UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO

ABAD DEL CUSCO
FACULTAD DE EDUCACION

TEMA:

EPISTEMOLOGA DE LA EDUCACIN
(MONOGRAFIA)
ASIGNATURA

: TECNOLOGIA DE LA
PROGRAMCION CURRICULAR

DOCENTE
ALUMNO

: Mgt. Jaime Bedoya

: Fabiola Patricia Torres Ugarte

CUSCO - PERU
2016

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PRESENTACIN

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO

ABAD DEL CUSCO
El presente trabajo de Investigacin ha sido realizado por su alumna.
Y espero que sea para su conocimiento, el cual fue realizado
basndose en textos de biblioteca e internet por lo tanto esperando
que el trabajo presentado colme las expectativas del lector y que sea
de su agrado.

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INTRODUCCIN
Intentar esclarecer el misterio del conocer es algo que siempre nos mover a
tratar de explicar, de revelar ciertas actitudes. En esta primera unidad, el
acercamiento al origen de cmo producimos y construimos nuestro conocimiento
es un camino idneo para ayudar a complementar los saberes que poseemos.
Lo anterior, debido a la necesidad de conocer el origen del conocimiento para
comprender el que actualmente se posee, la manera en que se posee y tener a
partir de este recorrido la certidumbre de vislumbrar el tipo de conocimiento que
se tendr en el futuro, ser reproduccionista o transformador?
Todo es cuestin de la relacin que establezca el sujeto (llmese hombre o mujer)
con el objeto de conocimiento.

NDICE
EPISTEMOLOGA DE LA EDUCACIN
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1.1.

CONCEPTO DE EPISTEMOLOGA...............................................................4

1.2.

LA HISTORIA DE LA EPISTEMOLOGA........................................................5

1.3.

EPISTEMOLOGA DE LA EDUCACIN.........................................................9

1.4.

OBJETO DE ESTUDIO DE LA EPISTEMOLOGA.........................................12

1.5.

ORIGEN DEL CONOCIMIENTO..................................................................12

1.5.1.

RACIONALISMO....................................................................................12

1.5.2.

EL EMPIRISMO..................................................................................13

1.5.3.

ECLECTICISMO.................................................................................13

1.5.4.

APRIORISMO..................................................................................... 13

1.5.5.

INTELECTUALISMO........................................................................... 14

1.6.

TIPOS DE CONOCIMIENTO.......................................................................14

1.6.1.

CONOCIMIENTO EMPRICO................................................................15

1.6.2.

CONOCIMIENTO CIENTFICO..............................................................16

1.7.

SUBJETIVIDAD Y OBJETIVIDAD DEL CONOCIMIENTO..............................17

1.7.1.

SUBJETIVIDAD.................................................................................. 17

1.7.2.

OBJETIVIDAD.................................................................................... 18

1.8.

TEORA Y PRAXIS.................................................................................... 18

1.8.1.

TEORIA............................................................................................. 18

1.8.2.

PRAXIS............................................................................................. 19

1.9.

LA CIENCIA.............................................................................................. 20

1.9.1.

CARACTERSTICAS DE LA CIENCIA...................................................20

1.9.2.1.

CLASIFICACION PITAGRICA......................................................24

1.9.2.2.

CLASIFICACIN ARISTOTLICA.-................................................24

1.9.2.3.

CLASIFICACION MODERNA.........................................................25

EPISTEMOLOGA DE LA EDUCACIN
1.1.

CONCEPTO DE EPISTEMOLOGA

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El trmino de epistemologa procede del griego, episteme, que significa
ciencia conocimiento y de logos, tratado; tratado de la ciencia, del
conocimiento. Es un trmino acuado por el filsofo escocs James
Frederick Ferrier, viene a ser la teora, la filosofa de la ciencia, del mtodo
y causas del conocimiento, especialmente con referencia a sus lmites y
validez. Es una visin de cmo las diversas disciplinas cientficas pueden
ser capaces de construir y reconstruir el mundo a partir de sus propias
posibilidades. En sentido lato es la crtica, o discusin sobre la ciencia, de
su valor, de su alcance, etc.
La epistemologa, como disciplina filosfica, trata sobre los fundamentos y
mtodos del conocimiento cientfico. En la filosofa antigua, principalmente
en Platn y Aristteles, existen ya reflexiones epistemolgicas. Algunos
autores sostienen que el autntico fundador de esta rama filosfica es
Enmanuel Kant (1724-1804), ya que en la Crtica de la Razn Pura
propone la base del conocimiento cientfico. Tomemos la definicin de
Bunge: La epistemologa, o filosofa de la ciencia, es la rama de la
filosofa que estudia la investigacin cientfica y su producto, el
conocimiento cientfico.1
Definir la epistemologa de manera conceptual puede ser una tarea
compleja, por lo consiguiente aqu se le intentar precisar y abordar desde
una visin epistmica, a partir de sus propios pensadores, que han
pretendido definirla y pese a ello, no existe acuerdo al respecto. Como lo
menciona Alan Charmer: comenzamos en la confusin y acabamos en una
confusin de nivel superior.1
Definir algo implica que est acabado, completo, que no admite cambio
alguno o transformacin. Querer definir lo que es filosofa resulta
problemtico. No se le puede definir antes de hacerla; como no se puede
conceptualizar en general ninguna ciencia o disciplina, antes de entrar
directamente a su campo de estudio.
Hablar de epistemologa es adentrarse en un campo del conocimiento de
reciente aparicin; el cual se encuentra en un momento de definicin, de
esclarecimiento, de acuerdos, de redefinicin, de propuestas.
La epistemologa, en tanto un trmino nuevo, acoge una seduccin de
querer ser definido y el riesgo de restringir, con esta accin, la concepcin
personal que se ostenta. La epistemologa es un anlisis, una reflexin,
una forma de racionalidad, una manera de pensar en algo, una crtica, una
indagacin referente al conocimiento. La epistemologa es un
metalenguaje, un saber acerca del saber, es la dimensin de la filosofa

1 Bunge, Mario. Epistemologa. Ed. Ariel, Barcelona, 1985 pg. 13

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que se aboca a la investigacin cientfica y su producto, el conocimiento
cientfico2
Desde una concepcin invariablemente epistemolgica, se intentar
responder al cuestionamiento de lo que es la epistemologa, una
aproximacin podra ser desde estas coordenadas:
a) General: tendra relacin con el conocimiento en s mismo, en donde la
epistemologa es propiamente la teora del conocimiento.
b) Plural: las teoras del conocimiento.
Ahora bien, otra respuesta tambin estara ligada al tema del conocimiento,
pero especficamente con su construccin, con su creacin, con el sentido
de elaborar conocimiento: la epistemologa, entendida as, es el estudio
crtico a todo lo relacionado con la construccin de conocimientos, tales
como: teoras, metodologas, anlisis, paradigmas, modelos, hiptesis y
tcnicas.
De hecho, para un mejor acercamiento existen las lecturas tericas que
son las de la realidad del pensamiento. sta, la realidad del pensamiento,
es la posibilidad de construir conocimiento y a la vez reflexionarlo. En ese
objetivo que abarca tanto la reflexin como la construccin, siguiendo a
Blanch y Bachelard se construye un dilogo para una mayor recreacin y
as entrar al apasionante mundo de la epistemologa. 3
1.2.

LA HISTORIA DE LA EPISTEMOLOGA
Hace medio siglo la epistemologa era slo un captulo de la teora del
conocimiento o gnoseologa. An no se haban advertido los problemas
semnticos, ontolgicos, axiolgicos, ticos y de otro tipo que se presentan
tanto en el curso de la investigacin cientfica como en el de la reflexin
metacientfica. Predominaban problemas tales como el de la naturaleza y
alcance del conocimiento cientfico por oposicin al vulgar, el de la
clasificacin de las ciencias, y el de la posibilidad de construir la ciencia
inductivamente a partir de observaciones.
Durante este periodo, al cual podemos llamar el periodo clsico, y que se
extiende nada menos que de Platn a Russell, la epistemologa era
cultivada principalmente por cientficos y matemticos en horas de ocio o

2 Citado por Arvalo Fernndez, Justino et al. Epistmica. La querella por el

saber en Qu es eso que llaman epistemologa. Edit. Lucerna Digenes,
Mxico, 1999, p. 51.
3 Basado en la lectura realizada del artculo Dilogos de la epistemologa
escrito por ngel R. Espinosa y Montes en ARVALO FERNNDEZ, Justino et al.
Op. cit. pp. 59-67.

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en trance de dictar conferencias de divulgacin, y por filsofos que no
tenan gran preparacin cientfica. Estos pensadores fueron: John
Herschel, Auguste Comte, Adrien Marie Ampre, Bernhard Bolzano, William
Whewell, Alexander Von Humboldt, Claude Bernard, Hermann von
Helmholtz, Ernst Mach, Friedrich Engels, Ludwig Boltzmann, Pierre Duhem,
Vladimir Illich Lenin, Andr Lalande, Federico Enriques, Emile Meyerson y
Hermann Weyl, Abel Rey, Henri Poincar, Bertrand Russell, Alfred North
Whitehead.
Ninguno de los pensadores citados puede considerarse como
epistemlogo profesional, en la mayora de los casos, sus ocupaciones
principales tenan que ver con la investigacin cientfica o matemtica, la
historia de las ideas, la poltica, o algn otro conocimiento. Solamente dos
de ellos, Boltzmann y Mach, desempearon una ctedra de epistemologa.
Pocos tuvieron una visin filosfica de conjunto y casi siempre se ocuparon
de problemas particularmente especializados.
No obstante, todos estos pensadores fueron fascinantes, sus libros
tuvieron gran difusin y ejercieron una fuerte influencia. Algunos, en
especial: Comte, Bernard, Mach, Engels, Lenin, Duhem, Poincar, Russell
y Whitehead, son ampliamente ledos an en nuestros das.
Es preciso reconocer que estos estudiosos, casi todos ellos epistemlogos
aficionados, escribieron libros ms interesantes y perdurables, as como
mejor estructurados, en comparacin con la mayora de los tratados (que
se publican hoy da) con respecto al tema de epistemologa. Un motivo de
ello es que se ocuparon de problemas autnticos, originales y de
trascendencia, en lugar de acometer problemitas triviales o de limitarse a
comentar lo que hacen otros, como suele ocurrir en la actualidad. Adems,
esos filsofos del periodo clsico tenan opiniones propias y las defendan
con elocuencia, con brillantez, y con firmeza.
La situacin que acabamos de describir, cambi radicalmente con la
fundacin del Wiener Kreis17 en 1927. Por primera vez en la historia se
reunan un grupo de epistemlogos, algunos de ellos profesionales, con el
fin de intercambiar ideas e incluso de elaborar colectivamente una nueva
epistemologa, el empirismo lgico. La reflexin filosfica individual y
aislada, por tanto incontrolada, era ahora complementada por el trabajo de
equipo, a imagen y semejanza del que ya se haba impuesto en las
ciencias.
Al denominado Crculo de Viena se sumaron matemticos, lgicos,
filsofos historiadores, cientficos naturales y cientficos sociales.
Pertenecieron a este grupo o estuvieron relacionados con l de alguna
manera, los primeros epistemlogos profesionales: Moritz Schlick, Rudolf

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Carnap, Hans Rechenbach, Viktor Kraft, Herbert Feigl y aunque
tangencialmente al Circulo Karl Popper y Ferdinand Gonseth. La actividad
del Crculo fue breve dur menos de una dcada, pero intensa y
significativamente, influyente4.
Se reunan semanalmente, inspiraban a grupos afines en Alemania,
Francia, Francia, Checoslovaquia y Suiza, organizaron el primer congreso
internacional de epistemologa (Paris 1935), y fundaron la revista
Erkenntnis.
El Crculo de Viena cambi el perfil tcnico de la filosofa, al poner en
prctica y desarrollar el programa de Bertrand Russell, de crear filosofa.
Los neokantianos quedaron pronto atrs y se extinguieron; a la par que los
existencialistas fueron ridiculizados; los tomistas y materialistas dialcticos
fueron sometidos a fuertes crticas. La filosofa exacta, que haba tenido
centelleos espordicos con Leibniz, Bolzano, Russell y algn otro, se
estableci definitivamente gracias a este grupo.
No obstante, la epistemologa que hacan y acreditaban, los miembros del
Crculo de Viena, tena un defecto fatal: estaba ligada a la tradicin
empirista e inductivista de Bacn, Humo, Berkeley, Comte y Mach, tradicin
incompatible con la epistemologa realista inherente al enfoque cientfico.
Es verdad que los empiristas lgicos respetaban la lgica y se esforzaban
por hacer filosofa exacta. Tambin es cierto que todos ellos se
preocuparon por hacer filosofa cientfica, esto es, coherente con el espritu
y an la letra de la ciencia. Pero ninguno de ellos lo logr, precisamente
por estar sujetos a una filosofa el empirismo incapaz de informar de las
teoras cientficas, que son cualquier conocimiento, menos sntesis de
datos empricos. Popper fue quien mejor advirti la incapacidad del
empirismo lgico para relacionar la misma ciencia a la que declaraba su
apego. Desgraciadamente, este alejamiento de los empiristas lgicos
respecto de la ciencia no disminuy con el tiempo sino que aument.
Ludwig Wittgenstein, con su desinters por la matemtica y por la ciencia, y
su obsesin por los juegos lingsticos, influy poderosamente sobre el
Crculo de Viena hasta el punto de hacerle perder de vista su objetivo
inicial. La gente dej de hablar de la ciencia para dialogar del lenguaje de
la ciencia; dej de interesarse por los problemas autnticos; planteados por
las nuevas teoras cientficas para formularse cuestiones triviales acerca
del uso de expresiones. En suma, la filosofa lingstica mat al Crculo de
4 Wiener Kreis es una fundacin instaurada en 1927 y conocida ampliamente
como el Crculo de Viena, su caracterstica principal era la oposicin a la
especulacin (la cual imperaba en la Alemania de esa poca), donde se inclua
el Idealismo, Se aspiraba a constituir una filosofa cientfica y un lenguaje
cientfico, un positivismo lgico.

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Viena desde adentro, antes de que el nazismo emprendiera su Blitzkrieg
contra la razn.
El Crculo se disolvi con la anexin de Austria a Alemania. La mayor parte
de los miembros del Crculo emigraron y, al desplazarse, casi todos ellos
perdieron contacto con los cientficos y matemticos con quienes solan
intercambiar ideas. Un acontecimiento poltico culmin as la obra de
disgregacin, iniciada por Wittgenstein. A partir de entonces, los empiristas
lgicos se interesaron cada vez ms por problemas formales, muchos de
ellos bizantinos. La filosofa de la ciencia que cultivaron fue cada vez ms
artificial: los problemas que abordaban rara vez tenan relacin con la
ciencia real.
Las revoluciones cientficas, tales como el nacimiento de la teora sinttica
de la evolucin, la biologa molecular, la neuropsicologa, la
matematizacin de las ciencias sociales y la aplicacin del mtodo
cientfico a la planeacin de actividades humanas, les pasaron
inadvertidas. La epistemologa artificial, que rigurosamente no es
epistemologa sino gimnasia intelectual, como dira Einstein, se confin en
una problemtica pequea que no atraa la atencin de los investigadores
cientficos. stos ignoraron los escritos de los epistemlogos
contemporneos. La brecha de los cientficos y los filsofos aument en
lugar de disminuir. sta no examina crticamente sus supuestos, porque no
estaba unida con la investigacin. Esta epistemologa abarca un lapso mal
definido que puede denominarse el periodo escolstico.
Ser posible sacar a la epistemologa del estancamiento en que se
encuentra actualmente? Puede esperarse un periodo renacentista
caracterizado no slo por la exactitud sino tambin por la relevancia de la
ciencia? En lugar de seguir formando frases pomposas sobre las
revoluciones cientficas, seremos capaces de construir una epistemologa
capaz de analizar algunos de los avances cientficos ocurridos en nuestro
tiempo, e incluso de anunciar la necesidad de otras revoluciones en los
campos de la investigacin cientfica que siguen tratando problemas
nuevos con viejas ideas? El que se origine una revolucin epistemolgica
depende en gran parte de que se advierta la imperiosa necesidad, se
comprenda que puede y debe haber una epistemologa til. Por este
motivo, a continuacin se esbozan los rasgos de una epistemologa frtil, la
cual deja atrs al periodo escolstico para iniciar un renacimiento
epistemolgico.
Una filosofa de la ciencia no merece el apoyo de la sociedad, si no
constituye un enriquecimiento de la filosofa, ni le es til a la ciencia. Y una
epistemologa es til si satisface las siguientes condiciones:

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a) Concierne a la ciencia propiamente dicha, no a la imagen pueril y a
veces hasta caricaturesca tomada de los libros de texto elementales.
b) Se ocupa de problemas filosficos presentados, de hecho, en el curso
de la investigacin cientfica o en la reflexin acerca de los problemas,
mtodos y teoras de la ciencia, en lugar de problemas fantasmas.
c) Propone soluciones claras a tales problemas; en particular, soluciones
consistentes en teoras rigurosas e inteligibles. As como adecuadas a
la realidad de la investigacin cientfica, en lugar de teoras confusas e
inadecuadas a la experiencia cientfica.
d) Es capaz de distinguir la ciencia autntica de la seudociencia; la
investigacin profunda, de la superficial; la bsqueda de la verdad, de la
bsqueda de la irrealidad.
e) Es capaz de criticar programas y an resultados errneos, as como de
sugerir nuevos enfoques promisorios.
Puesto que se aspira a una renovacin de la epistemologa, y para
caracterizar una disciplina no hay nada mejor que exhibir algunos de sus
problemas, hagamos una breve lista de problemas que deber abordar la
nueva epistemologa. Si bien, algunos de estos problemas no son nuevos,
la manera de plantearlos y de intentar resolverlos s conviniera ser nueva,
esto es, ajustarse a todos los criterios de utilidad, enunciados hace un
momento. He aqu una lista posible segn Mario Bunge en su libro
Epistemologa.5
1.3.

EPISTEMOLOGA DE LA EDUCACIN
Objetivo:
Interpretar el carcter epistemolgico de la educacin.
El docente como mediador del proceso enseanza-aprendizaje que toma la
iniciativa en la aplicacin de ciertas metodologas aptas segn unos
objetivos especficos claramente expresados, tienen una relacin que se
puede llamar emprica con la forma de ensear que se le exige
institucionalmente. No se identifica con un saber pedaggico que pueda
definir y darle los criterios tericos y cientficos necesarios para su prctica.
Por eso, el educador en nuestro medio se ve rebasado, porque no se le
reconoce ni econmica ni oficialmente su funcin. Desafortunadamente, se
menosprecia su trabajo actualmente. Eso no ocurra hace unas dcadas, el
maestro, el profesor era lder en las comunidades, en las colonias, en
las ciudades y tristemente, todo eso ha cambiado.
Los proyectos de educacin tecnolgica difunden el modelo pedaggico de
enseanza-aprendizaje como un proceso de transmisin de un contenido
cientfico o de cualquier otro tipo. Esta transmisin se entiende mediada

5 BUNGE, Mario. Epistemologa. Editores Siglo XIX, Mxico, 1980. p. 29.

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por la relacin maestro-alumno en el proceso. La imposicin acrtica de los
modelos tecnolgicos en educacin en nuestro pas ha impedido los
procesos de reflexin al interior del discurso pedaggico. Esto ha tenido
como consecuencia el menosprecio en el sentido del trmino pedagoga,
limitando su significado a denotaciones inmediatas referidas slo a las
prcticas instrumentalizadas de los docentes, perdiendo este trmino toda
connotacin de los procesos histricos, a lo largo de los cuales se
construye el fundamento terico que interacta con esta prctica social, y
sobre todo el enfoque humanista e integrador de la educacin.
Una Competencia de la Educacin debe tener como objetivo no slo
preparar docentes formados metodolgicamente, con nfasis en la
instrumentacin didctica; para los contenidos que se vayan a transmitir,
sino tambin profesionales que analicen y cuestionen su mundo, que lo
piensen a cada instante, que vivan cuestionndolo siempre. Y
precisamente, dicho cuestionamiento en el campo educativo, debe incluir,
tpicos tales como:
1. Cmo se produce el conocimiento cientfico?
2. El contenido o el saber que se va a transmitir (organizado segn el rea
o licenciatura).
3. Los procesos de cmo se conduce el saber6
Por lo tanto, como institucin formadora de docentes debe pretender como
objetivo esencial lo pedaggico (el saber pedaggico93). Esto es lo que le
dara autonoma e identidad en el contexto de la organizacin universitaria
del saber.
Pero otras instituciones diferentes a la de educacin, no se preocupan ni
por curiosidad de la instrumentacin didctica que debiera tener la
transmisin educativa. Se prescinde completamente de la cuestin
didctica y de todo lo que implique metodologa que no sea directamente
investigativa o de produccin del conocimiento cientfico. Se considera que
la nica meta de la universidad es producir ciencia sin cuestionar por lo
menos las condiciones en que opera esta produccin. Por eso se ha
desechado cualquier intento de discusin pedaggica y se ha recluido sta
como si fuera un mbito estrecho u otro comportamiento ms del saber, en
las facultades o incluso slo en los departamentos de educacin o de
pedagoga.
Esta es la situacin precaria que presenta la educacin, y por lo tanto, la
pedagoga en la universidad. Hay que postular el estatus terico, cientfico
6 BEDOYA MADRID, Jos Ivn. Epistemologa y pedagoga. Editorial Ecoe,
Colombia, 2003. p. 114

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y prctico de sta, asignarla a las facultades de educacin en cuanto su
carcter y lo que las identifica como tales.
Entindase por saber pedaggico, la comprensin y anlisis de la
significacin de las relaciones educativas que producen una base temporal,
material, social de una prctica educativa
Se debe proponer una investigacin acerca de lo pedaggico en este
sentido, es decir, desarrollar un estudio crtico epistemolgico e histrico o
arqueolgico- que persiga como objetivo descubrir o demostrar cmo lo
pedaggico ha estado presente en el sistema educativo desde el momento
mismo en que ste se institucionaliza en la modernidad.
Se plantea la necesidad de determinar la relacin pedaggica que viene a
ser el objeto al cual se refiere el discurso pedaggico. En esta relacin
pedaggica se manifiestan y actan las relaciones sociales (como
elementos determinantes en el proceso histrico social) al interior de la
prctica pedaggica. Esta se constituye como un proceso bsicamente
social, que actan histrica y dialcticamente; en este sentido lo debe
asumir el discurso pedaggico. Para que ste sea efectivamente un
proyecto cientfico debe enfrentarse al proceso educativo en su
funcionamiento real, efectivo, en el contexto de las relaciones de poder.
Este contexto es la clave para entender el funcionamiento de dicho proceso
educativo de una determinada forma en el momento histrico concreto
considerado. A su vez, ste es el criterio para romper con las ideologas
pedaggicas de todo tipo que se limitan o se mantienen a nivel de las
relaciones aparentes que se perciben en el proceso educativo o en la
representacin que de l se forma el grupo o clase social en el poder.
Es en la institucin educativa donde se concreta cotidianamente la relacin
pedaggica cuyas mediaciones articuladas tienen un fin ltimo: el inters
por la transmisin y la apropiacin de saberes tericos y prcticos. Pero la
institucin pedaggica puede aparecer como encubridora de los saberes
tericos cuando slo otorga relevancia a la adquisicin de determinadas
habilidades y destrezas, sin permitir el preguntarse, el porqu de dichos
saberes? De hacerlo, la institucin pedaggica encontrara respuestas que
le posibilitaran, al articularse con la adquisicin de las prcticas sociales,
ser recreadora de los saberes sociales acumulados.
Finalmente, es substancial subrayar que las prcticas e instituciones que
constituyen dicho sistema educativo no pueden ser modificadas o
transformadas a voluntad, por el hecho patente de que son solidarios de
todas las dems instituciones sociales. Adems, cada sociedad,
considerada en un momento determinado de su desarrollo, tiene un
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sistema de educacin que se impone a los individuos con una fuerza
generalmente irresistible.
1.4.

OBJETO DE ESTUDIO DE LA EPISTEMOLOGA

La epistemologa toma al conocimiento cientfico como acercamiento crtico
a la realidad que se obtiene por medio del mtodo cientfico, trata de
percibir y explicar desde lo sugerentemente importante hasta lo ms
sencillo, el porqu de las cosas y su devenir, o al menos tiende a este fin.
Hay conocimientos conocidos. Estas son cosas que sabemos que sabemos. Hay
conocimientos aun desconocidos. Decimos que hay cosas que sabemos que no sabemos.
Pero tambin hay cosas desconocidas que no conocemos. Tambin hay cosas que no
sabemos que no sabemos. (Donald Rumsfeld)

1.5.

ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

Existen desde la antigedad corrientes sobre el conocimiento, suponiendo
ya que efectivamente podemos conocer. Mientras unos dicen que la razn
es el nico principio del conocimiento, otros sostienen que es la
experiencia la nica causa del conocimiento humano, ms all podemos
hallar otras concepciones sobre el origen del conocimiento que de alguna
manera podramos ver como posturas intermedias o eclcticas unas mas
apegadas al racionalismo y otra ms cercana del empirismo. Conozcamos
tres de ellas:

1.5.1. RACIONALISMO.
La doctrina epistemolgica que afirma que la causa principal del
conocimiento anida en el pensamiento, en la razn, se denomina
racionalismo. Sostiene que un conocimiento es realmente conocimiento,
cuando posee lgica y validez universal. Recordemos que el planteamiento
ms antiguo del racionalismo aparece en Parmnides de la escuela
Eletica quien al ver las aparentes transformaciones de la naturaleza,
como el paso de una semilla a planta y luego a flor consideraba que el
objeto aparentemente cambiaba, pero en el fondo aun segua siendo lo que
haba sido su principio es decir externamente se transformaba pasando por
etapas, sin embargo segua siendo la misma planta y no otra cosa, en esto
tena que confiar en alguna de las formas de aproximacin que haba
tenido con el objeto este, por tanto sus sentidos le decan una cosa pero su
razn le deca otra. Los sentidos le decan que las cosas cambiaban, pero
su razn le deca lo contrario, en cul de ellas deba confiar? Se decant
por la razn. Platn tambin sostiene que conocimiento verdadero debe
distinguirse por la necesidad lgica y la validez universal.

RAZN

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CONOCIMIENTO

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1.5.2. EL EMPIRISMO.
El empirismo, del griego empereima, que significa experiencia sostiene
que la nica causa del conocimiento humano es precisamente, la
experiencia. El empirismo, sostiene que la razn no puede conocer algo de
manera a priori, es decir sin necesidad de la experiencia. La conciencia
cognoscente no obtiene sus conceptos de la razn, sino nicamente de la
experiencia. El espritu humano est desprovisto de todo conocimiento, es
como una pgina en blanco que se va llenando poco a poco y
precisamente con la experiencia que va acumulando con el
enriquecimiento de las experiencias que se suceden permanentemente.
Para el empirismo, por tanto, el conocimiento se origina en los hechos
concretos. El investigador, el sujeto cognoscente depende totalmente de la
experiencia
EXPERIENCIA

CONOCIMIENTO

1.5.3. ECLECTICISMO
El eclecticismo, del griego eklegein, que significa el que elige, es aquella
corriente que propone tomar de doctrinas distintas, aun muy dispares y
hasta opuestas lo mejor de cada una de ellas para proponer una tercera
corriente, que dentro del propio eclecticismo pueden tener tambin sus
propias inclinaciones como en el caso que nos proponemos indagar.
Introduzcmonos ahora a conocer dos corrientes eclcticas, la primera de
ellas bastante apegada al racionalismo y por el otro la segunda que hace
partido al lado del empirismo.
1.5.4. APRIORISMO.
El apriorismo, que viene de la locucin latina a priori que significa
literalmente, lo que antecede, es decir antes de la propia demostracin,
considera que la razn y la experiencia son la causa del conocimiento. Es
decir que esta corriente sostiene que nuestro conocimiento posee algunos
elementos a priori que son independientes de la experiencia, establece que
el factor cognoscitivo es decir aquel elemento que permite en definitiva el
conocimiento, procede de la razn y no de la experiencia que servir para
confirmarla.
La razn aportar los elementos principales para el proceso del
conocimiento, es decir que primeramente el hombre discernir sobre la
apariencia y posteriormente confirmar este conocimiento en base a la
experiencia. Primeramente el sujeto cognoscente procesa racionalmente la
realidad y posteriormente la confirma mediante la su aproximacin
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sensitiva a esa realidad racionalizada, slo as es posible una verdadera
aproximacin al conocimiento.

RAZN

EXPERIENCIA

CONOCIMIENTO

1.5.5. INTELECTUALISMO
Esta corriente eclctica tambin considera que la razn y la experiencia
son la causa del conocimiento, pero en el sentido contrario del apriorismo.
El orden diferenciar a esta corriente. El intelectualismo tiene afinidad con
el empirismo, sostiene que se formarn los conceptos en base a la
experiencia. Establece que el factor cognoscitivo procede de la razn antes
que de la experiencia, pero para desencadenarlo debe ser primeramente
estimulada por la aproximacin a la experiencia, la razn en este caso
complementar y dar origen al conocimiento formado por astas dos
etapas complementarias.

EXPERIENCIA

1.6.

RAZN

CONOCIMIENTO

TIPOS DE CONOCIMIENTO.
Todo conocimiento es una relacin, en la que intervienen dos trminos
conectados que son los que precisamente se relacionan y estos trminos
son:
El sujeto que es cognoscente (conocedor).
El objeto que es conocido.
Y por supuesto la relacin entre estos.
El hombre posee segn su propia individualidad, sus condiciones sociales,
su participacin en la sociedad, su inters, su curiosidad, su grado de
formacin, etc. Diversos grados de acumulacin de conocimientos, algunos
conocen ms de una materia determinada, un arte, un oficio, pero en
general podemos distinguir dos clases de conocimiento, veamos pues:

1.6.1. CONOCIMIENTO EMPRICO

A cada momento el hombre se ve sometido a estmulos, a experiencias que
las asume y conserva,
a esta conservacin de esos estmulos
denominamos conocimiento emprico. Este conocimiento es desordenado,
pues no sigue un orden determinado de antemano, o puede que en
cualquier momento sea interrumpido por un nuevo estmulo que d origen
a otro conocimiento igualmente espontneo. Este conocimiento, logrado de

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esta manera, no es un conocimiento profundo, por el contrario es apenas
superficial, pues aunque responde, no brinda explicaciones, por ejemplo si
cuestionamos el color de una planta, a lo que probablemente se llegar con
este conocimiento es a responder que la planta es de color verde, pero no
explicar el porqu del color verde de la planta. Este conocimiento est
basado en el sentido comn. Este conocimiento no siempre es intencional,
por el contrario es espontneo surgido de una observacin acrtica no
planificada y que por el estmulo de nuestros sentidos y por curiosidad
tenemos alguna aproximacin a l.
El conocimiento emprico se desprende de la experiencia y a travs de los
sentidos. Es el conocimiento que le permite al hombre interactuar con su
medioambiente, el hombre llega a conocer la manera de satisfacer sus
necesidades bsicas, llega a conocer los caminos ms seguros, identifica
la forma de asegurarse el sustento, diferencia entre las plantas
comestibles, las de forraje, sabe que la poca de lluvias es a principio de
ao, sabe en qu poca del ao sembrar.
Este conocimiento es tambin peridico, es decir que pertenece o cambia
generacionalmente, es transmitido de generacin en generacin, algunos
son olvidados, este conocimiento no cuenta con un razonamiento
elaborado, ni una crtica al procedimiento de obtencin ni a las fuentes de
informacin.
Los conceptos empricos logrados son poco precisos y muy inciertos, y
aunque sean transmitidos generacionalmente,
tienden a admitir
explicaciones metafsicas llegando incluso a ser dogmticas, como en el
caso del uso de ciertos elementos en la curacin de enfermedades como el
rito que se practica previamente a la intervencin de la medicina tradicional
o herbolaria.
Este conocimiento es ese que logramos en cualquier momento de la vida, y
casi a cada momento, no debemos menospreciarlo pues finalmente ser la
base para un conocimiento ms profundo pues el conocimiento emprico
sirve de partida al conocimiento cientfico, al extraerse con mtodo de la
realidad. Para seguir con el ejemplo el uso de las plantas en la medicina
tradicional es una base para la investigacin de la bioqumica y
farmacutica moderna.

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CONOCIMIENTO EMPRICO
- Desordenado
- Espontneo
-

Superficial
Acrtico
No explica
No es intencional
Se basa en el sentido comn

Comnmente llamamos emprico a aquella persona que, con la prctica, ha

llegado a obtener algn tipo de destreza, laboral o tcnica principalmente, y
que no ha contado con estudios para lograrlo.
1.6.2. CONOCIMIENTO CIENTFICO
El conocimiento emprico puede, como dijimos, convertirse en
conocimiento cientfico al extraerlo de la realidad con mtodos y
herramientas precisas. En otras palabras diramos que el conocimiento
cientfico esta logrado de manera ms cuidadosa. Se integra en un sistema
de conceptos, teoras y leyes. El conocimiento cientfico llega a sobrepasar
el campo de los hechos empricos. Puede generalizarse en base a leyes
que se obtienen precisamente del proceso del que se obtuvo ese
conocimiento para obtener otros nuevos. Puede pronosticarse, en base a
esas leyes, puede atreverse a pronosticar, es decir, a proponer resultados
de manera anticipada al resultado de una aproximacin con el objeto.
Podemos decir sin temor a equivocarnos que el conocimiento cientfico, es
una aproximacin crtica a la realidad, es decir que existe una
intencionalidad, un deseo consciente de conocer, esta intencin se apoya
en el mtodo cientfico, este conocimiento trata de aprender y explicar
desde lo esencial hasta lo ms sencillo, el porqu de las cosas y su
devenir, o por lo menos trata de lograr este fin. Es un conocimiento
profundo, responde a nuestras interrogantes y va ms all, adems las
explica, las critica. Deja de lado explicaciones que no tengan fundamento
racional.
Quien se enfrasca en la bsqueda de conocimiento cientfico no lo hace de
manera inconsciente, no es como quien entra en un cuarto totalmente
oscuro intentando agarrar cualquier cosa, si as lo hiciera ese logro no
sera otra cosa que conocimiento emprico y no cientfico.
Quien entra en el cuarto oscuro primeramente deber encender la luz,
deber determinar el tamao del objeto que busca, seleccionar las cajas
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por el tamao, buscara tomando en cuenta el peso, la forma, etc., de
manera previamente establecida para hallar el objeto que busca, todos
estos pasos ordenados en definitiva sern parte del mtodo que de manera
anticipada se habr fijado, ser el mapa para hallar su objeto preciado.

CONOCIMIENTO
CIENTFICO
- Orden, metdico
- Profundo
-

Crtico
Explica
Intencional
Fundamento racional

Reconozcamos, sin embargo, que ambos conocimientos no se

contraponen, no se hallan opuestos de manera irreconciliable, podemos
decir s que se hallan separados, uno puede ser la base del otro, y
generalmente lo es. El objeto de conocimiento para ambos puede ser el
mismo, pero lo que las diferencia es la forma de aproximacin al mismo, la
forma en que se llegar a conocer al objeto.
1.7. SUBJETIVIDAD Y OBJETIVIDAD DEL CONOCIMIENTO
1.7.1. SUBJETIVIDAD
El conocimiento cientfico es el resultado de la investigacin, es decir de la
relacin del investigador con el objeto de estudio. Damos por sentado que
la realidad existe independientemente del observador y que por tanto es
posible conocerla, y que en ese conocimiento pueden incidir el error o
imprecisin y que las verdades cientficas son inevitablemente transitorias.
El investigador, en tanto que sujeto investigante, influye sobre el objeto de
la investigacin, el hecho de determinar de manera anticipada algunas
caractersticas del objeto, no es otra cosa que la influencia subjetiva del
propio investigador. Por lo que la influencia es inevitable. Finalmente la
ciencia misma es un producto y ejercicio humano, y al ser practicada por
sujetos (del latn subjectus) es literalmente "subjetiva".
La subjetividad tambin nos refiere al cmulo de actividades que el sujeto
realiza al momento de preparar la investigacin, seleccionando la teora a
aplicar, las tcnicas a utilizar, el enfoque en el que se basar, el paradigma
investigativo en el que se encuadrar, adems del aporte del bagaje de su
propio conocimiento.
El conocimiento cientfico resulta vlido cuando los sujetos avalan al
mismo, pero no se debe tropezar con la idea que cuantos ms sujetos
avalen un conocimiento mayor es el valor de esa afirmacin. (Las verdades
cientficas no se logran por mayoras).

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Sin embargo se debe tener cuidado de no caer en el peligro de la
hipersubjetividad que hace referencia a que sobrevalora la influencia el
investigador sobre el objeto estudiado como interpretaciones o
conclusiones que se hallan fuertemente librados al criterio analtico del
sujeto, esta tendencia es ms frecuente en el campo de las ciencias
sociales por lo que el investigador debe tener ms cuidado.
1.7.2. OBJETIVIDAD
La objetividad es la aproximacin al objeto buscando evitar influir sobre l
de manera directa, de tal forma que evitemos condiciones arbitrarias. La
investigacin recaer necesariamente sobre un objeto que ser a su vez el
centro de la investigacin.
La objetividad en las ciencias de la naturaleza es ms notoria pues son
cosas materiales sobre las que recae la investigacin. En las ciencias
sociales el objeto puede ser un proceso, un acontecimiento, o una
institucin, pudiendo hacerse la objetividad aparentemente ms relativa
quizs porque la participacin del sujeto es ms directa sobre el objeto.
Al igual que con el sujeto, con el objeto tambin se debe tener cuidado de
no caer en un hiperobjetivismo negando el rol importante del investigador
en el proceso. Como puede suceder de fcil manera con las ciencias
naturales, en la que el objeto puede parecer totalmente independiente y
primordial en la investigacin olvidando que la investigacin es la relacin
entre el sujeto y el objeto, relacin s, no dependencia.
1.8.

TEORA Y PRAXIS
Estos dos instrumentos del conocimiento finalmente justificarn el
desarrollo de la ciencia misma, veamos cada uno de ellos:

1.8.1. TEORIA
Teora se refiere a las relaciones entre hechos, y al ordenamiento de los
mismos de tal manera que tengan sentido.
Se puede identificar a la teora con el conocimiento probado, en un
momento histrico, que sirve como punto de partida al desarrollo de la
investigacin cientfica y la formulacin de hiptesis nuevas para intentar
explicar los fenmenos que necesitan ser explicados. Por tanto sin teora,
la ciencia no podra predecir nada. Y sin esta prediccin no habra dominio
sobre el mundo material.

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LA TEORA ES UN INSTRUMENTO DE LA CIENCIA

Define la orientacin principal de una ciencia, en cuanto define las

clases de datos que se han de abstraer;

Presenta un esquema de conceptos por medio del cual se
sistematizan, clasifican y relacionan entre s los fenmenos

pertinentes;
Resume los hechos en: a) una generalizacin emprica, y b)

sistemas de generalizacin;
Predice hechos.
Por lo tanto, se puede decir que los hechos de la ciencia son producto de
las observaciones que no se hacen al azar, sino que tienen un sentido, es
decir, que son tericamente adecuados.
El desarrollo de las ciencias es una constante accin recproca entre teora
y hecho.
La teora resume hechos y establece una uniformidad general ms all de
las observaciones inmediatas, pasa a ser, tambin, prediccin de hechos.
La teora establece los hechos que cabe esperar. Es la caracterstica de
predictibilidad, esto se traduce en un conjunto de instrucciones para el
investigador, que le dicen cules datos deber ser capaz de observar.
Permite por tanto descubre los vacos que hay en nuestro conocimiento
definir los hechos conocidos y predice otros que an no se han observado,
tiene que sealar tambin las zonas que no han sido exploradas.

PREDICE DEFINE

IDENTIFICA

La misma teora que sistematiza y organiza los hechos nos permite

encontrar] los puntos en los que nuestro conocimiento es deficiente.
El conocimiento cientfico se basar en teora previa, que ser la base de
un nuevo conocimiento que puede producir una nueva teora en base a la
anterior.
1.8.2. PRAXIS
Debemos tener cuidado al entender lo que es la praxis, no slo es la
prctica, como aparentemente y a primer golpe de vista nos puede parecer.
S, es prctica, pero apegada o de acuerdo a una teora, pongamos el

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ejemplo de la prctica poltica, si se apega a una teora o corriente pues es
una praxis poltica con finalidades, con objetivos y principios. Apartarse de
esos lineamientos, separar la teora de la prctica, nos lleva a una simple
conducta poltica, no a una praxis poltica.
Concluyamos que praxis es el proceso por el cual una teora se convierte
en parte de la experiencia vivida. Mientras que la teora absorbida a nivel
intelectual en un aula o laboratorio, o una biblioteca, las ideas son
probadas y experimentadas en el mundo real, seguidas de una
contemplacin reflexiva. De este modo, los conceptos abstractos se
conectan con la realidad, con nuestro diario quehacer.
1.9.

LA CIENCIA
Existen muchas definiciones de ciencia, unas toman ms trminos que
otras, sin embargo existen muchos elementos comunes a todas ellas.
La ciencia es la actividad humana que consiste en la observacin y
experimentacin dentro de un orden particular de conocimientos, los cuales
se organizan de manera sistemtica mediante determinados mtodos,
partiendo de una base terica previa, de conceptos o principios bsicos,
con la finalidad de alcanzar un saber de validez universal.
La ciencia es el conocimiento ordenado y mediato, por medio de sus
causas. El saber cientfico no busca el conocimiento superficial, busca, por
el contrario las causas que le permitan entender de mejor manera sus
efectos. Investiga qu son las cosas, cmo actan, cmo se relacionan,
cundo, cmo, dnde, por qu. La ciencia pretende establecer leyes,
basadas en conceptos generales, en las caractersticas en comn de las
cosas y en lo que se repite en los fenmenos.
Conocimiento racional, sistemtico, exacto, verificable y por consiguiente falible

1.9.1. CARACTERSTICAS DE LA CIENCIA

Es fctica.- La ciencia busca describir los hechos tal y como son, la
ciencia empieza estableciendo los hechos, no para modificarlos sino para
aproximarse a ellos, para asumirlos y posteriormente explicarlos y
estudiarlos.
Los enunciados fcticos confirmados se llaman datos empricos, se
obtienen en base a teoras y son, estos datos, a su vez la base para la
elaboracin terica. Pero no se queda tan solo en los hechos, sino que va
ms all, pues los trasciende.
Trasciende los hechos.Efectivamente, el conocimiento cientfico
trasciende los hechos; es decir, descarta hechos, produce nuevos hechos y
los explica. La investigacin cientfica no se limita a los hechos observados,
busca ms all de la apariencia de los hechos, selecciona, los hechos, los
clasifica, rechaza unos seleccionan los que considera que son relevantes,
controla hechos y cuando es posible los reproduce para estudiarlos.
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Es el anlisis de estos hechos, su contrastacin terica es la fuente del
descubrimiento de nuevas leyes y teoras, as como de nuevos hechos. Por
esto la ciencia es tambin analtica.7
Es analtica.- Aborda los problemas circunscriptos uno a uno, y trata de
descomponerlo todo en elementos. La investigacin cientfica trata de
entender la totalidad en trminos de sus componentes, busca descubrir los
elementos que componen cada totalidad, y las interconexiones que
explican su integracin.
Los problemas planteados son de carcter parcial y sus soluciones son
tambin, por consiguiente, parciales.
La investigacin comienza descomponiendo sus objetos a fin de descubrir
el las causas responsables de los fenmenos observados. Pero la
descomposicin no se detiene cuando se ha investigado la naturaleza de
sus partes, sino que va ms all, examina la interdependencia de las
partes, y finalmente reconstruye el todo en trminos de sus partes
interconectadas.
Pero el anlisis no implica el descuido de la totalidad, sino que trata de
descubrir cmo surgen, se mantienen o extinguen los todos. La ciencia
logra la sntesis previo uso del anlisis.
Al inicio los problemas son estrechos o es necesario delimitarlos. Pero, a
medida que la investigacin avanza, su alcance se va ampliando. Los
resultados de la ciencia son generales.
Es general.- El conocimiento cientfico es general porque coloca los
hechos singulares en patrones generales, transforma a los enunciados
particulares en esquemas amplios. Convierte a los hechos aislados en
partes de estructuras tericas.
Se ocupa de hechos singulares en la medida en que estos son parte de
una clase ms amplia de hechos o fenmenos, o es un caso de una
determinada ley. Ms aun supone que todos estos hechos pueden ser
clasificados en determinadas leyes. De ah que tambin podemos decir que
otra caracterstica de la ciencia es que es legal.
Es legal.- El conocimiento cientfico es legal porque busca leyes de la
naturaleza o de la cultura y las aplica. El conocimiento cientfico inserta los
hechos singulares en pautas generales llamadas leyes naturales (la
gravedad) o leyes sociales (oferta y demanda). Las leyes se consiguen
poniendo a prueba hiptesis, por tanto los enunciados de las leyes no son
ms que hiptesis confirmadas.
Es especializada.- La especializacin es consecuencia del enfoque
analtico que tiene la ciencia, a pesar de la unidad del mtodo cientfico, su
aplicacin depende del asunto, lo que explica la diversidad de tcnicas y la
7 Bunge, Mario. La ciencia, su mtodo y su filosofa. Ed. Quinto Sol pg. 9.

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amplia independencia de los diversos sectores de la ciencia. Sin embargo
de esta independencia, podemos hallar muchos sectores que combinan
ms de una disciplina como la psicopedagoga, economa poltica,
medicina legal, bioqumica etc.
Es clara y precisa: La claridad y precisin son necesarias en la ciencia
pues depende de estas para evitar la vaguedad del conocimiento emprico,
lo que no significa que sea perfecto, sin embargo debe dar descripciones
exactas para evitar ambigedades.
Los problemas se deben formular de manera clara y precisa evitando en lo
posible toda vaguedad. A menudo lo ms difcil es distinguir cules son los
problemas.
Es comunicable.-: El conocimiento cientfico no es aislado, encerrado en
s mismo, tiene finalidad pblica y expresable. En la especificidad del
lenguaje, podramos decir, que descansa la ciencia. El lenguaje cientfico
transmite informacin a quien se halle capacitado para entenderlo, por lo
que la difusin es posible gracias a la precisin. La comunicacin de los
resultados de la ciencia no slo incrementa el conocimiento, sino que
adems brinda la posibilidad que otras personas confirmen o refuten los
resultados.
Es metdica.- Utiliza determinado camino para lograr el conocimiento, no
es desordenada, sino por el contrario es planificada. Se rige a un plan, a
una gua determinada de antemano por lo que tiene un orden secuencial
en su logro, en el que el azar no es determinante aunque algunas veces se
lo utiliza como cuando se debe seleccionar una muestra por ejemplo. De
esta manera el investigador pone el azar al servicio del orden.
Es sistemtica.- Forma en s misma un sistema, es decir un conjunto de
partes que forman un todo de manera que sus subsitemas interactuan
entre si y en un sistema mayor, El conocimiento cientfico no es un
agregado de elementos independientes que no se relacionan, sino un
sistema de ideas conectadas lgicamente entre s.
Una teora misma es un sistema de ideas ordenadas con ciertas hiptesis
bsicas y particulares y adecuadas a una clase de hechos, es decir, un
conjunto de principios, o hiptesis con cierto grado de generalidad.
Es explicativa.- La ciencia pretende explicar los hechos en trminos de
leyes, no slo en explicaciones detalladas, busca responder por qu
ocurren los hechos, cmo ocurren de una determinada manera y no de
otra. Tratar tambin de responder al cundo y dnde en trminos
predictivos.
Es predictiva.- La ciencia pretende tambin responder imaginando cmo
pudo haber sido el pasado y cmo podr ser el futuro. La prediccin es una
manera eficaz de poner a prueba las hiptesis. La prediccin cientfica, se

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funda en leyes y en generalizaciones de datos tericos y experimentales y
en la consideracin de las de las leyes objetivas del desarrollo, relativas al
estado de cosas. Es muy aplicable la relacin existente entre causa y
efecto, por ejemplo:
Si se produce A, entonces suceder B;
Se dio A, entonces, podemos predecir que se dar... B
Donde A es una condicionante para que se d B; como se dio la
condicin A podremos predecir que se dar la consecuencia B.
La ciencia es til.- Con sus resultados se logra la provisin de
herramientas para lograr determinados fines. Cuando se tiene un
conocimiento adecuado de las cosas es posible tratarlas con xito. Los
tcnicos son quienes emplean el conocimiento cientfico con fines
prcticos. El estado debe ser responsable para que los resultados de la
ciencia se empleen en beneficio de la humanidad. Los cientficos aconsejan
cmo se puede hacer uso racional, eficaz y bueno de la ciencia.
Es social.- Agreguemos una ltima caracterstica, al estar destinada al
conocimiento humano, y al originarse de una elaboracin racional del
hombre, pues conlleva es su intimidad la caracterstica del propio ser
humano y es su carcter eminentemente social, pues cul sino la utilidad,
se sustenta en productos sociales y se convierte en ltima instancia en
parte de un producto social general. No se puede hacer ciencia de manera
aislada, el hecho de basarnos en una teora anterior, niega la posibilidad de
la construccin de un producto absolutamente individual.

CARACTERSTICAS
DE

Es fctica
Trasciende los hechos
Es analtica
Es general
Es legal
Es especializada
Es clara y precisa
Es comunicable
Es metdica
Es sistemtica
Es explicativa
Es predictiva
La ciencia es til
Es social

1.9.2. CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS

Toda clasificacin ser siempre incompleta, provisional y sujeta a una otra
nueva que la cuestionar inmediatamente, sin embargo toda clasificacin

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busca los vnculos o elementos comunes existentes entre las diferentes,
as una clasificacin tomar como elemento principal el objeto de estudio y
sus relaciones con otras reas afines, otra considerar el mtodo que usa
cada una utiliza para enfrentar su objeto, tambin hallaremos otra por
afinidad, por complejidad y otras. A lo largo de la historia se han dado
muchas clasificaciones, slo como referencia vamos a conocer algunas de
ellas.
1.9.2.1.

CLASIFICACION PITAGRICA
Pitgoras hizo la primera divisin de las ciencias, es decir de las
matemticas que era la ciencia por excelencia, (veremos en filosofa su
pensamiento) y dividi a esta ciencia en Aritmtica, Geometra, Msica
y Astronoma, y aunque nos parezca poco importante, se mantuvo
vigente por dos milenios. Durante toda la Edad Media se denominaba
Cuadrivio (Quadrivium) y junto con el Trivio (artes liberales referidas a la
elocuencia: gramtica, retrica y dialctica) constitua los estudios que
impartan las universidades europeas.

Aritmtica

Geometra

Msica

Astronoma

MATEMTICAS
(la ciencia por excelencia)

1.9.2.2.

CLASIFICACIN ARISTOTLICA.Otro pensador de la antigedad que se ocup de la divisin de la

ciencia fue Aristteles, para l la ciencia se divida en tres grandes
grupos: Prctica, cuya finalidad es conocer las acciones humanas para
orientarlas rectamente. Productiva o fcticas, cuya finalidad es la
produccin u obtencin de un la verdad. objeto cualquiera y Terica o
especulativas, cuya finalidad es slo conocer

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Lgica y Moral

PRCTICA

CIENCIA

Filosofa artstica, como retrica, po

PRODUCTIVA

La lgica y la matemtica,
por ocuparse de inventar entes
formales y establecer relaciones entre ellos,
se llaman a menudo ciencias formales Mario Bunge

Fsica, matemtica y m
TEORICA

OBJETO

RELACION

REPRESENT

METODO DE

COMPROBACI

ACION

ANALISIS

razonamiento

CIENCIA

entes

construye

deductivas

FORMAL

ideales

, inductiva,

hechos,

objeto
se

signos

CIENCIA
FACTUAL

fenmen

aproxima

palabras

os

su smbolos,

al

objeto

TIPOS

lgica,
matemtica

lgica
mtodo

verificables en fsica,

cientfico

la experiencia

qumica,
psicologa,
sociologa,
historia, etc.

1.9.2.3.

CLASIFICACION MODERNA
La mayora de los autores, Mario Bunge entre ellos, sin embargo
aceptan una divisin entre ciencias formales y fcticas, evaluando para
esta divisin tanto el objeto de estudio, como el mtodo utilizado para
validar sus hiptesis.
En general, se puede decir que las ciencias formales tiene como objeto
de estudio entes ideales sin existencia fsica real, mientras que las
ciencias fcticas se ocupan del estudio de los hechos, los procesos, los
objetos y las cosas.

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Respecto del tipo de enunciados producidos por las ciencias formales,

se los suele describir como relaciones entre entes ideales; mientras que
las ciencias fcticas producen relaciones entre los hechos, los
procesos, objetos o cosas, que son objeto de su estudio.
En base a esta divisin podemos hacer un grfico que podra ilustrarnos
ms aun esta divisin.

LGICA

MATEMTICA

CIENCIA

FORMAL

SOCIOLOGA
BIOLOGA
ECONOMA
QUIMICA
Cs. POLITICAS

SOCIALES
HISTORIA

NATURALES

FISICA

FCTICA
PSICOLOGA INDIVIDUAL

ECONOMA
Cs. EDUCACION

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CONCLUSIONES
Debemos de cambiar nuestra manera de impartir los conocimientos y que debe
de estar en el espteme de todos los conceptos para poder tener un aprendizaje
significativo de todos los contenidos.
Y que la relacin objeto sujeto en el proceso de enseanza aprendizaje la
interaccin debe de ser mutua. Asimismo, la preocupacin cientfica no es tanto
ahondar y completar el conocimiento de un solo objeto individual, sino lograr que
cada conocimiento parcial sirva como puente para alcanzar una comprensin de
mayor alcance, aun reconociendo de manera explcita la
posibilidad de
equivocacin. Es por lo tanto la encarnacin de la virtud antigua del saber.
Todos los seres siempre han buscador el entender los sucesos que expliquen lo
que sucede a su alrededor y es apoyado por todas las ciencias tanto sociales
como naturales, todo en educacin es conocer pero de nosotros como docentes
debemos hacer la diferencia entre que conocimientos queremos que adquieran
los alumnos.

BIBLIOGRAFA
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BUNGE, Mario. La ciencia, su mtodo y su filosofa. Ed. Quinto sol.

BUNGE, Mario. Epistemologa. Ed. Ariel, Barcelona, 1993
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TRANSFORMACIN DEL MONO EN HOMBRE. Latinas editores,
Oruro 1998.
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Barcelona1986.
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1995
HERNNDEZ, Sampieri Roberto. FERNNDEZ Collado, BAPTISTA
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Mxico D.F. Segunda edicin 1991.
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Fondo de cultura Econmica, Mxico 1994.
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ROSENTAL M. M. y IUDIN P. F. DICCIONARIO FILOSFICO.
Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo 1965.

Libros digitales: (Adjuntos)

BUNGE, Mario. La ciencia, su mtodo y su filosofa. Ed. digital
Descartes - Discurso del Mtodo
Kant Emmanuel - Teora y praxis

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