DA 5: INTERNO CONOCIMIENTO DE MI PECADO

Hoy vamos a detenernos a pedirle al Seor que nos revele lo que hay en lo profundo de nuestro corazn. Es importante
tener en cuenta que slo Dios puede revelar el pecado a cada uno. Por eso tenemos como peticin el pedir el
"conocimiento interno de mis pecados", descubrir qu es lo que hay en lo ms profundo de nuestro corazn, qu hay
detrs de mis actitudes, de mis bsquedas, qu pueda experimentar el desorden de mis obras. Estas cosas que me
hacen vivir la vida sin tener en cuenta la voluntad de Dios le llamamos afectos desordenados.
En el ejercicio de hoy vamos a pedir la gracia de la enmienda, de volver a empezar, de nacer de nuevo como Jess invita
a Nicodemo. Podemos decir que stas meditaciones sobre el propio pecado tienen como fin poder entablar con el Seor
un dilogo de misericordia. ste es un momento importante dentro de los ejercicios, por eso San Ignacio recomienda que
terminemos cada espacio de oracin con un coloquio de misericordia en donde pida conocimiento de mis pecados,
conocer cmo me quita libertad, y no me deja ser feliz... que sienta lo que tengo que cambiar para ordenar la vida.
"Seor que vea"
Nos dice el P. ngel Rossi que la peticin ms justa para ste da al rezar es aquello que le pide el ciego de nacimiento en
Marcos 10,51 "Seor,que vea" es decir que sea Dios quien me muestre cul es mi pecado o cul es aquella dimensin
que necesita ser cambiada. Que l muestres de mi vida las actitudes, gestos, palabras que lastima a l y a nuestros
hermanos.
El poder ver el propio pecado es revelacin de Dios, slo l lo muestra a la persona. No est en nosotros, lo ms que est
en nosotros es pedirle humildemente perdn. Nosotros leemos, examinamos, y al hacerlo le vamos pidiendo al Seor que
l sea el que nos vaya mostrando aquello que l quiere que cambie. No significa cambiar todo, sino aquello que el Seor
quiere en ste tiempo de mi corazn. San Ignacio, hace pedir una gracia en estos das al revisar el corazn: de tratar de
ver y ponerle nombre a nuestros pecados. Ignacio no espera que hagamos una lista, sino que esta gracia que l llama de
"crecido e intenso dolor de mis pecados" es decir, poder sentir el dolor y el desorden de mis pecados,y lo
que provoca... poder conocerlo y experimentar ste desorden para poder aborrecerlo, para poder luchar contra l.
La gracia, dice el P. ngel Rossi, sera que Dios me haga sentir el dolor de mis pecados, para lo cual a veces no hace
falta todos los pecados, sino alguno o algunos de ellos que tocan al corazn ste dolor. No es un dolor torturante que
hace dao, es un dolor purificador. Es la diferencia entre el arrepentimiento y el remordimiento: el primero buscamos
arrepentirnos y generar un cambio, mientras el remordimiento no es de Dios, es del mal Espritu. San Ignacio dice que el
mal Espritu muerde y entristece al alma. Se puede revisar el pecado de dos modos: ponerle nombre con una inmensa
esperanza y con sentido de misericordia que a la vez convive con un intenso dolor del pecado, junto a una experiencia
interior de que el Seor me est rescatando. Es por un lado una experiencia dolorosa y a la vez una experiencia que
purifica, nos libera y nos hace bien. El mal espritu en cambio la muerde al alma, la llena de remordimiento.
San Ignacio invita a revisar los lugares donde he vivido. El pecado no es un comportamiento aislado, tiene una estructura
y un ambiente que lo posibilita. El pecado es la accin libre del hombre en contra del proyecto de Dios, que le hace dao
a l mismo y a los dems, y por eso afecta al deseo de Dios que quiere nuestro propio bien y el de los otros. El pecado es
relacional.
Desde donde pararme para ver mi propio pecado? se pregunta el P. ngel Rossi a lo que contesta: quizas nos haga
bien, imaginarnos frente a alguien a quien queremos muchos... una persona humana, un amigo, nuestro padre, nuestra
abuela, alguien a quien uno no quisiera de ninguna manera fallarle. El pecado es eso, fallarle a aquellos que ms
queremos. Lo que buscamos con el ejercicio no es tanto la gravedad del pecado sino ste dolor de la ingratitud.
San Ignacio que fue un hombre fue un hombre dado a las vanidades del mundo, conoci el pecado y sin embargo ya
grande y convertido va a decir que "el peor pecado del hombre es la ingratitud". Todo pecado ms grave o menos grave
siempre es un gesto de ingratitud, es una respuesta ingrata a un amor que hemos recibido antes y que le respondemos
de un modo mezquino o traicionero. Ese dolor de la traicin al amigo que queremos, a nuestros padres o abuelos, lo
ponemos frente al Seor en la cruz, reconocemos que est all por m. Desde ah, frente a l, revisamos con mucha
humildad y desde su misericordia nuestro propio pecado.
No se trata de hacer un psicoanlisis sino que nos pongamos ante el espejo de la cruz y la Palabra de Dios para que nos
ilumine por dentro. Hoy pedimos a Dios que nos cambie el corazn, un don que slo l puede darlo, por lo que se lo
pedimos insistentemente. No es cuestin de voluntarismo sino de gracia, y las gracias hay que pedirlas.
Lecturas para rezar
Ezequiel 36,26: "Les dar un corazn nuevo y pondr dentro de ustedes un Espritu nuevo, quitar de su carne ese
corazn de piedra y les dar un corazn de carne". Le pedimos al Seor que pase por sus manos nuestro corazn, que
lo cambie en el sentido que l lo acaricie, lo cure y este corazn de piedra en el roce de su mano se vuelva, de a poco,
un corazn de carne. Cada uno sabr qu parte del corazn se ha vuelto piedra. Pedirle al Seor humildemente "Seor
cambiame el corazn" y dejarme responder por l con este texto de Ezequiel y hacerlo propio.
Nos dice el sacerdote jesuita, que como manera de examinar el alma podemos preguntarnos qu significa en mi el
corazn de piedra, o qu lugares de mi corazn estn endurecidos. Algunos lugares son luminosos y llenos de vida otros
oscuros y fros; algunos solitarios, otros poblados de rostros y cario. Basndose en Albizu, el P. Rossi reflexiona:
Quit de m el corazn cerrado, un corazn que pone llave a lo que pasa dentro con el pretexto de que slo l entiende
lo que le pasa y nadie ms...
Quit de m el corazn enredado que vive dando vueltas sobre s mismo...
Quit de m el corazn lleno de espinas que vive siempre a la defensiva...
Quit de m el corazn guardado, un corazn sin uso que no se termina de entregar que se vive cuidando de tener
afectos, de solidarizarse, de amar de ms y de ser amado de menos. Un corazn guardado a veces para una supuesta
ocasin que nunca llega, un corazn enamorado de s mismo...

Quit de m el corazn vctima que considera que todos lo han herido, que no le queda sino estarse slo con l, todos le
estn en deuda...
Quit de m el corazn empachado de s mismo que harta a los dems hablando de s, o a veces un corazn
inalcanzable que siempre todos tienen que ir hacia l y nunca baja a los dems. Un corazn narciso que se pasa la vida
contemplndose a s mismo, eglatra, autosuficiente que necesita de los dems para sentirse admirado. De los otros ama
sus aplausos no a la persona, ama a los que piensen bien de l...
Quit de m el corazn dividido, disperso, desordenado, desprovisto de la capacidad de elegir... Ac entra la
sensualidad, lo que entra por los sentidos, la calle, la televisin, internet, esto que hace que el corazn est esclavo, que
ha asentado la vida en la arena movediza de la dispersin, que por esto mismo est descentrado que le falta el hogar
interior. Un corazn que se ha vuelto ciego...
Quit de m el corazn implacable, inmisericorde, que no se perdona nada, que vive a presin, que no sabe disfrutar. Un
corazn caro que vive persiguiendo un ideal que es inalcanzable, vive frustrndos porque no tiene la humildad de
reconocer que no todo lo puede...
Quit de m el corazn enfermo de apariencia, abrumado de la necesidad de contentar a los otros, un corazn enfermo
de "tener que" y no poder disfrutar...
Quit de m un corazn atrincherado en su capilla interior, demasiado ocupado en la propia santidad, un corazn que
ama a la humanidad pero no soporta a los hombres...
Quit de m este corazn de piedra...
Nos dice el P. ngel, que cuando intentamos ponerle nombre al propio pecado no interesa tanto la lista de los "frutos
amargos" sino descubrir la raz amarga que gesta todos estos frutos. Pueden ser los pecados capitales que engloba a los
dems: soberbia, avaricia, lujuria, gula, ira y pereza.
Cartas del Apocalipsis captulo 2 y 3: estn escritas como si Dios le mandara cartas a ciudad a travs de los ngeles,
pero es como si nos hablara de nosotros. En cada carta Dios muestras su accin en ellas y luego revela no pecados
puntuales, sino actitudes de corazn. Podemos rezar con las cartas leyendo cada una e intentar reconocer en cul de
ellas me siento identificado y all quedarme.
Pidamos en este da sta gracia: "Seor que vea", que pueda sentir el dolor de mi pecado pero no para autoflagelarme
sino para que sintiendo el dolor y con la gracia de la misericordia, poder enmendarlo y reordenar la vida. En lo ms hondo
del pecado aparece la profundidad del perdn y del amor de Dios.
Momento de oracin
1- Oracin preparatoria: predisponernos para el encuentro con el Seor en el desierto. Intentar acallar las voces
interiores.
2- Traer la materia: Se trata de reconstruir la historia de lo que contemplo a partir de los datos. Ayudar leer
detenidamente y varias veces el pasaje que quiero contemplar. En este caso nos centramos en el propio corazn
intentando descubrir las durezas y el propio pecado
3- Composicin de lugar: tengo que componer la escena, re-crearla, reconstruirla desde los datos que la Escritura me
ofrece.
4- Meterme en la escena como si yo estuviera dentro de ella y preguntarme qu me dijo.
5- Coloquio: a partir de lo que he vivido en la contemplacin, no me faltarn palabras para pedir, agradecer, alabar o
simplemente disfrutar de lo que se me ha dado.

PLEGARIA DEL PERDONADO

La ms honda experiencia humana es la experiencia del amor, las supera a todas, porque es ms decisiva, ms
autntica y ms profunda.
Pero dentro del universo del amor, Seor, aparece tu perdn como aquel amor que todo lo supera, porque va
ms lejos que nadie y que nada.
Toda la Biblia es un cntico a ese perdn, pero la parbola del hijo prdigo es su plenitud.
Ahora soy yo el hijo prdigo del evangelio. Ahora soy yo quien reconoce haber huido de tu casa. Ahora soy yo el
quien ha experimentado su frustracin. Ahora soy yo el agobiado por el hambre de paternidad.
Y digo que voy a volver. Y digo que s, que vuelvo a vos, sabedor de la urgencia del camino y de la facilidad en
recorrerlo, porque al final te encontr a ti, mi Dios del perdn y del amor.
C u n t a s v e c e s m e h a s a b r a z a d o cuando volva a ti?
C u n t a s v e c e s m e h a s b e s a d o cuando me acercaba a ti?
Cuntas veces me ha desbordado tu ternura cuando caa en tus brazos?
Experiencia de Dios, experiencia del amor.
En lo ms hondo del pecado descubro siempre la mayor hondura de un perdn que es amor, de un amor que se
hace perdn.
T m a m e d e n u e v o e n t u s b r a z o s d e Padre y vsteme la vestidura de tu gracia: es Jesucristo siempre
vivo.
Y prepara el banquete de la Eucarista para que coma y beba perdn, salvacin y amor.
Ya estoy cansado de vergonzantes huidas provocadas por los delirios de una sociedad pagana.
Quiero recuperar la experiencia de tu persona, de tu cercana, de tu forma de vida. Sabiendo que si t me
perdonas, tambin tendr yo que perdonar a los dems, so pena de que me rechaces.
Perdn sin medida, setenta veces siete. Y con alegra de corazn.
Padre mo que ests en la gloria s p a r a m e l p a d r e a m a n t e d e e s t e hijo prdigo.
Norberto Alcoverde