya se ha hablado mucho. Pero me
gustara hablar de una orden mucho menos conocida, dado que es ms secreta y que exi
ste an en nuestros das en Inglaterra. Es la Orden del Grial.
Tiene su sede en una abada del pas de Gales, en un pueblo que no figura en los
mapas desde el siglo xrv.
Las leyendas que se refieren a la Orden del Grial deben de ser sumamente exa
geradas. Se le atribuye la estabilidad y la supervivencia de Inglaterra, se la c
onsidera como el lazo, ms all de la realeza inglesa, que sigue uniendo los interes
es divergentes que dominan Inglaterra. Se hace de ella la representacin de la ver
dadera Inglaterra, que se llama Logres por oposicin a la nacin de pequeos tenderos, c
omo deca Napolen, que es sobre todo lo que se ve de Inglaterra superficialmente.
El jefe de la Orden del Grial sera al mismo tiempo el Pendragon, es decir el
jefe espiritual del celtismo. Lleva en un dedo un anillo adornado con una amatis
ta que ha cristalizado de modo que forma los peldaos de una escalera. (Que no me
digan que es cientficamente imposible. Es cientficamente imposible, pero yo vi el
anillo en el dedo del Pendragon, en Penzance, Pas de Gales, en 1953.)
En 1940, cuando amenazaba el desastre, algunos objetos pertenecientes a la O
rden del Grial y que llevaban la marca de san Jos de Arimatea partieron de Inglat
erra para ser confiados al escritor John Buchan, que era entonces gobernador del Canad. Una vez pa
sada la amenaza y a comienzos de 1941, esos objetos regresaron a la abada de la O
rden del Grial. Himmler y la sociedad de la que se ocupaba particularmente, la S
ociedad de la herencia de los Antiguos o Ahnenerbe, se interesaba especialmente
por estos objetos, y la invasin de Inglaterra habra sido precedida por una incursin
de paracaidistas para apoderarse de ellos. Se pueden hallar referencias precisa
s sobre el particular en los expedientes del proceso de Nuremberg, en el captulo

Ahnenerbe.
Se cita a menudo, entre las intervenciones directas del Protector, una serie
de incendios que estallaron en Londres el ao de la gran peste en el siglo xiv. L
os hogares que eran focos de peste ardieron con una llama muy curiosa parecida a
la de una fogata y la propagacin de la epidemia se detuvo. De lo contrario, es p
robable que una parte an ms importante de la poblacin de Inglaterra hubiera perecid
o. Podemos encontrar referencias detalladas en este sentido en Daniel De-foe (La
gran peste de Londres).
Se puede ver tambin una intervencin del Protector en la resolucin del Colegio I
nvisible de fundar la Academia Real de Ciencias y sacar as de la clandestinidad u
n cierto saber. Esta decisin es el fundamento de la ciencia moderna y de la tecno
loga que se deriva de ella y, a pesar de las protestas de los pesimistas, se pued
e afirmar que constituy una resolucin bienhechora para la Humanidad.
Sera evidentemente tentador relacionar con precisin al Protector con el Dios b
lanco de Amrica del Sur, Kukulcan Quetzacoatl. Pero faltan los elementos, ya que
todos los documentos y haba muchos fueron quemados por la Inquisicin, y especialment
e Diego de Lando. Se puede simplemente decir que no hay ninguna razn para que el
Protector se vea limitado por la tecnologa de su poca y que no pueda desplazarse l
ibremente a los cinco continentes de la Tierra y tal
vez a otras Tierras utilizando medios que nosotros an no hemos inventado.
Es entre estos desplazamientos del Protector que pienso poder contar una his
toria extraa que la mayor parte de las veces se presenta como un viaje de Jesucri
sto al Tibet.
Mis principales fuentes en este sentido proceden de los mormones.
Es de buen tono burlarse de los mormones. De ellos, uno no recuerda ms que la
poligamia y la novela de Pierre Be-noit, y cuando unos amables jvenes nos traen
a domicilio el Libro de los Mormones, ste por regla general va a parar a la papel
era.
Se olvida sencillamente que la universidad de los mormones en Salt Lake City
figura entre las ms importantes de los Estados Unidos. Su importancia se ve actu
almente acrecentada, ya que es la nica universidad americana en la que se trabaja
estando las dems ocupadas sobre todo en el consumo de drogas y la fabricacin de cc
teles Molotov.
En Salt Lake City, los estudiantes trabajan realmente y los profesores se de
dican simultneamente a la enseanza y a la investigacin, lo que convierte a esta uni
versidad en el centro de la investigacin cientfica del continente norteamericano.
Todos los movimientos mormones exigiran un estudio serio e imparcial y la doc
umentacin que poseen es nica. Ahora bien, segn dicha documentacin, as como segn alguno
s documentos chinos y tibetanos, un personaje muy importante visit el Tibet, apro
ximadamente en la poca de Jesucristo.
Pero ese personaje no ha pretendido nunca ser Jess.
Se trataba probablemente del Protector, del que descubrimos as un rastro entr
e sus viajes a Amrica del Sur y la Edad
Media. De Gilgamesh al Caballero Blanco, se pueden sealar apariciones del Protect
or a lo largo de irnos seis mil aos. Yo no he conseguido descubrir en ello una pe
riodicidad simple o cualquier otra clase de regularidad.
Si queremos ir ms lejos que Gilgamesh en el pasado, podemos pensar en los seor
es de Dyzan, que aportaron a los hombres el fuego, el arco y el martillo.
Si queremos ascender a nuestra poca, podemos evidentemente asimilar el Protec
tor a un cierto nmero de profetas autnticos de nuestro tiempo. La dificultad estri
ba en la palabra autntico. Algunos de los defensores de religiones en nuestra poca s
on aparentemente verdaderos profetas, pero otros son impostores. Es difcil para u
n contemporneo juzgar, sobre todo si tiene como yo una mente sarcstica y racional.
No obstante, me sentira inclinado a considerar a Pak Subu en Indonesia y al o a
los dirigentes de la Soga-Gokka i del Japn como manifestaciones del Protector. Al
lector corresponde estudiar el movimiento Subud de una manera imparcial los docu
mentos no faltan y juzgarlo.
A propsito del movimiento Soga-Gokki, y en general del Japn moderno, hay que sea
lar una cosa interesante.
Cuando el emperador del Japn renunci a su divinidad para capitular en agosto d

e 1945, se produjo una consecuencia imprevista. Un gran nmero de documentos de lo

s monasterios, que estaban reservados a la familia imperial, se hicieron accesib
les a los investigadores e incluso en ciertos casos se inici su publicacin. An no h
e visto el conjunto de dichas publicaciones, pero amigos japoneses me dicen que
proyectan alguna luz tanto sobre las visitas del Protector como sobre contactos
con los extraterrestres. Una parte de estos documentos va a ser publicada en ing
ls en el peridico de la Soga-Gokka.
En todo caso, es cierto que si la Soga-Gokka i triunfa en sus objetivos, si
consigue establecer, primero en Japn y luego
en China (donde va a abrir unas ramas) la fraternidad entre los hombres, el efec
to sobre la Humanidad ser tan importante que cabr preguntarse si en esta ocasin la
Humanidad no se habr beneficiado de un socorro sobrenatural.
La Soga-Gokka, que fue perseguida por todos los gobiernos japoneses desde el
siglo xm, sale ahora nuevamente a la superficie y se dispone a predicar el amor
y la fraternidad entre los hombres, en tanto que la violencia est resurgiendo ple
namente en Japn. Los estudiantes izquierdistas japoneses despellejan a sus advers
arios cuando los capturan, y el izquier-dismo japons ha mostrado recientemente de
lo que es capaz con ocasin de la matanza del aerdromo de Lod, en Israel.
Si la violencia puede ser vencida por la fraternidad entre los hombres y si
ese movimiento puede extenderse a China, toda la historia de la Humanidad ser cam
biada. Y cuando los historiadores del tercer milenio hayan estudiado este fenmeno
, tal vez comprobarn que ha habido alguna intervencin.
En California hay numerosas sectas que se valen del Protector, pero hay sufi
cientes motivos para desconfiar de California donde la demencia ms caracterizada
anda pareja con la renovacin religiosa y mstica ms sincera.
Lo que resulta notable es que en sesenta siglos de actividad el Protector no
haya fundado nunca una religin. Parece que ste no es en absoluto su objetivo y qu
e lo que trata es de intervenir en momentos precisos de la historia de la Humani
dad tal vez tiene conocimiento anticipado de esos momentos ms que asegurar la salva
cin de la Humanidad a travs de la religin. Todo el problema de la decadencia de las
religiones y de la ascensin de otra cosa es demasiado importante y complejo para
que yo pueda tratarlo aqu. Es indiscutible que las religiones reveladas estn perdi
endo velocidad. Tratan de solucionar el problema haciendo poltica y es poco probab
le que eso las salve. Algo distinto vendr. Tal
vez las nuevas religiones como el bahasmo o el subud, tal vez una religin basada e
n contactos con los extraterrestes, o a falta de contactos en una actitud difere
nte hacia el cosmos (Olaf Stapledon podra ser considerado como el primer profeta
de semejante religin cuya Biblia sera su libro Creador de estrellas) y tal vez alg
o totalmente diferente de lo que por el momento no tenemos ni idea.
Todo lo que yo querra hacer remarcar es que cualquier futurologa basada nicamen
te en predicciones relativas a la produccin de acero y al producto nacional bruto
debe fracasar necesariamente porque no tiene en considei acin el vaco dejado por
las religiones. (Sobre los efectos de este vaco en la juventud americana, no me c
ansara de recomendar el reciente libro de John Searle, La guerra de los campus, p
ublicado en Presses Universitaires de Francia.)
Pero volvamos al Protector.
Su poder es evidentemente limitado, o bien no quiere utilizarlo ntegramente.
Verdad es, en efecto, que si todos los problemas de la Humanidad tuvieran que se
r resueltos por una intervencin sobrenatural, eso no resultara bueno para la Human
idad, pues no llegara nunca a la edad adulta. Lo que no impide que la Humanidad r
eclame tales intervenciones.
Un ejemplo notable es la Primera Guerra Mundial.
Mientras los alemanes llevaban cinturones grabados con las palabras Gott mit
uns (Dios est con nosotros) los ingleses se persuadieron fcilmente de que los ngeles
de Dios combatan a su lado y de que mataron soldados alemanes en Mons con flecha
s fantasmas. Durante la Segunda Guerra Mundial, tales leyendas se multiplicaron.
Una de ellas, muy curiosa, que invoca al mismo tiempo al Protector y la Cbala, p
rocede de Safed, poblado de los cabalistas en Israel.
Parece que en 1941, cuando se esperaba una invasin del Prximo Oriente por los
nazis, el Protector se apareci en Safed y dijo que el porvenir estaba indeciso po

rque el valor
cabalstico de las palabras Siria y U.R.S.S. era
el mismo.
Pero al mismo tiempo declar:
Yo intervendr para que sea la U.R.S.S. y no Siria la que sea atacada.
Es una bella leyenda, totalmente dentro del estilo de las leyendas judas de l
a Edad Media.
Me gustara que Chagall la ilustrara sobre una vidriera. Podra representar una
balanza en equilibrio, con Siria en un platillo y la U.R.S.S. en el otro...
Yo he citado, sobre todo, leyendas celtas y judas sobre el Protector, pero es
to se debe sencillamente a que son las que conozco mejor.
Las hay en Africa, donde se han atribuido poderes sobrenaturales a Patricio
Lumumba.
Las hay en todas partes donde los homb
res son oprimidos.
Se han llevado a cabo estudios interesantes sobre la religin de los oprimidos
. El Caballero Blanco ha aparecido y ha desaparecido en un clima de derrota y de
opresin. Desde la Guerra de los Seis Das, el Islam vive en la espera de un profet
a que invierta la situacin. Plegarias especiales se efectan con este objeto en las
mezquitas y especialmente en la de El Arham, en El Cairo. (Vase, respecto de la g
uerra santa, el admirable libro de John Buchan, Le Prophte au manteau vert, que si
gue estando de actualidad.)
En un clima cultural totalmente distinto, pero continuando la misma idea, Is
aac Deutscher, al hablar de Trotsky, emplea la expresin el Profeta armado. Pero par
ece que el Protector no emplea armas, sino una manipulacin psicolgica de la Histor
ia que, de momento, se halla fuera de nuestro alcance. Se parece bastante al per
sonaje de Isaac Asimov, de la serie Fundacin, llamado el mulo. El personaje de As
imov, cambiando por medios paranormales la mentalidad de algunos personajes clav
e, modifica la Historia. La hace escapar as a las previsiones de los calculadores
y de los socilogos para imprimirle su propio sello personal. Aunque le pese a Isaac Asimov, q
ue detesta toda especie de misticismo, yo creo que ha trazado aqu un retrato bast
ante bueno del Protector.
IX. ...HA PERMANECIDO SOBRE ESTA TIERRA Y RENE A LOS ELEGIDOS
La revista de vanguardia francesa R 21 public en su nmero 1, pgina 53, el sigui
ente anuncio:
A ejemplo de No!
El planeta va a saltar. Dentro de unos aos, no quedar rastro de nuestra civili
zacin sobre el planeta asolado por la locura de los hombres. Pero queda una esper
anza de salvar a la especie humana de la destruccin total: El Arca de la Vida. Busc
amos, pues, personas que deseen construir ese refugio en una regin desierta. Pers
onas que dispongan de tiempo y dinero. El lugar deber ser mantenido absolutamente
secreto. Los futuros supervivientes, tres muchachas y tres muchachos, sern elegido
s en funcin de su edad, su inteligencia, su psicologa, su constitucin fsica y su bel
leza. Escribir con la mxima urgencia a la revista, indicando l nmero 92.
Este anuncio es un ejemplo de un fenmeno que figura ente los ms extraos de nues
tra poca, el de la creacin de santuarios en los que una parte de la Humanidad, cui
dadosamente elegida, sobrevivira a un desastre que se teme que ocurra. Estas acti
vidades son muy diversas. Ciertamente hay
11 3.344
locos, hay manacos del pasado que estn motivados por un odio a la sociedad de cons
umo y hay quizs otra cosa... Pero, hay tal vez una accin del Protector. Ya que, re
cordmoslo, segn Meyrink el objetivo del Protector al permanecer en esta Tierra es
reunir los elegidos.
Lo cierto es que en toda la Tierra se construyen refugios que permiten a un
cierto nmero de escogidos salvarse en caso de catstrofe.
Un refugio de este gnero se construye en Chile, donde durante una decena de ao
s, desde 1955 a 1965, se han estado reclutando candidatos.

Estos candidatos a la salvacin fueron convocados mediante anuncios que apareca

n en un cierto nmero de revistas de vanguardia, en particular Saturday Review y A
nalog.
No s de qu modo se lleva a cabo la eleccin. La Biblia dice, en otra ocasin, es v
erdad, que muchos son los llamados y pocos los elegidos.
Tampoco he podido saber dnde se realiza la construccin, ya que es bastante difc
il informarse en Chile, sobre todo desde el nuevo rgimen.
Hay otra arca en construccin en Suiza, desde 1971. Fui contactado para refugi
arme en ella. Me sent halagado, pero me negu porque casi no creo en una catstrofe.
Pienso, en efecto, que las catstrofes naturales que nos anuncian son enterame
nte imposibles. No hay ninguna razn para que los hielos de la Antrtida se fundan,
e incluso si se fundieran no haran bascular el eje de la Tierra porque el momento
de inercia del Globo girando es demasiado considerable.
Asimismo, la contaminacin no aumenta, sino que disminuye. Y esto, por una razn
muy simple, porque producimos cada vez ms metales, por ejemplo, hierro y alumini
o. Ahora bien, esos metales son extrados de xidos, y cada vez que se liberan dos to
mos de hierro o de aluminio, se liberan tambin tres tomos de oxgeno. Desde los comienzos de la era industrial, trescientos mil
millones de toneladas de oxgeno han sido liberadas as en la atmsfera. Por consigui
ente, la atmsfera se hace cada vez ms respirable, y no lo contrario.
Por el contrario, una catstrofe artificial sigue siendo por desgracia posible
. Los stocks de bombas de hidrgeno en poder de la U.R.S.S. y de los Estados Unido
s bastaran para matar a todos los habitantes de la Tierra cuarenta veces. Esto es
lo que se llama un overkill de cuarenta veces.
No creo en una guerra atmica, y sobre todo en una guerra atmica accidental. Se
han tomado precauciones para impedirla. Pero es comprensible que no se quieran
correr riesgos y que se intente preservar una parte de la Humanidad ocurra lo qu
e ocurra.
Algunas de estas precauciones son ridiculas. Recordemos el caso ocurrido en
Amrica al profesor Urey, premio Nobel, que haba construido un refugio antiatmico qu
e invitaba a visitar. Su refugio se incendi, quemndose totalmente. Felizmente, el
profesor no se encontraba all en aquel momento.
Exageraciones aparte, algunos refugios son concebibles. Refugios fijos y ref
ugios mviles, por otra parte, puesto que un submarino atmico moderno escapara a la
catstrofe atmica y podra permanecer en inmersin durante aos para subir a la superfici
e cuando las lluvias radiactivas se hubieran vuelto de una intensidad despreciab
le y poco peligrosa.
Es probable que se estn considerando refugios mviles de ese tipo para nuestros
gobernantes y militares a fin de que puedan escapar a la guerra que ellos mismo
s habran desencadenado. En cambio, un refugio fijo, organizado por un grupo priva
do, tendra otro objetivo: la supervivencia de la Humanidad y la reconstitucin de l
a civilizacin.
Cabe preguntarse cuntos seres humanos haran falta para formar una civilizacin v
iable admitiendo que dispusieran de fuentes de energa atmica, de mquinas y, por sup
uesto, de
bibliotecas. He efectuado sobre el particular un estudio que no tiene la pretens
in de ser definitivo y que he enviado a los constructores de un arca en Suiza. A mi
juicio, bastara con ochocientas personas de profesiones diferentes, bien elegida
s, para reconstruir una civilizacin de la que se hubiera eliminado todo aquello q
ue no es esencial.
Ni el automvil ni la televisin son necesarios para la conservacin de una civiliz
acin. Yo ms bien dira lo contrario.
Un estudio de este gnero es un juego intelectual bastante fascinante, ya que u
no comprueba que, exceptuando algunos medicamentos muy complejos que sera preciso
almacenar, la mayor parte de las necesidades para hacerse una vida agradable so
n fciles de fabricar si se dispone de fuentes de energa atmica y de mquinas automtica
s. La vida en la propia arca no sera particularmente desagradable. La salida a un
mundo desolado es lo que resultara bastante penoso, sobre todo para el espritu.
Pero el ser humano es tan adaptable que la civilizacin se reconstruira mucho ms
rpidamente de lo que se pueda creer.

Alemania estaba completamente en ruinas en 1945 y ya hemos visto el milagro al

emn. Polonia no slo estaba en ruinas, sino que haba perdido la mayor parte de su pob
lacin, lo que no ha impedido que su reconstruccin se efectuara de un modo perfecto
en un cuarto de siglo.
Tcnicamente, e incluso humanamente, la construccin de un arca enterrada (para e
mplear una expresin de Ren Bar-javel) no tiene nada de imposible.
Desde luego, exigira irnos capitales considerables y toda idea de reunir capit
ales de este gnero por suscripcin me parece perfectamente ridicula.
En el caso que yo conozco, en Suiza, el grupo que contempla la construccin de
un arca tiene medios financieros sumamente importantes. No s en absoluto cul es la
actitud hacia
ese arca de las autoridades chilenas o suizas, por citar dos pases al menos en lo
s que estoy seguro que haba o hay construcciones en curso. Difcilmente imagino a a
lguien solicitando autorizaciones para el arca de No. Pero semejante construccin p
uede ser perfectamente disimulada en forma de minas o de otro tipo de empresas s
ubterrneas. El Gobierno chileno est investigando actualmente sobre minas de cobre
de las que nunca ha salido un gramo de ese metal. Tal vez descubra un arca.
Y en lugares menos poblados que Suiza o Chile, una construccin de ese gnero de
bera ser bastante fcil. Pienso, por dar un ejemplo, en el gran desierto de Namib,
en Africa del Sur.
Los enormes recursos financieros necesarios eliminan de esa clase de empresa
s a los simples visionarios o utopistas ordinarios. Cuesta ya bastante trabajo h
acer funcionar una colonia utpica en la superficie, y la mayora de ellas han perec
ido. Pienso que unos recursos de esta clase han de proceder de Gobiernos o de gr
upos financieros muy poderosos, pero stos dirigidos por autcratas que no tengan qu
e dar cuentas a nadie. Un industrial de ese tipo ha conseguido montar en Suiza u
n museo personal de pintura que, por el nmero y la calidad de sus cuadros, es uno
de los ms importantes del mundo. Slo l puede contemplarlo y pocas personas conocen
su emplazamiento exacto. Podemos imaginar perfectamente a uno o varios multimil
lonarios en dlares de esa clase asocindose para instalar un arca. Hemos visto cosa
s ms extraordinarias, y ni que decir tiene que un Gobierno totalitario no tendra n
inguna dificultad en construir un arca sin tener que dar cuentas a nadie.
Probablemente hay arcas en la Unin Sovitica y China. Mao Tse Tung declar en un
momento dado que si se toman las precauciones necesarias, la bomba de hidrgeno no
es ms que un tigre de papel.
Tal vez la construccin de una o varias arcas figure entre tales precauciones.
Es probable que la exploracin del campo gravitatorio terrestre a partir de lo
s satlites artificiales haya revelado a los americanos y a los soviticos la posicin
de la mayor parte de tales arcas. Pero deben de guardar dicha informacin para s m
ismos, o tal vez intercambiarla entre los Estados Unidos y la U.R.S.S., sin difu
ndirla.
Con los progresos de la tecnologa es perfectamente posible tambin concebir arc
as bajo una campana de cristal en el fondo de los ocanos. Planos detallados e ilu
strados de semejantes construcciones en vidrio reforzado han sido publicados, y
las obras podran ser ejecutadas secretamente pretextando para las plataformas de
construccin unos sondeos de petrleo y de gas natural.
Resulta difcil decir si el precio de un arca enterrada es superior al de una
construccin submarina o a lo contrario.
Si se acondiciona simplemente una caverna natural, el precio de las primeras
instalaciones es ciertamente menos elevado que el de una construccin a partir de
cero, sea subterrnea o submarina.
En el futuro se construirn tal vez arcas espaciales, satlites artificiales gig
antes y habitados, pero por el momento, eso no es ms que ciencia-ficcin.
Por otra parte, aunque el mismo satlite pueda ser protegido contra los radare
s y ser convertido en invisible, su lanzamiento no podr pasar inadvertido.
Se trata, en todo caso, de un futuro lejano, extremadamente lejano, que tien
de al infinito, si la explotacin del espacio se tiene abandonada como ha ocurrido
hasta ahora y como parece tambin la norma para un futuro inmediato.
Por el contrario, en todo el mundo parece que hay arcas subterrneas en constr
uccin. Es posible tambin que otras civilizaciones distintas a la nuestra las excav

aran en el pasado para encerrar en ellas sus bibliotecas y sus museos. Se habla de tales rese
rvas bajo el Gobi, en Amrica Central y en la Antrtida. Se dice que los chinos han
encontrado ya algunas, pero que guardan para s el secreto.
Volviendo al presente, y sin necesidad de imaginar la intervencin directa del
Protector, se puede perfectamente creer en la existencia de grupos sumamente ri
cos que desean preservarse de una guerra nuclear. Los efectos de las armas nucle
ares son bien conocidos, y utilizando las tcnicas elaboradas en el Japn y abundant
emente publicadas sobre construcciones antiterremotos, se puede en lo sucesivo c
onstruir un arca capaz de resistir el impacto de una bomba de hidrgeno que estall
e encima de ella, en la superficie. Estas tcnicas son ya aplicadas para la constr
uccin de bases subterrneas de lanzamiento de cohetes. Se las llama endurecimiento de
un terreno.
La aplicacin totalmente secreta de las tcnicas de este gnero es, como ya he ind
icado, difcil pero no imposible.
La construccin de arcas puede, por otra parte, muy bien implicar la colaborac
in secreta de un Gobierno que se sienta satisfecho de disponer de un refugio para
algunos militares y algunos polticos sin que le cueste nada. Un arca en funciona
miento estara tan aislada como un submarino atmico sumergido. El aire sera regenera
do o fabricado, el agua procedera de pozos profundos sin comunicacin con la superf
icie y los depsitos de alimentos seran suficientes para un siglo. Se podra emplear
el cultivo de plantas hidropnico.
El problema de la comunicacin con la superficie es extremadamente difcil, pero
podemos imaginar la existencia en la superficie de unos receptores muy bien dis
imulados que conduzcan hacia el arca las emisiones de Radio y de Televisin, as com
o las mediciones de la temperatura y de la radiactividad del suelo. En caso de n
ecesidad, podra aadirse a estos anlisis otros del aire cercano al suelo. Pero en el
propio interior del arca, irnos dispositivos que captaran las ondas de
choque en el terreno provocadas por las explosiones de bombas atmicas informaran a
los habitantes del arca acerca de la catstrofe atmica.
Es bastante difcil imaginar las condiciones de alerta roja que podran inducir a
los dirigentes de una futura arca a convocar a los elegidos, hacerles entrar en
el arca y luego cerrarla.
Sera preciso que los dirigentes estuvieran muy al corriente de la poltica para
pensar que el desencadenamiento de una guerra atmica era sumamente probable. No
podran permitirse dar la alerta, hacer penetrar a los elegidos en el arca durante
algunos meses y luego abrirla y dispersar de nuevo a la gente por la superficie
del planeta. Es probable que se hablara y se divulgara la noticia.
El arca no puede ser llenada, pues, ms de una vez, la buena, lo cual constitu
ye una responsabilidad temible. Verdad es que la responsabilidad de aquellos que
desencadenen la guerra nuclear ser an mayor.
Esa misma energa atmica que amenaza destruimos proporcionara a los habitantes d
el arca fuentes suficientemente potentes de energa para que pudieran subsistir ha
sta agotar los alimentos, digamos... un siglo En ese momento, por supuesto, lo p
eor habra llegado, o bien la crisis habra pasado.
El reclutamiento de los elegidos plantear problemas ms difciles que la propia c
onstruccin del arca.
Esta construccin necesita ciencias y tcnicas bien establecidas, mientras que e
l reclutamiento personal precisa de la psicologa, que no es una coleccin de receta
s de cocina. Se puede, sin embargo, imaginar un nivel cero de reclutamiento efec
tuado a travs de anuncios como el que inicia este captulo.
El nivel 1 de reclutamiento sera el examen de los candidatos mediante unos tes
ts psicolgicos de estabilidad y un control de sus conocimientos tcnicos. Verdad es
que en un arca los fontaneros sern ms tiles que los egiptlogos. Pero,
por el contrario, un egiptlogo tiene ms probabilidades de ver un anuncio en una re
vista de vanguardia y de interesarse por l que un fontanero.
El nivel 1 consistira, pues, en un examen tcnico de los ttulos y las capacidade
s y en una aplicacin de los tests de estabilidad psicolgica.
Estos tests no valen gran cosa, pero son, sin embargo, mejor que nada, y se ap
lican con cierto xito a los candidatos que desean formar parte de un servicio sec

reto.
Tales tests eliminaran la mayor parte de los candidatos. Se explicara entonces a
los eliminados que se trataba de un experimento de Sociologa y es poco probable
que hablaran de ello: experimentos sociolgicos mucho ms dementes son efectuados a
diario. Los candidatos triunfantes pasaran al nivel 2, que seran esta vez tests de g
rupo practicados a una decena de sujetos al mismo tiempo.
La psicologa de grupos es casi inexistente, menos an que la psicologa individua
l, si ello es posible.
No obstante, ha permitido ya experimentos curiosos. Abandonando un grupo a s
mismo en una casa aislada en la que hay situados micrfonos y cmaras tomavistas se
puede comprobar si un grupo es estable. Lo es si surge un jefe, que puede tomar
la direccin de los acontecimientos. En caso contrario, pronto ocurren las trifulc
as. Es posible estabilizar un grupo cambiando algunos de sus miembros, dos o tre
s sobre doce. Por lo tanto, probablemente es posible estructurar los ochocientos
a mil candidatos a un arca en grupos estables con un mnimo de eliminacin. Despus d
e esto sera posible pasar al tercer y ltimo estadio: la entrevista individual en l
a que se revelaran al candidato los objetivos de la operacin y en la que se conseg
uira un acuerdo para participar en el arca o una promesa formal de silencio.
El resto es tcnica absolutamente elemental: el candidato que hubiera dado su
conformidad sera provisto de un receptor de T.S.H. especial accionado nicamente en caso de alerta roja y de una suma d
e dinero que bastara para cubrir los gastos necesarios de su desplazamiento hast
a el arca. Los costos del examen de grupo de los candidatos en el mundo entero s
eran evidentemente importantes, pero despreciables con relacin a los gastos de pri
mera instalacin del arca misma.
Cules podran ser las motivaciones de los dirigentes de semejante arca?
Exceptuemos aquellos que son agentes directos del Protector y que evidenteme
nte tienen los ms elevados motivos morales.
Pero y los dems?
Se comprendera que quisieran salvarse a s mismos, pero cuesta ms comprender que
quieran salvar a otros a su costa.
Mis contactos con el grupo que construye un arca en Suiza me han dejado una
impresin muy desfavorable. Quiz me equivoque, pero me han hecho pensar en un nuevo
feudalismo que desea reservarse unos servidores de modo que no tengan que reali
zar ningn trabajo manual despus de la catstrofe.
En su arca, pens, habr desde el primer momento clases tan bien definidas como
en las peores sociedades fascistas: los Amos y los otros. Quisiera equivocarme.
Los autores de ciencia-ficcin han estudiado mucho la evolucin de sociedades de
este gnero totalmente aisladas, especialmente Robert Heinlein en Universo y Bria
n Aldiss en Crucero sin escalas.
Por regla general, se imaginan que la colonia olvida la existencia del unive
rso exterior y se forma una religin nueva. Aldiss se imagina de una forma muy esp
iritual al freudismo convirtindose en una religin, y dominando incluso la vid^ cot
idiana. La gente se saluda en estos trminos:
Pueda vuestro ego ser agrandado.
A lo que contestan:
A vuestra costa.
Es evidentemente divertido, pero podemos imaginar muchas otras cosas y espec
ialmente una revolucin de las clases si se forman clases.
Verdad es que habr que educar a los habitantes del arca mostrndoles, por ejemp
lo, manuales militares sobre las armas radiactivas o el armamento biolgico, de mo
do que comprendan que la superficie del Globo puede haberse vuelto peligrosa aun
cuando el anlisis del aire proporcione una composicin normal.
Entre las motivaciones de los promotores del arca debe de haber ciertamente
motivaciones polticas. Tienen que estar aquellos que no pueden soportar la idea d
e vivir en un mundo socialista y que preferiran refugiarse a dos mil pies bajo ti
erra.
Me parece en el caso de Chile, por el contrario, a travs de los anuncios que
he ledo y de las cartas que he recibido, percibir una motivacin parecida a la de l
as colonias utpicas y tambin al xodo de los mormones. Una necesidad de pureza, un d

eseo de escapar a un mundo demasiado complejo y demasiado difcil. Colonias de ese

gnero existen tambin en la superficie: los amish en los Estados Unidos son un eje
mplo de ellas. Se trata de imas colonias agrcolas de un protestantismo muy purita
no que utilizan las mquinas lo menos posible. Su elevada productividad en agricul
tura permite a los amish vivir confortablemente en el siglo xx de la agricultura
, la cra de ganado y algunos oficios manuales.
Evidentemente, si alguna vez por desgracia se instala el socialismo en Amrica
, los amish sern tratados de kulaks (campesinos que se obstinan en ser independie
ntes) y sern exterminados o enviados a los campos de concentracin.
En un arca se podra imaginar tambin una motivacin religiosa.
Constantemente aparecen profecas acerca del fin del mundo y siempre es posibl
e hallar ingenuos para creer en ellas. (Espero llevar a cabo un estudio detallado de tales profecas en un libro titulado C
assandra ha muerto idiota.)
Siendo la ingenuidad perfectamente compatible con la riqueza, podemos figura
rnos un multimillonario o un grupo de multimillonarios que creen en una profeca c
atastrfica y construyen un arca.
Por ltimo, motivos perfectamente honrosos. La creencia en una guerra atmica y
el deseo de hacer algo son perfectamente concebibles. Considero tambin la posibil
idad de comerciantes de armamento financiando un arca o un museo secreto. Inclus
o unos motivos absolutamente honorables pueden estar acompaados de unas ambicione
s personales, de unos deseos de sobrevivir al diluvio y de ser el No de las gener
aciones futuras. Un espritu suficientemente pesimista puede perfectamente convenc
erse de la inminencia de una guerra atmica.
Una mente suficientemente realista puede tomar precauciones, aunque consider
e los riesgos de una guerra atmica como extremadamente reducidos.
Todos esos motivos son suficientes como para que haya varias arcas en curso
de construccin o acabadas.
Estas arcas deben de ignorarse entre s. Es una lstima, ya que nos acercamos al
punto en que la tcnica de las comunicaciones permitir enviar mensajes a unas dist
ancias considerables bajo tierra y tal vez incluso a travs de la Tierra entera. P
artculas como los mesones mu y los neutrinos atraviesan la materia y pueden ser d
etectadas.
Las arcas podran, pues, comunicarse en caso de necesidad, aunque es probable
que no lo hagan: los obstculos sociales alzan un muro ms espeso que la propia Tier
ra.
En los pases totalitarios es probable que las arcas sean totalmente desconoci
das para el ciudadano y que la seleccin para entrar en ellas se haga no mediante
reclutamiento, sino por designaciones arbitrarias procedentes del poder. Los jef
es de Estado y de Polica con sus mujeres primero, despus
los tcnicos destinados a asegurar su supervivencia, y nadie ms.
Mientras que las arcas de Occidente se dejan adivinar, las de los pases total
itarios deben pasar totalmente inadvertidas, y los obreros que las han construid
o deben desaparecer muy de prisa, sin dejar rastro.
La construccin subterrnea es, por otra parte, una caracterstica de los pases tot
alitarios. La Alemania hitleriana en particular haba construido enormes ciudades
subterrneas que habran podido ser perfectamente viables en caso de catstrofes que d
estruyeran toda vida en la superficie. Estas ciudades existen y funcionan ya en
Suecia. Hay planos de esas ciudades y pueden ser consultados en ciertos archivos
. Seguramente han inspirado a los constructores de algunas arcas. Se sabe tambin
que algunos Gobiernos y probablemente tambin determinados particulares han efectuad
o el censo de las grandes cavernas naturales.
Cosa curiosa, al parecer hay todava grandes cavernas totalmente desconocidas.
Acaba de descubrirse una en Kentucky, en los Estados Unidos.
En Francia, habra una tercera gran sima en el Lot, adems de la de Padirac y la
de Martel. Asimismo, las cavernas de Checoslovaquia se prolongaran ms all del sist
ema conocido.
En pocas palabras, existe todo un mundo subterrneo que est en gran parte ignor
ado.
Aun cuando consideremos una exageracin las ideas tradicionales de unos tneles

que iran desde el Asia central hasta la Amrica del Sur, no por ello deja de ser ci
erto que en unos tneles descubiertos recientemente en la Repblica del Ecuador no s
e ha divisado todava su final.
El recuento de esas cavernas tiene como objetivo oficial la fabricacin de ref
ugios y la creacin de centros de pruebas subterrneos de bombas atmicas. Francia, en
particular, ante
la tempestad de indignacin levantada por las pruebas atmicas en el Pacfico contemp
la la creacin de un centro semejante. Las pruebas atmicas subterrneas pueden pasar
inadvertidas si son desencadenadas en el momento en que comienza un temblor de t
ierra. La onda producida no puede ser entonces diferenciada de la del terremoto.
Pero adems de esos dos objetivos oficiales, la creacin de arcas por grupos pri
vados puede ser uno de los fines del recuento de cavernas. Como ya lo he indicad
o, la exploracin del campo gravitatorio de la Tierra por medio de satlites permite
descubrir cavernas. Pero ni los americanos ni los rusos publican sus resultados
.
El folklore y la tradicin indican un gran nmero de cavernas y tneles y la mayor
parte de las veces estas indicaciones estn basadas en hechos reales. En particul
ar, el folklore de los indios de Amrica del Norte que pretenden haber venido todo
s en su origen de un vasto dominio subterrneo, seala con precisin las entradas de l
os dominios subterrneos.
Estas entradas se sitan especialmente en Virginia y en Carolina del Norte.
El gran inters que recientemente han demostrado algunos grupos de origen mal
definido por esos dominios es quizs un signo de construccin de arcas, como puede s
er tambin el signo de actividades secretas del Gobierno americano.
Algunas de las entradas supuestas en Virginia se hallan en terrenos adquirid
os recientemente para la construccin de fbricas, pero no se ve en ellos el menor r
astro de tales fbricas.
Los terrenos en cuestin estn rodeados de alambradas electrificadas. Es probabl
e que el Gobierno americano sepa a qu atenerse, pero no responde a las preguntas
planteadas sobre el particular en la Cmara de Representantes.
Los anuncios siguen apareciendo y en el movimiento hippy
hay un vasto mito referente a un dominio subterrneo al que se podr acudir cuando o
curra la gran catstrofe o cuando la contaminacin lo invada todo. Pelculas, artculos
e incluso poemas underground estn dedicados a esos lugares. Por supuesto, los psico
analistas lo han explicado por el deseo del feto a regresar al seno de la madre.
Aparte de que no conozco declaraciones de fetos en este sentido, quisiera ha
cer notar que los psicoanalistas anteriores a la guerra mundial explicaban los c
ohetes como smbolos flicos y declaraban que nunca se podra ir a la Luna con ellos.
Pienso que ese mito hippy es la consecuencia de un reclutamiento con destino a l
as arcas.
Este reclutamiento conducira, por otra parte, a almacenar en un arca cantidad
es suficientes de marihuana y LSD si el arca estuviera llena de hippies...
La contruccin de arcas se me aparece como un hecho indiscutible.
Opino que esta construccin no llevar a ninguna parte por la sencilla razn de qu
e no habr ninguna catstrofe. Pero es posible que los trabajos realizados para cons
truir un arca lleven al descubrimiento de huellas profundamente enterradas de ci
vilizaciones desaparecidas... desaparecidas porque ellas no construyeron arcas.
Tres veces por semana me hacen la misma pregunta: De dnde saca usted sus infor
maciones?
Algunos de mis crticos, por otra parte, no me hacen esta pregunta, sino que s
e limitan a afirmar que invento las informaciones y todos sus detalles. Esto sup
ondra por mi parte la ms grande imaginacin creadora que haya existido nunca.
Nada de esto.
He hablado ya, al comienzo de este libro, de mis fuentes de informacin. Piens
o ahora que el lector podra sentirse interesado, a modo de conclusin, por un breve
estudio de tales fuentes.
H. G. Wells escribi en El hombre invisible:
En esos libros polvorientos que l estudiante slo consulta la vspera del examen,
hay maravillas, milagros!
Tena razn. Los libros cientficos, las revistas cientficas, estn llenos de maravil

las. No hay ms que tomarse la molestia de leerlos.

Es cierto que a veces son decepcionantes. Es difcil terminar El azar y la nec
esidad, del profesor Monod, sin experimentar un profundo sentimiento de desaliento. No slo el autor no cree en nada, sino
que los hechos cientficos que l presenta como irrefutables son falsos (vase en part
icular el artcu lo del profesor Pierre-P. Grass sobre la herencia de los carac ter
es adquiridos en el nmero 3 de Savoir et Action).
Pero por cada Monod hay en ciencias diez Hoyle. Sir Fre-deric Hoyle, el clebr
e astrofsico, escribe libros ms ricos incluso en apertura fantstica que sus propias
novelas de ciencia-ficcin, las cuales son, sin embargo, extraordinarias.
En tomos y Galaxias, escribe:
Sera posible escribir en un papel cinco lneas, no ms, que destruiran la civiliza
cin.
Del mismo estilo es la escritura de Frederic Soddy, el premio Nobel, el homb
re que descubri los istopos, cuando habla, en La interpretacin del radium, de antig
uas civilizaciones ms avanzadas que la nuestra de las que desciende la alquimia.
Lo mismo ocurre con Eric Temple Bell (cuyas novelas de ciencia-ficcin, escrit
as con el pseudnimo de John Taine, son asombrosas, aunque menos que otros libros
suyos) cuando, mostrando el camino que va de la geometra del espacio curvo a la b
omba de Hiroshima, recalca:
El lector habr visto as que la puerta del infierno se abre por la ecuacin 58b.
Los verdaderos sabios, y no los parsitos de la ciencia, han tenido en su vida
uno o varios instantes de revelacin, que nos transmiten. Como dice Wells en Siti
o a los gigantes, escriben con letras de fuego sobre el pergamino negro del abism
o.
Un libro diez veces ms largo que ste no bastara para enumerar las obras de los
verdaderos sabios, y yo creo que
una bibliografa sera ms perjudicial que til.
Pero es fcil encontrar en las bibliotecas o comprar una edicin de bolsillo de
las obras de los verdaderos y autnticos sabios en las que hallaremos todas las id
eas de este libro y muchas ms todava. Si se quiere profundizar ms, hay que leer las
obras completas de los sabios y sus discursos de recepcin del premio Nobel que h
an sido reunidos en un volumen por la Fundacin Nobel.
Encontraremos all las ideas ms extraordinarias, y tambin los hechos ms extraos.
J. B. S. Haldane, bilogo ingls muerto recientemente, escriba en uno de sus libr
os que el universo es no solamente ms extrao de lo que imaginamos, sino tambin ms ext
rao que todo lo que podamos imaginar.
Basta con leer, de Haldane, The Inequality of Man y Possi-ble Worlds para co
nvencerse de ello. Haldane ha dicho, y sta debe ser la divisa de todo investigado
r independiente, que se interesa por lo inslito en qumica-fsica, pero que no lo desp
recia si lo ve en otra parte. (Lo que Haldane llamaba en 1924, cuando estas lneas
fueron escritas, la qumica-fsica, es el mbito que dio posteriormente nacimiento a l
a fsica nuclear y a la biologa molecular. Vase mi obra Les Empires de la Chimie, ed
itada por Albin Michel.)
La verdadera actitud cientfica es, por supuesto, la de Haldane y no la de alg
unos funcionarios de la ciencia con una mente estrecha que pretenden representar
a la ciencia en Francia.
La mentalidad francesa corresponde a un perodo de decadencia de la ciencia en
este pas, pero no debemos olvidar que tuvimos tambin un Flammarion que fue cierta
mente uno de los sabios con una mente ms amplia en la historia de la ciencia.
Flammarion fue atacado violentamente por sus contemporneos, y en particular p
or un hombre primitivo, totalmente
olvidado en la actualidad, que se llamaba Clment Vautel.
Pero encontr tambin sus defensores y el ms combativo de ellos fue Jean Jaurs.
No son nicamente los sabios contemporneos o los de un pasado reciente los que
tienen cosas que decirnos. Gali-leo, Kepler y Newton tienen tambin revelaciones e
xtraordinarias.
En el caso de Newton, una gran parte de su obra est por desgracia indita, espe
cialmente la que concierne a sus relaciones con sus maestros de alquimia. Hay to
dava demasiadas obras cientficas inditas que no han podido ser publicadas. Esto se

debe, sobre todo, a la fuerza de la inercia.

As es como existen bales enteros de manuscritos del fsico ingls Heaviside, perso
naje extraordinario y excntrico. Heaviside dedujo matemticamente la existencia en
la alta atmsfera de la capa electrizada que permite la propagacin a grandes distan
cias de las ondas de T.S.H. actuando como un espejo gigante. En matemticas, inven
t el clculo simblico, que apareca en su poca, en 1920, como una especie de brujera, ya
que l proceda por saltos intuitivos sin demostracin.
Mucho ms tarde, despus de la muerte del fsico Heaviside, Norbert Wiener demostr
que su clculo poda ser justificado racionalmente y que poda ser deducido de la obra
de Fourier.
Heaviside viva en medio de una pobreza total y de un aislamiento completo. De
vez en cuando, llegaba a reunir bastante dinero para comprar un sello de correo
s y entonces escriba a Einstein para decirle que no era serio... La obra publicad
a de Heaviside proporciona ya una idea de lo que contienen sus manuscritos indito
s que esperamos ver un da publicados.
Pero sin esperar la publicacin de manuscritos inditos de Heaviside, de Pierre
Curie o de Cavendish, la obra publicada
y fcilmente accesible de los sabios es un terreno enteramente apasionante.
Los sabios escriben a veces para sus colegas (desgraciadamente). A veces, p
ara el gran pblico, como ocurre en nuestra poca con el prehistoriador Lorenz Eisel
ey, que ha escrito en El inmenso viaje .
Tal vez nosotros venimos de otra parte y tratamos de volver all con la ayuda
de nuestros instrumentos.
He aqu una frase que coincide con el espritu del presente libro.
El lector podr objetarme que no tiene tiempo para leerlo todo. Yo tampoco. C
omo Newton, no he recogido ms que algunos guijarros en la orilla.
Ningn ser humano es capaz de leer o siquiera de hojear toda la obra de todos
los sabios. Yo pienso que se puede comenzar por los autores que datan del Renac
imiento y despus continuar teniendo en cuenta el hecho bien conocido de que
el noventa por ciento de los mayores sabios viven an en nuestros das.
A priori, yo le sugiero al lector que de cada diez volmenes que coja para le
er, uno de ellos sea de antes del siglo xix, otro del siglo xix y siete del sigl
o xx.
Encontrar sin dificultad esos libros en las colecciones de bolsillo como la
biblioteca Payot, Ides 10/18, o en las bibliotecas pblicas, incluso en las municip
ales.
La biblioteca Sainte-Genevive, de Pars, es particularmente rica, pero hay, otra
s.
Despus de los libros, el lector puede dedicarse a las revistas cientficas o med
io cientficas. Desgraciadamente, la excelente revista Science, editada por Herman
n, ya no se publica, pero el lector puede consultar su coleccin.
A comienzos de siglo, haba revistas como la Revue scientifique, ms familiarmente llamada La Revista rosa, en la que los sabios escriban par
a todo el mundo y en la que se encuentran milagros y misterios en cantidad por d
ecirlo as ilimitada.
Si el lector tiene la suerte de conocer el ingls, puede leer todas las semana
s New Scientist, Science o Nature y todos los meses Scientific American y Analog
.
Esta ltima revista, absolutamente notable, contiene dos partes claramente sep
aradas, ciencia-ficcin y artculos cientficos.
Esos artculos cientficos son de una calidad verdaderamente extraordinaria y de
una gran amplitud de miras.
Exactamente en la frontera, encontramos en la literatura inglesa obras colec
tivas donde los sabios emiten ideas no demostradas para ensanchar su mente y la
de sus lectores. Dos ejemplos de libros de este gnero son The Scientist Specula-t
es, dirigido por I. J. Good, y Ahead of Time, dirigido por Harry Harrisson. Esto
s libros van mucho ms lejos en el campo de lo fantstico que la obra presente, pero
exigen del lector un cierto nivel de conocimientos. Si se poseen algunos conoci
mientos sobre esta materia se encontrarn ideas sumamente fascinantes.
El prefacio muy corto de The Scientist Speculates merece ser enteramente rep

roducido:
El objetivo de esta obra es plantear ms preguntas que las que resuelve.
Si el lector tiene la suerte de conocer el ruso tendr acceso fcilmente, no slo
a las obras de todos los grandes sabios en su traduccin rusa, sino a la revista m
ensual Priroda (La Naturaleza), publicada por la Academia de Ciencias de la U.R.S.
S., que es, al mismo tiempo, extremadamente rigurosa y extremadamente imaginativ
a.
En Francia no hay nada anlogo porque la vulgarizacin cientfica es un monopolio
poltico.
Hasta ahora he hablado de revistas que se dirigen al gran pblico.
Las revistas dirigidas a los otros sabios, y que publican descubrimientos, n
o son menos interesantes. Especialmente los informes de la Academia de Ciencias
que proporcionan ampliamente motivos para reflexionar y soar. Por desgracia, hay
que leer muchos fascculos para encontrar en ellos un artculo interesante.
Esto es lo que ocurre con la mayor parte de las revistas rigurosamente cientf
icas. Su lectura para el aficionado a los misterios (a los que, por otra parte,
no estn especialmente destinadas) es como la pesca con caa. Sera interesante que al
guien sealara sistemticamente en las revistas de ciencia pura los artculos inslitos
o curiosos, pero en el estado actual de la investigacin cientfica en Francia, esto
podra provocar serios conflictos a sus autores. Por ello no dar la referencia exa
cta de la comunicacin existente en las actas de la Academia de Ciencias, en las q
ue el autor describe cmo cra ratas telpatas...
Siendo las matemticas el lenguaje de las ciencias, hay un cierto nmero de comu
nicaciones cientficas sumamente extraordinarias que slo son comprensibles si se la
s conoce.
Esto es particularmente lo que ocurre con los trabajos sobre las superficies
que tienen varios niveles de estructura y con los mapas que exigen ms de cuatro
colores.
Y esto es tambin lo que sucede con los viajes en el tiempo. En estos ltimos ti
empos, fsicos y matemticos eminentes Van admitido la posibilidad de viajar en el pa
sado, cosa que, hace slo cinco aos, negaban enrgicamente.
Para todas las ideas evocadas en este libro se pueden encontrar referencias
cientficas, y un lector con otra formacin que la ma encontrara en sus lecturas cientf
icas la sustancia
de otro libro o de otros diez libros.
La investigacin de lo extrao por medio de la ciencia debe sobre todo basarse e
n las ciencias duras: matemticas, fsica, qumica, ciencias biolgicas.
De una manera general, las ciencias siguen la ley del desarrollo de Augusto
Comte:
matemticas,
fsica,
qumica,
ciencias biolgicas,
psicologa,
sociologa.
Actualmente, el espritu cientfico, despus de haber conquistado la fsica, est exte
ndindose a la qumica, que va dejando de ser una coleccin de recetas para convertirs
e en una ciencia.
Las ciencias biolgicas, por el contrario, casi no son ciencias. El espritu cie
ntfico apenas ha penetrado en ellas y estn todas llenas de mitos, como el de la ev
olucin. Tienen, pues, poco contacto con la realidad, y por ello poca repercusin en
los campos que constituyen el objeto de este libro.
En cuanto a las llamadas ciencias humanas, psicologa y sociologa, no son de ningn
modo ciencias, ni siquiera una coleccin de habilidades. Como dijo en otra ocasin
Bertrand Russell: Son ruidos sin significacin.
A esto, las llamadas ciencias humanas, que, mucho ms que la astrologa o la bru
jera, son ejemplos de falsas ciencias, aaden un vocabulario que nada tiene que ver
con la realidad. As ocurre que llaman inconsciente al aspecto de nuestra personali
dad que no duerme nunca, que percibe sin utilizar los sentidos y que no muere nu
nca.

En cuanto a la sociologa, para indicar su nivel, basta con

darse cuenta de que no hay un solo socilogo en el mundo que sea capaz de hacerse
elegir concejal en una ciudad de diez mil habitantes.
Es por esto que apenas se encuentran libros de psicologa o sociologa con algn t
ipo de repercusin sobre los grandes misterios. Es lamentable, ya que el espacio i
nterior est tan desconocido como el espacio exterior, y a un cierto nivel no hay
distincin entre ellos.
Hay excepciones a toda regla y tambin hay una a lo que acabo de formular. Me
refiero a la obra de C. G. Jung. En la frontera de la filosofa y de la ciencia-fi
ccin, la obra de Jung est, sin embargo, basada en la observacin de hechos psicolgico
s reales. Tiene intuiciones que no siempre pueden comprobarse, pero que apuntan
muy lejos. Su obra merecera una vulgarizacin, porque es extremadamente larga, a me
nudo slo escrita en alemn, y sus ideas resultan a veces difciles de comprender.
El lector de Jung se ve esplndidamente recompensado por unas ideas extraordin
arias, especialmente sobre los arquetipos, que en el fondo son, a pesar de que n
adie se atreva a decirlo, dioses, y acerca del sincronismo, que es una accin que
se ejerce perpendicularmente al tiempo y que no est regida por la ley de la causa
lidad. Esto es lo que explicara cientficamente la magia.
No estamos obligados a admitir todas las ideas de Jung. Sobre la alquimia y
sobre los platillos volantes, por ejemplo, creo que est en un error. Pero en cual
quier caso, la obra de Jung es la nica-en las ciencias humanas por la que penetra
un poco de aire fresco.
Es la Historia una ciencia humana?
Yo no lo creo.
Creo que es ms bien un arte.
Hay mucho que expurgar, desde nuestro punto de vista, entre los grandes hist
oriadores tanto griegos y latinos como
Carlyle o Michelet.
No hay nada interesante que ver en la micro-historia moderna, donde se estudia
el consumo del tabaco en un pueblo de Flandes entre 1740 y 1760. Pero los grand
es historiadores como los grandes sabios han tenido la visin de un mundo ms amplio
que el nuestro, de una Historia que no est todava concluida. Sus imitadores son a
ctualmente los historiadores soviticos, que tienen tambin la misma visin, la que pu
ede descubrirse en el magnfico filme sovitico Andrei Rou-blev.
El Occidente, por su parte, sigue esperando historiadores abiertos. Habra mucha
s cosas que decir sobre el prticular, ya que la Historia merecera ser escrita otra
vez sealando algunos de los fenmenos que han sido citados en este libro.
Esto es lo que yo he llamado La Historia invisible. Aparte de los grandes hist
oriadores es posible encontrar materiales para la Historia invisible en revistas
de Historia, sobre todo en las revistas de provincias. Pero hay que efectuar en
ormes bsquedas para encontrar unos pocos artculos.
ste es el gnero de trabajo para el cual el ordenador sera sumamente til, pero pa
ra el que es prcticamente imposible disponer de unas horas de ordenador.
Habra que tener la paciencia inverosmil de un Charles Fort para leer los milla
res de pequeas revistas de Historia durante aos, a fin de encontrar finalmente alg
unos centenares de pequeos artculos referentes a lo extraordinario. Nadie que yo s
epa lleva a cabo ese trabajo, lo cual es una lstima.
Las revistas que tratan de la historia de las ciencias geogrficas y de la exp
loracin son particularmente interesantes. Encontramos en ellas islas desaparecida
s, pases que no es posible volver a encontrar, relatos muy sorprendentes de los e
xploradores. Entre esas revistas, la del Instituto Nacional Geogrfico Americano e
s particularmente rica y recompensa abundantemente a los investigadores.
Las revistas de astronoma popular, especialmente la revista americana Sky and
Telescope, son particularmente interesantes. En especial, mencionan cada vez ms
los problemas situados en la frontera de la astronoma, es decir el estudio de lo
que ocurre cuando el espacio y el tiempo mismos son deformados por una estrella
que se hunde hasta convertirse en un punto y en el lmite desaparecer del espacio y
del tiempo.
Esto es lo que se llama los collapsars, del latn collapsus, que quiere decir

hundimiento, desmoronamiento, cada. Los fenmenos extraordinarios comienzan antes i

ncluso de que la estrella se hunda definitivamente. Cuando ya no tiene ms que un
radio de pocos centmetros, mientras sigue poseyendo la masa de un sol, los ejes d
el espacio y del tiempo que normalmente forman un cono se tuercen. En la superfi
cie del astro, el pasado se encuentra por debajo del ecuador y el futuro por enc
ima de l.
Si esos astros hiperdensos estn habitados, sus habitantes pueden viajar al pa
sado y al futuro con la mayor facilidad. La imaginacin se halla bloqueada ya en e
se punto. Pero si el proceso de hundimiento contina, la estrella se convierte en
un agujero negro en el cielo. Toda la materia y toda la energa que se aproximan a
l caen en su interior. Los fenmenos que puedan ocurrir en el interior de ese aguj
ero negro en el cielo son enteramente inimaginables. Diversas teoras matemticas es
tudian tales fenmenos y su explicacin popular en revistas tales como Sky and Teles
cope o Analog constituye la frontera ms interesante del pensamiento.
Podra creerse que el fenmeno de los agujeros negros en el espacio es lo ms asom
broso que se pueda concebir. Nada de eso.
Algunos astrofsicos imaginan que una galaxia entera puede desmoronarse sobre
s misma y desaparecer. Entonces se
forma, no ya un agujero negro, sino un tnel negro en el cielo y es posible que se
pueda utilizar ese tnel para pasar instantneamente de una regin del espacio a otra
mucho ms de prisa que la luz.
El astrofsico americano Ben Bova, que dirige actualmente Analog, dice que un
da las naves del espacio buscarn esos tneles como se busc en la Tierra el Paso del No
roeste.
Hay aqu una hermosa frontera de la imaginacin. Es lamentable que los grandes m
aestros de la imaginacin cientfica Flammarion, Jeans y Eddington no estn ya con nos
otros para guiamos.
Pero, a la luz de los descubrimientos y de las hiptesis sobre los agujeros ne
gros y los tneles negros en el cielo, es bueno volver a leer sus obras, especialm
ente Los nuevos senderos de la Ciencia, de Eddington. Ah es donde se encuentra, j
unto a otras mil observaciones profundas, sta:
A fuerza de progresar, la ciencia acabar por crear una imagen del universo qu
e un hombre sensato pueda creer.
Lo que tambin cabe esperar es que cuando Sir Frederic Hoyle, que an es joven,
llegue a la madurez de su genio, pueda ocupar el lugar de un Jeans o un Eddingto
n.
Ya que no es precisamente de los equipos de congresos y de los comits de dond
e procede el verdadero progreso de la ciencia, aquel que es realmente interesant
e.
Sobre la tumba de Newton, en la abada de Westminster, se grabaron estos verso
s de Wordsworth:
Viaj por los extr
aos mares del pensamiento.
Solo.
sta es la caracterstica de los grandes espritus. Estn solos.
Einstein, por su parte, deca:
No creo en la educacin. Tu nico modelo debe ser t mismo, por espantoso que sea.
Otra caracterstica de los hombres excepcionales es que son extremadamente cla
ros.
Mientras que un gran nmero de libros que pretenden vulgarizar la relatividad
resultan completamente incomprensibles, un Einstein o un Eddington son perfectam
ente claros.
Y lo mismo ocurre con todos los grandes pioneros, en particular Curie, al qu
e nunca se lee bastante. Hay que comprender tambin que esos grandes pioneros tuvi
eron al comienzo de su carrera iluminaciones que no vuelven, pero que frecuentem
ente tuvieron tiempo de notar. Son esas iluminaciones lo que es fcil de encontrar
. Estn, por supuesto, mezcladas con detalles tcnicos, y en algunas ocasiones matemt
icos. Hay que leer a veces decenas de pginas antes de dar con un pasaje que ilumi
na todo el universo con un resplandor tan vivo como breve. Pero ese gnero de inve
stigacin vale la pena.

Encontramos en l satisfacciones que no aporta ninguna otra lectura, salvo qui

z la ciencia-ficcin en sus momentos ms inspirados. Por desgracia, los autores de ci
encia-ficcin, en general, no parecen haber ledo esos libros de ciencia. En cuanto
a los filsofos, nunca han odo hablar de ellos.
Un Sartre hablar a lo largo de centenares de pginas de la esencia y la existen
cia, sin saber siquiera que la corriente alterna que lo alumbra cambia sesenta v
eces por segundo de esencia a existencia y recprocamente.
Me acuerdo de una discusin que tuve con Camus sobre El mito de Ssifo. Le hice
notar que cuando la piedra rueda hacia abajo, Ssifo puede recuperar la energa perd
ida fabricando corriente elctrica como se hace comnmente con los saltos de agua. Y
Camus me dijo:
As, pues, se puede hacer corriente elctrica con un objeto que cae?
No insist.
Cmo habra que llamar a esta visin del universo que se desprende de la lectura de
los grandes cientficos y tambin de la observacin de la vida cotidiana?
En su poca, le rob al escritor belga Franz Hellens la expresin realismo fantstico.
Pienso que esta expresin es til, a condicin de no hacerle significar ms de lo que s
ignifica.
La realidad, vista un poco ms de cerca, es fantstica. Es ya buena cosa hacerlo
notar. Pero a esta fase de interpretacin debe suceder otra fase de interpretacin,
y luego una fase de sntesis.
Yo no pretendo ms que divertir y distraer. Para citar a Conan Doyle:
Yo habr logrado mi objetivo en suma si logro divertir filosofando al n
io que es slo un hombre pequeo, y al hombre que es slo un nio grande.
Pero habra querido que hubiera mentes que fuesen mucho ms lejos que yo y elabo
raran teoras generales tendentes a una explicacin. Si estas teoras plantean ms probl
emas de los que resuelven, estimo que la humanidad necesita de ellas con urgenci
a.
No hay que contar conmigo para crearlas. Por megalmano que sea, no me conside
ro un Boscovitch.
Pienso que las caractersticas esenciales de un pensamiento realmente moderno
seran:
el abandono del postulado fundamental de la Ciencia,
el de la objetividad del Universo. Habr que admitir que algunas de las fuerzas de
l Universo tienen una personalidad,
aunque sta sea muy diferente de la personalidad humana;
el abandono de la distincin arbitraria entre el espacio interior y el espacio
exterior. Vivimos en una intercava entre los dos, pero esta intercava no es necesar
iamente continua y no tiene necesariamente una de las formas geomtricas simples a
las que estamos habituados;
la formulacin de una fsica general que derive de la psicologa y la biologa. El r
educcionismo que trata de explicar la psicologa y la biologa a travs de la fsica, lo
pequeo por lo ms grande, est condenado al fracaso.
La tentativa contraria puede dar resultados. Semejante teora se le acudir quizs
a alguno de los lectores de este libro, y cuando se estudie su obra, se ver tal
vez que un cierto nmero de libros dementes como ste le habrn sido tiles.
As ocurre que El origen de las especies ha sido precedido por un cierto nmero
de libros completamente dementes, como el del abuelo de Darwin, Erasmus Darwin.
Este libro se titulaba El secreto dorado, y pretenda revelar la existencia de
otros mundos muy prximos al nuestro, especialmente en el interior de la Tierra.
El secreto dorado inspir, entre otros, a Edgar Poe, en Las aventuras de Arthu
r Gordon Pym.
Todos los elementos de una teora que hacen andar un paso ms al pensamiento hum
ano deben encontrarse quizs en libros fcilmente accesibles. Tal vez, sin buscarlos
, un lector atrado simplemente por el gusto de lo fantstico los encuentre.
Esto es lo que yo deseo.
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