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RECONSTRUO DA MEMRIA
Wilton Carlos Lima da Silva*
RESUMO: A partir de questes sobre construo social da memria,
apresentadas por Maurice Halbwachs, Pierre Nora e Michael Pollak, buscamos oferecer alguns subsdios para a percepo do biografismo, as prticas narrativas que envolvem a seleo, descrio e anlise de uma trajetria
individual, como forma de apreenso do passado.
PALAVRAS-CHAVE: Biografia; memria; Maurice Halbwachs; Pierre
Nora; Michael Pollak.
ABSTRACT : From questions about the social construction of memory,
presented by Maurice Halbwachs, Pierre Nora and Michael Pollak, we offer
some subsidies to the perception of biographysm, narrative practices
involving the selection, description and analysis of an individual trajectory,
in order to apprehension of the past.
KE Y WORDS: Biography; memory; Maurice Halbwachs; Pierre Nora;
Michael Pollak.
Nunca conheci quem tivesse levado porrada. Todos os meus conhecidos tm sido
campees em tudo.
(lvaro de Campos, Poema em linha reta.)
lvaro de Campos nasceu, ao final do sculo XIX, em pequena cidade portuguesa, onde recebeu uma educao vulgar de Liceu, mas que lhe
permitiu estudar engenharia mecnica e naval na Esccia. Tornou-se um
homem alto e magro, desses que parecem ligeiramente curvados, com a
pele entre o branco e o moreno, de cabelos lisos e culos. Nunca exerceu a
profisso de engenheiro, por no suportar viver confinado em escritrios.
Viajou ao Oriente, conhecendo a ndia e a China, que declarou no valerem
muito a pena serem vistas. Tinha um temperamento triste e foi uma personalidade do no (VASCONCELOS, 1953).
* Professor Assistente Doutor da UNESP, Campus de Assis. E-mail: wilton@ assis.unesp.br.
O Poema em Linha Reta tem um narrador que se mostra tanto reflexivo quanto irnico
e crtico a respeito de si e do mundo, apontando para a necessidade social da manuteno da
auto-imagem e de proteo da intimidade e desencantando-se com o cinismo social.
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CAEIRO, Alberto. Poemas inconjuntos. In: Revista Atena, n. 5, fev. 1925. Os versos
teriam sido escritos entre 1913-1915,em uma Europa de tempos sombrios.
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BOAS (2006, p. 21) cita a forma de classificao das biografias de Luis Viana Filho as
dividindo entre simples relao cronolgica de fatos relativos algum, trabalhos no
quais, ao par duma (sic) vida, se estuda determinada poca, trabalhos nos quais descrio duma (sic) existncia se conjugam apreciaes crticas sobre a obra do biografado; e
trabalhos em que a narrao da vida constitui o objetivo primacial e a convenes e
pressupostos ocidentais do gnero para Norman Denzin 1) textos biogrficos devem
ser escritos tendo-se outros textos biogrficos em mente; 2) dar importncia s influncias
de gnero e classe; 3) estabelecer origens familiares como o ponto zero da histria da
pessoa em foco; 4) o autor deve interpretar a histria da pessoa; 5) demarcar momentos da
vida em questo a fim de atingirem uma coerncia; e 6) pessoas so reais e possuem vidas
reais que podem ser mapeadas e significadas.
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Uma revista semanal, em 1995, j apontava o crescimento desse segmento no mercado
editorial, que s perdia para as publicaes de auto-ajuda tanto que entre julho de 1994
e julho de 1995 haviam sido lanados 181 biografias, o que significa uma a cada dois dias,
e quatro a cada semana. (VEJA, 26/07/1995)
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O conceito de mito poltico, que tem um papel secundrio no presente trabalho, une em
duas palavras as grandes questes metafsicas do nascimento, sexualidade e morte, do
ritual, do local e da origem, com as questes pragmticas do poder e da dominao. Nessa
convergncia ocorre um processo de naturalizao, que nega a sua historicidade e sua
temporalidade, atravs do que eventos ou personagens se tornam sempre presentes ou
repetitivos a partir de uma universalizao de referencias na estrutura social. Barthes
(1989) discute a forma de mascaramento que se estabelece com o mito na sociedade
contempornea, como na publicidade ou na poltica, a partir de um processo de desfigurao (mais prximo da deformao do que do ocultamento), pois aquilo que smbolo
apresentado como fato e ostensivamente reafirmado a um conjunto de receptores do
discurso. Esse processo de desfigurao permite ainda o que Eliade (1986, p. 52) caracterizou como a mobilidade da origem, ou seja, aquilo que o smbolo representa no esta
somente no passado supostamente vivido, mas no futuro desejado. Para uma viso panormica sobre o mito poltico recomendamos a leitura de Miguel (1998).
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Existe uma produo terica no s extensa, mas tambm diversa e profunda sobre a
memria, com perspectivas que delimitam especificidades e generalidades que atravessam
os campos da histria, das cincias sociais, da filosofia, da psicologia, das neurocincias,
entre outros. Parece proveitoso identificar algumas categorias e conceitos utilizados nas
reflexes sobre a memria, e apontar seus limites e possibilidades quando relacionadas com
a construo biogrfica, particularmente no trabalho do socilogo Maurice Halbwachs, do
historiador Pierre Nora e do socilogo Michel Pollak.
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Diz Halbawachs (2004, p. 75-76): a lembrana em larga medida uma reconstruo do
passado com a ajuda de dados emprestados do presente, e alm disso, preparada por outras
reconstrues feitas em pocas anteriores e de onde a imagem de outrora manifestou-se j
bem alterada.
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Na perspectiva de Halbwachs, se h uma diferena clara entre memria e histria devido ao fato de que no processo de apreenso da segunda
ocorre uma descontinuidade entre o seu pblico e os diversos grupos,
testemunhas ou atores nela abordados.
Ela (histria) obedece, assim fazendo, somente a uma
necessidade didtica de esquematizao. Parece que ela
considera cada perodo como um todo, independente
em grande parte daquele que o procede e daquele que o
segue, porque ela tem uma tarefa, boa, m ou indiferente,
a cumprir. Enquanto essa obra no estiver acabada, enquanto tais situaes nacionais, polticas, religiosas no
tenham desenvolvido todas as conseqncias que comportavam no levando em conta as diferenas de idade,
tanto jovens como os velhos se limitariam ao mesmo
horizonte. Uma vez concluda, e que novas tarefas se
ofeream ou se imponham, a partir deste momento as
geraes que vm se encontram numa outra vertente
diferente das precedentes. (HABLWACHS, 1990,
p. 82-83).
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Ou ainda:
[...] porque geralmente a histria comea somente no
ponto onde acaba a tradio, momento em que se apaga ou se decompe a memria social. Enquanto uma
lembrana subsiste, intil fix-la por escrito, nem
mesmo fix-la, pura e simplesmente. Assim, a necessidade de escrever a histria de um perodo, de uma sociedade, e mesmo de uma pessoa desperta somente
quando eles j esto muito distantes no passado, para
que se tivesse a oportunidade de encontrar por muito
tempo ainda em torno de si muitas testemunhas que
dela conservem alguma lembrana. (HALBWACHS,
1990, p. 80).
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to, na qual ocorrem deformaes inconscientes e sucessivas, usos e manipulaes, longas latncias e revitalizaes repentinas.
Justamente a partir desse movimento dialtico que se torna socialmente necessrio a construo coletiva e social dos lugares de memria
que se convertem na manifestao material e simblica de referncias e
identidades, nas quais se criam tenses entre tradio e experincia.
A guarda e preservao da tradio se relaciona com duas dinmicas
diferentes, a experincia e intimidade da memria e a reflexo que busca
criar uma reconstituio a partir da produo historiogrfica, que convergem em direo de uma herana consolidada, na qual
[...] os lugares de memria (museus, arquivos, cemitrios e colees, festas, aniversrios, tratados, processo verbais, monumentos, santurios, associaes)
nascem e vivem do sentimento que no h memria
espontnea, que preciso criar arquivos, que preciso
manter aniversrios, organizar celebraes, pronunciar
elogios fnebres, notariar atas, porque essas operaes
no naturais. por isso a defesa pelas minorias, de
uma memria refugiada sobre focos privilegiados e
enciumadamente guardados nada mais faz do que levar incandescncia a verdade de todos os lugares de
memria. Sem vigilncia comemorativa, a histria depressa as varreria. So basties sobre os quais se escora.
Mas se o que eles defendem no estivesse ameaado,
no se teria, tampouco, a necessidade de constitu-los.
Se vivssemos verdadeiramente as lembranas que elas
envolvem, eles seriam inteis. E se, em compensao, a
histria no se apoderasse deles para deform-los,
transform-los, sov-los e petrific-los eles no se tornariam lugares de memria. este vai-e-vem que os
constitui: momentos de histria arrancados do movimento da histria, mas que lhe so devolvidos. (NORA,
1993, p. 13).
Pitgoras no deixou uma linha escrita. Conjectura-se que no queria atar-se a um texto.
Queria que o seu pensamento continuasse vivendo e se ramificando, na mente dos seus
discpulos, depois de sua morte. Da provm o magister dixit, que sempre mal empregado.
Magister dixit no quer dizer o mestre disse, e fim de discusso. Um pitagrico proclamava
uma doutrina que provavelmente no estava na tradio de Pitgoras, por exemplo, a
doutrina do tempo cclico. Se algum o atalhava isso no est na tradio, ele respondia
magister dixit, o que lhe permitia inovar. Pitgoras pensara que os livros atam, ou, para dizlo nas palavras da Escritura, que a letra mata e o esprito vivifica. (BORGES, 1999, p.
301-302).
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Outro socilogo francs tambm chamou a ateno para esse campo de luta, utilizandose do conceito de capital simblico uma das dimenses da memria: As diferentes
classes e fraes de classe esto envolvidas numa luta propriamente simblica para imporem a definio do mundo social mais conforme os seus interesses, e imporem o campo das
tomadas de posies ideolgicas reproduzindo em forma transfigurada o campo das posies sociais. Elas podem conduzir esta luta quer diretamente, nos conflitos simblicos da
vida quotidiana, quer por procurao, por meio da luta travada pelos especialistas da
produo simblica (produtores a tempo inteiro) e na qual est em jogo o monoplio da
violncia simblica legtima [...], quer dizer, do poder de impor e mesmo inculcar instrumentos de conhecimento e de expresso (taxionomias) arbitrrios embora ignorados como tais da realidade social. (BOURDIEU, 1998, p. 11-12).
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Pollak (1989, p. 205) relaciona a construo da identidade aos critrios de aceitabilidade,
de admissibilidade, de credibilidade, e atravs da constante negociao direta com os
outros.
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mesmo contradies.
E, finalmente, em terceiro, a percepo de que o biografismo um
objeto propcio para se constatar a multiplicidade de significados e expectativas que uma mesma matria narrativa, uma trajetria individual, pode
assumir em diferente obras/ autores/ pocas.
Artigo recebido em 2 de setembro de 2009.
Aprovado em 10 de outubro de 2009.
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