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Resumen: El presente texto disea los lineamientos de una teora de la imagen visual y de los imaginarios, introduciendo
conceptos como los de caja negra y post-vida de las imgenes.
En dilogo con Vilm Flusser, Aby Warburg y Michel Foucault,
se propone una lectura crtica de la imagen-tcnico-visual,
plantendose una ecologa de la imagen y de los imaginarios.
Palabras-clave: imagen, imaginarios, cajas negras, pos-vida de
las imgenes.
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La catstrofe de la
comunicacin, es que
fue transformada en
actual, producto de la
aceleracin del tiempo
y de la retirada de
musa de la memria
tcnica. Esta no es la conjuncin entre imagen y tcnica, sino que son los intersticios
de las cajas negras. El mismo Flusser dud
en ms de una oportunidad de si era conveniente seguirse refiriendo a imagen o haba
que cambiar ese concepto. Imagen-tcnica,
por tanto, es imagen como superficie que
proyecta una fantasmagora. Es la portadora
de un ms all de la vida sobrevida , una
post-vida en trminos de Warburg.
Norval Baitello jr (2008:7), escribe en el
Prefacio de O universo das imagens tcnicas.
Elogio da superficialidade: que este libro, inicialmente dactilografiado en portugus por
Flusser, complementa, profundiza y re-direcciona su obra ms conocida internacionalmente, Filosofia da caixa preta, difundida en
espaol como Filosofa de la fotografa. Esta
obra, que, posteriormente, Flusser corrige y
amplia, se extiende hacia una filosofa de las
cajas negras y de la superficialidad. Pantalla
es superficie, espectros que se proyectan sobre la tela cada vez ms intangible. La imagen tcnica o tecno-imagen es la imagen de
la post-escritura, no ms hecha de planos o
superficies, sino de puntos, grnulos y pixeles (Baitello, 2008:8).
El espacio en la era de la imagen tcnica,
se transforma en nulo-dimensional, hay un
grado cero del espacio. Son no lugares, ya no
como utopas como las planteaba Flussersino como heterotopas o espacios- otros.
Delante de la prdida del espacio solo se puede hacer un elogio de la superficialidad. En
ese contexto, una ecologa de la comunicacin y de la cultura, que se proyecte como un
anlisis de la imagen-tcnico-visual, se propone disear una ecologa de la superficie y
de la intangibilidad de la pantalla.
Partiendo de las imgenes tcnicas actuales, Flusser (2008:12) indica que pueden
reconocerse en ellas dos tendencias diferentes: una revela el rumbo de la sociedad
totalitaria, centralmente programada, de
los receptores y de los funcionarios de las
imgenes. Desde A religiosidade, el concepto de funcionario (Flusser, 1967), se refiere
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Hay, en la imagen
una iconoclastia,
que cuestiona
por su intento de
visibilidad total,
la creacin de
imaginarios
El hombre se encuentra obsoleto (Anders, 2011), es una carga, un conjunto muscular que hay que reducir, cuerpo que hay
que intentar eliminar o, por lo menos, inutilizar. Frente a la angustia de Anders, el reverso foucaultiano, hombre invencin reciente
() que pronto adquirir una forma nueva (Foucault, 1986). El aparato se fusiona al
funcionario, ya no cuerpo, ni masa muscular,
sino funcionario que funciona al ritmo del
aparato (Flusser, 1967).
Los movimientos de desterritorializacin en la cultura meditica y su producto la
imagen-tcnica, se territorializan en la fragilidad de la pantalla. Tenue tela por la que
se cruza, transformndose, en ese proceso de
devoracin, en una imagen ms de ese flujo
inacabado. Estas son algunas de las caractersticas de la cultura meditica, de medios
e imgenes, ya no en-el-medio, sino en el
principio y en el final del proceso. Por ello,
los medios tendran que volver a concebirse
como entre-medios, como intersticios, desde
los cuales, la heterogeneidad de los imaginarios ponga en tensin a la homogeneidad de
la imagen-tcnica.
(artigo recebido ago.2012/ aprovado set.2012)
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Referncias
AGAMBEN, Giorgio. Ninfas. Valencia: Pre-textos, 2010.
ANDERS, Gnther. La obsolescencia del hombre. Sobre el
alma en la poca de la segunda revolucin industrial. Volumen
I. Valencia: Pre-textos, 2011.
BAITELLO Jr., Norval. O pensamento sedado. Sobre glteos,
cadeiras e imagens. So Leopoldo: UNISINOS, 2012.
_________. La era de la iconofagia. Sevilla: Arcibel, 2008.
_________. O animal que parou os relgios. So Paulo: Annablume, 2003.