UniversidadeFederalFluminense

InstitutodePsicologia
ProgramadePsGraduaoemPsicologia

Porumaescritadosrestos[sobreassassinatosdetravestis?]

BeatrizAduraMartins
Orientador:ProfessorDoutorLuisAntonioBaptista

Niteri
2015

Porumaescritadosrestos[sobreassassinatosdetravestis?]

BeatrizAduraMartins
Orientador:ProfessorDoutorLuisAntonioBaptista

Tese apresentada ao curso de Doutorado

em Psicologia do Programa Estudos da
Subjetividade, da Universidade Federal
Fluminense, como requisito parcial
obtenodottulodeDoutoremPsicologia.

Niteri
2015

FichaCatalogrficaelaboradapelaBibliotecaCentraldoGragoat

M386

Martins,BeatrizAdura.

Por umaescritadosrestos[sobreassassinatosdetravestis?]/Beatriz
AduraMartins2015.
156 f.

Orientador: Luis AntonioBaptista.

Tese(DoutoradoemPsicologia)UniversidadeFederal
Fluminense,InstitutodeCinciasHumanaseFilosofia,Departamento
dePsicologia,2015.
Bibliografia:
f.151156.

1.Escrita.2.Cidade.3.Corpohumano.4.Travesti.5.Homicdio.
I.Baptista,LuisAntonio.II.UniversidadeFederalFluminense.
InstitutodeCinciasHumanaseFilosofia.III.Ttulo.

CDD155.344

BeatrizAduraMartins
Porumaescritadosrestos[sobreassassinatosdetravestis?]

Tese apresentadaao curso de Doutorado

em Psicologia, Programa de Estudos da
Subjetividade, da Universidade Federal
Fluminense, como requisito parcial
obteno do ttulo de Doutor em
Psicologia.
Niteri,14deagostode2015.

BancaExaminadora

ProfessoreorientadorLuisAntoniodosSantosBaptista,dr.
(UniversidadeFederalFluminense)Orientador

Profa.MariaCristinaVicentin,dra.
(PontifciaUniversidadeCatlicadeSoPaulo)

Profa.AnaKiffer,dra.
(PontifciaUniversidadeCatlicadoRiodeJaneiro)

Prof.MarceloSantanaFerreira,dr.
(UniversidadeFederalFluminense)

Prof.DanichiMizoguchi,dr.
(UniversidadeFederalFluminense)
3

RESUMO

Esta tese se preocupa com o problema dos assassinatos de travestis no Brasil,

alcanando as mortes pelos recortes de jornais, sejam eles fsicos ou virtuais. Os
jornais so a principal fonte de contabilizao de mortes da chamada populao
LGBT no pas, e at o ano de 2015 no h dados oficiais do Estado sobre esses
ocorridos. Quem mapeia uma organizao no governamental. A partenomeada
BOCA apresenta o modo como se conversar com essas mortes e as travestis
assassinadas. Apostase no silncio, e nono tagarelaparaacessar histrias as
cidades de Rio deJaneiro e SoPaulo comeamaseapresentarparaaescrita.Na
parte chamada
PELE
, lanado o modo como sero catadas essas mortes e
apresentase a experincia datrapeira [Benjamin eBaudelaire]paraselanarsobre
aquilo que deixado ao esquecimento na cidade. Contar histriasumgesto que
livrar do medo falta de efeito [Brecht] e tensionarosrumos queasrespostas
para aextino dos atosde dios travestisvmganhandonoBrasil:criminalizar
a melhor estratgia? A artista plstica Rosngela Renn nos auxilia com sua
trapeiragem. Escrita,corpoecidadesemisturamnapartechamada
VSCERAS:a
pesquisa posta em perigo com os assassinatos e passa a entender o ensaio
como uma experincia de escrita e vida. Pensase e escrevese com o corpo. A
imaginao libertada da mente e da pele que isola e transborda pelos poros,
afirmando desvios na produo da tese e do prprio corpo. Na
CARTILAGEM
,
mostrase a montagemde histrias queso estratgiasparaumaescritadosrestos
da qual se afirmam vidas ensaios. A tese inserese na luta literria contra o
assassinato das travestis e dos encarceramentos do corpo, mesmo j estando no
anode2015.

Brindemos!

Me desafiaramnaquiloque eusabia,meupensamentoesnobaramebrincaram
com minhas verdades. Na escrita ena esgrimade um pensamentoporvir. Me
ampararam sempre que meu corpo sedesmanchavapara apreciardesvios.O
Rio de Janeiro e Niteri so possveis pelo calor de nossos contatos, pela
amizade, pelos textos. LuisAntonio Baptista!ColetivoJurema. Tiago, Gabriel,
Maicon,Veridiana,Elton,Helmir,Taina,Joo,Leo,Peehfe,Poliana.
Na graduao da UFF colegas de uma formao utpica, pelo cuidado com
meus tropeos de substituta. Claudia. Abraho. Helder, Joo.Nosbares,nos
becos, nas ruas. Cortantes na qualificao. Presenas generosas no texto.
Danichi,Marcelo.Aosestudantesquemepossibilitaramcriaraulasensaios.
Marcaefazpensar.CristinaVicentin.CeciliaCoimbra.
Corpo.Suor. Pensamento. Movimento da LutaAntimanicomial.Madame Surto.
OsencontroscomasvadiasecomoBeijato.AUniversidadePblica.
Tijuca.CampoGrande. Inhoaiba.Graja.Largo doMachado. Cinelndia.Lapa.
Gragoat. Parecem nomes de bairros, mas montam meu mapa carioca.
Amizades.
Tola a pergunta: existe amor em SP? Geralmente quem busca essa resposta
no sabe das suas esquinas, do frio, do calor, das memorveis finais no
Pacaembu, daquela pulsao que s existe quando se desce a Augusta.
Amizades.
Extrapolaosmapas.Caf,mate,conversas,escritas.Cris.
Dabicicletaquedananacidade.Dapresena.Renato.
Aposta.Instiga.Ampara.Martins.
Cuidado.Aposta.aconchego.Risadas.Vanza.
NoacolhimentoemSampa,nasfestividadesdoRio.Joana.
Da poesia gostamosjuntos. Dos textos pensamosjuntos. Os vinhosbebemos
juntos.Nofutebolsofremosjuntos.Vivomaisjunto.Fernando.
Apele,osorrisoeasprosas.Aleveza.Ocaflongo.Oamor.Lais.

PRLOGO

Umanoite.Umdebate.Sparacrianas.

Jantaram. Todosajudaram na arrumaodas coisaseacomodaramsenosof.Ela

sempre fica entusiasmada quando eles assistem televiso juntos, gosta mesmo
dessenegciodeconversarsobreodia, deverashistriasdasnovelas,mesmosua
me mandandoque elafeche osolhos numas cenas proibidas.Adoraimaginaras
cenas proibidas, s vezes so de brigas dessas, ela gosta menos , mas de
romance,sempregosta!

Naquela noite, zapiando por canais, seus pais resolveram ver o debate dos
presidenciveis de 2014. Eles viviam numa casa conquistada no ProgramaMinha
Casa Minha Vida. H pouco tempo eles saram de uma ocupao, gostavam da
nova morada. Ela menos, estava acostumada a brincar at mais tarde com seus
amiguinhos, despreocupados com cenas proibidas ou esses maantes debates de
adultos. Mas mesmo assim se sentia feliz e l ficou vendo o debate. Seus pais
faziamcomentriosacadapergunta.

Riam juntos de umas respostas, achavam esquisitos alguns nmeros citados e

nunca atribudos suas fontes. Achavam engraado quando os candidatos falavam
dospobres, dagentehumilde,osbeneficiadosdoBolsaFamlia.Detodaessagente
preguiosaqueganhavacasasedinheirofcil,falavamdeumcertopovo.

Estovendooqueopovo?Umimbecil,umanalfabeto,umdespolitizado.
Opovoentraereivindicasuafala.Jernimo,ldersindical,tambmerapovoe
reivindicousuaperspectivadecuidardopovo,masnosabiamaiscomo
proceder.Opovoinvadenovamenteacena,ordenadoafalar:Fale!Fale!
Fale!Opovodizquenoserepresenta,quenoquerserrepresentado.O
povoclamaporcomidaemoradia.Opovoimobilizado.

A jornada de trabalho tinha sido dura, todo dia era dura. A me da menina era
costureira, trabalhava num galpo em So Cristovo: lugar mido, escuro, onde
trabalhavam maistrinta mulheres.Nemsabiamoparadeiro desuascosturas.Atse
pareciam. Muitas recolhiam os retalhos para a roupa da ninhada.O pai da menina
vendia rodosevassouraspelasruasdoRiodeJaneiro,ficavaentusiasmadoquando
conseguia um bicopora. Sonhavam em tercarteira assinada e imaginavam que a
menina teriaesse futuro,airmdamenina estudava numafaculdadeparticular.Dia
desextafeira,depoisdoexpediente,danavamnaFeiradosNordestinos.

Amenina era entusiasmadacom a escola.Tinhaumaprofessora que eraGREVI

S T A, achava ela linda, quando tinha greve a professora ia na escola para
conversar com todos os alunos, isso deixava a menina um pouco confusa. Na
televiso ouvia falar muito mal da professora e junto com seus pais tinha achado
muito exagerado que a polcia batesse nos professores. No dia que viu a cena de
uma professora apanhando no jornal chorou muito e pediu para encontrar com a
sua...Algonelatinhacertezadoequvocodorapazfardado:

Sobreoladompardamemria/oanjodaguardaesqueceu/perguntasque
noserespondem.

A me tentou acalmla, estava culpada,pois esqueceu de cobrir os olhos da filha,

no imaginava que do Estado vinham imagens proibidas. Dormiram com a
promessadequeapolcianobateriamaisnasuaprofessora.

O debate continuavaafalardeles. Uma candidatacomsotaquedoSulconvidada

aperguntar.Escolheuminexpressivocandidato,combigodesdecorteestranhoque
lembrava uma foto mostrada pela professora, meio que escondido, quando ela
falava da importncia de todo mundo se respeitar e noseagredir. Lembrou quea
imagemtraziaumaviolnciaquetinhaacontecidolnaEuropa,masque,segundoa
professora, coisas parecidas aconteciam aqui. Nesse dia, discutiam as cores que
existiam na sala de aula, inclusive como era colorida a pele das crianas. Sem a
menina entenderporque a professora foiconvidadaasair daquela escolaeir para
umaescolabemlonge.Ameninanemsabiaonde.

Os trs assistiamodebate. Jeratardeeaguardavamairmmaisvelhadamenina

chegar. A candidatafalasobrerespeitoaoshomossexuais,travestis,lsbicas esuas
famlias.A meninaadoravaasuafamliaeatentaescutavaaperguntadacandidata.
No tavainteressadaemdireitoscivis,casamento,queriamesmosaberdodiaadia:
dasbrincadeirascomairm,decomoeragostosovlasepintar,comaqueleestojo
colorido. Muitosfalavamemvozbaixa quesuairmeratravesti,ameninaria:TRA
VE S TI.Esse xingamento nofazia sentido paraamenina,poissuairmadorava
ser T RA VES T I.Ela adora ocolo da irm e ashistrias queeramcontadaspor
ela.Preferiaque airmcontassehistrias,poiselabrincavacomotomdevoz,fazia
maiscaricaturas.Riammuitojuntas.

O candidatodiz que preferefalardeeconomia. Seupaimandaaesposadesligar.A

menina percebe a tenso. No deu tempo. O candidato fala da famlia quepode e
deve ser amada. Diz que vov, que por um tal de aparelho excretor no se faz
vida.Dizqueos homossexuaisprecisamde psiclogo e bem longe dali [daqui].Por
um instante lembra da professora que foi colocada longe.A candidatavoltaafalar
em respeito.A meninano entendiamuito bem o queerarespeito,maslembrouda
brincadeira de cores na escola. O bigode parecia invadir a cara do candidato, sua
bocasetransforma em uma coisagrandeenadaofazcalar,pelocontrrio,otempo
dadopelademocraciado tudopodesedizervaiassustandoa menina.Afamliase
junta. Aporta abre.Comumabolsaazuldecouroatiracolo,compradanobrechda
igreja, a irm entra e a menina corre para seus braos. Chorou de medo do
presidenciveldebigode.

Irm,voc travesti? Porqueelesnogostam devoc?Por quevocprecisa de

psiclogo?

Todosseabraam,ameeopairespiramaliviadospelapresenavivadafilhamais
velha. Naquela noite no fizeram o sinal da cruz do Deus que amavam tanto.
Naquela noite no deligaram a televiso e nem fecharam os olhos da menina.
Abraados ficaram em silncio: quem autorizaessapessoa a falar? Nopensaram
isso,mas algo fazia crerque asfacasforamamoladasparaquenovosassassinatos
7

motivadospela sexualidadeestivessemautorizados a acontecer no Brasil e emsua

plateia,quesorriacomasfrasesesbravejadaspelabocadovov.

Dedicoestateseaoestojocolorido,aosretalhos,svassourasebolsaazul
decouro.

INSTRUOLEITURA

BOCA10
CidademacotadeSoPaulo10
Osilnciodasuuaranaeocantodassereias18
Osilncioeosexo27
Acinciaquefazconfessar31
EmBrasliaascoisassedecidem39
ForrSacana43
Anuncioasimagens48
Silncio.Assassinato.Jornal52

PELE56
Perigonobalco56
Programasdeteleviso58
Unhastingidasdegraxa60
Cacos.Restos.Pedaos[Obra]62
ORiodamisso64
OSol67
Cacos.Restos.Pedaos.[Catao]67
Cacos.Restos.Pedaos.[Contao]73
Orasgodeviso:fragmentosejornais83
Ainformaoeoconfinamentodopresente89

VSCERAS96
ObstruoluzdoSol96
Aossaturavaiaobaile100
Ruasimundas,traosedestinos106
Mortes.Pedras.Superfcies.113
Raizeflores116

CARTILAGEM120
Elastinanop120
Carrobrancoimportado127
Elrelicrio:umfilmenocelular135
Sacopretocheiodemusgo140

EPLOGO150

REFERNCIAS151


BOCA

s.f (1085)
1
Abertura inicial do tubo digestivo dos animais
2
ANAT nosvertebrados,
cavidade situada na cabea delimitada externamente pelos lbios e internamente
pela faringe
3 ANAT conjunto formado por essa cavidade
e as estruturas que as
delimitam
4
p.ext
parte exteriordacavidadebucal os lbios,o contornodos lbios.
HOUAISS

CidademacotadeSoPaulo

P. Caladacastigada pelocalor.gente,mundarudegente.Temamarelo,
tem ano, tem comprido, tem aquele de umbigo que se sobressai na camisa, tem
tambm magrelo. gente, muita,nessa
cidademacota deSo Paulo esparramada
1

beirario do igarap Tiet. Tem o mendigo sem perna que pede migalhas para
vida inteira. Tem muitas obras, barulho de britadeira, janelas que refletem a rua e
nos fazem suar
mais do que o calor que j existe. Transpirao.
Que mundo de
bichos! Que despropsito de papes roncando, mauaris, juruparis, sacise boitats
nos atalhos, nas socavas nas cordas dos morros furados por grotes donde
2

gentama saa muito branquinha branqussima de certo a filharada da mandioca.

Assim, desoaladeiraque levado bairro ao centro. Passoporaquelasenhoraque
j se arrumava para fechar a velhafloricultura ali no seaceitava pagamentoem
carto. O dinheiro ainda era papel necessrio para a aquisiode belasorqudeas
que encantavam os transeuntes atrasados. Dinheirotroca.Tinham flores midas,
com pingos de rosa. Rosas vermelhas quese misturavam s brancas. Geralmente
asvermelhasfaziamasbrancasseapequenarem.
Umamesanum cantinhose apresentava todososdias.EsquinadaruaRego
Freitascom a rua General Jardim.Tododeazulejosbrancoseazuis,conservavana

1
2

Andrade(2013,p.51).
Andrade(2013,p.52).

10

parede doladodefora do banheiro lembranas deuma prtica presente.A maioria

homens se aglomerava naquele recinto onde o velho rabugento de cabeachata
serviaacachaa e contava anedotas desuaterra natal.O comerciante novoltava
para l h mais de vinte anos, mas tinhaacerteza deum dia regressar terrinha.
Preferia conversar com a senhora da floricultura, sua conterrnea, do que com
aqueles rapazes que s 18 horas j estavam sedentos por biritas, prosas e
aventuras. Anastcia, a floricultora, sabia que era sua hora de partir quando o
Cear comeava a apontar aquela encardidaparede do banheiroNopassesem
parar.Noparesementrar.Noentresemgastar.Nosaiasempagar.
O estabelecimento j estava cheio e seus frequentadores bem ntimos do
3

Caxiri temvel, cujo o nome cachaa.

Ento, o diaclaro vaisendo encoberto por
uma nuvem carregada queem outrostempos traziachuva,masqueagoratrazuma
minuciosa camada depicum cidade de SoPaulo. Aocontrriodascertezas do
Ministrio da Sade, aquela possvel presena de
fumaa
nocu no faziamalao
corao, mas apresentava a hora de elas comearem a circular. No falo aqui do
belo Anastcia j fechara havia horas a floricultura e a beleza inquestionvel das
orqudeas j se desbotava para meus olhos eparaasruas. Em SoPaulonada
natural e no se iludam: ela uma cidade sem horizontes. Lembrome do poeta
baiano quechegouemsuasterraslambidaspelasguasdoTietequiscantarsuas
esquinas,
Narcisoachafeiooquenoespelho.
Na mesacostumeira,oolharprecisotentaouvirasconversas.Interessameo
vai e vem apressado dos garotos incansveis em busca de diverso, as casas
noturnas e sua clientela, mais do que as manses da saudosa pauliceia ou da
engenharia de trnsito paulista. Alis, trnsito uma organizao conhecida pelas
cidades construdas ao redor de ruas. So Paulo uma cidade cortada por ruas,
tentar organizla por nomes seria uma falcia. Sempre barulhenta, seus rudos
incomodam os transeuntes e turistas mais acostumados com os sons tratados e
limpos dos teatros e com cartes postais recheados de praias, montanhas e
belezas naturais. Parada na esquina que no cessa, permaneo na espreita. O
naturalaquinofazmorada,massequisersentarsernessaencruzilhada.

Andrade(2013,p.78).

11

Cidade belssima, e grato seu convvio. Toda cortada de ruas habilmente

estreitas tudo diminuindo com astcia o espao deformatal, quenessas
artrias no cabe a populao. Assim se obtm o efeito de um grande
acumulode gentes,cujaestimativa pode ser aumentadaavontadeAsditas
artrias so todas recamadas de ricocheteantes papeizinhos e velvolas
4
cascasdefruitos,eemprincipaldeumafinssimapoeira,emuidanarina...

A luz se fazia cada vez mais magra, a

lua Capei
afirmava a cor cinza.
Lembrome da Npoles pintada por Benjamin
de fato ela cinzenta, de um
cinzentovermelho eocre,umcinzentobranco.Etodacinzentacontraocueomar.
Pelo menos isso retira aoscidadososeuprazer.Poisquemnocapazdecaptar
6

formas tem pouco para ver aqui. Agora toda ateno era para elas: as
sereias
urbanas
.Vocsconseguemouvirosilncioqueasfazaparecer?

***

A mesa ficava cada vez mais confortvel: eu j no estava sozinha, me

acompanhavam duas outras jovens da classe mdia paulistana. No ramos
propriamente estranhasao lugar, nem mesmo nossapresena modificavaoespao
do bar, claro que minha pose de pesquisadora era algo perceptvel, nada que as
transmitisse umperigo! A noiteia se firmando e o breu se apresentava nas ruas do
7

chamado Largo do Arouche. Ns samos do bar e caminhamos s boates, me

interessavavlasnasboates.Meuspelossearrepiavamacadaesquinadobrada.
Venham! Chamavanos uma mulher toda enfeitada: tinha um cabelo
esvoaante, cor branca, cabelos tambm brancos, seus braos eram compridos e
cheio de apetrechos brilhosos que iluminavam a nossa noite.Seus lbiosestavam
impecavelmente pintados, cor roxa, em seu pescoo um colar que trazia prolas
polidas mestias. Estava com um vestido branco, mas que rapidamente acabava,
ainda no incio das coxas, poderia dizer que quasena virilha,eraseguidopor uma
Andrade(2013,p.104).
Andrade(2013).
6
Benjamin(2013,p.13).
7

Nofinaldascontas,oLargodoAroucheparececonstituirumaespciedecorredorpolons,por
ondesefazapassagemdaprimitivaBocadoLixomaisatualBocadoLuxo.Essefatopodeexplicar
otrottoirdetravestiseprostitutas,comotambmainflunciadegarotosetiasdosubrbio
(PERLONGHER,2008,p.106grifosdoautor).
4
5

12

cintaliga traada e toda amarela.Apoiavaselindamente em um parde saltos finos

vermelhos. Ela era bem colorida, suas cores me chamaram mais ateno do que
suavoz.
Entramos. As amigas tambm podem ser chamadas deapoiadoras. Poderia
tecer uma tese s para a explicao que darei agora, mas entendam a limitao
destas frasesque aquivo enchendoospapeis. Noseria possvel pormenorizar a
questo encoberta que aqui anuncio: Facilmente sou identificada como mulher.
Pesquisadora, sexo feminino, classe mdia, aprendi que na cidade preciso ter
cuidado. Ser uma pesquisadorana noite e nacidadetrazquestesque certamente
um pesquisador [facilmente identificado comohomem]na noite notem. No entro
em pormenores explicativos, pois quero apresentar as passadasnessaurbeeno
justificar por que consegui isso ou aquilo nos espaos em que circulei. Neste
pargrafo, rpido,apenas ofereoaos leitores quenoabremmodelernestatese
marcas de um encontrocom acidade queno se apartam docorpoque escreve.A
relao entre corpo eescrita certamente ser mais generosaao longodatese,mas
nonosapressemos.
Na porta, as cores se misturavam com o breu da noite, uma penumbra me
tomouoolhar.NolargodoArouche,osgarotosdobardoCearcirculam.Emcada
porta conversas so trocadas e olhares afirmam os programas, pouco se fala ou
poucose escuta. Afumaa quesaadacasanoturnacontribuaparaapolifoniaque
se afirmava naquele territrio urbano. Territrio menos determinado por uma
8

geopoltica moderna sedenta pela circulao do Capital, e mais espao de

9

passagem, de hibridizaes de origens, talvez uma

desgeografizao que
apresenta uma porosidade para a vida urbana. Lembromenovamente daNpoles
de Benjamin, pois em So Paulo h pouco espao para divagar, meditar nem
pensar. Mastalvez por isso
transformaseemcenriodeimprevisveisconstelaes
deacontecimentos.

10

LongedequererdefiniroCapitalnestateseprocuramosentendloapartirdeMarxqueoafirmacomoum
valor(tempodetrabalhohumanoabstratosocialmentemdionecessrioproduodeumamercadoria)em
processo.Umvalorquesaidacirculaoeentranaproduoparasevalorizar,semultiplicar,evoltarparaa
circulao.OCapitalseriaoresultadohistricodomodernoecivilizatriomododeproduoatual,que
procurasubmeterealienartodaavidaeespaos.Umprocessototalitrioeglobaldeproduodemercadoriase
acumulaodelucro.
9
TermocunhadoporMariodeAndrade.
10
Benjamin(2013,p.12).
8

13

Atenta a essa condio de cores e penumbras, uma pausa se constri na

porta daquela boate. Na imagem, a presena do silncio condioparaque nos
convidssemos a entrar. Acertamos o preo da permisso e as funcionrias
apresentaramumamesavazia,distantedopalcoedasatenes.Estranhamos,pois
acasaestavavazia.O garom baixinho e barrigudoque transitavatolivre comoo
vento pelas ruas da antiga Boca do Luxo percebeu rapidamente nosso
estranhamento. No moveu uma palha para encurtar aquele momento pelo
contrrio, ficou esperando que ns nos guissemos o mais rpido possvel para a
mesa de destino. Paramos em frente mesa desejada. Mesa de destino e mesa
desejada nos impunha um combate urbano. Ser? Pedi para sentar na mesa em
frente ao palco. O barrigudo estranhou e me olhou. Silncio. Todos em p.Todos
estranhos.
Uma fala encurta a noite: estamos oferecendo aquela mesa, pois o
show
ainda no comeou e certamente aqui ficar uma baguna. A voz vinha de uma
mulher, facilmente identificada como negra [preta, retinta], alta, cabelos longos,
clios volumosos, boca carnuda, muito magra, magra demais. Eu no conseguia
ouvir o que ela dizia. Meu olhar era sugado pelos gestos daqueles lbios que me
apresentavam uma cidade inteira naquela disputa por mesas. O ar que saa pelos
dentes um pouco amarelos e castigados pelo uso apresentavame uma condio
para aqueles pelos que se arrepiavam nas esquinas da velha pauliceia. A
pesquisadora declasse mdiaia se afirmando a cadatentativadeserconvencidaa
subirasescadasesercolocadanamesadistantedopalco.
Minhas passadas por So Paulo sabiam de algumas regras, poucas, mas
uma fundamental:emSo Paulo at o sagrado profano.Sorrindo,comaregrana
mo, afirmo que quero ficar perto do palco e me valho da condio de cliente da
casa noturna. Ela sorri para mim e para minhas apoiadorasenos arruma amesa.
Fica ao nossolado el proseamos sobre avidadaquelebareda noiteemquesto:
tratavase de uma noite especial, pois era prximo do dia da visibilidade trans e
algumas mulheres como ela seriam avaliadas emsuas performances.Elaerauma
comedianteefarialogomaisumstand
upcomedy
.

14

***

Visibilidade parece ser um termo estranho de ser pedido nas regies do

Largo do Arouche. A mdia no para de circular manchetes daquela regio: da
EstaodaLuz,passando pela Praa da S, parandonoBaixoAugusta,toda essa
regio est sempre nas telinhas. Seja pelo uso de drogas a cu aberto, com a
famigerada Cracolndia, seja com apreenses de eletrnicos contrabandeados,
como noslembraocineastaCandeias,aodizerquea
BocadoLixosedesm
oralizou
e
notem mais mortes. Oquetem comrcio deeletrnicos.
Dequalquerforma,
estranhoopedidoserpormaisolhares.
Candeias, um dos grandesnomesdocinema da Bocado Lixo, podeter sido
irnico ao pedir moralizao regio, agora que se veem menos prostitutas e
travestis circulando, mas talvez nos tenha dado indcios dos efeitos das batidas
policiais contantes naquela regio e, especificamente, de uma interveno militar
mais incisiva que caminhava ao lado das investidas policialescas, comuns ao
perododaditaduramilitarbrasileira:aOperaoLimpeza.

Sero alguns quarteires, depois de determinada hora da noite, quando o

comrcio j fechou e esto abertos somente os bares e os inferninhos. Em
So Paulo j temos o lugar, as chamadas Bocas do Luxo e do Lixo,
proximidades da Avenida Rio Branco, Bairrode Santa Ifignia,eruaAmaral
Gurgel,baixosdoelevadoCostaeSilva.11

Ainda era incio da dcada de 1980. Precisamente dia primeiro de abril de

1980, quando o delegado da Seccional Sul da Polcia, Paulo Boncristiano, lanou
um decretode como ficariamorganizadasastravestis pelo centrodacidade.Nesse
momento, o cerco se fechava ainda mais, e mesmoj sendoincio de 1980, ainda
nosevianenhumsinaldeaberturapolticaprximaaosbaixosdoelevadoCostae
Silva. As travestis e outras prostitutas que usavam as ruas para vender seus
pertenceseramcadavezmaisconfinadasemregiesespecficasdacidade.

Os objetivos da Operao Limpeza, do ponto de vista policial, estavam

claros: propunhase limpar ainda que no extirpar as Bocas da cidade.
11

BoncristianoapudPerlongher(2008,p107)

15

Embora oaumentodacriminalidade(sobretudo trombadinhas)fosseinvocado

como escusa para as operaes (quando um lugar comum, em que o
trombadinha some enquanto dura a aorepressiva,parareaparecerquando
apolciavaiembora),eraexplcitoqueosinimigosprincipaiseram ostravestis
12
e,emsegundolugar,asprostitutas.

O algoz tinha nome: Jos Augusto Richetti, e era estampado em muitos

13

cartazescontraoavanodalimpezanaregiodaBocadoLixoedoLuxo.

ADAADAADARICHETTIDESPEITADA

Seouviam tambm OAROUCHE NOSSO. Mas Richettiavana com seu

projeto e deixa avisado que
os travestis devem ser presos
. J nessa poca, se
diferenciava a
alta prostituio, que seria aquela que trazia menos contratempos
sociedade e acontecia, sobretudo, em lugares fechados, do
trottoir ao paredo:
o
que choca a mulher no paredo, com sainha, saias abertas provocando casais,
14

norespeitandooshomens.
Cada vez mais confinadas emapartamentos superlotados eexpostas atodo
tipo de cafetinagem, as travestis eram paulatinamente chamadas marginalidade,
inclusive sendo diferenciadas dos prprios homossexuais, pelo menos assim
aparece no discurso do primeirosecretrio deSegurana do Governo Montoro,em
1983.
Voc tem que distinguir o homossexual do travesti. O homossexual um ser
pacato masotravestiumaespciedesubculturadentro dohomossexualismo
[]. Homossexuais que trabalham levam sua vida normal. Os travestis so um
grupo reduzido, isso explica porque agem com extrema violncia. E para
complicar as coisas, segundo estou sabendo agora, pelas informaes de
policiais experimentados, grande parte dos clientes dos travestis procura o
elemento masculino que neles h, no o feminino. So homossexuais
envergonhados, no assumidos que dissimulam sua condio adotando falsa
postura viril[].Geralmente, osclientesdostravestissodeboa posio,como
executivos. O travesti fica dono do segredo deles. Estes no so problemas
propriamente policiais, mas sociais, que de repente se transformam em

Perlongher(2008,p.111).
HojedificilmentesediferenciamBocadoLixoedoLuxo.QuandomuitoaindasedizBocadoLixo,
masmuitasvezesouvimos:regiodoArouche,quecontemplaataSantaCeclia.Intuitivamente
entendoqueoavanodalimpezaaindahojemilitar,masmuitoempresarialcomdonosdeluxuosos
baresdominandoaregiocomseupacatoehiginicopblico
(
https://calcadadalama.wordpress.com/2009/11/20/relatodomoradoragredidoporliliangoncalves/
e
http://www.skyscrapercity.com/showthread.php?p=94713215
)
.
14
RichettiapudPerlongher(2008,p.111).
12
13

16

15

problemaspoliciais.

Da boca daquela mulher negra [preta, retinta], na porta de uma boate, me

saltava uma cidade inteira. Afala do ento secretriode Seguranaatravs de um
jornal de alta circulao me extirpa o flego. Por que esconder esses seres
abominveis da subcultura do homossexualismo? O que escondem essas sereias
urbanasque enganameseduzemosempresriosabastados?Donasdeumsuposto
segredo, tornamse peaschave nalinhatnueentreaquestosocialeoproblema
depolcia.
Dentro da boate, a
standup comedy comea. Agarrada ao papel em daria
notas s artistas, olhofixamenteparaopalco.Aomeuredor,segredoscirculamese
atualizam a cada rosto dos frequentadores. Algo acontecia naquele ambiente que
nossacondiodemulheres brancas de classemdianopodiaver. Oshomensse
diferenciavam pelos gestos. Havia os trabalhadores da casa noturna: seus corpos
msculos, definidos por msculos rigorosamente trabalhados, eram cobertos com
um leo que a mim enjoava, mas parecia excitar os outros homens, que se
deliciavamcomseustoquesetruques.Michs?Nosei.Certamentealiestavauma
relao mercantil.No seioque issoqueria dizerparaaqueleambiente, s seique
estvamos no lugar errado. Tudo atravs dos gestos. Olhavamnos. Pelo olhar
sabiam que no ramos travestis. Semuito me confundiam com uma homossexual
defendida pelo secretrio do governo Montoro: de vidapacata, quetrabalhaeleva
umavidanormal.
Ali me perdi. Fui ao banheiro. Havia dois: um para homens e outro para
deficientes. Deixaramme usar o dedeficiente,l era o meu lugarnaquelacasa.Do
balco me olhava uma mulher com cabelos longos, lisos e preto. Cumprimentei e
sentei a seu lado. Perguntei se ela tambm era comediante. Foi a deixa para me
falar maisuma vez dodia davisibilidade e doconcursocriadoparaavaliaramelhor
performance. Oconcursotambm avaliariaamelhoratriz,amelhorapresentadorae
outras categorias. Quem elege o pblico dasboates. Confessoquemeperdi um
pouco nas regras do jogo. Ela sorriu e me apontou seu nome para eu votar. Assim
fiz. A comdiacontinuava eosflertes entreosrapazestambm.Aquelasque pude

15

MauroSantayanaapudPerlongher(2008,p.112).

17

reconhecercomotravestissseapresentavamnopalco.
A noite acabou naquela boate. Seguimos nossos passos. A sensao de
estranhamento em ver ser pedida visibilidade dentro de uma boate me perseguia,
lembrava dos avanos militares pela cidade de So Paulo e a retirada quase total
das mulheres das ruas. Pensava nas condies de uma prostituio em
apartamentos apertados e a dinmica financeira com os donos desses
estabelecimentos. A visibilidade trans tambm me era estranha. Um dia criado
para lembrar que travestis e transgneros existem. Um dia criado a partir de uma
campanha do Ministrio da Sade, em 2004, do Departamento de DST, Aids e
Hepatites Virais, que pretendia conscientizar a sociedade sobre o reconhecimento
dessascidads.
Nesta noite no houve batida policial, mas sa de uma das boates doLargo
doArouche carregada da presena daquelas cores,s vezes desbotadas,svezes
marcantes, s vezes sobrevivendo. Atenta a que algo nessas vidas circula entre
palavreados sociais, investidas policiais e os holofotes sanitrios. O que resta da
noitepaulistana?

Osilnciodasuuaranaeocantodassereias

No Brasil no inciodo sculoXX, precisamente em1926,osilncio foitanto,

mas tanto, que disseram que se ouvia o murmurejo de uma mulher e dali nascia
16

uma criana feia. Seu nome era Macunama. Mario de Andrade contanos que
desde pequenino o filhodomedodanoitej gostava debrincarcom ascunhs,
moas jovens e lindas,geralmentemulheresdecaboclos.Contanosqueantesdeo
heri assumir a maioridade, brincava muito com a mulher de Jigue, seu irmo.
16

NohnenhumapretensoemtrazerMacunamaparaumestudocrticoliterrio.Seoheri
aparecenotextosemobjetivarumestudocomparativo,massimplesmenteapostarnaliteraturacomo
documentoquenosauxiliaacontarahistriaeosdetalhesdeumapocaoudeumacidade.Aindana
justificativameaproximomaisdeMariodeAndradenosegundoprefciodaobra,escritoem1928,no
qualtomoemprestadasuajustificativaparaaobra:oheridestabrincadeira,issosim,eosvalores
nacionaisqueoanimamsoapenasojeitodelepossuiro
Sein
deKeyserlingasignificao
imprescindvelaomeuverquedespertaessaempatia.Umasignificaonoprecisasertotalparaser
profunda.Epormeiode
Sein
queaartepodeseraceitadentrodavida.Elequefazdaarteeda
vidaumsistemadevasoscomunicantes,equilibrandoolquidoqueagoranotitubeioemchamarde
lgrima(p.227).

18

Sofar,sua cunhada, quem passeavacomomenino feioparaqueeleparassede

chorar.No passeiobrincavamatabocadanoite,seusritosassumiamumabatalha
corporalquenosincentivaapensarsobreoduradourodasformas.

Quando Sofar veio correndo, ele deu como pauna cabea dela. Fez uma
brecha que a moa caiu torcendo de riso aos ps dele. Puxouo por uma
perna. Macunama gemia de gosto se agarrando notronco gigante. Ento a
moa abocanhou o dedo do p dele e engoliu. Macunama chorando de
alegria tatuou o corpodelacomosanguedop.Depoisretesouosmsculos,
seerguendonumtrapziodecip eaospulosatingiunumtimoogalhomais
alto da piranheira. Sofar topava atrs [...] Depois de brincaremMacunama
queria fazer uma festa em Sofar. Dobrou o corpo todo na violncia dum
puxo mas no pode continuar, galho quebrou e ambos despencaram aos
embolus at se esborracharem no cho.Quando o heri voltouda sapituca
procurou a moa ao redor,no estava. Ia seerguendoparabuscla porm
do galho baixo em riba delefurou o silncioomiado terrveldasuuarana.O
heriseestalou de medo efechouos olhos parasercomido sem ver.Ento
seescutou um risinhoeMacunamatomoucomumagusparadanopeito,era
17
amoa.

Riscados pela brincadeira, Macunama e Sofar testemunham modificaes

corporaisat estaremexaustos. Dedo do p arrancado paraqueseexperimente
o gosto do outro, nada finito, a aparente amputao cria a tatuagem na pele que
sobepelo cip.Pelaboca vo se experimentando, no para sentirogostodooutro,
isso tambm, mas na experincia se deslocam de sua forma fixa
cabeatroncomembros, o que corporal extrapola aquilo contornado pela pele.
Corpo extirpado do significanteconjuntodemembros.Oheriincansvel,queria
mais dessa troca toda, estava sedento pela moa. Brincar era condio para se
18

fazer corpo, o corpo no existe

a priori do acontecimento. H um jogo e a
brincadeiramarcaapele.
Amoaeracobra?Macunamaescapoudosilnciodasuuarana? Oqueele
ouviu? O heri estava realmente desatentoaofurar o silncio, o miadoterrvel? Ao
chegarem da brincadeira, Jigue sentou uma porrada em Macunama, que abriu o
berreiro. O choro era canto para todos ouvirem,detoimenso encurtouotamanho
danoite e muitos pssaros caram de susto no choesetransformaramempedra.
O heri fechou os olhos, no precisava ver. O silncio era suficiente para fazer a
presenadasuuarana.
Andrade(2013,p.1617).
Sobosdedosdooutroquenospercorrem,todasaspartesinvisveisdenossocorpopemsea
existir(FOUCAULT,2013,p.16).
17
18

19

Escutas alertas s formas fixas rapidamente perceberam que a suuarana

virou moa e que na cena estava mais uma transformao corporal, muitasvezes
uma transformao que conserva o todo. O todo corporal, unidade, conhecido.
Finito, conjunto de membros. Porm, outra ateno se apresenta mais misturada
aos riscos deixados pela brincadeira hericunh. Riscos requerem mais ateno,
logo no se quer a agilidade da concluso. O no querer passa a ser um gesto
tico e diferente de um gesto moral ou de seu sucessor: o gesto investigativo.
Agamben, em suas
Notas sobre o gesto
, expe um pouco como o gesto humano
passaaserincorporado aojargomdicocientfico.LembranosdoDr.Tourette,ao
indagar como uma sociedade conseguiu afirmar num passo humano toda uma
cadeia de possibilidades patologizantes. Emaisumpouco:porqueinteressoutanto
ogestohumano?

Aqui, o mesmo distanciar do gesto mais quotidiano, que tinha permitido o

mtodo das pegadas, aplicase descrio de uma impressionante
proliferao de tiques, de surtos espasmdicos e maneirismos, que no
podem ser definidos seno como uma catstrofe generalizada da esfera da
19
gestualidade.

Catstrofe ao ouvido de alguns pode parecer uma radicalidade do filsofo,

mas lembromede umatarde,numbairrodo subrbiodoRiode Janeironoano de
2014, na qual um grupo de profissionais de Sade Mental, num calor de mais de
quarenta graus, discutia a vida de um usurio do Centro de Ateno Psicossocial.
Dizia uma profissional que estava commuitasquestescom um jovemde20 anos
quefoiencaminhadoporumaClnicadaFamliaaoreferidoservio.Elacontava,um
poucodesconfiada, que ojovemno eraparaestarnoCAPS,poisnopareciauma
histriaquecondiziacomacomplexidadedaqueleequipamentodesade,mastinha
dvidas sobre essa conduta. Contounos ento que esse jovem conversava
normalmente, mas de repente tinha mudanas vocais e entoava palavras nem
sempre compreensveis, seus braos involuntariamente tambmproduziam acenos
repetitivos e... nada mais falou... Sua descrio, que caminhava para um contar
sobre os movimentos, foi interrompida por umafala, nofoipreciso nem identificar
se vinha de algum: UM TOURETTE, no pra c. E continuava: precisa de

19

Agamben(2008,p.10).

20

cuidado,semdvida,masnopraCAPS.
Obviamente, no entraremos nos pormenores dessa discusso para clnica
da ateno psicossocial, mas retomo a catstrofe trazida por Agamben. Tourette
seatualizanaCidadeMaravilhosa,nocalordopovocarioca,cheganomeninode20
anoseaelegarante:

As caractersticas essenciais do Transtorno de Tourettesomltiplos tiques

motores e um ou mais tiques vocais (Critrio A). Esses podem aparecer
simultaneamente ou em diferentes perodos, durante a doena. Os tiques
ocorrem muitas vezes ao dia, de forma recorrente, [100] ao longo de um
perodo superior a 1 ano(CritrioB).Duranteesteperodo, jamaishouve uma
fase livre de tiques superior a 3 meses consecutivos. A perturbao causa
acentuado sofrimento ou prejuzo significativo no funcionamento social,
ocupacional ou outras reas importantes davidado indivduo (Critrio C).O
incio dotranstorno ocorre antesdos18 anos de idade(CritrioD).Ostiques
no se devem aos efeitos fisiolgicos diretos de uma substncia (por ex.,
estimulantes) ouaumacondiomdicageral(porex.,doenadeHuntington
20
ouencefalitepsviral)(CritrioE).

O
Manual Diagnstico e Estatstico de Transtorno Mentais [DSM] j est
partindo para sua sexta verso e desempenha papel crucial em nossas
compreenses sobre o gesto. Mais do que apresentar uma avalanche de
possibilidades diagnsticas sobre movimentoscorriqueiros denossodiaadia,como
por exemplo, piscar, o texto que se apresenta para o garoto encerra qualquer
possibilidade de seu movimento ser extraordinrio assim, o encarcera numa
representao de qual movimento pode ser validado de no ser rotulado pelo
onipotenteDSM.Todo o gesto passa aserdirigidoparaumfim,ogestopassaaser
destinofinitooufinalizante.Ogestofim.

Pode haver a presena de tiques motores complexos envolvendo toques,

agacharse,fazer profundas flexes dos joelhos,refazeros prpriospassose
girar o tronco enquanto caminha. Em aproximadamente metade dos
indivduos com estetranstorno,os primeirossintomas sosurtosdeumtique
isolado, mais frequentemente piscar os olhos, menos comumente tiques
envolvendoumaoutraparteda faceou docorpo.Ossintomasiniciaistambm
podem incluir a protruso da lngua, agacharse, fungar, saltitar, pular,
21
pigarrear,gaguejar,vocalizaodesonsoupalavrasecoprolalia.

O movimento do menino nos conhecido apartado dele. No precisa se

20
21

ManualDiagnsticoeEstatsticodeTranstornosMentais
DSMIV.

ManualDiagnsticoeEstatsticodeTranstornosMentais
DSMIV.

21

aproximar de seusgestos, elesj soconhecidosej se sabeonde vaidar. Deste

modo, o arrogante saber tem certeza de que o movimento do menino faz sofrer e
que precisa de ajuda, para isso prossegue num eterno processo de produo de
nomes eestatsticas quenoparadeproduzirverses.Queperguntasseproduzem
aessesgestos?Paraque se pergunta? Osilncio dasuuarana assusta. Pensara
produo de conhecimento a partir do debruar sobre os gestos vai impulsionar a
afirmativa de quenenhummodode produzir perguntas sobre a realidade noem
si uma produo de realidade. Quando Agamben afirma que o gesto uma
medialidade, e nessa afirmativa est sua dimenso tica, tomo de assalto este
anunciadoparaacertarque o gesto nestaescrita, outese,no a buscafinal,mas
omeioque nos faz pensar.Elaem sigestoeao mesmotempospodeexistirno
22

gesto.
Ogestoaexibiodeumamedialidade,otornarvisvelummeiocomotal.
Terei que dar um corte em nosso caminhar para no avanarmos agorana
discusso da escrita, pois almejo que ela se presentifique na prxima parte deste
trabalho com mais cuidado, mas dessa dimensotica meresta retomar o menino
encerrado pelo DSM. O que chamado de encerramento est longe de ser uma
adjetivao para um mal procedimento de nossos to institudos manuais de boas
condutas, ou cdigos internacionais de diagnsticos. Isso seria despovoar a fora
polticadesses manuaisque,aoencerrar,noestodiminuindoaspossibilidadesde
vida muito pelo contrrio, ao ouvir as molstias humanas, eles produzem um
alargamento de possibilidades gestuais no que se podeentender como uma trade
doconhecimentomoderno:ouvircatalogarneutralizar.
O menino foi convocado a falar pela rede de sade do Rio de Janeiro. O
menino se apresentaao saberarrogantequeoimpededenos contarqualquercoisa
sobre seus gestos. A travessia do menino Tourette foi capturada pela cincia
mdicahegemnicaque a tudo fazfalar. Talvezporisso aescritasedebrucesobre
a viagem de Macunama, pois assim como Ulisses, em sua
Odisseia
, teve na
presenadosilnciosuajornadapossvel:

No tinha nem mesmo Urubu no bairro e Vei,aSol, esfiapandoporentre a

folhagem, guascava sem parada o lombo dos andarengos. Suavam como
numa pajelana em que todos tivessem besuntado o corpo com azeite de
piqui, marchavam.De repente Macunamaparouriscandoanoitedosilncio
22

Agamben(2008,p.13).

22

com umgestoimensodealerta.Os outrosestancaram.Noseescutavanada

23
pormMacunamasussurrou:temcoisa.

Acoisa era Ci,amedomato.Macunamaquislogocomelabrincar,masCi

era dessastribosdemulheressozinhas.Erajovemeguerreiradiferentedascunhs
largamente desejadas de Macunama, Ci noseentregavaaos caprichos doheri.
Ci era linda,
comocorpochupado pelosvcios
.Osdoisbrigarammuito,pelomenos
assim nos conta Mario de Andrade na verdade, Macunama apanhou tanto que
seus gritos se ouviam pela mata toda. Cansado da guerra, mas no desistindo de
brincarcom Ci,Macunama usamaisumadesuasestratgias:eisque,aoseverno
cho, clama pelos irmos para que venham separar aquela briga: meacudam, se
no eu mato. Mesmo a
icamiaba sem nenhum arranhozinho, Jigu e Manaape,
seguramacunheMacunamaficalivrepara
brincar
comaMedoMato.
Macunamafoi consideradoassim o
Pai da MataVirgem
.Massuavitriasob
Ci parece que gerou muito mais do que um ganho e uma medalha para o heri.
Macunama, aoseatracarcomCi, no poderia imaginarosdesviosdesuahistria.
Ci sobe para o cu com um cip, logo aps a morte do filho gerado pelas
brincadeiras da dupla. Ci, apesar de ser sempre chamada de marvada por
Macunama, deixa a ele uma
muiraquit.
O presente, mais do que um amuleto,
prendeMacunama emumasaga,ques vai acontecer porque para nscontada
por um papagaio queencontrou o heri,poucoantesde eleescutaroutrosilncio:o
canto deUiara.Poucoantesdeserpossveloacontecimentoporvir,poucoantesda
narrativa.
E s o papagaio nosilnciodoUraricoerapreservavadoesquecimentoos
casoseafala desaparecida.S o papagaio,conservano silncioasfrases e feitos
24

doheri.

OsilnciosalvouMacunamadoesquecimento.
O silncio preserva do esquecimento os casos e a fala desaparecida. Que
histrias so possveis tendo o silncio como fonte? Kafka, em 1917, j atentava
para a presena do silncio a partir da saga de Ulisses e afirmava:
as sereias,
25

contudo, possuem uma arma ainda mais terrvel que seu canto: seu silncio.
26

Ulisses, guerreiro,
divinal, filho de Laerte, Odisseu muitotruque,
encontra com
23

Andrade(2013,p.31).
Andrade(2013,p.214).
25
Kafka(2014,p.615).
26
Natraduoutilizada,UlissesOdisseu.
24

23

Circe
a deusa divina que indicaria a rota e tudo sinalizaria para
vtima de tramoia
27

pungente,nomarouemterra,nopadeceissofrendomisria

eassimfez:

Primeiro alcanaras sirenas, elasque atodos os homens enfeitiam,todos

que as alcanar. Aquele que se chegar na ignorncia e escutar o somdas
Sirenas, para ele mulher e crianas pequenas no mais aparecero nem
rejubilaro com seu retorno casa, pois as sirenas com canto agudo o
enfeitiam,sentadasno prado,tendo aoredormontesdeputrefatosossosde
vares e suas peles ressequidas. Passa ao largo e tampa os ouvidos dos
companheiros com amolecida ceramelosa, para quenenhumoutro as oua
mas tu mesmo, se quiseres, ouve aps te prenderem asmoseospsna
nauveloz,reto no mastro e neleseamarraremoscabos,paraquetedeleites
com avoz dasduas serenas. Sesuplicaresaoscompanheirosquete soltem,
queeles comaindamaislaoste prendam.Apsoscompanheirosteguiarem
ao largo delas, dessavez, no maiste direicomdetalhesqualdasrotasser
28
atua,mastumesmo,nonimo,considera[].

A poderosa Divina Deusa alerta Ulisses que haver um encontro com as

dissimuladas sirenas, e que o heri deve estar preparado para enfrentar o som, o
canto agudo que poder enfeitilo e conduzilo morte. Em nenhum momento
Circe conta para Ulisses como era esse canto, tenta livrlo da ignorncia do
encontro indicando a tcnica necessria para passar pelas sereias. Desconfiase,
com Kafka,que diantedetalperigo, erade se estranharquediversos navegadores
j teriam feito o ritual de colocar cera nos ouvidos e confiantes se amarrarem em
mastros.Masocantodassereiaseradeveraspoderosoetudocorrompia,apesarde
queissossesabiapelorelatodeCirce,quedescreveocanto.
Aqui, na leitura da
Odisseia
, especificamente o Canto XII, na descrio de
Circe, contada por Ulisses, j me retoro de curiosidade para alcanar logo a
entoada desse malvolo canto. Podem imaginar o quo apreensivos estavam os
29

navegadores
homens do risco e do movimento ousado
? Mas Ulisses era astuto,
chamou seus companheiros de
corao apertado e falou sobre a encruzilhada
apresentada pelaDivinaDeusa:
Assimeufalareiparaque,cientes,oumorramosou,
30

evitando a perdio da morte, escapamos.

Ulisses prossegue com as ordens de
como deveriaseraconduo doritualde proteoparanoseremseduzidospelas
sereiasprodigiosas.

Homero(2014,p.350).
Homero(2014,p.350351).
29
Blanchot,Maurice(2005,p.4).
30
Homero(2014,p.354).
27
28

24

De que natureza erao cantodas sereias?Emqueconsistiaseudefeito?Por

31

que seu defeito o tornava to perigoso?

Ento Ulisses, munido de todos os
brilhantestruques,partiuemtravessia:

Mas quando estvamos a distncia de um grito, rpido viajando elas no

ignoraram a nau saltadora surgir prxima, e daro vazo ao canto agudo:
vem c, Odisseu muitahistria, grande glria dos aqueus, ancora tua nau
para ouviresnossavoz. Nunca ningumpassouporaqui,emnegranau,sem
antesouvira melfluavozquevem denossaboca,maselesedeleitaeparte
32
commaissaber.

A voz melflua distancia a condio da boca de ser a primeira cavidade do

tubo digestivo e seduz. Nessemomento Ulisses j revira o corpo todo,ascorrentes
o detm e com furor solicita a seus companheiros que o soltem.Seu corao quer
ouvir o canto. Ele quer ser acalentado por aquela voz de mel, belssimo apelo. A
garganta se abre e a toada acontece, mas as sereias, comoexperientes cantoras,
sabiam exatamente que para o canto sair devese abrir a garganta de modo
acertado e queopoderdocantos sesustentanoexatoinstanteemquesoaavoz.
Kafka fez o alerta sobre o silncio das sereias. Astutas sereias, sedutoras at na
falha,conduziramonaveganteaondeocantocomeariadefato.

Buscando a etimologia da palavra acalanto descubro que de origem

controvrsia: aos que dizem que a palavra se relaciona a quente, do latim
calens, calente,calidus,calor Mas,h tambm osquedizemquea palavra
acalanto se relaciona ao verbocalarna acepo detornarsilencioso, donde
acalentar, fazer calar, aquietar, sossegar. No importa, mais uma vez
provamos queaetimologia aformanaturalda poesia.Acalanto,provmdo
33
calorquefazcalar.

Adistnciade umavozqueseparaanau dassereiaspodetersido vistapor

muitos navegadoresantesdeUlisses.Nosepodeafirmaraocertoporquenenhum
antes suportou o fascnio das sereias. Talvez pelo desespero de querer ouvir o
famigerado canto e noter a sabedoriade esperaropercursoacontecer,ou por se
passar no medo ancorado e nada ouvir, mas umacoisapodemosgarantir: Ulisses
passou pelo canto dassereiaspor suaarrogncia de muitotruquecontanosque
venceu as sereias, mas mais certeiro pode ser crer que, dotadas de maior

Blanchot(2005,p.3).
Homero(2014,p.355).
33
Monteiro(2012).
31
32

25

esperteza,sabiamquesexistiramnoexatomomentoemqueUlissesasouvisse.O
cantodassereiasumcantoporvir.
As sereias s existem no exato momento que se ouviu seu silncio
dialogase aqui com o texto de Kafka, pois este ainda o apresenta como uma
ausncia de canto, mas entendese que o silncio o cantojustamenteparailudir
Ulissesenessailusoapresentarasabedoriadassereiasesuasuperioridadefrente
ao saber tcnico de Ulisses. O heri prossegue sua saga e ento nem mais se
ouvem o tom e nemo cantodas sereias assim elasdesaparecem, mas noforam
vencidas, como pensa o navegador. Blanchot acredita que Ulisses venceu as
sereias, e certamente a qualidade de vencedor apresentada pelo autor se
assemelhaaoqueseafirmaaquicomoUlissespassoupelassereias
Vencidas as sereias,pelopoder datcnica,que pretendersemprejogarsem
perigo com as potncias irreais (inspirada), Ulisses no saiu, porm, ileso.
Elas o atraram para onde ele no queria cair e, escondidas no seio da
Odisseia, que foi seu tmulo, elas o empenharam, ele e muitos outros,
naquela navegao feliz, infeliz que a da narrativa, o canto no mais
imediato mas contado, assim tornado aparentemente inofensivo, ode
34
transformadaemepisdio.

Apressarse neste momento para que, com Blanchot, resolvase a equao

anunciadasilncionarrativa, seriaquase comovencercomacitaoesseproblema
crucial que conduz a pensar a escuta e de que modo vamos contar histrias.
Vencer,

aqui,

seria

escapar

da

seduo

deste

canto

ecollico:

silncionarrativaescrita. Esperase conseguir apresentar a questo da narrativa e

suas apostas ticas numa parte deixada exclusivamente para ela. Da, alguns
poderem jestar puxandoaquelesuspiro profundo e pensando: maisumateseque
falar das narrativas. Certamente.Entendendoqueos problemas,quando tomados
na repetio e se apresentambvios,passamanos interessar, tudo o queobvio
nosinteressar. Apresentase, nessaviagem preliminar, osilncioparaapostarque
essaqualidade ser fundamental paramelhordelinearoproblematicoepolticoda
narrativa.
Quando Blanchot expe a tese de que as sereiasatraemUlisses para onde
ele no queria cair e impregnam a
Odisseia pela sua presena, isso nos leva a
afirmarque a
Odisseiaspode acontecer nesseencontroeque,portanto,ahistria
34

Blanchot(2005,p.6).

26

deUlisses spodeexistirnoexatomomentoemquecontasobresuasupostavitria
sobre assereias, desafioalcanado somentepor ele.napresenadosilnciodas
sereias que Ulisses ir se tornar Homero, aquele que vai fazer possvel que o
encontro de Ulissescomassereias se tornereal.Homeroquefazdesseencontro
umacontecimento,que,comoveremos,sexisteporquecontado.

Osilncioeosexo

UmcantoanunciadoporFoucault.

Um rpido crepsculo se teria seguido luz meridiana, at as noites

montonas da burguesia vitoriana. A sexualidade , ento,cuidadosamente
encerrada. Mudase para dentro da casa. A famlia conjugal a confisca. E
35
absorvea,inteiramente,naseriedadedafunodereproduzir.

O canto do encerramento da sexualidade. Cntico entoado em muitos

trabalhos sobre sexualidade e gnero. O saber tcnico bem preparado aposta em
ouvir esse encerramento e dele resgatar os seres que foram constantemente
subjugados na longa histria da sexualidade. Muito distante de ser a
DivinaDeusa
desta tese, Foucault no conduz ao medo do conhecimento, mas incita a pensar
sobre o que se escolheu contar sobre a sexualidade. Embarco seduzida pelo que
preferia chamar de sereias urbanas,mas me renderei a chamar de travestis, para
pensar possveis furos neste canto to reproduzido da sexualidade: o canto da
represso.
Preferia sereias urbanas, pois lanaria rapidamente a elas a proposta de
inventarum canto extraordinrio nomomentoemqueeucontassehistrias,masno
breu da noite das histrias das sexualidades e de gneros (no s a de Foucault,
mas a do cotidiano denossas cidades) elas rapidamente deixamdeexistir,deixam
de nos povoar com suas prosas. Poderia sair produzindo palavreados, afirmando
que foram vtimas da represso e dafobiado diferente. Poderia correr at aquelas
que sobrevivem e pedir que contassem sobre suas vidas. Podia me imbricar pela

35

Foucault(1999,p.9).

27

militncia do j institudo movimento de Lsbicas,

Gays
, Bissexuais, Travestis e
Transexuais (LGBT) e inventar questes para sua representao de ser travesti.
Porm,juntocomFoucault,tentareinosapresentarnosilncio.
A represso certamente uma ao que consiste em lanarmos ao
esquecimentotudoaquilo que nosealmejamasquesejaconhecido.Guardamoso
sexo dentro de casa, no para que seja livremente exercido no frum ntimo, mas
para que tambm este frum possam ser espao das assertivas morais.
36

Reservamos s sexualidades ilegtimas, caso essas realmente precisem

acontecer, lugares que no incomodem e que de preferncia ajudem a regular e
manter toda a hipcrita sociedade burguesa em ascenso: pontos de encontros
escondidos, bordeis, casas de tolerncia e claro, as casas de sade. Foradesses
lugares,
o puritanismo moderno teria imposto seu trplice decreto de interdio,
37

inexistnciaemutismo.

A aparncia de transgresso e liberdade que se afirma ao discorrer sem

reservas sobre sexo vai tendo uma funo reguladora em nossa sociedade. Uma
compreenso de desafiar a ordem estabelecida naturalmente explcita naqueles
que ousaram falar de sexo.
Alguma coisa da ordem da revolta, da liberdade
prometida, da proximidade da poca de uma nova lei passa facilmente nesse
38

discurso sobre a opresso do sexo. Assim como Foucault, lanase a afirmativa

bvia de que a represso presente em toda a histria da sexualidade: no
esqueamos jamais que Sade, com toda a sua pompa social e de sobrenome de
marqus,terminou suavida em ummanicmioequantosanospassouemprises
soquaseincontveis.Porm,nosinteressaroasbordasdessarepresso.
O que est emquestona tesede Foucaulteque se tentaatualizaraqui,na
aposta dapresenadosilncio,justamenteafirmarqueodispositivo darepresso,
ao apresentar o imperativo do calar, produziu diversos mecanismos de fazer falar.
Por sua vez, essafalano libertadomutismo,ou das forasque fazem emudecer.
Silncio e mutismo so presenas antagnicas de uma mesma condio: a no
presena da fala. O mutismo, por sua vez, cria justamente o que chamaremos de
tagarela,aquele queexiste a partirdafala e que spoderseafirmaraosedirigir
36

Foucault(1999,p.10).
Foucault(1999,p.10).
38
Foucault(1999,p.12).
37

28

39

ao outro e, nesta condio, assegura sua existncia,

ironia deste dispositivo:
preciso acreditarmos que nisso est nossa liberao
. O silncio equiparado ao
mutismo pode estar favorecendo para que nossas apostas na vida (e a prpria
liberdade de diferenciarse) se resumam, em nossas apostas, a fazerfalare, mais
ainda,afirmarumavidatagarela.Masparaqueapostarnosilncio?
A moral crist e toda pastoral atribuam ao campo da prudncia a
possibilidade de falardesexo.Nosetratava,portanto,deumpecadofalardesexo,
mas de como se falariadele. Devesefalar sempre emtodososaspectos, todasas
relaes, todas as vontades, tudo o que faz a pele arrepiar o corpo tremer ou na
descriodopoeta:

Oqueserquemed
Quemebolepordentro,serquemed
Quebrotaflordapele,serquemed
Equemesobesfacesemefazcorar
Equemesaltaaosolhosameatraioar
40
Equemeapertaopeitoemefazconfessar

As perguntas tm lugares certos para acontecer e, antes mesmo de

apertarem o peito, j devem ser confessadas. Os espaos religiosos, igrejas,
internatos,entreoutros,socolocadosestrategicamentedisponveisparatudoouvir.
Nesses espaos, sabese muito bem que h um pecado carnal que pode ser
dissolvido se houver uma confissodaalma.Tudo deveser dito:
umacumplicidade
41

mal afastada entre a mecnica do corpo e a complacncia do espirito. Esse

deslocamentodo pecadopara ocorpoedesua resoluopelo trabalhodoesprito,
ou labor religioso, provoca mais que uma transformao no modo quevamosfalar
de sexo, mas principalmente nos introduz em um novo modo subjetivo: o modo
moral. Ciso espritocarne e, mais ainda, a locao do desejo e todas as suas
vicissitudes no corpo tendem a responsabilizar a carne por todos os impulsos
pecaminosos.

39

Foucault(1999,p.149).
Holanda,ChicoBuarquede.
Oqueser
[FlordaPele],1976.
41
Foucault(1999,p.23).
40

29

Foucault entende que, mais que atribuir um pecado ao ato sexual, ou

vontade doato, a prtica cristsugere umatarefaquase infinita de se falar sobre o
sexo, de dizer, de sedizer, asi mesmoededizer a outrem tudooquesepassade
vontadedeprazerenastramassexuais:

Colocase um imperativo:nosomenteconfessarosatoscontrriosalei,mas
procurar fazer do seu desejo, de todo o seu desejo, um discurso. Se for
possvel nada deve escapar de tal formulao, mesmo que as palavras
empregadas devam ser ruidosamente neutralizadas. A pastoral crist
inscreveu, como dever fundamental, a tarefa de fazer passar tudoo quese
42
relacionacomosexosobreocrivointerminveldapalavra.

Falar da Igreja catlica e dos diversos mecanismos confessionais religiosos

da sexualidade humana seria, como no dito popular, chutar cachorro morto,
digamos, pois do saber vai se constituindo, graas tese da represso: a cincia
sexual. Longe de ausentar a religio dessa discusso, entenderemos como ela se
beneficiou dos avanos cientficos, aprimorando ainda mais os tentculos da
moralidadeedesuasnecessidadesconfessionais.

Afinal decontas,somos a nica civilizaoemquecertosprepostosrecebem

retribuioparaescutarcada qualfazerconfidnciasobreo seusexo: comoo
desejo de falar e o interesse que disso se espera tivessem ultrapassado
amplamente as possibilidades da escuta, algunschegamata colocar suas
43
orelhasemlocao.

Irnico ouno, Foucault nos alertaparaumaproduodeconhecimentoque,

aoemprestarosouvidossrevelaesdasexualidadeesuarepresso,vaiproduzir
um discurso sobre o sexo, e esse vai perseguir a verdade do sexo. Assim, a
afirmao de um sexo reprimido e o imperativo da fala, para dele tudo extrair,
tambmafirma que hum corpo quedetmasexualidade,eessecorpoprecisaser
cuidado. Mais que cuidar do homem religioso e da mulher religiosa, preciso se
deter naquilo que, como cantado por Chico Buarque, no quer confessar, mas
tradopeloapertonopeitoe
notemmaisjeitodedissimular.
Acinciaquefazconfessar

Encontramse muitas tramas contadas sobre a homossexualidade noBrasil,

42
43

Foucault(1999,p.24).
Foucault(1999,p.13).

30

mas em sua grande maioria restringemse a falar sobre a homossexualidade

masculina. Fica claro que as travestis, nesta historiografia, esto sendo
consideradas expresso de uma homossexualidade masculina.Porque isso, neste
momento, passaaser importante? E por que, nestemomento,passamosanomear
assubculturasda sexualidadeilegtimas?Esteummomentodifcildestatese, pois
para esmiuar o problema, j se pressupem diversas vozes que ecoam nessas
histrias. Pleitear o silncio das travestis e no seu mutismoj coloca emxeque o
prprio debruar sobre o silncio, pois travestis j uma ideia, um apanhado de
gestosdevidamentecontroladoecategorizado.Neutralizado?Talvez.

O essencial bem isso: que o homem ocidental h trs sculos tenha

permanecido atado a essa tarefa que consiste em dizer tudo sobre o seu
sexoqueapartir dapocaclssica,tenhahavidoumamajoraoconstante e
uma valorizao cada vez maior do discurso sobre o sexo, e que se tenha
esperado desse discurso, cuidadosamente analtico, efeitos mltiplos de
deslocamento, de intensificao, de reorientao, de modificao sobre o
44
prpriodesejo.

No Brasil, no final do sculo XIX, uma onipotente esttua de bronze fora

erguida em homenagem ao imperador Dom Pedro I.Umahumilde aoprestada
pelo seu filho Dom PedroII, queaemplacou nomeiodocentrodacidadedoRiode
Janeiro emcomemorao aoquadragsimo aniversriodaIndependnciadoBrasil.
No Largo do Rossio,atual Praa Tiradentes,contornaramoimperadoroutrosquatro
monumentos erguidos em ferro fundido que simbolizavam as quatro virtudes das
naesmodernas: justia, liberdade, unio e fidelidade. Nocentrodocentro,alguns
anos mais tarde, a morada do imperador ganhou uma nova arquitetura, mais
moderna e querida pelo gestor PereiraPassos.A esttuafora contornada poruma
vegetao que lembrava as belezas do Brasil. O paspromessa tambm queria
aquelapraacomoamaisfrequentadaehabitadaporgentemui formosaerica.Mas
nodemoroumuito para queoespao se tornasse umdos principais ambientesde
encontro de uma populao masculina que assiduamente se relacionava
sexualmenteentresi,frequentementechamadadehomossexuais.
Nesse espao, as investidas policialescas eram muitas. Policialescas
referemse s aes que escapam do brao policial,mas soexercidas por toda a

44

Foucault(1999,p.26).

31

populao, que era a principal denunciante das prticas imorais. Tanto que, em
1878, o ento secretrio de Segurana Pblica adotou medidas que ampliassem
naquele territrioocontingente policial para,claro,manterosindivduos sodomitas
longe da viso da populao de bem. Disse:
h indivduos que vo a deshoras
praticar abuso contrrio a moral, obrigando assim essa Repartio ater rondantes
naquellejardimemprejuiodapolciaemoutrolugar.

45

No livro
Alm do Carnaval: a homossexualidade masculina no Brasil do
sculo XX
, James Greenrefereseadiversas polticasqueforam desenvolvidasno
Brasil e passa a problematizar o pressuposto de que no existepecado ao Sul do
Equador. Reporta como a homossexualidademasculinavai se desenvolvendoese
tornando cada vez mais complexa em nomeaes e ramificaes. Num primeiro
momento,temosnaprpriaculturahomossexualmasculinaalgumasatribuies.
Claramente invadida pelos padres de gnero que prevaleciam em nossa
sociedade, as ramificaes dos homossexuais masculinos se dividiam entre os
penetrveis(ligadosabichasafeminadas,oquereforavaopapeldamulhercomoa
nica que podia ser penetrvel, concepohegemnica poca)eobofe/fanchono
(ligado ao modelo masculino vigente). O texto de Green percorre os diversos
parquesdoRiode Janeiro, principalmente o jfalado Largo do Rossio,eabordaas
mltiplas reunies que ocorriam entre os homossexuais. Em sua larga maioria,
esses encontros eram tidos como proibidos e muitas vezes envolviam trocas
financeiras. No por acaso, durante muito tempo as bichas eram chamadas de
putos, poiss as putaseram penetrveis, mas quem no era penetrado no tinha
sua sexualidade nem to exposta,e nem mesmo era considerado um invertido, ou
sodomita.

A aparente masculinidade dos fanchonos osprotegiadasprisesedo olhar

dos mdicos, advogados ede outros
voyeurs responsveispela maiorparte
46
dadocumentaoescritasobrehomoerotismona
bellepoque.

No se utiliza invertido ou sodomita por uma sinonmia ou rpida

adjetivao, massim parareforaroque jafirmadopelo autor: antes da dcada
de 1960, o que tnhamos no Brasil era o avano da parceira polciamedicina, que

45
46

Green(2000,p.55).
Green(2000,p.71grifodoautor).

32

no s exercia seu poder sobre os corpos dos chamados bichas, como produzia
muitos materiais sobre essas vidas, inclusive forando por diversas vezes as
pessoasaseconfessarem.
Em 1869, era possvelver noArtigo379 do novoCdigoPenalRepublicano,
os homens afeminados que se vestiam de mulher tendo suaprticaindicada como
travestismo. Chama a ateno que o travestismo passou a ser considerado ilegal
justamente por seu carter de enganar. Foi julgado ilegal disfarar o que
consideravam sexo verdadeiro, utilizando roupas imprprias aos preceitos vigentes
demasculinidade,sobretudofazerissopublicamenteecomopropsitodeenganar.
Apostase que,noartigo379,aLeibrasileiratentavaalertarosjovensdebem
que tomassem cuidado com essas moas falsas que saem noite para iludir o
ingnuo menino da boa sociedade brasileira.
Depois deoitohorasda noite,moos
de ares feminis, quefalamem falsete,mordem lencinhos decambraia, epeolhos
47

acarneirados na figura varonil e guapadoSenhor D. Pedro I,em esttua. Porque

assustam tanto essas personagens que s podiam existir no carnaval? Quais os
perigosdeseusenganos?
No podemos afirmar que l,rigorosamente, no largodo Rossio,j estavam
presentes as travestis, at porque, como nos lembra um dos integrantes do Dzi
48

Croquettes, quando era chamado deandrgino pela mdia brasileira:

nofundo, no
fundo, tudo a mesma coisa travesti bicha de classe mdia baixa agora
49

andrgino filho de militar, Em 2012, na publicao

Orientaes sobre identidade
de gnero: conceitos e termos
, tambm podemos ler que essas nomeaes se
misturavam

NoBrasil,ainda no hconsenso sobreo termo,valeressaltar. Hquem se

considere transgnero, como uma categoria partedaspessoas travestis e
transexuais. Existem ainda aspessoas quenose identificam com qualquer
gnero, no h consenso quanto a como denominlas. Alguns utilizam o
termo
queer
, outros, a antiga denominao andrgino, ou reutilizam a
50
palavratransgnero.

CronistaLuizEdmundo,
ORiodeJaneirodomeutempo,
1938,v1,p.1512.
DziCroquettesfoiumatrupedeteatroedana,performtica,queseapresentouemdiversospalcos
brasileiroseinternacionais.Almdaqualidadedogrupo,foireconhecidocomumdospioneirosa
colocaremxequeasnoesdegneroeabrincarcomolimiarentrevoocorpomasculinoefeminino.
49
Croquettes(apudGreen,2000,p.411).
50
Jesus(2012,p.10).
47
48

33

O recentelivro publicadoapartir dostrabalhosdasComissesdeMemriae

Verdade no Brasil sobre a ditadura e as homossexualidades ainda explicita essa
confusocomaresdeverdade:

Optouse, para o ttulo doprojeto, nousodo termo homossexualidades,ao

invs de incluir expressamente pessoas trans ou usar LGBT, sigla mais
contempornea e que representa um avano na formulao do movimento.
Issoporque,paranopecarporanacronismousandotermosdepercepode
identidades alheios poca, a verdade que a travestilidade e a
transgenereidade eram vistas, nesse momento histrico, hegemonicamente
51
comoformas dehomossexualidades,da esseempregodapalavranoplural.
52

Em nenhum momento, oferecese aqui a possibilidade de que no h

distino entre as nomeaes,que tudoamesma coisa, ou queapessoa a ser
chamada no prefere legitimamente umaoutro termo. Masfazse necessrioum
exerccio de tentar tirar dessas nomenclaturas o carter confessional ou mesmo
pensarsobre aexperinciaquevaiseapresentandoaocorpoqueconstantemente
chamado a falar, criar palavra, intercambiar gnero, nomearse.Quehemtodo o
processo a inveno de inmeras nomenclaturas para tentar fazer falar a verdade
sobre a origem do desejo, a tese da identidade dasexualidade e degneroeque,
muitas vezes, elaparte da hiptese repressiva como desencadeadoradeperguntas
eproduode conhecimento. Prosseguimosmaisumpouconaapostadeconhecer
atravs do enunciado: possvel contarsemconfessar?Oqueestamosescolhendo
parasercontado?
Os rapazes doLargodoRossiojnoseresumiamaumgrupodepessoas e
comeavam, no incio do sculo XX, a trazer mais preocupaes para o Estado
brasileiro. Estado que, por sua vez, avana no controle da populao, sobretudo
com a ideia de preveno que culminou na celebre Revolta da Vacina no Rio de

GreeneQuinalha,2014,p.11.
Entendemos,noentanto,certapreguiadacomissoemaprofundaranoodetestemunhoemseus
trabalhoseproduziremquestesparaastravestisqueatirassemdesuacondioderelatorasde
experinciasindividuaisparacontadorasdehistrias.AstravestisdaBocadoLixonosenomeavam
comotravestiseathojepodemosvermuitasquenoassumiramessenome.Hmuitasquestesque
poderiamtersidofeitaseaproveitadoestemomentodoBrasileacriaodascomissesdememriae
verdade.OprpriolivrosecontradizquandohumcaptuloparadiscutirosgaysetravestisemBelo
Horizonte.PensaraincursodaPolciaMilitare,principalmentedoEsquadrodaMorte,navidadas
travestisquetrabalhavamnoCentrodeSoPaulopoderiatersidofundamentalparaqueelas
passassemafazerpartedahistriadopasequeafirmssemossuasvidasvivasnopresente.Esteno
otemadestatese,masficaaquiumbrevetestemunho.
51
52

34

53

Janeiro. Instituiuse o encontroentremedicinajustiacriminologiaeanecessidade

de serem criados dispositivos de controle da populao. Osmodosefeminadosde
muitos dosfrequentadoresdo Largo do Rossio, que jse estendia pelasregiesda
Rio Branco e Cinelndia, na dcada de 1930 passaram a ser um perigo moral
vigente e tambm ao seu aparente inconformismo com as tradicionais
representaes de masculinidade. A noite do centro carioca parecia perturbar os
papeisdosgnerosnormativoseaossaturadocorpobiolgico.
O avano cientfico da poca chamava o sexo a falar desde cedo, e havia
diversosindicativos aos paisdefamlia para buscaremidentificar,aindanacriana
54

masculina, as origens dessa perverso sexual. A preveno ficava tambm por

conta do Estado, que deveria aprofundar esse debate nas escolas, principalmente
nas discusses do ensino moral e cvico. Estudos importados da Europa e dos
Estados Unidos se aprofundavamnatesedeumaorigemhormonal e congnitada
homossexualidade. Eram reconhecidas as influncias eugenistas e positivistas
dessesmdicosecriminalistas.

Embora nem todos os profissionais que estudavam homossexualidade

defendessem o rol de propostas apresentado pelo movimento eugnico no
Brasil, eles compartilhavamda propostaque as profisses mdicase legais,
bem como o Estado, deveriamdesempenhar um papel maisincisivo aolidar
com os problemas sociais. At onde muitos dos autores e advogados de
classe mdia e alta podiam conceber, comunistas, criminosos, negros
degenerados, imigrantes ehomossexuaisdeveriam ser contidos, controlados
e, no caso dos ltimos, se possvel, curados. Os anos 30, assim
transformaramse num campo de testes sobre o qual o melhor meio de
55
purificaranaobrasileiraecurarseusdistrbiossexuais.

Uma teia de conhecimento consolidase entre sexoEstadoindivduo este

ltimo, por sua vez, se fixa a cada investida para querer saber de onde ele vem.
Quem ele ? Os estudos passam a certificar o que bom para a relaosexuale
como as pessoas deveriam cuidar da sexualidade. Atestase a homossexualidade
como uma tarefa da vida noturnae suas prticas ligadas aocrimeeprostituio.
Todos passam a falar de sexo.O Estadolegisla sobre a sexualidade eapopulao
temodeverde cuidar cadaumdasuaprpriavidasexual.Osexomensuradocomo
VerSevcenko(2010).
Provavelmente,asinvestidasemcrianasfemininaserammenores,poisseacreditavaqueamulher
notinhaexcitaosexual.
55
Green(2000,p.193).
53
54

35

prtica ecoitoabreespaoparatodo oconjuntodasexualidade,quesetornaobjeto

decontroleeinvestidahiginica.
Objeto de estudo, a homossexualidadeno poderiamaisservistacomovcio
oupecado da carne.Era preciso tirarqualquerranoreligiosododebateeafirmara
cientificidade dos estudos e categorias produzidas a partir do sexo nomeado.
Fervorosos adeptos dasteoriaseuropeias, os mdicos brasileiroseramabastecidos
e influenciados pelo onipotente Cesare Lombroso, que foi um dos seres humanos
mais magistrais em mensurar, catalogar e criar conhecimento a partir do corpo
alheio. No por acaso, sua teoria do delinquente nato, cujo fragilizado sistema
nervoso predispunha a um comportamento degenerado e inclua propenso a
mutilao, tortura, homossexualidade e a fazer tatuagem pelo corpo, influenciou
Leondio Ribeiro, notvel mdico criminalista que desenvolveu diversos estudos
sobrehomossexualidadeeendocrinologia.
explcito que, na descrio do delinquente nato de Lombroso, mesmo
identificando o problema emumfrgilsistemanervoso, suasmanifestaes se do
em torno da carne pouco diferente da lgica religiosa to questionada pelos
estudiosos da poca. Tirar do campo religioso no deslocou a ateno, que
continuou recaindo sobreocorpo. Em seu artigo publicado em1935,cujo ttuloera
56

Homossexualismoeendocrinologia, Leondioj lanava o temacomosendoparte

deum assunto problemtico,porsercontrrioaos bonscostumesemoral.Mesmo
assimainverso,ouhomossexualismo,chamadaparaamesadainvestigao.

Nos fins do sculo passado, comeou a questo a ser ventilada, luz de

argumentos cientficos, para quea humanidade pudesse, afinal beneficiarse
desses estudos, tentando corrigir defeitos e doenas to tristes e to
deprimentes da natureza humana. Tarnowsky, na Rssia HavelockEllis, na
Inglaterra Charcot,MagnaneFre, naFranaWestphal, KraftEbing, Molle
Hirschfeld, na Alemanha, Lombroso, na Itlia Freud, na ustria, foram os
primeiros homensde cinciaque tiverama coragemdeiniciarummovimento
cientfico nessesentido, orientandotaisestudosemnovosrumos erompendo
com os preconceitos de toda a sorte que impediam, at ento, qualquer
tentativa sria nesse sentido Enriquecidas com tantos e to importantes
meios de trabalho, pode constituirse, afinal, uma cincianova, aSexologia,
que j possui, em vriaslnguas, uma verdadeirabiblioteca, ecujos estudos
esto fadados a um desenvolvimento cada vez maior, em benefcio da
57
humanidade.

56
57

Erepublicadoem2010versoqueutilizareinatese.
Ribeiro(2010,p.500).

36

Ribeiro nos apresenta um time de cientistas que esto longe de passar

despercebidos pelas discusses da Psicologia, e talvez no caiba aqui fugir da
nomeao de Charcot e Freud como jogadoresdesse time, detalhados por Ribeiro
como verdadeirosresponsveis pela institucionalidade dosestudosdasexualidade.
Certamente, o estudo deFoucault sobre a
HistriadaSexualidade
,e especialmente
a vontade de saber, faz clara aluso psicanlise como um dispositivo do
biopoder. percebida a relevncia desta questo para a psicologia e para o
problema das sexualidades, mas no se adentra nesta discusso to especfica,
entendendo que ela merece um tempo mais alargado e um debruar que
demandariaoutratese.
Comessecuidado,atentaseparaadescriodeRibeiroedeseutimepara
o que interessa neste trabalho: h uma cincia sendo estabelecida e deixando
marcas.Umacincia que fazfalar,fazdizer,quepretenderomperospreconceitose
alcanar a liberdade humana. A ironia consolidadanestaparte do textono para
ridicularizar perspectivas de produo de conhecimento que no agradam, no h
nenhuma tentativa de trocar os mutismos. A ironia quer outro tempo de ateno
para que se perceba que dispositivos de fazer falar e querer ouvir esto sendo
colocados e asseverando o que hoje tambm entendemos como Psicologia. Os
pelos se ouriam quando se percebe que no h nenhuma tentativa de subjugar
uma dadasexualidade,massimcuidla, fazercom queela selivre dos malesque
produzem seres humanos tristeseculpados. Mecanismos queantessustentavam o
perdodolicenaparaqueseestabeleaoutromecanismo:oregistro.

Nose fala menos desexo,pelocontrrio.Falasedeledeoutramaneiraso

outras pessoas que falam a partir de outros pontos de vista e para obter
outros efeitos. No sedevefazeruma diviso binria entre o que sediz eo
que no se diz, preciso tentar determinar as diferentes maneiras de no
dizer,como so distribudos osque podem ouno falar,quetipodediscurso
58
autorizadoouqueformadedescrioexigidaaunseoutros.

Ribeiro, aplicando as tcnicas antropomtricas de Lombroso, realizou

pesquisa com 195 presos da cidade do Rio de Janeiro. Vale o detalhe que, ao
explicitar que os homossexuais estudados tinham sido detidos em casas de
prostituio, o mdico agradecia a gentileza do delegado Dulcidio Gonalves,pelo
58

Foucault(1999,p.30).

37

valioso concurso prestado s verificaes. Enfim, o estudo, sem grupo controle,

objetivava pensar as relaes entre homossexualidade e desiquilbrio hormonal.
Para isso, mediu partes do corpo desses presos investigou seu pelos pubianos,
mediu seus braos, suas pernas, observou fios de cabelo, retalhou seuscorpose,
claro,pediuqueconfessassem
atosdepederastiapassiva.

A alterao mais importante, por ns observada, foi a hipotenso arterial,

verificada em 85 indivduos, isto , em 60% dos casos. A distribuio dos
pelos do pbis foi encontrada de tipo nitidamente feminino em 32 casos,
sendo dotipointermedirioem 36, num totalde 71, isto, mais de60% fora
do tipo masculino normal, sendo que em 6delesestavamraspados.Em 52
casosnohaviaabsolutamente pelos no trax, sendo apenas 3oscasosem
que havia exagero dos mesmos nessa regio. A bacia do tipo feminino foi
observadaem20 casos,e a cintura feminina igualmente em 20 indivduos.A
59
ginecomastiafrancasexistiaem3casos,maseraesboadaem13deles.

A busca desenfreada por catalogar os gestos dos homossexuais, chegando

aopontodelevantarquestesaosdesenhosdeseuspelospubianos(!),certamente
ocho debasedediversasoutraspesquisasquesedesenvolveramnopaseque
queriam cada vez mais tratar dos homossexuais, e no punilos ou perdolos. A
60

partir de dois casos criminais marcantes no Brasil, em que os acusados foram

rapidamente tomados como homossexuais e pederastas, avanaram os estudos
sobrearelaoentrehomossexualidadeepsicopatia,chegandoaserproposta,pelo
mdico criminalista Virato Fernandez Nunes, uma ala no Manicmio Judicirio de
Franco da Rocha, em So Paulo, s para cuidar desses homossexuais que, no
tendocomoseremtratadosforadasprises,receberiamessebenefcio.

Em vez da preocupao uniformeemesconder osexo,emlugardo recanto

geral da linguagem, a caracterstica de nossos trs ltimos sculos a
variedade, a larga disperso dos aparelhos inventados para delefalar,para
fazlo falar, para obter que fale de si mesmo para escutar registrar,
61
transcrevereredistribuiroquedelesediz
.

EmBrasliaascoisassedecidem

Ribeiro(2010,p.506).
Darnomesaosacusadosseriareafirmarsuaspenas,julgadasdeformaarbitrria,comoagrande
partedosdestinadosaosmanicmiosjudiciriosnoBrasil.
61
Foucault(1999,p.35).
59
60

38

J ia pela segunda vez para Braslia naquele ms, ossos do ofcio:

assessoravaoCentrodeRefernciaemPsicologiaePolticasPblicasdoConselho
Regional de Psicologia do Rio de Janeiro e ventos iam, ventos vinham, estava eu
emBraslia.Muitaspessoasnogostamdel,maseunosoumuitodefalarmalde
uma cidade,no porsercarola,masporquegostodascidades,asqueeunogosto
tm sempre um canto que vou poder sentar para falar mal e quando percebo, j
gosto. Das cidades,gostodoscantos. Mas comBraslia um poucodiferente. Das
minhas idas pra l, mesmo me sendo apresentados muitos botecos, o que torna
tudo mais familiar, no me lembro de conhecer muitos cantos, mas me apego
mesmo ao cu. No me peam para descrever, seria remeter quelas incontveis
tardes na escola emque a professora pedia para desenharmos nossacasaeeus
conseguia fazer o desenho depois decopiar da minhaamiguinha. Acho que nunca
entendi essa coisa de desenhar a minha casa. Que rdua tarefa. Para que exigir
tantodeumacriana?
Estava agradvel a viagem. Mesmo o desconforto do avio e aquele ar
condicionado que me gelava a ponta do nariz, conseguia respirar comcerto vagar.
Cheguei antes de estar. Ia pela primeira vez num seminrio interno do Conselho
Federal de Psicologia, no qual discutiramos as questes referentes a polticas
pblicas para a populao LGBT. Confesso certa ansiedade, pois essa pauta
nuncafora consensoafinal, todos queremdarumaopinioeeuvoavacomminha
imaginao.Muitasimagens.
No aeroporto peguei um txi,o mooque me conduziacontavaas inmeras
histriasdeBraslia,queriaassegurarquelnotinhascorrupo.Contoumeque
vivia em uma cidadesatlite com sua me e que o hotelonde eu ficaria era muito
bom,um dosmodernos.No trajetofaleimuitopouco,apenasquisgarantirqueno
tinha nada contra Braslia. Que estranho uma cidade que voc tem logo que
defender... na verdade, sou de So Paulo, ento no erato estranho assim,mas
mesolidarizava...medeixounotalhotel.
Antes de colocar minha mochila nas costas, j a via de longe. Sabia muito
bem que era ela.Umamoa, quesereconhecia como travestiemilitavanacidade
doRiodeJaneiro,achoqueerarepresentantenacionaldastravestis,masissopode
ser um pouco impreciso. Fui atrs dela, me confortou saber que ficaramos no
39

mesmo hotel, pois a luxuosidade desses hotis executivos de Braslia sempre me

incomodou um pouco: mal de classe mdia que precisa de buracos? Ou
simplesmente no entendia para que tanto luxo em um espao em que iramos
dormir? Denada lembrava nossascasas(nemasdesenhadas!),eracomoseoluxo
noacolhesse.Poisbem,apresenadelameconfortou.
Posicioneime atrs dela na fila do
checkin e fiquei olhando na verdade,
acho que isso j era uma certa espionagem no, tambm no para tanto.
Contemplava. O recepcionista aguardava todos os hspedes com aquele sorriso
extremamente eficiente em que no demonstra nem muita felicidade, nem uma
penitncia por estar em p h horas atrs de um balco. Gentilmente pedia a
carteira de identidade para toda clientela e com ela no foi diferente.Engraado
que ela j estava com o documento namo, quasecomo entregando antes deele
pedir.Orecepcionistaarregalouosolhoseporsegundosacenapausou.
Tudoerasilncio.
Euarregaleiosolhos.
Elafurouosilncio:ttudocerto.
O tom,contoagoraparavocs:noerade revolta,nemdevitimizao.Otom
era dequem comabocaafirmavaumcorpointeiro.Bocaecorponoseseparavam
maiseaquelesomqueemitiaumcantargarantiaaliumaexperincia.
No sabiase disfarava ounomeuarregalardeolhos,elaestavadecostas,
nem me viu, alis no me olhava nenhuma hora. Nessemomento,me coloqueido
lado e lancei meu documento identificatrio tambm, mquina de falar de ns. O
meu documento do lado dela e umrudo estranho que nosaia daquela recepo.
Terminamos juntas o preenchimento dos dados e pegamos o mesmo elevador.
Eterna subida ato andar que me hospedaria.Olhavaparaelacomumprincpiode
um sorriso acolhedor, sabe, daquele jeito que os lbios ficam entreabertos, mas
voc acaba demonstrando mais uma complacncia do que um sorriso? Ela foi
simptica e sorriu para mim. Achoque aquele gesto labialme afundou at a ultima
gota de vergonha que tinha, mas seu sorriso me salvou da mediocridade. Depois
dessedia,nuncamaisfizessegestocomoslbios.
Despedime.A portadoelevador fechou e corripelocorredor.Abriaportado
meu quarto, que me deu a impresso de um portal.Fecheieobarulho cessou. Eu
40

suava. Passei as mos no rosto e apertei os olhos, algo precisavaacontecer para

me limpar daquela cena. Larguei minha mala naquele quarto imenso, que j me
causavaraivatantotamanhosparaeudormir.Aquelequartonadaacolhedor!Tudo
escuro. Milimetricamente protegido por um potente
blackout
, no lembrava o cu.
Corriparaobanheiro,medespi,olheimeucorpointeiro,passeiasmospelosmeus
braos, nuca e pescoo. Desci em direo ao umbigo e parei na barriga. Minhas
costas doam, mas abaixei passando as mos at os joelhos que se esforavam
para alongar. Voltei ao sexo. No era possvel que meu corpo era uma rgua! Eu
sempre joguei futebol.Juro!Noqueriaserparmetrodenormalidade.Sexoecorpo
noseseparavammais.Aliaconteciaumaexperincia.

***

Pode os gestos se salvarem? O que resta para alm das armas

identificatrias? Identidadesounavalhas:qualaquesto?Nosecessoudefalarde
sexo. Em 1960, diante das diversas transformaes que se apresentavam nossa
sociedade, houve clara preocupao em estabelecer uma diferena entre
homossexualidade e travestilidade. A interveno cirrgica na genitlia se
intensificou como procedimento mdico cientfico entre 1960 e 1970, tendo o
endocrinologista Harry Benjamin como o principal percursor dos estudos do que
conheceramos como fenmeno transexual. Irnico pensar que quando h
necessidade de essas nomenclaturas serem mais bem categorizadas pela cincia
da sexualidade, a populao homossexual passa a se distinguir atravs dessas
nomeaespropostaspelapsicopatologia.
Considerado um dos tabloides percursores do Movimento LGBT brasileiro, o
pioneiro jornal
Lampio da Esquina tambm colabora com as questes
apresentadas nesta tese. Em muitos nmeros, clara a tentativa de buscar uma
nomeaoou mesmo umaexplicaoparaasbichasbinicas.Omovimentosocial
nascituronoestavaabsolvidodetentardecifraroenigmadassereias:

41

Acreditoque todoohomossexual, num momento ou outrodesuavida, sente

a tentao de se travestir. Eos que o fazem, atingem, comcerteza, o cerne
de umaquesto fundamental para ohomossexualismo, que ondecolocaro
travestismo no contexto homossexual. H diversos enfoques. Por exemplo,
numa sociedade em que predominam os valores machistas, o travesti
representa a negao absoluta desses valores, o espelho onde uma
sociedade castradora se reflete. Mas quer dizer tambm, dentro de um
conceito feminista, a entronizao dos valores machistas, j que o travesti
quer dar, pretende dar ao homem tudo aquilo que a mulher emancipada
moderna procuraapagardeseucorpo,quea imagemdamulherboneca, da
mulherobjeto, passiva e vazia. Doponto devistahomossexual propriamente
dito, a coisa tem de ser vista por um ngulodiferente, nofaloda visodo
homossexual preconceituoso, ourevolucionrio", para aqueleso travesti o
empecilho para uma vida tranquila e sem vergonha,e para estealgum que
os impede de galgar mais um degrau em direo ao poder. Falo aqui do
homossexual que,umdia,encontrase na mais completa contusovital e se
pergunta: o quesou? Para essehomossexual embusca doentendimento, o
fenmenodo travestismomais unimistrio fundamentalentre os muitosde
suavidaa ser decifrado. Sim, porqueparaele,otravesti,alm deumenigma
uma fascinao a ser deslindada uma tentao a ser vencida. Eu, por
exemplo,nunca me travesti,nem comogaiato,comoera ocostumeentre os
homossexuais h algunsanos,eachoquehojeissorepresentaumobstculo
no vencido, uma etapa no cumprida da minha vida. Confesso que nunca
consegui deixar de sentir uma ponta deinvejade todos osmeusamigosde
mocidadeque,nummomentoououtrodesuasexistncias,setravestiram.
E h sempre detalhes significativos no caso de cada um deles. Um, por
exemplo, ao se vestir de mulher pela primeira vez, teve uma ejaculao.
Diante do espelho. Outro, reproduziaduranteos trs dias de carnavaltudoo
que ele sonhava ter sido em casa e que seus pais no lhe permitiram: a
imagem de uma
jeune fille bien range
. Usava vestidos muito simples e
discretos.Emboracaros, epequenoschapusqueotransformavamnaeterna
debutantede15anos,Issoduroumuitoscarnavais.
Travestirse, alis, nada tem a ver com pinta. Eu dou mais pinta do que
muitos conhecidos que se travestem regularmente.Doisdessesconhecidos,
ou melhor, amigos, so pessoasque eununca poderiaimaginar vestidos de
mulher. Poisnumbaile degafieira, anos atrs,s vsperas docarnaval,eles
resolveram se travestir comroupas de amigasebrincarammuitovontadea
noiteinteira,tendopor'cavalheiros"umacolegarecatadssima.
Nofalodo hetero quese traveste:masoquelevaohomossexual avestirse
de mulher? Sermulher, todossabemos, muito maiscomplicado doque ser
homem. O homem simples mortal, se veste como podee lhe dna telha,
nem a barba precisa fazer, se no quer. A mulher transporta consigo toda
uma parafernliacosmtica quaseinacreditvel. Assim, aopodo travesti
uma opode sacrifcio equase sempre demuitaatribulao,isso sem falar
na dor e no sofrimento dos que tomam hormnios, implantam seios, fazem
eletrlise, cortam o pomo de Ado, aumentam ou rebaixam a testa,injetam
silicone nas mas do rosto, nos lbios e nos quadris. So as verdadeiras
oitavas maravilhas do mundo,aindaemprimeiragerao, as bichas binicas
ouexperimentais,dequemnosesabeoqueadvir.
Aessessofredores,tofortes quesocapazes detriunfardastorturasaque
se impem, eu rendo minha homenagem e admiraosilenciosas, masno
so eles, nem os chamados transexuais, os que mais me interessam no
imensoespectrodohomossexualismo.Estasagaaindaestsefazendo.Para
mim, a verdadeira esfinge aquela dasintenesou desejosque nuncase
realizam, ou que se contentam com a semiescurido dos quartos, onde,
possivelmente a esta hora, milhares de criaturas esto experimentando a
medo osvestidosdasirmsparaconseguirsuaprimeiraereo,poissoeles

42

osverdadeirosportadoresdoestigma.

62

Nesse momento, recolocamseas preocupaes hormonaisechamasepara

o debate a especialidade mdica endocrinologia. No so mais os mdicos
criminalistas ou do comportamento que apresentam o assunto controverso da
homossexualidade, ela j faz parte do rol da medicina e de suas perspectivas de
sadee doena. A cirurgiaestsendo propostano campo da cura de umadisforia
63

de gnero. Para Berenice Bento e Larissa Pelcio, o marcante nesse cenrio

quesepassa a patologizar ognero,enosasexualidade.Asnomenclaturasvo
ficando cada vez mais sutis, os convites para a identificao cada vez mais
sedutores, e a, reforamos nossas questes: quem ir nos seduzir? possvel
contarsemconfessar?

ForrSacana

Eeuaindasoubemmoopratantatristeza
Edeixemosdecoisa,cuidemosdavida,
Poissenochegaamorteoucoisaparecida
Enosarrastamoosemtervistoavida.

As meninas cantavam bem alto, embaladas pelo forr do Fagner. Nossa,

como gostavam dessas noites. Virgnia eraauxiliar de limpeza de uma terceirizada
em So Paulo, agradecia todos os dias por ter sado das ruas, no gostava nada
daquela vida, mas ainda mantinha algumas amizades. Loura, conheceu neste
perodo do asfalto. Decidiram juntas procurar emprego e fazer curso

LampiodaEsquina
,1981,p.3.

BentoePelcio(2012),aomontaremoscaminhosdosenfrentamentosexercidospelaspessoas
transmquinadiagnstica,perguntamoquesepodeconsiderarumenunciadoorganizativoao
problemadoexcessodepalavrasparafalardosexoefazlofalar.Semdvidaadiscussosobrea
patologizaodasidentidadestranseomovimentoPareaPatologizaosomarcosimportantesna
tomadadasrdeas,ounocontroledasVelasdasdiversasembarcaesquepodemsercriadasneste
povoadodebate.Ressaltasequeestatesenoabordarespecificamenteesseproblema,masque
gostariadefazerondasnessemar.
62
63

43

profissionalizante. Tudo aconteceu depois que perderam uma amiga para um

suposto cliente que no teve piedade da bichinha e sentoulhe tanta porrada e
64

depois aquele tiro queimaroupa. As meninas tinham medo, era mais por isso
quequeriamsairdavidadanoite.
No foi muito fcil conseguir o emprego. Teve que se fazer de macho
algumas vezes, pelo menos, pensava ela: para alguma coisa serviria aquela
carteira de identidade intil.No escritriodaempresaterceirizadaquepagariaaela
um salrio mnimopor ms,emcarteira,gostaram doperfildelaeachamarampara
aentrevista.A psicloga dosRecursos Humanosfezumaanamnesebsica,colheu
algumas informaes, pediu para ela escrever um pequeno texto sobre sua
motivao em trabalhar para a empresa, e pronto. Uma semana depois estava
empregada, elano se aguentoudealegriaefoicorrendocontarparaLoura,quena
pocajhaviaconseguidooempregodecorretoradeseguros.
As duas ficaram eltricas com a notcia, mas no se continham em dar
risadas das mentirinhas pregadasparaapsicloga do RecursosHumanos.Virgnia
diziaqueporpouco no faloude Louracomosuaesposa,imaginavamchegandona
festa da empresa asduas de brao dado. Riam, riam e riam... cansadasdarisada,
setomaram num marasmodaquilotudo.Noqueriamfingirterqueserhomem.Mas
estavam dispostas a nomais se prostiturem. Alis, as duas noqueriam mais ter
essaquesto: falar de suasvidas sexuais, afirmarporquequeriam sertravestisse
diziamtravestisporconvenincia.

Queinoportunotudoisso!Quemtemtantacuriosidade.

O forr era a beno dos finais de semana, l se divertiam muito.

Paqueravam e eram paqueradas, ambas tinham vindo do Sergipe, apesar das

cidades prximas foram se conhecer mesmo na imensido paulista. O forr de
Fagner, alm de adorarem o cantor, trazia canes que faziam as meninas se
emocionarem.Naquelanoite,amsicaquecantavambemaltoeraumadestas.

Oh,deunaBand(
http://noticias.band.uol.com.br/primeirojornal/conteudo.asp?id=100000436160
.
Acessoem:25fev.2015).
64

44

Eusqueriaterdomato
Umgostodeframboesa
Pracorrerentreoscanteiros
Eesconderminhatristeza

Estavam de sacocheio deseremreconhecidas comoastravestisquederam

certoecantavam mais altooforr, para lembraremquesqueriamterdomatoum
gosto de framboesa. Acreditem queumasemanaantesdeste forr, as duas tinham
participado de uma pesquisa qualitativa parapesquisadoraspsiclogasquequeriam
que elas contassem como se viam travestis. As psiclogas tiveram que insistir
muito, pois elas no queriam falar. Pediram para que as pesquisadoras fossem
conversar comInaraeAl,ambasmilitantesLGBTque teriammaisoquedizer,mas
aspsiclogasinsistirameelastoparam.Asperguntasiniciais:

Comovocsseperceberamtravestis?
Comofoicontarparaafamlia?
Comofoisairdecasa?
Eagorasesentiamfelizes?

Sesentir feliz? Issoperguntaquesefaa? Esedisserqueno,o queisso

querdizer?

As meninas estavam desgastadas de toda hora dizer como era tertidosuas

primeirasrelaes com os amiguinhos na escola,comotinhasidobarracontarpara
a famlia, a vida na capital paulista, a porrada da polcia, os olhares curiosos dos
transeuntes do dia e a cobia dos vampiros noturnos. S queriam ficar tranquilas
escutando seu forr. Virgnia at comentou com Loura sobre um programa do
Fausto, na rede Globo, que assistiu logo que chegou a So Paulo. O programa
trazia a mulher mais bonita do Brasil, Roberta Close, depois de seis anos, que
tinhafeito acirurgia de mudanadesexo. Ela se horrorizou comameducaodo
apresentador, que ficou insistindo para que Roberta Close falasse de sua vida
sexual.LembroatodosaentrevistafeitaporFausto:
45


Fausto
:Oteuprazersexualmudacomessetipodeoperaoouno?
RobertaClose
:Ah,ssevocprovar!

Plateiabrasileiradaredeglobo
:Eeeee!Viva!issoa!

Fausto:
A?Olhaa?Agalera!Todomundoquerprovar!
Roberta Close
: Ele t muito interessado! Olha: isso a segredo! Isso a
pertencesamimemeumarido.
Fausto: Lgico... Mas, voc, por ser uma pessoa pblica e a partir do
momentoquevocvemaoprograma,eusouobrigadoaperguntar.
RobertaClose
:Sexual,no.Sexualsminha.
Fausto:No,todomundoquersaber!Afinaldecontas,lgicoqueassim.
RobertaClose:Mas,issoproblemameuedomeumarido.
Fausto:
Afinal,vocusouissoprasepromover...
RobertaClose:
Nouseino!
Fausto:
Claroquesim,u!
RobertaClose:
Nouseino!
Fausto: No usou! Est aqui por qu? Porque uma freira! [falariso que
atravessaafrase]
RobertaClose: No, as pessoassabemda minha coisa e tudo,mas noque
eu tenha usado a mudana de sexo [o entrevistador corta a fala da
entrevistada]
Fausto:
Mas voc foi convidada para viraqui,Roberta,porquevocmostrou
que uma mulher bonita e fez a operao, seno voc noviria aqui!Viria
aqui para qu, para mostrar que era o Guilherme que joga bola? No, n?
bvio...
RobertaClose:
Tbom...
Fausto:
Eu queroque as pessoas entendam isso: odireito que a gente tem
deperguntaracuriosidade!Voctemtodoodireitoderesponderouno...
RobertaClose
:Tbom...

46

Plateiabrasileiradaredeglobo
:eeeee!!!!Palmas!!!Viva!!!

Fausto: Esse o objetivo do programa! O quetalvez eu notenha dito, ou

voc no tenha entendido que isso no uma curiosidade dos homens.
Muitas pessoas que tm esse interesse, e querem assumir a tua opo
sexual...Eu,inclusive,elogieiatuaatitudeemassumir.
RobertaClose:
Euentendi,Fausto.
Fausto:
No, mas eu vou falar devagar para ver se voc entende agora:
muitas pessoas que tm um problema como o seu gostariam de saber se
essa operao resolve todos os problemas? No s osproblemaspsquicos
comoosproblemasfsicostambm.
RobertaClose: Mas a,temqueperguntaraodoutorenoamim,poiseuno
soudoutora...nomeucaso[cortadapeloentrevistador]
Fausto:
No,masoquevaleasuaexperincia.
Roberta Close
: Mas, nem tudo que bom pra mim, pode ser bom para o
outro...[cortada]
Fausto:
Mas,paravocfoitimoemtodosossentidos?
RobertaClose
:Paramimfoitimoemtodosossentidos...
Fausto:
Ta,parabomentendedororisoquerdizerFrancisco...ento...

Plateiabrasileiradaredeglobo
:Eeeeee!Viva!Palmas!!!!

[aentrevistacontinua....].

65

Mas Virgnia sempre dava um jeito de espantar o baixoastral. Pintou os

lbios, vestiu um belosalto alto,a saiaacimadacoxaepartiucomLouraparaaS,
onde encontrariam alguns paqueras e danariam forr naquela velha
jukebox
. Da
rua Rego Freitas, onde moravam, at a S, passavam por alguns bares, deles
diversos homens insistiam em lembrar a profisso do asfalto, falavam de suas
genitlias, at de doenteseram chamadas. Certavez,quando faziamessetrajeto,
quatro
playboys numcarrojogaramnasmeninasumagarrafadecerveja.Louraficou
65

Disponvelem:
https://www.youtube.com/watch?v=_816qlEP_ho
.Acessoem:24fev.2015.

47

comabatatadapernasangrandoeelasnopuderamiraoforr.
Cantavam e se olhavam... Um moo chegou perto das meninas e comeou
com os flertes. Loura nogostoudo
approach e se retirou chamando Virgnia,mas
esta acabou ficando. Danou com o moo que tambm era nordestino, mas l do
Pernambuco. Eles conversaram sobre os costumes, disputavam em que estado o
forrera maisforteetambm qualeraamelhorfestadeSoJoo.Virgniaadorava
festadeSoJoo,omsdejunhoparaelaeramuitochatoemSoPaulo.
Virgnia saiu com o moo de Pernambuco...Lourafoiparaa casa sozinha...
No outro dia, l pela hora do almoo, Loura correu para o quarto de Virgnia para
saberasnovidades,masVirgnianoestava.VirgniaacabounoBrs naquelanoite,
suacarteira de trabalhono demoroua aparecernos jornaise o nome que noera
dela foi estampado para mostrar que O auxiliar de limpeza Francisco Souza,
conhecido como Virgnia, foi encontrado no Brs, bairro da capital paulista. O
travestifoimortocomcincofacadasnajugular.
Loura correu para o jornal e afirmou: minha amiga foi morta por homofobia.
Loura segurava a carteira de trabalho da amiga que mostrava seu retrato 3x4 em
seu disfarce masculino e a assinatura de Francisco Souza. O que aconteceu com
Virgnia? Para onde foram as questes das pesquisadoras de psicologia? O que o
66

Faustotemanosdizersobrecorpoeassassinato?Paraquecontaressahistria?

Anuncioasimagens

Lembrome de uma tarde de janeiro de 2014 que me atormentou. Do jornal

chagava a informao do aumento do nmero de assassinatos motivados pela
sexualidade e gnero, provavelmente Virgnia estava naqueles nmeros que me
eram trazidos.
Morreum homossexual a cada28horasno Brasil
.Eu li. Lia ereliaa
67

matria,passeava por diversas pginas dainternet. Nopreciseisairdecasa para

saber que morre em mdia um homossexual por dia no Brasil. Tortura e violncia
66

Em2008,pareceterhavidoumassassinatotambmnobairrodoBrs
(
http://noticias.terra.com.br/brasil/travestimortonobrasfoivitimadehomofobiadizamiga,4ba56253b3
894410VgnVCM4000009bcceb0aRCRD.html
).
67
Disponvelem:
http://www.brasilpost.com.br/2014/02/13/assassinatosgaybrasil_n_4784025.html

48

sosomadasao atodeexterminar oschamadosLGBTs.QuemmapeoufoioGrupo

Gay da Bahia (GGB),quehalgunsanosfazesselevantamentoparaapresentarao
Estado brasileiro. Em sua metodologia, o GGB conta como faz o levantamento
dessescrimes. Suaprincipal fontesomatrias dejornais,dalicolaboradoressaem
em busca de mais relatos, inclusive com contato policial para conseguir subsdios
aosnmeros. Criase, a partirdabusca ativadehomicdios,umaredecomdiversas
organizaes no governamentais do pas, para quetodas possam ser capazesde
68

produziromesmolevantamento.
Luiz Mott, coordenador da pesquisa, tem clareza da subnotificao dos
nmeros de mortes.Chamaaatenoque,noscasosdastravestis,soretiradosos
ocorridos causados por brigas consequentes s condies de trabalho ou seja,
originadosnoofciodeseprostituir, como porexemplo,relao comacafetinagem,
69

briga por ponto, entre outras. A metodologia de levantamento de dados, portanto,

s transforma em nmero assassinatos motivados pela sexualidade e gnero,
diretamente.
Certa manh, pouco tempo depois, abro mais um jornal. Entre um gole de
caf e os cerais matinais, percebo uma imagem que choca: um corpo flagrado no
chofaz aumentaraestatsticade assassinatoscontra travestisnanoite daCidade
Maravilhosa. Na madrugada, formas coloridas saem s ruas insistindo em viver.
Elas, um bando, se insinuam aos turistas que passeiam pela noite carioca. Suas
saias curtas deixam mostra suas coxasgrossas. Osturistas olham curiosospara
aquelescarnesquezombamdapolticahigienistadaatualgestocariocadechoque
Mott(2000).
Em2011,noRiodeJaneiro,foidenunciadaumarededecafetinagempelastravestisetransexuais
quefaziampontoemCopacabana.IndianaraSiqueira(militanteprotegidapeloprogramadedefensores
dedireitoshumanos)fezesterelatoemseu
Facebook
,oquenosapresentaumpoucomaisa
atmosferadodebate:
Vinganadecafetesecafetinaspresosapsdennciasdas
travestis/transexuaisdeCopacabana,rededecafetinagemquefoiliberadanovamente(poisjforam
presosoutrasvezes)ealgunsquenemsequerforampresos,nemjulgados.Apsvriasdennciase
entraremesaremdapriso,cafetesecafetinasvoltamapressionareameaartravestisque
trabalhamcomoprofissionaisdosexoemCopacabana...Pedimossocorro,noqueremosseras
prximasvtimasporneglignciadoEstadoquenosabeounotemintenesnenhumadenos
proteger.CadaproteoprometidapeloCentrodeRefernciaLGBTdoRioDeJaneiroepela
SecretariaDeDireitosIndividuaisColetivoseDifusos!?!Ah,esqueciquenarealidadevirouCentroe
SecretariadeArquivamento,aomenosparanstravestisetransexuais,jquenossosboletinsde
ocorrnciasdediscriminaoeexpulsodecomrciosemgeralnuncasoacompanhados.Riode
Janeiroomelhordestino
gay
domundo...Infelizmenteessaanossarealidade.
(
https://www.facebook.com/indianara.siqueira/posts/284400541598011
Acessoem:06mar.2015).Pode
seracessadoportodos,mesmonoestando
logados
no
Facebook
.
68
69

49

deordem.
Corpos montados distribuem caprichos, sorrisos e sexo. Corpos montados
apostam em outras narrativas sobre o feminino. O feminino agora tem pau! A
pesquisadora de classe mdia no se conforma com a brutalidade da imagem.
Escacarase uma violncia indigesta. Fotos de uma guerra? Qual o embate? O
corpo treme: deslocase de um conjunto formado por cabea, tronco e membros,
para algo que ainda no conseguiria nomear. A imagem da travesti degolada e
esfaqueada jogada nas estradasquelevam Baixada Fluminenseno se acabava
naquele cliquejornalstico.As cores do batom, as purpurinasquenosaamdeseu
rosto, ascurtassaiasexigiamdaimagemumainconcluso.Inacabamentoqueincita
a pensar polticas de existncia. Imagens publicitrias precisam ser tensionadas
paraqueoutrasescritasaconteam.
A pesquisadora toma a sensao experimentada no caf da manh: como
tirar aquele assassinato de seu destino previsto? De seu publicitrio destino. Um
corpo queno se acabassenasestatsticasdas organizaesnogovernamentais,
no imperativo ereto dos gloriosos, na verticalidade totalitria dos vencedores.
Lembromedojovem alemosemptriaquedizia:
Ficamospobres.Abandonamos
uma depois da outra as peas do patrimnio humano, tivemos que empenhlas
muitas vezes a um centsimo do seu valor para recebermos em troca a moeda
70

midadoatua
l.
A imagem jornalstica poderia revelar um gesto homofbico carente de
polticasde direitos e correes punitivas para o crime.Masaprpriaimagemsalva
aquelecorpodesuasina.

[...] em toda parte em queuma aoproduzaimagemapartirdesimesmae

essa imagem, extrai para si essa imagem e a devora, em que a prpria
proximidade deixa de ser vista , a se abre esse espao de imagens que
procuramos, o mundo em sua atualidade completa e multidimensional, no
71
qualnohlugarparaqualquersalaconfortvel.

A imagem que nos tira do eixo apresentada por Benjamin como uma
imagem dialtica. Uma dialtica que no quer oconfortode umaresposta final,de
uma imagem revelada, mas que salva do aniquilamento da totalidade, justamente
70
71

Benjamin(1996,p.119).
Benjamin(1996,p.34grifodoautor).

50

por propor explodir o contnuoconclusivo de uma histria

. As imagens publicitrias
72

precisamser destrudas.
Esseapelo nopode serrejeitadoimpunemente.
Jogada
na rua como pesquisadora, me misturo ao assassinato. Corpos se colocam em
perigo...
As curtas saias parecem querer mostrar mais que as coxas torneadas
aquelas coxas tombaram no cho. O cho sujo da estrada da Baixada Fluminense
no se representava na imagem assassinada revelada no jornal matinal. Travesti,
coxas e purpurinas exigiam da pesquisadora que olhasse o cho.
Escoriado,
73

dilacerado, aberto. Desagregado, estilhaado pela histria, um cho que berra.

Profanar o cho, carregar o olhar de truquesque insistem em ver as imagenscom
um olharpoltico paraexplodiras histrias, manchandoomodoburgusdecontara
partir deumaorigemquevaiseimbricandoatseorganizarempassado,presentee
74

futuro. Uma imagem feita pra esquecer, feita para ser superada, assim querem
aquelesqueenxergamrepressoemtudo.
Insisto em instruir meu olhar, e me jogo naquilo que geralmente vivo nas
imagens dos jornais: a cor. Overmelhodo sangue indigesto para o caf da manh
apelava por ser visto,
apelo urgente, acompanhado de um desacomodador
75

estranhamento. A rua que berra, o sanguequevaza desafiandoacoagulao na

informao e as purpurinas no deixam que o olhar busque uma imagem que se
totalize.
Aimagemparecedizerqueaindavive,apesardetudo.Narrafragmentosde
76

cenasondeocorpoacorpocomopoderpersistemincansveis
.
A pesquisadora treme, o olhar treme, a imagem treme, trazendo outros
arranjos para os corpos. Podem as imagens do jornal matinal interferir nas
informaes sobre elas? possvelque o sanguenose coagule, impelindo novas
tramasparaoassassinato? Quenarrativasseapresentamdecorposquetensionam
oarranjounitrioetotalizantedosmembroshumanos?Hcartilagensnasimagens?
NoesqueamVirgnia.

Benjamin(1996,p.223).
Huberman(2013,p.109).
74
Ohistoricistaarmaaimagemeternadopassado,omaterialistahistrico,umaexperinciacomo
passadoquesefirmaanica.Eledeixaaosoutrossedesgastaremcomaprostitutaeraumavezno
prostbulodoHistoricismo.(
TeseXII
,traduodeJeanneMarieGagnebin,apudLowi[2005,p.128]).
75
Baptista(2013,noprelo).
76
Baptista(2013,noprelo).
72
73

51

Silncio.Assassinato.Jornal

Jornais so colecionados, preocupase menos com o rigor de uma arquivista

para suasorganizaes, nestateseosjornaissodispositivosparauma trama,que
ser a prpriatese. Benjamin,ao dispor suabiblioteca,nosatraiaestarcom elede
um modo que o acompanhemos em um certo desarranjo: l onde ainda no
77

observamos o
suave tdio da ordem
. Deste modo, apresentase nas leituras
desses jornais, uma ateno menos em busca de um objetivismo que precisa
catalogareinvestigarasinformaesemaiscomocolecionadores.Veremosadiante
como se montaroesse colecionador e suasleituras,mas sem abrirmodeque
as
palavras que se seguem tm, dequalquer modo,ainteno devosrevelaralgode
78

menosoculto,demaispalpvel.
Foram notcias encontradas poracaso.A infmia dasexistnciasjogadas s
79

ruas pelo assassinatofoiocritrio,

vidasbreves,achadasaesmo
destinadasaum
fim: presenas marcadas para no deixarem rastros. Se afirmamos que os
assassinatos so de travestis,porqueassimforam nomeadospeloencontrocomo
poder, poder esse queno se cansa decriar nomesedefazerfalaruma identidade
quepressupeadefesadavida.Umavidailuminada.
A mquina de criar diagnsticos um bom exemplo dessa iluminao, mas
as perguntas que se apresentam em muitas pesquisase consultriosdepsicologia
tambmpodemproduzirumainfmia possveldevir luz eassimatingiroestatuto
de sujeito dedireitos.Aarrogncia de querer fazervaler ummtodo em detrimento
de outro no ter espao nesta pesquisa. No se trata deuma disputamoral, mas
da explanao de um problema, ou ainda apossibilidade de afirmarumapesquisa
em psicologia que no quer se legitimar como um campo cientfico, mas que quer
ela mesma ser problematizada e poder minimamente entrar nos embates de
sentidos. Pode umapesquisaempsicologia propor um mtodoque nobuscaouvir
77

Benjamin(1997,p.227).
Benjamin(2013,p.89).
79

Foucault(1992,p.8990).
78

52

enemfazerfalar?Paraqu?
O encontro das travestis com a mquina de fazer falar produziu muitas
polticas de direitos e muitas conquistas de visibilidade, mas o nmero de
assassinatos no cessa de crescer. Nenhuma visibilidade ser ignorada ou
difamada, mas se apostar nos rastros deixados pela retirada abrupta de vidas da
cidade para problematizar o quepode estarsediluindooumesmosendoesquecido
com as polticas de dar voz. Vidas que colocam em xeque os destinos naturais,
existncia que zombam da organizao verticalizada e organizada do corpo
humano. Uma vida ensastica? A aposta ticadeno fazerfalar, ou de nochegar
para oencontro carregada com a lanterna do saberquebuscasalvardoescombros
earranhesaapostaqueosrastrosdeixadosporessasvidasempassagem

[...]nosoinsignificnciasquenoslevaroamontagemde umaresposta,de
um veredito. Como nos romances policiais [] Aexasperao das palavras
retira da missivista o conforto do reconhecimento de uma identidade,de um
80
tempoclassificveloudolugarespecfico.

Nesse caminho, me aproximo da ateno aosilncio queagoraseencontra

mais delineada. No investigarei as travestis, no perguntarei sobre suas rotinas e
intimidades, no farei com que falem, mas afirmarei que de seu silncio algo nos
interessa. A preocupao no ser assumir o papel da polcia de descobrir o
criminoso ou quem matou, mas comoseorganizamosrelatosnosjornais,principais
fontesde visibilidadedos assassinatos. Mergulhar nestavisibilidadeeprocurarsuas
sombras, apostar na penumbra: o que opera nos assassinatos motivados pela
sexualidade e gnero quando nos debruamos sobre as travestis?O queacontece
comochodeumacidadequandoumcorpotomba?
Ainda nas pegadas dosilncio,Nichanianconduz a uma
potica doresto
.O
autor, a partir da anlise do massacre armnio, se pergunta como pensar um
acontecimento que consiste na morte da testemunha? Com essa inquietao,
apresenta uma escrita que borraasfronteirasfixasentreofictcioeoreal,deslocao
testemunho do imperativo da fala, da experincia privada, das escritas
arqueolgicasede seu destinoaos arquivos. Prope, nestaaposta,umapoticado
resto. Umaescritaqueaconteaa partirdamortedo testemunho. A escrita,apartir

80

Baptista(2010,p.110).

53

deste silncio, fundamentalpara provocar o prprioacontecimento etambmsua

continuidade. Neste ponto, Nichanian encontrase com Benjamin e a possibilidade
dechamarmososmortosparaconversar:

o que resta quando o testemunho foi destrudono prprioatoda deciso

genocidiaria, : a destruio do testemunho. preciso saberler esseresto.
Se no soubermos llo, ento tudo est perdidoe poderemos,enfim, dizer
com Walter Benjamin: [] se o inimigo triunfa, at osmortos no estaroa
81
salvo.Eesseinimigonoparadetriunfar.

O problema, portanto, com o que resta, com o que escapadessejogode

poder assassinatonotcia e, sobretudo, desmontar o imperativo de verdade do
telejornal oudanotciamiditica. Aaproximao comastravestisseraliondesuas
vidas foram desarticuladas para caber na notcia interessanos encontrlas
no
corpo que pulsa sem dono, nos rastros de uma ausncia, no gesto suspenso por
xtase ou dor, na frasecortada pelo espanto,ouna narrativainterrompidaporfalta
82

dear
.
Essa ao, para poder fazer caber na notcia,foia luminosidadenecessria
para queelas chegassemat ns de certomodo, hmuitosclaresqueasfizeram
chegar a ns. Feixes de luzes que, aqui entendemos, foram lanados pelo DSM,
pelas pesquisas que almejam uma identidade, um corpo nico para ser
representado. Fausto s queria que Roberta Close servisse de exemplo para
outraspessoasquesofreramdomesmomalLeondioRibeirosquerialivrardomal
as pessoas acometidas pela perverso da sexualidade. Evitase o extraordinrio.
Pautamse vidas ordinrias. Afirmase um destino possvel. Todos querem salvar.
Mas
o rastro pode se voltar contra aquele que o deixou e at ameaar a sua
83

segurana.
Das apostas de salvamento entramos no jogo, sabendo que o corpo da
pesquisadora que aqui se inscreve no est passvel dessa iluminao.
Pesquisadora de classe mdia, quase que uma iluminao ambulante. Estamos
todos em perigo, da que a pesquisadora tem um corpo e a escrita o confunde,
confundemse. Estratgia de encontro com o perigo: criar desvios, mas no
81

Nichanian(2012,p.40).
Baptista(2010,p.105).
83
Gagnebin(2012,p.32).
82

54

evitlos.

55

PELE

s.f.
(953)
1
ANAT rgo queenvolve ocorpo dosvertebrados (incluindoohomem)
composto de trs camadas (epiderme, derme e tela subcutnea) com funo esp.
protetora, termorreguladora e captadora de estmulosdolorososetteis.
2
camada
maissuperficialdapele(acp 1)epiderme.
3pele (acp 2) do rosto ctis tez.
4
pele
(acp2)flcidaependentepelanca.[HOUAISS]

Perigonobalco

Metr carioca. Atravesso a Avenida Rio Branco e sigo. Lojas de roupas se

misturamavendedores de milho.Tudo vaificandomuitoquente.possvelviverno
Rio deJaneiro sem sofrer comocalor? Compro um milho,algummeavisouque
a coisa mais saudvel para se comer na rua. Nem me lembro quem, mas
certamente foi a mesma pessoa que disse para nunca consumir gua de coco
resfriada por aqueles carrinhos verdes, os queridos GelaCoco, mas sempre
consumirococo
in natura
.Euinsistiaemobedeceraosconselhos,adoro conselhos.
Essesnorefrescavamtanto.Calor.
Em frenteandando,comendo milho, bebendo guadecoco.Estavaatrasada
para alguma reunioquedecidiria algumacoisa bem importante, claro. Tropeoem
gente. A Avenida Rio Branco no para amadores. Quase no se veem crianas
pequenas sem as mes ou pais, imagina seriam pisoteadas. S se garantem os
mirins que se confundem comosadultos,aquelesque trabalham limpando sapatos
e fazendo outros bicos. Os prdios comerciais se misturam com as caladas de
pedra portuguesa, lembrandonos que aquela j fora uma importante avenida da
Capital Federal. Ser que um dia deixar de ser? Na avenida, passo por muitas
lembranas federais, passado esculpido em pedras. Pingos quentes invadem meu
rosto, o pior foi perceber que desci na estao errada, mas logoalij chegariana
Cinelndia. No corri, mesmo um pouco atrasada, sabia que seria a primeira a
56

chegar.
J avistava aquele monumento onipotente e chegava a sua lateral, no sei
dizer por que, mas gosto muito do Teatro Municipal, mesmo o odor de mijo queo
percorre em toda sua extenso no me impede de achlo lindo. Calor e mijo me
lembravam que eu chegava velha Cinelndia. Tadinha dela, por pouco sem
cinema, respira ainda com dificuldades aquele senhor que vive fechado para
exames: Odeon. Os bares a sua volta permanecem lotados, cheio de gente,
conversascom trejeitos e numa ruazinha,logo latrs,oTeatroRival movimentao
incio da noite. Teatro e casa de
show se confundem entre grandes letreiros e
inmeros patrocnios. Umas trs lojas para direita, em gloriosa sobrevida,
encontrase um cinema cheirando a decadncia, mas que resiste com seus filmes
para moos descompromissados l mulher s entra acompanhada: assim me foi
ensinado. O passado marca. Pelas gargalhadas nas prosas, nada parecia
ressentimento por um tempo que j foi, mas sorrisos que queriam os cinemas no
presente.
Passei pelo Municipal e o encarei, mas de fora, no sempreque se pode
invadir um ser onipotente. Prefiro o boteco do lado e me livrar um pouco do
abafamento tomando uma CocaCola gelada. No, ningum vai me convencer de
que no posso tomar CocaCola. Que faz mal? J estou bem convencida, mas
gostaria que no proibissem esse vcio. Entrei no boteco, daqueles que s tm
balco e uma paredebemengordurada.Emcimadobalco,aqueleovorosamefaz
sorrir. Pedi minha CocaCola vigiada por quase todos os homens que ltomavam
tranquilamente sua cervejinha e outras biritas. Preferi achar queoque incomodava
era minha CocaCola. Em pleno sculo XXI, uma mulher sozinha no balco no
deveseruminconveniente.
Os olhares eu desviei, mas para a conversa atentei.Repetiam opalavreado
que comeara j no metr. No falei com ningum, mas trocava ideias pelo
caminho. Todos falavam do programa de televiso com o pastor cientfico. Um
programaparanoesquecer.

Programasdeteleviso
57

Senta.Liga.Olha.Ouve.Zapeando...

Canal1O pastor evanglicoesbravejava.Areprterenfurecidadefendiaos

direitos civis, dizem daqueles direitos que so para qualquer um e que de certo
modo atestam a condio de cidado e de pertencimento a um dadoterritrio.Na
BaixadaFluminense, maisum corpo vai ao cho. Passadasapressadasignoramas
imagens urbanas que insistem em invadir as residncias da populao. Na ruaos
corpos coloridos sorriem, esto na parada. As imagens trazem corpos partidos,
inacabados, aquilo que j se faz insuportvel nas telinhas. Do aparelhoretangular,
cada vez mais fino, a sociedade j no consegue ignorar o apelopelo debate das
sexualidades.Todosqueremopinar!

Canal2O pastor psiclogo prova com todos os argumentosdesuacincia

que homossexualidade comportamento. As centenas de corpos que se mostram
napraia de Copacabanareivindicamqueno se tratadeopo,masdeorientao.
A reprterdescabelada s quer igualdadeentre todos.Na cidade,opinguepongue
84

argumentativo tromba com mais um corpo travestido brutalmente assassinado. O

que morre? Qual escolha? Eu amo os homossexuais assim como eu amo os
bandidos com essa frase furiosa, o religioso justifica sua compaixo depois de
muita insistncia da reprter. Ela fica defrentecom o fascismo explcito. Pequenos
fascismos que encarceram imagens inconclusas sobre a sexualidade. Natelinha, o
que choca no o fato de a compaixo ser apresentada como curaculpa aos
homossexuais indefesos, mas sobretudo por esses serem pareadosaos perigosos
bandidos.

Canal 3 Extrapolase a concepo de fascismo salvandoa de seu falso

aniquilamento em nome de grandes homens estrategistas de guerra e
congelamentos a datashistricas.O fascismoseentranhanacarne,seexpressano
84

Disponvelem:
http://noticias.r7.com/riodejaneiro/travestieachadomortocom6tirosnabaixadapoliciainvestigamot
ivacaohomofobica31072013
Acessoem:26mar.2015.

58

corpo e atinge o programa televisivo e sua publicitria sexualidade. Na cara da

apresentadora lanase a afirmativa: O combate se deslocou e ganhou novas
85

zonas. A Psicologia, com o rosto da cincia do comportamento, especialista,

reivindicada para separar sujeitos. Identificando corpos de modo taxonmico, essa
verso psi convocada pelo evanglico sabe muito bem o lugar das
homossexualidades: no so doenas, mas erros comportamentais. Equiparadas
aos bandidos, esses tambm so duplamente encarcerados (agora com o aval de
quase toda a laica sociedade) em insalubres prises materiais e convenientes
explicaes comportamentais. O que est em debate? Para ondeforam osmirins
daAvenidaRioBrancoeoscinemasdaCinelndia?

Canal 4 Chamase a Justia para o

talkshow
. Entra no mapa das
o
sexualidades o Plano de Lei n
122/2006, que procura legislar sobre os crimes de

dio e intolerncia resultantes de discriminao ou preconceito de raa, cor, etnia,

religio, origem, gnero,sexo,orientaosexual, identidade de gnero.Ouseriada
homossexualidade? Movimentos sociais, reprter e tantos outros psiclogos sob o
rostoda luta por direitosreivindicamnaJustia respostaimediata violnciacontra
homossexuais. O Plano Nacional de Promoo da Cidadania e Direitos Humanos
86

deLsbicas, Gays,Bissexuais,TravestiseTransexuais apresentaomodocomoo

debate das sexualidades se desenrola na difcil trama das diferenas. A palavra
HOMOFOBIA repetida 29 vezes e nenhuma vez a palavra DESEJO. A palavra
DIREITO repetida 101 vezes j a palavra LIBERDADE aparece quaro vezes e
sempre fazendo clara aluso s liberdadesindividuais. Quandoiremoscriminalizar?
Aperguntaquesefazsruasquehabitamcorposbrutalmenteassassinadosnose
cansadeecoar.

Canal 5 Bandidos e homossexuais so apresentados no mesmo alvo de

ao pelo pastor. Enfurecida, a entrevistadora tenta separlos. A dispersa
Psicologia foi colocada nolimbodessaconversa, natelinhaela reluz. Trinta presos
escaparam do Complexo Penitencirio de Gericin, em Bangu, na Zona Oeste do
Foucault(1993,p.198).
Disponvelem:
http://www.arcoiris.org.br/wpcontent/uploads/2010/07/planolgbt.pdf
Acessoem:13
out.2013.
85
86

59

Rio de Janeiro, meses antes da fala do pastor. Rapidamente, os retratos so

expostos: jovens e negros presos em corpos bandidos, em prises superlotadas
buscam desesperadamente a liberdade. Oque a Psicologia temaver com isso?E
aslsbicas,
gays
,travestisetransexuais?EramuitagentenaRioBranco.

Levanta.Preparaojantar.Souve.

Igualdade, sexualidade e diferena vo atravessando os discursos psi e

suas incansveis certezas. Direitos aos homossexuais so aclamados pelo
democrtico saber.Apacficageografiadosmapasdadiferenaestariaassegurada.
Essa mesma Psicologia vai enfrentando embates legislativos e priorizando
bandeiras afirmativas de uma assptica igualdade. Uma sexualidade pautada pelo
direito. Vidas concludaspordebatesjurdicos.A psicologia continua aseparar com
suas frias explicaes identitrias. O que queremos encarcerar com a
criminalizao? Ser que a insero no debate jurdico o nico modo de a
Psicologia dizer algo sobre a afirmao deexpressessexuais?Pode a Psicologia
dizeralguma coisa sobrea experincia sexual quesejaparaalmdequemdeveou
no viver? O que pode a Psicologia na afirmao de um mundo sem produode
dio a expresses sexuais?
Como desentranhar o fascismo que se incrustou em
87

nossocomportamento?

Desliga.

Unhastingidasdegraxa

As mos grossas cheias de pelo, unhas aparentementerodas e tingidas de

graxa gesticulam a favor do pastor. O homem com voz spera e sobrancelhas
grossas que poderia at chamar
Pancho Veiga
, vai desafiando os viados
promscuos a cada gole de cerveja barata. As caminhoneiras tambm foram
87

Foucault(1993p.1999).

60

lembradas e tomariam tantaporrada seestivessem nobalconaqueleinstanteque

por pouco no sobrou para a menina branquela e avermelhada de tantocalor que
bebiaumaCocaColanobalco.
O comparsa da birita no era muito diferente, Manuela bem sabia disso,
talvez teria que ter lembrado dela. A
queles homens de sobrancelha grossa e voz
spera eram todos iguais: basta escurecer que eles comeam a passar a mo. E
deixam tudo impregnado de cheirode leode mquinaegalpoecigarrobarato e
88

suor...
Homens iguais, viados promscuos, caminhoneiras vo atordoando a
paisagem urbana, a Cinelndia vai perdendo o aglomeradode gente e passa a ter
um surpreendente amontoado de tipos. Tomava a CocaCola em curtos goles, o
papointeressava.
No muitodiferentenoigual,eooutrodiziaqueentendiaavisodopastor
e sempre fazia questo de lembrar queele era psiclogo. Nunca esse ttulo foito
poderoso. Mas pedia menos dio ao para, pois os viados eram pessoas
problemticas, precisavamdeumasegunda chance, mas achava muito complicado
essenegciodetravesti.Essepessoaltem duplapersonalidade etudobandido.
Lembrou de um amigoque foi se meter com essa gente e acaboumal.Ocaraera
lutador de jiujitsu, morava na Zona Sul, tinha tudo de bom, estudante de Direito,
mas foi se envolver comisso a... .O amigoabriu um pouco maisacamisa,pediu
mais uma gelada, estava muito curioso com final da histria. Acabou matando a
89

bicha,foipreso,masissoporqueinventaramqueeleerausuriodecrack.
J com a camisa escancarada no o culpo, muito calor na cidade
maravilhosa quelasmosbateramnobalco,araivapareciamuitapelaprisodo
jiujiteiro
extorquido. Eles mostraram os dentes, sorriram para a raiva. Do lado, um
sujeito franzino com as costas curvadas lanava uma cusparada no cho, o
corcundinha embebedadoda
guamarvada
balbuciavaparadeixarasmeninasem
paz. Outros homens, com camisas abertas e cordes que traziam Jesus no peito,
tambmpediramcalma ao
Pancho Veigabrasileiro.Aassembleiaestavaarmada.O
balconista era o coordenador. O balco era a arena, todos em volta. Apresseime
Danoso(2013,p.16).
Disponvelem:
http://extra.globo.com/noticias/rio/estudanteepresoacusadodematartravesti132023.html
Acessoem:
10jan.2015.
88
89

61

em pedirmaisumaCocaCola.O ovo rosaeradescascadoporummoojovemque

pedia apenasparaque as bichas no mexessemcomele.No seimportava como
quefaziamem quatro paredes.O corcundinha concordou.Falasemuitodesexo.O
Pancho
lembrava a todos que naquela praa aputaria aconteciatodasasnoites.
Apontou a Cinelndia quej se acendia com os postes de iluminao. Oteatroera
sluz.Manuelacertamentegostariadaquelaluztoda,eraloucapara sairdeElOlivo
edaqueleatraso de escurido. Assombras seapresentavam mais compridasentre
aquelesqueandavameopisodepedraportuguesa.
No demora a chegar no bar e pedir um cigarro um ou uma transeunteque
passeava perambulando por ali. Seu dorso queria se aproximar do cho, o que a
fazia danar com sua coluna vertebral, no tombava e nem parecia que isso
aconteceria. Os lbios eram borrados com um batom vermelho, um borro
caprichoso! De saias, uma sobre a outra, devia ter umas quatro, que deixavam
vista suas canelas peludas, flores delicadamente postas atrs da orelha
embelezavam seus curtos cabelos, uma dentio prpria meio amarelada e com
alguns buracos a remetia a possveis passagens em hospitais psiquitricos. Vinha
bailando a minha novasereia.Adentraobotecomeolha,minha CocaColaj se ia
h tempos, eu sorrio e ela retribui com seus cacos. Me preparo para enfrentar
qualquer violncia que ela ou ele fosse sofrer. Olha para o
Pancho e pede um
cigarro. Ele, sem titubear entrega o que j estava aceso entre seus dedos, mas
havia s comeado a queimar. Ela parte danando para qualquer outra esquina,
muitos aplaudem,outros protestam.Acidadeseapresentaeopastorsemisturas
cinzasdeixadaspelocigarro.Perdiohorriodareunio,masganheiaquelescacos.

Cacos.Restos.Pedaos.[Obra]

H sempreum copodemarparaumhomemnavegar.Esse foiotemada29

Bienal de Artes de So Paulo. Inspirada no poema de Jorge Lima e tomando de
emprstimo parte de sua obra
Inveno de Orfeu
, os participantes de uma das
maioresexposies dearte da AmricaLatina foramconvidadosapassearentreas
62

obras. Conhecer autores, viver um encontro com a arte. Ambiciosos os

organizadoresecuradoresqueriamtensionarasfronteirasentrearteepoltica.
Numa sala mediana delimitada por duas paredes, um pouco escurecidas,
anunciavase uma obra:
Invisvelno nosso dia a dia?Porquecalar?
Esseumdos
dizeresestampadosnasparedesquecontornavamocmodoreservado unicamente
para a obra MenosValia [Leilo]. Nele encontravamse utenslios velhos,
desnecessrios, sem uso. Mercadorias jogadas fora, esquecidas, inteis. Objetos
que so levados ao abandono. ParaRosngela Renn, artistaplsticaresponsvel
pela obra, vrias so as razes que levam os objetos ao abandono: o excesso de
uso ou desgaste, a obsolescncia natural ou programada, um desaparecimento
90

involuntrio ou a simples perda de interesse do proprietrio em possulo.

Mas o
que vai lhe interessar nos 73 objetos pertencentes ao universo fotogrfico
encontrados e adquiridos em feiras, comrcio de antiguidades,
a certezadeque
91

algumvalormesmoqueimprovvelpossalhesseratribudosempre.
Na obra a denominao de origem dos objetos, inscrita fisicamente, to
importante como sua prpria natureza. As coisas expostas passam por um longo
processoatchegaremaoambientedearte:

Seleo,
recomposio
e
recondicionamento,
transformao,
recontextualizao e exposio, essas peas passaram por sucessivas
agregaes de valor material e simblico at seu destino final: um leilo
92
dentrodeumespaoinstitucionalizadodearte.

Das feiras, as coisas selecionadas, recompostas, recondicionadas e

recontextualizadas so catadas por Renne expostas separadas dopblicoporum
cordo de isolamento. Cada artigo levava consigo um pequeno furo e nele um
penduricalho que trazia o nome da artista, o nome da instalao, um nmero
atribudo ao item e o lugar onde ele foi adquirido. Nas paredes, era possvel ler o
indicativo de que todas aquelas obras seriam leiloadasemdata prximaaofinal da
Bienal pelo leiloeiro oficial Aloisio Cravo, especializado em pintura brasileira.
Realizado o leilo no dia 09 de dezembro de 2010, cada comprador recebeu o
certificado de propriedade de uma parte do trabalho e dessa maneiraa incluiuem
90

Renn(2012,p.19).
Renn(2012,p.19).
92
Renn(2012,p.19).
91

63

suacoleodearte.

***

Em 2013, a cidade se agiganta e obras monumentais vo invadindo os

cartespostais da bossa carioca. Na cidade do Rio de Janeiro, nas feiras e nos
seusescombros, muitascoisas sodeixadasparaoesquecimento.Eventosjuvenis
seapresentam urbe,afirmandoque necessriosemodernizar. Rockecatlicos
acompanham as transformaes da cidade. Eventos milionriosvosendo criados
ou reconfigurados para que a velha maravilhosa no envelhea. Jovens so
chamadosaorar em praa pblica com o fenmenocatlicodaJornadaMundialda
Juventudeetodosseusobjetoscolocadosparacircularnofestivalsagrado.

ORiodamisso

Toca pra Glria. Cabelos ao vento e aquele sacode quesa cidadedo Po

deAcartem.Nomeucolojseguravaduasbolsas,maisaminhaeumaoutraque
ia esbarrando na minha cara. Quando chegou na Presidente Vargas, as coisas se
acalmaram e o ar entroupelasjanelas semiabertas, pois abrir porcompleto pedir
muito quele transporte pblico que no passava por uma vistoria h tempos, ao
menos assim aparecia aos nossos sentidos. J chegvamos Central do Brasil,
aquela dofilmeque levouo pasao Oscar,tambmresponsvelportrazermuitos
cariocas do subrbioaocentro. Encarregase de os levarem devoltaalis paraa
logsticado carto postalisso fundamental. Desceumuitagente naquelaestao.
Onibusficoumaisquietoemaisbranco.SeguamosparaaZonaSul.
A pasmaceira durou pouco. No Rio de Janeiro, se quiser respirar
tranquilamente e apreciar a paisagem verdes matas, prefervel ir direto a elas.
Certamente te convidaro a ser acompanhado por guias tursticos se for
gay
,
64

93

animese: o Rio deJaneiroparavoc! Dessavezorespirarprofundoeagradvel

que j vislumbrava ao passar pela Marina da Glria foi invadido por mochilinhas
amarelas, verdes e azuis que denunciavam os integrantes da peregrinao para
94

uma vidadocultotolerncia. OPapachegouecomeleahegemoniacatlicanas

ruas. Tropeava novamente na multido, possvelandarpeloRiodeJaneiro sem
tropear? Aquele monte de gente, aquela felicidade pueril nas ruas, nas mdias
95

concedidaspeloEstadoenoscofrespblicos
eraespantadora.
Julho de 2013. Jornada Mundial da Juventude, Marcha das Vadias e a luta
alegrica do Passe Livre: a cidade Rio de Janeirovirou uma navalha. Da janela do
nibus para a calada,gritosdeordem eramdestinadosdasvadiasscatlicase
catlicos. Da calada uma adolescente com o crucifixo de madeira no pescoo
esbravejou o que durante um bom tempo seafirmava:aquestono so os fiis,
mas a religio. No podemos no dialogar com quem cr,mas sim pensarqueh
uma foraconservadoranas religies.Umaoutrabocarespondeeexigequefiise
crentes reflitam tambm e pensem o que esto fazendo de suas andanas, oque
suas mochilinhas azuis e amarelas,to pacficas,expulsam dasruas! A cidade em
trnsito escrachava o consenso. A progressista catlica foi esmagada por seus
amigos de culto. Do tropeo na urbe, foi possvel tirar uma imagem: um mar de
mochilinhas e, do outro lado, os outros meias calas rasgadas, jaquetas de
couro, soco ingls, saiascurtas,colares de pino e muitamaquiagemcomumpouco
96

de vinagre e leitede magnsia, seguiamos conselhos dos mais velhos.O outro

93

Disponvelem:
http://www.ebc.com.br/noticias/2015/02/publicolgbtassegura30dasreceitasdocarnavaldorio
.
Acessoem:07abr.2015.
94
Mochilasazuis,verdeseamarelasforamdistribudasparaosfiisquefaziamsuasinscriesna
JornadaMundialdaJuventude.Ospreosdasinscriesvariavamdeacordocomopacotequepodia
serR$100,00aR$600,00porfiel.
95
VisitadoPapaFranciscoaoBrasildevercustarquaseR$120milhesaoscofresdosgovernos
federal,estadualemunicipal.Poroutrolado,IgrejapretendearrecadarcercadeR$300milhes
(
http://www.pragmatismopolitico.com.br/2013/05/visitadopapaaobrasilcustarar118milhoesaoscofr
espublicos.html
.Acessoem:15out.2013).
96
Vistaroupasimpermeveis.Oalgodoabsorveogs,deixandoosqumicosemcontatocomsuapele
pormaistempo.Usebandanaoumscaradepintor(R$1)comvinagrediludoemgua.Sepuder,leve
umCebion(ousimilar)ecoloquenaboca.Useculosdenatao(R$2emlojasdeartigosesportivos).
Nouselentesdecontatopoiselasretmogsnosolhos.Passeleitedemagnsiaoubicarbonatode
sdioemvoltadosolhosparaaliviaroardor.Antesdeirmanifestao,tomebanhocomsaboneutro.
Aoleosidadedapeleajudaafixarogs.Nuncaesfregueosolhos!Paradesinfetlos,vireacabea
lateralmenteedeixeaguaescorrerdoolhoparafora,emumolhodecadavez.Aamniacortaoefeito
dogs.(
http://arteeanarquia.xpg.uol.com.br/manual_acao_direta.htm
.Acessoem:07abr.2015).

65

naverdadeodetalhedaimagem.
A Presidente Vargas, uma das mais importantesvias dacapital,ficou lotada
97

nomeio de uma tardedejulho parareceberoPapadaAmricas. Eleacenapara

seus fiis e pede paz, solidariedade e harmonia. So esses os mesmos fiis que
receberam uma cartilha com perguntas e respostas sobre a vida alheia (ou seria
sobre a vida de todos?): sexualidade, gnero, aborto. Nas assustadoras 350.000
mochilinhas dos inocentesperegrinos,o
Manual de BioticadaJornadaMundialda
Juventude deixa explcita uma das serventiasdo investimento pblico milionrio na
vinda desse estadista religioso: imprimir cartilhas que neguem a livre expresso
sexual o direito das mulheres e homens decidirem sobre seus corpos e afetos o
atrasoassustadornoquesereferereproduoassistida.
Jhavia descido do nibus quandoesse escritochegou a minhasmosno
cheguei no ponto que almejava, preferi ficar ali na esquina da Rio Branco com a
Presidente Vargas.Quisencostarnacartilha,assim comotenteifazercomumadas
mochilinhas, a realidade se fez fico e por um instante, naquela trama urbana,
naquela avenida gloriosa, naquelas velas para a sonhada viglia, no sabia mais o
que era de verdade. Fiquei com as mochilinhas, o manual de biotica e uma
meiacala rasgada. Parecia uma brincadeira dessas que ironizam o
conservadorismo, mas no era piada. Verdade e mentira se deslocam para a
lembrana, tal como ela lampeja num momento de perigo. Tudo histria. Tudo
aconteceunaPresidenteVargas.
Caminhei at aCinelndia,j escureciaeas luzesdospostesdeiluminao
me faziam reparar nassombras.Cansada, senteino Verdinhoepediumacerveja,
delolheiumcasaleduasmochilinhas:umaazuleumaamarela.

97

Opresidenteamericano,BarackObama,ofereceucalorososvotosemnomedopovoamericano
paraorecmeleitoPapaFrancisconestaquartafeira,saudandooargentinocomooprimeiroPapadas
Amricas.Suaeleiotestemunhatambmaforaevitalidadedeumaregioqueest
crescentementemoldandonossomundoejuntoamilhesdehispanoamericanoscompartilhamosaqui
nosEstadosUnidosaalegriadestehistricodia,indicouObamaemumcomunicadoapresentadopela
CasaBranca.Comocampeodospobresedosmaisvulnerveisdentrens,elelevaadiantea
mensagemdeamorecompaixoqueinspirouomundopormaisdedoismilanos,queemcadaum
vemosafacedeDeus.
(
http://noticias.terra.com.br/mundo/europa/renunciadopapa/obamasaudaofranciscooprimeiropapa
dasamericas,d8c67a59f7f5d310VgnCLD2000000ec6eb0aRCRD.html
.Acessoem:15out.2013).

66

OSol

Aolongodossubrbios,ondenospardieiros
Persianasacobertambeijossorrateiros,
Quandooimpiedososolarrojaseuspunhais
Sobreacidadeeocampo,ostetoseostrigais,
Exercereiassaminhaestranhaesgrima,
Buscandoemcadacantoosacasosdarima,
Tropeandoempalavrascomonascaladas,
Topandoimagensdesdehmuitojsonhadas.

Estepaigeneroso,avessotezmorbosa,
Nocampoacordatantoovermequantoarosa
Eledissolveainquietaonoazuldocu,
Ecadacrebrooucolmeiaenchedemel.
elequemremoaosquejnosemovem
Eostornadocesefebrisqualumajovem,
Ordenandodepoisqueamadureaamesse
Noeternocoraoquesemprerefloresce!

Quandoscidadeselevai,talcomoumpoeta,
Eisqueredimeatacoisamaisabjeta,
Eadentracomorei,sembulhaouserviais,
98
Querospalcios,querostristeshospitais.

Nocostumedeumatrapeiralargarpoesiasnasepigrafes.

Cacos.Restos.Pedaos.[Catao]

Macunama, milho, coco, forr, purpurinas, saltos altos, mos peludas,

sorridentes cacos. H um imperativo: catar. H uma imposio: andar. Colocado
deste modo possante, certamentepodese cair na tentao de andar catando, mas
para isso orientamosoolhar sobreasruasdacidade.Napenumbra,quandoatarde
cai dando passagem noite e sombras produzidas pelos postes da iluminao
pblicaentre aqueles quecaminhameo asfalto,tentaseapanharobjetos.Apanhar,
98

Baudelaire(1985,p.319).

67

como jvisto,menos paratirardainfmiaemaisparacriarpassagens.Mochilinhas,

pedras,cartilhas,gestoseoutrascoisasvomontaroleilo.
Muitas vezes orientao e tropeo podem parecer antagnicos, mas
arriscaremos no paradoxo desse encontro. Situaoque talvez seja o truquedeste
trabalho. Estabelecer um jogo entreaprticade caminhar e tropearpelas ruas da
cidade demandar um pequeno conselho Benjaminiano:
saber orientarse numa
cidade no significa muito. No entanto, perderse numa cidade, como algum se
99

perdenuma floresta,requerinstru
o. Hgrandeapelosviaspblicas,sobretudo
naentrada dosculo XXI, de queacorreria dasgrandescidadessejacessada,que
se volte para o desperdcio que destri a natureza e aquece o globo terrestre e,
sobretudo,paraquesejarecicladoolixodecadaum.

Nesse contexto, o pensamento ecolgico se espalha... Sob oguardachuva

disto que se convencionou chamar de ecologia encontrase: desde uma
defesa do liberalismo, apesardesuasconsequnciasdestrutivas,jqueseria
tambm atravs dele que os avanos tecnolgicos capazesde mitigar seus
efeitos indesejados ganhariam provenincia at adefesade uma regulao
pesada do Estado sobre a atividade produtivae a organizao social como
objetivo de estabelecer bases racionais e equilibradas na relao
100
homemnatureza.

A vida nas grandes cidades aparece frequentemente desacompanhada de

uma vida saudvel e j no so apenas causadoras de doenas, mas a prpria
doena. Assim, uma aparente disputainvadeaprticadecaminharpelasruas:seria
a cidade um espao de desvalorizao humana, degradao de costumes e livre
espaoparaespeculao do valor doCapitale do lucro?Poderamos,comprticas
solidrias e humanistas, mudar esse destino e reestabelecer uma vida pacata,
resgatando nossos valores de convivncia no qual no nos degrademos e no
tenhamos a especulao como fim? Salvar as poesias das epigrafes instrui as
passadasparadetonaressapolarizaoforjada.
Esta pequena advertncia deorientaotraz tona que nadaestgarantido
nas peripcias e caadas citadinas.Na livreespeculao do liberal est presente a
atitude depegartudooque for possvelasuafrente.Nestafaanha,assegurasea
propriedade sobreamercadoriadandoumfimtilque,naverdade,muitasvezesa

99

Benjamin(1997,p.73).
Silva(2012,p.186187).

100

68

prpria finalidade do produto criado. Imagens publicitrias que se esgotam em si

mesmas e apelam para o consumo desenfreado. Consumir um modo de pegar
coisas.
No outro polo, lanase aos objetos para afirmar seus princpios mais
primitivos, aqueles que ainda no tinham sido perturbados pela mo do mercado.
Umautopia sacra queapostenobomusodositensrecolhidospara seremlibertados
das sujeiras das grandes capitais. Buscase lixo para limplo. As andanas, e
mesmo perderse, esto associados a um caminho inscrito na moral do cuidado.
Salvase para o bem, cuidase para que no morra o espirito inicial. Monges
tibetanos tambmsoandarilhos.Eassimopastorsesacralizaaolimparaputaque
setraveste.
Adisputa binria entreaburguesia acumulativaeareligiosidadeprogressista
precisa ser explodida. Deambular com instruo tensiona o crcere de sentidos
enunciadospela mxima capitalistaesagrada.Nesteembateprenhedeverdades,o
gesto de andar e catar ir sucumbir, menos para ser liquidado, mas para apostar
que no acreditamos nesta disputa. Sucumbir menos como morte e mais para
afirmarumadobraquecambaleieequeduvidedesseembatedecertezas.

Vseumtrapeirocambaleante,afonteinquieta,
Rentesparedesaesgueirarsecomoumpoeta.
E,alheioaosguardasealcaguetesmaisabjetos,
101
Abrirseucoraoemgloriososprojetos.

Dobrarse para criar passagens. Perderse para recolher nas esquinas as

coisas que se afirmam sem aproveitamento. Ateno, pois sabese que essas
esquinas se encontram sugadas pela contemplao dos especuladores burgueses
ou gastas por suas incansveis passadas num presente que s quer um dia
descansarnumacidadelapacata.

***

101

Baudelaire(1985,p.379).

69

Os tropeospela urbe,quemuitasvezescansamocaminhar,comeamaser
queridos para que sejam movimentos errneos,gestosdeumacaa:
opasso do
poeta que erra pela cidade cata de rimas deve ser tambmopasso do trapeiro
que, a todoinstante,sedetmnocaminhopararecolherolixoemquetropea.

102

As

pernas se movem para passarem por cidades que muitasvezes no so propcias

ao divagar e caminhar a esmo to legtimos para um
flneur
. Prefiro resistir
tentao de nomear essa jornada, gosto da imagemdotrapeiro oudatrapeira, por
remeter a um lixeiro ouuma lixeirapoetaquedesadasujaapoesia.Poesiaques
podeexistirnolixo.
Em
terras brasilis
, a selva de pedras paulista easbelezasnaturaisdoRio
de Janeiro vo se desviando para dar espao a um andar mais ocupado s
oferendas inglrias.Essegesto,queBenjaminchamoudetruque,consisteemtrocar
oolhar histrico pelo olharpoltico

103

ouapassadanatural,universal,quebuscanas

coisas suas apariescausais, paraumcaminharatentoaosobjetos,sobretudo,em

como elas revidam nosso olhar. Ascoisas penetramoolhar,embaao, salvandoo
da contemplao da histria causal, garantindo sua porosidade. Catar, neste
sentido,produzirrastros:

Esses rastros so geralmente pouco visveis num duplo sentido: no se

destacam, nosoos traos dominantes deuma poca, como secostuma
dizer, e tambm so muito mais detalhes que parecem aleatrios, restos
insignificantes que, a primeira vista, poderiamedeveriam ser jogadosfora...
procura os vestgios do passado nas diversas camadas do presente, sem
saber se encontrarsomentealguns cacos,umaesttuaquebrada,otorsode
104
umafiguradesaparecida.

105

Malendi,

analisandoaobradeRenn,consideraqueaestticadomercado

de pulgas consiste em substituir o olhar histrico sobre o passado por um olhar

poltico e neste momento nos apresenta a Renn trapeira que rene imagensque
estavam perdidaspelas cidades,semvaloraparente. imagensqueseafirmavamno
Benjamin(2000,p.79).
AcreditasequeBenjamin,nessaafirmativaemseusescritossobreosurrealismo,nopretendeu
afirmaroolharhistricocomocarentedepoltica,equedeveserconscientizadoporumaaopoltica.
AadvertnciaaquirespaldadapeloseutextosobreastesesdaHistriaemqueficaevidenteuma
crticaacertaperspectivadaesquerdaquetomadaporumaforaidelogaeabandonao
materialismo.Talvezoolharidelogoporumolharmaterialistafossemaiscoerentecomessaafirmao
deBenjamin.
104
Gagnebin(2012,p.33e34).
105
Malendi(2012).
102
103

70

passado, um passadopronto para acabar.Aartistatrapeiralanaumaforaprofana

106

sobre ascoisas e recoloca, monta, exibe e vendeosobjetos adquiridosemsuas

viagens,ou mesmoemseuprpriolocalderesidncia.Rennjogaascoisasmortas
novamente para as ruas, lanaas para que sejam manipuladas, trocadas,
supervalorizadas.
Atrapeira,instrudaporumaticaprofana,senegaaverqualquerorigemnas
coisas, nada primitivo. Longe de querer revelar a histria das peas recolhidas
(fazlas falar), ela entende que na prtica de deslocar um objeto de seu
espaodestino que se concentra a possibilidadedefazer soarosrudosimbricados
no gesto de catar. As coisas no so um alvo, objetos passivos para serem
petrificadosnosmuseusda vida. Interessa o deslocamento, orastroque estremece
omundo.
O estremecimento provoca passagem. A atitude de pr um p e depois o
outro,cuidandodaverticalidade, eassimprovocaromovimentonaturaldeandarou
sedeslocar,ser interrompidopor Rennquelembracomseufeitoqueandarno
naturalesempre quer abrir caminhos. Ocaminhar estremecido porumaurbeque
acompanhada da artista provoca o olhar poroso daqueles que precisam recolher
objetos pelo caminho. Animanos com seu modo de apanhar as peas. A artista
passeia pordiversospases,cidades,bairros,feiras,mercadosdepulgasenelesela
sempre busca um artigo esquecido. So nesses espaos de troca e compra que
Renn conversa com os vendedores e colecionadores que contam as histrias de
cadaobjeto.Nacontaodehistrias,afirmaseotrabalhoderetirardaquelaspeas
seus destinos de serem meras mercadorias para o Capital ou simplesmente lixo
reciclado.
Temse ento outra transformao desses itens: se num primeiro momento
eles foram retirados da condio de lixofim, agora passam a terem suashistrias
contadas. Rennparte para aparte final: a compra.Adquirida a pea,elaalimpae
d caractersticas de obras passveis de serem expostas no mercado das artes e,
por fim, esses utenslios passam a compor a Obra Menosvalia[Leilo]a qualfoi
expostanoimportanteeventoda29BienaldeArtesdeSoPaulo.
106

Oprofanoumantidototantocontraailuminaoreligiosaquantocontraamitologiacapitalista
[Gatti,Luciano.WalterBenjamineoSurrealismo:escritaeiluminaoprofana.
Artefilosofia
,OuroPreto,
n.6,p.90,abr.2009.

71

No caminho dosobjetos ato leilo, a artistafoiconvicta para no cristalizar

nenhumaidentificaoparaostrecos catados,narradosecomprados.Aovenderos
itens (agora de arte) no leilo por um preo elevadssimo, foi comprado o resgate
inicial, que tirou os objetosdoesquecimento,masosjogounasupervalorizaodo
Capital a memria passou aser destinada pelopreoesua histria agregadapelo
valormonetriodaobra,nadamaisseconta.

Em operao rigorosa e clara, Rosangela Renn exibe a potncia da arte

para criar valores doquasenadaeapresenta,nomesmoinstante,osatritose
os riscos a que est expostapor isso. Se a artepodefazer, dolixo,poesia,
107
estsujeitatambmafazerdainvenoumameracifra.

De praas diferentes do mundo, Renn foi encontrando objetos e histrias.

Organiza todos eles em uma nica obra, apresentaomaterial e depois fazoleilo
para vendlos. Mas o que interessa nesse gesto de Renn? O que se quer com
esse movimento para este escrito? Todos os passos at agora dados na cidade
foram com Renn. Com ela, pensouse um movimento inicial de tirar de corpos
assassinados de travestis seu destino, ou seja, no serem corpos encerrados nos
assassinatos e muito menossalvosem suasvidas de glrias queseriamescutados
e legitimadas por tendncias psi
ou avanos legislativos. Seguese, com esse
pequenino conselho da artista trapeira (eporque no leitoradeBenjamin): sempre
devemosdesconfiardoscaminhosaseremseguidosnogestodecatar.
Paraque interferir na interrupo davida? Aretiradaabruptadetravestisdas
ruas no ser o fim de uma histria, mas a possibilidade de que uma histria
acontea. Nesse deslocamento, afirmase que mais do que uma soluo para um
crime,sefazemperguntasparaessecontrassenso.Lixos,milhos,mochilinhasazuis,
verdes e amarelas, meia cala rasgada ecorpos assassinadossoforas que nos
auxiliamainterromperumcursoinexorveldahistria.

Quem pretende se aproximar do prprio passado soterrado deve agir como um

homem que escava. Antes de tudo, no deve temer voltarsempre aomesmo fato,
espalhlo como se espalha a terra, revolvlo como se revolve o solo. Pois,
fatos
nada so alm de camadas que apenasexploraomaiscuidadosaentregamaquilo
108
querecompensaaescavao.

107
108

Anjos(2012,p.39).
Benjamin(1997,p.239).

72

Caminhar estar passvel as sedues. Sereias se apresentam a cada

esquina, seus cacos sorriem e adquirem um poder crescente. Por outro lado, as
lojas, os
shoppings
, os grandes eventos vo perdendo seu glamour. O milho da
avenida Rio Branco esmaece o brilho da destacada loja da Richards e suas
elegantes modelos. O milho nos conta muito sobre as pedras portuguesas, as
modelos menos. No Par. Esse parece ser o imperativo da trapeira. Ela no
precisadas lojas,mas quer asesquinas.DaCinelndianoentranoMunicipal,mas
secomovecom o mijo asuavolta.Nosrastrosdoscheirosdechurrasquinhoparece
ser atrada por um magnetismo impar que s vai acontecer no bar da esquina.
CocaColano mais uma bebida imperialista. Acoisa liquidaescuraatraitodosos
olharesdobotequim.Oolhartrapeironuncaterminadecatarascoisas.Elasexiste
109

porquecata.Nocatarmorrer.

Cacos.Restos.Pedaos.[Contao]

O animal carregava o caixo: assim era a vontade domorto. Caminhava por

entre esquinas que recordamdesua vidadedeleitesevagabundagem.Qualidades
atribudas por aqueles senhores ditos respeitosos que o vigiavam pelas janelas
daqueles pomposos restaurantes. Sentiaquiocalor que saidas narinasdoanimal.
Percebe que quanto mais quente esse ar, mais pesado vai ficando aquele corpo?
Ele notitubeia emcarregar aqueleconjuntodemembrosqueaindaagoracirculava
por tropeos nas ruas daquela capital. Antes de cortar a vida, pois foi assim que
aconteceu, sabiaque morreriaecontouaosseus amigosquequeria por forairde
burro.
Foi num velho casebre, no bairro do Bom Retiro, que reunia muitos
imigrantes. Italianos recmchegados se aproximavam daqueles que j penavam
naslavouras de caf.Todos migrados para fazercrescer o sonhodagrandecidade
das indstrias. Ele era um desses moos que chegavam de navio no porto de
109

Overdadeirolembrar,arememorao,salvaopassado,porqueprocedenosasuaconservao,
maslheassinalaumlugarprecisodesepulturanochodopresente,possibilitandoolutoea
continuaodavida.(GAGNEBIN,2012,p.35).

73

Santos carregando uma doena esquisita que manchava a pele, no caso o deixou
surdo deum ouvido por consequncia, parece que ele ficouat umpoucolentodas
ideias. Notenham d! No. Nemcom essadoena o larpio carcamanodeixavaa
navalha em paz. De briga? Era no. S precisava dar um jeito de viver em terras
paulistas.Dizem quena Itlia at eraabastado,masmuitoavoado,diziam:patzo!O
que interessa que chamou todos seus amigos, pagou o vinho daquela noite e
disseassim:aummortonadaserecusa.Fezoscompadresconcordarem.
O burro estava l do seu lado, acreditem que naquela noite ele tambm
ganhou vinho? Os amigos em roda ouviam os pedidos do rapaz. Ningum
questionava. Ningum falava. Todos ouviam as histrias que iam desenhando um
burro citadino. Nenhuma passadaera dadasemaqueleamigo,pois ento era claro
que a vida s acontecia no lombo do animal. Os amigos atentos, entre goles de
vinho e olhares, acompanhavam os pedidos. Naquela hora o futuro morto, um
moribundo, j podia contar suas histrias e do pequeno burro, que o levava para
andarpelacidade.
Engraado os pedidos dele,talvezvocsconcordemcomigo,elequeriaquea
cidade fosse acessada em sua morte. Conto, vejam: ele pedia que o animal
estivesse cheio de enfeites coloridos que remetessem a sua terra natal. As cores
dos balangands do bicho teriam que se misturar comoutros amigosdo morto:os
palhaos, os bbadoseacrobatas essesno poderiam faltar. Que belezaqueseria
oseucortejoparaofim. Quetodospulem,saltemecomoanimalpinoteiem!Queria
ele que nadaficasse parado ou mrbidoenoderradeiro diapediabarulho.Peguem
as latas de tinta dasobras, enchamcom pedras danovacidade. Faam estalar no
araschibatas...
Assimmefoicontado.Parecequeemterraslusitanashouvecoisaparecida.

Quandoeumorrerbatamemlatas,
Rompamaossaltoseaospinotes,
Faamestalarnoarchicotes,
Chamempalhaoseacrobatas!

Queomeucaixovsobreumburro
Ajaezadoandaluza...
Aummortonadaserecusa,

74

110

Euqueroporforairdeburro.

Brecht, em sua pequena estadianos Estados Unidos, mais honesto dizerna

Broadway, insistiu que os norteamericanos poderiam ver e patrocinarsua obra O
crculo de giz caucasiano. A trama poderia relatar de modo breve, mas prefiro as
palavras de Bandeira:
Ao longo de toda a pea, h um recitanteeumcoro,queora
cantado, ora declamado, comentam a ao ou experimentam os sentimentos que
111

agitam a alma das personagens no momento em que estas no esto falando

.
Parece que esse agitar das almas no era suficiente para os produtores da
Broadway que queriam que as personagens em sicarregassem todo o significado,
todo o drama de suas existncias.Seria como apresentarapersonagemsemqueo
pblico nutrisse um espanto. Elas estariam prontas para o consumo. Brecht, na
ocasio,se tomou detamanhoconstrangimentoquelargouoinusitadopatrocinador,
mas antes nos presenteou com esseposicionamento:
ogostodenarraraniquilado
112

pelomedofaltadeefeito
.
O efeito seria aquilo que aniquilaria o gesto que nas histriastransborda.O
efeito procurado pelos produtores da Broadway j tem destinoclaro e a cenaseria
apenas ummododeilustraresse percurso. O ator, paraBrecht,teriaqueselibertar
doartista mmico, e por sua vez,o diretornoinstruvisandoobtenodeefeitos,
mas buscaapresentar tesesemfunodasquais eles tem quetomarumaposio.
113

O teatro de Brecht, portanto, no procurava nem reproduzir, nem ilustrar a

realidade, mas no apelo que os artistas inventem um papel, tomem uma posio
sobreahistriaprocuravadescobrirsituaesecriarmundo.
No por acaso, Bandeira lanase sobre o coro para contarnos da fora
desseteatro. O coroquase esquecido pelos teatros de efeito,noteatrodeBrecht,
aquele que interrompe o acontecimento, corta o conhecido e instaura um
estranhamento. O coro no pretendeampliar e nem explicar nenhum sentimentoo
apogeuquesedcomoestranhamentonopodeserconfundidocomumxtase:

SCarneiro.
Fim
.
Bandeira(2010,p.20).
112
BrecthapudRhrigTitanJr(2010,p.13).
113
Benjamin(996,p.79).
110
111

75

No xtase, reconhecemonos e reencontramonos, identificados a obra com

alegria ou dor, sem jamais perder, com isso, a funo de protagonistas da
114
cena,semnosdesviarmosdorumodaviagemprivatizada.

Narrar, para Brecht, a condio de seu teatro pico. Sabia o dramaturgo

queafrmula preferida aosprodutores da Broadway aquela que apela aopblico
fortes emoes, choros cmplices. Umaemooque colaeconvidaumespectador
em sua genuna compaixo. Brecht no queria queseuspersonagens seduzissem
pela identificao, mas pretendia que o encontro entre personagem e pblico
remetesse ao desconhecido. Por isso, seu coro no explica nada, mas agita as
almas.
Oteatropico,ounarrativo,pensaesseencontro
apartirdaquela constelao
de conceitos que giram em torno do Veffekt, do alemo verfremdungseffekt e que
chamamos em portugus de distanciamento, estranhamento...

115

A partir desta

compreenso, que tambm seumtodo, o teatro noexiste

apriori
,massser
possvelapartir doinstanteem quesuahistria passaaserencenada,contada,s
pode existir como acontecimento. Este acontecimento mundano, se d em
qualquer esquina, sobretudo naquelas encruzilhadas que o teatro deixa de
dissimular que no teatro.

116

Teatro e realidade implodem no espectador e o

confundem. Pela imploso libertamse histrias, fragmentos de narrativas e o

desviam do habitual. Ao ser libertado de um psicologismo, o que se internalizava
como opiniocompaixo e se acomodava num contorno conhecido,rasgaapelee,
aoinvs de produziridentificao,distancia:
distanciarumfatooucarterantesde
tudo,tirardessefatooucartertudooqueeletemdenatural,conhecido,evidente,e
117

fazer nascer emseulugar espanto e curiosidade

. Doestranhamento se produz o
acontecimento, que s existe no momento do espanto e ssetransmiteporque
narrado,masquandonarradojacontecimentoeclamaporoutrascuriosidades.

114

Baptista(2005,p.110).
Lima(2014,p.38).
116
Outrodiaencontreiomeuespectador./Naruapoeirenta/Seguravanospunhosumabroca
mecnica./Porumsegundo/Levantouosolhos.Armeinumrepenteomeuteatro/Entreascasas.Ele/
Olhoucheiodeexpectativa./Nataberna/Encontreiodenovo.Estavajuntoaobalco./Cobertode
suor,bebia,namo/Umpedaodepo.Armeinumrepenteomeuteatro.Ele/Olhouadmirado./Hoje/
Conseguiodenovo.Diantedaestao/Vio,empurradoporcoronhasdeespingardas/Paraaguerra
entrerufosdetambores./Nomeiodaturba/Armeiomeuteatro.Porsobreoombro/Lanoumeum
olhar:/Fezmeumaceno(BRECHT,
Meuespectador
).
117
BrechtapudLima(2014,p.39).
115

76

Uma noite de agosto. Um ms agradvel. No estvamos muito cansados,

pois recmvoltvamos das frias. So Paulo estava atenta para lembrar o
cinquentenrio da morte de Brecht. Era ano de 2006, estvamos todos ansiosos
para tal montagem que seria apresentada como Brechtiniana Kabar sabamos
um poucodoteatrode Brecht, mas sobretudo seu apelopoltico. Que seus temas
transitavam entre questes de explorao, humilhao, bandidagem. amos pelo
autor, pela noite, pelo SESC Pompeia, que sempre uma boa pedida em So
Paulo.
Apronteime cedo, pois costumo gostar de ver as pessoas chegando. No
SESC Pompeia tudo ganha mais cores, diz uma amiga que por conta da
arquitetura de LinaBoBardi,

118

masdissoeunofaziaideianaquelanoiteestrelada.

As estrelas iluminavam as pessoas que iam chegando quele velho galpo de

fbrica sonhado pela arquiteta. Jovens de barbas e sandlias contracenavam com
um pessoal que j deixava a careca aparecer com seus trajes descolados, mas
claramente adquiridos nos
shoppings da capital. Chegavam os artistas, s sabiaa
profisso, pois sempre fazem questo de demonstrar, pelos seus trejeitos
exagerados,coisadequemfazconscientizaocorporal.
No tardou a chegar umamigo.Sentou comigo e ficamos os dois a olharos
tipos paulistas. Algum deve estar nos olhando tambm. Todos esperam a pea.
Ficava cada hora mais entusiasmada,diziamqueteriam msicasem alemo.Ser
queiramos nossentirnaAlemanha?Lembravadalutacontraonazismo,damisria
dos povos. No ano de 2006,acreditem,aindano sabiaque homossexuaistinham
sido assassinados nos campos de concentrao. Ah, o progresso, quantos ossos
escondeemsuasglrias?Masqueriaentrar.Lvinhaocortejocantando.
Todos de p. Paulistas prontos para mais uma pea. Cortejo se segue,
sabamos bem disso. Mas os atoressemisturaramans. Quandovi,aquelechato
queestavaaomeulado falando ummonte de coisas inteismeseguroupelobrao
118

Isto,aarquitetaLinaBoBardiparecehabitardeumoutromodo,oudeoutraforma,comdistintas
prticas,oprprioterritriodaarquiteturaedourbanismo.Elaohabitacomummododennciaao
colocaremxequeoprocederdearquitetosqueinsistememseafirmarpretensamenteneutrosou
burocratas.Paraelaaneutralidadepareceserumafalsaquestoeatcnicanuncaestapartadade
tendncias,oquepermitenosperguntar:oquemovecadaprojeto?Oquemoveasprticasque
constituemumarquiteto?Aserviodaconstruodequemundoservemosmodelosouumproceder
queseafirmameramentetcnico?Contribumos,namaiorpartedasvezes,paraaexpansoea
criaodavidaouparaoseuconstrangimentoesuaserializao?(GUIZZO,2014,p.209).

77

e cantava em alemo. Que papelo fez meu pensamento, o moo era ator. Mas
apertou um poucomeubrao,issoacheidesnecessrio.Meconduziaparaasalade
espetculo, queria ficar do lado dos meus amigos, mas ele insistia em ser
inconveniente e me largou do outro lado da arena. Sorri civilizadamente para a
pessoa ao meu lado, como convm numa pea de teatro. Fui retribuda e juntos
assistamoscontinuaodaquelaapresentao.Jestvamosnumcabar.
O Teatro, CasadosSonhos invade o cabar,meuombro pedeateno. A
Infanticida Maria Farrar me tira os ps do cho. Os Esperanosos fazem meu
rosto envergar. Na Selva das Cidades, j pedia ar. A pera dos Trs Vintns,
algo aconteceu. O Senhor Puntila e seu Criado Matti, j nem lembrava onde
estava. O Filhote do Elefante, ergui minhas mos no rosto. Um Homem um
Homem,j cantava como se fosseo ltimo dia da minhavida.Algoaconteceu.Foi
ela com uma voz aveludada que invadiu a cena. Na ocasio fazia o coro. Estava
habituada com que o coro nos acalmasse. Mnica Salmaso invadiu a pea, acho
que ela no estava no roteiro, no possvel tamanho corte organizado! Cantava
em alemoeos belosgracejos de Chico Buarque.Orevezamentoentreospoemas
de Brecht e as canes de Chico Buarque diluram os autores. Brecht j tinha
esquecido atempos que era um dramaturgo polticoeChicoBuarqueeramaisum
compositor. Eu subi com ela e j estava junto no coro, mas nesta hora Mnica
Salmaso no cantava mais e a pea j tinha sido encerrada. Mas eu estava l,
cantandoemalemo,nanoiteestreladadeSoPaulo.

***

Aquilo que era familiar tornouse estranho. O estranho, afirmado pelo coro
que corta a cena, espanta e
arranca as coisas de suas rotinas desgastantes e as
119

torna estranhascomoseestivessemsendovistaspelaprimeiravez
. Pelaprimeira
vezSo Paulo estava estrelada.Mais do que olhara cena,ela nosrevida o olhare
convocanosaolhar o mundo como se fosse a primeira vez. Nogestoprimevo,que
119

BornheimapudBaptista(2005,p.119).

78

impeleaoconhecimento,tomamonosdeespanto.
A encenao no teatro narrativo, longe de querer conservar sentimentos
preexistentes,que,retomase, seriaabusca peloefeito, por aquilo que
apriorifaa
sentido, provoca o conhecimento. O roteiro vai sendo possvel no choque. A
narrativa acontece nos estalosdas chibatas. Para ondeforamaspedrasdacidade?
No dorso do elegante burro poderia viver a morte? Quais trajetos fazem os
caminhantes citadinos? Bater latas e morrer fazia muito barulho naquela festa
infinita.
Sem grandes feitos e nem mirabolantes acontecimentos, ouvese uma
extraordinria histria. O excio no foi o fim, no foi incio, mas arrebentou com
saltos e pinotes a vida de quem ouvia. Com o conceito de distanciamento,
caminhasesobreadiscussodanarrativaesua importnciaparaoencontrocomo
finito nesta escrita. A morte ser contada,tomada nomais no seu imediatismo.O
fenecimento das travestis ser nosso canto por vir. O trmino, o silncio,investea
escrita em direo daquele espao onde a histria comea de fato. Qualquer
semelhana com a discusso de Odisseu no coincidncia e nemsomente uma
repetio. O encontro de Odisseu com as sereias poderia ter sido encerrado na
vitria contestvel do heri, mas o que sucedeu precisou ser contado para que a
passagemnarrativasedesse.
Preocupados com os resultados das histrias, poderamos nos prender ao
que est no conhecido, no primeiro plano,
a navegao prvia queleva Ulissesao
ponto de encontro.

120

Junto com Odisseu, iramos vencer as perigosas sereias,

sofrer com seu corpo que arde humilhado naquelas cordas que o salva das
perigosas cantantes. Sofreramos com essa histria e cairamos na tentao de
trancafila num dramtico romance. Seria ler o canto XII como se ele no tivesse
existido,comoseoque importafossenossaopinio sobre orelato.Naassertivade
Brecht,sustentase que o gosto de narrarestsendo aniquilado pelomedoda falta
deefeito, e que essenarrar justamenteojerizatudo etodosqueoaproximadeuma
frvola fico, querendo neste movimento que se confunda a narrativa com o
caprichodasescritascomovidaspelaverdade.
Adespedida do amigocarcamano atrai a umespaonico:umepisdio.No
120

Blanchot(2005,p.6).

79

como concluso de uma vida que passou, mas comoumahistria por vir,operase
uma inclinao ao passado. O burro, os amigos e o moribundo inauguraram um
movimento, ou certo deslocamento para a experincia do fim. Longe do exerccio
confessionaloudeextremauno,nobuscaramserfiisverdadedopedido,mas
seaproveitaram da experinciadoamigo.Houve uma necessidadedenoencerrar
o parceiro no leito de morte, houve uma fora que procurou apresentar histria
contadapelomoribundooutrotecidodeacontecimento.ComotrazidoporBlanchot,

[...] a narrativacomea aonde oromancenovai,masparaondeconduz,por

suarecusaesuaricanegligncia. Anarrativaheroicaepretensiosamente,o
121
relatodeumnicoacontecimento.

Ahistria noextraordinriaporqueconstadegrandesfatos,masconvidaa
imagens violentasque conduzem a momentosquenopodemserverificados.Ata
morte se sabe pelo relato. O relato no mais imediato, mas contado,o episdio.
No raro, h esforos para que o gesto de contar seja transformado em mentira,
dissecandoo seu poder de acontecimento e o adjetivando como fico. O relato
contado, assim, ganha apetrechos e firulas e se confunde com um pararelato,
quiloque servecomoadereo ao fatoverdadeiro.Blanchotalertar queanarrativa
escapa ao mundo da verdade habitual e afirma esse desgosto da narrativa deser
confundida com uma fico. O mundo da verdade habitual tem medo da falta de
efeito.
Adistnciaque se anima apartirdorelato,demodopico,estranhaodrama,
seu ponto exclamativo. Abrese uma jornada incrvel, exigese o extraordinrio. A
aposta na distncia confia que esta histria carrega um perigo, um poder. A
identificao com o relato, no tomlo como um ponto de inflexo pode ser
assimilado ao movimento de encerrar no passado fatos para serem descobertos.
Benjamin, em suas teses da histria, se aproxima deBrecht, Blanchotea crtica
apreenso mecanicista de se apropriar de um sinal quando ele lampeja num
momento de perigo. O perigo uma imagem que seapresenta noatual e que nos
oferece a possibilidade de abertura para o desconhecido. S reconhece esse
momento como uma plvora capaz de incendiar o presente, aquele que estiver

121

Blanchot(2005,p.6).

80

atentoqueopassadonoprecisaserentendidocomodefatoelefoi.
Osfatosocorridosquandotomadosnadistncianoescapamdointeressedo
presente pelo contrrio, esse espaar garanteque o presente acontea.Aretirada
abrupta das travestisda cidade a centelhaqueseapresentaemruasqueclamam
por maisjustia,pormaiscriminalizaes, viasiluminadas,saturadas deobjetos de
luxo,lixo, lucro. A meninae seu forraparecemparaoagora.Otempodoagora,
que s vai existir no encontro com essas mortes, inflamaoespao da narrativa.O
acontecimento, encontro contado entre a escrita e as travestis assassinadas, ser
sempre
ainda porvir, semprejpassado,semprepresentenumcomeotoabrupto
122

que nos corta a respirao.

Afirmaseque os mortos esto em perigoquando s

se volta a eles para atestar sua condio de fim. Esses so para Benjamin os
interessadosnoapelodaverdadenica,sedentosporumpontoltimonopassado.
Aqui lanarei a minhaancora aimagemutilizada porBlanchotquesugere
que muitos navegadores acabam aniquilados pelas sereias pela sua prpria
impacincia e certa arrogncia de se verem satisfeitos com o ponto de chegada,
previamente planejado. Onde muitos se do por realizados, o canto das sereias
nossoincio. J ficou claroqueh muitas ciladas no encontro como canto, mas h
mtodo.Na instruo Benjaminiana,no feitode Renn, nadistnciadeBrechtnada
segarante,massequerum canto por vir queestremeaoconhecido,oimediato,a
compaixo natural com os assassinatos no dia a dia, pois disso que se trata: a
retiradaquasediriadecorposdacidade.
Benjamin, ao escovar a histria a contrapelo, nos alerta que ahistria no
passado, nem presente,nemfuturo:
A histria umobjetodeumaconstruo,cujo
lugarno formadopelo tempohomogneo e vazio,mas por aquele saturado pelo
123

tempodeagora
. Em uma belssima passagemda
Tese XV
, somos presenteados
com uma fora imagtica desta discusso quando conta sobre uma noite nas
sombras da Comuna, onde em vrios locais de Paris, pessoas independentes
comeam ao mesmo tempo disparar objetos contra os relgios das torres. Michel
Lowy,

124

ao comentar essa
Tese
, lembra um levante de alguns ndios contra o

Relgio Comemorativo da Rede Globo, que insistia em cronometrar o tempo que

Blanchot(2005,p.13).
Benjamin(2012,p.119).
124
Lowy(2012,p.126).
122
123

81

diria ao pas queerahoradefestejaros500anosdadescobertadoBrasil.Benjamin

sabe que o relgio atrofia e ilude aqueles interessados na anlise do real. O real,
tomado em sua materialidade,insiste que nopode ser confundidocom aapario
imediata de um fato, mas encoraja que esse fato seja escovado a contrapelo. Os
jovens ndios brasileiros que protestaram em frente ao relgio oficial da
comemorao,emabrildoano2000,salvaramseusmortos.
Como descrever essa atividade narradora que salvaria o passado, mas
saberia resistir tentao de preencher suas faltas ede sufocarseussilncios?
Para que remexer na terra, recolher vestgios,tocar naquiloquejaz finito?

126

125

Tratar

com travestisque se foram em atoquehorrorizaserumaaodedestruirhistrias

concludas e nesse meneio sustentar que, ao narrar, estamos apresentando um
acontecimento para supostos concludos. O encontro com corpos montados,
supostamente encerrados, tensionam os caminhos da tese e se apresentamcomo
possibilidadedeumoutrotempoaosocorridos.
Comumente atribuise ao por vir umtempo futuro, aquele tempo queainda
no veio, talvez por nossos falecidos na modernidade terem sido resumidos a
doentes que necessitam de cuidados para perpetuao de uma vidacarregadade
transitoriedade. A transitoriedade pressupe um tempo de comeo, meio e fim.Os
mortossoofim.Suacondiodemoribundos,anecessidadedeummomentopara
que cheguem meta: Foi em paz, sua hora j havia chegado, que agora
descanse, so alguns acalantosque se escutamnasruasonde tombam asmortes
enclausuradas num corpo nico. Na condio de transito, elas passam a nos dizer
respeitoapenascomodestinoprevisvel.
Aindahoje,esperasedaquelesque sevopalavrassabiaseconselhos,mas
para qu?No autoritarismodo finito,conselhosepalavras sbiasencerramomorto
e concluem um percurso. Escutase para ver se inspira h algum conhecimento,
escutamse as ltimas palavras como vivncias passadas daquele que parte. As
127

palavras do moribundo so consumidas para uma

vida confinada ao presente
.

Gagnebin(2004,p.63).
Odomdeatearaopassadoacentelhadeesperanapertencesomentequelehistoriadorqueest
perpassadopelaconvicodequetambmosmortosnoestarosegurosdiantedoinimigo,seelefor
vitorioso.Eesseinimigonotemcessadosdevence(BENJAMIN,2012,p.65).
127
Silva(2012).
125
126

82

Nesse movimento, naturalizamosaprivatizaodaexperinciademorrer.Gagnebin

alerta para certainteriorizaodamorte que espacialetambmseapresentanas
entranhas da psicologia. Benjamin e suas
Teses avisamnos que temos que olhar
paraomodocomotratamosnossosmortosparapensaroagora

denossahistria.

Orasgodeviso:fragmentosejornais

Para que olhar corpos retirados da cidade atravs de jornais? Certamente,

parte dos movimentos proporcionadospor essaperguntaj estcolocadaaolongo,
mas ainda no se falou da importncia dela no tempoena qualidadedapresena
queselevaparalercadanotcia.
Balzac, lido por Wisnik, contanos que o jornal veio para acabar com as
128

nossasiluses e nos apresentaruma

realidademais real queaprpria realidade
.

Iluses perdidas
onomedado ao livro.Nele, Balzac,nos enreda com a vidade
literatos e jovens poetas vindos do interior para capital francesa tentar a vida.
Frustrados, muitos deles so obrigados a se adaptar s insurgentes gazetas e sua
reproduo em larga escala. Com esta histria, cumpre a faanha de colocar o
problemado jornalcomoum mododesecomunicar queenfrentaaliteraturanaquilo
queelatinhademaissagrada:inventararealidade.
Comareproduodiriaesuasinformaesprecisas,ojornalconvocanosa
um outromodode nosapresentarmanh.Suaspginasmuitasvezes medeiamos
encontros matutinos. Eleadentraodiaadiaesetornaumaprecesagrada,aorao
matinal. Mas qual o problema dearealidadeserapresentadaporrelatosdejornais?
O que o assassinato de travestis tema vercomisso? Com a reproduoem larga
escala do registro dirio, passase a cada vez mais a abrir suasfolhasparadigerir
suasinformaes sobre omundo. Osrecortes aquiapresentadosserode matrias
muitas vezesreproduzidasnainternet,oqueaprofundaaagilidadedessasleiturase
tambm seus efeitos. Imagens escritas rpidas que reproduzem o mundo,
afirmandoo neste imediatismo. Atualmente, o relato das mortes de travestis tem
128

Wisnik(1992).

83

sido cada vez menos expostas nos tabloides impressos, inclusive o popularmente
chamados sensacionalistas, mas na internet ainda so reproduzidas essas
manchetesereplicveisincontveisvezes.

129

O jornal apresenta a informao do assassinato de travestis e quase que

diariamente colocanos diante de uma morte, relatanos uma realidade. O que
impulsiona este trabalho no partir desta realidade para contar outras histrias,
mas pensar queessarealidade tambm umaconstruoefarpartedashistrias
que aqui se mostram. Continuando nas bordas de Wisnik, entendese que mesmo
que o jornal no invente nada ele desfaz o contexto original e nos apresenta um
recorte que busca fazer sentido, e esse sentido j apresentado como verdade.
Intuise que ela seja tambm, ou faa parte daquela j exposta verdade habitual.
Entendeseesteprojetodeconhecimentocomoummovimentodeconfundirverdade
e realidade, diminuindo mais uma vez, o poder de remexer nas histrias, pois as
fecham em verdades nicas e fatos consumados. A crtica no deve extrapolar o
fato, nodevefugirdeseulugardeopinioaverdadelimitasequiloquepodemos
com provar. O conhecimento protegese, ao mesmo tempo que cria a fronteira
entre fico e realidadeverdade.O conhecimentoque serveverdadehabitualno
podetransbordaraverso,paraquenosejaacusadodevulgar.
Retirar do jornal este sentido final queofaz produtorde uma
realidade mais
real que a prpria realidade se pretende um gesto tico. Um gesto que vislumbra
uma obra quesejaumamquinadefazertextos.Assim,reverberaseanarrativaem
seu poder de acontecimento, posicionandose diante da fico e da realidade
naquilo que elasseapresentam como limiares de uma composio. Aproduo de
textosque almejamhabitarlimiaresvaidesconfiarda
sucessodemomentosiguais,
130

sobovudanovidade
. Longedequererfugirdovulgar,essestextosoutessituras
vo transbordar o conhecido e se montar na zona promscua e turbulenta:asruas
noturnas do largo do Arouche, a Cinelndia sem cinema, os pelos revoltos dos
peitorais dos homens rudes, osilnciosedutor das meninas. Os escritosmontados
se abrem ao pensamento que se quer vulgar naquilo que ele recupera da rua, ao
129

Hdiferenasnaapreensodessasduasmodalidadesdeleitura,masentendesequeointeresse
nestaquestoparaestatesenoserprejudicadocomanosistematizaoouexposiodessas
diferenas.Quandofornecessrio,apresentaremosaspeculiaridades.
130
Gagnebin(2010,p.15).

84

mesmo tempo que se contamina com ela. As coisas no interessam a eleemseu

destino, mas naquilo que elas carregam de inesperado. O pensamento atento ao
inesperado, como movimento material de incitao ao real, nega ser glorificado
pelos limites de uma produo objetiva ou que objetifica. H mapas e tambm
desvios.

[...]setratadereconquistarparaopensamento osterritrios doindeterminado

e do intermedirio, dasuspensoe da hesitao,eisso contra astentaes
131
detaxinomiaapressada,quesedisfarasobreoidealdeclareza.

O limiar no foi evocado para buscar uma pureza originria, ou o que o

verdadeiro, mas justamente para empreender que a verdade pode ser um crcere
de sentidos quando se trabalha com a perspectiva de apresentar uma montagem
para aproduode histrias oudavida. Olimiar noatraiuma verdaderelativa ou
um modo relativo de falar das coisas, mas convida a abrir mo dos
deslumbramentos da soberania e de controle para apresentar uma coragem de
encarar a partir de um relato seus inmeros desvios. Talvez o queDidiHuberman
132

anunciacomoescreversobreimagensqueoaterrorizam.

O modo e o tempoque encontramoscom o queaterroriza so fundamentais

para amontagem dos fragmentos que tambmsointrnsecos aprpriamontagem
na fabricao de textos. Pretendese, com os fragmentos, colocar a vida em jogo.
ComAntonin Artaud,

133

que de modo diversotambmse levantoucontraosroteiros

de efeito, atentase para todas as vezes que se pronunciar a palavra vida:

compreendese que setratadeumaespciedecentro frgileturbulento, e noda
vida reconhecidapeloexterior dosfatos. Aleveza eafragilidadeseromaisdoque
dimenses na arte de pesquisar sem se deixar petrificar pelo imperativo do fato,
pontuaesqueretomaremosaolongodestetrabalho.
Nosetratadepegarvriosrecortesdejornaisparatentarrevelarumsentido
nico, ou serem passiveis de uma ordem para que se apresente o problema. Os
recortes so chamados aos fragmentos e assim produzem desvios na tese, no

Gagnebin(2010,p.16).
Escrevomuitosobreascoisasqueadmiro,eescrevomuitosobreascoisasquememetemmedo,
dasquaistenhohorror.Escrevosobreartistas,inevitavelmentedequegostomuito,eescrevomuitas
vezessobreimagensquemeaterrorizam(DIDIHUBERMAN,2010).
133
Artaud(2006,p.8).
131
132

85

garantem a resposta do problema. Os saltos altos, os restos de purpurina nas

estradas, os cacos amarelados e os jornais no so peas de um quebracabea,
elas no se encaixam, no se submetem a nenhum a forma determinada, so
pedaosqueprocuramdesesperadamenteporar.
Ao procurar por ar instalam uma mobilidade nos fragmentos, escritas que
passam aseapresentar na tese conduzindoaumaapresentaodoproblema.Oar
produzido pela procura, pela construo das prprias perguntas,nomomento da
leitura de uma notcia. Os fragmentos acompanham os retratos de Peixoto e se
134

pretendem como um
rasgo de viso
. Como rasgo de viso, eles concentram a
centelhas que incendeiam otempo do presente.O fragmento aimagemdo
agora,
no em uma representao, mas naquiloque elacarregadelminasquecortam o
conhecido.
Peixoto anuncia que com o excesso de imagens tudo vitrine.
Apressadamente, podese dizer que o autor prope negarmos as imagens
contemporneas e suarapidez,mas muito almdisso,ele coloca uma questo que
se toma como mais uma pista para a construo do que se desenha como tica
nestapesquisa:

Poderiam as imagens contemporneas salvar as coisas de sua crescente

misria? Haveriam ainda imagens essenciais, realmente nicas e
insubstituveis?Ser que elasaindatma foradesignificarenosmobilizar?
135

De que modo ler as notcias dos jornais? Podem essas notcias seremlidas
como imagens? Assim, procurase sondar um terreno onde nada esttico, mas
que tambm se desconfia daquilo que se apresenta ao nosso olhar. Em outras
palavras, mais do que afirmar que essas imagens produzidas pelos textos
jornalsticos so imagens vazias, ou que apenas afirmam clichs, instaura um
tempoaelas,equechamaremosdotempodofragmento.
O fragmento, quesernosso rasgo de viso, ircompor a imagem para que
se tensionemsua luminosidade, suas dimenses,suasrepresentaes e, acima de
tudo, o olhar. Olhar para os assassinatos e seus textos, no para ver o que se
134

Eleentocarregaconsigoumfragmentodecu,depaisagemoudoapartamentoumrasgode
visocomoqualorostosecompe.(PEIXOTO,1992).
135
Peixoto(1992,p.315).

86

esconde por trs do fato jornalstico, as pistas no levamaolocal do crime e seus

possveisculpados. Aspistasso as luminosidadespostasemxequeepretendese
menos jogarno centrodanotciaemais nassuasbordas.Nasbordas,posicionase
para presentificar o distanciamento que no tira nada de cena, mas possibilita um
tempodevisonocontemplativo,noqualaimagemserproduzidapornossoolhar
ecertoqueelanosrevidaoolhar.
Retomando Rosngela Renn, mas agora em seus exerccios de
136

intertextualidade que provocam uma violncia ao olhar

e transforma imagem em

texto. Menos como um exercciodemudarfunesemaisprximoaoqueBenjamin

nosconvida quando olhaa cidadeese mostramenosinteressado
naquiloquediza
137

vermelhaescrita cursivaeltrica mas a poadeluzqueespalhasobreoasfalto.

A trapeira passa a nos apresentar uma contraimagem que no nega a imagem e

nem valoriza o texto, mas justamente no exerccio de hibridizao da condio
dessaintertextualidade nosjoga numa montagemquefabricaumanovapaisagema
partirdasmesmasimagens.
Lembrolhes do modo como a artista se lana aos objetosparajuntar agora
com seu movimento de recolher fotografias pelacidade. Nessabusca porimagens
largadas ou reproduzidas em larga escala, a artista se preocupa em salvar as
imagens de seus destinos inviolados. Assim, Rosngela Renn vai colecionar em
seu Arquivo Universal textos jornalsticos, diversas imagens 3x4, fotos de
casamento, entre outras imagens feitas para revelar e ironicamente para no
esquecer. Tratase, para Renn, de partir da seguinte inquietao: por que as
pessoas no guardam essas imagens? E aqui: por que se desfazem to
rapidamente deumainformao jornalstica?Nestesentido,afirmasequenenhuma
imagem ser criada, mas invadida com textos, reforando assim a aposta cortante
dofragmento.
A partir dosfragmentos, h um deslocamento e uma manipulaodostextos
informativos e certeiros parapolirapedrada realidade.Otextojornalsticonoser
jogado fora e nem utilizado para produzir novas imagens vidadas travestis, mas
esforase para recolher seus vestgios e, sobretudo, atentar s imagens que

136
137

Herkenhoff(1998,p.136).
Benjamin(1997,p.55).

87

escapamdotexto apresentandosecomoinfinitas,oucomoresduosdepresena:
menos necessrio reconstruir, pormmaisdescontextualizar, fazlasdeslocar e
138

nesseprocessorevelarresduosdepresena.

Na exposio de Renn
Atentado ao poder,
aartista recolhedurante13dias
fotosdepessoasassassinadasnosjornais.AidadeRennaosjornaiscoincidecom
omomentoemque o Rio de JaneiroestsediandoaECO92,

139

enquantoagrande

parte da imprensa noticia o evento, os jornais populares continuam com suas

pautas que fazem sangraro cotidiano do carto postal.Renn, a exemplode sua
menosvalia
,no acredita emnada
a priori
,massabequenojogoda exposiodos
cadveres nos tabloides
do povo,
e no excesso deesperana porummundomais
sustentvel do jornal oficial, algo se opera. H a hiptese de quenasexcessivas
fotografias encobertas pelo otimismo dos empresrios do verde uma fbrica de
esquecimentosepresentifica.
Renn recolheessas imagenseseuprimeiro aceno tirlasdesuahabitual
posio horizontal para a vertical, a artista sem mudar a imagem j opera um
movimento: essas mortes precisam ser tocadas, mexidas, reviradas. H um
embaralho do tempo, a imagem presentifica opassado.Aquilo que ingenuamente
apresentadopararevelaraverdade e fazer brilhar o oprimidoproduz, noentanto,
140

o grau zero da expressividade

. Prximo da exposio
obiturios
, tambm da
artista, a repetiodasimagens demortosnos jornaisde
Atentado ao poder
,por
ela apresentada como umesquecimento produzidopelaacumulao,emaisdoque
isso:narepetio desses corpos cados e reunidosno cotidiano dosjornais que
perdem todos a possibilidade de se diferenciarem. Cada imagem fotogrfica
trabalhada por Renn o fragmento que interrompe esse tempo homogneo
carregadodecurtosentido.
Como as imagens de pessoas assassinadas, de formas abruptamente
retiradas da cidade podenosauxiliar aolharoscorpos?Comopedirparaqueesses
corpos fiquem? A orao matinal ser impelida em seu curtotempo. Levase as

Herkenhoff(1998,p.132).
ConfernciadasNaesUnidassobreoMeioAmbienteeDesenvolvimento,queteriasidoatento
amaiorreuniodechefedeEstadosdahistria,daainstalaodeRennconteralegenda
TheEarth
Summit.
140
Herkenhoff(1998,p.146).
138
139

88

pistas para o limiar daquilo que se quer ver sabendo que ns que produziremoso
visto.
Aqui no h mais representao do exterior nem expresso do interior.
141

Apenasaimbricaodeambosnaquiloque,naimagem,oinvisvel.

142

Fazse uma tomada de posio, comonosensinaHuberman:

Astravestis

assassinadas so olhadas para que se devolvam ao mudo suas

iluses
. Tomar o
terror no como querem as fardas que emolduram algunscorposblicos.Tomar o
terror justamente para arrebentar as molduras e suas formas. Olhar a imagem
naquiloque elanos revida oolhar. Vagarosamentetateando os vestgioscolocados
pelo tombar dos corpos: foram trazidos pela correnteza? Esto envoltos de sacos
plsticos? Pessoas a encontraram? Fazia sol? O que resta as ruas com esses
assassinatos?Hresduosdepresena.

Ainformaoeoconfinamentodopresente

A informao, sobretudo em sua forma de jornal, atualmente a principal

143

fonte de acesso s histrias de mortes de homossexuais e travestis no Brasil.

Apartarnos do olhar mercantil dessas notcias no pode abandonar mais uma

instruoBenjaminianadeque a crticaumaquestodecorretodistanciamento.

144

Comisso,entendeseque no nos interessam umaquedadebraocomosescritos

dos jornais, seus reclames e letras garrafais, mas como essas matrias reluzem e
penetramno corao das coisas.Embaralharas letras, arredardoolharpublicitrio,
mas no abandonlo ingenuamente. Cutucar manchetes sensacionalistas leva a
montagens queconfundem oesclarecimentodo crime.Esclarecerseriamontarcom
a verso que o jornal nos d. Confundir assumese como condio da crtica
instruda em olhar para os vultos da iluminao jornalsticas. Previsveis
acabamentos, opinies esclarecidas, tudo impelido pelos rastros deixados pelos
corposisolados.
Nossas mortas so arrancadas de pedaos de jornais, nos quais so
141

Peixoto(1992,p.319).
DidiHuberman(2013).
143
Comojcomentadoaprincipalpesquisareconhecidaporapresentardadosestatsticossobrea
mortedehomossexuaisbaseadaemmortesqueaparecemnosjornais.Essaspesquisasso
realizadaspeloGrupoGaydaBahia.
144
Benjamin(1997,p.54).
142

89

expostas em curtas linhas informativas com incio, meio e fim, que fecham uma
condio na ocasio. Muito diferente da escuta dos amigos do moribundo
carcamano,da auxiliar delimpeza,osjornaisafirmamcaricaturas dasassassinadas.
A escrita jornalstica sobre a vida daquelas travestis afirma a histria numa
preocupao de que essa possa refletir a verdade do passado. O passado algo
para ser desvelado e s pertence quela que vive imediatamente o ocorrido. Os
escritos jornalsticosaproximamtanto as coisasenosarrebentamcomasviolncias
do que eles mesmos chamam de cotidiano que mergulhamos nacondiode ter
que dizer algo. Julgadores e muitas vezes justiceiros saltam das telinhas do
computador e das bancas derevista. Naparte destinada opinio sedigladiam os
guerreirosdasociedadejustaehumana.Quemocriminoso?
Das informaes jornalsticas, contaremos muitas histrias. No ser
suficiente aquilo que est informado. Se Renn se lana nos mercados menores
para pegar seus objetos, afirmar histrias sobre eles e posteriormente os jogarno
mercado da arte, ns nosmisturaremoscomaimprensa, nosaventuraremos pelas
imagens cristalizadas das travestis assassinadas e as jogaremos na cidade. Esse
movimento sempre ser perseguido pelas duas preocupaes at aquiapontadas:
para que chamar os mortos para conversar? E: devemos duvidar dos caminhos a
serem seguidos na arte de catar? No h preocupao em salvarastravestis das
morteseaprisionlas emrpidasexplicaesconclusivas sobreosassassinatosou
apresentlasaograndebanquetedosrespeitosaosdiferentes.
O jornal traz a imagem congelada de um corpo frio, as informaes que
interessam serem mostradas para uma verificao imediata dos fatos

145

e as

concluses sobre o assassinato. Nessa ao deirsmanchetes, h uma hiptese

dequeouviremosruidosasrepetieseasenfrentaremosatentosaosilncio:
No Rio de Janeiro, travesti desconhecida assassinada ejogadanum rio prximoao
146
Maracan,apolciaaindavaiapuraracausadoassassinato.

Em MatoGrosso, travesti assassinadanummotelemVrzeaGrande,paraa polcia

147
tudoindicaseracertodecontas.
145

[...]ainformaoaspiraaumaverificaoimediata.Antesdemaisnada,elaprecisaser
compreensvelemsieparasi(BENJAMIN,1996,p.203).
146
Disponvelem:
http://noticias.r7.com/riodejaneiro/corpodetravestieencontradoemsacodentroderionomaracana
12082013
Acessoem:07fev2014.
147
Disponvelem:
http://noticias.terra.com.br/brasil/policia/mttravestieassassinadoemfrenteamotelemvarzeagrande,

90


Travesti de 24 anos assassinada com trs tiros um no peito e dois na cara, foi
encontrada jogada na estrada que liga PiracicabaTiete, a polcia ainda no sabe o
148
motivodocrime.

Travesti mortana zona sulde Teresina[Piau],segundoinformaesdepessoasque

olhavam a travesti e uma amiga foram atingidas por onze tiros,oacusadoconhecido
comoMido j foi preso elevado para a casadeCustdia,nosetemmaiselementos
149
sobreacausadocrime.

Em Maring, Andr Martins da Silva, conhecido como Soraia, morreu aps levar um
golpede facada nopescoo,umhomemde46anos osuspeitopelaautoria docrime,
150
apolciaaindanosabequaloenvolvimentodelecomavtima.

Num crrego da periferia de Parnaba foi encontrado um corpo boiando j em

degenerao, a polcia identificou o corpo sendo de uma travesti. Apesar de ser
encontrada com umaperfurao no peitoainda seinvestigarsefoi casodehomicdio.
151

Benjamin conta, em seu ensaio sobre o Narrador, que com a prtica de

falarmos da vida a partirdapreocupao informativa e de anunciar ocorridos,afim
dequeessespossamserrapidamentecompreendidos,assimiladoseconcludospor
qualquer um, deixamos gradativamente de contar histrias e construir narrativas.
Afirmar a comunicao de fatos atravs dos jornais possibilitou um modo de falar
sobre a vida do outro, que tambm provocou srias consequncias em nossa
capacidadedesecontaminarcomasvidas.
O jornal traz a informao com o intuito de encerrar um caso mais do que
isso, o modo de escrita que geralmente se afirma na imprensa moderna, nos
recortes da
web isola a vida do outro,fazendocom queainformaoseja limitada
apenas quele que alvo da notcia. Neste sentido, ela sempre ser resumida
ocorrncia, de modo anoextrapolarofato.A histria descritacom incio meio e
fim, e o que importa fazer compreensvel aquilo que est informando. A

cf076a26367a1410VgnVCM5000009ccceb0aRCRD.html
Acessoem:12out2013.
148
Disponvelem:
http://g1.globo.com/sp/piracicabaregiao/noticia/2012/08/travestieencontradamortacomtrestirosemr
odoviadepiracicabasp.html
Acessoem:12out.2013.
149
Disponvelem:
www.meionorte.com/noticias/policia/travestieassassinadocomtironorostonazonasuldeteresina21
4917.html
Acessoem:12out.2013.
150
Disponvelem:
http://www.correiodoestado.com.br/noticias/travestide29anoseassassinadocomfacadanopescoco_
193917/
Acessoem:12out.2013.
151
Disponvelem:
http://www.piauihoje.com/noticias/travestieassassinadoetemocorpojogadoemumcorregonaperife
riadeparnaiba47924.html
Acessoem:12out.2013.

91

compreenso j estdada na prpriainformao quej vemexplicadapelamesma

pessoa que anuncia a cadeia de fatos. Dificilmente numa matria de jornal h
espaoparaque o leitorseaproprie da histriacontadaparasersuaeassimpoder
apresentar umahistria.
A informao s temvalorno momentoemquenova.Ela
s vive nesse momento, precisa entregarse inteiramente a ele e sem perda de
152

tempotemqueseexplicarnele
.

Comaconsolidao deste modo decomunicao,anarrativaperdecadavez

maisespao,enossa capacidade desecontaminarcomexperinciastornasecada
vezmaisprivada.O noticirio agora trazahistria quedeveserlidaeassimilada.A
narrativa precisaria de outro tempo e comunicao para que possa ser encarnada
pelo ouvinte. Com o enfraquecimento da narrativa, Benjamin nos alerta que
estaremos nos privandodeumafaculdade quenosparecia inalienvel: a faculdade
deintercambiarexperincias
Nesta pesquisa, apostase que tirar a histria dos assassinatos de jornais
afirmar que essas mortes no pertencem a corpos isolados e suas sexualidades.
Lembramos,incansavelmente, de nossas interrogaesnopercursodesteapanhar:
para que chamar os mortos para conversar? E devemos duvidar dos caminhos a
serem seguidos na artedecatar? Assim, afirmarqueno so corpos isolados, no
significa dizer que todos ns morremos com os assassinatos e que devemos nos
afetar com a morte do outro. Essa rpida afetao no mexeria na lgica
informativa que seriaisolarahistria no outroe entotermosquenossentircomoo
outroparapodersentirsuador.
Nesta equao afetiva, aproximase muito mais de uma arte confessional,
queouve a dor para aceitlaeassimilla como objetivoniconacrenadequeo
outro pode se transformar na busca de se tornar um semelhante. Comaajuda do
Padre FbioMelo,

153

tomaremosseufascniopor Jesusparaprosseguir emnossas

instruessobreatarefadecontarhistrias:
O que me fascina em Jesus no suacapacidade deressuscitaros mortos,de
curaros cegos,osparalticos.OquemefascinaNelesuacapacidadeecoragem
de dizer que Deus Pai. Um Pai que tem preferncia pelos piores homens e
Benjamin(1996,p.204).
UmdosrepresentantesmiditicodaigrejacatlicanoBrasil,queficoumuitoqueridodapopulao
LGBTdepoisdeafirmarqueoproblemadauniocivilhomossexualnoumproblemareligioso
(
http://globotv.globo.com/redeglobo/altashoras/v/padrefabiodemelocomentasobreocasamentoentr
epessoasdomesmosexo/3088108/
Acessoem:21abr.2015).
152
153

92

mulheres deste mundo. Um Pai que amaos que nomerecemseramados,que

abraa os que no merecem ser abraadose queescolhe os quenomerecem
ser escolhidos. Um Pai quequebra as regrasao nos desconsertar comseuamor
to surpreendente. Um Pai que no quer se ocupar com os erros que voc
cometeuato dia dehoje, porqueoamor que Eletempor vocumamorcheio
de futuro. Ele noest presoaoseupassadoeaElenointeressaoquevoc fez
ou deixoude fazer de sua vida. Para Ele o que importa oquevoc aindapode
154
fazer!

A fascinao do padre com Jesus eleva seu amor ao outro. Esseoutro est
submetidoaoolhar divino, que aposta em suastransformaesparadeixardesero
pior homem do mundo,amulher maisordinria.Paraesse pecador,no existir
passado se ele quiser se redimir, h apenas futuro. Passado e futuro se fixam em
tempos restritos daquilo que foi e daquilo que deve ser. O amor ao outro ser
colocado no jogo das relaes sinceras, no devendo haver mentira entre os
envolvidos nessa bondosa trama. O fascnio pelo outro quer apagar os rastros da
diferena. A diferena pregada na fascinaono colocanada emperigo, pertence
somenteaooutroquedeveconfinlaemsuacarne.
Na tese de doutorado de Rodrigo Lages Silva, vamos percorrendo inmeras
histrias que nos carregam para pensar o
confinamento do presente
,
especificamente,nassuasletrassobreaexperinciadeHelioOiticicanasfavelasdo
Rio de Janeiro apresentanosumaboa dicaparairmosaoencontro deste outro
naverdade, Oiticica nopretendiaestar nafavela,masnasfavelas.Noexistiauma
totalidade na estadia, mas em cada encontro explodia uma ideia de favela, cada
montagem sobre a favela era tambm uma desmontagem da ideia totalizante da
favela.

Cada aspecto da pobreza tem sua prpria dimenso antinatural, de

montagem, e, como tal, pode ser penetrvel, pode ser experiencivel como
um ambiente, comoumlugar, noparanosmimetizarmoscomaspopulaes
assistidas. No se trata do discurso da vivncia, ou de uma romntica
indiferenciao, como se fosse possvel ounecessrioapagar asdiferenas
para produzir uma poltica social de modo tico. A tica reside justamente
numa atitude de interesse e de aprendizagem. Uma atitude que no
corresponde a um altrusmo e, sim, a uma necessidade. Tratase de ativar
aquiloqueemnsprecisarespirar.

Amorteimpeletambm ao modo quesefaladela,dequaismodosqueremos

falar dos assassinatos motivados pela sexualidade. Como exposto, Benjamin, no
154

Graas,Pai
.MsicacantadaporpadreFbio.

93

mesmo ensaio que traz o declnio de intercambiar experincias, a partir de uma

afirmao dos modos de vida burguesa pela informao, tambm aponta que na
nossa relao com a morte h uma aposta privadaeintimista de lidar com o fim. A
morte em meados do sculo XIX ganha espaos propcios para acontecer como
hospitais e sanatrios e sai de nossos olhos deixando de ser uma experincia
sobreavida.Amortesdiriarespeitoquelequemorre.
Tiraramorteda notciae joglaempraapblica aapostaquepoderemos
apanharnarrativas apartir daquiloquese afirmacomobvio,comodado,comofim.
Amortedatravestisernossamorteapartirdahoraquefaremosahistriacomela,
fazendo desta, uma histria por vir. Livrar esse gesto de uma psicologia
interiorizante ser fundamental e fundante de uma outra aposta de narrar e falar
sobre a vida do outro, mas tambm de ouvir. Deste modo, problematizase a
Psicologia como um saber que se apropria da vida do outro para lhe atribuir um
destino.

O extraordinrio e o miraculoso so narrados com a maior exatido, maso

contexto psicolgico da ao no imposto ao leitor. Ele livre para
interpretar a histria como quiser e com isso oepisdio narradoatinge uma
155
amplitudequenoexistenainformao.

A repetio das histrias de mortesde travestis aproximase docorpodesta

que pesquisa e deixa de ser s um conjunto de membros que escreve sobre
travestis assassinadas, mas passa a admitir um tdiocarnal a essas repeties. O
tdio carnal contado inmeras vezes impele a pensar para que chamar o corpo
pesquisa. Pode a escrita pr o corpo pra jogo? Otdio ser umexercciosensvel
que auxilia na distncia dolocaldo crime:
o tdioo pssaro de sonhoque choca
156

osovosda experincia.O menorsussurronasfolhagensoassusta

. Assumemse
o tdio do pssaro e seus sustos como um modo de ateno ao ler notcias na
jornadadestatese.
Reafirmase que a narrativa no ser somente um modo de escrita, mas
sobretudo uma aposta que com ela podese interpelar histriasde vidaemortena
buscano de explicaesparaassassinatos,masparapossibilidade deproduzirum

155
156

Benjamin(1996,p.204).
Benjamin(1996,p.204).

94

acontecimento. Falar e escrever sobre esses assassinatos uma aposta de que

elesnuncanosdeixemdesuscitarespanto.
O jornal (impresso ou virtual) no tomado como uma mquina especfica
deste declnio do espanto, masumdispositivoque mobilizacertamodulaoafetiva
que faz falar ao mesmo tempo que economiza a fala. Essa economia, longe de
impulsionar ao silncio, pretende uma inrciadafala e nessa inrcia a assimilao
que pactua com uma opinio compulsria sobre a vida do outro. Opinio queest
longe de despertarcuriosidade que abre aodesconhecido, e faz do encontrocomo
assassinato uma experincia. H, pela modulao da inrcia, uma evitao com
aquilo que faz perturbar qualquer ultrapassagem com a j estabelecida defesa da
vidadastravestis.Afirmase,nesseprocessodeinrciadafala,otagarela.
Acriminalizaodessasmortes,aassimilaodasbandeirasporqualquerum
que queira a igualdade LGBT, a desenfreada agenda de gesto para apopulao
LGBT seriam ento reivindicaes possveis, desde que no transbordem o j
confinado corpo e no interrompam as vias pblicas. Se insistirmos em no olhar
para o asfalto onde tomba o tal corpo, se continuarmos mais atentos soluodo
crime do que seus vestgios, podemos ser convidados, na prxima parada, a subir
com o PadreFbioMelono carrodesompatrocinadopelaRedeGlobodeteleviso
edelbalanarmosjuntosabandeirapelavidaqueventilacriminalizao.
A experincia travestida pela cidade no pode ser um corpo til para o
controle e o confinamento. possvel no nos acostumarmos a ouvir histrias
passveis de serem transformadas em um futuro prvio? Como nossa aposta em
rasparhistriasdefinitivaspodelanarsobrassobreo
confinamentodopresente?

95

VSCERAS

s.f (1721) ANAT

1
qualquer rgo situado na cavidade do troncoque desempenha
uma ou mais funes vitais do organismo
<o corao, o estomago, o tero, o
pncreas, o intestinosov.> #vceras
sf.pl
2 oconjuntodessesrgos entranhas
3
fig. a parte mais ntima ou essencial de qualquer coisa mago, carne * ETIM lat.
vicera, um,'intestino,entranhas, vsceras devicus,eris(singraro)*COLentranhas.
HOUAISS

ObstruoluzdoSol

Est aberta a escrita. Manh ensolarada em terras tijucanas. Portando uma

espada parto esgrima,buscandodesesperadamenteporrimas.Rudostenebrosos
enchem o ambiente e o moderno Sol agora s faz suar. Olho pela janela que
protege do alarde da rua, mas em vo pensar em qualquer estratgiaque conte
com ela. Fechada, o sol castigaria com suatemperatura. Aberta,deixariapassar o
estrondo desnecessriodafuradeiradotrabalhador.Ruidosoeraobarulhoquefazia
l fora. TRUMMMTRUMMMTRUMMM. Parece vir doandartrreodoprdioemque
moronobairrodaTijuca.TRUMMMTRUMMMTRUMMM
Escrita aberta e o incmodo crescente com o rumor. Andar por andar so
percorridos: De onde vem aquele barulho insuportvel? Primeiro pavimento e l
estavam os homens trabalhando para mais uma vivenda privada de cidados
cariocas. TRUMMMTRUMMMTRUMMM. Fico olhando na espreita, procurando o
momentocerto de dar o bote:sonhavaemdizerqueparassemcomessacoisaintil
de construir mais moradas. Intil, aqueles trabalhadores nem olhavam, passo
despercebida: Tambm no me preocupava com eles. Eueminha escrita era s o
quemeimportava.TRUMMMTRUMMMTRUMMM.
Volto escrivaninha preta e cheia de papis colados com citaes de
variados filsofos, poetas e alguns jornais sobre atualidade e mortes. Olho para a
96

telaenoconsigoescrever!MemoroumtextocomessenomedeCarlosDrummond
deAndrade

157

noqualelecomeavacomessaindagao:

O
quevocperdeemviver,escrevinhandosobreavida.
Noapenasosol,mastudoqueeleilumina.
Tudoquesefazsemvoc,porquecomvocnopossvel
contar.

No dou trela para o mineiro, sigo fixada em minhaescrita, ele, na verdade,

sejuntacomobarulho damoradaemconstruo.Quemprecisadesol!Noparava
desuar.TRUMMMTRUMMMTRUMMM.Ambosmeincomodam.
Chega! Insuportvel! Vouandarpelobairro, caminhar, respirar, pensar sobre
a escrita. HUNNNHUNNNHUNNN. Os barulhos se alteram e dominam acidade. E
agora!? A construo de mais um metr no bairro classe mdia carioca.
HUNNNHUNNNHUNNN. Eu e minha escrita que raios podemos fazer? Correr?
Beber? Precisamos fugir desse alvoroo. Ando, ando, ando... Os rudos me
perseguem, construes podem ser vistas em toda parte. Estrondo deuma cidade
quesemodifica radicalmenteediariamente.Rastrosdacidadeolmpicamurmuram.
HUNNNHUNNNHUNNN.
Sentonumaesquina, nessas quebotecosaindapreservam suas cadeirasde
plstico, um copo dito americano e a cerveja que insisteemno gelar. Peo uma.
Naquele momento, a cerveja quente tradio e precisava de algo que me
acomodasse: Encosto as costas naquela confortvel cadeira vermelha e percebo
que a gelada no desce. Estou cercada de carros. A esquina, em que apostava
158

tanto, cruzamento de velozes e altivos automveis.

Fico rodeada de pessoas

engravatadas, ternos alinhados, pernas semicobertas por saias clssicas e bustos

escondidos por
tailleurs,
todosmaisinteressados em olharumamulherbebendoem
plena luz do dia do que cuidar das suas passadas. Nesta encruzilhadaorumorejo
continua,orquestrapolifnica.Pagoaconta.
Os olharesfabricavam rudos. Euno queriamaisestarnarua.Queroirpara
Andrade,CarlosDrummond.
Hojenoescrevo
(
http://drummond.memoriaviva.com.br/umdedodeprosa/hojenaoescrevo/
.Acessoem:10jan.2013).
158
18.1%foiocrescimentodaproduodeautomveisnoprimeirosemestredesteano[2013].Asmontadoras
fabricaramumvolumerecordede1.856.805unidadesnoperodo.Aaltanosemestrerefleteocrescimentode
4.8%nasvendasnosseisprimeirosmesesdoano.Fonte:
CartaCapital.
Anoxviii,n.756.
157

97

casa,minhaescrivaninhapreta,meuslivros.Precisoescrever.

Ah,vocparticipacompalavras?

Suaescritaporhiptesetransformaacaradascoisas,

hcaptulosdaHistriadevidossuamaneirade
ajuntar

substantivos,adjetivos,verbos?

Masforamosoutros,crdulos,sugestionveis,quefizeramo
acontecimento
.

O que quer de mim esse homem de Itabira? Eu j estouna rua, noparode

andar.Andar,andar,andar

P
A
F
T
__________________

Eu e minha escrita fomosaocho.Queinfernoessemonte depedregulhos!

Machucome inteira e s vejo pedras, entulho de uma cidade olmpica, para que
tantaconstruo?O queseconstri?As pedrasdeixamrpidascicatrizesnaminha
pele. Fao muita fora para levantar e no consigo. O p jcomeaafazer efeito
em minha respirao que comea a chiar, a asma era a nica coisa que se fazia
nova com a minha tentativa de levantar. Abro os olhos, a cidade pura obra,
construes por todosos ladoseeusqueriaescrever.Eueminhaescritaestamos
159

com dio.Mas,assim como a criana nocanteirode obra de Benjamin,

mesenti

irresistivelmenteatradapeloresduoquesurgiadaconstruo.
Antesquenos desse o brao otrabalhadordaobrasuperfaturadadoestdio

159

Benjamin(1997,p.1819).

98

do Maracan, j no nos levantvamos mais. O operrio insistia, mas eu e ela

estvamos irredutveis, no levantvamos, ficamos l paradas, imveis, cheias de
perua. Drummond erarudo, masj queriaouvilo:
Concluiu que nohassunto,
quer dizer: que no h para voc, porque ao assunto deve corresponder certo
nmero de sinaizinhos, e voc no sabe ir alm disso
. A cidade cortava os
indicadores, borrava identidades. Seus restos estavam lperdidos nos escombros.
Oquerecolher?
O poeta no se aproximava muito dos adultos do canteiro de obra que
insistem em apresentar para as crianas seus modelos de mundo. Benjamin nos
atentapara atolicepedantequesomateriaiseducativosapropriadosparacrianas.
Objetos que carregam marcas de especulaes pedaggicas e de uma psicologia
adulta: pedras devem virar casas. Pedras devem virar locais uteis e utilizveis.
Pedraprogresso. Opoetaea criana fragmentadapor Benjamininsistiamemme
deixarnopdaspedras.

Em produtos residuais reconhecem o rosto que o mundo das coisas volta

exatamente paraelas, eparaelas unicamente. Neles, elas menos imitam as
160
obrasdosadultosdoquepemmateriaisdeespciemuitodiferente.

O operrio insiste em nos levantar. Irredutvel, no saio. Mas o que voc

quer? Ficar a para sempre? Saia est nos atrapalhando. Vai se machucar ainda
mais. Caiu no entulho menina.Os adultosdo canteirodeobra,seusbarulhosocos,
as encruzilhadas que j habitavam sem que nada lhes provocasse arrepios se
contaminavam com o p que vinha da obramonumento. Obra que obstruam as
passadas daqueles que queriam deixar marcas menos preocupadas com seus
objetivos, produtos, utilidades. Marcas que junto com o poeta mineiro teriam que
escapardaescritaque

nocortadeverdadeabarrigadavida,no
revolveosintestinosdavida,ficaemsua
cadeira,assuntando,assuntando
.

160

Benjamin(1997,p.19).

99

Aossaturavaiaobaile

Osarranhessoperceptveis,elesprecisamsercuidados,mascomotombo
olhase ocho. Muitoseramosresduosdasobras,entulhosimundosquefaziamdo
cho um espao em branco. Tateio o cho. No somente com as mos e seus
sedentos dedosrepletos de indicadores identitrios.O tatocomocorpotodo,com
a pele, com acoxa. Jascabeas dos dedosrasgavamse no contato comaquele
enrugado piso. Nas pontas as digitais se diluam, nem o mais atento policial
conseguiria resgatar as identidades que se borravam com os pequenos materiais
deixadospeloslongosanosdaquelapaisagem.
Furo minha mo ao pegar uma pedra. No conseguia ver nenhuma fora
naqueles resduos. Estava no cho, com as garras escoriadas e olhava cada vez
maisaqueletecidobranco.Cadapedaosmetraziaamemriadeumacidadeque
queria ser lembrada pela Copa das Copas, a maior Olimpada do Mundo.Tudo
aquilo era paralisante. Viro de costas e olho para o cu, naquele instante alcancei
minhas costas, elatambm comea a sentir as rugas daquele piso. Osol machuca
asvistas, os olhos se fechamepassamasermenosnecessrios para a prtica de
pesquisar com a cidade. Comeo a me mexer, com menos certezas do caminho,
perceboque a trapeiraque se apresentava outroraseconfundiuemsuasassertivas
opinies sobre a fora do Capital. Tola, o que me tolhia foi achar que as coisas
tinham origem e que as pedras s serviam cidade olmpica. Aproximeime
daquelesternos,meentusiasmeicomos
tailleurs
.
Limite apresentado a um corpo e a um pensamento. Acreditei que a
resistncia cidade, encerrada como palco do Capital, teriaque partirde mim.Que
trapeira essa que na hora de sair cidade abandona as coisas e se agarra s
ideias de uma cidade?
Gostase de acreditar que as coisas em seu incio se
encontravam em estado de perfeio que elas saram brilhantes das mos do
criador, ou na luz sem sobra na primeira manh.

161

Confiei na criao do criador,

aquela que se ope destruio chamandoa de m, apresentandose como

salvao aos homensbons. Claro que asesquinasnomediziammaisnada.OEu
161

Foucault(1998,p.18).

100

da escritora se inflou e sufocou os resduos. A esfoliao do Eu escritor acionou

outros fluxos escreventes.OarranhosustentasenolimitedesteEuedeumcorpo
porosoqueseinscrevenoacontecimento.Podeessecorposalvaraescrita?
Aescritaapresentase em primeira pessoano maisparasatisfazeraatitude
narcsica ao olhar o espelho. Nas runas da cidade, olhar as coisas no para se
refletir nelas, mas para desmontarmonos. Os destroos que nos arranham e
perfuram provocam no oexamedeles,masomergulhoemtudoaquiloqueapartir
deles pode ser montado, deslocado, descontextualizado. Desconhecerparaoperar
fluxosdeescrita. Asletras queseapresentam noencontro com as coisasdeixadas
e abandonadas pelo rpido acmulo do Capital, pela frentica transformao
arquitetnica do Rio de Janeiro em pocas de Copa e Olimpadas e pela verdade
oracular de Notcias Dirias so fragmentos de escritas que no almejam uma
sntese ou uma forma preestabelecida de texto. Essa prtica no pressupe
segurana, por isso a preferncia da instruo em detrimento das normas, como
apresentadoanteriormente.
Montar para descontextualizar e incitar o conhecimento. Desconhecimento
no a ausncia de conhecimento, mas uma provocao: desafiar histrias
deixadascomorestosnacidade.Dacidadequenoumaideiaouumaexperincia
apriori
,atrapeiranorecolhenada,procurandoinvestigarouexplicarsuasglriase
mazelas, criando respostas demelhoria urbana. Arranhes e marcas corporais no
so transformaes no corpoquecarecem denomeaes e explicaes solidrias.
Esfolar a pele marcar o corpo que implode o sentido biolgico e, agarrado nas
artimanhas das runas incessantes, impele uma escrita que no parte mais do
pensamento alojadona cabea, masdocorpointeiro.Escreverparadesconhecere
desmontaraquiloqueseapresentavacomonicoeessencial.
O dioprovocadopelaciladadavaidade,dasolidoeficazdocriador,parecia
dar foras para que as pontas dos meus ps, bem ali na cabea dos dedos,
fizessem um movimento. Comeava a empurrar as pedras. O operrio olhava
imvel.
As marcas so os estadosvividos emnosso corpo no encontro comoutros
162

corpos, a diferena que nos arranca densmesmos enostorna outro

. Ele ficou
imvel e foi quando mais ajudou a mover os escombros. Os joelhos iniciam uma
162

Rolnik(1993,p.224).

101

dobra e aos poucos as pedras eram deslocadas. Pedras mais flexveis, palco
propcioparaumavalsadaurbequeseagiganta.Otextoprecisavaser destrudo,ali
ondeele seconfundiu com o preenchimento da folhaembranco,nochodacidade
que por um triz no esqueci de olhar e ver que as coisas que me arranhavam
marcavamumasuperfcie.Seguro novamente Artaud, opoetadolimite,
umescritor
que s se autoriza a escrever a partir do contato e da potncia de uma escrita
163

falhadaeausente,emsempiternoestadodeprivao.

O corpo poroso inscrito no acontecimento descobria o cho. Misturavase

comfraesdehistriascomosetivessesidoesquecidojuntoaosentulhoslargados
no canteiro de obras. A cidade, sempre em reforma, tinha muito desses nacos de
objetos residuais deixados pelas suas apostas redentoras de mudanas. A escrita
porosaj se perdiadafinalidade dotextofinito e experimentava cadapedacinhode
cho, cada espacinho perdido da obra. Encontravase com fragmentos de cidade
deixadosnomeiodeumamassadep.
Aquela pele esfoliada necessitava de ar fresco e de espao livre isso era
mais forte que todo dio. Assim, as mos se agarraram ao cho e as pedras so
tateadas,provocase um movimento.Asmos, principalmente comosexercciosde
abrir e fechar, fazem fora com os dedos e destroem as pedras. Neste
deslocamento, as pedrastornamseresduos.Nada secria, s sedestri. Osolhos
j esto vermelhos de reao ao p e ao cheiro que vm das runas da cidade
construda para o progresso. Escrita e corpo so lascados para dar espao ao
acontecimento. O mesmo que possibilita uma aposta corprea da escrita. Ser
nessa imbricao que veremos nosso comeo. O comeo, portanto, parte das
migalhasdepedrasdestrudas,dosrestos,daslascasenuncadaorigem.
O corpo sujo e cansado vaiabrindo caminhos. Numaposiosupostamente
humilhante,caminhase para levantar.As mosj esto firmesnocho e os dedos
dopj ajudamos joelhos a seequilibrarem evitando que o contatocomochoos
machuquem. A proteo no podevirsemoarranho. Naposioquatro apoios,
popularmente chamada de quatro, vejo detalhes que um pesquisador que
permanece com a cabeaparaocu dificilmente viria. Suacabea geralmente tem
uma nica direoonde a luztoca. A luzilumina o topo e a cabeaoreceptorda
163

Kiffer(2008,p.212).

102

iluminao.
A luminosidade que chega cabea fundante da sua teoria. A teoria
representa ou explica a realidade sempre a partir dessa luz. Oclaro,nestecaso,
nomachucaas vistas,nofazsuar, poisleva buscadaorigemdeumproblema,
de um fenmeno, no caminho dificilmente se risca, pois o olho nunca fecha, est
sempre observando. Se esse raio luminoso provocar qualquer alterao na rota
terica, provocarveredas, sabese quenecessriocontrolartaisdescaminhosno
necessariamente em laboratrios fechados, mas por exemplo, com perguntas
certeiras na anamnese. Almejase uma profundidade para que esse pesquisador
faa de suateoriauma teoria aplicvel,umateoriadeefeito.Oessencialdascoisas
fundamental para pensaroque constitui o fenmeno,edestaformasergarantido
uma interveno, ou indicativos, ou regras motivacionais para que a luz possa
continuar assegurada em sua cabea e que dos desvios apreenda sempre o
objetivo.Masserquelembradomooqueoensinouapensar?

Mas o senhor homem sobrevindo, sensato, fiel como papel, o senhor me

ouve,pensa e repensa, e rediz, ento meajuda. Assim,comoconto. Antes
contoas coisas que formarampassadoparamimcommaispertena.Voulhe
falar.Lhe falo doserto.Doquenosei.Umgrandeserto!Nosei.Ningum
ainda no sabe. S umasrarssimaspessoas es essas poucas veredas,
164
veredazinhas.Oquemuitolheagradeosuafinezadeateno.

Com os joelhos no cho e as palmas das mos abertas cheias de furinhos

dos resqucios da cidade de quatro , s posso pensar que pesquisadores
verticais, cuja vscera uma cavidade situada numa parte do tronco, dificilmente
mexem a bacia ou experimentam o ar. Pesquisadores eretos respiram, mas ser
que experimentam o ar? O ar, essa coisa leve, resumida pelos gerentes do corpo
como uma substncia fundamental para respirarmos, atravessanos por diversos
poros, h quem penseque s pelonariz,geralmenteessessooseretos,sempre
preocupadoscomautilidadedascoisas.
Comquatro apoios,diversas partesdocorposentem o choeo arbatecom
mais fora em dobras de difcil toque. Imagine um pesquisador que tem no seu
caminhar o ar batendo na sola do p. O oxignio que fica nos contornos. O
pesquisador que experimenta a cidade entre os dedos. Abrir espao com joelhos,
164

Rosa(2001,p.116).

103

coxas,dedos,ventrepodeserumaexperinciavisceral?
O ar, coisa que faz a vidaacontecer. Doar interessaaleveza,aquelatrazida
por Calvino, cuja i
nterveno setraduziuporumasubtraodopeso
.Oarreferido
aquele apanhado durante todaatese. Aolevantar, ao deitar, caminhar,sentar,cair,
abaixar...assim, a partir dessa substncia, atentaseleveza.Invisvelegracioso o
ar adquire diversas formas e texturas, provocando a abertura de espaos e
caminhos.Espao que construdocomocorpoeeleprprioocorpo.Sefaloque
a pesquisa ser feita com o corpo: corpo, espao, pesquisa pretendemse
inseparveis.

Pensaroregimedeescritaedoscorposnumtrabalhosobreocorpodalngua
a prprialetra que,paraalmdela, encarna doravantea necessidadede
destruir os paradigmas dicotmicos que ainda sustentam, e muito, nossas
165
apreensesdohomemedomundo.

Escrever, passar o mundo a textos, estar atento ao acontecimento abrir

passagemparaqueesse arse transforme em sopro e possaser apossibilidadeda
existncia do prprio escrito. O sopro, como materialidade desse ar, cria espao,
destituiaquilo que naobrarepresentao domundo. A partir de Artaud,seguese
riscandose com a escrita e furandose com as pedras daquela suposta cidade.
Perfurao que no a remeta interioridade do corpo e nem impe um relevo
psicolgico.
A escrita como
mquina perfurante, desesperada por ar, exalta a fora
purulenta de tudo destruir. O texto no representa mais um eixo, ele corpo. As
letras querem menos serpalavras ecomosoprofazematessituraganharcontorno,
que,porsuavez,noisolaaparteinterna,masaperfura.Aescritaganhaporos.

Asuperfcie perfuradadentroe fora, cncavo econvexo ao mesmotempo.

E assim ogestoque perfura otexto o mesmo quefaz manifestaraescrita
com seus traostrmulos,papelenrugado,queporta doravanteasmarcasdo
166
prpriogestoqueasfazsurgir.

Com poros, o texto respira e impelido a abrir mo de buscar a verdade

apaziguadora das diferenas e dos conflitos. Nada mediado pela palavra.

165
166

Kiffer(2005,p.42).
Kiffer(2005,p.44).

104

Arranhase ela que pretende representar o mundo eafirmlo em umconhecimento

nico. Essa condio uma aposta de ateno entre mundo e texto. Animados
nessa ateno ou exatido como prefere Calvino perseguemse as coisas e a
partir delas pensase o mundo emsuas infinitaspossibilidades.Com corpo poroso,
que j se distancia do Eu sufocante do criador pedante, apreendea existnciaem
suaprofundidade,aliondeelanosmaiscara:nasuperfcie.
O cho em sua branquitudeno convidaa completlocomteoriasgloriosas,
mas destrulo. Nesse gesto, a pesquisa superficial riscada, manchada, estriada.
NessadestruioArtaudsealia,pois:

O que ele busca destruir do texto seria seu relevo psicolgico prenhe de
interioridades, para justamente apresentar um trabalho que perfura as
superfcies, incluindo os suportes materiais do texto, ou seja: papel, letra,
167
posionapgina,tinta,pigmentos,trao,musicalidade,sopro.

Brancono cho da promissora cidade est longede servazio, oucor neutra,

carente de uma escrita confiante no futuro certo. Cho branco a prpria escrita.
Escrita de si, que vai se compondo no para saber, mas para afirmar que na
superfcie,com o corpo esuaspresses, setecem prosas infinitas.AcidadedoRio
deJaneiro era obra e destruio por todo lado. Perdese narua, a escrita nomais
acontece sem essa condio. Escrita aberta que se chocava com a urbe edificada
pelo Capital. A partir do tato, tinha vontade de destruio.
Alguns transmitem as
coisas, tornandoas intocveis e conservandoas outros transmitem as situaes,
168

tornandoas manejveis e liquidandoas. Esses so os chamados destrutivos

. A
necessidade de agraciar caminhos, sem criar nada,sdestruindo,vai transmitindo
carne aescrita.
Destruir remoa, jqueremoveosvestgiosdenossaprpriaidade
traz alegria, j que para o destruidor, toda a remoo significa uma perfeita
169

subtrao ou mesmo uma radiciao de seu prprio estado.

Curiosidades so

fomentadas. Pesquisar pra qu? Pra que escrever? Fazer questes e manter a
irredutibilidadeaquererlevantarcomqualquerapoio?
Apoiarse apenas com os dedos, experimentar tatear os implacveis
escombros dos rastros deixados pela promessa de vidado Capital.Dedilhar pedra

167

Kiffer(Ana,2005,p.44).
Benjamin(1997,p.237).
169
Benjamin(1997,p.236).
168

105

por pedra. Sentir o p. Tocar a rua.No para deixarsuasmarcas identificadas, ou

definir novos caminhos. Longe da deriva irracional e distante da certeza da
racionalidade, a questo se faz entre o p deixado pelos movimentos de
crescimento urbano e dos resduos de atos cortantes e abruptos da retirada
constante de corpos da cidade.No paradoxoentre vidae morte,queno mais so
polos antagnicos, a escrita mergulha para encontrar fluxos que abram cursos
interrompendo o estado limite que nos impostopelofinito.Agoraeravercaminhos
portodaparte.
Levantase nosem perceber os pontos de apoio,utilizando partesdo corpo
para pensar. Recolhese comas marcasdeumcarterdestrutivo queno vive
do
sentimento de que a vida digna de ser vivida, mas de que o suicdio no
170

compensa
.

Escrever, ento, passaaser uma responsabilidade terrvel.Invisivelmente,a

escrita convocada adesfazer odiscurso no qual,por maisinfelizesquenos
acreditamos, mantemonos, ns que dele dispomos, confortavelmente
instalados.Escrever,dessepontodevista,a maiorviolnciaqueexiste,pois
171
transgrideaLei,todaleiesuaprprialei.

Ruasimundas,traosedestinos

Lanome as travestise seus restosparapensaracidade, ocorpo,aescrita.

Travesti e resto s se apresentam quando escavo o cho, mexo nas terras e nas
palavras endurecidas pelos embates do dia a dia.
Recolhidas enquanto restos,
despojos mesmo, detalhes menores, precrios, sem sentido at. Mas que sejam
usadas no desassossego de sua alteridade, daquilo que no cabe na ordem dos
dias.

172

Nesses embates, Calvino lembradojuntoda luta de Perseuparaescapar

173

daMedusa

aelepareciaqueomundointeirohaviasetransformadoempedra.As

pedrasqueeram encontradaspelacidadesemelhavamsemuitocomasde Calvino.

170

Benjamin(2013,p.99).
Blanchot(2010,p.9).
172
Rodrigues(2012,p.66).
173
Calvino(1990).
171

106

Olhavaastravestis queseprostituamnoLargodo Aroucheesviaumatravestia

travesti petrificouse junto com sua identidade. Afinal, quem sabe o que uma
travesti? Roberta Close recusouse se generalizar. Generalizao e pedra me
parecem elementos de uma mesma aposta epistemolgica. Criao de perguntas
sedentas de fim ou deslumbradas nas possibilidades de afirmarem a diversidade?
Percorrerseus porqus,adentrar suas intimidades faria cadavezmaisdesaparecer
osarranhes.

***

O sol da manh convida para um passeio. Paro na padaria peo um

expresso, parece que a calma reina nas ruas tijucanas. Crianas correm para
chegar numa pedrinha solta na calada, agacham e pegamse nesta brincadeira:
passar amo naparte spera daquele pequeno rochedo.Sorriemejogam o objeto
no cho, largam aquele novo brinquedo. Na porta do estabelecimento, so
conquistadas por frangos espetados que rodopiam dentro de um forno para que
suas peles fiquem bem tostadas. As crianas no sabem disso, talvez sejam
atradas por aquela dinmica ou pela ateno da cadela, com as tetas cheias de
leite,que fixamenteolha o comandante daquelemovimentopedindopelomenosum
pedacinho daquela carne. No sei, as crianas noprecisamsaber, soatradase
obedecem a essa atrao. Fico um bom tempo com elas, ao lado, at que seus
responsveisascarreguemnocolo,levandoasrapidamentedaqueleencanto.
A banca de jornal est logoali, na frentedapadaria, umaduplaperfeita nas
ruas dacidade: padariaebancadejornal.Folheioalgumasrevistas,vejoasnotcias
nas primeiras pginas dos jornais, mas queria ler outras coisas. Uma revista bem
colorida me chama o olhar, na capa jovens que sadam uma cultura do surf me
atraem a leitura. Abro. No ndice a promessa:
O psicanalista explica por que
homossexualidade incomoda tanto? A mxima: todos querem dar uma opinio
todos falam de sexo. Oconvite a tudo dizer volta aocenrio dos interesses deuma
vida diversidade. A revista promete anunciar
De onde vem ahomofobia? Como
107

funciona o preconceito de quem acha que no tem? E

para responder essas e
outras perguntasconvidamos opsicanalista quesonhacomumtempoemqueser
homo,heterooubinosejafundamentalparadefinirnossasidentidades.
O psicanalista certeiro emno tolerarahomofobia,masumacoisaescapa:
ele s fala de
gay
s e lsbicas. Mas nem titubeia ao afirmar que a favor da
criminalizao da homofobia. Precisa ter uma lei que breque com essas mortes.
Quem lembra das meninas e seus corpos estampados nos jornais do povo? Na
revista praiana juvenil no as encontrei. De que lei fala o psicanalista? Ele fala
muito. Diz
que ningum se incomoda com algo a no ser que seja objeto de um
conflito interno. O homofbico tem dificuldades de contertraos homossexuais que
esto dentro dele
. Quando o preconceitovirou fobia? Algumseincomodoucomas
tetasda cadela?Pingavam.OpsicanalistaquenasceunaItliaeradicadoemSo
Paulo j chega aos seus 63 anos e tem clareza de
que as identidades so
importantesparaa luta,mas quequequandoanecessidade destalutaacabartorce
para que o mundo no precise mais se dizer hetero ou homo.
De que luta fala o
psicanalista?Aondesealojamostraoshomossexuais?
O sol perturba a nuca. Entro um pouco mais na banca. Homofobia,
homofbico, cadeia, punio, lei so palavras repetidas algumas vezes pelo
entrevistado.
Eu no diria que o homofbico um gay enrustido. A homofobia
responde a uma necessidade de reprimir uma parte da sexualidade, mas no
significa que essa pessoa seja homossexual
. O psicanalista insiste em usar seu
saber para interiorizar seja em corpos passiveis de conflitos internos, seja em
prises: a lei precisa existir. A explicao vai se tornando cada vez mais clara e
convincente:
algum que est reagindo neuroticamente a traos da
homossexualidade que esto em cada um. Isso j o suficiente para criar a
homofobia
. Encerrase o homofbico. Traos homossexuais me rememoram
Leondio Ribeiro.O traoe a prisonomedeixamesquecerdeLombroso.Dequal
luta estamos falando? Todos tm direito. Restos de cho, destino da corrida das
crianas no servem para nada, no alteram o pensamento da psicanlise que se
apresentaaoscorposdouradosdarevista.Restosdechosopedras.

vidos por criar perguntas e respondlas, por criar problemas e

solucionlos, defendem um humanismo que preenchaovaziodeum homem

108

fracoe semfora, um homem angustiado e perplexo,necessitando detutela.

174

***

Seus corpos desenhados no breu da noite paulistana s podiam ser vistos

com a fumaalanadapeloscigarrosdeseusclienteseamigos.Olhandoas,coma
forado que delas merevida esseolhar, criominhascuriosidades.Mudanaradical
em como aprendemos na psicologia (na maioria das psicologias) a fomentar
curiosidades. Roubei a ttica de Perseu, contada por Calvino, que no encarou a
Medusa, sabia que seria transformado em pedra. Olhei o vulto das meninas. No
queria ser transformada em pedra e muito menos ser a Medusa delas: olhlas e
petrificlas.
O problema mesmo anterior Psicologia, vem de nossas escolinhas,
crianas sentadas aprendem a ler e escrever. Partem das letras para imaginar o
mundo. O mundo vem posterior as letras. A questo evolutiva: primeiramente
desenham famlias felizes e casinhas buclicas, depois esquecem os desenhos e
partem as letras, posteriormente avanam as palavras e depois os sentidos das
palavras: a nica finalidade das letras. A palavra tidacomo fim de uma concepo
pedaggicafundaosujeito, marcao, o identifica. Paransessapalavra,vistacomo
odestino do encontrodas letras,encerra o conhecimentoenoabrecaminhos.Da
Calvino ter diagnosticado a atualidade como tomada por uma epidemia pestilenta
emsuafaculdademaiscaracterstica:nousodaspalavras.
O vocbuloquefunda,marcaeencerraopostaapalavrausadaporCalvino,
Artaud e Benjamin. Como escrever bem um textobenjaminiano queencoraja o
pouco uso das palavras, para a psicologia das interioridades seriaum desaforo do
filsofo talproposta. Por isso, muitas psicologias preferem tlocomoumestudioso
da narrao, como se o que estivesse em jogo pensar o que constitui para
desvelar uma fala, uma histria, um discurso. A palavra trazida a lngua, se
resume a uma funo: uma gramtica da inrcia. Nesse contexto, a pluralidade
174

Baptista(1999,p.46).

109

chamadaparaacena da psicologia e dos estudos dadiferena. Adiferenaseriao

plural, que por sua vez tem origem no sujeito privatizado. A querela do indivduo
estaria assegurada com os estudos da afirmao de um sujeito nico,que precisa
falar para resolver e liquidarseus conflitos, apaziguarseustormentos. Decifrate. O
conhecimento fundase na lngua. O tagarela o sujeito moderno que precisa
afoitamenteseconhecer,senomear,fazersentido.Mas,Benjaminnoslembraque
[...] o dizer no apenas a expresso, mas tambm a realizao do
pensamento. Do mesmo modo que andar no apenas a expresso do
175
desejodealcanarumobjetivo,masasuarealizao.

Ora, o queoamigo berlinense nosapresentaqueopensamentonoalgo

abstrato que se organiza internamente e se expressa no corpo, ele o prprio
corpo. O pensamento inventa o corpo, o desenha. O encontro com a fumaa nas
esquinasquegargalham(

Atarantadopelosautomveis,
meusolhossovaradospelonon
degustominhasdosesdecinismosnos
balcesmolhadospelovcuo.
Asmariconasfustigammeucorpocom
olharessrdidos,cadaolhadafere
fundoecriacrostasquese
endurecematanoiteacabarestes
olharessuperpostosmetornaro
imune.AvenidaSoLuiseseusanjos
turvos,supermarketingdepupilas
frenticas,sobasrvoresdopoder
acariciaeintumescecaralhos
lnguidos.
Hpeloscorposemfilaumanusea
imprecisa,euvejoumasinfoniade
cusparadaseaprendoacordes
sombrioscomosquaisdevoornar
minhaspernasmetidasnum
bluejeansrasgado.
Meucamaradaunspassosfrente
negociasuabocadeesttuagrega
perfumadasporconhaquesebaforadas
comumpederastauntuosoquepilota
umareluzentemquina.
Nsviemosdosubrbionuma
progressoeufrica,bebemosvrias
175

Benjamin(2013,p.129).

110

cachaas&nossoscoraes
acossadospelamdiapreferema
autocorroso,masassimquea
cidadenosgosta.
Euvejofuncionriospblicos
levementemaquiados.
Euvejopoliciaisquemetolhemos
passoscomameaasdesevcias.
Euvejoasbichinhasevolurem
numfrenesiazeitadopor
anfetaminaseumdesespero
dissimulado.
Asmariconasnoasbuscam,
porissoelasexorcizamanoitecom
gritoseveemnosoutrosrapazes
umfrissondeinexistentes
limusines.
Opoderpelasesquinasgargalha.
Atarantadopelosono,embarco
rspidonumcarro.
Logomaisdemadrugadaejacularei
catarro,voltareinonibuscom
meuamigo,adentraremosem
silncioosubrbiosabendoque
176
algoemnsfoidestroado.

) explode a lgica escolar e evolutiva dos adultos do canteiro de obras, dos

psicanalistas dos corpos dourados e apostase em
uma nova prtica de escrita
177

aliadaaotraopictrico.

A aposta de Artaud, que queria que a escrita se contaminasse com o

desenho. Entendese comeste movimento que necessrio no afastarmos aquilo
queescrevemos daquiloque imaginamos, imaginaono maiscomumaoperao
interna e mental, mas como uma relao com as imagensquese apresentam aos
nossos combates ou, para utilizar uma palavra destrutiva, as imagens que nos
chocam.
A imaginao como repertrio do potencial, do hipottico, de tudoquanto
no,nemfoietalveznemseja,masquepoderiatersido.

178

Summer77.TextodeFnolivrodeNestorPerlongher(2008,p.63).
Kiffer(2005,p.39).
178
Calvino(1990,p.107).
176
177

111

Essas imagens, nossos fragmentos, cortam o conhecido, embaralham o

significado preescrito. No se parte da palavra para fundar a realidade e nem
mesmo da realidade para que palavras sejam criadas. Apostase neste entre: no
entre a palavra e a imagem. Retomamos assim otempodofragmento. A distncia
entre aquilo que olho e aquilo que me v, a imagem que me revida o olhar, essa
imagem, tomada dialtica, sustentanos na poltica de contar histrias como uma
experincia. Experinciatalvezque sejaopleitopolticodestatese.Contarhistrias
para salvar experincias. Por isso movimentasetanto,paraisso precisase livrara
escritadoEuescritor,paratudoprecisasedejornais.Experinciaquenosedefine
e muito menos pertence a algum:
tecida na passagem no entrelaamento de
fragmentos de histrias de muitas vidas, no se mostra passvel de completarse,
fecharseoudeesgotarse.

179

Artaud emseuquasemanifestoporumteatroquesupereapsicologianaquilo
queela pretende trazer tudo oquedesconhecidoaoconhecidonosretomaafora
gesto:

Para quem se esqueceu do poder comunicativo e do mimetismo mgico de

um gesto, oteatropodereensinlo,porque o gesto trazconsigosuaforae
porque dequalquer modo h noteatro para manifestaraforado gestofeito.
180

Ouempalavrasaindamaispurulentas

Ou trazemos todas as artes de volta a uma atitude e a uma necessidade

centrais, encontrando umaanalogiaentreogesto feitona pinturaounoteatro
e um gesto feito pela lava no desastre deumvulco, ou devemos pararde
181
pintardevociferar,deescreveredefazerseloquefor.

Nessa avalanche de citaes, apostase que Artaud selevantacontraotrao

que representa um corpo, que insiste em cataloglo, controllo, neutralizlo.
Tromba com vidaseminentemente fracas, carregadas deumaignornciaconstruda
noencontro com uma polticadesaberqueoimpeapalavra.Traospictricosque
desmontam corpos anatmicos e impotentes, o corpo com seus movimentos de
Rodrigues(2006,p.12).
Artaud(2007,p.91).
181
Artaud(2007,p.90).
179
180

112

destinos prescritos: do Menino Tourette do subrbio carioca, datravesti que quer

visibilidadenasboatesdoLargodoArouche.
Artaud lanase a uma escrita que com os pincis faz presso na folha em
branco, enruga ao mesmo tempo que desenha, escreve ao mesmo tempo quefaz
gesto. Nessa aposta, h um corpo que no se representa e gestos que saltam
salvando a escrita de palavras carregadas de significados. O texto agora desenha
traosde umcorpopotente,traosquevo imprimirumcorpoquecolocaaossatura
para bailar. Gestos que sealinhamhmanchasedesenhosemenospreocupados
comnomesediagnsticos.
Talvez essaseja a pista queArtaudapresentanosaocomentarotrabalhode
Van Gogh. Apostase que, ao fazer essa anlise de Van Gogh, Artaud o salva do
suicdio, mesmo que a morte j esteja consumada: noh fantasmas nos quadros
de Van Gogh, no h vises, nada de alucinaes. a verdade trrida de um sol
dasduasdatarde.
No,nohfantasmasnosquadrosdeVanGogh,nada
dedrama,nemassuntoedireiquenemmesmoobjeto,
182
porqueotemamesmoqual?

Mortes.Pedras.Superfcies

O que antes aconteceu / Neste local, se dissipou. O que aqui acontece, /

acontece agora, e somenteumavez.
Brecht.Devo iniciarcom ele a tarefa difcilde
me diferir de uma aniquiladora de travestis. Talvez esse sejaumdesafiocolocado
183

pesquisa: o limiar
entre fazer viver e deixar morrer
fazendo de nossas vidas?

184

e a pergunta
o que estamos

O primeiro movimento : escolheuse falar mais uma

vez de sexo, logo no podemos inventar ou afirmar mais nenhuma proibio. As

182

Artaud(2007,p.6667).

QuestoapresentadaporFoucaultnaHistriadaSexualidadeI,sobretudonocaptulointitulado:
direitodemorteepodersobreavida(FOUCAULT,1999).
184

QuestoapresentadaporFoucaultnotextooquesoasluzes.Interessanossobretudoa
discussocomBaudelaire:
OhomemmodernoparaBaudelaire,noaquelequepartepara
descobrirasimesmo,seussegredosesuasverdadesescondidas:aquelequebuscainventarsea
simesmo
(FOUCAULT,2005,p.344).
183

113

histrias das sexualidades esto saturadas de castraes, interditos, punies,

patologias eprises.Outromovimento me pareceu ainda mais propcio:otempodo
fragmento retirado dos jornais em que foram lidos os assassinatos extrapolam a
aposta de uma luta direta pela vida e parte para seus contornos. Da outros
problemas: nenhuma morte se repete, como contabilizar? Contradio de uma
aposta em escavar a terra e chamar
pro baile mulheres assassinadas sem querer
decifrlas,lhedarsentidosouformas.
Contase. Muito se conta. Interessa sobretudo o presente, no como um
tempo fixo e espremido entre o passadoeofuturo, mas como umtempo deagora,
impregnado de acontecimento. Entendemos, entretanto, que a morte nosso
acontecimento. Nosso, pois vem a tese. Nosso, pois nos desloca de um Eu que
opina sobre o assassinatoenosimplicanessejogodemorrer.Nosso,poisoEuque
escreve diluiuse, machucouse na queda da cidade que corta o isolamento
triunfante do iluminado criador. A morte das travestis nosso ensaio, e com ela
queremos ensaiar e ensaiarse...
Esse ofcio que tem a ver com escrever e fazer
escrever,comleredaraler,comcertosmodosdefalaredeouvir, modosdepensar
ededarapensar.

185

Ensaiar comelasnosignificaparaelas,pois delasnosequerafirmarnada.

Sobreelas, a partirdeumsabernointrometido, apostase que noprecisodizer
maisnada.Essasescritas nososobrepessoas,massobrecorpos.Nooscorpos
nicos, mas modulaes de corpos, corpos vivos e que se espantam. Nem
chegamos perto do IML, nohouve interesse de dissecarseusvestgios, buscando
acausadoassassinato,seupassadomorto.Preferimospensarsobreumrioemque
foiencontrado umapessoaboiando.O queserfeitodessapessoa?Podeumcorpo
que boia tensionar o corpo anatmico que se traveste? Essas mortes tm efeitos.
No sei por que se matam tantas travestis no Brasil, isso apavorante.Seique o
corpo inscritono acontecimento,aspalavrasdesenhadas,precisamquea vidapulse
e para isso apostouse em no falar mais sobre a travesti, suas escolhas e
caminhos,masinterferiremhistriasdemortesencerradas.
Recusouse o saber que petrifica. Procurouse desmontar aquilo que
fundamental aos imperativos anatmicos
osso, armadura e carcaa para fazer
185

Larrosa(2004,p.28).

114

186

surgir a carne viva e tremulante.

Escrever a partir daquilo que apavora no se

limitou a solidariedade aos mais fracos.O primeiromovimento foi noquererfalar

de ningum, pois com a escrita operase uma inveno de si neste sentido, a
primeirapessoa passa a noter pertencimento. Usla para confundir os gnerose
no para afirmar um Eu. Ensaiar. Entender o texto como experincia que rasga e
modifica. Nesse jogo, distanciase da vontade de devorar ou utilizar o outo no
banquetedeconceitoscoloridosquereluzemsintetizaeseexplicaes.
Embaralharse, perderse e inscreverse naquilo que acontece agora, neste
exato momentodahistria.Quandosequer avida,umturbilhodemodulaesno
preciso remeter ao passado nossas curiosidades,mas afirmaroque do passado
interessa para o presente. Convidar as mortas para o baile das ossaturas para
tensionar aquilo que nos mais familiar, nosso prprio corpo. Estranhar o corpo
criar curiosidades para uma histria que se quer feita de presente. Estranhar para
desenharse.Desenharopresente,mesmoquandoelejdeixadeser.

Abandonar a pergunta
quem voc umaapostadenofazermosdenosso
saber mais uma faca amolada
188

desgralo.

187

que mata a dvida. Esperar do outrorespostas

Interromper modulaes esperando formas

de vida. Queremos o

saber destrutivo.Optouseumatroca de perguntas:

quemvoc?Ou,
quemsomos
ns?
Foi jogado longe com as pedras daquela construo provavelmente servir
queles que almejam mais confortoaoassistir ao jogo numa arena do quesentir a
189

vibrao dos memorveis estdios defutebol.

Deoutro lugar, com outraossatura

escolhemos, com Foucault, perguntarmonos:

o que estamos fazendo de nossas
Kiffer(2005,p.41).
Baptista(1997).
188
Assim,noSimdaresposta,perdemosodadodireto,imediato,eperdemosaabertura,ariquezada
possibilidade.Arespostaadesgraadaquesto(BLANCHOT,2010,p.43).
189

PauloMachadoCarvalho,oPacaembu,amigo,comofoidifcilmedespedirdevoc[...].Tudoisso,
amigo,pratecontarqueachoquenovamosmaisnosvercomtantafrequncia.Comovocsabe,
inventaramumatalarenadooutroladodacidade.Noqueeunogoste,masagentetemumarelao
deanosesseeufossemuitolunticoparaignoraredestruirumarelaotoboasemmaisnem
menos.Medesculpa,amigo,maseunopudeevitar.Oqueestavaaomeualcance,eufiz.Aindaestou
fazendo.Seperguntarem,soueternamentemaisvoc,vocsabedisso.Edassuasarquibancadasde
cimentosujo,dosseusbanheirosmaisquentesquequalquercoisa,dosseusvendedoresquepulam
pradentropelarvore,dapraa,dabanca,domuseu,daescadaqueo2BPMsemprefecha,damaria
moleporR$4,dopernilnasada,dorasgacalaquenotemefeitonenhumanoseraumentar
pressoporaqueleabsurdodesal,devocinteiro.Soumaisvocsempre.
(
http://impedimento.org/cartaaomeuamigoounaoaprendidizeradeusmastenhoqueaceitar/
Acesso
em:10jun.2015).
186
187

115

190

vidas?

Apostouse que ler jornais os dissecando para que l se movimentem

histrias seria uma tentativa de desenhar

inconclusas modulaes de ns etalvez
habitarumlimiteentreaperguntaearesposta.
Ou seja, que possam capturar e narrar andares recortados, encontros com
situaesproblema, fundando enfim modulaes inconclusasde ns em uma
191
experinciaquenoabdiquedaartedecontar.

Deste modo, contar histrias nos impulsionaa travar outrapostura diantede

um problema ou de uma questo. Buscase conhecer para modularmonos. O
conhecimentono tem maisdireo,no busca a luz e nem seu foco. Quererofim
dos assassinatos de travestis para destruir verdades prenhesde corpos eretos, de
ossaturas que no bailam. Carcaas ftidas dos cursos de anatomia. Recolher os
restosparaafirmar o sopro neste sufocantemundoque aindano sabemossevale
a pena, mas quenecessrio inventarmos.Querercontar asmortesparadevolver
aomundooseuespanto.

Raizeflores

A cabea a flor e no as razes.

Montaigne contado por Starobinski, em
suafalade agrado ao receber o PrmioEuropeudoEnsaiopareceterrespondido
as crticas de ser um autor superficial dizendo que das matrias que escolhia
pretendia apenas aflorar e agarrar pela cabea. Sabese que Montaigne sofreu
grandes penas no mundo eruditoacadmicoporser fiel prtica de ensaiar. Difcil
definiro que ser fielaumensaio, poistratasedeumexercciodeescritaqueno
sesubmeteanenhumaregra.Nestesentido,Starobinskifoiprecisoaodizerquea
[...] universidade, noapogeudeseuperodopositivista,tendofixadoasregras
e os cnones da pesquisa exaustiva sria, repelia o ensaio para as trevas
exteriores, correndoo riscode banir ao mesmo tempo o brilho doestilo e as
audciasdopensamento.

Seo pensamentono algo abstrato queseexpressano corpoeafirmamos

sua dimenso corprea, o que corre riscos, com a aposta nica de uma escrita
190
191

Foucault(2005).
Mizoguchi,DanichiHausen(2013,p.53).

116

acadmica que se quer mais sria do que pictrica, mais rgido que plstico o
prprio corpo. As modulaes corpreas assassinadas pelas ruas do Rio e de
Sampa so cortes abruptos de tentativas de ensaiar, de almejar uma prtica
corprea sem regras, que no significa desregrada ou sem noo. Escrever sobre
192

sexualidade, sua dimenso corprea, ser mais letras nesta sopa,

no com a

inteno de na largada j afirmar uma escrita que representa algo: seja uma luta
contraatransfobia(fobiadetravestisetransexuais), sejapararepresentarumanova
bandeira contra a criminalizao da transfobia. Ao produzir mais letras sobre
assassinatosdetravestis,buscouseensaiar.
No ensaio, por menos regras que temos, pretendese
pensarcomasmos
,
com as coisas que o mundo nosoferece.Os restosproduzidospelos assassinatos
noserobuscadosnoIML,poisnonosinteressaoresultadodessasmortes,mas
oqueelasmovimentam.Osfragmentosseencontramcom
imaginaesvacilantes
e
oquese escreve
se afasta ainda mais doenfraquecimentodaimaginaoedasua
privatizao quando ela sempre remetida para a cabea. O famoso dito popular
esquece isso, coisa da sua cabea um pequeno endereamento para que
deixemos de lado tudo o que nos encontra e nos atormenta. O esquecimento do
imaginado pedido para que deixemos de nos aborrecer com coisas menores e
passemosanosimportarcomoqueescolhidoparaserumavaliosapreocupao.
Escrever sobre o assassniode travestis noBrasilcertamenteumadessas
coisas que precisam ser esquecidas,noaborrecer,passaradiantedesteproblema.
Nestesentido,deumproblemainglrio,aquilo que nomerece ser escolhidocomo
uma preocupao, que agarramos com as mos os pedaos de jornais. Sua
condio virtual no nos impede de tocar de sentir a aspereza de suas folhas e
manusear suas fotos. Salto alto, panfleto do dia da visibilidade trans,
abaixoassinado sobre a criminalizao da homofobia, forr, reparar na fumaa.
precisopegar tudooqueomundoofereceparatagarelarsobrea vidadastravestis?
No,masparaensaiar.

O quepostoaprova,principalmente, opoderde ensaiareexperimentar,a

faculdade de julgar e observar. Para satisfazer plenamente a lei do ensaio,
AlusodissertaodemestradodeReginaFacchinni:
Sopadeletrinhas?
Movimento
homossexualeproduodeidentidadescoletivasnosanos90:umestudoapartirdacidadedeSo
Paulo
(2002).
192

117

convmqueoensaistaensaieasimesmo.

193

Starobinski se distancia muito de algumque almeja serodono do ensaio.

Pensoo como um atormentador do pensamento. Algum para acompanhar os
manuseios dos vestgios de mortes detravestis,atentarapassadasmaislivrespela
cidade e em escritas menos representativas de um corpo. Um autor menos
preocupado em ser um autorretrato e mais em deixar centelhas de vividos, assim
comoastravestisalcanadasnostropeospelaurbe.
Ensaiar com a cidade, nasnoites,afirmando vestgios,sombras eomedode
tudoisso,poisensaiarpodercorrerriscos,ensaiarasimesmoafastandosedeum
diriontimo,lembrandoqueoconhecimentoprefervelemsuaforadestruidora,e
nonaintrospeco.

Aqueles que reconhecem pouco a pouco quenopodem conhecerse, mas

somente transformase e destruirse, e que prosseguem nesse estranho
combate que os atrai para fora deles mesmos, num lugar ao qual no tem
acesso, deixamnos, segundo suas foras, fragmentos, alis por vezes
194
impessoais,quepodemospreferiraqualqueroutraobra.

Montaigne responde com ironia as crticas das cabeas pensantes, pois

ensaiar certamente superficial, abre mo da profundidade do conhecimento, do
desespero pela essncia e lgica do objeto e almeja alcanar as eroses, a fora
quente da lava de um vulco, como pretendia Artaud. O ensaio superficial, pois
suaescritaconvida para fora, para aquiloqueao conhecer produza movimentos de
exteriorizao,movimentosepidrmicos.

***

Ensaiar pode ter incio nas perambulaes por uma cidade, contaminarse
com a poeiraque aparece entrea sandlia e apressoexercida pelop.Andarfaz
com queocalcanhar v se riscando no atritocomocalado.Aspernasbailampara

193
194

Starobinski(2012,p.52).
Blanchot(2005,p.276).

118

frente e para trs, buscando um gingado que as autorizem a caminhar. Comea a

doer abarrigadaperna e as ruas no cansam deseapresentarcaminhada.Para
em um semforo e espera o sinal verde para prosseguir a dana. Um veloz
automvelignora a presena daqueles psarranhadosetomados dep,avontade
dechegarmais rpido aoobjetivoquase arrastaacaminhante.Seucoraopalpita,
apoia as mos no peito que esto ofegantes. Recebe um olhar de ajuda e aceita
com um sorriso. Segue a caminhada,alombarj percebida.Tentamovimentar a
bacia e os ombros para aliviar o peso da mochila. noite. Entra numa banca no
centro da cidade. Abre o jornal: mais um corpo travestido, que brincava com a
sexualidade e zombava dos gneros foi assassinado. Apoia as palmas da mo na
cabea.Espantase.Letrasacontecem.
Acabeaaflorenoasrazes.

119

CARTILAGEM

s.f.
(1707)ANAT1
tecidoresistenteeflexvel,decorbrancaoucinzenta,formadode
grandes clulas inclusas em substncia queapresenta tendncia a calcificao ea
ossificao [Forma a maior parte do esqueleto provisrio do embrio e estabelece
modelo pelo qual se desenvolve a maioria dos ossos, constituindo elemento
importantedomecanismodecrescimento]2
p.met.umaparteouestruturacomposta
dessa cartilagem #
c.articular ANATque recobre a superfciearticulardos ossos *
c.costal ANAT a que ocupa o intervalo entre a costela e o externo *
c.elastina
ANAT cartilagem em que predomina o tecido elstico *
c.epifisria ANAT aquela
quesesitua,durante o periodo de crescimento entreaepfise edifase *
c.fibrosa
ANATcartilagememquepredominaotecidofibroso*
c.hialinaANATcartilagemem
que predomina o tecido hialino *
c.tireoide ANAT a maior cartilagem da laringe,
formadadeduaslminasqueseunememngulo.HOUAISS

Elastinanop

Voou. Foram quaseoito horas de avio parachegar na capital paulista. Veio

a convite de uma amiga recente, que garantiu que na pauliceia muito podia ser
conquistado pelamoa. Seuspais aincentivaram, talvezassimtodaafamliapodia
ser beneficiada. Arrumousuabagagem pegouodocumento deidentificao: Lucas
Alves Barbosa. Ainda no completara 17 anos, mas j trabalhava h algumtempo
nasruasdeManaus, cidade ondeviviacom afamlia.Suamalaerabempequenina
osuficiente para seus primeiros dias no Sudesteedepoissabiaquecomprariamais
roupas. Duas saias curtas, uma caixa de maquiagem que no largaria jamais, um
sutieumenchimento, quatro blusas, as calcinhasderenda e a imagem de Nossa
SenhoradaConceioapadroeiradoAmazonas.Foicomproteo.
No aeroporto j era estranhada por olhares penetrantes e pontudos que
furavam. Seus cabelos crespos, pretos elongoseram fio a fio reparados. Sua voz,
120

aguda e rouca, era reprovada. Os culos escuros davam certa proteo quele
corpo magrelo que almejava ganhar massa nas ruas de So Paulo. Lucas Alves
Barbosa se chamava Soraya. Ela fazia pose de glamour pelo aeroporto,
aparentementedesdenhavadosolhares e, comseusculosespelhados,partiapara
umaSoPauloondeaamiga,quaseumafadamadrinha,prometiacasaeemprego.
Chegou por Guarulhos, nunca havia pisado nas terrasdagaroa,erajulhoea
menina j sentiaque esquecera algo.Seu corpo malchegou eoventofriojgelava
aquela magra estrutura. De longe viu por Ana, correu, a amiga comeou a rir
nossa, riamuito. A magrela j ficou ressabiada e no deixou barato: como que
bicha! Ficou feliz com a minha chegada?Ana, se concentroue jogouumacoberta
em Sorayase aquecebi,poishoje jcomeana funo e doente no paganemo
quarto!.As duas seabraaram.Sorayaseaqueceucomocobertor,masnoqueria
comear a trabalhar no mesmo dia. Enfim,chegava em So Paulo. Soraya achava
Ana muitobonita.Tinhaospeitosgrandes, quenocobrianemnofrio.Olhosclaros,
seguidos de um nariz bem fininho, os lbios levemente carnudos, lembrava um
pouco a Miss T Bianca Soares. Ela sonhava em ser como Ana. Ana cuidava do
apartamentoonde Soraya moraria.Depoissoube queAnaeraresponsvelpormais
quatro apartamentos,masnoeradona denenhum.LogoquechegouaSo Paulo,
conheceusuascolegasdecasaefoiaconselhadaanoperguntarpelodono.
Amenina era a mais novado apartamento,depoucafalaebemordeira,logo
ganhou a amizade das outras meninas. Moravam em oito no apartamento de dois
quartos situados nobairrode Moema, zona sul da capital.O primeirodiadeSoraya
foipuxado.Chegounoapartamento,conheceuseubelicheeltentoutirarumbreve
cochilo, como aconselhado por Ana. Seu olho semiaberto no despistava a
curiosidade nas outras meninas que j se arrumavam. Unhas postias se
encaixavam to bem em Keyla que se naturalizavam naquele corpo. Prenda nem
precisava dos enchimentos nasndegas,uma bundade deixar mulherdeverdade
irada, riam ao comentar o corpo da amiga. As travestis do apartamento 5 se
aprontavamparasuastrocas.
Amenina comeou a cochilar quando chegou maistrsdarua.Elasestavam
fazendo o turno da tarde. Dividiamse, pois o trabalho era incessanteeao mesmo
tempo no podiam deixar o ponto livre. A coisa na Avenida Indianpolis
121

concorrida. Soraya j chegou sendo avisada dos ocorridos. Funcionava assim:

bonecas para o lado do bairro e amapolasparaocentro. Soraya foi avisada:nem
chegue para a parte do centro que a dona delas brava e temata. Soube,ainda
quando morava no Norte, de uma outra amazonense queacabou morta pela briga
de ponto. Sabia que tinha que andar na linha, mas achou tudo aquilo um pouco
hostil. Todas as suas colegas deapartamentooutinhamvindodoAmazonas ou do
Par. Ana no se metia muito na vida das meninas, mas todas tinham que pagar
para estaremtanto no apartamento,comoparautilizaropontodeumadasavenidas
maiscobiadasdeSoPaulo.
Ela estava entusiasmada, pois disseram que trabalharia prximo ao Parque
do Ibirapuera. Ela conhecia o parque pelas revistas e achava lindo o pessoal
correndo,as tardes, os eventos de arte. Pesquisouum poucosobreoIbirapuerano
Google antes de partir da terrinha. Soraya no estava desavisada, na rota dela
muitas amazonenses seguiam o mesmo caminho, mas no sabia que a coisa em
So Paulo era toorganizada.Asprostitutasmulheresnofaziamserviosnarua,
tinha muitas casas de massagens espalhas pelo bairro de Moema. O negcio era
grande, mas se lembrava do aviso das amigas nem pense em conhecerodono.
Pareceque quem conhecia o dono novoltava maisparasedespedir.importante
diferenciar:prostitutamulher,dessasque,comodizem,sodeverdade.Travestij
nem precisade profisso,naAvenidaIndianpolisssopossveisdecircularcomo
putas.Travesti, portanto, em umdos metros quadradosmaiscarosdeSoPaulo,
sempreputa.
Isso no era uma questo pra Soraya, queria mesmo eraos5.000reaispara
sebombar.Seusseiosprecisavamdaqueleagrado.Claroquecomtantaexpectativa
no conseguiu cochilar. Seucorpotava pronto.Recebeuuma cala bem coladade
Vania, dessas decinturabaixa,que deixavamsuascalcinhasderendaaparecendo.
Colocou uma cor nos lbios e esqueceu que quase no dormira de um diaparao
outro. Eram quase 18 horas quando desceram. A devota de Nossa Senhora da
Conceioachou um pouco cedoohorrio,masnohesitou,saiujuntocomndia,a
maisvelha dapatota.Seu estranhamentoprosseguiuquandoviuqueseunovolocal
de trabalho era em frente a uma escola e que os estudantes estavam saindo das
aulas.OlhouparaoladoeviuSabrinacolocandoopauprafora,juntoaelaumcarro
122

com uma maricona, homem casadoque no dispensa uma boneca. Sabrina sumiu
no carro do homem.Ela, de repente,novia maisescola e nem estudantes,l era
seuponto.
Encorajada pelo gesto da companheira, rapidamente largou o casaco e
deixou o busto mostra. Meninanovana esquina fervia, ponteirosbatiam20horas
e ela j retocava a maquiagem para o quarto programa. A vida passou a ser
frentica. Alguns meses depois, tava com seu peito de 5.000 reais pronto para a
batalha. Os peitos foram presente de aniversrio,17anos,maioridadechegando e
peitospossantes. Nasesquinasapreendeu queno podiausar
crack
,masqueop
brancoservido pormuitosclientes era fundamental e amigvel.Gostou umtantoda
brincadeira. Muito do que ganhava ia pra farinha paulista que s tinha
experimentado uma vez nas terras originrias. Em um ano, das oito meninas que
moravam com ela, duas tinham sumido e ningum sabia do paradeiro. Ningum
perguntava nada, era dvida que no se criava. Mas uma tinhasido morta por um
cliente, alegaram legtima defesa as travestis sabiam que tinham que se cuidar,
nunca saam desarmadas: uma faca, uma tesoura serviam para se proteger, mas
tambm para aproveitar e garantir um extra com algum desavisado. Soraya
dificilmentequeriaoextra.
A noite estava quente, era vero em So Paulo, as coxas j bombadas, o
narizafinado partia para os 18anose nosossegavaqueriabombarcadavezmais.
Lembrava dos concursosdeMiss, daBiancaquegastouquase25.000reaisscom
abunda,queria serbombada,bonecadasmelhores.Tomavaumacachaanocarro
improvisado como bar que servia com frequncia as meninas. O carrobar estava
sempre estacionado na esquina da Alameda Aras.Tomou o
Caxiri
Temvel
e tirou
um poucomaisda roupa,afinal estavamuitoquente.Comseupotentepeitoral,logo
seaproximouumAudi, elaconheciadelongeamarcadessecarro,dentroumrapaz
jovial com mos de veludo acariciava seus seios e pedia para ter uma mostra do
resto. Salivava o rapaz da alta classe mdiapaulista.Osomdocarroeramuitoalto,
umabarulheiraexcitantequepenetravanacarnedeSoraya.Eltrica,perguntouseo
cara tinha p, farinha paulista. Ele sem demora disse sobe, a gente pega.
Demor. O carroalemo tremiacom a energia dosom.Estavabemalto.Pegaram
muito p. Ela no queria parar, elesedivertia.Soraya no podia ficar somenteem
123

um programa e pediu para o rapaz que a deixasse em seu local de trabalho. O

jovem morador da Vila Mariana disse quea noite era s dele e a levou parao seu
apartamento. Danaram entreelesecom adroga.Anoitefoilonga.Juntocomaluz
da manh vinha tambm aquelasirene de polcia.O amarelo do sol de vero jse
misturavacomumacorazulevermelhadafrotapolicial.
Voou. Antes mesmo de conhecer o Parque do Ibirapuera. A futura Miss T
decolou na prpria Vila Mariana. Os barulhos de tiro que vinham da sala do
apartamentodeluxo encorajaramosalto. Eram doisandares.Anucafoicerteira no
cho. Assim garantiu a moa de preto, que chegava numa viatura escrita Polcia
Cientfica e a cobriu com um pano. O encontro entre polcia e cincia enrolou em
seu dedo do p um elstico que segurava uma pequena placa com um nmero,
suaorigemeumnome:xxxAM/LucasAlvesBarbosa.

***

No importando o grau de interveno fsica sofrida, todos eles traziam uma

pequena e idntica placa de acrlico indicando sua origem e, ao mesmo tempo, o
fato de comporem, assim transformados, uma criao da artista. Atestado de
pertencimento onde ovalorde uso e detroca so quasenadae,emsimultneo,de
sua insero em outro, onde valores novos podem ser criados. (MoacirdosAnjos,
delixoepoesia.
2012,p.35).

II

Travesti morto em SP vai ser enterrado em Manaus

O corpo do travesti Leonardo Curina Barbosa, 18, conhecido como Laila, deve ser
enterrado nesta quinta-feira (28), no cemitrio Parque Tarum, Zona Oeste.
O travesti amazonense morreu na ltima segunda-feira (25), depois de cair do
segundo andar de um prdio, localizado na Vila Mariana, Zona Sul de So Paulo.
124

O apartamento, localizado em uma rea considerada de classe mdia alta, pertence

ao comerciante identificado como Jos Roberto Garcia de Almeida, 43, que est
preso em So Paulo pelo crime de homicdio doloso, quando no tem a inteno de
matar.
Segundo informaes da polcia paulista, o empresrio teria contratado Laila para
fazer um programa, porm, os dois teriam se desentendido no incio da manh.
Durante a confuso, moradores alegaram ouvir vrios disparos de arma de fogo.
Um vizinho informou ter visto o momento em que o travesti saltou do segundo
andar. Na queda de mais de dez metros, Leonardo quebrou o pescoo e morreu na
hora.
De acordo com os parentes de Leonardo, que moram no bairro Compensa 2, Zona
Oeste, o jovem tinha 17 anos quando foi induzido pela amiga, identificada como
Beatriz, a ir para So Paulo, onde teria trabalho e independncia. Essa mulher
teria comprado as passagens e conseguido um lugar para a vtima morar.
O pai de Leonardo, Jos Roberto Barbosa, 42, disse que o filho j fazia programa
em Manaus, mas no sabia que ia se mudar para
continuar
vendendo o corpo.
Leonardo viajou em outubro do ano passado e sempre mantinha contato com a
famlia.
Segundo o primo de Leonardo, Tiago de Souza, 23, a famlia ficou sabendo da
morte do travesti por meio da mulher que o levou para So Paulo.
(
http://www.emtempo.com.br/travestimortoemspvaiserenterradoemmanaus/
)

III

Recontar o fatointolerveldodiaadia impediria aohorrororiscodesercapturado

pela anestesiadabanalizao. A dor tornasemaisdor, transformaseemoutrador
na perda do espao e dotempo originrio,desvencilhase de um sujeito, atordoa o
reconhecimentodoadjetivoque a torneclassificvel(Luis AntonioBaptista.
Nevee
MistrionoRiodeJaneiro:afbulasobrecorposearames,
2012).

IV

Construir a cidade topograficamente, dez vezes ou cem vezes, a partir de suas

passagens e suas portas, seus cemitrios e bordis, suas estaes, assim como
antigamente ela se definia por suas igrejas e seus mercados. E as figuras mais
secretas, mais profundamente recnditas da cidade: assassinatos e rebelies, os
ns sangrentos no emaranhado das ruas, osleitos de amores e incndios (Walter
Benjamin,
Passagens,
2008,p.127).

125

Transexuaisencaramopreconceitoeobiquniemconcursodemissno
Rio

Dispostasamostrarsuasformasfemininaseaencararo
preconceito,23candidatasdisputamnestaterafeira(30)o
MissTBrasil2012,concursonoRiodeJaneiroquevaielegera
maisbelatransexualdopas.Avencedoragaranteumavagano
MissInternationalQueen,naTailndia,pasrefernciaem
cirurgiasdemudanadesexo.
ParaapresidentedaAssociaodosTravestiseTransexuaisdo
RiodeJaneiro,BrbaraAires,oconcursovaiatrairvisibilidade
paraacategoria.
fatoqueostravestisetransexuaischamamateno,
despertamcuriosidade,etemosquetrazerissoemprolda
cidadania.Geralmente,associamostravestisaotrabalhodeprostituionasruasecomroupas
vulgares.Queremosjustamentemostrarqueastravestisetransexuaisdevemserreconhecidaspor
seusnomessocaiseporsuasprofisses,equediminuindoopreconceitoelastmmaischancesde
ingressarnoscursossuperioresenomercadodetrabalho,enfatizouBrbara.

Siliconeemisslogo

Comoemqualquerconcursodebeleza,avaidadetemopreoalto.Noconcursoentretravestise
transexuais,somamseoscustoscomapliquesdecabelo,hormnios,silicone,plsticaseoutros
tratamentosestticos.ArepresentantedoAcre,BiancaSoares,gastouR$25milapenasparaganhar
contornosvolumososnobumbum.

Com12anoscomeceiatomarhormnioseaos16anosjtinhaimplantadoprtesedesiliconenos
seios.Minhamepastoraepsiclogaemedtotalapoio.Sempremesentimenina,inclusivejdei
entradanamudanadenome,contaBianca,quehseisanosparticipoudefilmeserticoscomo
atorAlexandreFrota.Noqueromaisfazeressetipodefilme.Halgunsanos,faoaulasdecanto
einterpretaodetexto,disseamoa,quetambmparticipoudasrieMandrake,exibidanaHBO.

Nomeucorpotemumcarroimportadoedessesdeluxo.Jgasteimuitodinheiro.Faodetudopara
ficarcomocorpocadavezmaisfeminino"IzabelyLuca,25anos,candidatadeMinasGerais,
contabilizaoitoplsticasemseucorpo,comoprtesesdesiliconeerinoplastiacirurgiaplstica
paraafinaronariz.Nomeucorpotemumcarroimportadoedessesdeluxo.Jgasteimuito
dinheiromesmo,faodetudoparaficarcomocorpocadavezmaisfeminino.Meusonhodiminuir
otamanhodosmeusps,snofizissoainda,porquenotemjeitomesmo,notemcirurgioque
consigaessemilagre,riIzabely.

Oconcursoserumacelebraodaidentidadedastravestisetransexuais.precisomostrars
massasqueestamosaquiparasermosadvogadas,professoras,enfim,oquequisermosser.preciso
respeitarasidentidadeseosgneros.precisoretirarostravestisdasruasemostrarqueelespodem
desfilarnapassarela,ounumpalco,numteatro,ondejseapresentaramgrandesartistas,finaliza
MajorieMarchi,quetambmatuacomocoordenadoradoCentrodeRefernciaLGBTdogoverno
doestadodoRiodeJaneiro.(
http://www.portalaltos.com.br/novo/?pg=not%EDcia&id=5473
).

126


Carrobrancoimportado

SambaecervejaregavamafamliaTavaresnosfinaisdesemana.Chegavam
sempre alguns amigos. A regra era cada um trazer uma poro de carne para o
rateio e j se juntar no churrasco na calada.Eramsdefevereiroedurante o dia
ningum conseguia ficar em casa, muito calor. Nem gua refrescava,smesmo a
gelada. Ela no largava aquele leque vermelho, quanto mais abanava mais ar
quenteeraproduzidopelomovimento.
O bairro ficava numa cidade da Baixada Fluminense, cuja populao batia
227.000 habitantes, segundo o IBGE. Diz o rgo de geografia e estatstica que
essa era a populaoresidente podeser, mas certamente a populao adultano
trabalhava por l, pois no chegava nem a 25.000 o nmero de residentes
ocupados. fogo. A cidade no para nela. O trem transporte conhecido dos
moradores do bairro da Lagoa. Durante asemana, sofacilmenteencontradosem
lojaserepartiesnoRiodeJaneiro.svezesestampadosnaspginasdosjornais.
Mas de final de semana, com aquele calor, era cadeira na calada e carne na
churrasqueira.
Enquanto o boi assava sempre passava um abenoado ou uma
abenoada,opastorcumprimentava.Duranteodiaeramaistranquilo,masquando
comeava o
funk os crentes no gostavam muito. Mag uma cidade
predominantemente de negros, a famlia Tavares era inteirinha negra.Apesardesta
caracterstica, a cidade era dividida em duas religies hegemnicas, como na
maioria das cidades do Brasil. Catlicos somavam 90.300 pessoas. Evanglicos
perdiam por pouco: 78.411 fiis. O pessoal esprita, candombl, umbanda e
kardecistanopassavamde5.000.Oboiesquentava,massecomeavaotamboro
bichopegava onde for, rea demilciaoudetrfico,emMagopovode santono
era bem visto. A Coordenadoria Municipal de Polticas Pblicas de Promoo da
IgualdadeRacialattentapromoverumasfestividades,masmuitodifcil.
Seu leque vermelho acompanhava em cada pedacinho de carne: carr,
linguia, fgado, asinha. Gosta de tudo e tambm da gelada.Quandofez o santo
127

teve que ficar mais recolhida, mas agora j estava bem acostumada. Sua me,
Maria das Graas, no gostava dessa transformao, dizia que quando a menina
era macho, ser macumbeira nem passava pela cabea. A famlia jurava queno
tinha nenhum preconceito pelo redesenho corporal, mas a menina com seu leque
vermelhoerasempreRafaeldaSilvaTavares.DasGraastambmfaziaquestode
garantiraquemperguntassequeomeninoatnamorouquandoeramacho.
A pele negra, o cabelo cacheado, o corpo magro se misturavam com muitos
do bairro da Lagoa, em Mag. L era s ficar tranquila que ningummexeriacom
ela. Mas Rafael saa durante o dia, conversava com as crianas... Isso era no
obedecer e no ficar tranquila. Rafael no se prostitua enoqueria ficar emcasa
durante o dia. Seus ps tocavam o cho, seus lbios apareciam no brilho do sol.
Isso,paraalguns, fazia de Rafael uma bichaatrevida e,ento, sofriaalgunsmaus
tratos. Elasempre procuravaareligioquandoeraobrigadaaosexoforadocomos
machos da comunidade ou apanhava. A religio sempre a acolhia: passava o dia
sendo cuidadapelasuamedesanto. Mas Rafaelaindacarregava certaculpapor
ser o que era e por isso no denunciava. No terreiro, conseguia falar de suas
vontades e sempre pedia para que deixassem ela se bombar, mas l corpo
bombado no entrava. Parece que os santos ficavam muitos bravos com essa
prtica de modificao corporal. Rafael se distraa e aproveitava para ajudar na
limpezadacasa.Quandoanoitecaa,elavoltavaparaoseucanto.
Asorte quenotinha dadonenhumachuva de vero, poissenochegava
com o pcheiodelama.Nossa,nemasfaltotinhanaqueleladodobairro.Quandoia
para Caxias, curtir as festas organizadas pela Pluralidade chegava toda suja,
algumas meninas at a chamavam de capiau. Ela ria, gostava deir para Caxias,
como tinhauma ONGparaapopulaoLGBTelasesentiamaisvontade.Sempre
achava estranho quando as pessoas criticavam ogueto
gay
, noentendia por que
criticavam um espao que ela gostava tanto. Se sentia bem no gueto. Foi numa
dessasidasparaCaxiasqueconheceuJanana.Noguetoficavaseusorriso.
Janaina era muito desbocada. Em 2010oprefeitodeCaxiasproibiuaparada
gay
, Janana, em protesto, foi at a prefeituraesedespiu. OpessoaldaONG no
gostou nada, mas Rafael se divertiu, ela tinha apenas 18 anos e comeava a
conhecer aquele mundo. Jana, como era chamada, era mulher esperta e Rafael
128

aprendia muito comela. Elaeramulherdanoite. AnoiteemqueRafaelnogostava

de estar na rua. Preferia o dia, cuidar dos bichos do terreiro e, quando deixavam,
ficar com a sobrinha. Carol, a mulher do Binho, seu irmo, no gostava que ela
ficasse com a criana. Carol era evanglica e sempre dizia a Rafael que lugar de
homem trabalhando e no cuidando de criana. Binho trabalhava para o trfico
local. Era de idade prxima a de Rafael e sempre foram muito chegados, mas
quando Rafaelseredesenhou e passouacaminharcomotravesti,Binhoseafastou.
Agora se falavam pouco, mas Rafael era queridoeprotegido pelo trfico. Binho s
olhava.Alis,eramoterreiroeotrficoosapoiadoresdeRafael.
Janana tambm era moradora de Mag, mas diferentemente de Rafael,
adorava circular. Sacudia a hora que fosse, Rafael no gostava de ir ao Rio de
Janeiro, mas Jana prometera que se fosse a praia com ela conseguiria o to
sonhado namorado: na Zona Sul t cheio de homem lindo!. Foram, afinal
realmente o que Rafael mais queria era um namorado. Ficaram quase 40 minutos
esperando o nibus e com o calor que j destrua a maquiagem resolveram
abandonaraideiadenibusepegaramotrem.

MAGSURUISARACURUNA[baldeia]
JARDIM PRIMAVERA CAMPOS ELSEOS
GRAMACHO DUQUE DE CAXIASVIGRIO GERALLUCASCORDOVIL
BRS DE PINA PENHA CIRCULAR PENHA OLARIA RAMOS
BONSUCESSOMANGUINHOSTRIAGEMSOCRISTOVOCENTRAL.

Esticamocorpo, limpamaroupaquejestavacheiadebiscoitodepolvilhoe
partiram para o metr. No caminho, injrias e convite para programas. Do
funcionrio da Supervia,Rafaelouviu queera uma pretinha do jeito que ele queria
em casa.Jocolaborador doMetroRioqueria saber o preo do programa.Rafael
garantiuque no fazia programa e saiuenojada.Masomooinsistiu:pagoigualos
gringos!Eriamuito.NaCentralficavaumpoucodesualombar.Entraram,enfim:

CENTRALPRESIDENTEVARGAS URUGUAIANA CARIOCACINELNDIA

GLRIA CATETE LARGO DO MACHADO FLAMENGO BOTAFOGO
129

CARDEAL ARCOVERDE SIQUEIRA CAMPOS CANTAGALO GENERAL

OSRIO

Chegaram. Rafael estavaansiosa,poisJanaprometeraaelaquealevariana

rua que s tinha bicha bonita. Ao pisar em Ipanema, a menina lanou seu leque
vermelho, tirou a roupa e j mostrou aquele corpo magroenegro. Jana, bem mais
encorpada, fez o mesmo. Naprimeiraesquina,Rafaelfalava:issoaquiumsonho,
muito homem lindo, dourado de sol, de bicicleta,
skate eletrnico, nos botecos
muitos sorrisos. Rafael sentiu um gelo nas suas costas, virou enoviu nada, mas
estava molhada e cheirando a cerveja. Ningum a convidara para um chope, mas
gargalhavam da bicha molhada. Jana puxouRafael, que tropeou num policial:J
foram avisadas que ospontosda Avenida Atlnticatm dona?TravestidaBaixada
aquinopisasempassarporela.NaVieiraSouto,Rafaeldeixavaseuolhar.

Foram para a praia. Nocaminho dometrat a areia,teriamfeitounsquatro

programas pela promessa dos transeuntes, pacatos moradores de um dos bairros
mais caros da capital carioca. Na praia se entocaiaram. No estava to divertido
como Rafael esperava,masestava feliz.Foi para o mar,ouviualgunsxingamentos,
voltou, descoloriu os pelos e cochilou. Acordoulembradaporvozes masculinas que
era muito gostosa que quaseparecia uma mulher.Depois de quaseenganaremos
jovens da Zona Sul, partiramparaaBaixada. O sbadoj era finitoquandochegou
emcasa.Dormiuquenemtirouaareiadocorpo.
No domingo, a famlia Tavares tomavacafjunta. O cafcomleite da Dona
Graa era imbatvel. A tia sempre presente trazia o po e oqueijo. Rafael contava
do dia anterior. A famlia no gostava muito de Jana, achavam que ela que havia
levado a meninaparao mundo
gay
,masdavamrisadas das grias e dos deboches
queJanadeixavapelacidade.ADonaGraaeatiadeixavamRafaelfalarvontade
dos homens lindos de Ipanema. Ela omitia as ofensas, no gostava de trazer
preocupao. Mal acabar o caf e o celular j toca era Jana e Rebeca que
berravamparaela semontarque jpassariampelobarracoparabuscarRafael.Ela
titubeou, mas foi convencida. As meninas s passaram as 15 horas. Rafael se
colocou linda num vestidinho branco curto e colado, fez belas tranas e lanou o
leque protetor do vero. Partiram para Caxias numa festa da ONG Plural (parece
130

queseriaumeventoparafecharemaidaparaaParadadeSoPaulo).Noperdiam
pornadaafestapaulista.
Na volta para Mag,Rebecadeuideia deiremparaapraiadaPiedade.Jana
sorriu, pois sabia que l sempre tinha macho. Sentaram num quiosque e no
demorou a parar um carro branco com dois homens. Os moos desceram e um,
especial, puxou papo com Rafael. Rafael estava encantada, pois depois de anos
nolheperguntavamopreodoprograma.Comeouaconversarea prosaeraboa,
o rapaz bem vestido, acenderam um baseado e a noite tinha at uma lua bonita.
Comeou uma fina garoa que logo virou uma chuva, dessas de vero. O moo
convidou e Rafael correu para o carro que estava estacionado logo em frente. A
corrida foi to entusiasmada que Rafael deixou o leque cair, olhou mas resolveu
abandonlo. Partiram. Semleque,semroupaecomseistirosnocorpoameninase
confundiacomomato.

***

131

II

Feliciano quer extinguir resoluo sobre nome social para LGBT e

transgneros

O deputado federalMarco Feliciano(PSCSP)ingressounasemanapassada comProjetodeDecreto

Legislativo (PDC) requerendo a extino da resoluo da Secretaria de Direitos Humanos que
determina a incluso dos itens orientao sexual, identidade de gnero e nome social nos
boletinsdeocorrnciapoliciais.
AresoluodaSecretaria deDireitos Humanos atendeua umavelhareivindicaodosgruposLGBT
emtodoo Brasil e,conformeestasentidades,ajudarnainvestigaoeelucidaodecrimesligados
homofobia. Ao incluir esses itens nos boletins deocorrncia, aresoluolevou em consideraodo
art. 5 da Constituio Federal, segundo o qual todos so iguais perante a lei, sem distino de
qualquer natureza,garantindose aosbrasileirose aosestrangeirosresidentesnopasainviolabilidade
dodireitovida,liberdade,igualdade,seguranaepropriedade.
Noentanto,odeputadofederalMarcoFelicianoentendeuqueainstruo normativanotemrespaldo
legal peloCdigoPenal eProcessoPenal,conformeexplica noProjeto deDecretoLegislativo.Tal
mudana deve ser feita, no sentido de obrigao, na legislao penal e no por uma Resoluo da
Secretariade DireitosHumanos, da PresidnciadaRepblica.OcomportamentodestaSecretariafere
a repartio dos poderes no momento em que desrespeita a mudana da legislao penal por ato
administrativo,descreveFelicianonoPDL.
Assim, cabe ao Legislativo editar normas gerais e abstratas, mas estabelecese tambm que, nesse
arranjo, participe oExecutivo,sejapelainiciativade leis, seja pelasano ou veto.Por outro lado, a
mudanadomarco legaldeve ser feito porProjeto deLei alterandopelo Cdigo deProcessoPenale
jamaisporatodoPoder Executivo.Oagentepblicoque,aoeditarumatoadministrativo,noprevisto
emlei,extrapolaoslimitesdesuacompetncia,justificaoparlamentarnoPDC.
OProjetodeDecretoLegislativofoiapresentadonasemanapassadaComissodeDireitosHumanos
e Minorias (CDHM) e Comisso de Constituio de Justia e Cidadania (CCJC) da Cmara.
[CongressoemFoco,23/03/2015]

III

Travesti achado morto com 6 tiros na Baixada polcia investiga

motivaohomofbica
RafaeldaSilvaTavaresfoivistopelaltimavezemquiosqueemMag

132


Rafael da Silva Tavares, de 21 anos, foi encontrado morto com seis tirosemumterrenona
BaixadaFluminense.
OjovemeratravestiefoivistopelaltimavezemumquiosqueemMag.Naocasio,em
19dejulhopassado,eleestavaacompanhadodeoutrotravestiquandoentrouemumcarro
brancocomdoishomensdentro.
OtitulardadelegaciadeMag(65DP),RobsondaCostaFerreiradaSilva,jouviutrs
testemunhasenodescartaqueocrimepossatersidomotivadoporvinganaou
homofobia.
Segundoparentesdavtima,Rafaelnotinhainimigoseaoposexualdelesemprefoi
respeitadapelafamliaepelosamigos.

Vejaovdeo:

[R7Notcias.

31/07/2013.

http://noticias.r7.com/riodejaneiro/travestieachadomortocom6tirosnabaixadap
oliciainvestigamotivacaohomofobica31072013
]

III

MenosValia [Leilo]deRosngela Renn desliza entreesses sentidos, umaferida

que no acaba de cicatrizar entre as operaes monetrias e o lugar ntimo dos
sentimentos fracassados e os afetos perdidos.A estratgiaperversadaartista que
transmuta o valor decadente do objetodescartado novalor potentedeumtrabalho
de arte legitimado pela instituio e pelo mercado deixa vislumbrar num relance o
quanto pulsa,nesses objetos, uma fora querenegada perdaedofracasso.(Maria
AnglicaMallendi,
Modelosparaarmar,
2013,p.247).

IV

Quando eu morrer quero ficar,/ No contem aos meus inimigos, / Sepultado em

minhacidade,/Saudade./Meuspsenterrem naruaAurora,/NoPaissandudeixem
meu sexo, /Na LopesChavesacabea/Esqueam./NoPtiodoColgio afundem
133

/ O meu corao paulistano: / Um corao vivo e um defunto / Bem juntos. /

Escondam no Correio o ouvido / Direito, oesquerdonos Telgrafos,/ Querosaber
davida alheia, /Sereia./O nariz guardem nos rosais,/AlnguanoaltodoIpiranga/
Paracantar a liberdade./Saudade... /Os olhos lnoJaragu /Assistiroaoqueh
de vir, / O joelho na Universidade, / Saudade... / As mos atirem por a, / Que
desvivamcomoviveram, /As tripas atirempro Diabo,/QueoespritoserdeDeus.
/Adeus.(MariodeAndrade.
Quandoeumorrerqueroficar
).

Naantiga Grcia, mostravamse lugarespelosquaissedesciaaoreinodosmortos.

Tambm nossa existncia desperta uma terra em que se desce ao reino dos
mortos, cheia de lugares aparentemente insignificantes, onde desembocam os
sonhos. Passamos por elas todos os dias sem nada suspeitar porm mal vem o
sono, nos apressamos em voltar em sua direo, procurandoos pelo tato, e nos
perdemos nos corredores sombrios... Entretanto, noite, das massas de casas
sombrias, emerge assustadora sua escurido mais compacta e otranseunte tardio
passa apressado por elas, a no ser que o tenhamos encorajado a empreender a
viagempelaruelaestreita.
Mas um outro sistema de galerias se estende nos subterrneos deParis:o metr,
onde noite as luzes se ascendem rubras, indicando o caminho ao Hades dos
nomes. Combat Elyse Georges V Etienne Marcel Solfrino Invalides
Vaugirard arrancaramascorrenteshumilhantesdarua,dapraaetornaramseaqui,
na escurido entrecortada por lampejos fulgurantes e apitos estridentes, deuses
informes decloacas,fadasdascatacumbas.Este labirintoabrigaemseuinteriorno
um, e sim dziasde touros cegos, enfurecidos, em cujagoela preciso lanar no
uma virgem tebana por ano, e sim, a cada manh, milhares de jovens operrias
anmicasecaixeirossonados.(WalterBenjamin,
Passagens,
2008,p.123).

VI

134

Elrelicrio:umfilmenocelular

(JosDonoso,
Olugarsemlimite,
2013,p.146150)
Masj iamsaindo, Manuela, Pancho e Octavio, abraadoseaplicandocalosuns
nosoutros.Manuela cantava Elrelicrio, os outrosfaziam coro.Anoiteestavato
clara que as paredes projetavam sombrasperfeitamente ntidassobreas poas de
gua. O matagal crescia ao longo da rua e as folhas sempre repetidas das
saramoras cobriam as massas das coisas com seu grafismo preciso, obsessivo,
manaco,repetido, minucioso.Andaram atocaminho estacionadonaesquina.Iam
cada um a um lado de Manuela, segurando sua cintura. Manuela se inclinou para
Panchoetentoubeijlonaboca,rindo.OctavioviuelargouManuela.
Queissocompadre,nosejamaricasvoctambm...
PanchotambmlargouManuela.
Maseunofiznada...
Nomevenhacomconversa,queeuvi...
Panchoficoucommedo.
O senhor acha que vou deixar esse veado nojento me beijar? Est louco
compadre? Imagina se vou permitir queele faa uma coisadessas.DigaManuela,
vocmebeijou?
Manuela no respondeu. Era sempre a mesmacoisa quando haviaum homem tolo
135

como aquele tal Octavio,desgraadooqueeletinhaavercomacoisa,seriamelhor

quesemandasse.Octaviocomeouaprovoclo.
Qualasua,bicha,responda.
PachoseperfilouameaadornafrentedeManoela.
Eento?
Estavacomopunhofechado.
Nosejambobosmeninos,vamosemfrentecomafarra.
Beijouounobeijou?
Sdebrincadeira.
Pancho deu um soco na cara dele enquanto Octavio segurava. No foi um golpe
certeiro porque Pancho estava bbado. Manuela olhava para todos os lados
calculandoomomentodefugir.
Umacoisacairnafarraebagunar,outrasairbeijandonaboca...
Pare.Issodi...
ImvelnomeiodaruaenquantoOctvio aparalisavatorcendooseubrao.Manuela
acordou. NoeramaisManuela. Era ele. Manuel Gonzlez Astica. Ele.E como era
ele,iammachucloeManuelGonzlezAsticaentrouempnico.
Pancho lhedeu umempurro queofez cambalear, Octavio ao soltlo, deulheum
calo e caiu no lodo, enquanto Pacho se inclinava para ajudlo a se erguer. E
Manuela recolhendo as saias at a cintura, fugiu correndo para o lado da estao.
Como conhecia a rua muito bem, evitava os buracos e as pedras enquanto os
perseguidores tropeavam a cada passo. Talvez o perdessem de vista. Tinha de
correrat l,at a estao,atagranja El Olivo, porque dooutro lado,dolimiteda
granja esperavao
don Alejo, que era a nica pessoaque poderiasalvlo. Osoco
no rosto estava doendo, os tornozelos frgeis, os ps descalos que se cortavam
nas pedras ou num caco de vidroounumpedao de lata, masprecisava continuar
correndo porque
don
Alejo lheprometer queiadartudocerto,queeradointeresse
dele,que nunca maisiria sentir o pesoque sentia antes caso ficasse aqui ondeele
estava, era promessa, quase juramento, e ele havia ficado, e agora vinham atrs
deleparamatlo.
Don
Alejo
,donAlejo.Elepodemeajudar.Umapalavradelebasta
para que esses desgraados criem juzo porque s de mim que elestm medo.
Paraagranja El Olivo. Atravessaroparreiral como
don Cspedes e dizeraeleque
136

esse homens malvados primeiro se aproveitam da gente e depois... Dizerlhe por

favor me defenda do medo, o senhor me prometeu que nunca ia acontece nada
comigo, quesempre iameproteger,porissofiqueinessepovoadoeagoraosenhor
precisacumprirsuapromessademeprotegerecuidardemimmeconsolar,athoje
eununca haviapedidoenemcobradosua palavra, mas agora sim,sosenhor,s
osenhor... nosefaa desurdo,
don Alejo, agoraquequeremme matarequevou
correndo em busca do que o senhor me prometeu... por aqui, pela sara atrs do
galpo como uma raposaparaque
donAlejoquetemumaescopetamedefenda.O
senhor pode matar esses dois desgraados sem que ningum diganada,afinal de
contasosenhorodonoepodetudoedepoisseentendecomoscarabineiros.
Atravessa o alambradocoberto desaramora semverqueasfarpasdestroamseu
vestido. E se acocorou do outro lado, ao lado do canal. Do lado de l est o
parreiral: a guasujadacorrenteoseparadaordemdasvinhas.Precisaatravessar.
Don Alejo o espera. As casas em El Olivo cercada de azinheiras com umpinheiro
altocomoum campanrionopontode convergnciadasvinhas,esperandoporele,
don Alejo esperando por ele com seus olhos azulclaros. Precisa descansar um
pouco. Presta ateno. Ningum atrs dele. No consegue continuar. Jogase na
relva. Nada, nem um rudo: at os rudos naturais da noite se detiveram.Manuela
est ofegante, vocno tem maisidade para essascorrerias,lhediria Ludovinia, e
era verdade, verdade porque tudo lhediai,ascostas,comodoem,easpernase
derepente o frio danoiteinteira,das folhasedarelvaedaguaaseusps,sepelo
menos conseguisse atravessar aquele rio, mas como, como se mal consegue se
mexer,esparramadonocho.
Filhinhalinda...
Agorasimquevocvaiver.
No...no...
Noconseguiusemoverantesqueoshomenssurgidosdasaramoraselanassem
sobre ele como uns famintos. Octavio ou talvez fosse Pancho o primeiro,
golpeandoo com os punhos... talvez no fossem eles, mas outros homens que
ultrapassaram a saramora e o encontraram e se jogaram para cima dele e lhe
deram chutes e bateram nele e torceram seu corpo, arfando em cima dele, os
corpos quentes contorcendose sobre Manuelaque jno conseguia nemgritar, os
137

corpos pesados, rgidos, os trs, uma s massaviscosa contorcendose,comoum

animal fantsticode trs cabeasemltiplasextremidadesferidaseferindo,unidos
os trs pelo vmito e pelo calor e pela dor ali na relva, procurando o culpado,
castigandoo, castigandoa, castigandose deleitados at no fundo da confuso
dolorosa,ocorpofrgil de Manuelaque no resiste maisquebrasob opeso,jno
consegue nem uivar de dor, bocas quentes, bocas quentes,mosquentes, corpos
babosos e duros ferindo o seu e que riem e que insultam e que procuram partire
quebraredestroarereconheceraquelemonstrodetrscorposcontorcendose,at
queno resta maisnada e Manuelamal v,mal ouve,malsente,v,no, nov,e
eles escapam atravs dos arbustos eficaela sozinha na beirado rio queasepara
dosparreiraisonde
don
Alejoesperabenevolente.

Na Avenida Nordestinapouco se viade movimento.Navia,localizadanazonaleste

da capital, ela tentou correr mesmo muito castigada. Um transeunte chegou a
filmla com um celular. Ela cambaleava pela rua. Laura Vermont estava muito
machucada. Eles eram incansveis, seu cabelo todo arrancado, a maquiagemque
ela nunca seseparava,jestavatodainvadidapelador.Algum consegueavisarao
pai da meninade 18anosqueelaestavaperambulandopelasruas,desorientada.O
comerciante nodemorou achegar. Como havia prometido,noadeixariasozinha.
Apromessafora feitaenquantoLauraredesenhavaseucorpo.Ameninade18anos
tombounanoitepaulistana.

A polcia, que para proteger, acabou de matar, diz pai de transexual assassinada
em So Paulo

Indignao e tristeza: assim que o comerciante Jacksonde Arajodescreveos sentimentos de sua

famlia aps o assassinato da filha Laura Vermont, jovem transexual de 18 anos. Na madrugada do
ltimo sbado (20), ela foi encontrada pelos pais cadaao cho eferida naAvenidaNordestina, zona
lestedeSoPaulo.

Maistardenaqueledia,ospoliciaismilitares
AiltondeJesus,de43anos,eDiegoClementeMendes,de
22,queatenderamaocorrnciaporvoltadas4horasdamanh,forampresosadministrativamentee

138

indiciadosporfalsotestemunhoefraudeprocessual.DeacordocomaSecretariadeSeguranaPblica
(SSP)deSoPaulo,elesmentiramsobreamortedeLauraeforjaramumatestemunha.Ambossero
investigadosaindaporenvolvimentonohomicdiodajovem,conformereveladop
or
reportagem
d
o
portalR7.

NaprimeiraversocontadapelosPMsnadelegacia,posteriormentedesmentida,elesdizemter
encontradoLauraapsdennciaatravsdeligaoao190.Elateria,ento,assumidoocontroleda
viaturaefugidoemaltavelocidade,chocandosecontraummurometrosadiante.Depoisdisso,teria
deixadooveculoecorridopelaAvenidaNordestina,quando,supostamente,foiatingidaporumnibus
quepassavapelolocal.Aindaassim,segundoorelatodospoliciais,noparouebateuacabeaemum
poste.Aocair,foisocorridapelosagentes,queaconduziramaoHospitalMunicipalProfessor
WaldomirodePaula,tambmnaregiolestedacapital.

Ahistriafoiconfirmadaporumrapazde19anoschamadoAlex,levadoao63DistritoPolicial(Vila
Jacu)horasapsoregistrodoprimeiroboletimdeocorrncia.DeacordocomoR7,eleteria
conversadocomosPMsporcercademeiahoraprximoaoDP,semqueadelegadaresponsvelpelo
casosoubessequesetratavadeumatestemunhaocular.

Versodesmontada

APolciaCivilcomeouadesconfiardahistriacontadapelosPMsapsvisitarolocalondeosfatos
ocorrerameencontrarvestgiosquenoseencaixavamnodepoimentodadupla.Imagensdecmeras
deseguranaforamanalisadaseficouconstatadoqueLaurafoibaleadaporumdospoliciais,almde
chutadaapsdescerdoveculoacidentado.

AfamliadeLaurajhaviacontestadoaversodeJesuseMendes.Arajocontaqueeleesuaesposa
socorreramafilhacomseuprprioautomvel.Encontreielajcada.Fui,catei,pusnocarro,masdo
jeitoqueeuvijestavaemumasituaomuitofeia,relata.Ocasalfoiavisadoporumamigodequea
jovemestavaperambulandopelaavenida,machucadaedesorientada.Arajotambmquestionoua
partedequeLaurateriaassumidoaviaturadaPMemumasupostafuga,poiselanosabiadirigir.
Nuncaseinteressouemaprender,afirmaocomerciante.

Umvdeo,gravadoporumhomemquecruzoucomLaurapelarua,amostraemsuacaminhada.
Segundoseupai,naquelemomentoelatentavavoltarparacasa,quetambmficanaVilaCuru.
Haviasadoaindananoitedesextafeiraparairaumbar.

Diantedasevidncias,osagentesvoltaramao63DPecontaramoquerealmenteaconteceu.ASSP
informouqueJesusconfessouteratiradonavtima,eMendesalegouquefoiinstrudoporAiltona
mentirsobreosfatos.Alex,afalsatestemunha,disseposteriormentequerecebeuumpapeldeJesus
comasinformaesquedeveriaapresentarnadelegacia,diferentedoquerealmentehavia
presenciado.OsPMsforamencaminhadosaoPresdioMilitarRomoGomesesuacondutaser
investigadatambmpelaCorregedoriadacorporao.

[http://www.revistaforum.com.br/blog/2015/06/apoliciaqueeparaprotegeracaboudematardizpaide
transexualassassinadaemsp/]

II

A etimologia de possuir residiria na significaode

estar sentado em cima
. Estou
sentado em cima do meucorpo, crianaouano trepadonos ombrosde umcego.
Meu corpo est sentado sobremim,esmagandosesobseupeso(JeanLucNancy,
139

58indciossobreumcorpo
,2012).

III

O trapeiro de Baudelaire se superpe de novo imagem do artista Rosngela

Renn rene imagens e objetos que perderam todo o valor deusoe quase todo o
valor de troca, recombinaos, singularizaos e os entrega para outro setor do
mercado.A estratgiaqueoperanaconstruode
menosvalia[leilo] recoleco,
montagem, exibio, leilo e disperso expe os mecanismos de produo e
alienao dos bens culturais (Maria Anglica Mallendi,
Modelos para armar
, 2012,
p.265).

Sacopretocheiodemusgo

Deso a rua.No finaldelajtemumboteconoqualencontrofrequentemente

alguns amigos bebendo e aproveitando as noites cariocas. Estamos quasesempre
pelo bairro. O Rio de Janeiro no uma cidade de fcil deslocamento, seja pelo
transporte pblico, seja pelas obras inacabadas do atual prefeito, Eduardo Paes.
Prefeito,masno estranhariase fosseodono:Mimadoomalandrolegal,cariocado
bem, vai fazendo da cidade seu sonho particular. Quando cheguei em terras
cariocas no vim sozinha, trazia comigo uma poeira e muitas vias. Contornos
inesgotveis que a cidade de So Paulo proporcionava. Trazia um samba que
encorajava a pisarem terras estranhas.
Atuasaudadecorta/Comoaodenavia/
O corao fica aflito / Bate uma, aoutra faia /E os ioseenchedgua/Queata
vista se atrapia, ai...
Nada triste, Paulo Vanzolini na voz de Mnica Salmaso
encanto.
Trazia um cansao e muita fumaa, vontade de circular por terras menos
engarrafadas. So anos em que acompanho como estrangeiraa transformaode
uma cidade que na verdade era uma ideia de cidade. Acondiodeestrangeira
querida e difcil, quando se escolhe bom, mas quandosesofre com a recusa de
ser habitante dolocalruim. Nessejogoaparentemente antagnico,asaudadeo
140

limiar do ficar. Ela corta como uma navalha aquilo que era conhecido. Ela nos
impulsionaavoltar eaomesmotemponosimpeleaquererseapresentarurbe que
floresce. Estranharsempre uma cidade muito diferentedesersempreestranhada
numa cidade e nessadiferena quePauloVanzolinimeensinavaaficarnoRiode
Janeiro. A saudade bagagem e com ela que vai se criando passadas enovas
ruelas. A cidade uma experincia extraordinria quando se caminha por ela, por
exemplo,
Garranchos
deGracilianoRamosspde sermapaporquevivianoRiode
Janeiro. Lida em SoPaulome ajudaria menos aandarpela cidade,seriamoutras
marcas.
Acontece que, com os anos, a cidade foi sendo violenta e paulatinamente
habitadapor umalgicaimobiliriaquefoipautandoseumapa.Asruaspassadasde
Graciliano foram sendoiluminadas para assegurar umaestdiapacatapopulao.
Naquelas vielas centrais, bares foramsereformandoe chopes expulsavam a velha
cerveja de garrafa. Para negociar a presena fundamental para a expanso da
cidade a cerveja ficou menoremais cara,viroubibel apelidadode
longneck
.
ilusrioconfiarque se saimaiornanegociaocomopoderavassaladorebrilhante
daCidade Olmpica. Dizem que a dificuldade fazpartedodilogodemocrtico,mas
muitasvezesssamoscomumaluguelsocial.ComaTijucanofoidiferente.
Incio de 2012, na esquina da Heitor Beltro com a SoFrancisco Xavier,o
antigo boteco de esquina comeou a serreformado.Estimoque foram doismeses,
mas no mximo, para o velhocho engordurado,o ovo rosa e a cervejadegarrafa
darem espao para o Bar e Botequim Gourmet Manuel e Joaquim, ao seu chope
importado e seus petiscos comparados com os botecos da Zona Sul. Alis, me
contaram que na Zona Sul ele um boteco tradicional,masnaTijuca nasceu sem
nem percebermos. Estranheia cidade, j moravanoRiodeJaneirohcincoanose
pegava o metr,em frentequelebar, quase todos os dias,mas noreparareique
lnasciaumnovolugar:maisconfortvelealternativoaosbotecostijucanos.
Em dia especial, cansados damesma paisagem, comeamos a frequentar o
novo morador do bairro. Ele j chegava com tradio e ns, quase todos
estrangeiros, no podamos tecer muitas opinies. Nessahoraramosestranhados
e dificilmente podamos estranhar. Mas fomos pedindo cervejas. Acho que no foi
por ns, mas talvez por certa tradio maior que a dos prprios portugueses
141

Manoel e Joaquim que comeou a se vender cerveja de garrafa l. A partir de

ento,obar passouaserchamadocarinhosamentedeaquelebardaesquina.No
sei o que aconteceu, se foram os outros bares que inflacionaram suas bebidas,ou
se o Manoel negociou com a gente, mas a cerveja passou a ser cobrada pela
mesmaquantidadedepapelemtodososbaresdaquelaregio.
Deso a rua e encontrooutros estrangeirosbebendonobotequimdaesquina
de casa. Pagamosacontaepassamos a caminhar pelo bairro.Sair da Tijucaseria
difcil:onibus quenos deixavana Lapa em 15 minutos agora nolevamenosque
30. O Rio de Janeiro se preparavaacada diaparareceber maisestrangeiros, que
pouco se pareciam com a gente. A Lapa estava um pouco longe e s queramos
tomar uma cervejinha nofim datarde.Andamos...passamospelacasade queijo e
seu dono portugus. Cumprimentamos o Pop, moradordo bairro,dono da rua,s
no mais dono que a Secretaria Municipal de Assistncia Social que insiste em
chamlo de bbado e semteto, s vezes impeaele um abrigo, mas elesempre
retorna. Quando o vemos de volta, ficamos aliviados. s vezes ele d trabalho,
temos que tirlo do sol e oferecer outra bebida que no a caninha sagrada.
Passamos por mais um boteco, cumprimentamos os garons, todos cearenses,
comons.Nsno...meconfundi.,umestrangeiroprecisaconfundirsuasorigens,
pois se forconfundido com umnativo issopodelevloaestranharmenosacidade.
Nativos tambm podem ser estrangeiros. Estranhar se desmanchar, se
redesenhar e afirmar outras modulaes. s vezes penso que a condio de
estranharintrnsecacondiodeserestranhado,nosei.Nosetratadeganhar
outraforma,mascontornos.
Andamosmais umpouquinho,maisumbareumrestaurantejaponsabertos
por chineses do bairro. Dizemque na Tijuca hum prdio s de chineses.No me
pergunte sobre a condio deles,nogostaria de responder.Dobramosa esquina.
Aquele homem gordo, sentado numa cadeirinha que mal cabe suas ndegas, o
cabelo com trancinhas e a camisa de time de basquete americano nos olha, ns
olhamos para ele, nunca nos falamos, mas nos conhecemos. Passamos por um
colgio eseus adolescentes, alcanamos a banca defloresdoEduardo.A faixa de
pedestre fica em frente a um lugar meioabandonadocomum canal cheiode lodo.
Atravessamos e chegamos na esquina da Heitor Beltro com a So Francisco
142

Xavier.Agora gostomais destebar, masocheiroquesvezesvemdaqueleburaco

sujoincomoda.
Certa manh, emfrenteaobardaesquina,bloquearamarua.Ostranseuntes
estranharam um saco no canal fedido da Rua Heitor Beltro. Parecia que o saco
vinha de longe,pois estava bem desgastado ej se viaincio demusgosem volta.
Seria de um estrangeiro? Molhado. OContraste entre a luzdodiaeaguapoluda
do Rio Trapicheiro fazia o saco brilhar. Assustados, os moradores chamaram a
polcia. Junto com os guardies da ordem chegaram os jornalistas e o IML. A
suspeitaquedentrodosacohaveriaumcorpo.
A rua bloqueada e todos querem olhar um rio, no meio da cidade. Todos
olham parao Rio Trapicheiro, cheio de lamaelixo, o rionaquelamanhpareceter
ganhado
status de cenrio televisivo. Cmeras, reportes e entrevistas. Todos
querem dar opinio sobre osacopretoencontradonoriodacidade.Osacoaberto
na mesma rua. Um corpo estranho chama ateno de todos os que olhavam.
Querem saber o que . A percia garante: mais uma travesti assassinada na
cidade do RiodeJaneiro.Qualamotivao?Jqueremconcluirosagentesdalei,
fazemcoroao pedidotodosaquelesqueassistemaoespetculo.Acidade,naquele
momento,naqueleespao,naquelarua,ficaparadaparaolharatravesti.
Sua pele enrugada pela presena da gua dificulta ainda mais sua
identificao. As pontas dosdedos murcharam e noerato simples saber quem
era a moa que boiava. Estava completamente nua, sem o RG, sem nada. A
motivaoparecia potente, noimporta qual, aporrada foimuitaqueporpoucono
deixou rastros, mas o lodo, a lama e o lixo pareciam terem se imantizado com o
sacoplstico. No lixo enalama a travestisealojou.
De volta sguasqueparecemno
cessar de correr,amercadorianotemamesmasortequeacorrenteza.NoTrapiche,mais um
corpo fadado pelo uso e consumo quase foi encerrado. O que foi jogadonoRioTrapicheiro?
O que nos impele esse rio que atravessa as ruas da Cidade do Turismo e do Investimentodo
Capital? Podeoassassinatode umatravesti,aindasemcau
sapeloslegistas,nosdarpistas
decomoestamosconstruindoaspassadaspelaurbequeseagiganta?
No leitodoRioTrapicheiro,namanhchuvosadeumdomingo,aluzcinzado
dia no conseguiu esconderum sacopreto e brilhanteque parava em umadesuas
margens. Moradores do bairro da tijuca, alarmados, acionam os agentes da
143

segurana pblica avisando que l parecia estar um corpo. De onde vinha aquele
saco? Certamente no vinha sozinho, carregava com seu deslocamento objetos
largados e esquecidos dos prdios daquela rua. Resduos de comidas dos bares
daquele espao. Traziamarcas,enrugadas,ensopadas,machucadas,castigadasde
umanoitenacidade.
Jera notcia.Receboemcasaoacontecimentonocotidianoecorroparaver
se o rio de que eles falavam erade fato aquele to pertodaobrasuperfaturada do
Maracan, to perto da minha casa. Aquele canal intilques servia para poluir o
odor do bar gourmet da frente, onde eu e meus amigos vivamos noites
interminveis. Meu corpotreme, meus pelosse arrepiam, o rioannimo se desloca
para nunca mais ser s uma regio podre da cidade. L estava a placa que
nomeava o local: Rio Trapicheiro. A matria no jornal deixava claro que ningum
sabia a causadamorte, mas nohaviadvidaquedentrodosacopretoqueparava
noleitodorio,svistasdapopulaotijucanaestavamaisumcorpotravestido.
No jornal no apareceram rostos, nem corpos, s o saco preto e o fim sem
explicao. Diferente dadvida,amortedatravestinoquestionada,nosecriam
perguntas para o saco preto. Ele rapidamente jogado no espao de uma morte
sem explicao. O corpo fica sem forma, o nome no revelado, o gnero
ignoradopeloreprterque,desavisado,achamadehomem:ningumsabeacausa
damortedotravesti.
Comonos antigos trapiches dosvelhos portos queapareciamparaagilizaras
trocas entre os mercados, a mercadoria do tipo exportao foi estocada. Sem
inteno de fazer qualquer viagem, o corpomecadoria foi jogado ao rio. O peso
mortoto pesadoque acabapor noseguir acorrentezaese aportaficandovisto
pelosolharesmaisdesatentosdacidade.
Mercadoria parada. Trapiches invisveis. Porto que no cessa de se
transformar com a ascenso do poder de compra da classe mdia brasileira. O
corpo assassinado j no maismercadoriaerapidamenteretiradopelosagentes
da ordem fardados. A rua que at agora estava bloqueada aberta para que a
circulao nacidade senormalize.O corpo da travesti semnome, sem documento,
sem causa da morte, j foi retirado do cenrio. ORioTrapicheironunca mais foi o
mesmo. Olhava os musgos que grudavam na parede do canal. Os musgos s
144

crescememambientescomvida.

***

Corpo de travesti encontrado em saco dentro de rio no Maracan.

Aindanosesabeacausadamortedavtima,quenofoiidentificada

O corpo de um travesti foiencontradoboiandodentro dorioTrapicheiro,noMaracan,zona

nortedoRio.
Ocorpofoiachadopor
moradoresdaregiono
domingo(11).Eles
acionaramapolcia.Avtima
aindanofoiidentificada.
NaalturadaruaHeitor
Brando,moradoresque
caminhavamnarea
avistaramumgrandesaco
pretoechamaramagentes
daPolciaMilitar.
Noforamencontrados
documentosdotravesti.APolciaCivilvaiinvestigarocasoeaguardaolaudodapercia
parasaberacausadamorte.

145

II

TRAPICHEs.m(a1583)
1armazmonde soestocadosmercadoriasdestinadasaimportao
ouexportaoarmazmgeral.(HOUAISS).

III

Como ler, de fato, como tornar legveis textos que, visivelmente, no respondem
aoscritrioscorrentes de legibilidade textos inteiramente habitados pelavontade
docarrasco,a vontade de exterminar?Semdvidaalguma,preciso elaboraruma
poticado testemunho (Marc Nichanian,
amorteda testemunha.Paraumapotica
doresto[reliquat]
,2012,p.32).

IV

Em tais recantosmal se percebe oqueaindaestsobconstruoeoquejentrou

em decadncia. Pois nada est pronto, nada est concludo. A porosidade se
encontra no s com a indolncia do artfice meridional, mas sobretudo, com a
paixo pela improvisaoUsamseprdios comopalcos populares.Todaagente
os divide numsemnmerode reas de representaosimultaneamente animadas.
Balces, trios,janelas portes, escadas, telhados, so ao mesmo tempo palco e
camarote(WalterBenjamin,
Npoles,
1997,p.148).

146

AoentrarnoRecife,
nopensemqueentros.
Entracomigoagente
quecomigobaixou
poressavelhaestradaquevemdointerior
entramcomigorios
aquemomarchamou,
entracomigoagente
quecomomarsonhou,
etambmretirantes
emquemsosuornosecou
eentraessagentetriste,
emaistristequejbaixou,
agentequeausina,
depoisdemastigar,largou.

Agentedasusinas
foimaisumafluenteaengrossar
aqueleriodegente
quevemdoalmdoJacarar.
Pelomesmocaminho
quevenhoseguidodesdel,
vamosjuntos,doisrios,
cadaumparaseumar.
OtremoutrocaminhotomounaPontedePrata
foiportijipi
epelosmanguesdeAfogados.
Semprecomretirantes,
voupelaVrzeaeporCaxang
ondeasltimasondas
decanasevemespraiar.

Voudeixandodireita
aquelaplancieaterrada
quedesdeospsdeOlinda
atosmontesGuararapes,
equedeCaxang
atomaroceano,
147

paraformaroRecife
osriosvosempreatulhando.
Comguadensadeterra
ondemuitasusinasurinaram,
guadensadeterra
edemuitasilhasengravidada.
Comsubstnciadevida
queosriosvoaterrando,
comesseslixosdevida
queosriosviemoscarreando.

Masdeixoessacidade:
delamaistardecontarei.
Vounaquelecaminho
quepelohospitaldosCoelhos,
porcaisdequeasvazantes
exibemgengivasnegras,
levaqueleRecife
defundaoholandesa.
Nelepassamaspontes
derobustezportuguesa,
annciosluminosos
commuitaspalavrasinglesas
passaaindaacadeia,
passaopalciodoGoverno,
ambosrobustos,slidos,
plantadosnochomaisseco.

Riolentodevrzea,
vouagoraaindamaislento,
queagoraminhaguas
detantalamamepesam.
Vouagoratolento,
porquepesadooquecarrego:
voucarregadodeilhas
recolhidasenquantodeso

Masantesdeiraomar,
ondeminhafalaseperde,
voucontardacidade
habitadaporaquelagente
queveiomeucaminho
edequemfuioconfidente.
LpeloBeberibe
aquelacidadetambmseestende
poissemprejuntosaosrios
148

preferesefixarquelagente
semprepertodosrios,
companheirosdeantigamente,
comosenopudessem
porumminutosomente
dispensarapresena
deseusamigosdesempre.

JdeixooRecife
entropeloscaminhoscomunsdomar:
entrebarcosdelonge,
sbiosdemuitoviajar
juntodestabarcaa
quevainorumodeItamarac
ladoaladocomrios
quechegamdoPinacomoJiqui.

Aopartircompanhia
destagentedosalagados
quelhepossodeixar,
queconselhoquerecado?
Somentearelao
denossocomumretirar
sestarelao
tecidaemgrossotear.

(JooCabraldeMeloNeto,
ORio.
Pedaos).

VI

Em poucomenosdedoisanos,acontardarealizaodo
MenosValia[Leilo]ato
momento da impresso deste livro (9.12.20102012), j se teve notcia de que
alguns lotes foram devolvido ao mercado, cativando novos espectadores,espera
do prximo proprietrio. Alguns foram mostrados emfeiras dearte e galeria,tendo
sido inclusiverevendidos outrocados porobrasdeoutrosartistas.Obedientesasua
sina de mercadoria e,portanto sujeitos as leis das trocascomerciaisaalgunsforam
levadosnovamentealeilo[RosangelaRenn,
MenosValia[Leilo]
,2012,s/p].

149

EPLOGO

O saco plstico reluz impedindo arevelao do rosto. Nasmargensdorio,o

corpo se desmanchou e perdeu suas formas. Um feixe de luz nos garante que se
trata de uma travesti. A luz lanada pelos criminalistas, endocrinologistas,
militncia LGBT, pelos jornais... A luz brilha procurando rostos que definam aquilo
que difere, traos identificatrios. Neste caso, a pele envolve a matria, limitando
suamobilidade.Aquele corpo no saco carregou resduosdacidadeenosprovocaa
ver caminhosem tudo: no consumo da classe mdia, no corponomeado,naescrita
confinada ao presente comoreal.O corpo da travestise desmanchou. Na violncia
desforme,carregaumacidadeinteira.Nomeiodaruatemumrio.
Nichanian pergunta:
O que resta de fato do testemunho uma vez que
destrudo?Precisamos mesmodeumapoticadoresto.

195

Natesenadafazgarantir

queatravestiumatestemunhaequeosassassinatossopartedeumacatstrofe.
Mas apontase para uma escrita dos restos que foi apresentada no limiar entre
salvar e no deixar esquecer. Neste limiar foi possvelescrever.Uma escrita limite
quefaz ensaiar. Habitara realidade naquiloqueelaseconfundiu comafico.Dos
restos,contarhistriaseafirmaraverdadealiondeelafoiesquecida:nailuso.
O jornal no podeser maisrealdo que nossoencontro com o saco plstico.
H uma escolha para ser feita: acreditar nos recortes de jornais como relatos
verdadeiros e fundamentais para nosso conhecimento, ou das escritas jornalsticas
apresentarmosnossos
rasgos de viso, contar histrias,otextocomoumamquina
deacontecimentos. Uma poticados restos para queseja possvelcontar histrias.
Prtica que habita o limite entre a verdade e aquilo que pode ser contado. Neste
caso, a pele rasga o corpo,mas tambmoprotege. A pele porosa e nosufoca.
Har.

195

Nichanian(2012,p.43).

150

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