Aviso aos ces:

Esta uma publicao independente que

organiza textos pblicos livremente
compartilhados em outras publicaes e
na internet com o simples propsito de
debater e encorajar uma anlise crtica
de seu contedo. Nenhuma de ns
endossa ou estimula qualquer ato de
vandalismo, violncia contra agentes do
Estado, propagao do pnico, ou
organizaes clandestinas, rebeldes,
sediciosas, subversivas, terroristas,
criminosas, insurrecionrias ou
qualquer outra ao pautada na
ilegalidade. Nos enquadramos nessa
sociedade, inegavelmente, como parte
de uma classe mdia que se beneficia
das desigualdades e injustias do
Capitalismo, logo, no temos motivos
para incentivar o questionamento e o
conflito com um sistema que nos garante
privilgios to especiais. srio.

Vamos direto ao ponto:

Nossa civilizao entrou em colapso.
Esse colapso muito bem documentado: filssofxs, cientistas, polticxs, militares,
estrategistas, economistas e at mesmo a NASA comearam a soar o alarme da catstrofe
ecolgica, da singularidade tecnolgica e o colapso geral da vida como conhecemos.
Apresentadorxs de telejornais parecem to assustadxs quanto seitas ambientalistas e
antigas profecias de fim do mundo: o rtico est derretendo, adolescentes no Japo
recusam-se a fazer sexo, as ruas de inmeras cidades no mundo todo esto sendo
inundadas por manifestantes mascaradxs e talvez, a humanidade se extingua at o fim
do sculo.
Em meio a tudo isso, no abismo da sanidade, existem aquelxs que esto se
organizando para salvar a humanidade ao dissolver completamente a vida cvica em uma
guerra contnua. Urbanistas trabalham em parceria com militares para prever ou
controlar melhor qualquer sinal de distrbio. Partidrixs do crescimento consciente e
capitalistas verdes esperam manter o nvel atual de explorao, mesmo sem
estacionamentos e combustveis fsseis. Ciberntixs j no podem conceber mais suas
fantasias imperiais: imagine colocar a mente de umx criminosx em um computador
pra simular um encarceramento eterno! Pense em todos os recursos que
economizaramos!. E segurando as pontas, esto os cidados que anseiam pelo silncio,
que defendero essa civilizao e suas falsas ideias, assim como camponeses lutaram por
Luis XVI, Tsar Nicholas e milhes de outros regimes moribundos.
E mesmo assim, uma luta global uma tremenda luta global emergiu desse
prdio em desmoronamento. Uma onda insurrecional invadiu todos os continentes
povoados. Tunsia, Egito, Espanha, Grcia, Itlia, EUA, Lbia, Sria, Frana, Chile, Japo,
Canad, Brasil, Turquia, Bsnia, Taiwan, Ucrnia... Por toda parte as pessoas decidiram
lutar por outra forma de estar no mundo por uma vida realmente digna de ser vivida.
As mesmas tcnicas apareceram por todo globo e foram refinadas em funo das
condies locais: ocupao de praas e prdios, barricadas em chamas, reapropriao e
comunizao imediata de comida e roupas, mascaras negras, molotovs, primeirossocorros voluntrio, hackeamento e vazamento de informaes, bloqueio de estradas e
ruas e greves. Vimos com temor a Grcia sendo engolfada por chamas, em 2008.
Atualmente, cenas como essas so espantosamente comuns. Ns achamos que esse
cenrio no vai acabar to cedo.
Resumindo: existe um lado organizado para preservar essa civilizao frente a
toda crise que exponha seu colapso iminente; e existe um lado se organizando para
construir um futuro muito diferente daquele que nos foi reservado. Esses dois lados,
situados num polo ou outro de uma ordem em colapso, so as foras que constituem
uma guerra civil global. Este conflito no pode ser reduzido ao debate sobre quem se
apropriar do governo, nem sobre o tipo de governo que desejaramos ter. Este conflito
transcende desigualdades econmicas e sociais. Este conflito diz respeito ao futuro da
vida humana e no-humana, o que significa sobreviver em tempos onde toda interao

social produz informao computadorizada. Ns entramos em uma nova era geolgica,

cuja sua emergncia marcada por uma gigantesca tragdia. Ns devemos, assim, nos
agarras s questes reais de nossa poca: O que significa ser humano no sculo
XXI? Como ns iremos nos alimentar no deserto, num deserto nuclear, nas
cinzas de uma cidade? Como ns podemos acabar com a Metrpole? Como
ns nos encontraremos com aquelxs presxs na armadilha urbano-rural?
Como ns podemos seguir os nossos desejos? Com quem ns podemos viver
e como? Como podemos amar a ns e aos outrxs? Ns devemos estar dispostxs
a ver a situao tal qual ela e prover respostas prticas para essas questes. O mundo
todo est em jogo.
Ns gostaramos que todo acontecimento insurrecionrio, testemunhado em
escala global, tivesse a capacidade de tornar-se permanente. Ns gostaramos de viver
dentro desse fenmeno, dentro dessas comunas que alimentam-se a si mesmas, vestemse a si mesmas, que debatem, que danam juntxs, lutam juntxs, que sofrem e se
fortalecem juntxs e que se expandem. Muitos obstculos vem em nossa direo vrias
respostas prontas para questes que nunca deveriam ter sido formuladas; aramesfarpados nas bordas dos caminhos para nos impedir de vagar em outros lugares. Mas e
agora? Ns queremos romper, logo de cara, acabar com tudo, realmente mas no fim do
dia, a fora de nosso no, depende do poder coletivo por trs dele. Esse poder deve ser
construdo.

Consigam um terreno, uma casa, uma rdio pirata.

Construam um forno. Aprendam a cozinhar bem. Aprendam
outros idiomas. Arranjem armas e aprendam a us-las.
Vendam rango nas ruas e saibam fazer seu prprios negcios.
Ocupem prdios. Abram Cafs, Restaurantes, Pizzarias,
Livrarias. Desenvolvam permacultura. Aprendam primeiros
socorros e medicina natural. Consigam muita maconha,
faam um pomar. Cultivem amizades. Consigam equipamento
de filmagem e faam documentrios. Conversem com
camaradas mais experientes. Aprendam artes marciais.
Leiam. Viajem. Aprendam uns com xs outrxs. Escrevam
jornais. Pensem e ajam para alm dos tempos difceis.
Saqueiem. Organizem encontros regionais. Construam
revistas internas. Refinem a arte da sabotagem. Aprendam
criptografia e novas formas de se comunicar. Distribuam
contra-informao. Criem uma contra-imprensa. Distribuam
Matria-prima e modos-de-produo; materiais de camping;
kits de sobrevivncia e sementes orgnicas e crioulas.
Compartilhem pensamentos, sentimentos e prticas.
Aprendam e desenvolvam formas de solucionar conflitos.
Estudem histria e aprendam com a histria. Construam
mesas; Faam arte. Roubem dinheiro de quem tem muito ou
produtos em grandes lojas. Aproximem-se uns dxs outrxs.
Iniciem revoltas incontrolveis.

o decorrer dos ltimos quatro anos comeamos um processo espontneo e

intencional de constituio de ns mesmxs enquanto uma matria e fora
insurrecional. Ns nos encontramos nas ruas e nos parques transformados pelas
multides que as ocuparam. Mesmo que nossa histria tenha sua origem em encontros
casuais nas escolas, nos shows, nos bares, nas okupas situamos a emergncia de
nosso poder coletivo nas ondas de agitao que ajudamos a compor. Ao longo do
caminho, nos inspiramos em muitas outras pessoas que se organizaram da sua prpria
forma: coletivos de hackers, mutires de hortas urbanas, espaos autnomos autogeridos, alm de outras malandragens e tramias para escapar dos tempos de crise.
Nesse momento aprendemos bem que o ambiente no qual habitamos chame de
Capitalismo, Civilizao, Imprio, Ocidente construdo para prevenir qualquer forma
de ameaa ordem vigente. As identidades polticas que nos oferecem anarquista,
ambientalista, marxista, socialista foram construdas em/para um especfico momento
histrico que j se foi. E no se equiparam ao longo das dcadas com ferramentas para
que realmente possamos lutar. Deixamos para trs a bagagem que nos enfraquece e nos
sobrecarrega mas ainda carregamos o que nos fortalece. Na medida em que lutamos
juntxs e envelhecemos, confrontamos inmeras foras que ameaaram e ainda ameaam
nos dividir. Resistindo tendncia em perder o rumo e o foco, em retornar miservel
solido da normalidade capitalista, em nos atolar em negatividade, ns escolhemos nos
apoiar umxs nxs outrxs. Isso no apenas uma escolha terica mas uma vivncia prtica.
Tendo testemunhado o fato de movimentos e lutas se acabarem com o fracasso em criar
condies para sua sobrevivncia, ns escolhemos criar uma ofensiva que possa
sustentar a si mesma. Precisamos descobrir em cada momento aquilo que coloca cada
uma de ns em contato com nosso prprio poder, nosso potencial. Precisamos derrotar
aquilo que nos separa dele.
O processo de construir uma fora j comeou e ao mesmo tempo precisa de novos
comeos comeos que partem do que est imediatamente presente e disponvel. Com
esse texto, pretendemos incitar a formao de um territrio revolucionrio atravs das
regies. Escrevemos para responder pergunta que fazemos diariamente: mas na real,
o que deveramos estar fazendo? Passamos muito tempo evitando dar uma resposta
enquanto encontramos as respostas comuns mais estreis. Quase sempre as pessoas que
conhecemos encontram superficialmente a possibilidade de viver de uma forma um
pouco diferente. E esto ao mesmo tempo perdidas entre as presses para retornar
normalidade ou tomar uma comunidade existente com sua nica chance ou ponto de
partida possvel. Mesmo as amizades sendo cruciais para nossa luta, acreditamos do
fundo do corao na capacidade de qualquer pessoa para comear imediatamente o
processo de construo de uma fora revolucionria onde quer que ela esteja. Para ser
mais explcito: qualquer pessoa, em qualquer lugar pode e deve comear de onde ela
estiver. Imediatamente.

A seguir, apresentaremos nossa viso sobre um possvel futuro prximo e

ofereceremos passos em direo a sua realizao. Partindo de uma posio de fraqueza e
isolamento at uma situao de escalada de fora revolucionria. Essas vises so
algumas das que elaboramos em conjunto ao longo de muitos anos em conversas
tranquilas ou no, com compas de nossa cidade ou de outros lugares do mundo. As
sugestes prticas encontradas aqui devem ser entendidas como possibilidades reais,
uma ligada outra por uma coerncia estratgica. Ns pedimos para que voc pense
sobre sua prpria vida, suas amizades e suas prprias inclinaes. E considere
totalmente, para alm do que est exposto aqui, a possibilidade de uma ruptura
permanente.

ma coisa precisa ser dita desde o incio: no h mnima chance de nenhumx de

ns sobreviver sozinhx. necessrio algo que transcenda o eu como um ator
individual e todas as formas com que esse eu aprendeu a se relacionar com o
seu mundo, suas amizades, consigo mesmx. Por isso, o primeiro passo para as pessoas
em uma guerra contra o status quo ser: encontrarem umas s outras.
Na verdade, insurgentes em potencial esto por toda parte. Enquanto os
movimentos de trabalhadores tm as fbricas para se encontrar e as greves para mostrar
quem so xs covardes, ns temos todo o espao da metrpole para nos conectar e
inumerveis mtodos de subverso para identificar quem quem: o confronto nas ruas,
o roubo, o bloqueio nas estradas, a ocupao, as barricadas. Cafs, refeitrios, bares,
universidades, jardins comunitrios, livrarias,
grupos de estudo, galerias de arte, parques,
conferncias de hackers, feiras de produtores
orgnicos, festas de rua: todos esses lugares so
cruzados por linhas antagnicas, por lados
diferentes e as pessoas que os escolheram,
conflitos e suas consequncias que ficam
encobertos pela superficialidade do discurso civil.
Com alguma ateno podemos nos tornar sensveis
a esses antagonismos. Para ns, isso significa que
camaradas em potencial espreitam por lugares em
que normalmente no olhamos. Para compor
novos ritmos de revolta, precisamos afinar nossos
ouvidos para melodias de lutas e paixes que
ultrapassam as categorias sociais e polticas que
aprendemos a reconhecer.
O que poltico em nossas amizades vem
tona quando nos afetamos por coisas ou eventos
semelhantes, quando nossos conhecimentos e
nosso poder interagem e se intercruzam de forma a
nos fazer mais fortes. Temos um lao com as
pessoas que consideramos amigas devido a alguma
experincia, escolha ou deciso que faz com que o
crescimento de suas foras leve ao crescimento das
nossas. Simetricamente, temos um lao com quem compreendemos ser nossos inimigos
de forma que, para minha fora aumentar, necessrio minar suas foras. Alguns
eventos fazem de ns algo maior do que j somos e nos tornam mais potentes, enquanto
outros nos decompem e nos enfraquecem, nos fazendo menos vivxs. Precisamos nos
tornar sensveis a essa realidade e nos mover em direo ao que nos fortalece e escapar
do que nos enfraquece.
De incio, encontrar-se pode abrir caminho para intensidades tico-polticas, mas
s se quem se encontra j tm esse objetivo. O problema no que as pessoas no tm
esse objetivo, mas sim que todas partem de um estado de isolamento e neutralidade. Em
nossa sociedade, as pessoas esto unidas apenas por uma esttica disfarada de

comunidade e por identidades concedidas pelo mercado ou pelos discursos polticos.

De um lado, essas falsas unidades agrupam elementos ocultando suas diferenas
enquanto permitem a produo de formas homogneas e abrangentes (organizaes de
massa, tribos urbanas, cenas polticas); por outro lado, e ao mesmo tempo, provocam
falsas divises, impedindo o surgimento de laos de intensidade. Relaes mantm-se
muitas vezes por interesses comuns a economia interna dos clubes sociais, dos nichos,
as comunidades do Facebook ou qualquer subcultura. Quando o que temos em comum
entre ns se reduz a gostos e estticas similares, nossas relaes so facilmente
capturadas, e assim, facilmente manipuladas para se tornarem identidades mais
digestveis, seguras e controlveis.
Ns s vamos superar os limites dessas subjetividades superficiais quando
elaborarmos criarmos, difundirmos, concretizarmos e defendermos uma disposio
tica no mundo em que vivemos. Uma tica, no uma moralidade: uma moralidade
consiste em um milho de pequenas regras sobre como devemos viver nossas vidas e
milhares de formas de justificar a origem dessas regras. Moralidade o que
performado em um tribunal, na sala de aula, na igreja e, sendo assim, no fornece
nenhum caminho para uma nova forma de vida. Uma tica, no uma identidade
(trabalhadorxs, estudantes, pobres, ricxs, negrxs, mulheres): identidade sempre
fornecida por um conluio terrvel entre Democracia e Facebook. Por sua vez, uma
questo tica a questo que diz como estou no mundo. No existencialmente, mas
taticamente. Uma elaborao de uma tica exatamente o que tem sido impossvel
devido a uma variedade de mecanismos e dispositivos que constituem o ambiente hostil
no qual vivemos: policiais e prises, claro, mas tambm o metr e suas catracas, a
mercantilizao e privatizao do conhecimento tcnico, a gesto da revolta. Se uma
nica tica permitida nesse mundo, apenas a de nossa deficincia existencial doentia:
a hegemonia de um modo de vida unidimensional que requer que toda ideia seja
separada de suas consequncias, que toda paixo termine onde outras comeam. A
perfeita unio entre o que acreditamos e aquilo que fazemos a base de qualquer
libertao verdadeira. Quando isso acontece em uma festa, em um protesto, em uma
fbrica, em um supermercado ou qualquer outro lugar, a polcia sempre vai
aparecer.
Seramos negligentes se dissssemos que todas as coisas que envolvem paixo so
igualmente boas esse o pluralismo liberal que veio para dominar os mercados
consumidores e crculos acadmicos pelos ltimos 50 anos. Enquanto o ambiente no
qual vivemos organizado para prevenir que qualquer conflito venha tona, o
fetichismo do conflito por si s tambm no nos leva a lugar algum. Como vimos na
Ucrnia, inimigos do Estado podem assumir qualquer forma e isso inclui o fascismo
por trs de barricadas. Uma disposio comunista isto , a abolio de toda
propriedade e forma de estado ser a continuidade que conecta todas as nossas aes:
uma recusa anrquica do controle e da reificao sero as bases para a proliferao de
possibilidades insurrecionrias.
A intensidade emocional e afetiva de nossas relaes devem se manifestar em uma
consistncia material. Falhar nesse ponto nos leva, inevitavelmente, a uma fragmentao
e ao isolamento. Toda escolha de vida onde viver, com quem viver, onde conseguir
nossa comida e como compartilhar, como conseguir dinheiro e o que fazer com ele
uma questo que pode ser respondida de uma forma diferente. O que a princpio parece
uma questo ou responsabilidade individual pode ser compreendido como uma
oportunidade de aumentar nossa fora coletivamente.

princpio, o que compartilhamos pode ser pequeno e at momentneo: um prato

gourmet roubado de um mercado rico, pixadorxs juntando tinta para trabalhos
coletivos, compartilhar o roubo ou o saque de uma noite de protestos, a
conspirao de baristas que roubam caf, alimento ou dinheiro para compartilhar em
casa com amigxs. Ao longo do tempo, podemos nos organizar para compartilhar ainda
mais. Viver juntxs. Compartilhar refeies e dinheiro. Comear uma horta ou ocupar um
terreno. Compartilhar tcnicas de roubo ou estratgias para se esconder, quando
necessrio. Aprender a cozinhar pra duas, trs ou vinte pessoas. E ento para centenas.
Aumentar nossa fora significa que sempre buscamos um modo de aumentar nosso
poder coletivamente e nos organizamos para tal. Habilidades e conhecimentos
especializados devem ser apropriados dos crculos intelectuais aos quais esto presos.
Remdios herbais, construo, estratgias financeiras, permacultura, programao e
empregos formais podem ser teis. A ddiva, isto , prtica de compartilhar sem uma
reciprocidade obrigatria, pode ser difcil de entender no incio. Normalmente essas
formas de cuidado e apoio mtuo no conseguem se espalhar aps o surgimento de um
casal monogmico ou de uma famlia nuclear. Quando construmos nossa vida em
comum, a necessidade de dinheiro ou clculos entre nossas relaes se tornam menos
prticas e necessrias ou cada vez mais absurdas. H tantas outras coisas que podemos
compartilhar alm de nossas senhas no Netflix.
Para isso, precisamos de espaos. Lugares onde podemos nos encontrar, cujo
endereo pode ser publicado pois no est vinculado a nenhum nome. Lugares que
podem abrigar dezenas de pessoas que no caberiam em uma casa; lugares que podem
abrigar as milhares que no cabem do lado de dentro. Lugares para sermos produtivxs,
que tenha espao para estocarmos materiais e equipamentos. Para imprimirmos jornais,
nos reunirmos, escrevermos. Lugares para nos encontrar: um caf, um restaurante, uma
distribuidora de livros, um bar. Espaos que podemos alugar, ou melhor: comprar e ter a
maldita propriedade coletiva. E assim, resistir ao aumento dos preos que nos fazem
mudar de uma vizinhana devido especulao imobiliria.
Para ser mais explcito, no propomos a simples posse de um imvel ou objetos
para nos isolarmos ou nos abrigarmos em torno. Queremos construir uma luta, um
levante, que ocorra no nvel da vida cotidiana e no como se tirssemos frias dessa vida.
Uma revolta que pode ser um ritmo pulsante de pequenos eventos de constante
subverso. Uma casa comunitria no meio de uma cidade pode se tornar a porta para
uma outra realidade ou um peso para todas as pessoas envolvidas. No basta apenas ter
um lugar, uma casa ou uma terra. Precisamos nos tornar um territrio expandindo o
trfego de relaes paralelas em um espao e entre todos os outros. No faz sentido nos
apegarmos a uma moral ou dinmicas internas empreitadas. Vamos apenas evitar a
explorao mtua e juntar o que essa sociedade insiste em separar: prtica sem
pensamento, ao sem contemplao, pensamento sem sentimentos. O que se torna um
fardo pode ser abandonado. Queremos ter mais fora e energia com o tempo, e no
menos. Portanto, faa o que te coloca em movimento.
Juntxs, devemos aprender como funcionam os mecanismos que nos controlam e saber
quais so suas vulnerabilidades. Devemos compartilhar ferramentas para o raciocnio
ttico, uma viso estratgica e para conexes poticas. Precisamos entender como o que

nos rodeia nos restringe e nos divide. Como as ideologias nos mantm dceis por meio
de aes concretas. Mas devemos tambm aprender e compartilhar modos de captar
recursos, fraudar, roubar e conspirar. Quando o emprego de oportunidades estratgicas
surgem, elas devem ser apropriadas em o mais rpido possvel. Um caminho tombado
ou uma loja saqueada durante um protesto nos permitem ter e compartilhar bens
necessrios ou teis, que de outra forma no teramos acesso. Quando um distrbio
surge na cidade, devemos saber como faz-lo se espalhar e como sabotar a comunicao
e a logstica do Estado. Quando policiais ou outros agentes esto buscando algum em
nossa vizinhana, devemos saber como alertar as pessoas e ajud-las a escapar. Quando
compas esto sendo tragadas pela depresso, no podemos deixar de demonstrar que
so importantes e queridas. Devemos considerar a origem comum de todos esses
problemas e suas sadas.
Pouco mais de um sculo atrs, a Amrica escravista era entrecortada por uma
rede de conspirao. Uma consistncia estratgica conectava campos, lavouras, matas,
comrcios, albergues, quilombos, igrejas, fazendas e escravxs por, literalmente, milhares
de quilmetros. Participantes dessa conspirao sofreram perseguies, vigilncia e
represso. Suas habilidades em transformar suas vidas em uma prtica coletiva fizeram
com que se tornasses resistentes a essas operaes. Por muito tempo ajudaram na fuga e
na clandestinidade de centenas de milhares de pessoas escravizadas. Se o que faziam era
um ataque direto ou no s instituies comerciais de sua poca ou a mera construo de
alternativas, isso no nos importa e talvez no importasse para essas pessoas tambm.
Acreditamos que o cenrio atual pode tirar proveito desse legado como um ponto
histrico til a ser contextualizado e aperfeioado.

s seremos confrontadxs por todos os lados por aqueles que desejam minar
nossa luta, insistindo em dizer que buscamos apenas construir uma nova
sociedade dentro da atual, ou de que somos extremistas preocupadxs apenas
com a destruio. No podemos fazer nada seno dar de ombros para idiotas que nos
chamam niilistas num dia e de seguidorxs de estilo de vida no prximo. Reconhecemos
essas divises como um binmio fundamental na lgica imperial: normal e anormal,
cidado e criminoso, legtimo e ilegtimo.
Lutas e antagonismos so normalizados quando eles so forados a se articular
como uma negociao com o Estado, empresas ou outras instituies. Esta a alada dos
movimentos de ativismo e de justia social. A tentao de ser sugado para organizaes
comunitrias, de esquerda ou de direita, persistente e compreensvel. O que esses
grupos - igrejas, organizaes sem fins lucrativos, sindicatos, partidos polticos oferecem s pessoas continuidade, estabilidade, s vezes dinheiro, e sempre os falsos
pretextos de pragmatismo. Mas a abordagem ativista sempre espelhou as estruturas que
ela supostamente desafia, respondendo s foras que dividem nossas vidas em esferas
separadas de trabalho, raa, assistncia mdica, direito ao casamento, e assim por
diante, com demandas fragmentadas. Conformando-se com discursos governantes,
ativistas sempre perderam o que est realmente em jogo, confundindo a vida com uma
coleo de questes distintas.
Por outro lado, e muitas vezes em reao s foras de recuperao, outras se
retiram para a categoria "anormal", permitindo-se tornarem-se isoladas da sociedade, de
seus slogans patticos, de seus terrveis mtodos de pacificao. Elas se permitem
tornarem-se militantes. Mas, assim como o trfego para o trabalho uma considerao
primria no planejamento de rodovias interestaduais - engarrafamentos so evitados
pela adio de novas pistas, limites de velocidade regulados com cuidado, sadas e pontes
taticamente colocadas - dissidentes polticos so contabilizados. O governo precisa de
um sujeito militante. Nenhuma operao policial est completa at que uma clula de
organizao, uma gangue, uma mfia, um terrorista, ou alguma outra subjetividade
criminosa seja identificada e eliminada. Ao adotar uma posio dentro dos debates do
governo, como a anttese de sua tese, a violncia sua no-violncia, os militantes esto
condenados antes de comearem. O seu destino j est determinado: isolamento e
morte. Ainda assim, a ameaa mais urgente que o militante representa para uma
insurreio a especializao de revolta: que milhes de pessoas se tornaro seguras de
sua posio como espectadoras nos conflitos privados entre a polcia e as "foras
rebeldes".
O normal e o anormal, o cidado e o criminoso, e cada variao destas
dicotomias, consubstanciam um ao outro, o que quer dizer que nenhuma dessas posies
nos oferece uma sada. Nossa fora reside em nossa capacidade de no afirmar nenhum,
e ocupar ambas. Temos de aprender a ser visveis para o movimento e invisveis para o
Estado. Isto o que toda boca de fumo faz, o que todo e-mail criptografado faz e o que
devemos sempre reaprender a fazer. Uma massa de jovens dispostas a se revoltar no
significa nada se elxs no so inteligentes o suficiente e rpidxs o suficiente para no
serem pegxs, ou se no h dinheiro para socorrer as amigas depois. Da mesma forma,

uma rede de cooperativa de jardinagem poderia muito bem ser o indicador esttico de
que os a classe mdia ambientalista abriu mais um negcio se no nos lembrarmos de
que tipo de luta a verdadeira autonomia implica. O que importa no uma ao
particular (medicina, trabalho intelectual, cozinhar) ou um objeto especfico
(impressoras, tinta spray, jarros de vidro, metal), mas como ele est conectado a todos os
outros objetos, cada outra prtica - e como ns circulamos entre eles. Tudo o que
fazemos e tudo que tocamos pode assumir um novo carter quando ligado a outras
prticas, espaos e camaradas. No se permita ser enganado por detratores: assim como
habilidades e artesanatos podem servir como distraes, muitos se perderam em ciclos
alienados de vandalismo bobo e ativismo militante. O ponto chegar a um caminho
comum com outras e usar quaisquer meios que devem ser usados a fim de superar os
obstculos - que esto em todos os lugares.
A crise, o desastre, a situao de
emergncia tornaram-se um elemento
fundamental do governo contemporneo.
a crise como reorganizao do espao,
da ateno, das pessoas. A crise como
governo de emergncia, como a prpria
fora da lei. Como muitos foram
obrigados a aprender, as crises so assim
chamadas quando as coisas esto prestes
a ser reestruturadas. O estado de
emergncia - o estado de anarquia
governamental - o nome dado
polarizao do mundo sob o atual arranjo
de foras: o Estado contra a sociedade.
Temos visto isso nos dias seguintes ao
bombardeio da Boston Marathon,
quando tanques rondaram as ruas de
uma cidade americana em busca de um
nico adolescente. Desastres naturais,
pandemias de gripe, secas, falta de
energia, insurreio e invaso: para o
regime governamental contemporneo,
todos esses eventos so simplesmente
momentos de desorganizao a serem
capitalizados. Se isto oportuno para
nossos inimigos, que buscam retornar esses distrbios temporrios para uma nova e
mais brutal, mais vazia normalidade, ento poderia ser duplamente oportuno para
aqueles de ns que esperam dissolver esta sociedade para sempre. Quando a crise vem
superfcie, devemos empurr-la para as suas concluses absolutas: cada greve, uma
greve geral; cada blecaute, uma onda de saques; cada protesto, um tumulto; cada
tumulto, uma insurreio; cada piquete, um bloqueio permanente. Devemos fazer
trincheiras de cada rachadura na sociedade.
O que comea em escala local deve ser pressionado atravs das fronteiras dos
bairros, vilas, cidades e estados. Abrir linhas de comunicao. Seja inteligente: se
camaradas em uma cidade a uma hora de distncia tem uma prensa de impresso, pode
fazer mais sentido comear uma fazenda de permacultura em sua cidade. Em vez de
duplicar as coisas que um "ns" maior j pode fazer, crie redes de recursos atravs das
quais todas ns possamos circular.Em cada momento, o ambiente hostil em que vivemos

e os mecanismos que o constituem esto prontos para nos impedir de entrar em contato
e aumentar nosso prprio poder. O processo contra-insurrecional ocorre tanto no nvel
profundo, quase invisvel da produo do dia-a-dia, quanto no nvel altamente visvel da
dominao total. Organize-se para superar cada um desses obstculos, um por um.
Na tentativa de construir uma fora revolucionria, ns ficamos chocadxs com a
impotncia da nossa prpria imaginao. Aps uma reflexo, nossos desejos imediatos
podem parecer to estranhos a ns quanto o ambiente que os produz. Ns encontramos
nossa prpria estagnao e nosso prprio frenesi, as duas respostas automticas para a
incerteza. Algumxs se retiram para a depresso ou a posio de espectadorx, esperando
que outrxs tomem a iniciativa. Outrxs correm para fazer alguma coisa, qualquer coisa,
para afastar a ansiedade ou tdio. Ao comear com um plano para assumir a tarefa de
construir um maior acesso ao nosso potencial, os prximos passos devem tornar-se mais
evidentes. Quando elxs no so to bvios, h a conversa. Se isso falhar, h sempre a
aposta.
Na tentativa de construir uma vida em comum, somos confrontados
imediatamente pelos limites impostos pela economia capitalista, dos postos de trabalho,
aluguel e habitao desfavorvel. Que camaradas e amigos sejam obrigados a trabalhar
um sinal de fraqueza profunda. Este um problema coletivo que deve ser tratado com
seriedade. O trabalho deve ser prestado voluntariamente: uma considerao ttica ou
estratgica, um prazer, no uma necessidade de sobrevivncia. Claro que, o gasto mais
premente quase sempre o aluguel. Ele nos mantm trabalhando e desnecessariamente
vulnerveis aos caprichos de proprietrios, emergncias e urbanistas. Camaradas
deveriam se organizar para adquirir uma habitao o mais breve possvel. mais barato
do que alugar e pode nos fornecer uma maior permanncia e, portanto, insights
estratgicos para os conflitos em torno de ns.
Na tentativa de apoiarmos uns aos outros, nos deparamos com nossa prpria
ignorncia - nossa total inexperincia em construir amizades e mant-las, a nossa
completa confuso quanto ao que significa amar uns aos outros, nossa fraqueza absoluta
quando se trata de apoiar um ao outro emocionalmente, espiritualmente, materialmente.
Nenhuma dessas condies deve nos paralisar, mas se ns permitirmos que elas definam
quem somos ou o que estamos fazendo, eles podem muito bem nos paralisar. Cada um
desses simplesmente um obstculo que, como todos os obstculos, existe para ser
superado.
Inevitavelmente, em certos momentos, vamos experimentar a nossa prpria
fraqueza. Um bairro demolido para um novo complexo de uso misto; um ponto de
encontro invadido; um movimento morre. A depresso que vem com cada ciclo de luta
que se fecha s pode ser rebatida pela convico de que o prprio tempo est do nosso
lado. A urgncia imposta pelo iminente colapso da civilizao no nos d razo para
pressa. A queda de Roma levou sculos. Temos de encontrar conforto sabendo que
podemos ser parte de um movimento anti-imperial que atravessa geraes. A histria
no a progresso linear que geralmente feita para ser. Pensamentos, ideias e aes
circulam e reaparecem ao longo do tempo, e as coisas que voc pensou que iriam crescer
infinitamente de repente caem fora. Como um jardim que morre a cada inverno, os
movimentos e revoltas viro, nos fornecero entusiasmo e energia, e em seguida
desaparecero. Se entendermos a ns mesmos como uma fora que persiste atravs do
tempo, vamos sobreviver depresso de uma perda, no com exausto, mas com fora.
Da prxima vez, vamos estar ainda mais preparadas.
Diferentes grupos de pessoas circulam atravs das fazendas em bairros distantes
do centro, prontos para fornecer alimentos para milhares de pessoas que ocupam

Woodruff Park. Um depsito no lado oeste tem caminhes e equipes que vo at hotis
abandonados e instalaes de resduos industriais, coletando matria-prima - metal,
madeira, equipamento de cozinha - que pode ser usada para construir fornos de tijolos e
consertar o novo edifcio. Um caf partidrio do centro serve como ponto de entrada
para os visitantes e os recm-chegados, assim como um ponto de entrada para
insurgentes do Estado todo, da regio, do pas, e at mesmo do mundo. O clube de dana
permite que as pessoas se misturem com a multido aps uma demonstrao turbulenta,
dando-lhes uma maneira de liberar um pouco a tenso. Transmissores de rdio pirata
emitem a partir de locais secretos fora da cidade para espalhar a sedio e a heresia no
corao de uma grande metrpole. Mquinas copiadoras universitrias so hackeadas
para impresses gratuitas da assembleia deste fim de semana - a loja de impresso j
est funcionando em tempo extra. Umx amigx sai da loja com uma mochila cheia de
produtos e d uma piscadela. Mdicxs e herbalistas esto prontos, equipadxs para lidar
com quaisquer leses que possam advir do tumulto de hoje noite, bem treinados para o
tratamento de ferimentos e leses comuns. A casa do lago familiar reaproveitada para
acomodar cem pessoas para uma reunio de estratgia de vero. Lentamente, algo est
crescendo.

no precisamos de palavras nem de promessas,

mas sim do constante acmulo de pequenas realidades.

s entramos em uma nova era geolgica, cuja

sua

emergncia

marcada

por

uma

gigantesca tragdia. Ns devemos, assim, nos

agarras s questes reais de nossa poca: O que significa ser

humano no sculo XXI? Como ns iremos nos alimentar no
deserto, num deserto nuclear, nas cinzas de uma cidade?
Como ns podemos acabar com a Metrpole? Como ns nos
encontraremos com aquelxs presxs na armadilha urbanorural? Como ns podemos seguir os nossos desejos? Com
quem ns podemos viver e como? Como podemos amar a
ns e s outras pessoas?

faccaoficticia.noblogs.org
facfic@riseup.net