Respostas:

Grupo: Everton Henrique, Felipe dos Santos, Thales Ryan.

1)Podemos afirmar, a partir da leitura da Crtica da Razo Pura que, Kant no
desenvolve como princpios esses conceitos, mas apenas os reelabora, tendo presente
elementos importantes. A distino entre conhecimentos a priori e a posteriori no sculo
anterior a Kant era usado a partir de referencias da demonstrao lgica. Nessa
perspectiva, quando a mente raciocina de causas para efeitos, a demonstrao
chamada a priori; quando de efeitos para causas, a demonstrao chamada a
posteriori. No tratado de Hume podemos perceber categorizaes a partir da
formulao e uso de tais conceitos nesse sentido.
Na Crtica da Razo Pura, Kant amplia essa discusso onde a noo de a
priori desempenha um papel fundamental. Ao passo que os dois termos se referiam a
formas de demonstrao, Kant ampliou-lhes para o mbito das espcies de
conhecimento, incluindo-os na noo de juzos e conhecimento.
O critrio tradicional para distinguir entre as duas formas de demonstrao
segundo se desloquem de causa para efeito ou vice-versa deixou de ser vlido para
Kant. Assim, ele desenvolve novos critrios para um conhecimento a priori: puro,
universal e necessrio.
Em seu texto, Kant se questiona se haver um conhecimento independente da
experincia e de todas as impresses dos sentidos que o conhecimento a priori, se
distinguindo do conhecimento a posteriori (emprico/experincia).

2) A distino entre juzos analticos e sintticos a priori central para a filosofia terica
de Kant e desenvolveu-se a partir de suas primeiras crticas filosofia racionalista.
Para Kant, tenham a origem que tiverem ou se apresentem em sua forma lgica como
quiserem, existe uma diferena entre eles pelo seu contedo, que faz com que sejam
simplesmente explicativos e nada acrescentem ao contedo do conhecimento, ou
extensivos e ampliem o conhecimento dado; os primeiros so os juzos analticos e os
segundos, sintticos. Tendo como base a Crtica da Razo Pura, Kant afirma que os
juzos (os afirmativos) so analticos, quando a ligao do sujeito com o predicado
pensada por identidade; aqueles, porm, em que essa ligao pensada sem identidade,
devero chamar-se juzos sintticos.Se digo que todos os corpos so extensos, anuncio
um juzo analtico, pois no preciso ultrapassar o conceito que ligo palavra corpo para
encontrar a extenso que lhe est unida; basta-me decompor o conceito, isto , tomar
conscincia do diverso que sempre penso nele, para encontrar este predicado, analtico

Para Kant, como vimos nos textos de referencia, os juzos da experincia, como
tais, so todos sintticos, pois seria absurdo fundar sobre a experincia um juzo
analtico, uma vez que no preciso de sair do meu conceito para formular o juzo e, por
conseguinte, no careo de testemunho da experincia. (CRP 43).
3) Na metafsica, mesmo considerada apenas como uma cincia at agora simplesmente
em esboo, mas que a natureza da razo humana torna indispensvel, deve haver juzos
sintticos a priori, por isso, de modo algum se trata nessa cincia de simplesmente
decompor os conceitos, que formamos a priori acerca das coisas, para os explicar
analiticamente; o que pretendemos, pelo contrrio, alargar o nosso conhecimento a
priori, para o que temos de nos servir de princpios capazes de acrescentar ao conceito
dado alguma coisa que nele no estava contida e, mediante juzos sintticos a priori,
chegar tao longe que nem a prpria experincia nos possa acompanhar. Isso ocorre, por
exemplo, na proposio: o mundo tem de ter um primeiro comeo,etc. Assim, a
metafsica, pelo menos em relao aos seus fins, consiste em puras proposies
sintticas a priori. Disso podemos inferir diversos conceitos elaborados por Kant e que
so fundamentais para a compreenso dos princpios que esto contidos nas cincias
tericas e como os juzos sintticos a priori se constituem fator relevante para a
compreenso daquilo que se configura como fundamento nessa anlise.

4) Qual o problema geral da razo pura?

- Kant inicia o tpico do problema geral da razo pura, investigando as etapas
constitutivas para uma anlise que pretenda responder pergunta: como so possveis os
juzos sintticos a priori?
- Kant reelabora a discusso, considerando a metafsica imprudente quanto reflexo
em relao a este problema. A soluo ou a runa da metafsica assenta na soluo
desse problema ou numa demonstrao satisfatria de que no h realmente
possibilidade de resolver o que ela pretende ver esclarecido.
- Kant comenta Hume em relao ao contedo filosfico e reflexo acerca disso;
- Na soluo do problema enunciado est, simultaneamente, inclusa a possibilidade do
uso da razo na fundamentao e desenvolvimento de todas as cincias que contem um
conhecimento terico a priori dos objetos, isto , a resposta s perguntas: Como
possvel a matemtica pura? Como possvel a fsica pura?.

5) Os fenmenos so distintos de noumena e aparncias, mas os termos em que Kant se

baseou a distino mudaram radicalmente durante sua carreira. Em sua primeira obra,
por exemplo, Kant usa fenmeno no sentido de uma manifestao externa de uma fora
invisvel, como na proposio o movimento apenas o fenmeno externo do estado do
corpo. Na crtica percebemos que fenmenos no seriam a manifestao externa de
forcas ou objetos invisveis, mas simplesmente objetos da sensibilidade, em oposio
a noumena ou objetos inteligveis, os quais s podem ser conhecidos atravs da
inteligncia. Kant sugere tambm uma distino entre fenmenos e aparncias, com o
termo aparncia sendo usado para significar o que precede o uso lgico do
entendimento e fenmenos os objetos da experincia que resultam da comparao de
aparncias pelo entendimento.