Autores clsicos:

S.Freud:
I. Carta sobre el bachillerato, 1873
II. Prlogo y notas al libro de Bernheim. De la suggestion et des ses applications a la thrapeutique,
1888-1889
III. Estudio comparativo de las parlisis motrices orgnicas e histricas, 1888-93
IV. Un caso de curacin hipntica. Ein Fall von hypnotischer Heilung, 1892-3
V. Charcot, 1893
VI. ESTUDIOS SOBRE LA HISTERIA. Studien ber Hysterie, 1893-5
VII. Las neuropsicosis de defensa. Die Abwehrneuropsychosen, 1894
VIII. Obsesiones y fobias. Obsessions et Phobies, 1894
IX. La neurastenia y la neurosis de angustia, 1894
X. Crtica de la neurosis de angustia. Zur Kritik der Angstneurose, 1895
XI. PROYECTO DE UNA PSICOLOGA PARA NEURLOGOS. Entwurf einer Psychologie, 1895
XII. La herencia y la etiologa de las neurosis. L'hredit et l'tiologie des neuroses, 1896
XIII. Nuevas observaciones sobre las neuropsicosis de defensa. Weitere Bemerkungen ber
Abwehrneuropsychosen, 1896
XIV. La etiologa de la histeria. Zur tiologie der Hysterie, 1896
XV. La sexualidad en la etiologa de las neurosis. Die Sexualitt in der tiologie der Neurosen, 1898
XVI. Los recuerdos encubridores. ber Deckerinnerungen, 1899
XVII. LA INTERPRETACIN DE LOS SUEOS. Die Traumdeutung, 1898-9
XVIII. LOS SUEOS. ber den Traum, 1900
XIX. UNA PREMONICIN ONRICA CUMPLIDA, 1899
XX. PSICOPATOLOGA DE LA VIDA COTIDIANA. Zur Psychopathologie des Alltagslebens
XXI. ANLISIS FRAGMENTARIO DE UNA HISTERIA. Bruchstck einer Hysterie-Analyse. (Caso
Dora). 1901
XXII. El mtodo psicoanaltico de Freud. Die Freud'sche psychoanalytische Methode. 1903
XXIII. Sobre psicoterapia. ber Psychotherapie. 1904
XXIV. Psicoterapia (Tratamiento por el espritu) Psychische Behandlung. (Seelenbehandlung) 1905
XXV. EL CHISTE Y SU RELACIN CON LO INCONSCIENTE. Der Witz und seine Beziehung zum
Unbewuten. 1905
XXVI. TRES ENSAYOS PARA UNA TEORA SEXUAL
XXVII. Mis opiniones acerca del rol de la sexualidad en la etiologa de la neurosis
XXVIII. La ilustracin sexual del nio. (Carta abierta al doctor M. Frst)
XXIX. La moral sexual cultural y la nerviosidad moderna
XXX. Teoras sexuales infantiles
XXXI. Personajes psicopticos en el teatro
XXXII. El psicoanlisis y el diagnstico de los hechos en los procedimientos judiciales
XXXIII. EL DELIRIO Y LOS SUEOS EN LA GRADIVA DE W. JENSEN
XXXIV. Los actos obsesivos y las prcticas religiosas
XXXV. El poeta y los sueos diurnos
XXXVI. Fantasas histricas y su relacin con la bisexualidad
XXXVII. El carcter y el erotismo anal
XXXVIII. Generalidades sobre el ataque histrico
XXXIX. La novela familiar del neurtico
XL. ANLISIS DE LA FOBIA DE UN NIO DE CINCO AOS (CASO JUANITO)
XLI. ANLISIS DE UN CASO DE NEUROSIS OBSESIVA (CASO EL HOMBRE DE LAS RATAS)
XLII. OBSERVACIONES PSICOANALTICAS SOBRE UN CASO DE PARANOIA (Dementia
paranoides), autobiogrficamente descripto (Caso Schreber)
XLIII. Prlogo para la primera edicin de la Recopilacin de ensayos sobre la teora de las neurosis de
los aos 1893 a 1906
XLIV. Prlogo para un libro de Wilhelm Stekel
XLV. Prlogo para un libro de Sndor Ferenczi
XLVI. PSICOANLISIS (Cinco conferencias pronunciadas en la Clark University, Estados
Unidos)
XLVII. El porvenir de la terapia psicoanaltica
XLVIII. El psicoanlisis salvaje
XLIX. Ejemplos de cmo los neurticos revelan sus fantasas patgenas
L. UN RECUERDO INFANTIL DE LEONARDO DA VINCI
LI. El doble sentido antittico de las palabras primitivas

LII. Sobre un tipo especial de la eleccin de objeto en el hombre

LIII. Concepto psicoanaltico de las perturbaciones psicgenas de la visin
LIV. Contribuciones al simposio sobre el suicidio
LV. Formulaciones sobre los dos principios del suceder psquico
LVI. El significado de la sucesin de las vocales
LVII. El empleo de la interpretacin de los sueos en el psicoanlisis
LVIII. La dinmica de la transferencia
LIX. Consejos al mdico en el tratamiento psicoanaltico
LX. La iniciacin del tratamiento
LXI. Experiencias y ejemplos de la prctica analtica
LXII. La fausse reconnaissance (dj racont) durante el psicoanlisis
LXIII. Recuerdo, repeticin y elaboracin
LXIV. Observaciones sobre el amor de transferencia
LXV. Algunas observaciones sobre el concepto de lo inconsciente en el psicoanlisis
LXVI. Contribuciones al simposio sobre la masturbacin
LXVII. Sobre la degradacin ms generalizada de la vida ertica
LXVIII. Sobre las causas ocasionales de la neurosis
LXIX. Un sueo como testimonio
LXX. Sueos con temas de cuentos infantiles
LXXI. Representacin de la gran hazaa en el sueo
LXXII. Dos mentiras infantiles
LXXIII. La disposicin a la neurosis obsesiva
LXXIV. TOTEM Y TAB.
LXXV. MLTIPLE INTERS DEL PSICOANLISIS
LXXVI. El tema de la eleccin de un cofrecillo
LXXVII. El Moiss de Miguel ngel
LXXVIII. Sobre la psicologa del colegial
LXXIX. HISTORIA DEL MOVIMIENTO PSICOANALTICO
LXXX. Carta al Dr. Friedrich S. Krauss sobre la Anthropophyteia
LXXXI. Grande es Diana Efesia!
LXXXII. Prefacio para un libro de Oskar Pfister
LXXXIII. Prlogo para un libro de Maxim Steiner
LXXXIV. Prlogo para un libro de John Gregory Bourke
LXXXV. HISTORIA DE UNA NEUROSIS INFANTIL (Caso del Hombre de los lobos)
LXXXVI. Comunicacin de un caso de paranoia contrario a la teora psicoanaltica
LXXXVII. INTRODUCCIN AL NARCISISMO
LXXXVIII. Sobre las transmutaciones de los instintos y especialmente del erotismo anal
LXXXIX. LOS INSTINTOS Y SUS DESTINOS
XC. LA REPRESIN
XCI. LO INCONSCIENTE
XCII. Adicin metapsicolgica a la teora de los sueos
XCIII. DUELO Y MELANCOLA
XCIV. CONSIDERACIONES DE ACTUALIDAD SOBRE LA GUERRA Y LA MUERTE
XCV. Lo perecedero
XCVI. Carta a la Dra. von Hug-Hellmuth
XCVII. LECCIONES INTRODUCTORIAS AL PSICOANLISIS
XCVIII. VARIOS TIPOS DE CARCTER DESCUBIERTOS EN LA LABOR ANALTICA
XCIX. Un paralelo mitolgico a una imagen obsesiva plstica
C. Una relacin entre un smbolo y un sntoma
CI. Una dificultad del psicoanlisis
CII. Un recuerdo infantil de Goethe en Poesa y verdad
CIII. El tab de la virginidad
CIV. Sobre la enseanza del psicoanlisis en la universidad
CV. Los caminos de la terapia psicoanaltica
CVI. Para la prehistoria de la tcnica psicoanaltica
CVII. PEGAN A UN NIO. Aportacin al conocimiento de la gnesis de las perversiones
sexuales
CVIII. Asociacin de ideas de una nia de cuatro aos
CIX. LO SINIESTRO
CX. MS ALL DEL PRINCIPIO DEL PLACER
CXI. Introduccin al simposio sobre las neurosis de guerra

CXII. Sobre la psicognesis de un caso de homosexualidad femenina

CXIII. PSICOLOGA DE LAS MASAS Y ANLISIS DEL YO
CXIV. Sobre algunos mecanismos neurticos en los celos, la paranoia y la homosexualidad
CXV. Observaciones sobre la teora y la prctica de la interpretacin onrica
CXVI. J. Popper-Lynkeus y la teora onrica
CXVII. Complementos a la teora onrica
CXVIII. El sueo y la telepata
CXIX. Psicoanlisis y telepata
CXX. Observaciones sobre el inconsciente
CXXI. PSICOANLISIS Y TEORA DE LA LIBIDO. Dos artculos de enciclopedia
CXXII. UNA NEUROSIS DEMONACA EN EL SIGLO XVII
CXXIII. La cabeza de Medusa
CXXIV. La organizacin genital infantil. (Adicin a la teora sexual)
CXXV. EL YO Y EL ELLO
CXXVI. ESQUEMA DEL PSICOANLISIS
CXXVII. Neurosis y psicosis
CXXVIII. La prdida de la realidad en la neurosis y en la psicosis
CXXIX. La disolucin del complejo de Edipo
CXXX. El problema econmico del masoquismo
CXXXI. AUTOBIOGRAFA
CXXXII. Las resistencias contra el psicoanlisis
CXXXIII. El block maravilloso
CXXXIV. Prlogo para un libro de Theodor Reik
CXXXV. Prlogo para un libro de J. Varendonck
CXXXVI. Prlogo para un libro de James J. Putnam
CXXXVII. Prlogo para un libro de Max Eitingon
CXXXVIII. Sr. D. Luis Lpez Ballesteros y de Torres
CXXXIX. En memoria de James J. Putnam
CXL. En memoria de Vctor Tausk
CXLI. En memoria de Anton von Freund
CXLII. A Sndor Ferenczi
CXLIII. La editorial psicoanaltica internacional y los premios para trabajos psiconalticos
CXLIV. Comunicacin del director de la Revista Internacional de Psicoanlisis
CXLV. Carta a la revista Le Disque Vert
CXLVI. INHIBICIN, SNTOMA Y ANGUSTIA
CXLVII. La negacin
CXLVIII. La significacin ocultista del sueo
CXLIX. Los lmites de la interpretabilidad de los sueos
CL. La responsabilidad moral por el contenido de los sueos
CLI. Algunas consecuencias psquicas de la diferencia sexual anatmica
CLII. Psicoanlisis: escuela freudiana
CLIII. ANLISIS PROFANO (Psicoanlisis y medicina)
CLIV. EL PORVENIR DE UNA ILUSIN
CLV. Fetichismo
CLVI. El humor
CLVII. Una experiencia religiosa
CLVIII. Dostoyevski y el parricidio
CLIX. EL MALESTAR EN LA CULTURA
CLX. Premio Goethe de 1930
CLXI. La peritacin forense en el proceso Halsmann
CLXII. Sobre los tipos libidinales
CLXIII. Sobre la sexualidad femenina
CLXIV. Sobre la conquista del fuego
CLXV. Carta a Maxim Leroy sobre un sueo de Descartes
CLXVI. Mi relacin con Josef Popper-Lynkeus
CLXVII. NUEVAS LECCIONES INTRODUCTORIAS AL PSICOANLISIS
CLXVIII. El porqu de la guerra
CLXIX. Prefacio para un libro de August Aichhorn
CLXX. Nota para un trabajo de E. Pickworth Farrow
CLXXI. Prlogo del folleto Dcimo aniversario del Instituto psicoanaltico de Berln
CLXXII. Mensaje para la Medical Review of Reviews

CLXXIII. Palabras preliminares para un libro de Edoardo Weiss

CLXXIV. Prefacio para un libro de Hermann Nunberg
CLXXV. Prlogo para un libro de Marie Bonaparte
CLXXVI. A Romain Rolland
CLXXVII. A Ernest Jones, en su quincuagsimo aniversario
CLXXVIII. Mensaje para la inauguracin de la Universidad Hebrea
CLXXIX. Carta sobre la posicin frente al judasmo
CLXXX. Discurso a los miembros de la sociedad B'NAI B'RITH
CLXXXI. Carta a David Eder
CLXXXII. Carta al burgomaestre de la ciudad de Pribor
CLXXXIII. Carta a Paul Federn
CLXXXIV. En memoria de Josef Breuer
CLXXXV. En memoria de Karl Abraham
CLXXXVI. En memoria de Sndor Ferenczi
CLXXXVII. MOISS Y LA RELIGIN MONOTESTA: TRES ENSAYOS
CLXXXVIII. La sutileza de un acto fallido
CLXXXIX. A Thomas Mann, en su sesenta aniversario
CXC. Un trastorno de la memoria en la Acrpolis
CXCI. Carta a Brbara Low
CXCII. Borrador de una carta a Thomas Mann
CXCIII. Lou Andreas-Salom
CXCIV. ANLISIS TERMINABLE E INTERMINABLE
CXCV. Construcciones en el anlisis
CXCVI. LA ESCISIN DEL YO EN EL PROCESO DE DEFENSA
CXCVII. COMPENDIO DEL PSICOANLISIS
CXCVIII. Algunas lecciones elementales de psicoanlisis
CXCIX. Un comentario sobre el antisemitismo
CC. Carta al Editor de Time and Tide sobre el antisemitismo en Inglaterra
CCI. Tres cartas a Theodor Reik
CCII. Dos cartas a David Abrahamsen sobre Weininger
CCIII. Carta a Charles Berg sobre su libro War in the mind
CCIV. Conclusiones, ideas, problemas
CCV. Los orgenes del psicoanlisis
En los albores del siglo XX, el neurlogo austriaco Sigmund Freud empez a sentar las bases del
psicoanlisis, un novedoso enfoque sobre la psique humana que es tanto una teora de la personalidad
como un mtodo de tratamiento para pacientes con trastornos. La principal contribucin de Freud a la
psicologa sera su concepto de inconsciente. Freud sostena que el comportamiento de una persona
est profundamente determinado por pensamientos, deseos y recuerdos reprimidos; segn su teora,
las experiencias dolorosas de la infancia son desalojadas de la conciencia y pasan a formar parte del
inconsciente, desde donde pueden influir poderosamente en la conducta. Como mtodo de
tratamiento, el psicoanlisis procura llevar estos recuerdos a la conciencia para as liberar al sujeto de
su influencia negativa.
acab revolucionando la visin del ser humano; su influencia sobrepas de inmediato el mbito de la
psicologa para extenderse a la filosofa, la literatura y las artes, y nociones como la de inconsciente
quedaron instaladas en la cultura occidental hasta el punto de haber sido asumidas, incluso en lo que
respecta a la percepcin de su propia mente, por el hombre contemporneo.
consulta privada como neuropatlogo, utilizando la electroterapia y la hipnosis para el tratamiento de
las enfermedades nerviosas.
un caso de histeria (el de la paciente que luego sera mencionada como Anna O.); Durante la
gestacin de esta obra (aparecida en 1895 con el ttulo Estudios sobre la histeria), Freud esboz sus
primeras ideas sobre el psicoanlisis.
lementos esenciales de los conceptos psicoanalticos de inconsciente, represin y transferencia.
En 1899 apareci su famoso tratado La interpretacin de los sueos, aunque con fecha de edicin de
1900, y en 1905 se public Tres contribuciones a la teora sexual, la segunda en importancia de sus
obras. Estos dos fueron los nicos libros que Sigmund Freud revis puntualmente en cada una de sus
sucesivas ediciones.

Sus grandes contribuciones al diagnstico del estado de la civilizacin datan de ese perodo: El
porvenir de una ilusin (1927), El malestar en la cultura (1930), Moiss y el monotesmo (1939). Ya con
anterioridad, a travs de obras entre las que destaca Ttem y tab (1913), inspirada en el
evolucionismo biolgico de Charles Darwin y el evolucionismo antropolgico y social de James George
Frazer,
El psicoanlisis surgi de un mtodo teraputico para determinadas enfermedades nerviosas
que Sigmund Freud y su colega y compatriota Joseph Breuer elaboraron conjuntamente hacia 1890 y
que dara como fruto la obra Estudios sobre la histeria(1895). La primera preocupacin de Freud, dentro
del campo del psiquismo humano, fue el estudio de la histeria, a travs del cual lleg a la conclusin de
que los sntomas histricos eran causados por conflictos psquicos internos reprimidos. Con los aos
llegara a la conviccin de que los trastornos mentales tienen su origen en la sexualidad, y de que la
vida sexual comienza ya en la primera infancia (mucho antes de lo que en aquellos momentos se
pensaba), tesis que haba de concitar numerosas crticas y oponentes a su teora.
Partiendo del presupuesto de que aquella afeccin era debida a la accin de determinados hechos del
pasado, los cuales, a manera de traumas, haban perturbado la personalidad psquica del sujeto, el
tratamiento de la histeria deba centrarse en que el paciente reprodujera los sucesos traumticos que
haban ocasionados tales conflictos. Las intensas reacciones emotivas provocadas por aquellos hechos
no haban tenido manera, en su momento, de manifestarse libremente; haban sido inhibidas, y hasta
su recuerdo haba desaparecido de la conciencia del paciente.
Para hallar el rastro de los hechos del pasado responsables de todo el proceso morboso, Breuer y Freud
usaron primero la hipnosis, con la cual se podan eludir los mecanismos de defensa que determinaban
el olvido del hecho traumtico
l psicoanlisis no es nicamente un mtodo teraputico; es tambin una doctrina psicolgica completa
sobre la personalidad y el funcionamiento de la mente humana. Las investigaciones de Freud sobre la
histeria no perseguan inicialmente otro objetivo que delimitar sus causas y su tratamiento, pero le
condujeron a la elaboracin de un conjunto de hiptesis que explicaban la vida mental del hombre,
tanto en su desarrollo normal como en sus alteraciones y trastornos. En diversas etapas y con algunas
revisiones o matizaciones, Freud acabara trazando una teora general del dinamismo psquico, de su
evolucin a travs de los sucesivos perodos de desarrollo y del impacto de la sociedad, la cultura y la
religin en la personalidad.
En su formulacin topogrfica, Freud incluy en el psiquismo tres sistemas: uno consciente; otro
preconsciente, cuyos contenidos pueden pasar al anterior; y otro inconsciente, cuyos contenidos no
tienen acceso a la conciencia. La represin es el mecanismo que hace que los contenidos del
inconsciente permanezcan ocultos. La vida psquica se desenvuelve, pues, en tres regiones propias: la
conciencia, lo preconsciente y el inconsciente, las cuales no estn separadas entre s, sino en ntimo y
constante contacto. Lo inconsciente, fundamentalmente constituido por impulsos y tendencias, ejerce
constantemente su accin sobre nuestra vida consciente, expresndose en ella y buscando formas de
apaciguamiento.
La primera, el Ello, es la instancia inconsciente que contiene todas las pulsiones y se rige por el
denominado principio de placer. La segunda, el Yo, tiene contenidos en su mayora conscientes, se rige
por el principio de realidad y acta como intermediario entre el Ello y elSupery, la tercera instancia del
aparato psquico. El Supery, por ltimo, representa las normas morales e ideales.
tras haber protagonizado una verdadera revolucin en la psicologa y el pensamiento de la poca, el
psicoanlisis perdi su conformacin unitaria y sirvi como base para el desarrollo y proliferacin de un
gran nmero de teoras y escuelas psicolgicas; muchos de sus conceptos, sin embargo, acabaran
pasando de los mbitos especializados a la vida cotidiana, hasta configurar en gran medida el modo en
que entendemos y percibimos nuestra propia mente.

1.2 La naturaleza y la estructura de la agresin en la literatura nacional y extranjera

Hay muchos estudios tericos de la aparicin de la agresin, su naturaleza y los factores que afecta a
su manifestacin. Pero todos ellos se dividen en las siguientes cuatro categoras. La agresin se refiere
a: los impulsos innatos e inclinaciones; necesidades activado por estmulos externos; procesos
cognitivos y emocionales; condiciones sociales reales en conjunto con la exhortacin anterior.
Considere el ms conocida posicin terica.
La teora de la atraccin (Enfoque psicoanaltico). El fundador de esta teora es Sigmund Freud. l crea
que la conducta agresi...

va en la naturaleza e instintivo inevitable. En el hombre hay dos ms poderoso instinto: sexy (Libido) y
el instinto de la pulsin de muerte (Thanatos). La energa del primer tipo destinadas a fortalecer,
preservacin y reproduccin de la vida. La energa el segundo tipo est dirigido a la destruccin y la
terminacin de la vida. Sostuvo que todo comportamiento humano es el resultado de una compleja
interaccin entre estos instintos, y entre ellos hay una tensin constante. En cuanto hay un agudo
conflicto entre la preservacin de la vida (eros) y su destruccin (Thanatos), otros mecanismos
(desplazamiento) sirven para dirigir la energa Thanatos hacia afuera, lejos de la I ''. Y si los thanatos
energa no est orientada hacia fuera, despus le llevar a la destruccin del individuo. Por lo tanto,
thanatos indirectamente contribuye al hecho de que la agresin representada dirigida hacia el exterior
y otros. Reducir la probabilidad de ocurrencia de peligrosos acciones pueden la manifestacin externa
de las emociones que acompaan la agresin.

J.Dollard y N.Miller

Dollard, John. Caste and Class in a Southern Town. New Haven: Yale University Press, 1937.

Dollard, John, Leonard W. Doob, Neal E. Miller, Orval H. Mowrer and Robert R. Sears. Frustration
and Aggression. New Haven: Yale University Press, 1939.

Dollard, John and Neal E. Miller. Personality and Psychotherapy: An Analysis in Terms of
Learning, Thinking, and Culture. New York: McGraw-Hill, 1950.

Miller wrote eight books, among them:

Dollard, J., Miller, N., Doob, L., Mowrer, O. and Sears, R. (1939), Frustration and Aggression, New
Haven: Yale University Press ISBN 0-313-22201-0 (seeFrustration aggression theory)

"Social Learning and Imitation." Yale Univ. Press, New Haven (1964)

"Personality and Psychotherapy"

"Graphic Communication and the Crisis in Education"

"Selected Papers on Learning, Motivation and Their Physiological Mechanisms". MW Books,

Chicago, Aldine, Atherton, 1971. ISBN 0-202-25038-5

"Conflict, Displacement, Learned Drives and Theory." Aldine, ISBN 978-0-202-36142-0

Dollard, Miller et al. (1939). The hypothesis suggests that the failure to obtain a desired or
expected goal leads to aggressive behavior.Frustration and aggression, Yale University Press,
New Haven, ISBN 0-313-22201-0

Jump up^ Miller, Barker et al. (1941). Symposium on the Frustration-Aggression

Hypothesis, Psychological Review, No. 48, pp. 337-366

Major papers[edit]

1948: Minor studies in aggression: The influence of frustrations imposed by the in-group on
attitudes expressed by the out-group. (with R. Bugelski), The Journal of Psychology, 25, 437-442
Dollard y Miller empezaron con la suposicin de que la agresin es siempre una consecuencia
de la frustracin y, adems, la existencia de la frustracin siempre da lugar a alguna forma de
agresin (Dollard, Miller, Doob, Mowrer y Sears, 1939, p.1). Los teoricos definieron que la
frustracin ocurre cuando los obstculos interfieren con la reduccin del impulso.
La hiptesisfrustracin-agresion, que la frustracin causa agresin, tiene muchas implicaciones
para la conducta individual y social.
La frustracin a menudo toma la forma del fracaso o bloqueo para alcanzar una meta deseada
Aprendizaje de respuestas a la frustracin. La teora revisada de Dollard y Miller reconocia que la
agresin es solo una respuesta posible a la frustracin y que su posicin en la jerarqua de
respuestadepende de la experiencia previa. La agresin se recompensa con frecuencia y por
consiguiente a menudo se convierte en una respuesta dominante a la frustracin. Sin embargo,
esta no es una conexin innata o inevitable, sino aprendida. Tambien pueden aprenderse
respuestas no agresivas , como emprender pasos adaptativos para cambiar la situacin que
produce el enojo, por ejemplo.
*
Dollard y suscolaboradores incluyeron algunas definiciones formales de los trminos que
emplearon en su teora. Definieron la frustracin como una interferencia con la secuencia del
comportamiento
La teora tambin postula que cuanto mayor es la frustracin, mas intensa es la agresin que
origina.
Nuestros sentimientos sobre nosotros mismos tambin influyen en nuestras reacciones a la
frustracin. Losinvestigadores descubrieron que quienes tienen una autoestima elevada pero
inestable experimentan ira y hostilidad rpidamente (Kernis, Gannenmann y Barclay, 1989).
Estan en guardia constantemente para proteger su autoimagen y padecen las frustraciones
minimas como amenazas graves a su autoestima .
La teora de la frustracin-agresion tambin se ocupa de los tipos de agresin que siguen a
lafrustracin. Dollard y sus colaboradores sostuvieron que la agresin directa, fsica y verbal ,
ser la preferida. En cambio si este recurso se inhibe o entorpece, se acude a otro tipo de
agresin, como propagar rumores o hacer de la persona objeto de burlas o bromas. Asi los
desplazamientos de la agresin ocurren en lo que atae tanto al objetivo como al tipo de
agresin.
Cada frustracin que no esseguida por una respuesta agresiva se acumula. Por ultimo, los
residuos crecen a tal punto que cualquier adicion suscita una reaccin muy violenta. Quien se
frustra constantemente en el trabajo estalla en casa ante la minima infraccion de sus hijos , que
de otra manera no lo habra trastornado.
La teora de la frustracin-agresion describe dos mtodos de reducir la instigacin para agredir
despusde frustrarse. Primero, la frustracin puede suprimirse, con lo que se elimina la
motivacin para agredir. La disculpa y la supresin de los resultados negativos son tambin
pasos necesarios para restaurar una confianza quebrantada. Segundo, es posible permitir al
individuo que agreda. Catarsis es el termino que se aplica al caso en que la agresin reduce
nuevas instigaciones para agredir. Lateora de frustracin-agresion sostiene que el acto de
agredir eliminar parte de los residuos de frustracin.
*
Segn Freud, demasiada gratificacin o demasiada frustracin en una de las primeras etapas
del desarrollo psicosexual produce una fijacin, la incapacidad de continuar de manera normal a
la siguiente etapa del desarrollo.
*

Frustracion es el bloqueo que experimenta la conducta de unapersona hacia una meta u

objetivo.
La frustracin es un concepto importante para el estudio de los problemas humanos en el
mbito de las organizaciones y el diseo de acciones que reduzcan esa problemtica. Es
precisamente el entorno del trabajo, singularmente el propio diseo del mismo, el factor con
mas influencia negativa en el rendimiento, constituyendo el principal obstculo al desarrollo...

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Conflicto: Ningn humano opera en forma tan efectiva mientras todas sus tendencias sean congruentes
y estn bien integradas.
por tal razn todas las teoras de la personalidad deben tratar directa o indirectamente con los
problemas planteados en el organismos cuando hay tendencias o motivos conflictivos.
la conducta del conflicto esta representada en trmino de 5 suposiciones bsicas , las cuales son
extensiones de los principios.
1.- la tendencia a alcanzar una meta se vuelve mas fuerte mientras ms cerca este el individuo de ella
y esta se denomina gradiente de acercamiento.
2.- la tendencia a evitar un estimulo negativo se vuelve mas fuerte mientras el individuo est ms
cerca del estmulo, a est se le llama gradiente de evitacin.
3.- la suposicin es que el gradiente de evitacin es ms escarpado que el gradiente de acercamiento.
4.- se supone que un aumento en los impulsos asociados con el acercamiento o evitacin elevar el
nivel general del gradiente.
5.- se supone cuando hay dos respuestas competitivas ocurrir la ms fuerte.
Jhon Dollard y Neal Miller,
americanos, ambos impartieron clases en la Universidad de Yale en el Instituto de Relaciones
Humanas. En un esfuerzo por explorar las relaciones interdisciplinarias entre biologa, psiquiatra,
sociologa y antropologa dieron como resultado una teora de la personalidad basada en las teoras del
reforzamiento del aprendizaje de Clark Hull y la teora psicoanaltica de Freud. Esta integracin dio
como resultado una teora conductista que se volvi representativa de la corriente principal de la
psicologa estadounidense a lo largo del siglo xx.
Segn Dollard y Miller, la personalidad se constituye en funcin de un elemento esencial que es el
hbito (asociado entre un estmulo y una respuesta y asociado con las pulsiones primarias y
secundarias) y las jerarquas de respuestas que constituyen las estructuras individuales.
La teora de Dollar y Miller ha sido exitosa en para predecir la conducta de animales simples de
laboratorio bajo condiciones controladas. Sus opiniones han sido centrales para el campo de la
personalidad en vista de que publicaron primero su trabajo principal, "personalidad y psicoterapia", en
1950. Estuvieron entre los primeros que buscaron desarrollar un modelo cientfico puro para el
entendimiento de la personalidad. Describen la estructura de la personalidad en trminos de "hbitos"
que pueden ser aprendidos y desaprendidos. Los cuales se distinguen en: impulsos y reforzadores
primarios y secundarios como fuerzas motivadoras principales de la personalidad.
LA DINAMICA DE LA PERSONALIDAD
Pulsin
Es un fuerte estimulo que instiga al individuo a la accin. Energetiza la conducta, pero no la dirige por
si mismo. Cualquier estimulo puede convertirse en pulsin si alcanza suficiente intensidad.
Son denominados pulsiones primarias o innatas; estn por lo general encadenados a procesos
fisiolgicos y su reduccin es con frecuencia necesaria para la supervivencia del organismo. Ejemplos
de las pulsiones primarias son: el dolor, hambre, sed y sexo. La importancia de estas en la conducta de

cualquier individuo depende de su intensidad y esta relacionado con la oportunidad de obtener

gratificaciones de reduccin de la pulsin. El aprendizaje consiste fundamentalmente, en el desarrollo
de medios eficientes para lograr una baja de punciones.
Pulsiones secundarias
Su efecto sobre los sujetos humanos se ve complicado por el gran nmero, adquiridas o derivadas, que
eventualmente hacen su aparicin. En el proceso de crecimiento, un individuo, por lo general,
desarrolla un gran nmero de pulsiones secundarias que sirven para instigar y dirigir su conducta. Las
aprendidas son adquiridas sobre la base de las primarias; sirven como un cimiento para el
funcionamiento del individuo, a su vez coadyuvado por las punciones innatas.
En una sociedad moderna el incremento de pulsiones secundarias remplaza en gran parte a la funcin
original de la estimulacin de aquellas de tipo primario. Y es nicamente en los procesos de desarrollo
o en los periodos de crisis
EL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD
Equipo innato
Al nacer y durante los primeros das de la vida el individuo esta dotado de un limitado conjunto de
equipo conductual. Primero, posee un pequeo numero de reflejos especficos, los cuales son, en su
mayor parte, respuestas segmntales hechas a un estimulo o clases de estmulos altamente
especficos. Segundo, posee un nmero de jerarquas de respuesta innatas. Tercero, el individuo posee
un conjunto de pulsiones primarias son el caso tpico de estimulacin interna de gran fuerza y
persistencia, por lo general con procesos fisiolgicos, que llevan al individuo a actuar, pero en general,
no guan o dirigen esta accin; solo hay reflejos especficos y jerrquicas de respuesta que ejercen
alguna direccionalidad sobre el comportamiento.
Son pulsiones primarias que, bajo ciertas condiciones orgnicas, lo empujan a actuar o conducirse,
pero que no dirigen propiamente esta actividad. La nica gua inicial de las respuestas proviene de una
jerarqua innata de tendencias a responder. Dado tal estado inicial, nuestra teora del desarrollo debe
considerar: a) la extensin de respuestas actuales a nuevos estmulos y situaciones-estmulos; b) el
desarrollo de nuevas respuestas; c) es el desarrollo de motivos nuevos o derivados, y d) la extincin o
eliminacin de las asociaciones existentes entre estmulos y respuestas.
El proceso del aprendizaje
Sugieren que hay cuatro elementos conceptales importantes en dicho proceso. Son: pulsin, seal o
estimulo, respuesta y reforzamiento.
Una seal es un estimulo que gua la respuesta del organismo. El estimulo adecuado, dispone o
predispone al individuo a actuar; la seal, dirige o determina la naturaleza exacta de la respuesta. las
seales determinan cuando responder, donde responder y que respuesta ejecutara; pueden variar
en clase o intensidad, por lo que hay las visuales y auditivas. Cualquier cualidad que haga a un
estimulo distintivo puede servir como base para la seal, y por lo general la diferencia se basa mas
fcilmente en la variacin de clase que de intensidad.
Ya hemos sugerido que cualquier estimulo puede convertirse en una pulsin con solo tener la fuerza
necesaria; en esta forma, el mismo estimulo puede tener valor tanto como pulsin y como seal y
entonces activar y dirigir la conducta.
ms primitivo.
CONFLICTO

Ningn humano opera en forma tan efectiva que todas sus tendencias sean tan congruentes y estn
bien integradas. Todas las teoras de la personalidad deben tratar directa o indirectamente con los
problemas planteados en el organismo cuando hay tendencias o motivos conflictivos.
Primera: la tendencia a alcanzar una meta se vuelve mas fuerte mientras mas cerca este el individuo
de ella, se denomina gradiente de acercamiento. Segunda: la tendencia a evitar un estimulo negativo
se vuelve mas fuerte mientras el individuo este mas cerca del estimulo, denomina gradiente de
evitacin. Tercera: la suposicin es el gradiente de evitacin es mas escarpado que el gradiente de
acercamiento. Esto implica que el porcentaje en que crecen las tendencias de evitacin por el
acercamiento a la meta. Cuarta: se supone que un aumento en los impulsos asociados con el
acercamiento o evitacin elevara el nivel general del gradiente.
As pues, cuando la respuesta de acercamiento es mas fuerte que la de alejamiento, el individuo se
aproxima sin conflicto y viceversa, se incrementa en intensidad. Entre mas cerca llegue a la meta, mas
fuerte ser la respuesta de evitacin y de este modo mas intenso ser su conflicto. Esto es, entre mas
se aproxime a la chica, mas atrado se sentir y al mismo tiempo mas incomodo y avergonzado, y su
conflicto o perturbacin ser mas dbil.
CONCLUCION
LA REPRESION DE LAS PULSIONES SON LOS PRINCIPIOS DE SU TEORIA.
ASI, EL RAZONAMIENTO SE DA BAJO CONDICIONES SOCIALMENTE REGULADAS.
HABLA DE UNA PSICOSIS TRANSITORIA DEL INFANTE , LA CUAL SE RESUELVE AL LOGRAR EL DOMINIO
DE SUS PULSIONES A LA EXIGENCIAS CULTURALES.
SE ASOMAN RESIDUOS DE LA TEORIA FREUDIANA AL RECONOCER QUE LAS EXPERIENCIAS EN LA
INFANCIA TIENEN IMPACTO EN LA CONDUCTA .
teora de la frustracin (Modelo homeosttico) - una teora propuesta por D. Dollard. Ella en contraste
los dos anteriormente descrito. Comportamiento agresivo Aqu visto como una situacin en lugar de un
proceso evolutivo. Fundamentos esta teora son los siguientes: la frustracin siempre conduce a la
agresin en cualquier forma; agresin es siempre el resultado de la frustracin. En cuanto a la
motivacin agresin cruciales tres factores: la medida del sujeto esperado la satisfaccin de lograr el
objetivo de un futuro; fuerza de los obstculos para el logro propsito; nmero de frustraciones
consecutivas.
Esto es, la ms Titulacin anticipa placer, el ms fuerte y mayor el obstculo el nmero de reacciones
se bloquea, el ms fuerte es el impulso para agresivo comportamiento. Y si la frustracin se suceden,
su fuerza puede ser agregada y esto puede causar fuerza de reaccin ms agresiva.
Cuando se hizo evidente que las personas no siempre reaccionan a la agresin frustracin, Dollard et al
lleg a la conclusin de que tal comportamiento no se produce al mismo tiempo frustracin, sobre todo
debido a la amenaza de castigo. En es...
e caso, el compensado , que se tradujo en acciones agresivas dirigidas a otra persona ataque a la
menor de las cuales se asocia con el castigo. De este modo, hombre que sostiene la agresividad contra
frustatora miedo intenso castigo recurri a cambiar su instalacin destinada a otros objetivos - para
aquellos con respecto a la cual este individuo no es vlida la restriccin.
Qu factores debilitar la motivacin agresiva? La respuesta a esta pregunta hay que buscarla en el
proceso de catarsis, es decir, tales actos de agresin que no hacen dao, reducir nivel de motivacin
para la agresin (insultos, fantasas agresivas, golpe sobre la mesa puo - actos de agresin, que
reducen el nivel de motivacin para seguir ms agresin grave).

Frustracin teora de la agresin N. Miller y J. Dollard

A finales de 1930 fue formulado que ms tarde lleg a ser ampliamente conocido en la ciencia
psicolgica hiptesis de frustracin - agresin. Sus autores son H. Miller, D. Dollard, M. Oak, D. Maurer y
R. Sears.
Es interesante observar que, segn L. Berkowitz, esta hiptesis se debe considerar entre los los
primeros ejemplos de los beneficios derivados de la teora del aprendizaje y el matrimonio Psicoanlisis
. Dollard y sus colegas en su trabajo declararse obligado a Freud, que indica que la primera idea bsica
de la comunicacin y la frustracin agresin se presenta en sus trabajos anteriores. N. Miller, D. Dollard
siguiente formulado la hiptesis: la presencia de un comportamiento agresivo siempre presupone la
existencia de frustracin y, por el contrario, la existencia de frustracin siempre conduce a alguna
forma de agresin.
El principal utilizado en Cuatro teoras se definen como sigue. La frustracin - es cualquier afeccin que
obstruye lograr la meta deseada. Agresin se define por como comportamiento cuyo propsito - para
destruir o desplazar bloques y frustrante . El concepto de la supresin se refiere a la tendencia a
restringir la accin como resultado de consecuencias negativas de la participacin en ellos , que, por
cierto, de mayo ser una fuente de mayor frustracin. adems, si otras condiciones evitar la destruccin
o el desplazamiento de la frustracin, es la incitacin a la La agresin puede ser implementado en otros
sitios . Para hacer referencia a este fenmeno utiliza el concepto de la agresin desplazada , es decir,
agresin no dirigida contra una fuente directa de la frustracin, y cualquier otra, por regla general,
inocentes objeto. Este rasgo comportamiento agresivo se analiza en detalle en el modelo de conflicto
Miller. compensado , o en movimiento (de nuevo un trmino de la teora psicoanaltica), en este
contexto, puede ser entendido por Miller, como un caso de generalizacin del estmulo. Muchas
especies comportamiento social, como el prejuicio tnico y racial, interpretado de una psicologa social
extranjero desde la perspectiva de este enfoque.
Esta teora con Desde su creacin, ha sufrido algunos cambios, sobre todo en el resultado de la prctica
general de los estudios experimentales. Ya en la dcada de 1940, Los autores modificaron la redaccin
de su hiptesis. Agresin ahora considerarse como una consecuencia inevitable natural, pero no de
frustracin. Asumido que al aprendizaje se pueden comprar y respuestas agresivas a la frustracin. Sin
embargo, la agresin se consideraba todava la reaccin dominante frustracin, y no agresiva
respuesta podra ocurrir slo si reacciones agresivas surgidos hasta ahora sin recompensa o castigo, y,
Por lo tanto, el comportamiento agresivo es eliminado. Es importante destacar que esta modificacin
de la frustracin inicial hiptesis todava se considera como el factor inevitable agresin anterior, es
decir, si haba una agresiva acto, se supona que la frustracin presenta siempre como una provocacin
estado .
La introduccin del enfoque Miller y Dollard le permite marcar el mrito de estos autores en la
declaracin sobre con carcter experimental, los problemas de la agresin y la imitacin como un
mecanismo importante la interaccin social y psicolgica.
Miller jugo un papel decisivo en el desarrollo de la biorretroalimentacin.
Junto a John Dollard ayud a integrar conductuales y psiconoanalticos conceptos. Ellos fueron capaces
de traducir conceptos analticos psicolgicos en trminos de comportamiento que pueden entender
ms fcil.

K.Lorenz

El compaero en el ambiente de las aves. en: J. fr Ornithologie 83 (2-3), p. 137 - 215 y p. 289 413 (reimpresin de 1965, en: "El comportamiento humano y animal" Vol. 1). (1935)

Hablaba con las bestias, los peces y los pjaros, conocido tambin como: El anillo del rey
Salomn (1949)

Cuando el hombre encontr al perro (1950)

Sobre la agresin (1966)

La otra cara del espejo (1973)

Los ocho pecados mortales de la humanidad civilizada (1973)

Fundamentos de la etologa (1982)

La decadencia del hombre (1983)

Estoy aqu, dnde ests t?. Etologa del ganso gris silvestre (1988)

La ciencia del hombre. El manuscrito ruso (1992)

identificar lo que llamaba patrones de accin fijos, que segn l, estaban genticamente
determinados y se manifestaban a travs de la influencia del medio ambiente.
Reconocido sobre todo por descubrir que los estmulos aurales y visuales de los progenitores de un
animal son necesarios para inducir a ste a seguirles, pero que cualquier objeto, incluido un ser
humano, poda inducir la misma respuesta. Llam a este fenmeno impronta.
En su obra Sobre la agresin (1963), afirmaba que el origen de la agresividad humana estaba en el
comportamiento observado en animales inferiores cuando defienden su territorio.
Sobre la agresin-pdf escritorio pc. Resumen de las ideas:
http://www.opuslibros.org/Index_libros/Recensiones_1/lorenz_agr.htm

H.Arendt
En Los orgenes del totalitarismo (1951), su obra ms reconocida, sostiene que los totalitarismos se
basan en la interpretacin de la ley como ley natural, visin con la que justifican la exterminacin de
las clases y razas tericamente condenadas por la naturaleza y la historia. Otras obras suyas son La
condicin humana (1958), Eichmann en Jerusaln (1963), Hombres en tiempos sombros(1968), Sobre
la violencia (1970) y La crisis de la repblica (1972).
Conocida principalmente como ensayista poltica, Hannah Arendt tambin fue una crtica literaria sutil y
atenta. Entre 1924 y 1929 curs estudios de filosofa y teologa,
Sobre l violenca -pdf escritorio
El trmino violencia, en su sentido ms elemental, refiere al dao ejercido sobre las personas por
parte de otros seres humanos. Los experimentos totalitarios del siglo XX ampliaron este uso de la
violencia a una escala y una intensidad inditas en la historia de la humanidad, y es en este contexto
donde cabe encuadrar esta obra perenne de Hannah Arendt. Para la filosofa poltica, la violencia objeto
de su estudio tiene dos caras: la violencia organizada del Estado o aquella que irrumpe frente al mismo.
Esto ha hecho que muchos pensasen que la violencia es sobre todo una forma de ejercicio del poder. La
posicin de partida de la autora en Sobre la violencia consiste en el estudio minucioso de la violencia
poltica en sus encarnaciones extremas dentro del mundo contemporneo y en su cuidadosa
separacin entre violencia y poder poltico; este ltimo es el resultado de la accin cooperativa,

mientras que la violencia del sigloXX est ligada al alcance magnificador de la destruccin que
proporciona la tecnologa.
La violencia se asocia habitualmente con el poder, y no slo comotpico. Si algo tienen en comn la mayora de
tericos polticos es la idea de que el poder
esdominio del hombre sobre el hombre
. Pero cuando todo (poder, potencia, fuerza, autoridad,violencia) se reduce a dominio, se olvida que estamos
ante fenmenos distintos. As, segnArendt, mientras el
poder
es la capacidad para actuar concertadamente que pertenece al grupoy que existe mientras el grupo se
mantiene unido, en cambio la
violencia
tiene que ver con losinstrumentos para multiplicar la
potencia
natural de una persona (pp. 60-63). Para entenderlo,conviene aclarar que, segn Arendt, el poder al igual
que otras realidades como la pazes un n en s mismo, no un medio para nada especco. Tampoco el gobierno
(como poderorganizado e institucionalizado) es o debera ser un medio para algo concreto no
poltico(felicidad, igualdad de clases, etc.).
De hecho, como seala Arendt con su spero realismo,existe un problema cuando hacemos de lo
poltico un medio: o lo es para lo obvio (convivir juntos) o lo es para la utopa (pp. 60-70). En denitiva,
all donde hay comunidad poltica, haypoder, y no necesita justicacin, sino legitimidad. El poder surge all
donde las personas se juntan y actan concertadamente, pero deriva su legitimidad de la reunin inicial
ms que decualquier accin que pueda seguir a sta. Por eso la legitimidad mira al pasado, la
justicacinal futuro, a un n que se encuentra alejado. Y de ah tambin que la violencia puede ser justicable,
pero nunca ser legtima (pp. 69-71).En resumidas cuentas, concluye la segunda parte, poder no es lo mismo que
violencia. Elpoder y la violencia son opuestos; donde uno domina absolutamente falta el otro.
La violenciaaparece donde el poder est en peligro pero, conada a su propio impulso, acaba por hacerdesaparecer el
poder []. La violencia puede destruir al poder; es absolutamente incapaz decrearlo. Ms an, violencia y poder son
opuestos en un sentido peculiar.
Pero, entonces, qu es lo que
s
es la violencia? En teora, Arendt dedica la ltima partea dilucidarlo. Literalmente, no ofrece una
denicin explcita de qu es la violencia, aunque davarias pistas para que el lector entienda que la
violencia es, fundamentalmente, un instrumento,que surge por la rabia y la injusticia y que resulta
tan tentadora por su rapidez e inmediatez.La primera pista consiste, justamente, en la a rmacin de
que la violencia ni es bestial(o inhumana) ni es irracional. La violencia suele surgir de la rabia (
prima facie
, un afectoirracional), pero la rabia no es una reaccin automtica ante la miseria y el sufrimiento,
sinoslo ante el sufrimiento
evitable
. Tampoco es una ofensa estrictamente personal o arbitraria, esuna ofensa a nuestro sentido de la justicia. La
rabia es, de hecho, un tipo de indignacin ante elmal (
ergo
, una respuesta tan afectiva como racional). La rabia y la violencia, aunque no siganargumentacin
racional ni ponderen las consecuencias, no son irracionales (de hecho, haysituaciones que exigen respuestas iracundas y
poco meditadas) (pp. 82-83). Lo que de verdadresulta inhumano es no sentir emociones, pues para responder
razonablemente a algo, unoprimero debe sentirse afectado (p. 84).
151
RESEA
SERRA, Juan PabloSobre la violencia, de ARENDT, Hannah.
Relectiones
. 2014, n1, pp.149-153.
que, como arma la tradicin occidental, el mal es ausencia de bien, tambin la violencia es ausencia de
poder. Pero con una salvedad: de la violencia no se deriva poder. Esto es,concluye Arendt contra cierta
comprensin de la relacin entre bien y mal, la violencia
no
es lamanifestacin temporal de un bien todava oculto (p. 76).Pero, entonces, qu es lo que
s
es la violencia? En teora, Arendt dedica la ltima partea dilucidarlo. Literalmente, no ofrece una
denicin explcita de qu es la violencia, aunque davarias pistas para que el lector entienda que la
violencia es, fundamentalmente, un instrumento,que surge por la rabia y la injusticia y que resulta
tan tentadora por su rapidez e inmediatez.La primera pista consiste, justamente, en la a rmacin de
que la violencia ni es bestial(o inhumana) ni es irracional. La violencia suele surgir de la rabia (

prima facie
, un afectoirracional), pero la rabia no es una reaccin automtica ante la miseria y el sufrimiento,
sinoslo ante el sufrimiento
evitable
. Tampoco es una ofensa estrictamente personal o arbitraria, esuna ofensa a nuestro sentido de la justicia. La
rabia es, de hecho, un tipo de indignacin ante elmal (
ergo
, una respuesta tan afectiva como racional). La rabia y la violencia, aunque no siganargumentacin
racional ni ponderen las consecuencias, no son irracionales (de hecho, haysituaciones que exigen respuestas iracundas y
poco meditadas) (pp. 82-83). Lo que de verdadresulta inhumano es no sentir emociones, pues para responder
razonablemente a algo, unoprimero debe sentirse afectado (p. 84).Ahora bien, en contra autores como
Fanon y Sorel muy ledos por revolucionarios y jvenes rebeldes, Arendt sostiene que la violencia
no es racional por su capacidad creadorani por ser expresin de vida. En estos planteamientos, explica
agudamente Arendt, siguenlatiendo viejas losofas vitalistas, ya sea la de Marx (
la vida es creativa como la sociedades productiva
), la de Nietzsche (
la violencia promueve vida
) o la de Bergson (
la creatividades el bien supremo
) (pp. 96-97). El problema es que si a esta equivalencia de violencia yvida le unimos la asuncin de que
poder y violencia son lo mismo, se llega a una peligrosay muy extendida visin orgnico-biolgica del poder,
cuya naturaleza entonces consiste encrecer y expandirse y donde tan natural es la destruccin violenta
como la reforma no violenta(p. 98). Una visin de la que tampoco se sale postulando la existencia de
manos invisiblesque armonizan la bsqueda racional del inters propio. En los conictos de inters, de
hecho,no hay un intento biolgico de expandir el poder del grupo ni tampoco una discusin por
uninters comn, sino un inters en el yo, inmediato y realista. Donde hay conicto, genuinoe
irreductible, entre individuos no es razonable esperar un comportamiento no violento ni
unaargumentacin racional ni conar en que la gente se someta a un inters comn y pblico,precisamente por la
discrepancia de tiempo entre
lo que me conviene a mi
(inmediato, fcil desaber) y
lo que conviene a todos
(incalculable, a largo plazo) (pp. 102-103).La violencia, en denitiva, slo es racional cuando busca
objetivos a corto plazo. Siendopor su naturaleza un instrumento, escribe Arendt, la violencia es
racional hasta el punto enque resulte efectiva para alcanzar el n que deba justicarla. Y dado que cuando
actuamosnunca conocemos con certeza las consecuencias eventuales de lo que estamos haciendo,la violencia
seguir siendo racional slo mientras persiga nes a corto plazo. La violencia nopromueve causas, ni
la historia ni la revolucin, ni el progreso ni la reaccin; pero puede servirpara dramatizar agravios y
llevarlos a la atencin pblica. De hecho, la violencia, ms querevolucin, lo que fomenta y busca son
reformas (pp. 103-104

S.Milgram
MILGRAM, S.: (1973) Obediencia a la autoridad, Espaa, Ed Desclee de Brouwer, 1980
Stanley Milgram (1992) (edited by John Sabini and Maury Silver). The Individual in a Social
World: Essays and Experiments. Second Edition. New York: McGraw-Hill.
Stanley Milgram (1963). Behavioral study of obedience. Journal of Abnormal and Social
Psychology, Vol. 67, pp. 371-378.
Thomas Blass (1992). The social psychology of Stanley Milgram. In M.P. Zanna
(Ed.),Advances in Experimental Social Psychology, Vol. 25. San Diego: Academic Press, pp.
277-328.
Controversy surrounded Stanley Milgram for much of his professional life as a result of a series of
experiments on obedience to authority which he conducted at Yale University in 1961-1962. He found,
surprisingly, that 65% of his subjects, ordinary residents of New Haven, were willing to give apparently
harmful electric shocks-up to 450 volts-to a pitifully protesting victim, simply because a scientific
authority commanded them to, and in spite of the fact that the victim did not do anything to deserve
such punishment. The victim was, in reality, a good actor who did not actually receive shocks, and this
fact was revealed to the subjects at the end of the experiment. But, during the experiment itself, the
experience was a powerfully real and gripping one for most participants.

Milgram's career also produced other creative, though less controversial, research; such as, the smallworld method (the source of "Six Degrees of Separation"), the lost-letter technique, mental maps of
cities, cyranoids, the familiar stranger, and an experiment testing the effects of televised antisocial
behavior which, though conducted 30 years ago, remains unique to the present day.

La investigacin llevada a cabo por Milgram demostr el peligro que encerraba la predisposicin de los
sujetos a obedecer y cmo esta actitud llegaba a despojarlos de su conciencia y sentido de
responsabilidad frente a los actos que cometieran.
Acu el trmino estado agentico, estado en que una persona soporta lo que hace en contra de los
valores propios.
Est considerado como uno de los ms importantes psiclogos del siglo XX.
Violencia: Entre historia y estructura
ALICIA BENJAMN

La violencia, como fenmeno propio al lazo social, cabalga entre historia y estructura. Por
un lado, el hombre es un animal violento, sin dudas el ms destructivo de los seres vivos.
La tragedia griega lo muestra. A la vez, es un ser esencialmente poltico, inconcebible por
fuera del lazo social. Esta cara atemporal si se quiere, remite la violencia a una
problemtica mayor que atraviesa la teologa, la filosofa y la poltica: la de la existencia del
mal. sta convoca a la cuestin de la existencia de un Otro divino, toda bondad y justicia.
Cmo podran coexistir Dios y el mal?

Me interesa retomar esta cuestin en nuestra actualidad. Recurro para ello a una escena de una de las
pelculas que ms me han gustado: Hannah y sus hermanas. En un momento de fuerte crisis
existencial, a partir de confrontarse con la posibilidad de su muerte, un Woody Allen desorientado,
angustiado, convertido temporariamente al cristianismo, pregunta a su madre: Si Dios existe, por qu
los nazis? La madre, llorando desesperada y oculta tras una puerta, convoca al padre para que
responda. Pero el padre, l, no sabe. Cmo diablos quieres que lo sepa si ni siquiera s cmo se usa
el abrelatas?, grita.

Creo que esta escena magistral condensa varios elementos sobre los cuales podemos interrogar
nuestro presente, quizs no ms violento que otros, pero sin dudas cualitativamente diferente. Dios en
tanto gran Otro, el mal en la figura contempornea del nazismo, la angustia, un padre. El
psicoanlisis tiene algunas cosas para decir y para aportar a la cuestin.

La Shoa: entre Milgram, Kant y Lacan

Por qu los nazis? Cmo fue posible, en el corazn ms civilizado de Occidente, esta empresa de
aniquilacin? Cmo fue posible la colaboracin, por accin u omisin, de gran parte de la ciudadana?
En Modernidad y Holocausto, Zygmunt Bauman plantea que en el campo de la sociologa no se han
sacado, no se han querido sacar, ms consecuencias tericas y polticas de este quiebre en la historia.
Por empezar: la oposicin civilizacin-barbarie, de dudosa veracidad y subsidiaria de otra no menos
falsa, entre razn y pasin, a partir de la Shoa cae, o mejor dicho, debiera caer definitivamente por
tierra. Al decir de Adorno:Se puede escuchar Mozart y torturar. Un siglo antes, y por estos pagos, las
llamadas campaas al desierto tambin apuntaron a una solucin final (sic.) a partir de una accin
sistemtica, programada y racional que aspiraba a que no quedara resto algunode un grupo
humano determinado veremos si la humanidad de la vctima queda o no reconocida en esta accin
aniquiladora.

En ese sentido, muchos pensadores de la actualidad han recurrido al psicoanlisis aun crticamente
para avanzar en la cuestin: Agamben, Esposito, Badiou, Baudrillard, Copjec vuelven a Freud sobre
todo a Psicologa de las masas y Ttem y Tab; tambin, a Lacan.

Pero aun en autores que no han frecuentado la enseanza de Lacan, e incluso se encuentran alejados
tericamente de l, basta con tener honestidad intelectual para llegar, por vas muy diversas, a algunas
conclusiones similares. Me refiero en especial al psiclogo Stanley Milgram, que en los aos 60, y desde
el abordaje experimental, busc responder a la angustiosa pregunta de cmo fue posible la Shoa. Qu
sujeto y qu Otro son concebibles para que dicha empresa se haga realidad? Cules son las
condiciones sociales de posibilidad?

El mencionado experimento de Stanley Milgram se propona abordar los efectos posibles de la

obediencia a la autoridad en sujetos que voluntariamente se prestaron a una supuesta investigacin
sobre el aprendizaje y la incidencia del castigo en forma de descargas elctricas de intensidad
creciente. Contra todo lo esperable, en su mayora llegaron a aplicar los ms altos voltajes a las
supuestas vctimas, que en realidad eran actores entrenados para dar signos audibles de dolor.
Personas normales, bajo determinadas condiciones pueden funcionar como sdicos. Qu
condiciones? La primera es la presencia de la autoridad, una que enuncie repetitiva e impersonalmente
la necesidad de continuar con el experimento y el argumento de que los tejidos de los afectados no
sufrir dao permanente (tejidos, no personas, referencia al organismo viviente que despersonaliza a la
vctima.Zoe, no Bios). La segunda condicin es correlativa a la primera: el semblante prestigioso de
mbito cientfico, asptico e impersonal, del lugar del experimento. Y la tercera: la invisibilidad de la
vctima[1]. La modificacin de una u otra de las variables fue lo nico que hizo descender el nivel de
participacin de los sujetos en tanto agentes de tortura (no otra cosa eran las supuestas descargas).
Por su parte, Milgram define la esencia de la obediencia en el llamado estado agntico, que consiste
en que una persona viene a considerarse a s misma como un instrumento que ejecuta los deseos de
otra persona y que, por lo mismo, no se tiene a s misma por responsable de sus actos O sea, la
obediencia debida. Pero en realidad, los agentes slo se encontraron con su accin libre de obedecer la
autoridad; nadie los oblig. Al final de su vida, Kant plantea la Servidumbre de la libertad como
paradoja a la que conduce el sujeto de la razn: libre como es, su voluntad puede, no slo amar la ley,
sino querer el mal [2].

E.O.Wilson

The Theory of Island Biogeography, 1967, Princeton University Press (2001 reprint), ISBN 0-69108836-5, con Robert H. MacArthur

The Insect Societies, 1971, Harvard University Press, ISBN 0-674-45490-1

Sociobiology: The New Synthesis 1975, Harvard University Press, (Twenty-fifth Anniversary
Edition, 2000 ISBN 0-674-00089-7)

On Human Nature, 1979, Harvard University Press, ISBN 0-674-01638-6

Genes, Mind and Culture: The coevolutionary process, 1981, Harvard University Press, ISBN 0674-34475-8

Promethean fire: reflections on the origin of mind, 1983, Harvard University Press, ISBN 0-67471445-8

Biophilia, 1984, Harvard University Press, ISBN 0-674-07441-6

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The Ants, 1990, Harvard University Press, ISBN 0-674-04075-9, Ganador del Premio Pulitzer ,
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The Diversity of Life, 1992, Harvard University Press, ISBN 0-674-21298-3, The Diversity of Life:
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The Biophilia Hypothesis, 1993, Shearwater Books, ISBN 1-55963-148-1, con Stephen R. Kellert

Journey to the Ants: A Story of Scientific Exploration, 1994, Harvard University Press, ISBN 0674-48525-4, with Bert Hlldobler

Naturalist, 1994, Shearwater Books, ISBN 1-55963-288-7

In Search of Nature, 1996, Shearwater Books, ISBN 1-55963-215-1, con Laura Simonds
Southworth

Consilience: The Unity of Knowledge, 1998, Knopf, ISBN 0-679-45077-7

The Future of Life, 2002, Knopf, ISBN 0-679-45078-5

Pheidole in the New World: A Dominant, Hyperdiverse Ant Genus, 2003, Harvard University
Press, ISBN 0-674-00293-8

From So Simple a Beginning: Darwin's Four Great Books. 2005, W. W. Norton.

The Creation: An Appeal to Save Life on Earth, September 2006, W. W. Norton & Company,
Inc. ISBN 978-0-393-06217-5

Nature Revealed: Selected Writings 1949-2006, Johns Hopkins University Press, Baltimore. ISBN
0-8018-8329-6

The Superorganism: The Beauty, Elegance, and Strangeness of Insect Societies, 2009, W.W.
Norton & Company, Inc. ISBN 978-0-393-06704-0, con Bert Hlldobler

AUTORES MODERNOS

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Bandura, A. (1997). Self-efficacy: the exercise of control. New York: W.H. Freeman.

Bandura, A. (1986). Social Foundations of Thought and Action: A Social Cognitive Theory.
Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall.

His other books are

Bandura, A., & Walters, R.H. (1959). Adolescent Aggression. Ronald Press: New York.

Bandura, A. (1962). Social Learning through Imitation. University of Nebraska Press: Lincoln, NE.

Bandura, A. (1969). Principles of behavior modification. New York: Holt, Rinehart and Winston.

Bandura, A. (1971). Psychological modeling: conflicting theories. Chicago: AldineAtherton.

Bandura, A. (1973). Aggression: a social learning analysis. Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall.

Bandura, A. (1975). Social Learning & Personality Development. Holt, Rinehart & Winston, INC:
NJ.

Bandura, A., & Ribes-Inesta, Emilio. (1976). Analysis of Delinquency and Aggression. Lawrence
Erlbaum Associates, INC: NJ.

Bandura, A. (1977). Social Learning Theory. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall.

Bandura, A. (1997). Self-Efficacy: The Exercise of Control. NY: W. H. Freeman and Company.

A. Bandura & R.H. Walters (1959). Adolescent Aggression, New York, NY, USA:Ronald Press.

A. Bandura, (1962) Social Learning through Imitation, Lincoln, NE, USA:University of Nebraska
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Rinehart and Winston

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A. Bandura (1976) Social Learning Theory. New Jersey, USA: Prentice-Hall.

A. Bandura (1986) Social Foundations of Thought and Action.[full citation needed]

Bandura, A. (1986). Social foundations of thought and action: a social cognitive theory. Englewood
Cliffs, NJ: Prentice Hall. Bandura, A., Barbaranelli, C., Caprara, G.V. y Pastorelli, C. (1996).

Mechanisms of moral disengagement in the exercise of moral agency. Journal of Personality and
Social Psychology, 2, 364-374.
Bandura. A. (1973). Aggression: a social learning analysis. Englewood Cliffs, N.J.: Prentice Hall.
Bandura, A. (1975). Modificacin de conducta. Anlisis de la agresin y la delincuencia. Mxico:
Trillas.

Teora Social aprendizaje (modelo de comportamiento). A diferencia anterior, esta teora dice que la
agresin es un comportamiento aprendido en el proceso de socializacin a travs de la observacin del
curso de accin correspondiente y el refuerzo social, es decir, es el estudio del comportamiento
humano basado en la muestra. Este La teora fue propuesta por A. Bandura explica la asimilacin,
provocando y la regulacin de la conducta agresiva.
La agresin adquirida por:
- factores biolgicos (Por ejemplo, hormonas, y el sistema nervioso);
- Impartido?? (Por ejemplo, experiencia directa, la observacin).
La agresin provocada por:
- la influencia de la plantilla (Por ejemplo, la agitacin, la atencin);
- trato inaceptable (Por ejemplo, asalto, frustracin);
- motivaciones (Por ejemplo, el dinero, la admiracin);
- instrucciones (por ejemplo, rdenes).
Excntrico creencias (creencias paranoides)
La agresin regulada:
- promocin externa y castigo (como recompensas materiales, consecuencias desagradables);
- refuerzo vicario (Por ejemplo, la observacin de cmo premiar o castigar a otros);
- mecanismos autorregulacin (por ejemplo, el orgullo, la culpa).
Desde el punto de vista de A. Bandura, anlisis del comportamiento agresivo requiere la consideracin
de tres puntos: formas de asimilacin este tipo de acciones; factores que provocan su aparicin;
condiciones bajo las cuales que son fijos.
Por lo tanto, un significativo valor aqu es sobre el aprendizaje, el efecto de los mediadores primarios de
socializacin, es decir, a los padres a ensear a los nios el comportamiento agresivo. En particular, era
demostrado que el comportamiento de los padres puede servir como modelos de agresin y que los
padres de nios agresivos tienden a ser agresivos. Tambin esta teora sostiene que la asimilacin de
una amplia gama de reacciones agresivas humanos - el estmulo directo de tal comportamiento. Es
decir, para la recepcin de refuerzo accin agresiva aumenta la probabilidad de que tales acciones
sern repita en el futuro. Sin embargo, es esencial que alcanzaron agresin, es decir, xito al utilizar

acciones agresivas. Por Aqu Lo mismo se aplica experiencia suffragan, es decir, observacin alentar la
agresin en los dems. Recompensas sociales y castigos son para inducir la agresin. Autopromocin y
autocastigo - un modelo de agresin abierta, ajustable y promocin el castigo que una persona
establece por s mismo.
Cabe sealar que esta teora deja muchas ms oportunidades para prevenir y controlar la agresin
humana. Hay dos razones: de acuerdo con la teora, la agresin - modelo adquirido de comportamiento
social; aprendizaje social implica manifestacin de la agresin en seres humanos slo en determinadas
condiciones sociales. B En la actualidad, la teora del aprendizaje social es el ms eficaz en la
prediccin de la conducta agresiva, especialmente si hay informacin sobre el agresor y situacin del
desarrollo social.
as mencionadas explican la naturaleza de la agresin, puede ser las siguientes conclusiones: una
manifestacin de agresin explican lo biolgico y social factores; agresividad puede ser no slo es
cruel, sino tambin una reaccin normal individuo en el curso de la lucha por la supervivencia; acciones
agresivas pueden ser debilitado o enviado al marco socialmente aceptable el uso positivo refuerzo de
la conducta no agresiva, orientacin humana en un modelo positivo cambio de comportamiento en
condiciones propicias para la manifestacin de la agresin.
El psiclogo Alberto Bandura, de acuerdo con el filsofo francs, estima que el comportamiento
humano, ms que ser gentico o hereditario, es un fenmeno adquirido por medio de la observacin e
imitacin. En idntica lnea se mantiene Ashley Montagu, para quien la agresividad de los hombres no
es una reaccin sino una respuesta: el hombre no nace con un carcter agresivo, sino con un sistema
muy organizado de tendencias hacia el crecimiento y el desarrollo de su ambiente de comprensin y
cooperacin.
Agresividad aprendida
El psiclogo Alberto Bandura, de acuerdo con el filsofo francs, estima que el comportamiento
humano, ms que ser gentico o hereditario, es un fenmeno adquirido por medio de la observacin e
imitacin. En idntica lnea se mantiene Ashley Montagu, para quien la agresividad de los hombres no
es una reaccin sino una respuesta: el hombre no nace con un carcter agresivo, sino con un sistema
muy organizado de tendencias hacia el crecimiento y el desarrollo de su ambiente de comprensin y
cooperacin.
El psiclogo Alberto Bandura, de acuerdo con el filsofo francs, estima que el comportamiento
humano, ms que ser gentico o hereditario, es un fenmeno adquirido por medio de la observacin e
imitacin. En idntica lnea se mantiene Ashley Montagu, para quien la agresividad de los hombres no
es una reaccin sino una respuesta: el hombre no nace con un carcter agresivo, sino con un sistema
muy organizado de tendencias hacia el crecimiento y el desarrollo de su ambiente de comprensin y
cooperacin.
Teora Social- Cognitiva de Bandura La Teora Social Cognitiva de Bandura (1973; 1986) constituye
uno de los principales modelos explicativos de referencia de la agresin humana. Desde esta teora
Bandura defiende el origen social de la accin y la influencia causal de los procesos de pensamiento
sobre la motivacin, el afecto y la conducta humana. La conducta est recprocamente determinada
por la interaccin de factores ambientales, personales y conductuales. Entre los factores cognitivos,
juegan un papel central los procesos vicarios, la autorregulacin y la autorreflexin. En su explicacin
de la conducta agresiva, Bandura (1975) asume en gran medida las aportaciones procedentes de la
aproximacin conductual pero introduce los elementos mencionados como aportaciones novedosas.
Desde su anlisis del aprendizaje social de la agresin, diferencia tres tipos de mecanismos, los cuales
se describen a continuacin: a) Mecanismos que originan la agresin Entre estos mecanismos destacan
el aprendizaje por observacin y el aprendizaje por experiencia directa. Las influencias de modelos
familiares y sociales que muestren conductas agresivas y otorguen a stas una valoracin positiva
sern, junto con los modelos procedentes de los medios de comunicacin o los modelos simblicos
transmitidos grfica o verbalmente, los responsables de que la agresin se moldee y propague. El
modelo ser ms eficaz si estn presentes otras condiciones que lleven al observador a imitarlo, tales
como que el observador est predispuesto a actuar de forma agresiva y que el modelo sea reconocido
como figura importante y significativa. La experiencia directa del sujeto proporcionar determinadas
consecuencias en su ambiente (recompensas y castigos) que podrn instaurar estas conductas. Ambos
tipos de aprendizaje, para Bandura, actan conjuntamente en la vida diaria, las conductas agresivas se

aprenden en gran parte por observacin, y posteriormente, se perfeccionan a travs de la prctica

reforzada. b) Mecanismos instigadores de la agresin Adems de la mera exposicin a los modelos
agresivos, que tienen en s mismo un efecto instigador, intervienen otros procesos tales como la
asociacin del modelado con consecuencias reforzantes (funcin discriminativa), la justificacin de la
agresin por el modelo como socialmente legtima (funcin desinhibitoria), la aparicin de activacin
emocional y la aparicin de instrumentos o procedimientos especficos para propiciar un dao (Ej: Uso
de armas). La experiencia de un acontecimiento aversivo, tales y como una frustracin, una situacin
de estrs, un ataque fsico, amenaza o insulto, una prdida de reforzadores o el impedimento de una
meta. Las expectativas de reforzamiento o las recompensas esperadas si la conducta agresiva es
emitida. 22 M. A. CARRASCO Y M. J. GONZLEZ / ACCIN PSICOLGICA, junio 2006, vol. 4, n.o 2, 7-38 El
control instruccional mediante rdenes que obliguen o manden a agredir. El control ilusorio provocado
por creencias ilusorias, alucinaciones o mandato divino. c) Mecanismos mantenedores de la agresin
Estos mecanismos se refieren al reforzamiento externo directo (Ej: recompensas materiales o sociales,
disminucin de una estimulacin aversiva), el reforzamiento vicario y el autorreforzamiento. Bandura
destaca tambin un conjunto de mecanismos de carcter cognitivo que denomina neutralizadores de la
autocondenacin por agresin, que actan como mantenedores, entre los que recoge: la atenuacin de
la agresin mediante comparaciones con agresiones de mayor gravedad, justificacin de la agresin
por principios religiosos, desplazamiento de la responsabilidad (otros ordenan realizar la agresin),
difusin de la responsabilidad (responsabilidad compartida), deshumanizacin de las vctimas,
atribucin de culpa a las vctimas, falseamiento de las consecuencias y desensibilizacin graduada (por
exposicin graduada repetida a situaciones violentas). En estudios posteriores Bandura encuentra que
estos mecanismos de disuasin moral no promueven directamente la agresin sino que la facilitan
disminuyendo la culpa, la conducta prosocial y la ideacin de emocin-arousal (Bandura, Barbaranelli,
Caprara y Pastorelli, 1996). La propuesta de Bandura ha sido en gran medida utilizada para explicar los
efectos de la exposicin a la violencia, bien en el seno de una familia agresiva (hiptesis de la
transmisin intergeneracional) bien a travs del visionado de imgenes violentas procedentes de los
medios audiovisuales, que adems de ofrecer un modelado (aprendizaje vicario) ejerce una
desensibilizacin a la violencia (hiptesis de la desensibilizacin). Aunque el aprendizaje vicario es hoy
ampliamente aceptado, la exposicin a la violencia es discutida desde una perspectiva
intergeneracional (Jonson-Reid, 1998; Stith, Rosen y Middleton, 2000). Aunque crecer en una familia
violenta es un riesgo para el desarrollo de la violencia posterior, la probabilidad de que esta
circunstancia acontezca es pequea, y se ve amortiguada por otras variables como la presencia de una
figura de apoyo en la infancia, la participacin en alguna actividad teraputica, la estabilidad y el apoyo
emocional, ser mujer, no tener antecedentes clnicos y haber sido slo testigo de la violencia en lugar
de vctima.

d. olweus

Dan Olweus (1974). Chop Chicks y matones de la escuela. La investigacin sobre el acoso
escolar. Cappelen. [221 pginas. Traducido del sueco Hackkycklingar och versittare de Tora
y Magne Raundalen ]

Dan Olweus (1992). El acoso en la escuela. Lo que sabemos y lo que podemos

hacer . Universitetsforlaget . [104 pginas (9 edicin)]

Dan Olweus y Cecilia Solberg (1997). La intimidacin entre nios y adolescentes. Informacin y
orientacin para los padres . foro educativo. [34 pginas]

Un estudiante es acosado o victimizado cuando est expuesto de manera repetitiva a acciones

negativas por parte de uno o ms estudiantes. Hablamos de accin negativa cuando alguien inflinge,
de manera intencionada, o intenta infligir mal o malestar a otra persona. Bsicamente, es lo que est
implcito en la definicin de comportamiento agresivo (Olweus, 1973b; Berkowitz, 1993). Las acciones
negativas se pueden llevar a cabo mediante contacto fsico, verbalmente o de otras maneras como
hacer muecas o gestos insultantes e implican la exclusin intencionada del grupo. Para emplear
correctamente el trmino bullying ( acoso escolar) ha de haber un desequilibrio de poder o de fuerza

( una relacin asimtrica): El escolar que est expuesto a las acciones negativas tiene mucha dificultad
para defenderse.
Hablando de manera ms general, el comportamiento acosador puede definirse como
comportamiento negativo repetitivo e intencional (desagradable o hiriente) de una o ms personas
dirigido contra una persona que tiene dificultad en defenderse. De acuerdo con esta definicin, que
parece haber ganado una aceptacin considerable entre los investigadores y profesionales, el
fenmeno de acoso escolar (bullying) se puede describir cmo : comportamiento agresivo o querer
hacer dao intencionadamente llevado a trmino de forma repetitiva e incluso fuera del horario
escolar en una relacin interpersonal que se caracteriza por un desequilibrio real o superficial de
poder o fuerza.
El acoso fsico era ms habitual entre los chicos. Por el contrario, las chicas empleaban a menudo
formas ms sutiles e indirectas de acoso tales como la calumnia, hacer correr rumores y manipulacin
de las relaciones de amistad. No obstante, el acoso sin medios fsicos particularmente verbal era la
forma ms comn tanto entre chicos como entre chicas.

P.ZIMBARDO

Zimbardo, P. (2007). From Heavens to Hells to Heroes. In-Mind Magazine.

Vdeo entrevista: Experimento de la crcel de Stanford (Maldad por situacin)

Dinmicas interpersonales en una crcel simulada

Efecto lucifer

El experimento de la prisin de Stanford empez como una demostracin de los

efectos quepuede tener un contexto en las actuaciones de la conducta humana y la evaluacin
decmo ese contexto puede influir en las personas que lo habitan. Al mismo tiempoZimbardo, su
autor, quiso ampliarlo afirmando que todas las prisiones son metforas materiales
de la prdida de libertad que todos sentimos
de distintas maneras y por razonesdiferentes. Para ello y como psiclogos sociales queramos
Con la investigacin pudieron comprender cmo haba sido posible que unos
jvenesuniversitarios sin antecedentes delictivos, sin problemas emocionales o
fsicos, aceptablessocial y psicolgicamente, que se haban inscrito como
voluntarios para hacer un estudio dela vida en prisin, se hubieran transformado
de tal manera que pudieran llegar a cometeractos escalofriantes e inconcebibles en otras situaciones
y en otros contextos. Zimbardo dice:Si colocamos a gente
buena en un lugar malo la persona triunfa o acaba siendocorrompida por el lugar? (pg. 45). La
lnea entre el Bien y el Mal, que antes pareca impermeable, ha demostrado ser muy difusa (pg.271)
Haban interiorizado tanto su papel que los roles que deban actuar y el ambiente
creadotransformara bastante a unos y a otros hasta el punto de
maltratar a los reclusos. Y podrverse asimismo hasta qu punto dos factores como son el poder y la
impotencia puedentransformar a seres humanos, y
cmo la naturaleza humana puede ser enriquecida o empobrecida
l principio loscarceleros sentan culpa por las humillaciones y
degradaciones que infligan a los reclusos:algunos obedecan sin rechistar, lo
que enfadaba a otros que los vean como sometidos;empezaron a sentir hambre,
a tener castigos cada vez ms arbitrarios y con mayorcreatividad en la maldad,
los carceleros para reforzar su controles se burlabandespiadadamente de los reclusos, hubo luchas
de poder entre los carceleros, competencia por la jerarqua, alianzas en pares o
tros con el consiguiente recelo de los otros.

La influencia
del ambiente en la dinmica de la conducta humana. El autor
viene aconcluir
que el poder sutil pero penetrante de una multitud de variablessituacionales puede impone
rse a la voluntad de resistirse a esta influencia(pg. 19). El impacto potencialmente
txico de la maldad de
ciertos sistemas ysituaciones para hacer que unas personas buenas se comporten
de manera patolgicaajena a su forma de ser. (pg. 271)
3)

El estudio de la psicologa del mal. La transformacin del carcter por la

situacin.Define Zambardo:
a.

La maldad consiste en obrar deliberadamente

de
una forma que dae, maltrate, humille,deshumanice,
o destruya a personas
inocentes, o en hacer uso de la propia autoridad y delpoder sinttico para alentar o
permitir que otros obren as en nuestro nombre (pag. 26)

Zimbardo explica que hay un paralelismo

entre los procesos psicolgicos
las fuerzas situacionales, y los sistemas sociales.

dinmicos y

Ante una conducta compleja, adems de la disposicin y la situacin, no se

puede obviar el sistema: condiciones
de trabajo insostenibles, no ejercer los
responsables unos mtodos de supervisin sistemticos,
toma de decisiones
adecuadas, intereses estratgicos en
los
puestos de mando, jerarquas de dominio
sobre la base de influencias y formas de comunicacin
y propaganda
hostil,
sembrarmiedo en la opinin pblica...
El autor describe en este libro su tesis de que cualquiera
de nosotros puede
volversemalvado y acabar actuando de forma escalofriante, y nos
lleva a pensar
que el serhumano, bajo presin, abandona
su humanidad
y cumple rdenes de
forma irreflexiva,viendo a
otros como seres deshumanizados. De
sobra sabemos
que el hecho de queun hombre
mate a otro se ha dado a lo largo de la historia,
aun siendo amigo, vecinoo conocido[2].
7)

Se explica en el libro la teora de Bandura sobre la desconexin moral, deshumanizando

a posibles vctimas. Nuestra capacidad de conectar y
desconectarselectivamente
nuestros principios morales [] explica por qu la
gente puede sercruel en un
momento y
compasiva en el siguiente (pg.. 43)

8)

Factores como las experiencias sociales infantiles, el sometimiento al grupo y la obediencia al

lder
en
la
adolescencia
para
supervivir
y
sentirse
perteneciente almismo, pueden ser determinantes en gran parte del resultado de
las conductasadultas. Dice el autor que nos preguntemos: sera yo capaz de
actuar conmaldad?

9)

Zimbardo plantea en el desarrollo de su obra varias concepciones

origen dela respuesta a las conductas del mal:

El mal como algo fijo e interno o como algo mutable y externo

Resolucin de situaciones por efecto

a)

sobre

De factores disposicionales individuales, cuando es el individuo

quien decideo es llevado por caracteres
personales a realizar
a ser vctima deellas

el

acciones o

b)

Por factores causales, espaciales, circunstanciales alrededor de

larealizacin de una conducta

Segn predominen una perspectiva u otra obtendremos formas distintas de

abordar y solucionar
los problemas personales y sociales, as como de combatirlos
males empleando tcnicas malvadas
desconexin moral de Albert Bandura,explica el poder de las etiquetas deshumanizadoras
para alimentar la agresividad hacia otras personas. En su experimento, los estudiantes castigaban en
mayor medida a aquellos de quienes haban recibido informacin deshumanizadora, del mismo modo
que las descargas eran mayores cuando se dilua la responsabilidad en el grupo que la administraba.
La conformidad con el grupo (Solomon Asch)demuestra cmo nuestras necesidades
informativas y normativas hacen que seamos capaces de actuar en contra de nuestro criterio (en el
estudio original juicio sobre lneas), por la fuerza que ejerce la opinin del grupo y nuestra voluntad de
ser aceptados. La presin del grupo impulsa a hacer cualquier cosa para ser aceptados, dndose un
terror a quedarse fuera. El grupo nos hace hacer lo que no haramos por nuestra cuenta.
Estudios sobre la obediencia a la autoridad (Stanley Milgram) permiten entender mejor
cmo se puede hacer que una persona buena acabe actuando mal. Su teora procede del inters por
entender cmo los nazis haban asesinado a judos de forma obediente durante el Holocausto. El
paradigma de Milgram demostr que la intuicin sobre disposiciones, tpica de psiquiatras y psiclogos,
fall de manera estrepitosa al predecir que solamente el 1% sera capaz de alcanzar un nivel mximo
de castigo hacia el sujeto al obedecer al instructor. Este error es el llamado por Zimbardo error
fundamental de atribucin. En realidad el 65% de los sujetos fue capaz de obedecer, llevando
hasta el mximo el nivel de descarga-castigo.

Algunos

de

los

procesos

psicolgicos

que

explican

conductas

aberrantes

son

ladesindividuacin (por ejemplo con uniformes, pinturas de guerra, etc.) que hace que el sujeto sea
annimo y se reduzca su responsabilidad personal sobre el mal causado, actuando sin lmites
y ladehumanizacin (por ejemplo mediante propaganda sobre las vctimas) que despoja a las
vctimas de su condicin humana, hace verlos como animales, dignos del mal que se les va a causar.
Otro factor que contribuye al mal es la observacin pasiva por parte de los testigos de las atrocidades,
la llamada maldad por inaccin, que supone que los malvados crean que quienes saben lo que
ocurre lo aprueban por su silencio.
Los prejuicios, creernos diferentes a los dems y ajenos a lo que a ellos les afecta, nos hacen ser
an ms vulnerables a las presiones situacionales porque menospreciamos su poder tanto como
sobreestimamos el nuestro.

L.Berkowitz

Berkowitz, L. (2000). Causes and consequences of feelings. New York: Cambridge University
Press.

Berkowitz, L. (1993). Aggression: Its causes, consequences, and control. New York: McGraw-Hill.
Berkowitz, L. (1990). On the formation and regulation of anger and aggression: A cognitiveneoassociationistic analysis. American Psychologist.
Berkowitz, L. (1970). Aggressive humor as a stimulus to aggressive responses. Journal of Personality
and Social Psychology, 7, 202-207. Berkowitz, L. (1983). Aversively stimulated aggression: some
parallels and differences in research with animals and humans. American Psychologist, 38, 1135-1144.
Berkowitz, L. (1989). The frustration-aggression hypothesis: An examination and reformulation.
Psychological Bulletin, 106, 59-73. Berkowitz, L. (1990). On the formation and regulation of anger and
aggression: A cognitive-neoassociationistic analysis. American Psychologist, 45, 494-503. Berkowitz, L.
(1996). Agresin: causas, consecuencias y control. Descle de Brouwer.
Pasa del impulso (primera formulacin) a una aproximacin cognitiva (neoasociacionista)
Primera formulacin: fue explicada a partir de los principios del condicionamiento clsico. Segn su
propuesta, las respuestas agresivas constituyen una respuesta condicionada a determinados estmulos
ambientales. Desde esta teora los observadores de conductas violentas, o agresivas, asociaran dichos
comportamientos con otras experiencias violentas vividas previamente producindose una
generalizacin del estmulo. El contenido agresivo de la conducta presente, por ejemplo, observar
conductas violentas en televisin, provocara la misma respuesta por parte del observador que le
gener el estmulo violento original. Adems de la exposicin a determinados estmulos, es necesario
que previamente los sujetos hayan sido alterados o enfadados de alguna manera. La conducta actual
ser ms parecida a la original cuanto mayor similitud exista entre ambas situaciones o personas que
las elicitan, siguiendo las leyes del aprendizaje. La propuesta inicial de Berkowitz es ampliamente
modificada en una segunda propuesta con la inclusin de elementos cognitivos que posteriormente se
detallar. Procedente de la investigacin bsica, los resultados hallados en el laboratorio con animales
han mostrado que la induccin de dolor es un importante motivador de la agresin (Azrin, Hutchinson y
McLaughlin, 1965), como lo demuestra el hecho de que la estimulacin intracraneana refuerza la lucha
entre pichones (Reynolds, Catania y Skinner, 1963); as mismo, la agresin, adems de ser una manera
de reaccionar ante la estimulacin aversiva, puede convertirse en una conducta de escape y evitacin,
reforzada negativamente, cuando permite disminuir o erradicar la fuente evocadora de dicha aversin
(Ulrich y Craine, 1964)
Revisin frustracin-agresin de Dollar y Miller:
Aproximacin cognitiva: nuevo modelo por el que la agresividad, a la que denomina agresin
aversivamente estimulada es el resultado del afecto negativo producido por la experiencia de un
suceso o acontecimiento desagradable. Su tesis se fundamenta en dos grupos de estudios previos
relacionados con la induccin de dolor en animales, y con las reacciones irascibles y agresivas en
humanos ante situaciones incmodas. Los primeros estudios, encontraron que la induccin de dolor en
animales genera bien una huida para escapar del estmulo nocivo que lo provoca o una conducta
agresiva encaminada a defenderse e intentar destruirlo (Ulrich, 1966). Los segundos, estn
relacionados con situaciones incmodas, tales como altas temperaturas, ambientes cargados de humo,
ambientes con olores ftidos o situaciones de elevado estrs social. En ellos se hall que las personas
inmersas en tales situaciones experimentaban una reaccin de irritabilidad e irascibilidad que les
induca a infringir dao a otro (Landau y Raveh, 1987; Anderson, 1989). De acuerdo con estos
experimentos, Berkowitz mantiene que la agresin aversivamente estimulada procede de los
acontecimientos aversivos y que no es slo una respuesta encaminada a eliminar o reducir la
estimulacin desagradable, sino que adems, es una reaccin emocional dirigida a infligir dao a un
blanco neutro ajeno a la causa del dao. El papel de la frustracin era para l un suceso aversivo ms,
capaz de producir una reaccin emocional intensa que conduce a la agresin emocional. La agresin
emocional, para Berkowitz, se caracterizaba por su inclinacin a hacer dao en s mismo, mientras que
la agresin instrumental se caracterizaba por el uso de sta como instrumento para la obtencin de
determinadas consecuencias.
precisiones que completan su modelo: a) Las emociones son entendidas desde el modelo de red
(network model) de la emocin por el cual cada emocin est conectada a un conjunto de

sentimientos, reacciones expresivo-motoras, pensamientos y recuerdos. La activacin de cualquiera de

ellos tender a activar cada uno de los componentes de la red proporcionalmente a su grado de
asociacin. La aparicin de un recuerdo o un pensamiento aversivo activar el conjunto de emociones
asociadas de similar valencia que pueden estar dirigidos a un blanco especfico o pueden permanecer
como un estado general y difuso. Por tanto, las respuestas ideacionales, fisiolgicas y expresivomotoras son la base de la experiencia emocional. b) Las cogniciones juegan un papel relevante en el
modelo de Berkowitz. Las interpretaciones del suceso activador, las valoraciones, atribuciones, ideas o
creencias estn semnticamente relacionados entre s y se vinculan, adems, con la memoria, los
sentimientos y las reacciones expresivo-motoras de manera que pueden actuar como activadores o
inhibidores de la conducta agresiva.
La probabilidad de que el afecto negativo conduzca a una agresin abierta depender de tres factores:
1) la intensidad de la actividad interna: a medida que el grado de intensidad emocional es mayor,
aumenta la probabilidad de emitir una agresin; 2) la disponibilidad de un blanco determinado que
posibilite la descarga de las tendencias agresivas facilitando la aparicin de stas; 3) el autocontrol
derivado de las restricciones morales, las normas sociales, el grado de impulsividad y el grado de
conocimiento de las emociones propias que determinan la aparicin de la conducta agresiva abierta. d)
Las manifestaciones agresivas no slo estn originadas por una emocin interna negativa, tambin son
evocadas por est- mulos o seales externas que tienen un significado agresivo para el agresor, tales
como armas, personas especficas, imgenes, objetos o cualquier estmulo asociado a sucesos
desagradables. Estas seales externas pueden propiciar un estado emocional negativo o pueden
activar directamente, o de forma ms automtica, la respuesta agresiva. e) La intensidad del afecto
negativo depende de la herencia gentica, de la historia de aprendizaje del sujeto y del contexto en el
que la emocin aparece.
although he gives much attention to the conditions promoting deliberate instrumental
aggression, Berkowitz also shows that many assaults are highly emotional acts. He therefore
considers conceptions of emotion and the nature of anger and offers a new theory of the
factors affecting impulsive aggression. The discussion throughout is based on both laboratory
experiments and "real world" field studies.
Berkowitz summarizes what behavioral scientists have learned about the nature of highly
aggressive personalities and the family and childhood backgrounds of those who are disposed
to violent, antisocial behavior. He also reports important studies of the effects of violence
depicted in the mass media. In discussing conditions that lead to child abuse, spouse battering,
and murder, Berkowitz identifies such risk factors as childhood experiences, frustration,
poverty, and personal and social stresses, as well as external events and situations that bring
hostile ideas to mind. He also examines biological influences, such as hereditary factors,
hormones, and alcohol, that promote aggressive tendencies.
Reviewing studies of the use of punishment and legal controls (e.g., the death penalty, gun
control laws), the author discusses how this socially destructive behavior might be reduced. He
presents research on the effectiveness of various psychological procedures, including the
supposedly cathartic methods, instrumental training, and cognitive and anger control
techniques.

AUTORES ACTUALES

A.RAINE

The Psychopathology of Crime (1993).[4]

The Anatomy of Violence: The Biological Roots of Crime (2013).[5]

Que la biologa humana tiene que ver con la conducta criminal, ya est fuera de dudas. Ya se puede plantear el
tema sin que los ortodoxos se rasguen las vestiduras es verdad que algunos de ellos ya se han jubilado porque
hay numerosas evidencias que sustentan esta relacin. El psiclogo y criminlogo, Adrian Raine, pionero de la
Neurocriminologia acaba de publicar un libro, The anatomy of violence, que compila los avances en las bases
biolgicas de la conducta criminal. Magnfico libro y recomendable, escrito por un gran psiclogo que investiga desde
los aos 80 las relaciones entre la biologa, la psicologa y la conducta violenta.
"Provocative and timely: a pioneering neurocriminologist introduces the latest biological research into the causes of--and potential cures
for--criminal behavior. A leading criminologist who specializes in the neuroscience behind criminal behavior, Adrian Raine introduces a wide
range of new scientific research into the origins and nature of violence and criminal behavior. He explains how impairments to areas of the
brain that control our ability to experience fear, make decisions, and feel empathy can make us more likely to engage in criminal behavior.
He applies this new understanding of the criminal mind to some of the most well-known criminals in history. And he clearly delineates the
pressing considerations this research demands: What are its implications for our criminal justice system? Should we condemn and punish
individuals who have little to no control over their behavior? Should we act preemptively with people who exhibit strong biological
predispositions to becoming dangerous criminals? These are among the thorny issues we can no longer ignore as our understanding of
criminal behavior grows"
**MASS

KILLINGS are now frighteningly commonplace and on the increase, currently

averaging over one mass shooting in the US every month. Its all the more disturbing
when these events seem unprovoked. Adam Lanza had no criminal record and no
known violent tendencies. James Holmes, who staged a massive attack at a midnight
screening of The Dark Knight Rises, was a PhD student in neuroscience. He seemed so
normal, neighbors say when someone they know is arrested for murder. This strikes
to the heart of the fear surrounding senseless mass killings the killer could be
anyone. Could some people, like Adam Lanza, just be genetically wired to react
violently like a time bomb waiting to explode? Are there monsters in our midst?
Adrian Raines new book, The Anatomy of Violence, which was published in the spring of
this year and went to press shortly after Newtown, intervenes in the political
discussion with arguments based on comprehensive studies of the human brain,
using the latest technology. Raine, a criminology professor at the University of
Pennsylvania who has studied criminal minds for three decades, provides a
neurological perspective on why some people are more predisposed to be violent
than others. The answer, he argues, is that their brains are biologically different, and
that many of these differences are probably genetic in origin.
From the outset, Raine admits both that the causes of violence resist simplistic
explanations and that any theory of biological difference necessarily requires readers
to set aside any qualms based on the fact that his studies superficially resemble the
discredited eugenics movement. (For example, Cesare Lombroso, a 19th-century
criminologist, thought that criminals had certain physical characteristics, like a
sloped forehead, because they were evolutionary throwbacks.) Determined to win
over skeptics, Raine describes biological indicators that pinpoint individuals likely to
have antisocial tendencies a low resting heart rate, for one. At the same time, he

admits the difficulty in his diagnosis: both decorated snipers and Dan Rather have a
low resting heart rate, something correlated with fearlessness.
This conundrum explains why contributing social factors cannot be ignored and
depicts the central tension of the book: how to sort out nature versus nurture. Raine
seems most interested in why some people, seemingly without cause, have antisocial
and psychopathic tendencies. Despite tantalizing tidbits and his penchant for glib
commentary, Raines broader question is disturbing are some individuals just more
violent because of their brain structure? While it may be easier to be sympathetic
towards the mentally ill and consequently excuse them from culpability, it can be
harder to understand how someone is more violent in the same way some people are
more athletic, have brown hair, or are predisposed to high cholesterol. Yet, Raine
asks the readers to make that leap based on scientific innovations.
Raines book details the parts of the brain involved in predisposing someone towards
violence. According to neuroimaging, most murderers have decreased functioning in
the prefrontal cortex, the part of the brain that inhibits volatile emotions, like rage
and frustration. This makes sense when you consider that many violent individuals
kill out of an uncontrolled impulse, the same impulse that may make it hard to hold
down a job, succeed in school, or avoid drugs. Then comes a contradiction: Raine
reveals that some serial killers have excellent prefrontal cortex functioning. In fact,
in the case of serial killers who evade capture during their lifetimes, their prefrontal
cortex is in overdrive. Raine even points out that he, himself, has high prefrontal
cortex functioning similar to that of a serial killer. He recounts his studies of
psychopathic individuals those who commit crimes and lie with no remorse (he
finds them at temporary staffing agencies, just in case you were wondering). These
studies found that psychopaths have a reduced amygdala, the part of the brain that
assists in moral decisions and emotions. In other words, psychopaths may be
physically incapable of feeling the emotions that would prevent them from
committing future crimes. Therefore, Raine argues, the root of the problem is
fundamentally biological.
As Raine explains, early social factors have an impact on the brain development of
infants. Shaken baby syndrome, for example, tends to injure the prefrontal cortex
more than other parts of the brain because of its location close to the skull. Its no
surprise, then, that those abused in infancy are more likely to be violent offenders,
bad parental influences aside. Raine describes the early life of Donta Page, currently
serving life imprisonment for the rape and murder of Peyton Tuthill, a crime for
which Page faced the death penalty. His life is sadly typical of many of those facing
the death penalty a childhood marked by extreme and repeated abuse and neglect
as well as negative biological influences from before birth, including drug abuse,
head trauma, maternal pregnancy complications, malnutrition, and lead exposure.
Because the environment can alter the brain, Raine makes a compelling argument
for early intervention that focuses not just on education and social integration, but
nutrition as well. His studies show that omega-3, for example, is critical to neural
development, particularly the parts of the brain that prevent violence. In his early

intervention study, children who were provided better nutrition, including increased
fish consumption, in conjunction with other programs, had a much greater reduction
of future conduct disorder than those without it. This result seems to imply that the
diet of most Americans rich in simple carbs may contribute to increased
violence. Its hard not to think of the infamous Twinkie Defense. Yes, Raine asserts,
if there is a dietary link, its reasonable to think sugar is the culprit.
As a result of his studies, Raine is critical of a justice system that focuses on free will as a determining
factor. If violent and antisocial tendencies are at least partially biological in nature, should criminal law
be adjusted accordingly? Its true that our criminal system, with an emphasis on Judeo-Christian values
of good and evil, emphasizes individual responsibility a criminal defendant is either guilty or not
guilty.
At the same time, common law has long recognized mental illness as a release from culpability. To be
guilty of a criminal act, there must be both the criminal act and the mens rea the criminal mental
state. A defendant can plead not guilty by reason of insanity, meaning that the defendant lacked
the mens rea to commit the act and was unable to distinguish good and evil. A defendant can also
claim diminished capacity, which reduces his act to a lesser crimes, murder to manslaughter, for
example. Both of these claims are affirmative defenses that the defendant must establish as a factual
matter through the use of medical experts, like Raine. On the other hand, the legal definition of mens
rea, literally guilty mind, contains built-in notions of morality and a kind of pop psychology that may
no longer resonate with scientific discoveries about the human mind.
Raine makes a strong argument that repeat violent offending fits the DSM definition of a clinical
disorder (one he has written about previously, in his 1993 The Psychopathology of Crime: Criminal
Behavior as a Clinical Disorder). The implications of this conclusion, if true, are far-reaching. If repeat
violent offending came to be recognized as a mental illness under the current legal system, criminal
defendants could offer evidence of their disorder as a defense. Further, as treatments for repeat
violent offenders became more commonplace, public opinion as a whole might begin to shift away from
viewing these individuals as bad to seeing them as those in need of treatment, much the same way
schizophrenics are now viewed. It wasnt too long ago, after all, that the mentally ill were locked away
in inhumane institutions, prevented from seeing family and having intimate relationships that is,
treated like criminals.
But, any definition of repeat violent offending as a clinical syndrome runs the danger of being either
too broad or too narrow, even acknowledging the weight of scientific proof. As the debate over the
DSM-V shows, doctors dont agree about what fits the definition of a clinical disorder, and the
definitions, when established, can be vague. A series of diagnostic criteria may not be specific enough
to determine which individuals qualify; further, if someone has only committed one violent act say
Adam Lanza should he be eliminated from the diagnosis? Some mass shootings come as if out of
nowhere. In the case where the person is young, no one anticipates that kind of explosive violence, and
no repeat offending diagnosis is possible.
Raine maintains a fairly agnostic stance on whether legal reform is necessary; he simply argues that
under current criminal law, an individual is culpable if he has the mental capacity to know that the act
was morally wrong, regardless of whether the individual was capable of controlling the impulse to act.
Stephen Morse, a legal expert at University of Pennsylvania (the same school where Raine is a
professor), argues that extreme psychopaths, who are neurologically incapable of making moral

judgments, may not be criminally liable because they cannot distinguish good and evil. Any reasonable
devils advocate would wonder, though, whether this puts us on a dangerously slippery slope. If, for
example, Bernie Madoff were found to have a brain profile similar to a psychopath (not entirely
impossible), should he be held criminally liable? Neurological evidence, at least for now, does not
negate the entire concept of individual responsibility, but it does call into question what it means to
have the requisite mental state, the mens reacurrently defined under US law.
Raines argument has appeal at this particular moment because the overcrowded prison system is rife
with human rights abuses: physical abuse, rape, solitary confinement, inadequate medical care. The
harshest penalties, like the death penalty and lifetime prison sentences (the fate of most repeat violent
offenders) primarily serve to punish serial offenders and thus prevent purportedly dangerous
individuals from re-entering mainstream society. In essence, Raines research suggests at least a
reconsideration of the justifications for these extreme punishments.
In the case of repeat violent offenders, who are either physically or mentally incapable of making better
decisions or of feeling remorse, prison can have, under this theory, no deterrent effect. Raine doesnt
consider deterrence to be an option for most of these individuals; he instead emphasizes the retributive
notion of punishment. To him, the desire for retributive justice makes genetic sense based on ideas
related to evolutionary biology. This point of view gave me some pause. If retribution were truly the
reason for the death penalty, why not just execute offenders in the public square, rather than undergo
a lengthy appeals process? Why insist on humane methods?
The book does maintain the possibility of rehabilitation, although the methods, like biofeedback and
meditation, seem more likely to work in cases where the individual hasnt yet committed murder. What
about perpetrators whove claimed to be reformed either through religion or good works? For example,
Paula Cooper, a woman just released from death row in Indiana, was only 15 when she killed an elderly
woman. Shes expressed remorse, gotten a college degree, and participates in volunteer work.
Furthermore, if the brain is as plastic and subject to environment as the research implies, then young
offenders should probably be given more chances towards rehabilitation, and we certainly shouldnt be
sentencing juveniles to life in prison. On the other hand, if the point of prison is to keep dangerous
people off the streets, then all first-time violent offenders who fit a certain biosocial profile should be
locked up indefinitely.
This logical conclusion leads to the final chapter to The Anatomy of Violence. If some people are just
born to be bad, should they be sorted out and separated from mainstream society? Raine provides
hypothetical examples of state-based control over the outcome of potentially violent individuals based
on a public health model: early identification of at-risk individuals and aggressive prevention, likely to
be more controversial than better food for kids. He presents scenarios where individuals are screened
and monitored if they rank high on a series of biological indicators. Its basically Clockwork Orange in
real life people are rated on a scale of their potential to commit violent crimes and treated
accordingly, some in residential rehabilitation facilities and some through medication or chemical
castration. Raine suggests this might start with adult males (women are excluded by virtue of their
significantly lower risk of violent tendencies) and eventually trickle down to youth, who would be
voluntarily committed by their parents.
In light of the Supreme Courts latest holdings granting the police the right to obtain DNA and recent
revelations of increased government surveillance, this idea seems more like reality than science fiction.
Civil libertarians may shudder at the thought of surveillance of people who havent yet committed

crimes, but Raine wonders whether such a system would be more humane than the current one. The
idea of precommitment isnt unprecedented. An individual fitting certain psychiatric criteria can be
involuntarily committed for an indefinite period of time. Connecticut just passed a new law requiring
psychiatric hospitals to report any voluntary admissions so the state can revoke gun licenses. And of
course theres Guantanamo Bay, which holds those who havent committed any crimes yet,
but might according to the government. I wondered to what extent we might be willing to reconsider
self-determination as a cornerstone of being human. And Raine hints at a few uncomfortable ideas
without considering their implications: men are more likely than women to commit violent crimes, so
women are excluded from his scheme. Whats to prevent racial profiling? I could understand
acknowledging that Donta Page was probably subject to forces beyond his control, but Im not sure that
means we should be willing to throw all our civil liberties away.
Raine makes other suggestions that fly in the face of individual autonomy, possibly just to arouse public
debate. For instance, he suggests mandatory parental education and licensing for those who want to
reproduce. If this sounds like eugenics-lite, thats because it is; but Raine argues that lifetime prison
sentences (without conjugal visits) already implement passive eugenics. And yet Raine doesnt consider
unwanted pregnancies. Perhaps it makes more sense policy-wise to begin with free family planning for
everyone on top of non-abstinence based sex education in public schools. On the other hand, as
science and genetic engineering advance, will parents or the state be able to identify whether a fetus
carries a violent gene? Its one thing to identify and treat antisocial tendencies, but quite another to
implement wide-scale social engineering. No law, for example, prevents the mentally ill or those with
low IQs (both correlated with a higher tendency to be violent, according to Raine) from reproducing.
And, if social and biological factors are as intertwined as Raine claims they are, predicting the outcome
of genetic variants seems a tenuous, at best, basis for making policy decisions.
Raine is most persuasive when he asks us to consider violent offenders with some compassion, not for
the acts they commit, but for the fact that they may have been at the mercy of their own biology. Public
opinion is generally unsupportive of any claims for diminished capacity, viewing them as ways for
defendants to shirk responsibility. Ideas of individual responsibility, tied to sacred notions of autonomy
and privacy, form the bedrock of most policy debates, from gun control to birth control. But harsh
punishments for individuals who lacked the capacity to act differently wont stop future violence.
Adam Lanza may not have had a criminal record, nor was his behavior obviously odd outside of the
home, but his short life suggests antisocial tendencies: trouble making friends, difficulty in school,
social isolation. Adding guns to the mix seemed likely to result in disaster. Without erasing the horrible
crime Lanza committed slaughtering innocent children and teachers, irrevocably damaging families,
and scarring the memories of many more children, teachers, and families can we think of those like
him as other than just evil? Acknowledging Adam Lanzas complicated humanity may be the first step
to using neuroscience to prevent the next killer. **

ROBERT HARE
The clinical and forensic assessment of psychopathy: A practitioner's guide , 2nd edition.
Babiak, P., & Hare, R. D. (2006). Snakes in suits: When psychopaths go to work. New York, NY:
ReganBooks.

Forth, A. E., Kosson, D. & Hare, R. D. (2003). The Hare PCL: Youth Version. Toronto, ON: Multi-Health
Systems.
Hare, R. D., & Neumann, C. S. (2008). Psychopathy as a clinical and empirical construct. Annual Review
of Clinical Psychology, 4, 217-246. doi: 10.1146/annurev.clinpsy.3.022806.091452
Hare, R. D. (2003). Hare PCL-R 2nd Edition. Toronto, ON: Multi-Health Systems.
Hart, S. D., Cox, D. N., & Hare, R. D. (1995). Manual for the Psychopathy Checklist: Screening Version
(PCL:SV). Toronto, ON: Multi-Health Systems.
Hare, R. D. (1998). Without conscience: The disturbing world of the psychopaths among us. New York,
NY: Guilford Press.
Psychopathy: Theory and Research (1970) and Without Conscience: The Disturbing World of the
Psychopaths Among Us (1993, reissued 1999)
Hare, R. Psychopathy: Theory and Practice. New York, Wiley & Sons, 1970.
Hare. R. D. "Psychopaths and their nature: Implications for the Mental Health and Criminal Justice
Systems," in T. Millon, E. Simonsen, M. Biket-Smith, R. D. Davis (Eds.) Psychopathy: Antisocial, Criminal
and Violent Behavior. (188-212), New York: Guilford Press, 1998.
Hare, R.D. "Psychopathy and Risk for Recidivism and Violence," in Criminal Justice, Mental Health, and
the Politics of Risk. Edited by N. Gray, J. Laing & L. Noaks. London: Cavendish, 27-47, 2002.
Hare, R. D., Clark, D., Grann, M., & Thornton, D. "Psychopathy and the Predictive Validity of the
PCL-R: An International Perspective," Behavioral Sciences and the Law, 18, 623-645, 2000.
Hare, R. D., Hart, S. D., & Harpur, T. J. "Psychopathy and the DSM-IV criteria for Antisocial Personality
Disorder," Journal of Abnormal Psychology, 100, 391-398, 1991.
Hare, R. D., & Herv, H. The Hare P-Scan: Research Version. Toronto, ON:Multi-Health Systems, 1999.

Psychopathy is a personality disorder," Hare writes in Without Conscience, "defined by a distinctive

cluster of behaviors and inferred personality traits, most of which society views as pejorative."
In other publications, he points out that among the most devastating features of psychopathy are a
callous disregard for the rights of others and a propensity for predatory and violent behaviors.
Without remorse, psychopaths charm and exploit others for their own gain. They lack empathy and a
sense of responsibility, and they manipulate, lie and con others with no regard for anyone's feelings.
That description sounds plain enough, but over the decades the concept and definition of psychopathy
have gone through many changes. Unfortunately, some of these shifts have been the product of
evolving fashion in the professional community rather than an attempt to better identify the members
of a specific population. While psychopathy was the first personality disorder that psychiatry formally

recognized, it wasn't easy to crystallize a workable concept for behavioral analysis. Hare has been at
the forefront of those researchers who have identified just what a psychopath is.
Yet while not all killers are psychopaths, and not all psychopaths are killers, Hare does describe cases of
conscienceless killers who appeared to show no human feeling for their victims.
The work of Hare and his associates clarified a set of diagnostic criteria that offers a practical approach
to both the assessment and treatment of psychopathy. The PCL-R items are grouped around two basic
factors, affective/interpersonal features and socially deviant lifestyle (both of which have been divided
further into four facets, two each for the two factors). Refocusing the idea of antisocial personality
disorder, psychopathy is characterized by such traits as

lack of remorse or empathy

shallow emotions

manipulativeness

lying

egocentricity

glibness

low frustration tolerance

episodic relationships

parasitic lifestyle

persistent violation of social norms

They may simply be reacting, showing off or exerting control as a means of proving themselves. For
the most part, their crimes are cold-blooded, and they felt excited by them rather than guilty. In those
who are serial killers, there appears to be a strong tendency toward sadism.
"They seemed to be like Spock or Data on Star Trek," Hare explains, "What I thought was most
interesting was that for the first time ever, as far as I know, we found that there was no activation of
the appropriate areas for emotional arousal, but there was over-activation in other parts of the brain,
including parts of the brain that are ordinarily devoted to language. Those parts were active, as if
they were saying, 'Hey, isn't that interesting.' So they seem to be analyzing emotional material in
terms of its linguistic or dictionary meaning."
Yet Hare does not think that psychopathy is caused by brain damage. Instead, he says, "there are
anomalies in the way psychopaths process information. It may be more general than just emotional
information. In another functional MRI study, we looked at the parts of the brain that are used to
process concrete and abstract words. Non-psychopathic individuals showed increased activation of the
right anterior/superior temporal cortex. For the psychopaths, that didnt happen."
Hare believes that developing a good treatment plan is a new frontier of studying the psychopath.
Based on the fact that psychopaths do change their behaviors somewhat as they get older, there could
be a way to devise an intervention to enact these changes at an earlier stage.

To this point, the received wisdom on the subject is that psychopaths not only do not improve with
treatment, but they may actually get worse. In treatment, they learn better ways to manipulate the
system to their advantage and to play "head games" with the clinicians.
"Administrators actually took it to mean that not only are they not treatable," Hare comments, "but if
they're going to be worse, let's do everybody the service of not treating them."
He interprets these results in another way. "The problem is that the traditional programs are not
designed for the psychopath. They're designed for the average offender. If you go to your doctor,
and no matter what your illness or complaints, he gives you the same pill, you change doctors or you
may die. The criminal justice system takes the approach that one therapy will work for all offenders,
but we take the position that one treatment doesn't fit all."
D.NIEHOF
NIEHOFF, D., 1999. The Biology of Violence: How Understanding the Brain, Behavior, and Environment
Can Break the Vicious Circle of Aggression. New York: The Free Press,
Traduccin de: The Biology of Violence Basado en la investigacin neurocientfica se explica cmo un
comportamiento adaptativo, la agresin se agrava convirtindose en un comportamiento inadaptado,
la violencia. El estudio, de la autora, se centra en los procesos fisiolgicos que operan en esta conducta
dejando de lado el origen del comportamiento violento en los antecedentes evolutivos. As se considera
a la agresin como un comportamiento social. Ya en estudios pasados se hacia la separacin del
agresor violento con respecto a la vctima, pero uniendo ambas de esta manera se analiza no slo los
orgenes biolgicos del comportamiento violento en los agresores sino tambin en las vctimas. Adems
se reconoce la posibilidad de que la ira y el miedo tengan algo en comn
La violencia es el resultado de un proceso de desarrollo, una interaccin permanente entre el cerebro y
el medio ambiente []. Si una persona ha llegado a creer que el mundo est en contra de ella, y ella
est reaccionando de forma exagerada a cada pequea provocacin, estas reacciones violentas irn
ms all de su capacidad de control, porque est en un modo de supervivencia []. Es importante
entender que la violencia no tiene una causa nica. Puede venir de cualquier parte de la estructura
psicolgica.
Todo lo que nos encontramos o experimentamos en nuestras vidas tiene el potencial de afectarnos, y
no hay un factor nico al que echar la culpa. La violencia es el resultado de un bucle de realimentacin
compleja, pero ese bucle puede romperse.
La biologa no es destino.

Debra Niehoff (1999) ha argumentado que los encuentros de cada individuo con su medio ambiente
social y ecolgico tienen efectos perdurables sobre los procesos neurobiolgicos que subyacen a toda
conducta, en particular a la agresiva.
ara escribir 'Biology of Violence', la neurocientfica Debra Niehoff revis los estudios realizados en los
ltimos 20 aos sobre cerebro y agresin. Segn Niehoff, la leccin ms importante que se desprende
de ellos es que la violencia, como todos los comportamientos complejos del ser humano, es un proceso
biolgico que empieza y termina en el cerebro. Es el resultado de un proceso de desarrollo, de una

interaccin

entre

el

cerebro

el

ambiente,

que

dura

toda

la

vida.

La forma en la que el cerebro guarda la huella de nuestras experiencias es a travs del lenguaje
qumico. Funciona como un historiador orgnico, dice la doctora Niehoff. Estas experiencias se
registran en forma de cambios qumicos y hormonales del sistema nervioso y, en particular, dice la
autora,

del

circuito

que

controla

la

emocin

nuestra

respuesta

al

estrs.

Se sabe que este circuito es el responsable del control de la agresin. Consta, por un lado, de la parte
cerebral que nos hace ser racionales y capaces de pensar y, por otro, de la que controla las emociones
ms primitivas, el amor, el odio, el miedo, la agresividad. La primera es el crtex frontal, una de las
zonas ms desarrolladas del cerebro humano, que tarda unos 20 aos en madurar del todo. La segunda
es el sistema lmbico, situado en una zona ms profunda del cerebro.
En condiciones normales, todos necesitamos ser agresivos de vez en cuando: para defendernos, para
trabajar en un ambiente competitivo y hasta para correr los 100 metros lisos. El problema surge cuando
la agresin se dirige hacia la persona equivocada, en el momento menos apropiado y con una
intensidad

desmesurada.

El crtex frontal juega un papel muy importante para evitar esta situacin. Proporciona una
informacin adicional a nuestras reacciones emocionales y enva el mensaje: "Eh, espera un minuto, las
cosas no son como t crees. Tmate un minuto para pensarlo mejor", explica Niehoff. Pero este
mecanismo de seguridad no siempre funciona como debera y es entonces cuando se crea un individuo
violento.
A qu se debe? Puede haber infinidad de causas. Es difcil separar la influencia de los distintos
factores, y la lista de ellos es tan larga!
Incluyen

factores

como

los

genes,

las

complicaciones

perinatales,

las

hormonas,

los

neurotransmisores, el dao cerebral, la educacin recibida de los padres, el background social, las
dificultades para aprender, los problemas en el lenguaje, la influencia de los compaeros en el colegio
y, por supuesto, la enfermedad mental. Estos factores pueden estar relacionados o actuar juntos en
el desarrollo de la violencia.
egn todos los investigadores consultados, la violencia puede prevenirse, y es una labor que empieza
en la infancia. Para Debra Niehoff, los padres deben detectar las situaciones de riesgo. Muchos
problemas tienen sus races al principio de la vida y quedan anclados hasta la edad adulta, dice
Niehoff.
Los nios pasan muchas horas en el colegio, muchas veces sometidos a situaciones muy destructivas
de abuso y de burla por sus compaeros. Algunos estudios han sugerido que el 30% de los nios est
envuelto en este tipo de situaciones, o como abusones o como vctimas

EMIL COCCARO

1.

Emil F. Coccaro, Royce Lee, Maureen W. Groer, Adem Can, Mary Coussons-Read, Teodor T.
Postolache. Toxoplasma gondii Infection.The Journal of Clinical Psychiatry, 2016; 334
DOI: 10.4088/JCP.14m09621

2.

Coccaro, Emil. "Adult Aggression Measures". Aggression: Psychiatric Assessment and Treatment. CRC Press.
p. 181.

El trastorno explEl trastorno explosivo intermitente (TEI), se caracteriza por la prdida de control y la
reaccin exagerada al estrs, se reconoci por primera vez en 1980, por la Asociacin Psiquitrica
Americana. Ahora, que el Manual diagnstico y estadstico de trastornos mentales (DSM), que es el
libro que utilizan los psiclogos para hacer diagnsticos, es objeto de evaluacin y revisin, algunos
estn pidiendo utilizar nuevos criterios para identificar los trastornos relacionados con el TEI y otros.
La prxima edicin del libro, el DSM-V, est previsto lanzarse para mayo de 2013, casi 20 aos despus
de la ltima edicin, el DSM-IV se public en 1994.
"El TEI es un trastorno del comportamiento que supone una condicin mdica, de la misma manera que
el trastorno por depresin o el de pnico no es, simplemente, una "mala conducta", seal Emil F.
Coccaro, profesor de psiquiatra y neurociencia de la conducta de la Universidad de Chicago. "El
comportamiento agresivo se encuentra bajo la influencia gentica y se propaga en las familias."
- See more at: http://bitnavegante.blogspot.com.es/2010/07/el-ataque-de-ira-es-un-trastornomental.html#sthash.yRPmlLWa.dpufosivo intermitente (TEI), se caracteriza por la prdida de control y
la reaccin exagerada al estrs, se reconoci por primera vez en 1980, por la Asociacin Psiquitrica
Americana. Ahora, que el Manual diagnstico y estadstico de trastornos mentales (DSM), que es el
libro que utilizan los psiclogos para hacer diagnsticos, es objeto de evaluacin y revisin, algunos
estn pidiendo utilizar nuevos criterios para identificar los trastornos relacionados con el TEI y otros.
La prxima edicin del libro, el DSM-V, est previsto lanzarse para mayo de 2013, casi 20 aos despus
de la ltima edicin, el DSM-IV se public en 1994.
"El TEI es un trastorno del comportamiento que supone una condicin mdica, de la misma manera que
el trastorno por depresin o el de pnico no es, simplemente, una "mala conducta", seal Emil F.
Coccaro, profesor de psiquiatra y neurociencia de la conducta de la Universidad de Chicago. "El
comportamiento agresivo se encuentra bajo la influencia
gentica y se propaga en las familias."
Individuals with a psychiatric disorder involving recurrent bouts of extreme, impulsive anger--road rage,
for example--are more than twice as likely to have been exposed to a common parasite than healthy
individuals with no psychiatric diagnosis.
Los

ataques

de

ira

De acuerdo con los criterios actuales, una explosin" se produce cuando una persona con TEI se
enfurece y no puede resistir sus impulsos agresivos. Estas personas pueden golpear o lastimar a otra
persona, amenazan con hacerle dao a alguien, o destruir sus propiedades, segn el DSM-IV.
"Por lo general, estas personas perciben un menosprecio cuando no se les entiende y "estallan", o
cuando se frustran por algo, o son rechazados, y "explotan'", apunta Coccaro. Incluso se nos viene a la
mente

agresiones

del

tipo

"arrojar

agua

hervida

al

rostro

cuerpo

del@

agredid@".

Durante un ataque de ira, una persona con TEI, expresa un grado de hostilidad, manifiestamente
desproporcionada, en relacin con cualquier sbito factor estresante psicosocial. El comportamiento
explosivo es a menudo precedido por una sensacin de tensin y seguido inmediatamente por una

sensacin de alivio. Despus del episodio, dicha persona puede sentirse perturbada, llena de
remordimientos, arrepentida o avergonzada por su comportamiento agresivo, segn el DSM-IV. Aunque
en casos extremos, se niegue a admitirlo e incluso "culpe" al agredid@ por "provocarl@"
La furia al volante, el maltrato domstico y las explosiones de ira o rabia, que implican tirar o romper
objetos pueden ser signos de TEI, segn la Clnica Mayo. De acuerdo con Coccaro y otros
investigadores, el tratamiento de TEI puede implicar medicamentos, como el Prozac, y una psicoterapia
para ayudar a controlar los impulsos agresivos. Se ha demostrado que las personas con este trastorno
responden positivamente a una combinacin de ambos.
En ensayos clnicos administr a un grupo de personas violentas fluoxetina (comercializado como
Prozac, un frmaco para tratar la depresin). El resultado fue que poda calmar a los individuos menos
agresivos al incrementar los niveles de serotonina, un neurotransmisor cerebral (regula la transmisin
entre neuronas). Sin embargo, hasta ahora, la fluoxetina no puede aplacar el comportamiento de las
personas ms violentas.
Ahora, el equipo que dirige Coccaro ha comenzado a analizar los datos recopilados durante cinco aos
para un ambicioso estudio sobre la heredabilidad de la violencia y los efectos de la serotonina en
pacientes gemelos. Su equipo ha seleccionado de entre la poblacin normal de Pensilvania, en Estados
Unidos, a 1.500 parejas de gemelos. El estudio biolgico llevado a cabo en el laboratorio de Chicago se
ha visto reducido a 200 parejas de gemelos por problemas logsticos.
Los primeros anlisis indican que en alrededor del 30%- 40% de las personas que participaron en el
estudio, la violencia tiene un componente gentico clave, segn Coccaro. Existe una gran controversia
sobre el origen de la violencia, pero este investigador tiene claro que tanto la gentica como el entorno
son responsables. Coccaro imparti la semana pasada en Barcelona una conferencia organizada por la
Obra Social de La Caixa sobre el cerebro violento.
La administracin de fluoxetina a personas muy violentas produce efectos muy variables: "El 30% de
individuos muy agresivos dejaban de serlo; el 45% mejoraba su comportamiento, y en el resto
mejoraban los sntomas pero seguan siendo personas que tenamos que considerar agresivas", explica
Coccaro.
Por qu no funciona la fluoxetina con las personas ms violentas? "Pensamos que estos individuos
tienen problemas fundamentales en el sistema neurotransmisor de serotonina del cerebro. Este sistema
puede estar tan daado que los medicamentos no pueden actuar. Es algo parecido a lo que sucede en
la enfermedad de Parkinson: las clulas de dopamina mueren y el frmaco no funciona porque no hay
nada sobre lo que pueda trabajar".

El gen que codifica el transportador de serotonina tiene diversas versiones; segn como sea este
transportador puede producir depresin o violencia. Los que padecen depresin tienen bajos los niveles
de serotonina y de norepinefrina, otro neurotransmisor. En cambio, los pacientes agresivos tienen bajo
el nivel de serotonina, pero tienen un nivel normal o alto de norepinefrina. "Comparado con un
vehculo, la serotonina sera el freno y la norepinefrina, el acelerador: en un paciente depresivo no
funciona ni el freno ni el acelerador, el coche no se mueve, est apagado. En una persona agresiva, el
freno no funciona pero el acelerador funciona bien o va muy rpido", explica Coccaro.
El grupo de este psiquiatra tambin est realizando estudios de neuroimagen y psicolgicos sobre el
procesamiento emocional en personas agresivas y tambin en personas de comportamiento normal. "A
ambos grupos les mostramos fotos de expresiones emotivas, de caras, y hemos observado que en las
personas agresivas se activa ms la amgdala cuando se les muestra la fotografa de la cara de una
persona enfadada, y no se activa tanto el freno emocional en la parte frontal del cerebro; es decir, la
conexin entre ambas partes no es tan fuerte y entonces funciona ms el acelerador y menos el freno".
La amgdala aceleradora
En la gente normal s que funciona este sistema, y aunque haya ms actividad de la amgdala [el
acelerador del comportamiento agresivo], tambin se incrementa la actividad del freno, que compensa
el exceso de actividad de la amgdala, dice. "Con el tratamiento farmacolgico con fluoxetina, por
ejemplo, que calma la actividad de la amgdala, hemos visto que existe una relacin fuerte entre la
baja actividad de la amgdala y un descenso en la agresividad".

Hay estudios que argumentan que las personas agresivas tienen menos neuronas en determinadas partes del
cerebro. Pero, para m, lo ms importante es el funcionamiento. Cunteme. Hay dos partes bsicas en el
cerebro: la frontal y la de la subcorteza donde se halla la amgdala. En el cerebro del violento la parte frontal
es menos activa y la amgdala es ms activa. Si a una persona agresiva se le muestra el rostro de una persona
enfadada, la amgdala reacciona mucho ms. Una comparacin... La amgdala sera como el acelerador
del coche, y la parte frontal sera el freno. El problema radica en las personas que tienen mucho acelerador y
poco freno. Cules son los factores irritantes? Depende de la personalidad de cada uno: al ordenado le
enciende que alguien desordene su espacio; al emocionalmente inestable, que toquen su ego. El mal humor
de otro no expresado abiertamente puede influir en el humor de los que le rodean? Una persona normal lee
muy bien las emociones de las personas que le rodean, y eso es como la empata de la mente. Si una persona
est irritada, los otros lo notan y se contagian. Por qu se especializ usted en agresividad impulsiva? En
mis inicios yo estudiaba trastornos del humor y de la ansiedad. En mi camino se cruz la serotonina y
empec a investigar, y vi que un bajo nivel de serotonina tien

STEVEN PINKER

Language Learnability and Language Development (1984)

Visual Cognition (1985)

Connections and Symbols (1988)

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Pinker, S. (2014). The Sense of Style: The Thinking Person's Guide to Writing in the 21st
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Pinker, S., & Mehler, J. (1988). Connections and Symbols . Cambridge, MA: MIT Press.Abstract
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Cambridge, MA: MIT Press.Abstract
1984

Pinker, S. (1984). Language Learnability and Language Development . Cambridge, MA: Harvard
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Los ngeles que llevamos dentro: Los ngeles que llevamos dentro, Pinker se desmarca de los que

creen que vivimos en una sociedad cada vez ms agresiva, y a contracorriente de lo que los
medios de comunicacin parecen transmitir y bastantes intelectuales teorizar, afirma que la
vida hoy es ms segura y los conflictos blicos van a menos. A lo largo de ms de 900
pginas organizadas en diez captulos, Pinker tratar de demostrar que vivimos la poca
ms pacfica de la existencia de nuestra especie (p. 19) ayudndose de ejemplos y datos
concretos procedentes de diferentes disciplinas como la historia o la psicologa, entre otras.
Cabe sealar, sin embargo, que ello no le lleva a tomar como objeto de estudio la paz, y las
experiencias de paz como ejemplo, sino que su objeto de estudio ser la violencia. De hecho
ocho de los diez captulos que componen el libro tratan sobre las cosas horrendas que las
personas se han hecho unas a otras (p. 748). As, la primera parte del libro presenta una
historia de la violencia, desde la prehistoria humana, pasando por Grecia, Roma, y la Edad
Media, hasta el siglo XX. Segn Pinker ese anlisis histrico nos demuestra que la historia de
la humanidad se caracteriz por unos altos niveles de violencia en sus primeras fases, pero
que ha ido evolucionando hacia un decrecimiento paulatino de la violencia hasta llegar a
nuestros das. Una segunda parte amplia del libro explora la psicologa de la violencia. En
concreto se abordan las facultades mentales que nos predisponen a diversas clases de
violencia. En el captulo 8, Pinker resume en cinco esos demonios interiores: violencia
instrumental, afn de dominio, venganza, sadismo e ideologa. Otras facultades nos
predisponen, sin embargo, a la cooperacin y la paz. Segn Pinker, estas facultades, los
mejores ngeles de nuestra naturaleza son cuatro: la empata, el autocontrol, el sentido
moral y la facultad de razonar (ver captulo 9). Para explicar el descenso de la violencia Pinker
trata de identificar los cambios en el medio histrico que han favorecido nuestra tendencia
pacfica. Por ello adems de abordar la historia y la psicologa de forma independiente Pinker
trata de visibilizar las sinergias entre ambas, en concreto aquellos fenmenos histricos que
contribuyeron, engranados con nuestras facultades mentales, al descenso en los niveles de
violencia. A ello dedicar el dcimo captulo, a la identificacin de las fuerzas exgenas que
favorecen nuestra inclinacin a la paz y que han impulsado los mltiples descensos de la
violencia. Segn Pinker la primera fuerza es el estado, que concentra el monopolio legtimo de
la violencia y reduce por tanto las violencias tribales, arbitrarias. La segunda fuerza es el
comercio, en el que todas las partes salen ganando. La tercera fuerza el proceso de
feminizacin segn el cual las culturas respetan cada vez ms los intereses y valores de las
mujeres. La cuarta fuerza es el cosmopolitismo y cmo contribuye a que seamos capaces de
adoptar los puntos de vista de gente muy distinta y distante ampliando as nuestro crculo de
solidaridad. Finalmente, la quinta fuerza, es una redoblada aplicacin del conocimiento y la
racionalidad a los asuntos humanos. En conclusin, Pinker trata de demostrar que, gracias a
la modernizacin de la sociedad, cada vez hay menos homicidios y guerras. Es loable su
reconocimiento de las competencias pacficas del ser humano, pues el concepto de ser
humano del que partimos es, a fin de cuentas, el espejo en el que nos vemos reflejados y

tiene un gran poder en la construccin del futuro. Sin embargo, si bien es loable su
reconocimiento de las competencias pacficas del ser humano, el hecho de que las
circunscriba en exclusividad a la cosmovisin de la cultura occidental, es ms cuestionable y
ha abierto diferentes lneas de debate. Por un lado, muchos autores afirman que Pinker ha
manejado mal los datos histricos y que han habido ms guerras y muertes en el s. XX de los
sealados. Adems le critican por no contemplar en su anlisis la violencia estructural, la
pobreza, el hambre y la desigualdad. Por otro lado, otros autores desde la antropologa para la
paz vienen desmintiendo desde hace tiempo el mito del pasado violento de la especie
humana con evidencias empricas que cuestionaran algunas de las afirmaciones del texto. En
cualquier caso, el libro logra su objetivo: suscitar la reflexin y el debate.

Psicologa evolucionista y teora computacional de la mente

Sus especializaciones acadmicas son lapercepcin y el desarrollo del lenguaje en nios, es ms conocido por
argumentar que el lenguaje es un "instinto" o una adaptacin biolgica modelada por la seleccin natural

Lenguaje como instinto: Es famoso principalmente por su trabajo, popularizado en El instinto del lenguaje
(1994), sobre como los nios adquieren el lenguaje y por su popularizacin del trabajo que Noam
Chomsky realiz sobre el lenguaje como una facultad innata de la mente. Ha sugerido la existencia de un
mdulo mental evolutivo para el lenguaje, aunque su idea es an controvertida. Va ms all que Chomsky,
argumentando que muchas otras facultades mentales humanas han evolucionado
Teora de la mente: ve a la mente como un tipo de navaja suiza equipada por evolucin con un conjunto de
herramientas especializadas (o mdulos) para lidiar con problemas que enfrentaron nuestros ancestros
paleolticos. l y otros psiclogos evolucionistas creen que la mente humana evolucion por seleccin natural
tal como otras partes del cuerpo. Esta visin, de la cual fueron pioneros E. O. Wilson, Leda Cosmides y John
Tooby, est basada en la psicologa evolucionista y est creciendo rpidamente como paradigma de
investigacin, especialmente entre los psiclogos cognitivos.