La ciudad de Dios: Una interpretacin actual

Carlos Ignacio Rodrguez Ramos

Universidad Vasco de Quiroga. Mxico.
2016

Dibujar la construccin del pensamiento filosfico alejada de la aportacin de San

Agustn es negar la influencia que el de Tagaste logr ejercer para el desarrollo de la
filosofa en general y de la filosofa de la religin en particular. En este escrito se analiza
una de sus obras centrales: la Ciudad de Dios, cuya presencia en nuestros das no ha dejado
de replicarse en aquellos espritus sedientos del conocimiento filosfico. Es necesario
advertir al lector que estas lneas discursivas se limitan al prlogo y los dos primeros
captulos con la idea de analizar los argumentos planteados a fin de reflexionar lo que nos
pudiera ofrecer en la actualidad. Para tal fin primeramente se retoma la visin de conjunto
que ofrece la introduccin de Montes de Oca enfatizando la intencin de Agustn de realizar
una obra de esta naturaleza y su plan general. En un segundo momento se analizan las ideas
centrales de los dos primeros captulos para dar paso a la conclusin de este ejercicio.
I
Es natural que despus de una catstrofe los sobrevivientes se cuestiones acerca de lo
sucedido. Los atentados de Paris en 2015, los atentados del 11 de septiembre de 2001, las
Grandes Guerras del siglo XX, los movimientos de independencia del siglo XIX y eventos
similares han impactado al hombre de tal suerte que se convierten en ingrediente activo
para inquietar las mentes de los autores traducida en escritos para explicar lo sucedido. El
lugar de San Agustn en el contexto de este ejercicio intelectual es el de un precursor de
este estilo para narrar sucesos, explicar la naturaleza del evento, las causas y consecuencias.
Si bien es todo ello, tambin es algo ms que esto. En La Ciudad de Dios, Agustn nos
ofrece una explicacin sistemtica y racional de la cada de Roma en defensa de la doctrina
cristiana. Poco ms de cuatro siglos que dicha doctrina construa sus pilares mediante dos
dimensiones: la objetiva y la subjetiva. Entendidas estas como la constitucin de preceptos
de autoridad suprema interiorizadas en la espiritualidad de los creyentes. y . Que si bien
luchaba contra una vorgine de filosofas y movimientos religiosos e intelectuales
intentaban constreir la fuerza que el cristianismo adquiri. Por tanto, un hecho tan
significativo como la devastacin de Roma dej a creyentes y no creyentes con muchas
dudas. Ello lo tena claro Agustn a tal grado que su empresa se convierte en una respuesta

tanto al grupo de paganos como al grupo de fieles que comenzaban a dudar de su propia fe.
Sin embargo, la empresa de Agustn va an ms all. Respecto a la condicin de las dos
ciudades, Agustn aclara la intencin de su obra: Exponer lo que estimo deber decir sobre
su origen, su progreso y su fin que les espera 1 En lo particular considero que esta visin le
vali a Agustn para que su obra haya trascendido aun varios aos de su publicacin, y que,
curiosamente un hecho histrico de naturaleza devastador motivara el impulso intelectual
de un hombre.
II
En los primeros dos captulos de la Ciudad de Dios, el de Hipona aborda dos temas
fundamentales: la idea de que la devastacin de Roma no fue castigo de los dioses debido al
cristianismo y la degradacin de Roma antes de Cristo. En el primer libro presenta
argumentos de corte histrico respecto a la destruccin de Roma, de la creencia en dioses
ajenos, del perdn a los romanos por parte de los brbaros debido al respeto a su Dios, que
los santos no pierden nada con la prdida de cosas temporales. El argumento central en
dicho capitulo trata de una respuesta a la idea de que la devastacin de Roma fue a
consecuencia del castigo de los dioses para ello el autor se esfuerza en presentar evidencias
histricas centra en los creyentes, la ciudad de Roma y los castigos divinos.
Al inicio del libro segundo el autor presenta el mtodo de exposicin para dejar en
claro que las opiniones y creencias que no se apoyan en razonamientos son vacas y de nada
valen, por tanto, es necesario recurrir a la sana doctrina como paliativo de la ignorancia.
Igualmente, y a modo de resumen expone brevemente las respuestas ofrecidas en el libro
precedente. Continua el autor con la lnea discursiva de este segundo captulo: plantear la
degradacin de Roma antes de Cristo. El autor explica como los romanos adoraban a sus
dioses antes de que se propagara la religin cristiana. Plantea que sus esfuerzos de
adoracin jams se vieron fructificados. Igualmente, menciona a modo de ejemplo como
Platn que no admiti a los poetas en una ciudad de buenas costumbres es mejor que los
dioses que quisieron los honrasen con juegos escnicos. Es notable que al final de libro
Agustn expone algunos elementos para argumentar que la religin cristiana es saludable
para los hombres. Plantea que en las iglesias cristinas se les ensea cunta razn es que
vivan bien en la vida presente, para que despus de ella merezcan vivir eternamente en la
1 Agustn, La ciudad de Dios, Mxico: Trillas, 2010, p. 35.

bienaventuranza 2 Al final del libro Agustn demuestra que su actitud de exhortador no se

limita a cuestionar la vida alejada de Cristo, sino que exhorta a los Romanos a dejar el culto
a sus dioses los exhorta a despertar de su letargo y se alleguen al Dios verdadero.
III
No hay duda que la Ciudad de Dios, seguir ofreciendo explicaciones e ideas para
comprender y dar sentido a las vicisitudes de la vida. Si bien adquiere un carcter teolgico
debido al ttulo ello no significa que, en el mbito de disciplinas como la historia, la
sociologa y por supuesto la filosofa esta obra represente un bastin importante. En esta
ocasin la lectura que se ha realizado es desde el mbito d ela filosofa de la religin. Debo
confesar que al adentrarse en la obra me parecio mas una apologa a la religin cristiana y
por ende ms que una filosofa d ela religin podra pensar que se trata de una filosofa
religiosa, es decir un conjunto de ideas filosficas y teolgicas fundamentadas en una fe
religiosa, esto es la religin cristiana. Ello no empobrece el contenido y las aportaciones
filosficas para entender la poca vivida. Tal vez esta apreciacin podra verse influida por
la lectura que se hace desde lo actual, desde mi aqu y ahora, donde lo acadmico se ha
secularizado y por tanto todo aquello que huela a teologa se cuestiona. Sin embargo esta
influencia intelectual cuando se somete al raciocinio se enfrenta a los argumentos
racionales ofrecidos por Agustn, por ende esto que podra cuestionarse desde una visin
estrictamente filosfica se ve debilitada porque Agustn nos ofrece argumentos filosficos
en defensa del dogma cristiano. Como experiencia de esta obra recuerdo en una ocasin
que present un trabajo de religin y medio ambiente hace un par de aos entre arquitectos,
economistas y socilogos y uno de los investigadores me cuestion que porque no haba
abordado la obra de la Ciudad de Dios. Debo reconocer mi sorpresa ante esta sugerencia
sobre todo porque al inicio del programa de investigacin me cuestionaban que mi trabajo
podra tener un seso religioso ms que de anlisis del fenmeno religioso. Con este breve
ejemplo quiero decir que la obra de Agustn continua ofreciendo explicaciones ante los
problemas actuales y que por supuesto se seguir leyendo durante un buen tiempo.

2 Ibib, p. 62.