Ao

de la consolidacin del Mar de Grau

DANZA SONQONAKUY

AUTORA: IMPERIO GARCA CARRASCO

DIRECTORA DE LA IE 56176 GENERAL JOSE DE SAN
MARTIN ESPINAR
FECHA DE PRESENTACION: 16/06/16
-Espinar, 2016-

2. Dedicatoria

El presente trabajo se lo dedico principalmente a Dios y a mis colegas, padres de

familia y alumnos de la IE 56176 GENERAL JOSE DE SAN MARTIN-ESPINAR que
con su apoyo y comprensin permitieron que este se realice favorablemente. A mi
hermano Alex, quien me ayudo en la investigacin del tema a tratar y siempre me ha
sabido guiar por buen camino. A ellos mi agradecimiento y amor.

3. NDICE

Pgina

INTRODUCCION ----------------------------------------------------------------------------------------- 3

LA HISTORIA DE LA DANZA -------------------------------------------------------------------- 4 5

FINALIDADES DE LA DANZA ------------------------------------------------------------------------ 5
TIPOS DE DANZA ----------------------------------------------------------------------------------- 5 - 6
COREGRAFIA Y ELEMENTOS DE LA DANZA -------------------------------------------------- 7
LA DANZA EN EL PER ------------------------------------------------------------------------------ 8
CLASIFICACIN DE LAS DANZAS DEL PER------------------------------------------- 8 10
LISTA DE DANZAS DEL PER -------------------------------------------------------------- 10 - 14
LAS DANZAS EN NUESTRA REGION PIURA ------------------------------------------------- 15
LISTA DE DANZAS PIURANA ---------------------------------------------------------------- 15 - 19
LA DANZA EN NUESTRA PROVINCIA DE SULLANA Y SUS AGRUPACIONES
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------20 21
EXPERIENCIA PERSONAL ------------------------------------------------------------------------ 21
CONCLUSIN ------------------------------------------------------------------------------------------ 22
LINKOGRAFA ----------------------------------------------------------------------------------------- 23
BIBLIOGRAFA ----------------------------------------------------------------------------------------- 23
ANEXOS ------------------------------------------------------------------------------------------- 24 - 44

4. INTRODUCCIN La danza es la nica forma de escapar sin salir de casa, es el

smbolo perfecto que encierra en cada movimiento la expresin ms sublime de las

culturas que posee cada pueblo. A lo largo de todas las pocas, la danza ha sido un
aspecto importante para todas las culturas. Entre stas, el baile fue una de las formas
principales de expresin social y religiosa. Los hombres y las mujeres bailaban para
ganarse los favores de los dioses, quienes proporcionaban el alimento, el refugio, la
salud y la seguridad. Bailaban para expresar su alegra en los nacimientos, su felicidad
en el amor, su valor en la guerra y su tristeza frente a la muerte. A si como en el
mundo nuestro pas tambin posee gran variedad de danzas, estas se dieron debido a
razones de diversificacin etno-cultural, por influencia de la colonizacin espaola y
arribo de inmigrantes al suelo peruano. Siendo de gran importancia la danza a travs
de nuestra historia he optado por elegir este tema tan significativo para la elaboracin
de esta monografa en la cual toc los are siguientes puntos como la historia, la
importancia, etc y sobre todo me enfocar en la danza en nuestra querida provincia
de Espinar y especficamente a la DANZA SONQONAKUY ya que esta hoy en da es
una habilidad que muchos nios y jvenes ponen en prctica para su desarrollo
personal y a la vez entretenimiento saludable.

5.

5. 4 1. LA HISTORIA DE LA DANZA SONQONAKUY: La historia de la danza

SONQONAKUY se remonta a aos inmemorables ,La danza Sonqonakuy es una
danza de amoro como su nombre lo dice Sonqonakuy unin de corazones y es
bailada en honor al amor y la unin entre una linda soltera y un soltero kana. (El k
ana apelativo que llevan los lugareos de Espinar).El kana con sus cantos y bellas
coplas amorosas enamora, engalana a la soltera para luego enfrentarse en una pelea
infernal por el amor de su amada donde inclusive puede perder la vida.
La soltera kana de fuerte carcter es difcil de ceder fcilmente a los cortejos del
hombre.Pero al hombre kana que es brusco eso no le importa, el sigue en su afn
de hacerla su pareja y al final logra llevrsela a la fuerza para formar un hogar.
Esta danza es bailada con sus mejores vestimentas tpicas de esta zona alta de
Espinar.
enestudia la evolucin de la danza a travs del tiempo. Desde la prehistoria el ser
humano ha tenido la necesidad de comunicarse corporalmente, con movimientos que
expresaban sentimientos y estados de nimo. Estos primeros movimientos rtmicos
sirvieron igualmente para ritualizar acontecimientos importantes (nacimientos,
defunciones, bodas). En principio, la danza tena un componente ritual, celebrada en
ceremonias de fecundidad, caza o guerra, o de diversa ndole religiosa, donde la
propia respiracin y los latidos del corazn sirvieron para otorgar una primera cadencia
a la danza. La danza se ha caracterizado a lo largo de los siglos por la continuada
variacin del objetivo con que se realizaba, concretndose en momentos histricos. La
que muchos historiadores han sealado como la ms antigua de las artes, es
paradjicamente, en su forma culta, la de ms reciente aparicin entre nosotros. Para
el tratamiento del siguiente punto se han revisado las aportaciones de Castaer
(2000), Bores y cols (2001) y Arteaga (1999): Las races del movimiento bailado se
encuentran en el hombre primitivo, para el cual su danza es la vida, y lo manifiesta
mediante ceremonias, conjuros, ritos, produciendo efectos sobre los fenmenos
naturales, es decir tenan un carcter mgico-religioso y ritual. Posteriormente los
griegos basaban sus danzas en la plstica del cuerpo y en la poesa lrica y en la
danza guerrera y festiva. Ya en la Edad Media las fiestas religiosas se acompaaban
con danzas que tenan un carcter pagano. Durante la poca del Renacimiento
empieza a proliferar el ballet de cour creado en Italia, como forma de espectculo
ntegro que permite evoluciones coreogrficas junto al canto, la declamacin y la
msica. En los siglos XV y XVI aparecen dos gneros de danza: la de sociedad y la

teatral. En los siglos XVII y XVIII se codifican las posturas y pasos de la danza teatral y
se establecen sus verdaderos fundamentos. A partir del siglo XIX la evolucin estar
influenciada por los sistemas rtmicos: Noverre, Delsartre, Dalcroze. Surgimiento de la
danza moderna en oposicin a la clsica: Duncan, Von Laban, Wigman. Dando lugar a
diferentes manifestaciones de danza: Danza clsica. Danza moderna Danza jazz,
Gimnasia Jazz y Aerbic Danzas populares tradicionales.
6.
6. 5 Danzas populares actuales. La danza ha ido evolucionando a lo largo de
los siglos hasta convertirse en un arte o en un agradable pasatiempo. 2.
FINALIDADES DE LA DANZA: Siguiendo a Castaer (2000), dependiendo de la
orientacin que tome la danza podemos atribuirle una serie de finalidades,
distinguiendo: 2.1 DANZA ACADMICA: comnmente se conoce como danza clsica
o ballet. Busca la realizacin de unos movimientos tcnicos y evoluciones
coreogrficas. 2.2 DANZA ESCENICA: su finalidad es la obra artstica, el espectculo.
2.3 DANZA MSTICA: se apoya en conceptos mgicos y/o religiosos. 2.4 DANZA
CREATIVO-EDUCATIVA: se orienta a fomentar la expresin y la interpretacin libre
tanto de los movimientos corporales como de su composicin coreogrfica. 2.5
DANZA TERAPETICA: se basa en los conceptos psicoanalticos y metafsicos y los
interpreta a travs de la gestualidad con fines teraputicos. 2.6 DANZA LDICA: busca
favorecer las necesidades de distraccin y de recreacin de los individuos. 3. TIPOS
DE DANZAS: Son numerosas las manifestaciones representadas en la filatelia de la
temtica de la danza, a continuacin podemos ver numerosos ejemplos, guindonos
en la clasificacin que hace Castaer (2000) de la misma: 3.1 DANZA TRADICIONALFOLKLRICA: Se configura a partir del patrimonio cultural de una sociedad o grupo
social. Suelen tener sus antecedentes en las danzas primitivas. Conforman, en
general, una coreografa que une a bastantes personas. Su nacimiento, normalmente,
est relacionado con un hecho social, histrico o cultural. 3.1 DANZAS TNICAS:
Poseen un bagaje, un patrimonio de muchos aos de existencia. Son la expresin
propia de grandes reas geogrficas naturales del planeta, que coinciden con rasgos
raciales caractersticos de las personas que han poblado esas zonas. 3.2 DANZAS
AFRICANAS: Poseen las siguientes caractersticas: Improvisacin, imitacin de
animales o elementos del entorno natural. Los movimientos suelen ir del centro del
cuerpo hacia fuera, el cuerpo suele buscar
7.
7. diversas inclinaciones y el cuerpo est bastante descubierto, los pies
siempre descalzos y la vestimenta se centra en lugares concretos del cuerpo. Los
ritmos suelen ser muy marcados. 3.3 DANZA JAZZ Y SUS RASES TNICAS:
Adaptacin de los estilos tnicos, sigue la improvisacin pero con una composicin
predeterminada. De esta manera pasa a tener un origen folclrico, mezcla de danzas
sociales occidentales y tnicas de otras civilizaciones, a un sentido eminentemente
escnico. 3.4 DANZA CLSICA, ACADMICA Y BALLET: El ballet es la forma clsica
suprema de baile en el mundo occidental. Los orgenes del ballet propiamente dicho
se remontan al siglo XV, en la Italia renacentista, los tratados de danza de los
maestros en este arte, dejaron sentado los principios bsicos de la composicin
coreogrfica. Segn Bulnes, se puede dividir en: 3.5 DANZA NOBLE: Trmino usado
antiguamente para designar la danza de 6 ms puro clsico. 3.6 DANZA DE
CARCTER: Trmino genrico aplicado a las danzas de bailes tradicionales y a los
bailes en que se imitan los movimientos propios de una clase de personas o de alguna
profesin u oficio (folclore). 3.7 DANZA DE SEMI-CARCTER: Inspirada en los
mismos motivos que la de carcter pero realizada de acuerdo con las tcnicas del
baile clsico. 3.8 DANZA CONTEMPORNEA: la danza de mayor actualidad, por
diversas que sean las tcnicas y orientaciones coreogrficas, gira alrededor de la
esencia de la danza. Destaca la implicacin y la relacin a diversos niveles de los que
bailan, ya que no son meros ejecutores de aquellos movimientos que se les han
impuesto, hay una cierta libertad en la ejecucin e ideacin de los movimientos. Se
utiliza el espacio en todas sus variedades y posibilidades y existe msica y

acompaamiento sonoro variado y diversificado. A nivel de tcnica se trabaja

basndose en la danza clsica. Se establece una relacin con el pblico, no se le
considera como mero espectador, sino que se puede optar por incitar diversos tipos de
reacciones o emociones. 3.9 DANZA MODERNA: Surgi como reaccin opuesta y
como necesidad de bsqueda de nuevas formas de expresin artstica. Iniciada por
Isadora Duncan como reaccin a las rgidas normas tcnicas de la danza clsica.
Pretende liberarse de todos los cnones establecidos y dejar al cuerpo que se exprese
libremente. Derivada de la danza-jazz, pretende aportar un mayor trabajo tcnico
corporal y coreogrfico.
8.
8. 7 4. COREOGRAFA Y ELEMENTOS DE LA DANZA: Coreografa proviene
de las palabras griegas"" (danza circular, corea) y "" (escritura). Es el arte
de crear estructuras en las que suceden movimientos; el trmino composicin tambin
puede referirse a la navegacin o conexin de estas estructuras de movimientos. La
estructura de movimientos resultante tambin puede ser considerada como la
coreografa. Las personas que crean la coreografa son llamados coregrafos. Los
elementos (movimientos) y caractersticas especficas de una danza, se utilizan para
elaborar una coreografa, y a partir de ellos pueden inventarse nuevos movimientos
para crear nuevas coreografas. La coreografa tambin es utilizada en situaciones
especiales como la cinematografa, el teatro, musicales, conciertos, performances,
eventos y presentaciones artsticas. La danza se compone de diversos elementos
bsicos que se interrelacionan, logrando transmitir emociones al pblico y para el
mismo bailarn. 4.1. Movimiento 4.2. Ritmo 4.3. Expresin corporal 4.4. Espacio 4.5.
Estilo El uso predominante de uno u otro elemento no es siempre parejo. En ciertos
bailes predomina el ritmo, en otros el uso del espacio, en otros el estilo, etc. Tambin
es importante destacar que de acuerdo al tipo y gnero de baile, se acentuar el uso
de uno u otro elemento. Dentro del baile se van creando nuevos gneros y variantes al
crear nuevas coreografas y de esta forma se van diversificando. Cuando la danza se
manifiesta con una intencin determinada, diferente a lo que es el puro bailar o como
el equilibrio esttico que es el ballet clsico, se puede complementar con lo que se
puede denominar "adicionales no danzantes". Estos son: mmica, gesto simblico,
canto y palabra.
9.
9. 8 5. LAS DANZAS EN EL PER: Las danzas del Per son bailes cuyo origen
o transformacin han ocurrido en el territorio peruano con elementos de danzas e
instrumentos provenientes principalmente de la fusin de las culturas americanas,
africanas y europeas. Si bien hay muchas danzas en los pases americanos, cuyo
origen es tema de discusin, por encontrarse dudas sobre si son autctonas, o tienen
races africanas o hispnicas, lo cierto es que estn incorporadas al folklore, aunque
se sigan estudiando sus orgenes y aportes. El folklore del Per es rico y variado, con
sus danzas y canciones propias. Los peruanos bailan desde hace milenios y es con la
llegada de los espaoles que nuestras culturas se fusionan, es por ello que las danzas
de las diferentes regiones del Per son tan variadas. 6. CLASIFICACIN DE LAS
DANZAS DEL PER: Se dividen en: 6.1. DANZAS AGRCOLAS: Son las danzas que
expresan la relacin hombre-tierra y hombre-produccin agropecuario, dndole un
carcter maternal a la naturaleza viva: la pacha mama. Ejemplos: 6.1.1. Mam
Rayguana 6.1.2. Quinua Qakuy Son danzas originales que se formulan u originan a
travs de la relacin intercomercial entre el ser humano y la tierra es decir entre las
personas y el medio ambiente, es tambin el tipo de comunicacin que existe entre
ambas. 6.2. DANZAS CARNAVALESCAS: Son las danzas que se ejecutan durante la
fiesta de los carnavales, generalmente toman el nombre del lugar en donde se bailan
aunque existen algunas que llevan nombre propio. Estas danzas coinciden con la
poca de la gran maduracin de acuerdo al ciclo agrcola de la zona andina, por lo
cual en algunos casos van mezclados con ritos ancestrales y danzas que representan
la iniciacin de los jvenes y apareamiento de animales.

10.
10. 9 Ejemplos: 6.2.1. Carnaval de Cajamarca 6.2.2. Carnaval de Juliaca 6.2.3.
Carnaval Ayacuchano 6.2.4. Kashua 6.2.5. Tarkada 6.2.6. Pujllay, Las danzas
carnavalescas conjugan el juego, la msica, el canto y los desplazamientos
coreogrficos con alegra y con un mensaje satrico burlesco y romntico. Expresan un
homenaje a la vida, culto al amor y a la fertilidad. 6.3. DANZAS CEREMONIALES: Son
las danzas ligadas a ceremonias o rituales que pueden estar ligados a actividades
comunales como el riego, la cosecha o la siembra; o que conmemoran algn hecho de
la historia de alguna regin. Estas danzas suelen contener escenas teatrales o
representaciones. Ejemplos: 6.3.1. La Huaconada de Mito 6.3.2. La danza de las
tijeras 6.3.3. Tinku de origen Boliviano 6.3.4. Llamerada de origen Boliviano 6.4.
DANZAS RELIGIOSAS: Danzas ligadas al culto religioso y que se ejecutan durante las
fiestas patronales y catlicas, en su gran mayora son producto del sincretismo
religioso entre las culturas europeas y andina. Ejemplos: 6.4.1. La Danza de Negritos
en Chincha, ligada a la navidad afroperuana. 6.4.2. El pacasito en Piura, danza de la
fiesta religiosa del seor de Ayabaca. 6.4.3. El Qhapaq chuncho en el Cusco, danza
ligada a las fiestas religiosas del Cusco (Seor de Qoylloriti, Corpus Cristi y el seor de
Choquequilca). 6.4.4. La Diablada punea, danza que manifiesta el sincretismo
religioso entre lo andino y lo europeo, al representar la lucha entre el bien y el mal.
11.
11. 6.5. DANZAS DE SALN: Son danzas de parejas que actualmente se
bailan en todo tipo de festividades. Se encuentran reglados en la actualidad y se
practican en forma profesional: 10 Ejemplos: 6.5.1. El Vals peruano 6.5.2. La polka
peruana 6.5.3. La marinera, danza de carcter amoroso que representa el galanteo de
una pareja, sobre todo la marinera Trujillana. 6.5.4. El chiriguano, de origen aymara.
6.5.5. Chatripuli, que satiriza a los soldados espaoles durante la guerra de
independencia. 6.5.6. Kena kena, referente a los soldados chilenos durante la guerra
del Pacfico. 6.6. DANZA DE CAZA: Representan el acto de la cacera de animales, se
puede nombrar. Ejemplos: 6.6.1. Choq'elas, que representa la cacera de vicuas en
las punas andinas. 6.6.2. Llipi pul 7. LISTA DE DANZAS DEL PER: 7.1. LA
MARINERA: Para su vestuario la mujer usa un camisn llamado anaco que sobresale
a manera de blusa sobre la falda ancha pegada a la cintura. Tambin son muy vistosas
las famosas "Dormilonas", artsticos pendientes (aretes) trabajados en filigrama, obra
de los orfebres del pueblo... la mujer baila con los pies descalzos. el varn viste un
saco, pantaln, camisa, zapatos con un sombrero los dos usan pauelo bailando
alegremente al ritmo dela msica, la danza es de la costa, escrita en comps de 6/8.
7.2. EL TONDERO: Danza tambin conocida como marinera del Piura, o de la yunga
piurana (Morropn). Es anterior a la zamacueca, y de influencia muy gitana en su
comps, canto trgico y repetitivo tndete de guitarra; de influencia africana o negra en
su forma corista (coro) e rtmica (el uso del checo, instrumento hecho en base a
calabaza seca) y Andina en su forma chillona o llorona. A diferencia de la zamacueca y
debido a la ubicacin de la Provincia de Morropn como una regin pre andina, este
baile lleva el mestizaje criollo (hispano-africanoide) y el andino. Ciudades como
Morropn, Chulucanas, San Juan de Bigote, La Matanza,
12.
12. Salitran fueron pobladas por haciendas arrozeras y jaboneras donde
vivieron muchos esclavos negros, migrantes gitanos o Piajenos , y debido a la
cercana a la cordillera, tambin migrantes Andinos que trajeron el Yarav desde
Arequipa, fundindolo con la Cumanana, forma de origen hispano-africana; creando
tambin el famoso trmino norteo Triste con Fuga de Tondero, que tambin es muy
popular en la yunga de Lambayeque. 7.3. EL VALS CRIOLLO: Si bien hay diversidad
de formas segn la zona, el ms difundido es el vals criollo, de la zona costera centro
y norte. Sus orgenes en el Per, se establecen a fines del siglo XIX, cuando el vals
viens se fue imponiendo en las ciudades. Se baila por parejas semiabrazadas. En el
vals tradicional peruano, se usan guitarras acsticas para el acompaamiento musical,
cajn y cucharas. sta es una danza de las ms representativas y populares. De
origen afro - peruano, la forma actual de bailarla, tom esas caractersticas en los

comienzos del siglo XX Se baila en parejas pero sin contacto entre los bailarines; es
movida y pcara, con ciertas connotaciones sexuales. Lleva acompaamiento musical
de guitarras y percusin tradicional, con solista y coro. Su origen es popular africano.
Fue la danza representativa del negro criollo en la costa peruana. Naci en los
conglomerados negros de Lima colonial. Instrumentos musicales para esta danza
debieron ser originalmente tambores de cuero, el que luego se reemplaz con el cajn
y a la maraca por la quijada de burro, agregndosele guitarra y canto. Los versos del
festejo siempre fueron de asunto festivo, de all su nombre. Es caracterstico las
repetidas paradas tras periodos de cuatro u ocho compases y al estribillo coral de la
fuga. Es posible que original mente haya sido danza masculina de solista,
improvisando pasos y contorsiones acrobticas con toda libertad de espritu y sin regla
coreogrfica alguna. El festejo, cuya coreografa original se desconoce, fue la danza
representativa del negro criollo, descendientes de africanos localizados en la costa
peruana, naci en los conglomerados negros criollos de Lima colonial. 7.4. EL
FESTEJO: sta es una danza de las ms representativas y populares. De origen
afroperuano, la forma actual de bailarla, tom esas caractersticas en los comienzos
del siglo XX. Se baila en parejas pero sin contacto entre los bailarines; es movida y
pcara, con ciertas connotaciones sexuales. Lleva acompaamiento musical de
guitarras y percusin tradicional, con solista y coro. Su origen es popular africano. 7.5.
LA ZAMACUECA: Es sta una danza popular de la zona andina. El nombre de la
zamacueca, deriva de la unin de "zama" (que en tiempos prehispnicos tena un
significado religioso, laboral, cvico y funerario, que indicaba 'descanso'. Y "cueca"
tena el significado de 'tumba' o 'lugar de reposo'. 7.6. EL YARAV: El Yarav es el son
que transmite melancola, tristeza y dolor. Sus orgenes se remontan a un gnero
potico incaico y al mestizaje hispano de Arequipa ,la 11
13.
13. cuna del canto .En el costa norte del Per, el Yarav Arequipeo ha sufrido
una africanizacin en la conocida Cumanana. El Yarav no se baila, es slo canto. Es
una meloda lenta, con pausas, triste y melanclica y sus cantos son lamentos por
abandonos amorosos o ausencias de seres queridos. 7.7. EL HUAYNO: Este baile es
el ms difundido y popular en los Andes peruanos, y est presente en toda realizacin
festiva. Sus orgenes se remontan a los tiempos incaicos, aunque se ha modificado
por influencias posteriores, y vara segn la regin. Se baila en parejas pero con poco
contacto fsico. Su acompaamiento musical vara segn la regin y el estrato sociocultural. Esta danza proviene de una regin muy conocida como lo es para todos y es
una danza mestiza. 7.8. LA DIABLADA: En la labor realizada por los misioneros
jesuitas en la ciudad de Juli, notaron la inclinacin de los nativos hacia el canto y la
danza, el cual utilizaron para la evangelizacin de la regin. Los misioneros haban
enseado una representacin de los siete pecados capitales y el triunfo de los ngeles
sobre los demonios. Una ceremonia que data del ao 1550, en ocasin de la boda del
Conde de Barcelona con la hija de Rey de Aragn, fue representada una farsa en la
que un grupo de diablos, con lucifer a la cabeza, entabla una batalla coreogrfica y
verbal con un grupo de ngeles dirigidos por el Arcngel San Miguel. En los tres
breves actos dialogados de la diablada, los siete pecados capitales son vencidos por
los ngeles con la ayuda del pueblo. La Diablada (tambin Diablos, Diablicos), es
parte integral del repertorio teatral empleado por la colonizacin hispana y la
catequizacin que la acompaaba, para ensear a los nativos del continente
americano los preceptos de la Fe Cristiana y la historia de imperio, segn el punto de
vista de los colonizadores (vase auto de fe, Moros y Cristianos).La batalla cala en los
pobladores andinos del Virreinato del Per. As forman un sincretismo con la cultura y
cosmovisin andina, en donde el Alaj'pacha es la dimensin de los Dioses (los Apus),
el ak'pacha que representa el presente y la tierra (la Pachamama) y el manka'pacha
que representa lo desconocido y el infierno (el Anchancho).La danza tradicional andina
pagana, que segn los registros del rvdo. Ludovico Bertonio de 1612, tuvo su origen
en el Virreinato del Per, en Oruro (Alto Per colonial) como danza religiosa en la que
se escenifica la lucha entre el bien y el mal personificados en las figuras del Arcngel

San Miguel y las huestes infernales. En la colonia debido a la persecucin de los

adoradores de idolatras ajenas a la catlica, por la temible inquisicin, todo culto o
acto a favor de los demonios era castigado, pero no incluy el aspecto catolizante de
la diablada .Llegada la independencia, renace la diablada como un acto de los
pobladores dedicados al pastoreo de ganado conocido como los maazos, bailndose
nicamente en crculos frecuentados por stos. Esta danza es impulsada y practicada
con ms nfasis en Bolivia, incorporndose la zampoa. Posteriormente, con la
introduccin de los instrumentos de metal y el cambio meldico y rtmico que las
bandas de 12
14.
14. msicos incorporan, hacen de la diablada un ritmo contagiante y alegre,
que a travs de los aos sufre y viene sufriendo variaciones. En 1890 el prroco de
Paria, poblacin cercana a la ciudad de Oruro, Jos Soria, con la colaboracin de
Daniel Valda, teatraliz la batalla entre el cielo y el infierno relatada en la Biblia. Ese
mismo ao los hermanos Hermgenes y Santiago Nicols hicieron las primeras
mscaras de diablo tal y como se conocen hoy en da. A partir de finales del siglo XIX
el baile se establece como elemento central de la celebracin religiosa de la Virgen de
la Candelaria en la ciudad de Oruro en coincidencia con la poca de carnaval.
Posteriormente su prctica se propag a otras ciudades andinas (La Paz, Puno,
Cochabamba).Sobreviven diabladas en varios lugares del mbito hispanoamericano,
las ms famosas en Bolivia, Per, Chile, Colombia, Panam y Venezuela. En la
Pastorela (Teatro de Navidad con distribucin en Mxico), el diablo tienta a los
pastores, y es vencido por el Arcngel San Miguel, antes de que ellos puedan seguir
su camino rumbo al nio Jess. 7.9. EL KARABOTAS: Esta danza es una de las ms
representativas del folclore de Puno nacida en la zona Aymara de este departamento,
en esta danza el danzarn representa a un jinete bravo, que domina a su pareja, y le
hace requiebros, con el ltigo en la mano, y al comps de la msica. Es alegre, y los
bailarines llevan sombrero de alas anchas, chullo con orejeras, bufanda, poncho de
vicua o alpaca, propio de la regin, pual en la pantorrilla, botas y espuelas
roncadoras. Se supone que su origen se remonta a la poca de la rebelin de Tpac
Amaru, en que los yanaconas y los comuneros, bautizados Karabotas, imitaban a las
botas finas de los espaoles. 7.10. LA DANZA DE LAS TIJERAS: Esta danza se
bailaba en las zonas de la sierra, en Ayacucho, Apurmac y Huancavelica
principalmente. Los bailarines o "danzaq" son dos contrincantes, en un duelo, en el
que parece vergonzoso ser derrotado. Son acompaados por dos msicos, uno
ejecuta el violn y otro el arpa. El danzaq realiza todo tipo de acrobacias, y acompaa
estas con movimientos de sus manos y las tijeras .Para lograr vencer en esta danzacompetencia, que dura a veces ms de doce horas, son capaces de traspasarse la
nariz con aguja de arriero, o con espinas en los talones, o levantar una barreta pesada
con los dientes, etc. Siempre se toman precauciones contralas hechiceras. El danzaq
tiene gran aprecio por las tijeras, que lo acompaan hasta su muerte, pues las recibi
de manos de los Uquis o espritus de los cerros, segn sus propias creencias. A la vez,
las forjas de las tijeras son sometidas a una serie de ceremonias, para darles un buen
sonido. 7.11. EL CARNAVAL: El Carnaval se ejecuta en todo el Per, pero el ms
famoso es el de Puno, en que se realiza la Fiesta de la Virgen de la Candelaria. Es
vistoso, muy alegre y colorido, y con variedad de comparsas. Sus orgenes son
europeos y llegaron aqu en la poca de la Colonia. Actualmente perdura en las zonas
rurales, en Cajamarca y la Amazona peruana. La danza de tijeras se ejecuta por
diferentes motivos, cuyo origen se remonta a la poca prehispnica, y que
comprenden costumbres relacionadas con actividades agrcolas, ganaderas,
religiosas, etc. A esta se han agregado otras de origen cristiano (cruces, santos,
procesiones, etc.), por lo que hoy 13
15.
15. podemos decir que la motivacin para su ejecucin es mixta: por un lado, el
recuerdo a los antiguos dioses protectores que no se olvidan; y por otro, la creencia
catlica en un solo Dios. 7.12. EL HUAYLAS: Tambin escrito como Huaylarsh. Se

define como danza de comparsa de parejas, cuyo origen tuvo un carcter ritual mtico
religioso. Adems su evolucin se muestra as: 7.12.1. Ritual, mtico-religioso 7.12.2.
Pastoril 7.12.3. Agrario 7.12.4. Intermedio o transicin. 7.12.5. Mestizo o citadino
(moderno). Esta danza es la ms movida y alegre de la Sierra Central. Tiene
movimientos muy vivaces, y mudanzas o zapateo muy peculiar. Se baila en grupos de
parejas que se turnan para ejecutar diversos movimientos y pasos, con dinamismo y
picarda. Se relaciona con las cosechas y las tareas agrcolas, con lo que festejan la
riqueza agrcola, el rendimiento de las cosechas y la produccin de la zona. Es
acompaada por instrumentos como el saxofn, violn, clarinete o el arpa. Baile
popular muy difundido entre las colectividades del Valle del Mantaro; y, en particular
Santiago len de chongos bajo, Huayucachi y Huancn (situados al sur de Huancayo)
son los creadores o haber decidido su preservacin nacional. La agricultura y la
ganadera son actividades tradicionales importantes para el hombre andino por
constituir uno de los principales medios de vida y desarrollo vigentes hasta la
actualidad. Estas actividades han dado origen a mltiples danzas, siendo una de ellas
el Huaylars de Carnaval. En la introduccin los bailarines realizan una espera que
refleja la preparacin para la danza, luego el baile en s donde se realizan diversos
desplazamientos coreogrficos, lneas, paralelas, cruces, crculos, etc. Finalmente el
contrapunto de parejas en donde las parejas expresan enamoramiento, 14 galanteo y
acompaado por sus zapateos caractersticos tanto del varn como de la mujer . 7.13.
LA TANGARANA: Departamento de, Hunuco Provincia de Leoncio Prado
especialmente en Tingo Mara. La Tangarana, rbol de tronco hueco y madera muy
blanca. En el interior del tronco viven las peligrosas hormigas, del mismo nombre, son
de regular tamao y rojiza. Es muy temida por su dolorosa picadura, llega a causar
altas fiebres, y son capaces de matar a un ser viviente si llegara a permanecer unas
veinticuatro horas atada al rbol. Festiva que se incorpora a las festividades
tradicionales y recrea el trabajo de los habitante s , dedic ados a cose cha s de dive r
sos cult ivos . Eh ah en donde habita la tangarana (hormiga) en los campos, que
impide el trabajo de los campesinos quienes son ayudados por sus esposas a
liberarse de este molesto insecto.
16.
16. 15 8. LAS DANZAS EN NUESTRA REGIN PIURA: Sus cantos y msica
acompaados de gestos y movimientos- o mejor dicho- su expresin corporal, sin
temer equivocarnos, va naciendo la "danza mmica" y luego "el baile", como primeras
manifestaciones de comunicarse. Porque el arte es eso: bsqueda, libertad y belleza.
Esta necesidad de comunicarse y expresar nuestros sentimientos o estados de nimo,
a travs de sensibilidad y cualidad, nacidas por el deleite espiritual aunadas por las
costumbres de agradecer y adorar a los animales, sol, agua, piedras, etc., son los ritos
y ceremonias que ms tarde sern fiestas patronales, con potajes, bebidas, coplas y
plasticidad, es decir, el Folklore. Que empiece la jarana. Piura no slo es tierra de
hroes sino tambin de artistas. Y es que el sacrificio de sus pueblos ha necesitado
siempre de su contrapunto: la jarana. Aqu, el piurano es fiestero por tradicin y
vocacin. Segn sealan los estudiosos hacia fines del siglo XIX, en las zonas rurales
se escuchaba el tondero y los tristes, se cantaba el yarav y las cumananas, y al igual
que en las dems regiones de la costa norte, se bailaba la marinera. 9. LISTA DE
DANZAS PIURANAS: 9.1. LAS PASTORAS: El viejo pastor y el monigote, elenco de
danza compuesto por nias y seoritas, quienes desde los primeros das de diciembre,
son invitadas a los ensayos en la casa del procurador o del mayordomo (Incluido dos
jovencitos). Esta danza es encabezada por el "viejo pastor" el mismo que con su varabastn- baila por las calles cantando as: "Yo como viejo pastor,/ traigo mis ovejas/
unas trasquiladas/ y otras sin orejas". (Se mueve lento de derecha a izquierda
golpeando el suelo). Luego los pastores (8 o12) en dos filas danzan y cantan: "vamos
pastoras,/ vamos a Beln / a ver a Mara/ y a Jess. Tambin.../ Manuelito lindo/ que
haces en la cuna/ la cara en la luna/ y los pies en el sol"...Y, al final, amenazando con
su ltigo a los espectadores en forma bufona, avanza el "monigote" y con su careta
con una mezcla de manso zorro cruzado con venado y felino nos mira. Se acerca y de

pronto, se aleja y recorre las dos filas de pastoras. Ahora canta: " Yo como seor
monigote/ me com un lechn entero/ si me lo com, pero fue/ con mi dinero. As
primorosa y alegremente con esta danza hacen el paso de recorrido por las calles
desde la vspera de Nochebuena en espera de Nio- Dios para saludarle con canto,
baile y msica de violn o banda. Tambor y flauta... Aos atrs usaban arpa y vigela.
Esta danza se prolonga hasta el 8 de Enero, ya que las pastoras asistirn a otra fiesta
"Los Reyes Magos". Estos festejos folklricos se deben gracias al entusiasmo y
dedicacin tradicional nacida desde la colonia por un grupo de pobladores que desde
aos atrs, han conformado su "Cofrada" de la siguiente manera: El depositario o 1
Mayordomo; los Mayordomos menores: El Secretario, El
17.
17. procurador, Los Alfreces y las Devotas (Son abundantes las comidas y
bebidas). 9.2. LOS NEGRITOS DE NARI WALAC: Esta comparsa se inicia desde el
5 de Enero en el casero de "Nari-Walac" a escasos metros de la ciudad de Catacaos.
All se encuentran los restos del templo y fortaleza de la cultura Talln. Frente a ella,
se construye un escenario donde se escenifican pasajes bblicos. El 6 de Enero se
celebra la "Bajada de los Reyes". Es a partir de las tres de la tarde, en que desde la
iglesia matriz de Catacaos se inicia est celebre cabalgata de Reyes y comparsas de
los "Negritos"- con sus caretas, tutiriteros o msicos de pitos, tambores, flautas,
cascabeles, etc., hacen pasos de recorrido al lado de osos, toros, etc. Tambin estn
los nativos que pasan algo inadvertidos, ya que la bulliciosa, pintoresca y alegre
comparsa de los "negritos" les roba el pblico eufrico... sin importarle que el recorrido
es a pie hasta Nari-Walac, pasando por la calle comercio de Catacaos, Monte Sulln,
Rinconada... Luego de una hora llegan al "Palacio de Herodes". Abre la cabalgata de
ngel, seguido de "El Embajador" montado en encabritado y brioso corcel blanco,
lujosamente ataviado avanza y retrocede como el fiel guarda de los reyes, quienes van
vestidos con tnicas, capas, coronas y maquillados, todos sobre caballos de paso y
estampa elegante. Maravilloso este espectculo. Ya en el escenario frente al-hoy cerro
fortaleza- y santuario(Sepultado y semidestruido por las salidas del ro Piura), se da
inicio a la teatralizacin as: El Embajador: "Gran seor seas muy...". As, se inicia esta
obra de casi dos horas de duracin, donde cabe sealar que los personajes son
actores aficionados que toman muy en serio su papel. Esta fiesta de Reyes, tambin
se celebra en Sechura y Sullana...pero es Nari-Walac donde est el atractivo
tradicional y turstico-cultural. 9.3. LAS VIUDAS: Es en los poblados de Bernal, La
Arena, La Unin, Sechura y Catacaos -distrito del bajo Piura-, donde tienen sus
escenarios y cultores el dios "MOMO O CARNAVALON". Esta fiesta de comparsas,
cada cual con su bandera y color como el verde, la celeste y la encarnada, compiten y
se disputan la primaca de ser el mejor grupo compuesto de banda de msicos,
bufones y el "arlequn" o bailarn nico con su artstico y costoso mascaron sobre su
cabeza hasta los hombros... Fiesta de Agua, chisguetes de ter, polvo perfumado,
serpentinas y el ms adornado "yunce" frutas, caramelos y adornos varios y el mejor
carnavaln con su barra de viudas y multimillonario testamento y por su supuesto
satrico. A las docenas de hijos, herederos. Veamos un fragmento: "...Y para que se
enteren todos mis sbditos y den testimonio de f que aunque mujeriego, don Juan,
Barba azul y borracho, me considero padre ejemplar... por lo tanto la fortuna amasada
durante toda mi honorable y perra vida con el sudor de mi frente, la dejo a mis hijos
que son los herederos legtimos aunque ellos sean ilegtimos para que administren mis
bienes ... A mis hijos Juan Baltasar Yarlequ la cantidad de 16
18.
18. 300 pesos para que mande a construirse un chalet y para que compre 100
latas de manteca y no haga cachangas de chancho flaco. Mi voluntad es la de
sentirme orgulloso de tener un buen panadero como hijo...La lectura de estas
herencias las hacia un comisario con autoparlante en la caseta de un destartalado
camin, donde iba o Carnavalon sentado en un "taurete" de sauce...un caballero de
saco y corbata y sombrero de "ao" a la pedrada muy robusto y sonriente satisfecho
de su labor , sin importarle que tiene los das contados ni a la legin de amantes y

futuras viudas que da tras da le siguen con un llanto inconsolable - Y cosa curiosaTodas juntas, se abrazan cubiertas de faldas a los tobillos, blusa manga larga y manto
cubriendo su bello rostro y su tristeza...(hombres disfrazados)... Mientras las
comparsas con sus banderas, por las calles enfrentan y hacen chocar las astas de las
banderas, tratando de quebrarlas. El martes 19 de febrero, vsperas de la tumba del
"yunce", las comparsas con sus bandas de msicos van al campo o a la rivera del ri a
cortar un rbol de sauce o de algarrobo y en un terreno amplio lo reimplantan, lo
"visten" con serpentinas, regalos, frutas, etc. El mircoles de ceniza" por la tarde todos
acuden al yunce, beben, comen y... comienza la danza del yunce. Los invitados
-hombres y mujeres- rodean al "yunce"...se toman de las manos de vez en vez y
cogiendo el hacha que ha sido puesta, bailan, cantan y uno por uno se turnan y van
dando "el golpe "o "hachazo"... aqul que al fin lo derriba, ser el encargado de
organizar y "parar" el prximo yunce...Todos se lanzan y cogen lo que pueden. A un
lado muy solo esta o Carnavaln sentado. Alguien le prende fuego y comienzan a
explotar por los "cohetones" y "torpedos" que le "acomodaron", sigue la fiesta y en
contraste se escucha el llanto de las viudas. 9.4. LA MARINERA: Esta danza de
influencia afro-hispana, tuvo su aparicin en 1710, cuando los hijos de espaoles
nacidos en el Per, los esclavos negros y mestizos difundan y danzaban la marinera
que por entonces se llamaba "SAGUARAYA", "ZAMBA-CUECA", "ZAMA-CUECA",
"MOZA-MALA", en 1839 se llam "CUECA" por haber sido llevada por los chilenos
cuando el Per se vio comprometido en la confederacin con Bolivia. Este "baile del
pauelo". Lleg a argentina como Zamba-Cueca, y en Chile los soldados araucanos la
modificaron en ritmo y cadencia... Ante esta grave lesin surge un estudioso, don
Abelardo Gamarra "El Tunante" y dice: "no ms chilenas"... sustituy el nombre... tanto
porque en aquel entonces la Marina Peruana llamaba la atencin del mundo entero en
el pueblo se hallaba vivamente preocupado por las heroicidades del "Huscar...
cuando porque el balance, movimiento de popa, etc., de una nave gallarda, dice
mucho con el contoneo y lisura de quien sabe bailar como se debe, el baile nacional...
La primera marinera fue la "Conche-Perla", escrita por el "tunante" en 1879 y fue
tocada al piano por Rosa Mercedes Ayarza cuando tena 9 aos de edad. A la fecha ha
cumplido 106 aos de esta inspiracin. Aqu ofrecemos dos cuartetos de una marinera
de "El Tunante". 17
19.
19. 9.5. MARINERA PIURANA: Nuestra nortea y piurana marinera, no se
aprende en academias ni es remedo de coreografas forneas de los concursos. La
marinera chola o chusca; la pueblerina, aquella marinera que bien podemos llamarle
campesina, neta es espontnea o "plantada" de la "china ferosa"y el "cholo lambido";
su vuelta a la derecha con "picao" o punta, su "cepillado" Adelante y atrs y su
"taconeo" con taln y punta. La alegra picara: insinuantes voces y palma dan gracia y
ese sabor cholo con olor a chicha, claro y "pescao" con "cancha" para "rematar" con el
"enlace" del pauelo en la "nuca" que el cholo atrevido y caballero hace acompaado
de silbos... y algunas veces la baila de rodillas... tpicas estampas que reflejan el
autntico folklore. Esta danza se bailaba poniendo en el suelo un cntaro de chicha
con su poto o "cojudito" y a veces, una jarra de "barro" o "callana"; otras, un "botea" de
"cascara", "menta", "pcma", o vino. Era muy comn acompaar y tocar marinera,
vals y tonderos con pianos de manijas, arpa, vihuela, violn guitarra con cajn, luego
vinieron las bandas. 9.6. EL TONDERO: En las partes de las Cumanana, indicamos
sobre los esclavos; quienes en el siglo XVIII, 03 de diciembre de 1854, el Mariscal
Ramn Castilla, aboli su esclavitud... Este sufrimiento humillante y fro con el ltigo
los hacia morir y algunos huyeron a Chincha, Lima; Lambayeque y Piura hasta
Morropn (Siglo XVI), otros fueron comprados para seguir trabajando- ya en la costaen las haciendas. Fue Lima colonial y en Chincha donde clandestinamente se reunan
de noche para hacer sus orgas por que el clero considero de muy erticos sus bailes
de "lndu", festejo, zapateo, coplas y, como el desfogue, al comps de cajn, quijada
de burro, vihuela y guitarra nace el folklore negroide y ms tarde el discutido "tondero"
como un reflejo de las "tundas" y "tandas" de azotes que a veces el amo con ltigo en

mano y monte sobre el brioso corcel, les alaba, haciendo poses ecuestres...lo que
vendra a ser el "rebote" o "trote"... agachado y huidizo, fuga en la persecucin. Esta
danza morropana tambin se da en los distritos de la Arena, La Unin, Catacaos,
Sechura, etc. Este baile de "aire" por los ritos, se hace inclinado. Al comienzo es triste
y calmado con su "tum-tum-tum-to-tu-ton"( Introduccin instrumental); luego los versos
cantados por la "forana" o solista y la total y encabritada danza fogosa, alegre y
coqueta coreografa sensual, urgando el pasado, se puede demostrar con muchos
bailes y danzas y las pinturas rupestres que el hombre aprendi este arte, de los
animales a quienes imit en agradecimiento. El costumbrismo est en la tradicin,
reflejando las formas de vida del hombre, lo que se conoce como cultura universal. El
tondero surge secundado ala marinera como un imitacin, pero ya no danzando
mestizos o cholos, si no negros y que hoy se ha acriollado. En "Corral del Medio" 18
20.
20. cuando "Los Pitingos" se bata a machetes, guitarra y cumanana ya se
bailaba marinera atonderada. Tal era la mezcla negroide en la colonia que se
estableci en el barrio norte-Pachitea- se les bautiz como "MANGACHES", cuando el
local de la "tina", dnde Enrique Lpez Albjar cre "Matalach", se danzaba "el
culem" entre otros ritos. Algunos dicen que el tondero es el rodeo que hace el gallo
para "pisar" a la gallina. El profesor y estudioso Suriel Mendoza, nos dijo como hijo
nato de Morropn: "No estoy de acuerdo cuando se si dice que el tondero de mi tierra
se dice que es el gallo y la gallina en el rodeo". En Lambayeque quizs se acept, ya
que la esencia del nuestro, es alegra, demostracin de su sentir, competencia...es por
natural as Vaya Ud. A Corral del Medio, Pampa de la Hacienda, Las Pampas de
Franco (Zapotal), La Maravilla, La Pilca... All la zamba y el Pitingo, lucen su largo y
amplio "Cotn" a los tobillos; su largo camisn con tiras bordadas (de acuerdo a la
poca y rengo), y de mangas hasta "la mueca. El cubierto con la blancura de su
camisa y pantaln (Sujeto con correa de Cuero-y no faja como hoy-); sus vivaces ojos
y sus dientes se confunden en blancura... muy gracioso y pintoresco. Si Seor...hace
150 aos atrs las morropanas no usaban, sino moos y trenzas. El Corral del Medio y
otros caseros bailaban marinera con resbalosa a golpe de guitarra y cajn. Ah tiempos
aquellos donde ella bailaba con trajes amarillo, granate, lila, es decir con el traje
casero, segn la circunstancia en que la invitaba a danzar (El negro y el blanco era
luto), era ms tpica y conservaba su sabor costumbrista cuando bailaba con su traje
de diario. 9.7. LA CUMANANA: Datos diseminados en revistas, peridicos y en boca
de nuestros mayores, nos revelan que este gnero literario, aparece en el siglo XVI en
forma de verso libre y en rima cantados y, posteriormente acompaadas de vihuela,
arpa y guitarra. Avanza el tiempo y se van convirtiendo en protesta, romance, orgullo y
en lo que hoy son: coplas de desafo de gil improvisacin e ingeniosas respuestas a
cualquier contendor y "decidor versador". A diferencia de la estirpe romntica de las
espaolas rimas de Bcquer y los poemas "gauchescos" de las pampas argentinas del
mulato Martn Fierro; las cumananas y dcimas de nuestro departamento de Piura, en
las provincias de Morropn-tambin su distrito chalaco-Ayabaca, cobran auge, cuando
los annimos y espontneos versadores con su "machete y espada al cinto" trenzan
su poncho en el brazo izquierdo y al duelo, cuando otro "macho" les piso el poncho o
les respondi con su grito "ija-aja" ... Tena que haber sangre y muerte para que la
fiesta sea buena. 9.8. PASACALLE HUANCABAMBINO: Es una expresin musical que
toca mientras un grupo de danzantes se desplazan alegremente por las calles, es
considerado una valiosa expresin del arte cultural de la sierra piurana. 19
21.
21. 20 10. LAS DANZAS EN NUESTRA PROVINCIA DE SULLANA: En nuestra
querida provincia de sullana se desarrolla mucho este arte de la danza, ya que a
muchos jvenes les sirve como un pasatiempo saludable. Existen diferentes
agrupaciones folklricas por las cuales podemos optar para demostrar nuestro talento
y destreza en esta expresin cultural. Estas son: 10.1. AGRUPACIN FOLKLORICA
EMBAJADA CULTURAL SULLANA: 10.1.1. A CARGO DEL DIRECTOR: Carlos
Enrique Leigh Castro 10.1.2. FUNDADO HACE: 19 aos 10.2. BALLET FOLKLORICO

KALPA TUSUY: 10.2.1. ACARGO DEL DIRECTOR: Luis Balczar Montero 10.2.2.
FUNDADO HACE: 5 aos 10.3. BALLET INTERNACIONAL LA PERLA DEL CHIRA:
10.3.1. A CARGO DEL DIRECTOR: Luis Alberto Mogolln Noriega 10.3.2. FUNDADO
HACE: 7 aos 10.4. ASOCIACIN CULTURAL DANZANTES DEL CHIRA Y LA
MUNICIPALIDAD PROVINCIAL DE SULLANA: 10.4.1. A CARGO DE LA DIRECTORA:
Terecita De Jess Benites Portocarrero 10.4.2. FUNDADO HACE: 3 aos 10.5.
COMPAA DE DANZAS ESGARYORI SULLANA: 10.5.1. A CARGO DEL
DIRECTOR: Luis Rumiche 10.5.2. FUNDADO HACE: 3aos 10.6. BALLET
FOLKLORICO RAICES DEL CHIRA: 10.6.1. A CARGO DEL DIRECTOR: Carlos
Enrique Estrada Chunga 10.6.2. FUNDADO HACE: 5aos 10.7. AGRUPACIN
FOLKLORICA TODAS LAS SANGRES:
22.
22. 21 10.7.1. A CARGO DEL DIRECTOR: Darwin Martin Jimnez Espinoza
10.7.2. FUNDADO HACE: 4 aos 10.8. GRUPO FOLKLORICO DE DANZAS KUNTUR
WARY: 10.8.1. A CARGO DEL DIRECTOR: Roosewelt Yarleque Rodrguez 10.8.2.
FUNDADO HACE: 1 ao 10.9. BALLET FOLKLORICO TALLAN : 10.9.1. A CARGO
DEL DIRECTOR: Hugo Negreiros 10.9.2. FUNDADO HACE: 25 aos 11. MI
EXPERIENCIA PERSONAL COMO INTEGRANTE DE LA AGRUPACION EMBAJADA
CULTURAL SULLANA: Primero antes que nada, Embajada Cultural Sullana es la
agrupacin de danzas folklricas que me acogi como una segunda familia , en esta
no solo expreso mis sentimientos y emociones , sino que tambin he conocido a
mucha personas que se han convertido en grandes amigos , ya que compartimos a
diario muchas experiencias que jams olvidar. Para m la danza es mi pasin, es
parte de mi vida, ya que es ella mi complemento fundamental en todos los mbitos.
Llevo aproximadamente 3 aos danzando y en este tiempo he aprendido mucho
acerca de la danza, antes pensaba que esto era una prdida de tiempo pero ahora he
descubierto que soy muy buena para este arte. Cuando danzo siento que me libero de
todos mis problemas y eso me ayuda mucho para sentirme relajada, espero seguir con
esto por los prximos aos e inculcar en otras personas el bello arte de la danza.
2. Contenido: Usualmente dividido en partes, captulos y secciones;
3. Conclusiones.
c) Referencias Documentales:
1. Anexos;
2. Lista de Referencias

23.
23. 22 CONCLUSION A travs de esta monografa hemos llegado a la
conclusin de que las danzas son parte de nuestra cultura, de nuestra historia, y que
son representaciones de la vida del poblador y de hechos que sucedieron. La danza
es un misterio de la historia de la humanidad protagonizado por ritmos, emociones y
simbologas diversas y es a travs de sta que el hombre alcanza su plenitud humana
por la singularidad de la asociacin del lenguaje corporal con el espritu del arte. Por
otro lado, mediante el sello postal podemos conocer y observar las ms variadas y
singulares manifestaciones de expresin y comunicacin que posee la danza, y
podemos afirmar que sta tiene un gran poder educativo, pudiendo utilizar este
material filatlico para el desarrollo integral del individuo. Hay que recalcar que
practicarla ayuda a llevar una vida saludable, ya que nos mantiene en constante
actividad y movimiento. Muchas veces expresar lo que sientes es muy complicado
pero esto te ayudara a superar tus temores, de tal manera que no trates de danzar
mejor que nadie, sino que bailes mejor que si mismo. Porque la danza es la ejecucin
de una serie de movimientos, con la nica intensin de sentir, vivir y bailar con el
corazn, ya que esta es el espritu del alma, que mueve fronteras.
24.
24. 23 LINKOGRAFA http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_danza
http://www.efdeportes.com/efd142/la-danza-representada-en-el-sello-postal. htm

http://es.scribd.com/doc/3669541/DANZAS-EN-EL-PERU
http://www.redperuana.com/Cultura/danzasperuanas.asp
http://www.deperu.com/abc/219/danzas-peruanas
http://es.wikipedia.org/wiki/Danzas_del_Per%C3%BA http://www.enperu.org/danzasde-piura-constumbres-del-departamento-de-piura- informacion-util.html
https://bellezapiurana.wordpress.com/category/danzas-tipicas-de-piura/
http://www.publitours.com/pucallpa-ucayali/folclore-de-piura.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Danza BIBLIOGRAFA CASTAER, M. (2000). Expresin
corporal y danza. Inde. Barcelona.

Esta danza es ejecutado en los distritos de Cheqa, Qewe, Kunturkanki, Langui

y Layo de la Provincia de Canas y de Espinar (provincia altas a 3923
m.s.n.m.), departamento deCusco, Per, danza muy oriundo y representativo
del gnero carnavalesco, pertenece a la zona quechua donde danzan en las
fechas de carnaval, meses febrero y parte de marzo.Tupay es una palabra
quechua que significa encuentro, el encuentro de los jvenes, su
enamoramiento, sus juegos, competencia fsica, picarda, burla, insultos y el
mrito por conquistar el amor de una pasa (chola) mujer coqueta del pueblo,
que finge ser intratable ante los galanteos del Cholo enamorado.

Tupay Danzantes autctonos

Es as, que los jvenes varones hacen gala de sus mejores trajes tpicos, para
lograr su propsito en el amor al son del pinkuyllo( instrumento aerfono
bastante largo), usado por los mismos danzantes o msicos, de igual manera
tambin el intercambio de pequeas letrillas sarcsticas de doble sentido,
llenos de insultos y bromas de uno y otra parte. Todo es desafo verbal rtmico y
armonioso.

Una pasa simptica - Haciendo msica con el pinkuyllo

Esta danza lo realizan en pareja a manera de competencia, donde unos

personajes muy simpticos son los galanes que luchan por el amor de una
damisela, stos son los conocidos: chukos (palabra quechua que significa:
lana larga y en abundancia), por ello los detalles multicolores de lana abultada
en los varones, imitando a los lanudos camlidos que abundan en el lugar. El
carnaval es sinnimo de juego por eso la denominacin pujllay que significa
juego, competencia, diversin, etc.

Chukos en competencia (autctonos)

Las damas danzarinas entran al desafo amoroso y la resistencia fsica, tratan
de dominar a los chukos y a su vez van cantando a los cuatro vientos coplillas
confusos y espontneos dando a conocer sus recuerdos, sus ansias, as como
tambin sus frustraciones sentimentales al son de sus pinkuyllos.
El vestuario de sta danza vara segn el lugar consiste: Mujeres: Una pollera
de bayeta de color negro con bordados multicolores, Una chaqueta de color,
ukhuna (falda interior),liclla de colores con cintas de colores en las esquinas,
kandunga o waraka,montera en forma de casco, botines. Varones: Pantaln
de bayeta blanco o negro(segn el lugar Canas o Espinar), chaqueta de bayeta
color negro con adornos, zapato o botas negras, pantaln de bayeta, chuko
abultado color rojo, montera con adornos colgantes de lana, el pinkuyllo y
chullo.

Variacin de vestuario - Tupay

Este romance est en las parejas solteras de ambos sexos, quienes ms tarde
ya avanzada la noche montan sus caballos para internarse pampa adentro y
que debe concluir all en los pajonales,stos son los nicos testigos de los
susurros y juramentos de las parejas.
En mucho de los casos, inicia el servinakuy (convivencia temporal de una
pareja a modo de prueba), como resultado de stas costumbres dancsticas de
nuestro altiplano cusqueo
CARNAVAL DE CANAS DE CUSCO
Esta danza pertenece a la provincia de Canas, del departamento del Cusco, se
realiza en el mes de enero, en los enfrentamientos del conocido Chiaraje (guerra
con hondas y piedra entre dos comunidades), en los meses de carnavales (febrero
marzo), de igual manera en la poca de cosecha y fiestas patronales de la
provincia. En esta danza las letras son intencionadas con doble sentido, lleno de
broma, burla, insulto y amor.

Es el momento donde los jvenes varones (huaynas) al son de su charango o

bandurria cantan y expresan sus sentimientos a las mujeres (pasas), ambos se
contagian con la alegra, el juego y la bebida, van poco a poco al aspecto
sentimental para posteriormente terminar con aceptacin a los varones, es una
danza que lo realizan los jvenes solteros.

Huaynas y Psas (jvenes)

Asimismo la danza de carnaval de canas se caracteriza por ser muy festiva y
picaresca, se ejecuta en parejas que aprovechan para hacerse gala y usar el doble
sentido, as conquistar a su pareja y de ese modo resolver el eterno dilema del
amor, sucede algo curioso que si algn varn no es correspondido por la mujer, ste
se la lleva por la fuerza en hombros ante la resistencia de la femenina.

Las festividades termina con una qhashwa (baile y canto de fin de fiesta), donde los
jvenes de ambos sexos animados por la bebida se pierden en las afueras del
pueblo (entre los pajonales), all realizan encuentros de pasin y amor,
representando la culminacin del cortejo. Pueden llevar al servinakuy, es decir al
matrimonio o convivencia de prueba.

Forcejeo en la danza
El vestuario de la danza carnaval de canas, para la mujer consiste en una pollera de
bayeta tpica de la zona con bordado multicolor a mquina (makinasqa), ukhuna,
chaqueta, liclla (manta pequea), montera en forma de casco con cintas colgados
multicolores, kandunga y ojotas. El varn lleva un pantaln de color negro de

bayeta, un escarpn blanco, un poncho atado a la cintura, camisa blanca, un chaleco

con adornos