Tema XI: EXPLICACIN Y COMPRENSIN

Autor: Annimo
Bibliografa: Resumen del libro de R. Aron:"Lecciones sobre la historia"
Se planteo la necesidad de una relacin entre los acontecimientos y se elaboraron y discutieron dos modelos de relacin:
MODELO HEMPEL Solo hay explicacin cientfica en la medida en que la relacin entre los acontecimientos singulares puede
deducirse de una proposicin general. La explicacin histrica solo es cientfica si se basa en un postulado deductivo
MODELO DRAY (racional) Un acontecimiento es explicado, hecho inteligible, cuando se logra captar el objetivo previsto por el
actor, y se explica el medio elegido en funcin del objetivo previsto.
1) La bsqueda de la relacin entre los acontecimientos, solo es legtima en la medida en que se tiene presente que los acontecimientos que se
quiere explicar no son los acontecimientos tal como ocurrieron, ni tal como se vivieron, sino los acontecimiento construidos por el historiador. La
historia pensada o narrada por el historiador no es un reflejo o reproduccin de la batalla vivida; es una reconstruccin o una reconstitucin.,
pero no el reflejo de lo que ocurri.
2) Esta reconstruccin supone necesariamente la intervencin de conceptos: Ejemplo: "la guerra del Peloponeso". Son los historiadores
los que crean tal unidad como "guerra". No existe diferencia esencial entre el acontecimiento y el conjunto. Las unidades histricas no
son atmicas, sino conjuntos, y la construccin de conjuntos que se presupone en la reflexin analtica acerca de las conexiones es un
elemento, y un elemento fundamental de la reconstitucin de la historia humana por el historiador.
La distincin entre el microacontecimiento y macroacontecimiento es una distincin relativa. Ver ejemplo Pg. 138. No existe
diferencia esencial entre lo micro y lo macro, entre el acontecimiento y el conjunto. Todo relato histrico nos presenta una
serie de conjuntos. La distincin entre el acontecimiento y el conjunto es muy relativa lo micro se inserta, se integra en un
macro, sin que se pueda encontrar nunca ni el tomo ni el todo.
a.El microacontecimiento no es el fenmeno en bruto y no existe necesariamente ms empirismo si se comienza por el
microacontecimiento y no a partir de un conjunto ms extenso
b.Si partimos del microacontecimiento y si buscamos sus relaciones con sus antecedentes procedemos de manera ms modesta que
cuando nos esforzamos en comenzar por la captacin de conjuntos tan desmesurados como un modo de produccin.
El acontecimiento se ubica dentro de un sistema, cuando hay narracin es necesario que haya una entidad de la que nos
esforcemos en captar a la vez su devenir y su continuidad. (Cundo comienza la historia de Francia? Cuestin que es legitimo
plantear)
La idea de Hempel es que si consideramos dos acontecimiento singulares, se ha explicado el acontecimiento B si podemos
descubrir una ley general segn la cual cada vez que ocurre A, es su resultado B, y si luego podemos, mediante juicios
basados en los hechos singulares, descubrir queel acontecimiento A se haba dado antes que el acontecimiento B que
queramos explicar.
La idea de Dray es lo que se denomina una explicacin teleolgica o racional o tambin se la llama el silogismo prctico que se
formula: A quiere logra el objetivo X; A se encuentra en lasituacin en que el medio para lograr el objetivo x es la decisin y.
Por lo tanto, toma la decisin. Es decir el actor que apunta hacia determinado objetivo se encuentra en cierta situacin, en la
que el medio que se le presenta es tal o tal otro; por tanto, opta por el medio que se le presenta por que es el que conduce
hacia el objetivo que se pretende.
Cual es el motivo de que esta discusin hay ocupado tanto lugar?:
1.Si el modelo de Hempel es vlido, la consecuencia sera que el conocimiento histrico no difiere en naturaleza del conocimiento
natural. No existira diferencia esencial entre el conocimiento del hombre por el hombre y el conocimiento de la naturaleza por el
hombre. Quieren demostrar la naturaleza fundamentalmente homognea de toda explicacin cientfica. Los que se oponen quieren
recuperar la concepcin hermenutica o fenomenolgica de la historia, en demostrar que el conocimiento de la historia humana
difiere en naturaleza del conocimiento de la naturaleza.
2.El modelo Dray reintroduce manifiestamente la comprensin, que constituye la nocin central. Esto lo emparent con Weber y su
teora de la explicacin mediante la racionalidad de la decisin ante un objetivo dado.
En este dilogo Hempel-Dray se pueden observar muchas posiciones posibles:
a.Los historiadores escriben la historia con ms frecuencia conforme al modelo Dray. Pero se equivocan pues creen que estn
explicando algo, cuando no. El modelo teleolgico no es una explicacin en el sentido cientfico del trmino.
b.Se puede sostener que los historiadores a menudo explican segn el modelo Dray pero de ello resulta que la historia no es una
ciencia
c.El modelo Dray se aplica a ciertas fracciones del conocimiento histrico pero no constituye una explicacin suficiente y hay que
tratar de buscar, las proposiciones generales, y utilizarlas para completar las explicaciones de tipo teleolgico conexplicaciones de
tipo deductivo.
Podemos decir que no tenemos una sino varias proposiciones generales, que no tenemos un antecedente, sino un gran
nmero de antecedente, y que no tenemos, por tanto un determinismo riguroso entre los antecedente y el acontecimiento a
explicar, sino simplemente una probabilidadms o menos grande.
Lo que explica una decisin no es que sea racional en funcin de determinado objetivo, sino que el individuo que toma esa
decisin sea tal que el hecho de que se conduzca racionalmente es normal. En otras palabras, lo que quieren es que aun en el
caso de una decisin racional, la personalidad del actor sea la que constituya la proposicin general, de la que deducirn

laproposicin particular.
Las proposiciones generales que podemos utilizar para dar cuenta de un acontecimiento constituido por la decisin particular
de un actor pueden ser de dos tipos:
Puede tratarse de proposiciones macropolticas relativas al sistema; Si estamos en presencia de un sistema bipolar. Podemos decir
que cada uno de los grandes se esforzar en limitar la expansin del otro, y que las decisiones particulares de los Estados Unidos y
de la Unin Sovitica se vuelven inteligibles en funcin de las proposiciones generales relativas al modo de funcionamiento de un
sistema bipolar. Es un primer tipo de generalidad, constituido por las proposiciones generales relativas alconjunto en el que se inserta
la conducta del actor que consideremos.
Pero tambin existe otro tipo de proposiciones generales, las que definen el carcter del actor. En esta perspectiva, se dir que lo
que explica la conducta del actor en una circunstancia particular es esencialmente lo que es tal actor. En el caso de la decisin
hitleriana, se dir que como Hitler un hombre de ambiciones ilimitadas, animado por una pasin anticomunista, deba inevitablemente
tomar la decisin que tom, tratar de destruir a la unin sovitica antes de la participacin estadounidense en la guerra.
Los elementos que contribuyen a atenuar el modelo Hempel son: Pluralidad de proposiciones llamadas generales,
proposiciones que son menos leyes que generalidades ms o menos vagas, indeterminacin de las circunstancias en las que va
a originarse el acontecimiento o en las que se origin, proposiciones probabilistas, proposiciones disposicionales. El punto de
convergencia de todas estas presiones es la frmula que emplea Hempel y que ha llegado a ser clsica: la explicacin histrica
no es conforme al modelo puro inicialmente expuesto sino que constituye un esquema de explicacin.
EXPLICACION HISTRICA Y COMPRENSIN
El modelo Hempel lleva inherentes tres clases de dificultades.
1.Cuales son las generalidades de que disponen los historiadores para explicar los acontecimientos? Cules son
las regularidades o las proposiciones generales de las que se puede deducir la conexin singular? A partir de aqu los analistas
plantean toda una serie de cuestiones se trata de leyes o simplemente de regularidades empricas? De proposiciones generales
todos los cuervos son negros". Son cuestiones de tipo lgico
2.El segundo tipo es el problema Hume o Stuart Mill: Las causas son otra cosa que los antecedentes. Entre este tipo de causas
antecedentes hay que distinguir las causas contributivas (las causas que son uno de los antecedentes necesarios para la produccin
del acontecimiento considerado y las causas suficientes. La causa es simplemente el antecedente regular o el conjunto de los
antecedentes? Hay que elegir un antecedente entre todos y considerarlo la causa por excelencia?
3.La dificultad resulta de la confrontacin entre el modelo de consecucin regular o necesaria y el modelo de la racionalidad de la
relacin entre la situacin y la accin. En un caso el modelo es el siguiente: dados los antecedentes, el acontecimiento era necesario,
y tan slo puedo deducir esta necesidad de la conexin singular a condicin de deducirla de una o varias proposiciones generales. En
cambio, si considero cierta situacin y digo que la accin del agente era racional, que haba una racionalidad de la relacin entre la
situacin y la accin, tendrn un modelo de explicacin mediante laracionalidad del agente, que es distinta en la naturaleza del
modelo cientfico.
Hay en los conocimientos en cuanto al hombre rasgos especficos que se relacionan con la intencionalidad de los agentes que
se desea comprender o explicar?
Ejemplo: ver. La explicacin de una conducta por las intenciones del agente permite comprender su conducta sin que por ello
se descubra que poda haber actuado de otra manera. Siempre se descubre que hubiera podido actuar de otra manera.
Se llega as a lo que los lgicos llaman un silogismo prctico?: Ejemplo de silogismo practico en el caso de la decisin de
Bismark.
En lo que respecta Dray esta clase de explicacin puede basarse en "principios de accin" ms que en leyes generales.
Demostrar que una accin era la cosa apropiada o racional que haba que hacer en determinadas circunstancias no es un
medio para explicar por qu, en realidad, esa cosa se hizo. Indicar que la que la accin era racional o que estaba adaptada no
equivale a explicar la conducta.
Explicar una conducta singular es volver a descubrir la relacin entre la situacin, los objetivos previstos por el actor y los
medios elegidos
Hay tres referencias posibles para elegir entre esos dos modelos
La referencia a la prctica de los historiadores y a la idea que ellos mismos tienen de lo que hacen; Entonces nos inclinaremos por el
modelo de la inteligibilidad singular y especfica.
La referencia al postulado segn el cual un modelo y solo uno, es el lgicamente vlido y el que nos da una explicacin autntica; si
pensamos que una explicacin es lgicamente vlida tan slo en la medida en que la conexin singular se deduce de una proposicin
general, por ms que el historiador diga que no utiliza proposiciones generales, el lgico podr responderle: o bien utilizan ustedes
proposiciones generales sin saberlo o bien si no la utilizan no constituye una explicacin. A favor del modelo Hempel.
La referencia metafsica; saber que explicar la conducta humana por la intencionalidad de los actores equivale a sugerir que
el conocimiento de un objeto humano es diferente del conocimiento de un objeto natural. Es sugerir que la conducta humana habra
podido ser diferente de lo que fue en realidad.
Por qu el modelo Hempel parece no ser satisfactorio: Lo que origina el inters de un relato histrico es demostrar que en
cada instante, las cosas habran podido suceder de diferente manera. Desear subsumir una relacin singular o una decisin de
un individuo bajo una proposicin general es una accin ficticia, porque nunca encontraremos una proposicin general de la

que se pueda deducir la necesidad de esta decisin tomada en funcin de la situacin y de la intencionalidad del agente.
La explicacin de una decisin singular del estadista Bismarck no consiste en buscar proposiciones generales o disposicionales
sobre el hombre Bismarck, sino en profundizar laconcepcin que el estadista Bismarck se forjaba del mundo en el que viva, de
los medios que consideraba legtimo emplear, de los objetivos que deseaba lograr. Y es a partir de esta profundizacin en la
personalidad poltica de B. y del mundo histrico visto por el, como la decisin tomada en un momento dado llega al mximo
de inteligibilidad pero no a la necesidad, en el sentido en que retrospectivamente podra decir que el no habra podido tomar
otra decisin. Se llega as ala racionalidad final de Weber. Es raro llegar a demostrar que el medio elegido o la decisin tomada
fueran los nicos posibles, y por consiguiente que rara vez se llega a demostrar la necesidad. Incluso en el plano de la
racionalidad no tan solo encontramos relaciones inteligibles.
No existe ninguna evidencia para recuperar la manera en que los actores eligieron su destino (archivos documentos y
testimonios) y pretendo que para entender bien una conducta como la Bismarck no se puede hacer otra cosa que reconstituir
su universo y captar la inteligibilidad de su conducta. Wright opta por el modelo Dray modificado que implica la aceptacin de
una versin analtica de la nocin alemana de Verstehen o comprensin. El nudo de la explicacin ya no es la deducibilidad de
la relacin singular; sino su inteligibilidad. De ello no resulta que captemos intuitivamente lo que ocurri en la conciencia del
actor; esa sera una teora falsa de la comprensin. La teora de la interpretacin que acabo de esbozar no implica una
participacin del la conciencia del interprete en la del actor. La teora de la interpretacin solo es valida en la medida en que
hayamos explorado el mundo del actor, lo que era el actor mismo, lo que l quera.
X. COMPRENSIN Y NARRACIN
Los lgicos formulan contra lo que llaman la teora de la comprensin cierto nmero de objeciones. La primera es que la
comprensin representa cuando mucho un proceso heurstico, un medio de encontrar, que puede prestar ciertos servicios, pero
que presenta un carcter psicolgico y que por consiguiente, no tiene valor lgico. Ejemplo Clausewitz. Este ejemplo est
destinado slo a demostrar que entre la reconstitucin de la lgica de una conducta- lo cual, a mi parecer, es lo esencial de lo
que se llama comprensin- y la participacin afectiva en una experiencia vivida o en una personalidad, hay una diferencia
fundamental
Una de las objeciones que se formulan en contra de la teora de la comprensin es que las relaciones comprensivas son
simplemente una hiptesis que exige confirmacin, verificacin.
Max Weber tena la idea de que en las ciencias humanas no nos contentamos con establecer consecuciones regulares entre los
antecedentes y los consecuentes, sino que el objetivo del conocimiento es siempre llegar a captar algo ms, es decir la
inteligibilidad intrnseca del nexo entre antecedente y consecuente; inteligibilidad que deriva de la naturaleza humana del
objeto estudiado. El tema fundamental es: existe una inteligibilidad propia de las conductas humanas que permite interpretar
o explicar el estado singular sin deducirlo de una proposicin general, o ms an que permite a la interpretacin del caso
singular tener una probabilidad superior a la proposicin general de la que se pretende deducirla.
Hay tres tipos distintos de inteligibilidad:
1.La comprensin psicoanaltica
2.La comprensin bautizado como hermenutica
3.La comprensin que se refiere a la relacin medio-fin en funcin del conocimiento de la situacin que tiene el actor que
consideramos: la lgica de la situacin. Uno de los procedimientos que adoptan los historiadores consiste en volver a encontrar la
lgica de una situacin pensada por el actor, y que a partir de esta lgica de la situacin es posible comprender la decisin tomada,
redescubrir la inteligibilidad intrnseca del nexo entre la situacin tal como la perciba el actor y la decisin que tom.
Unos de los temas de discusin al que son muy afectos los anglo estadounidenses es saber en qu medida 1) logramos
comprender a los hombres de las sociedades arcaicas y 2) tenemos derecho a aplicar a esos hombres nuestras propias
categoras lgicas.
Se plantea la cuestin de saber hasta donde llega la comprensin. Porque aun si esta comprensin, no es una participacin
afectiva, supone la posibilidad de reconstituir la lgica de las situaciones vistas por los actores. Ahora bien, si la lgica de la
situacin percibida por estos ltimos es radicalmente ajena a nuestra propia lgica, probablemente hay un abismo
infranqueable para la comprensin. Este problema que plantea la comprensin de los arcaicos es el de la unidad de la
naturaleza humana, el de la unidad del espritu humano
Pasar a ocuparme de lo que establec como segundo tema de esta leccin: la teora del relato o de la narracin tal como se
encuentra en el libro de Gallie, "la filosofa y la comprensin histrica". Intenta hacer una refutacin de aquellos filsofos que
elaboraron una crtica trascendental del conocimiento histricos Dilthey, Simmel, Rickert y Weber. Gallie sostiene que lo que
constituye la originalidad del conocimiento histrico con respecto a las ciencias de la naturaleza y lo que hay que explicar es lo
que llama la narrativa y que llamare narracin o relato. El relato se ha vuelto uno de los temas esenciales de reflexin para los
analistas anglo estadounidenses sin que importe cualquiera que sea su tendencia. Haban comenzado a considerar tema
fundamental la conexin singular, es decir, la relacin entre un acontecimiento y lo que le precedi como objeto de reflexin
sobre la explicacin, pasaron en seguida a ocuparse de la secuencia de los acontecimientos, y consideraron que una filosofa
analtica de la historia no solo deba explicar la conexin entre dos acontecimientos, sino que deba intentar seguir su sucesin
en el tiempo; pues esta sucesin proporcionaba por si misma un elemento de interpretacin. Y es cierto que si se considera la
historia en el sentido estricto del trmino el relato es una de las principales formas de conocimiento histrico.