El avance de la ciencia actual es tal, que ha logrado, gracias al

teorema del transporte y al clculo tensorial reducir

grandemente el nmero de leyes que rigen nuestro universo, es
decir, cuanto ms progresa la ciencia, menor es el nmero de
expresiones que necesitamos para describir y explicar los
fenmenos que se observan en nuestro universo, de lo anterior
se puede deducir que las leyes con que Dios escribi el universo
deben ser pocas o quizs se reduzca a una sola y nica
expresin, en consecuencia, se debe esperar que la
comunicacin establecida con Dios se sujete a un mtodo
generalizado, es decir, se puede esperar que los pasos a seguir
deben de ser los mismos para todos los casos.
Lord Kelvin deca: Cuando se puede medir aquello de lo que se
habla y expresarlo en nmeros, entonces se sabe algo de ello.
el camino y el rigor a aplicar en la demostracin de la existencia
de Dios nos enfrentamos al problema de seleccionar la Sagrada
Escritura que sea capaz de someterse a este anlisis. El nico
Libro Sagrado que cubre las expectativas propuestas es la
Biblia.
Nos proponemos encontrar cuando menos un punto donde se
hable de los atributos de Dios en el libro de la Biblia.
1. Que sea un Dios nico; en el libro del xodo XX, 2: Yo,
Yahveh, soy tu
Dios, en xodo XX, 3: No habr para ti otros dioses delante de
m, en
Deuteronomio IV, 35: Yahveh es el verdadero Dios y que no hay
otro fuera
de l.
2. Que sea un Dios simple; en Juan IV, 24: Dios es Espritu.
3. Que sea un Dios Inmutable; en Malaquas III, 6: Que yo,
Yahveh, no
cambio.
4. Que sea un Dios infinito; en Sabidura XIII, 1-9: S, vanos por
naturaleza
todos los hombres en quienes haba ignorancia de Dios, y no
fueron
capaces de conocer por las cosas buenas que se ven a Aqul
que es, ni

atendiendo a las obras, reconocieron al artfice; sino que al

fuego, al viento,
al aire ligero, a la bveda estrellada, al agua impetuosa o a las
lumbreras
del cielo los consideraron como dioses, seores del mundo. Que
si,
cautivados por su belleza, los tomaron como dioses, sepan
cuanto los
aventaja el Seor de stos, pues fue el Autor mismo de la
belleza quien los
cre. Y si fue su poder y eficiencia los que les dej sobrecogidos,
deduzcan
de ah cuanto ms poderoso es Aquel que los hizo; pues de la
grandeza y
hermosura de las creaturas se llega, por analoga, a contemplar
a su Autor.
Con todo, no merecen stos tan grave represin, pues tal vez
caminan
desorientados buscando a Dios y querindole hallar. Como viven
entre sus
obras, se esfuerzan por conocerlas, y se dejan seducir por lo que
ven. Tan
bellas se presentan a los ojos! Pero, por otra parte, tampoco son
estos
excusables; pues si llegaron a adquirir tanta ciencia que les
capacit para
indagar el mundo, Cmo no llegaron primero a descubrir a su
Seor?.
5. Que sea un Dios eterno; en el Salmo XC, 2: Desde siempre
hasta siempre t
eres Dios, en el Salmo XCIII, 2: Desde siempre existes T.
6. Que sea un Dios omnipresente; en Sabidura I, 7: Porque el
Espritu del
Seor llena la tierra, en Eclesistico XVII, 15: Sus caminos
estn ante l en
todo tiempo, no se ocultan a sus ojos.
Sto. Toms de Aquino define a la fe como un gusto anticipado
del conocimiento que nos har bienaventurados en la vida
futura. Bella definicin que nos ensea lo confiada que debe de
ser nuestra actitud con Dios.

Se llama escolstica la filosofa utilizada por Sto. Toms de

Aquino y tiene dentro de sus propsitos el hacer ver que entre la
razn y la fe hay una ntima relacin.
Fue en el siglo de Sto. Toms de Aquino donde se forma la Sta.
Inquisicin que dada su manera de operar fomenta el
obscurantismo, es decir, se opone a la instruccin de las clases
populares y crea una poltica de terror cuando cualquier persona
puede ser acusada de hereja o pacto con el diablo, por un
acusador que celosamente se mantena en secreto.
Durante esta poca se mantuvieron ideas tales como que el
hombre es el rey de toda la creacin, la tierra est en el centro
del universo, la luna, el sol y dems cuerpos celestes giran
alrededor de la tierra, inclusive, siguiendo la genealoga
expresada en la Biblia se lleg a determinar la fecha de la
creacin del hombre la cual se fij en el ao 4004 antes de
Cristo. Estas ideas que prevalecieron por mucho tiempo, algunas
fueron defendidas por la Iglesia Catlica, otras por iglesias o
personas que atacaron duramente a la Iglesia Catlica.
Galileo Galilei que se atrevi a dudar de Aristteles y por su
afiliacin de esta doctrina con la escolstica represent un grave
riesgo para algunas ideas sustentadas hasta ese entonces por la
Iglesia Catlica.
La ciencia continu un tmido progreso y en el siglo XVIII con las
ideas de William Smith, sobre los fsiles y en el siglo XIX con las
ideas de Charles Lyell sobre geologa arrojaron nueva luz sobre
el estudio de la Biblia ya que pareci que la creacin de la tierra
y del hombre era mucho ms antigua que lo que supona el
obispo de Armagh, James Usher, quien fue un rudo adversario
del catolicismo, y que haba determinado tras complicados
clculos basados en la genealoga descripta en la Biblia que la
creacin del hombre fue en el ao 4004 a. C.
la ciencia cada da fue creciendo su crculo de adeptos, llegando
hasta las clases populares y este tipo de factores fue
determinante para rechazar toda verdad que se ajuste a

cualquier libro sagrado, en especial la Biblia, o que incluya a

Dios para la explicacin de cualquier fenmeno.
se crea el ambiente propicio para substituir las antiguas
verdades con otras
nuevas verdades donde se rechace cualquier relacin
religiosa, es as como
prosperan ideas como las de Charles Robert Darwin que
substituye la creacin
del hombre por Dios por una creacin del hombre puramente
biolgica y por
seleccin natural, dicha teora, que no ha podido ser
demostrada, es aceptada
por muchos como vlida hasta nuestros das sin tanto problema.
Dnde dejamos el orgullo humano al aceptar emparentarse con
las bestias y no con Dios?.
en la actualidad existen muchas verdades pseudocientficas
aceptadas por la mayora de las personas. Dentro de estos mitos
cientficos se mencionar uno ms que logr inquietarme
cuando el Sr. Carl Sagan lo expuso en su programa Cosmos.
Esta teora tiene uno de sus pilares en las ecuaciones de Albert
Einstein, que
aplicadas a la cosmologa, hacen posible ciertas soluciones de
donde se deduce
que el cosmos est en expansin. Algunas de estas soluciones
parten de que el
universo en su estado inicial corresponde a un punto
matemtico, es decir todo
el universo conocido y no conocido se encontraba originalmente
reunido en un
pequeo espacio que vara desde la cabeza de un alfiler hasta
una pequea
esfera.
Si todas las galaxias se alejan de nosotros No puede esto
generar la posibilidad de situarnos, como en los tiempos
antiguos, en el centro del universo?.

Tal parece que tenemos prisa por substituir las verdades

religiosas por las verdades pseudocientficas, como si pudiera
ser posible que existan verdades paradjicas y que la verdad no
fuera una y slo una, sin importarnos los resultados obtenidos ni
por obtener por nuestros actos, sobre todo cuando sabemos que
estos actos los apoyamos en bases falsas.

admitimos la hiptesis de la existencia de Dios la cual queda

sujeta a demostracin, dicha demostracin se pretende realizar
por medio de la Revelacin pblica, que son cartas que Dios
enva a todos los hombres para entablar una comunicacin con
nosotros y, de esta revelacin es imperioso, que su sentido
literal concuerde con los hechos que podemos observar, dicho
camino demostrativo ha de estar basado en la ciencia y las
matemticas y debe ser generalizado en tal forma que se
apliquen los mismos pasos en todas las pruebas demostrativas.
Dios que se presenta como tal, nico y reta a cualquiera a
probar lo contrario,
muestra el camino de esta prueba, basada en mencionar cuanto
ha sucedido,
sucede desde que fund un pueblo eterno, hasta revelar las
cosas del futuro, es
decir, solo y nicamente Dios es capaz de conocer las cosas
pasadas, presentes y
futuras,
Isaas XLVIII, 1-11 como
"..........Yo anunci desde hace tiempo las cosas pasadas,
salieron de mi boca y las di a conocer; de pronto, las hice y se
cumplieron. Yo saba que t eres obstinado, que es tu cerviz una
barra de hierro y tu frente de bronce. Por eso te anunci las
cosas hace tiempo y antes que ocurrieran te las di a
conocer,......"
En estos nuevos versculos se encuentra una reafirmacin a los
versculos anteriores, encontrando nuevamente que Dios es el
nico que conoce el pasado, el presente y el futuro de todas las
cosas, siendo esta una forma de probar su existencia. Es notorio

que al hablar de las cosas pasadas sea necesario fijar un punto

de partida, como en Isaas XLIV, 7: desde que fund un
pueblo
eterno, es decir, para poder hablar del tiempo es necesario
fijar un punto de
referencia pero, qu es el tiempo?.
EL TIEMPO,
tiempo es a lo que estamos sujetos todos los seres
contingentes; segn lo anterior, el tiempo comienza con la
aparicin del primer ser contingente y en cada caso en
particular con la aparicin en el universo de cada uno de los
seres contingentes; tiene el tiempo un fin que es con la
desaparicin del ltimo ser contingente y en cada caso
particular con la desaparicin del universo de cada uno de los
seres contingentes, adems entre la aparicin del primer ser
contingente y la desaparicin del ltimo ser contingente ser el
tiempo de duracin de los tiempos, as como entre la aparicin
de un ser contingente y la desaparicin de ese mismo ser
contingente es el tiempo de duracin de ese ser contingente.
Gnesis I, 1 dice: En el principio creo Dios los cielos y la tierra.
La obra de Dios comienza con la creacin de los cielos y de la
tierra y por ende con la creacin del tiempo, por ello dice en el
principio, es decir, el principio de los tiempos, ya que el tiempo
no exista hasta que no fue creado el primer ser contingente.
para medir la duracin de un fenmeno o evento de un ser
contingente es necesario escoger un fenmeno repetible
indefinidamente que pueda tomarse como patrn.
Actualmente nuestros fsicos han escogido el movimiento de
rotacin de la tierra como patrn para la medicin del tiempo.
antes del tiempo de Galileo Galilei nadie aceptaba la idea de
que nuestro
mundo tuviera movimientos de rotacin, sin embargo, desde
tiempos antiguos

se llegaron a realizar mediciones del tiempo de increbles

exactitudes, en tal
caso encontramos a los babilonios, a los judos, a los romanos, a
los aztecas, a
los mayas etc., y ninguno de ellos habla del movimiento de
rotacin de la tierra
y sin embargo muchos de ellos midieron el tiempo en forma
precisa y preciosa,
pero qu tomaron de base para sus mediciones temporales?,
pues fenmenos
peridicos que transcurren, con bastante aproximacin, con
perodo constante,
siendo estos fenmenos peridicos la aparicin y la desaparicin
en la bveda
celeste del sol y de la luna.
Gnesis I, 14-15 dice: Dijo Dios: Haya luceros en el firmamento
celeste, para apartar el da de la noche, y valgan de seales
para solemnidades, das y aos; y valgan de luceros en el
firmamento celeste para alumbrar sobre la tierra.
En Tim. III, 16 tenemos: Toda Escritura es inspirada por Dios y
til para ensear, para argir, para corregir y para educar en la
justicia.
Si. XLIII, 6-8 tenemos: Tambin la luna, sale siempre a su hora,
para marcar los tiempos, seal eterna. De la luna procede la
seal de las fiestas, astro que mengua despus del plenilunio.
Lleva el mes su nombre, crece ella maravillosamente cuando
cambia, ensea del ejrcito celeste
que brilla en el firmamento del cielo. Es decir, es la luna la que
debe marcar los
tiempos y su estudio entonces es importante ya que la luna es la
que da los
meses del ao y la que marca las fiestas. En la revelacin
privada a Mara
Valtorta en su obra El Hombre-Dios en el libro de la
preparacin nmero 16,
Mara, la madre de Jess, le dice a Ana la llamada profetiza: no
es el
movimiento del sol, sino el de la luna el que sirve de medida
para el tiempo

sealado en la profeca segn lo anterior, se deduce o intuye

la necesidad de
que Dios y slo l fije un punto de referencia eterno que marque
el principio de
cada ao.
Dios marca en el xodo XII el mes en el que comienza cada ao:
Este mes ser para vosotros el comienzo de los meses; ser el
primero de los meses del ao Es la Pascua de Yahveh....."
En este pasaje observamos como Dios escogi el mes de Abib,
que posteriormente se llam Nisn, como el primer mes del ao
y dada su frecuencia, en corresponder a nuestro marzo-abril
desde tiempos de Moiss hasta posteriores a Jess, hubo quien
lo consider como el primer mes de la primavera, en aquella
poca alrededor del 25 de marzo, actualmente los catlicos
consideramos la Pascua como el Domingo de Resurreccin del
Seor Jess y para fijar esta fecha la Iglesia Catlica exige que
se cumplan las siguientes condiciones:
Que caiga en domingo.
Este domingo ha de ser el que sigue al da catorce de la luna
pascual, si el
catorce de la luna pascual es domingo, se entender el
siguiente.
Por luna pascual se entiende aquella cuyo da catorce acaece
en o inmediatamente despus del 21 de marzo que es el
equinoccio que marca la
entrada de la primavera aproximadamente.
interrogantes deben estar en Si. XLIII, 6-8 as que habr de
detenerse a estudiar un poco ms sobre la luna. Astro hermoso
que gira alrededor de la tierra, la luna, en aproximadamente el
tiempo de duracin de un mes solar, en el cual da lugar a
sus fases de las que se distinguen cuatro:
a) Novilunio, donde la luna es invisible.
b) Cuarto creciente, donde la luna presenta cuernos,
apareciendo por el oriente
al obscurecer y cuando llega a su primer cuarto forma una D.
c) Plenilunio, cuando la luna muestra toda su belleza
majestuosamente.
d) Cuarto menguante, donde la luna presenta sus cuernos en
levante que

parecen una C, apareciendo normalmente ms hacia el

poniente y ms
entrada la noche.
Los judos usaban los nombres babilonios para sus meses, y a
continuacin se exponen:
Antiguo Testamento
Nombre babilonio
1.
Nisn = Abib
2.
Iyyar = Ziv
3.
Sivn
4.
Tammuz
5.
Ab
6.
Elul
7.
Tisri = Etanim
8.
Marjesvn = Bul
9.
Kislu
10.
Tbet
11.
Sabat
12.
Adar
13.
VeAdar (complementario)
Conceptos de importancia:
Da. - Por da se puede y se debe entender un perodo de tiempo
tan corto
como 24 horas o de tal longitud que siete das formen una
semana, por
ejemplo, si a un ao solar (365.24 das solares medios) se le
denomina
da entonces, siete aos solares formarn una semana,
comnmente
denominada en la Biblia semana de aos.
Semana.- Por semana se puede y se debe entender un perodo
de tiempo el cual
pueda ser divisible entre siete, por ejemplo: la semana de la
creacin es un perodo de siete das, Levtico XXV, 8: Contars
siete semanas de aos, siete veces siete aos; de modo que el
tiempo de las siete semanas de aos vendr a sumar cuarenta y
nueve aos . En Levtico XXIII, 15: Contaris siete semanas
enteras a partir del da siguiente al sbado, aqu se habla de

la fiesta de las semanas, o por ltimo cuando se habla del

sbado en Levtico XXIII, 3: Seis das se trabajar, pero el
sptimo da ser de descanso completo.
De lo anterior se infiere que los conceptos de mes y ao pueden
referirse a perodos de tiempo de duracin variable pero
respetando cierto orden como se observ en los conceptos de
da y semana.
Nos detuvimos en el concepto de semana porque sobre ste
versa la profeca ms importante y enigmtica de toda la Biblia,
de esta profeca se generan las ms trascendentes profecas
sobre el gnero humano y con ella comienza y termina toda
profeca. Pero cul es esta profeca?

Las profecas.
El profeta Ezequiel aparentemente ejerci su vocacin entre los
aos 593 a. C. al 571 a. C. segn se puede observar en Ezequiel
I, 1-2 y Ez. XX, 17 respectivamente y es durante este perodo de
tiempo donde se fija el comienzo
de toda profeca ya que Dios dijo: Ya no habr ms dilacin
para ninguna de
mis palabras. Lo que yo hablo es una palabra que se cumple; y
se debe de creer
sobre la base de la aceptacin de la hiptesis, a demostrar, que
Dios existe y a
causa de la autoridad de Dios mismo que revela y que no puede
engaarse ni
engaarnos.
El libro de Ezequiel majestuosamente representa con imgenes
y figuras el concepto del mesianismo, con un David Mesas y
pastor de su pueblo,

humilde y sencillo, que ser nuestro prncipe eternamente, que

realizar una
alianza de Paz, que dar al hombre un corazn nuevo y lo
retribuir segn sus
mritos personales.
El libro de Ezequiel, con justicia, puede llamarse el libro de los
smbolos.
Se ha estado hablando de la profeca de las setenta semanas y
posiblemente surgen preguntas como: Qu profeta de Dios
habl de esta profeca?, En qu consiste esta profeca?.
Es el profeta Jeremas el escogido por Dios para transmitirnos la
famosa profeca de los setenta aos; en Jeremas XXV, 1-13 se
encuentra esta profeca, la cual veremos en partes.
Jeremas XXV, 1-2: Palabra que fue dirigida a Jeremas tocante a
todo el pueblo de Jud el ao cuarto de Yoyaquim, hijo de Josas,
rey de Jud - o sea el ao primero de Nabucodonosor, rey de
Babilonia - la cual pronunci el profeta Jeremas a todo el pueblo
de Jud y a toda la poblacin de Jerusaln, en estos trminos: .
De acuerdo al narrador de Jeremas, fija el comienzo de esta
profeca, como pronunciacin, el cuarto ao de Yoyaquim, rey de
Jud; es decir, el ao primero del rey Nabucodonosor empez en
septiembre del 605 a. C.
Esta profeca tiene un comienzo y ste es cuando el rey de
Babilonia, especficamente Nabucodonosor, ataque y destruya el
pas de Jud.
Anteriormente se mencion que la descripcin histrica de
Jeremas para fijar la fecha del comienzo de su profeca est
llena de nmeros, se proceder a analizar estos nmeros bajo el
significado anteriormente.
expresado para cada nmero.

En el ao 527 d. C. el monje Dionisio el Exiguo propuso la fecha

del Nacimiento de Jess para empezar a contar los aos y

consider el 25 de marzo del ao 753 de la fundacin de Roma

como la fecha de este Nacimiento, Kepler hizo notar que
Dionisio se equivoc probablemente cinco aos en sus clculos,
adems muchos pases adoptaron el 25 de diciembre como la
fecha del Nacimiento de Jess y tambin se adopt al primero
de enero como la fecha en que comienzan los aos, tal como se
viene haciendo hasta nuestros das en muchos pases.
Y seala el inicio de la vida pblica de Jess, en San Juan II, 1317:
Se acercaba la Pascua de los judos y Jess subi a Jerusaln. Y
encontr en el
Templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y a los
cambistas en sus
puestos. Haciendo un ltigo con cuerdas, ech a todos fuera del
Templo, con las
ovejas y bueyes; desparram el dinero de los cambistas y les
volc las mesas; y
dijo a los que vendan palomas: Quitad esto de aqu. No hagis
de la Casa de
mi Padre una casa de mercado. Sus discpulos se acordaron de
que estaba
escrito: El celo por tu Casa me devorar. Con este celo por la
Casa de su Padre,
Jess comienza su vida pblica.
El ao 23; el dos por el Hijo de Dios, el tres por la Trinidad y de la
suma (2+3=5) como el principio de la vida pblica de Jess, Hijo
de Dios Trinitario. La Pascua cae en sbado el da 27, el sbado
por ser un da que da ms solemnidad a la Pascua y el da 27 del
2, Hijo de Dios y del 7, la perfeccin y de la suma (2+7=9) de la
construccin del Templo, es decir, habla de la perfeccin del Hijo
de Dios que viene a construir el Templo pero no el Templo donde
los israelitas van a celebrar su Pascua, sino del Templo que es l
y que cada uno de nosotros debe de construir en su cuerpo y
alma para que en l habite Dios, arrojando de este cuerpo y de
esta alma todas las cosas que estorban para la edificacin del
Templo en cada uno de nosotros, as como Jess arroj a los
mercaderes porque El celo por tu Casa me devorar.

Sobre el comienzo de la vida de Jess se tienen pocas

descripciones en la Biblia, aunque las suficientes y necesarias
que deben de conocerse, y aunque existen datos para fijar la
fecha de su Nacimiento estos se prestan a confusiones, en
consecuencia para determinar el acontecimiento a que se refiere
la fecha obtenida se har referencia a las Sagradas Escrituras
cuando por medio de ellas se pueda deducir el acontecimiento
al que hace referencia la fecha en cuestin y esta ser siempre
la forma a utilizar para comprobar cualquier deduccin,
fijar fechas sobre el final de la vida de Jess, y quizs te digas:
Se han
restado treinta aos sobre la base de Lucas III, 23 pero, en qu
se ha basado
para adicionar tres aos? En la tradicin ya que muchos
admiten treinta y tres
aos de la vida de Jess, en el apstol San Juan ya que describe
tres Pascuas de
Jess y sobre la base de ello se pueden asumir tres aos de vida
pblica, etc.?.
La respuesta es No!. Se ha mencionado que la creencia de
muchos e inclusive
de todos no podr ser tomada como base en esta demostracin,
con respecto al
Apstol San Juan, si describiera cuatro Pascuas y adems las
sealara como
nicas en la vida pblica de Jess se podra tener la seguridad
que el tiempo
correspondiente a la vida de Jess con sus apstoles es de tres
aos, pero el
apstol San Juan que se deshace en transmitirnos la Divinidad
de Jess solo
menciona tres Pascuas, la inicial, una intermedia y la final, en
consecuencia no
es posible concluir, aunque si conjeturar sobre esta base, que
Jess predic
durante tres aos.
Apstol San Juan, si describiera cuatro Pascuas y adems las
sealara como

nicas en la vida pblica de Jess se podra tener la seguridad

que el tiempo
correspondiente a la vida de Jess con sus apstoles es de tres
aos, pero el
apstol San Juan que se deshace en transmitirnos la Divinidad
de Jess solo
menciona tres Pascuas, la inicial, una intermedia y la final, en
consecuencia no
es posible concluir, aunque si conjeturar sobre esta base, que
Jess predic
durante tres aos.
Altar se llama Jess del que fluye agua de fuentes de vida y esta
agua viva y santificadora corre al lado derecho de la colina
donde se establecer su pueblo y todo ser viviente que se
mueva en esta agua vivir, esta agua alimentar las tierras
vacas de la colina donde se sembraron las virtudes y sus frutos
servirn de alimento y sus hojas de medicinas. Esto garantiza
que ninguna virtud, ningn sacrificio por pequeo e
insignificante que nos parezca dejar de dar frutos ya que se
unir al torrente de gracias de Jess, de nuestro Redentor, que
las multiplicar infinitamente y las derramar donde ms se
necesiten, como alimento y medicina.
Clculo de la Muerte de Jess
Segn San Lucas XXIII, 44: Era ya cerca de la hora sexta
cuando
al eclipsarse el sol, hubo obscuridad sobre toda la tierra hasta la
hora nona. La
hora sexta es al medioda la hora nona las tres de la tarde.
De San Juan XIX, 31: Los judos, como era el da de la
preparacin, para que no quedasen los cuerpos en la cruz el
sbado - porque aquel sbado era muy solemne - rogaron a
Pilatos que les quebraran las piernas y los retirarn. De lo
anterior se deduce que la muerte de Jess cay un viernes y que
adems el sbado era la Pascua. Ver calendario al final.
De acuerdo a lo anterior es posible conjeturar que la Muerte de
Jess ocurri el ao 26 d. C. segn el modo de contar los aos
en el calendario juliano y cay el viernes 22 de marzo a las 15
horas.

Gn. III, 15: Enemistad pondr entre ti y la mujer, y entre tu

linaje y su linaje; l te pisar la cabeza mientras acechas t su
calcaar. Es decir, la Virgen Mara y su Hijo Jess, pisaron,
despreciaron a Satans y lo vencieron a pesar de las asechanzas
de Satans para conducirlos sutilmente a las redes del error.
Que ser el Da de Yahveh, recordar a los profetas como Is.
XIII, 10-12:
Cuando las estrellas del cielo y la constelacin de Orin no
alumbre ya, este
obscurecido el sol en su salida y no brille la luz de la luna,
pasar revista al orbe
por su malicia y a los malvados por su culpa. Har cesar la
arrogancia de los
insolentes y la soberbia de los desalmados humillar. Har que
le hombre sea
ms escaso que el oro fino y la humanidad ms que el metal de
Ofir.
una vez obscurecido el Sol del templo que es nuestra alma por
una cerca
llamada pecado, no contentos con ello obscureceremos el astro
sol, las estrellas
y la luna, (Za. XIV; Jl. IV, 15; Am. VIII, 9 - 10), al no haber luz
solar no habr arco iris, rompindose de esta forma, por parte
del hombre, con la alianza de Dios por doble partida, es decir,
primero obscureciendo la Luz de Dios en el Templo de cada ser
humano para luego obscurecer la luz del astro sol sobre el
planeta tierra creando una luz que har desaparecer el da y la
noche, ese Da de
Yahveh moriremos porque segn es posible observar en Jr. XXXI,
35-36: As
dice el Seor Yahveh, el que da el sol para alumbrar el da y
gobierna la luna y
las estrellas para alumbrar la noche.
Se deduce que la profeca de los setenta aos de Jeremas tiene
varios ciclos de repeticin, tanto repeticiones dentro de un
mismo perodo espacio-tiempo, como repeticiones en otro
espacio-tiempo, lgicamente con otras naciones que se
encuentren ubicadas en esos espacios tiempos histricos de los

setenta aos, por lo que es justa la vocacin del profeta

Jeremas como profeta de las naciones.
De acuerdo a Flavio Josefo, historiador y soldado judo, y el
Talmud, el Templo de Jerusaln fue destruido con un incendio el
ao setenta despus de Cristo, en el noveno da del mes Ab, es
decir, el quinto mes.
Gn. II, 7: Entonces Yahveh Dios form al hombre con polvo del
suelo
(parte material), e insufl en sus narices aliento de vida
(creacin del alma), y
result el hombre un ser viviente. Y desde esa fecha Dios crea
el alma de cada
hombre, en forma personal, desde el primer momento en que
empieza la
formacin de ese nuevo hombre, (dedcelo del comienzo de la
semana de la
alianza); Sb. VII, 1-2: Un descendiente del primero que fue
creado en la
La Creacin de Adn tierra. En el seno de una madre fui hecho
carne; durante diez meses fui moldeado en su sangre, de una
semilla de hombre y del placer que acompaa al sueo.
Todo el gnero humano desde la cada de Adn hasta el ltimo
hombre tiene dones naturales, que son debidos a la naturaleza
humana, V. Gr.: La inteligencia, la voluntad, la libertad, las
cualidades corporales etc., pero solo Mara y Jess, adems de
nuestros primeros padres antes de su desobediencia a Dios y su
castigo, han tenido, adems de los dones naturales, dones
preternaturales, que son los que estn por encima de la
naturaleza humana, pero no por encima de otras naturalezas
creadas y son la ciencia, la integridad, la inmunidad y la
inmortalidad; y los dones sobrenaturales, que son los que estn
por encima de toda naturaleza creada o creable y son la Gracia
y el derecho a la Gloria.
Para poder entender que es la inmortalidad es necesario saber
que es la muerte Sb. XV, 8-9... : Ha nacido de la tierra y que
pronto habr de volver a la tierra de donde fue sacado, cuando
le reclamen la devolucin de su alma. Pero no se preocupa de

que va a morir de que es efmera su vida. De lo anterior se

deduce que la muerte es la separacin real del alma de su
cuerpo.
Y siendo el alma la parte vivificante del ser humano, al
separarse el alma de su
cuerpo, el cuerpo deja de funcionar porque el cuerpo es inerte,
comenzando con
ello su putrificacin por faltarle la parte vivificante, que es el
alma.
En Jess hay dos naturalezas, dos inteligencias, dos voluntades,
que son la naturaleza divina y la naturaleza humana, pero como
ser, hay una sola persona, no dos individuos sino uno solo.
A esta unin de las dos naturalezas en Jesucristo se le llama
unin hiposttica,
porque ambas forman una sola persona, el Verbo que se hizo
carne. De igual
forma se observa que en Jess existen tres partes que lo
conforman,
ntimamente ligadas entre s, y de esta unin es como se forma
Jess; estas tres
partes son: Cuerpo, Alma y Espritu.
Gn. I, 26: Y dijo Dios: Hagamos al ser humano a nuestra
imagen, como semejanza nuestra. De acuerdo a esto, es
posible intuir que el hombre este formado de forma semejante a
Jess, es decir, con cuerpo, alma y espritu.
Si Jess esta formado por su Cuerpo, Alma y Espritu, y si el
hombre slo lo estuviera de cuerpo y alma y no fuera capaz de
desarrollar su espritu por no tener esta parte selecta del alma, a
la hora de su muerte, a la hora de su juicio personal, ante el
Tribunal Divino, fcil sera, para el hombre, echarle en cara a
Dios que Jess pudo cumplir su predestinacin, aqu en la tierra,
por tener Espritu y Espritu que es Dios, de ah la dificultad, del
hombre, para cumplir sus preceptos, y este Dios no sera Infinito
en sus perfecciones, al no darle las herramientas necesarias
para poder seguir a Jess.
Las Escrituras Sagradas nos sealan el ao cuarenta y cuatro
despus de Cristo, como el ao en que Mara dej el planeta
tierra.

El que Dios haya querido llevarse a Mara en cuerpo y alma al

cielo, recuerda los casos de Henoc (Gn. V, 24) y Elas (2 R II,
11s) que a pesar de haber tenido en su alma la huella del
pecado original, su espritu creci tanto en el conocimiento de
Dios, y en el amor por l y, por tanto, en el amor hacia el
prjimo, que merecieron el privilegio de Dios, de ser arrebatados
y llevados al Cielo, en todo su ser: cuerpo, alma y espritu.
Segn se ha visto, el tiempo lo da el sol y la luna y no la rotacin
de la tierra, la dificultad de atribuir el tiempo, al sol y la luna,
estriba en la tentacin de colocar a la tierra en el centro del
universo, y considerarla fija en el universo, como ocurri en
tiempos de la escolstica, por ello la ciencia, atribuye el tiempo
a la rotacin de la tierra y no a los cambios y apariciones del sol
y la luna, pero el tiempo lo da el sol y la luna y estas apariciones
del sol y de la luna, as como los cambios de las fases de la luna,
son debidos a varios factores, entre ellos las rotaciones tanto de
la tierra como de la luna, es decir, el tiempo es debido a una
complejidad de fenmenos que al concurrir generan nuestra
nocin del tiempo, de igual manera, el tiempo en que comienza
Jess su predicacin, lo da los treinta aos de San Lucas (Lc. III,
23) y no los quince aos del reinado de Tiberio. En otras
palabras, el error del monje Dionisio el Exiguo al fijar el ao en
que nace Jess, no est en que haya considerado que Jess
tena unos treinta aos al comenzar su Misin, sino en
considerar que Jess tiene treinta aos el ao quince de Tiberio
Csar.
En Jess se dan a conocer todas las profecas, en todos sus
sentidos, por ello la plenitud de los tiempos es tomada en su
acepcin ms amplia y eso, con respecto a Moiss y Elas, se
observa claro en Jn. IX, 30.

Profeca del Apocalipsis XII, 1-2 y 5-6

Una gran seal apareci en el Cielo:
una mujer, vestida del sol, con la
luna bajo sus pies, y una corona de doce

estrellas sobre su cabeza: est encinta, y

grita con los dolores del parto y con l
tormento de dar a luz.
La mujer dio a luz un Hijo
varn, el que ha de regir a todas las naciones
con cetro de hierro; y su hijo fue
arrebatado hasta Dios y hasta su trono.
Y la mujer huy al desierto, donde tiene
un lugar preparado por Dios para ser all
alimentada mil doscientos sesenta das.
versculos 3 y 4 del captulo XII del Apocalipsis de San Juan que
dice: Y apareci otra seal en el cielo; un gran Dragn rojo, con
siete cabezas y diez cuernos y sobre sus cabezas siete
diademas. Su cola arrastra la tercera parte de las estrellas del
cielo y las precipit sobre la tierra. El Dragn se detuvo delante
de la Mujer que iba a dar a luz para devorar a su Hijo en cuanto
lo diera a luz .
Este Dragn, no es la bestia y ello nos lo explica el mismo
apstol San Juan en Jn. XII, 9: Y fue arrojado el gran Dragn, la
Serpiente antigua, el llamado Diablo y Satans, el seductor del
mundo entero.
El captulo XII del libro del Apocalipsis del apstol San Juan a
pesar de manejar los mismos elementos, la Mujer, su Hijo, y la
Serpiente, la misma lucha entre ambos, el mismo intento de
escalada de Satans al Cielo, muestra rastros muy distintos, por
lo que es posible descubrir que esta escalada de Satans al
Cielo es un segundo intento del diablo por querer ocupar el lugar
que solo le corresponde al creador, pero esta vez la Mujer y su
Hijo no aplastaran la cabeza de la Serpiente dominndola, si no
que la Mujer huye al desierto a un lugar preparado por Dios, y su
Hijo es arrebatado hasta su trono en donde esta Dios, la
escalada de Satans al Cielo, al trono de Dios, es impedida en
una batalla celestial encabezada por el arcngel Miguel (Ap. XII,
7).

Sin hacer caso del entorno histrico en el cual fue escrito el libro
del Apocalipsis, sobre la base de lo anteriormente explicado, y
fijando el captulo XII del Apocalipsis por el cual fue dicho,
encontramos los siguientes significados
a los elementos utilizados por el apstol Juan:
Las siete diademas del Dragn tienen nombre y son: envidia,
lujuria, gula, avaricia, soberbia, pereza e ira, es decir, las
principales armas de Satans son los pecados capitales. La
Mujer que es la Inmaculada y Siempre Virgen Mara de
Guadalupe, tuvo una corona sobre su cabeza, como es posible
hoy en da, descubrir si fijamos la vista sobre su cabeza y tal
como es relatada y descrita en el Nican Mopohua, una corona de
doce estrellas, estas estrellas son los apstoles de Jess,
propagadores de la fe cristiana por el mundo, defensores de la
Ley de Dios y transmisores de sus enseanzas, que son las
armas para combatir a Satans, pilares poderosos sobre los
cuales se sostiene la Iglesia de la que Cristo es cabeza.
Pero hay que recordar que la fecha de los mil doscientos sesenta
das tambin es la aparicin de Satans que con su cola arrastra
la tercera parte de las estrellas del cielo, estas estrellas son los
sacerdotes de Dios.
Profeca de Daniel XII, 8 - 13.
Yo o, pero no comprend. Luego dije: Seor mo, Cul
ser la ltima de estas cosas?. Dijo:
Anda, Daniel, porque estas palabras estn
cerradas y selladas hasta el tiempo del
Fin. Muchos sern lavados blanqueados y
purgados; los impos seguirn haciendo
el mal: ningn impo comprender
nada; slo los doctos comprendern.
Contando desde el momento en que sea
abolido el sacrificio perpetuo e instalada la
abominacin de la desolacin: mil doscientos
noventa das. Dichoso aquel que
sepa esperar y alcance mil trescientos

treinta y cinco das. Y tu, vete a descansar;

te levantars para recibir tu suerte
al Fin de los das.
SU IGLESIA
Para explicar los seis das de la creacin, existen principalmente
tres hiptesis:
1 Llamada literal, ensea que Dios cre al mundo en seis das
de 24 horas.
2 Llamada concordista, intenta poner un acuerdo entre las
ciencias modernas
y la Biblia, ensea que la palabra da designa perodos de
tiempo.
3 Llamada simblica, esta ensea que Moiss refiri la creacin
en seis das
para autorizar los seis das de trabajo de la semana por uno de
descanso as
con el ejemplo del mismo Dios se autoriza la santificacin y
descanso del
sptimo da.
tomando como base que la ciencia, cuando es bien intencionada
busca la Verdad y la Verdad es Dios, en consecuencia, bajo esta
premisa la ciencia debe concordar con la Biblia necesariamente.
El relato de la creacin nos dice que al principio, es decir,
cuando se cre el tiempo, por haberse creado seres
contingentes, fueron creados los cielos y la tierra.
Dado que Dios dijo el primer da que Haya Luz, se puede
entender y comprender que la tierra estaba sumergida en una
obscuridad, sin otra cosa que la alumbrara que los fenmenos
que en este mundo catico e informe se presentaban, esto
coloca a la tierra recin formada lejos de las galaxias,
constelaciones, y dems cuerpos que forman nuestro universo y
habla de la posibilidad de que la Tierra, Dios la haya creado lejos
de cualquier otro cuerpo celeste, es decir, habla de la posibilidad
que algunos de los cuerpos celestes, como nuestro planeta,
puedan tener un origen independiente de las grandes
concentraciones estelares de nuestro universo.

Dios cre la tierra en las profundidades del abismo del cosmos,

lejos de las grandes concentraciones de masa.

Vagando por la inmensidad del cosmos, el planeta tierra se

acerca a una
galaxia, (si uno estuviera inmerso en la obscuridad del cosmos,
las galaxias
constituiran las antorchas que iluminan este abismo), en
consecuencia, al
arrimarse y quedar la tierra atrapada por las fuerzas de la
galaxia, que
denominamos Va Lctea, hubo luz en este planeta y al tener
otro ser contingente, como es la Va Lctea, es posible referir a
fenmenos o eventos
acaecidos en la Va Lctea para comenzar a contar el tiempo.
Cul o cules son esos fenmenos o eventos que ocurren en la
Va Lctea y que sirven para medir el tiempo?.
Si la vida apareci en el planeta hace 3020 millones de aos, y
si Dios cre la vida en el tercer da cuando dijo: Produzca la
tierra vegetacin, hierbas que den semilla y rboles frutales que
den fruto, de su especie, con su semilla dentro, sobre la tierra.
De acuerdo a la informacin anterior, y siempre de acuerdo a la
exactitud de las fechas que nos proporciona la ciencia, es
posible transformar a nuestro calendario el tiempo que
corresponde a lo que Moiss llam un da, segn lo anterior se
tiene que:
{3020 millones de aos /4 das (desde la aparicin de la vida
hasta la aparicin
del hombre)} =755 millones de aos por da de creacin.
Quizs otra objecin evidente con respecto al resultado anterior
es que la Biblia menciona en la 2 P. III, 8: Ms una cosa no
podis ignorar, queridos: que ante el Seor un da es como mil
aos y, mil aos, como un da, o en Sal. XC, 4: Por que mil
aos a tus ojos, son como el ayer, que ya pas, como una vigilia
de la noche.

los sucesos del cuarto da de la creacin cuando Dios dijo: Haya

luceros en el firmamento celeste, para apartar el da de la
noche, y valgan de seales para solemnidades, das y aos; y
valgan de luceros en el firmamento celeste para alumbrar sobre
la tierra, es decir, hasta el cuarto da la tierra fue atrapada por
el sistema solar en el cual se encuentra hoy en da, en
consecuencia, la tierra tiene {755 millones de aos por da de
creacin} {3 das de creacin} = 2265 millones de aos de
pertenecer al sistema solar.
libro del Gnesis sobre la creacin y confirmar lo que el
profeta Isaas XLVIII, 1-11 nos menciona: Escucha esto, casa de
Jacob, los que
llevis el nombre de Israel, los que habis salido de las aguas de
Jud. Los que
juris por el nombre de Yahveh, los que invocis al Dios de
Israel, ms no segn
verdad y justicia. Porque llevis el nombre de la ciudad santa y
os apoyis en el
Dios de Israel, cuyo nombre es Yahveh Sebaot. Yo anunci desde
hace tiempo
las cosas pasadas, salieron de mi boca y las di a conocer; de
pronto, las hice y se
cumplieron. Yo saba que t eres obstinado, que es tu cerviz una
barra de hierro
y tu frente de bronce. Por eso te anunci las cosas hace tiempo
y antes que
ocurrieran te las di a conocer, no sea que dijeras: Las hizo mi
dolo, mi estatua,
mi imagen fundida lo orden. T has odo todo esto, no vas a
admitirlo?.
Ahora te hago saber cosas nuevas, secretas, no sabidas, que
han sido creadas
ahora, no hace tiempo, para que no puedas decir: ya lo saba .
Ni las oste ni
las hiciste ni de antemano te fue abierto el odo, pues s muy
bien que t eres
prfido y se te llama rebelde desde el seno materno. Por amor a
mi nombre

retard mi clera, a causa de mi alabanza me contuve para no

arrancarte. Mira
que te he apurado, y no haba en ti plata, te he probado en el
crisol de la
desgracia. Por m, por m, lo hago, pues Cmo mi nombre sera
profanado?.
No ceder a otro mi gloria. Con ello se da por terminado este
pequeo espacio
dedicado a la creacin.
Se mencion que la segunda guerra mundial es el aviso
estruendoso de
la prxima llegada del hijo de Satans, sin embargo, Jess nos
dice que todas
estas cosas (guerras, temblores, hambre, etc.) tienen que pasar
pero no ser el
fin. Una de las seales para saber que el fin esta cercano es
cuando se vea la
abominable desolacin que habla el profeta Daniel en el lugar
que no debe de
estar (fcil es entender a que lugar se refiere) y una vez que ello
ocurra las
palabras del profeta Sofonas I-III se cumplirn: Voy aventarlo
todo del faz de
la tierra!, orculo de Yahveh. Aventar hombres y bestias,
aventar aves del
cielo y peces del mar, har tropezar a los impos; extirpar a los
hombres de
sobre la faz de la tierra, orculo de Yahveh. Cercano est el
da de Yahveh, cercano, a toda prisa viene! Amargo el ruido del
da de Yahveh, dar gritos
entonces hasta el bravo! Da de ira el da aquel, da de angustia
y de aprieto, da
de devastacin y desolacin, da de tinieblas y de obscuridad,
da de nublado y
densa niebla, Reunos, congregaos, gente sin vergenza, antes
que seis
aventados como el tamo que en un da pasa, antes que caiga el
ardor de la
clera de Yahveh, Buscad a Yahveh, vosotros todos, humildes
de la

tierra,quiz encontris cobijo el Da de la clera de Yahveh.

Por eso
esperadme orculo de Yahveh- el da en que me levante como
testigo, porque
he decidido reunir a las naciones, congregar a los reinos, para
derramar sobre
vosotros mi enojo, todo el ardor de mi clera. (Porque por el
fuego de mi celo la
tierra entera ser devorada), esto hasta el momento no ha
ocurrido.

Constantemente se oye de guerras que podran hacer uso de

armamento nuclear, biolgico, qumico, etc., creciendo la
posibilidad que ello llegue a ocurrir en un futuro quiz ms
cercano de lo que somos capaces de prever, estas palabras del
profeta Sofonas se refieren principalmente al castigo de Dios
Padre sobre el planeta tierra cuando la Virgen ya no sostenga el
brazo de su Hijo y caiga ste sobre nosotros, en los escritos de
Mara Valtorta correspondientes al da 29 de octubre.
seales enviadas por el querer de Dios, por medio del trastorno
de las leyes naturales, por las cuales el hielo ser amargo y
esponjoso, el calor ser ardiente y no mitigado por las lluvias,
las estaciones sern invertidas y tendris sequa en las
estaciones de lluvia y lluvias en el tiempo de maduracin de las
cosechas, y por esto, engaados los vegetales por repentinas
tibiezas o desusadas frescuras, florecern fuera de tiempo y los
rboles despus de haber producido, se recubrirn de nuevas e
intiles flores sin fruto que debilitarn a la planta.
La profeca de Isaas XXIV, 11: Se lamentan en las calles por
vino, desapareci toda alegra, emigr el alborozo de la tierra,
lo anterior nos indica que la humanidad estar desprevenida
cuando llegue el Da de Yahveh, y a pesar de la caresta, la
hambruna, los terremotos, las guerras, las epidemias, las
tempestades, el cambio significativo del clima, etc., la

humanidad seguir haciendo el mal jubilosamente y no se dar

cuenta que estas son las seales que Dios da a sus hijos para
que vuelvan a l,
Buscando estas seales, se vuelve a analizar la profeca de la
Virgen de Ftima, en esta profeca se nos dice que en la segunda
mitad del siglo XX un gran castigo vendr sobre la humanidad.
Revisando cuidadosamente el ao de 1987 D. C., es durante
este
ao que se encuentran acontecimientos de carcter universal
pero solo uno debede cumplir con todas las cualidades
esperadas que tuviera este fenmeno. Un acontecimiento de
singular importancia verificado en este ao de 1987 fue la
proclamacin, de parte del Santo Padre Juan Pablo II, de un Ao
Mariano del 7VI-87 al 15-VIII-88. Esta proclamacin se encuentra en la
Encclica del Papa Juan Pablo II Redemptoris Mater con fecha 25III-87 donde dice: Precisamente el vnculo especial de la
humanidad con esta Madre me ha movido a proclamar en la
Iglesia, en el perodo que precede a la conclusin del segundo
Milenio del
Nacimiento de Cristo, un ao Mariano.
El fenmeno al cual nos referimos es la supernova ms reciente,
la cuarta supernova conocida, que apareci en el hemisferio sur
el 24 de febrero de
1987, surgi en una galaxia satlite irregular situada a 150,000
aos luz de
nosotros, la Gran Nube de Magallanes (GNM). Esta supernova
exhibe algunos
rasgos inslitos y es, hoy en da, objeto de un intenso estudio
astronmico.
Recordando, se ha mencionado que la aparicin de Satans, l
cual con su cola
arrastra la tercera parte de las estrellas del cielo siendo estas
estrellas los
sacerdotes de Dios (de ello ya se habl),
Discurriendo sobre la fecha de aparicin de esta supernova 24
de febrero de

1987, lo primero que nos recuerda el da 24 es lo sugestivo de

relacionarlo con el
ao 24 A. C., ao en que empez a formarse el Santo
Tabernculo que
resguardo a Jess durante su formacin, y este Tabernculo no
es otro que la
Bienaventurada y Siempre Virgen Mara, la Madre de Jess (Ver
pgina 93) a su
vez, adems del da domingo 24 de marzo del ao 26 d. C.
donde se verifica la
Resurreccin del Seor Jess, esto nos trae a la mente las
setenta semanas y la
semana de la alianza. Contando los aos que separa a la fecha
de la supernova
de la Gran Nube de Magallanes de la fecha de la terminacin o
pausa de la 2.
Guerra Mundial se tiene:
Oseas VI, 6: Porque yo quiero amor, no sacrificio, conocimiento
de
Dios, ms que holocaustos, o en el Salmo L, 18-19: Pues no te
agrada el
sacrificio, si ofrezco un holocausto no lo aceptas. El sacrificio a
Dios es un
espritu contrito; un corazn contrito y humillado, oh Dios, no lo
desprecias, o
en Mt IX, 13: Id, pues, a aprender que significa aquello de:
Misericordia
quiero, que no sacrificio. Porque no he venido a llamar a los
justos, sino a los
pecadores, o en la parbola del hijo prdigo, nosotros como
ese hijo menor,
del que habla Lc. XV, 11-32, que pide su herencia a su Padre,
que en este caso es
Dios, y se va con su herencia alejndose del Padre, a
malgastarla hasta que nos
quedamos sin nada. Y an acercndonos hasta la muerte por no
tener el
alimento del Padre, siempre nos es posible volver al Padre y
decirle: Padre,
pequ contra el Cielo y ante Ti; ya no merezco ser llamado hijo
tuyo. Y el

Padre-Dios dir: Celebremos una fiesta, porque este hijo mo

estaba muerto y
ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado. Por