LO FANTSTICO COMO RELACIN ENTRE LENGUAJE, MENTE Y MUNDO: UN ENFOQUE

COGNITIVISTA EN LOS MICRORRELATOS DE FERNANDO IWASAKI (fragmento)

Raquel Fernndez Cobo
(Universidad Autnoma de Barcelona)
RESUMEN
El presente artculo analiza los microrrelatos de Ajuar funerario de Fernando Iwasaki desde un modelo de anlisis
cognitivo con la intencin de demostrar que la transgresin que se produce en el lenguaje, la cual da lugar al gnero
fantstico, es causa de una ruptura entre las relaciones que se establecen entre el lenguaje, la mente o la
experiencia y el mundo.
Palabras clave: Fernando Iwasaki, lingstica cognitiva, Ajuar funerario, irona
1.

Introduccin
Los seres humanos nos hemos comunicado durante toda nuestra larga historia de dos maneras distintas. Una es

el lenguaje racionalista, emprico y lgico del que hacemos, tal y como seala Barthes en Mitologas, un uso social.
La otra forma es el mito que, de una manera general, tiene la funcin de dar sentido a nuestra realidad, de ordenar
el caos. Es el patrn narrativo que cada sociedad concreta utiliza para respaldar sus creencias, dar significado a la
existencia y calmar los miedos y angustias colectivas provocadas por la incertidumbre de lo desconocido. Esos
miedos se han transmitido a travs de la memoria colectiva de diversas formas artsticas y culturales. Centrndonos
en las formas artsticas, ha sido sobre todo la literatura fantstica la encargada de recoger todos esos mitos que se
escapan a los lmites de la razn.
Algunos crticos como Louis Vax consideran el miedo como caracterstica indispensable del texto fantstico. Del
mismo modo, tambin para H.P Lovecraft un cuento es fantstico si el lector experimenta una sensacin de temor y
terror, la presencia de mundos y presencias inslitas (LOVECRAFT, 1984: 16). No obstante, la mayora de los crticos
coinciden en sealar que lo fantstico reside en el elemento sobrenatural y no en el sentimiento de temor o
angustia. Entendiendo aqu por sobrenatural todo aquello que transgrede las leyes que gobiernan nuestro mundo. Lo
fantstico es, como acertadamente apunta Callois un juego que traduce el miedo ante la transgresin de una
aparente realidad de un mundo que se quiere controlar (CALLOIS, 1970: 12). Es la transgresin, por tanto, la
caracterstica fundamental que un texto debe cumplir para clasificarse como gnero fantstico. Y cuando sta se da
el lector siempre experimenta una intensidad emocional de terror, miedo, angustia, peligro, desconcierto, etc.
El inters de la crtica por abordar esta transgresin fantstica se ha centrado mayoritariamente en indicar
los temas cannicos del gnero (nivel de los contenidos) y la predileccin por representar determinados recursos
formales (nivel semntico y gramatical), olvidando por completo la transgresin que se genera desde el propio
lenguaje. As, Todorov en Introduccin a la literatura fantstica plantea que para analizar todo texto fantstico es
necesario establecer tres niveles de anlisis: semntico, sintctico y verbal, cada uno de los cuales tiene sus propios
recursos y procedimientos formales. De igual modo Rosa Campra afirma que no existe lo fantstico sin la presencia
de una transgresin: sea a nivel semntico, como superacin de los lmites entre dos rdenes dados como
incomunicables; sea a nivel sintctico, como ruptura o carencia de funciones en sentido extenso; sea a nivel verbal,
como negacin de la transparencia del lenguaje (CAMPRA 2001: 157). La diferencia de la teora de Todorov y la de
Campra es que, segn ella, la transgresin sintctica puede surgir de una ruptura en la organizacin de unos
contenidos no fantsticos que distorsionen igualmente la realidad y nuestra concepcin de mundo. Adems, Todorov
postula que no hay un gnero fantstico ms all del siglo XX desde la aparicin del psicoanlisis y, plantea que el
gnero termina con la Metamorfosis de Kafka. La propuesta de Campra, en cambio, propone que lo fantstico se
concentra en el nivel verbal y piensa, al igual que Erdal Jordan, que hemos pasado de un fantstico semntico en el
XIX a un fantstico del discurso[I] en el siglo XX. Es decir, al intentar hilvanar una historia del gnero fantstico que
explique la continuidad entre los relatos fantsticos del XIX llenos de monstruos, vampiros y otras presencias
inslitas, y los relatos fantsticos del siglo XX que carecen (supuestamente) de esa dimensin terrorfica, ha surgido

la diferencia entre lo fantstico de percepcin y lo fantstico del discurso o del lenguaje, como prefiere llamarlo Erdal
Jordan. Lo fantstico de percepcin va ligado a la confianza de que el lenguaje puede representar la realidad
identificando siempre el significado con el significante; mientras que lo fantstico del lenguaje nace de la ruptura y
desconfianza entre la relacin lenguaje/mundo. Ahora el lenguaje no sirve para representar la realidad porque esta
no es nica, sino mltiple y cambiante. Ya Callois deca: Si la realidad es cambiante, lo son tambin sus reglas y sus
representaciones, con que podemos afirmar que las categoras de realismo y fantstico resultan necesariamente
histricas, dado que los sistemas convencionales son evidentemente tributarios de la historia, no pudindose
establecer con validez para todas las latitudes (CALLOIS 1970: 45).
Esa desconfianza en el lenguaje explica que para Campra y Jordan la transgresin se concentre en el nivel
verbal: si significado y significante mantienen una relacin inmotivada entonces estamos admitiendo que el sistema
lingstico es autnomo y que, por tanto, el lenguaje es una realidad en s misma con gran poder. De ah que ya no
sea necesaria la aparicin del elemento sobrenatural porque la transgresin se puede generar simplemente por las
incoherencias y falta de nexos entre los elementos de la realidad porque a diferencia de lo fantstico del XIX lo
neofantstico no trata de destruir la realidad mediante la irrupcin de lo sobrenatural, sino ofrecer intuiciones acerca
de una realidad ms profunda. Lo neofantstico respondera a una concepcin indita de la realidad, segn el cual al
margen de la realidad existiran otra realidad (ROAS 2002: 43 ).
Como hemos visto, todas las propuestas de anlisis de lo fantstico se centran en aspectos semnticos (como
en Todorov) o en aspectos sintcticos y verbales (como en Campra y Erdal Jordan). No existe todava una propuesta
de anlisis que vincule esa transgresin desde el propio lenguaje a excepcin del modelo cognitivista de Tahiche
Rodrguez.[1] l, con ayuda de la lingstica cognitiva, formula un modelo de anlisis que logre dar cuenta de la
evolucin del gnero fantstico desde sus inicios romnticos hasta las manifestaciones ms posmodernas. Y
sintetiza su modelo de anlisis en tres puntos:
1. La transgresin como elementos semntico formal: la transgresin es siempre una transgresin desde el
lenguaje
2. La transgresin como prototipo: la transgresin funciona como elemento de continuidad y cohesin del
gnero sincrnica y diacrnicamente.
3. La transgresin como configuracin: la transgresin no se corresponde con recursos lingsticos aislados sino
con combinaciones particulares de los mismos.
La novedad de la tesis de Tahiche es que considera que la transgresin siempre se genera desde el lenguaje
como una ruptura en la necesaria combinacin y relacin entre los niveles semnticos, gramaticales y pragmticos.
Ya Roas sealaba que el lector necesita de lo real para comprender lo expresado; en otras palabras, necesita de un
referente pragmtico (ROAS, 2001: 30).Yo propongo un anlisis que parta de la lingstica cognitiva similar al de
Tahiche Rodrguez pero aadiendo y matizando algunos conceptos.
La lingstica cognitiva nace con fuerza en 1987 y defiende que el pensamiento surge de la experiencia y tiene
sentido segn esa experiencia; idea que parte del experiencialismo filosfico. Para los cognitivistas la funcin del
lenguaje es simblica y su funcin es significar de modo que el lxico, la sintaxis y la semntica se conciben como
una continuidad porque hay una relacin estrecha y desvinculable entre lenguaje, mente y mundo. Para ellos, el
estudio del lenguaje no puede separase nunca de su funcin cognitiva y comunicativa. Dentro de la lingstica
cognitiva existen tres modelos de anlisis que destacan: la teora de los prototipos, la semntica cognitiva y la teora
de la metfora. Me propongo analizar, por medio de esas tres teoras, los microrrelatos de Ajuar Funerario de
Fernando Iwasaki con la intencin de demostrar que la lingstica cognitiva es el modelo ms adecuado para abordar
los temas y recursos formales de la literatura fantstica puesto que es un modelo de anlisis que establece una
relacin equilibrada entre el significado semntico y gramatical teniendo en cuenta que la experiencia que cada ser
humano tiene del mundo la procesa en la psique con unas creencias culturales y personales que plasma en el
lenguaje.