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Resumen: Este artculo discute la consideracin del corpus disposicin articulada de documentos como un punto de partida de un anlisis para repensar su conformacin como una prctica constitutiva de la investigacin. Tal propuesta conlleva
dos movimientos: la desnaturalizacin de aquellas unidades dadas de antemano y
la produccin de una forma del corpus que responda a hiptesis de la investigacin
sociolgica en el archivo. Para ello, nos detenemos, en primer lugar, en la nocin de
evidencia y en las consecuencias de desconsiderar el carcter material del sentido y el
carcter determinante de sus condiciones de produccin. En segundo lugar, planteamos aspectos de una teora del discurso que tienen efectos significativos en la forma
del corpus; trabajamos especficamente la nocin de interdiscurso. En tercer lugar,
introducimos la nocin de problematizacin como modo en que la investigacin social, en tanto prctica terica, puede hacer con aquello que se muestra homogneo y
evidente, habilitando as la construccin de nuevas series (perodos, cuestiones, objetos). Presentamos, finalmente, un ejercicio de trabajo en el archivo que indaga en
los procesos de formacin de ciertas evidencias del presente, en particular, la rela*. Paula Luca Aguilar (aguilarpl@gmail.com): (CCC/IIGG/CONICET FSOC-UBA)
Desarrolla una lnea de investigacin sobre los modos de problematizacin de la relacin
entre domesticidad y cuestin social en trminos de una genealoga del concepto de cuidado. Anteriormente trabaj sobre la configuracin de la domesticidad en las polticas
sociales entre 1890-1940. Integra el Grupo de Estudios en Historia y Discurso (GEHD)
del Centro Cultural de la Cooperacin Floreal Gorini. Echeverra 1420 6 70 (1428) CABA. Mara Glozman (maraglozman@hotmail.com): (CCC/CONICET/FFyL-UBA) La lnea de
investigacin que desarrolla conjuga estudio de los saberes sobre la lengua y anlisis de los
procesos de formacin de los discursos en torno de la soberana idiomtica en la Argentina. Ha investigado sobre instituciones y polticas del lenguaje en el perodo 1931-1953.
Tambin desarrolla una lnea de investigacin colectiva en el marco del GEHD. Ana Grondona (antrondona@hotmail.com): (CCC/IIGG/CONICET FSOC-UBA) Actualmente desarrolla una lnea de investigacin sobre los modos de problematizar desarrollo y modernizacin en distintos campos de las ciencias sociales en la Argentina entre 1940 y 1975.
Anteriormente, trabaj sobre los saberes expertos de la pobreza entre 1956 y 2006 en
la Argentina. Asimismo, integra el GEHD. Victoria Haidar (vickyhaidar@yahoo.com.ar):
(CCC/UNL/CONICET) Su lnea de investigacin refiere a la historia del neoliberalismo en
la Argentina, con particular nfasis en su articulacin con otras racionalidades de derechas (autoritarismo, conservadurismo, nacionalismo y ciertas corrientes del pensamiento
catlico). En la actualidad su anlisis se circunscribe al perodo 1966-1973. Es integrante
del GEHD.
Introduccin
La pregunta que nos orienta en las pginas que siguen (qu es un corpus?)
se apresura, como la ansiedad del investigador social que se asoma al trabajo con
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Si nos referamos, en contraposicin a las posiciones mecanicistas, a la constitutiva heterogeneidad temporal de lo que Althusser denomina momento actual o coyuntura, Pcheux nos seala, en la cita anterior, el carcter constitutivamente heterogneo del discurso: toda secuencia contiene elementos de ese exterior constitutivo,7 conformado por sentidos, frases, conceptos de distinta procedencia, que reconocen distintas temporalidades, cambian a ritmo desigual, se
desplazan, yuxtaponen, etc., combinndose en ciertos modos y dando lugar a diversos ensamblajes.
Pues bien, partiendo del hecho de esta heterogeneidad constitutiva (que retomamos a continuacin,) el tipo de trabajo que proponemos pone en juego dos
movimientos: desnaturalizar la homogeneidad de las unidades que se presentan
6. Introducimos as la analoga bajtiniana, que retomamos en la seccin II.
7. Es probable que el socilogo lector de este texto escuche aqu los ecos de la clsica
operacin durkheimiana al definir el hecho social como formas de hacer, sentir y pensar
exteriores e independientes al individuo y que se imponen a los individuos. La perspectiva
que presentamos resulta afn, pues, a una tradicin de la investigacin en ciencias sociales, y en sociologa en particular, que asume una sospecha ante lo dado como cierto, lo
socialmente aceptado, naturalizado bajo distintas formas.
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Esta definicin, al igual que la presentada antes, otorga al concepto de Interdiscurso un estatus epistemolgico anlogo al de los conceptos de Inconciente e
Ideologa: el Interdiscurso no es observable sino a travs de sus efectos.14 Puede, por lo tanto, ser comprendido como un principio de funcionamiento (Pcheux
2012b: 168).
A partir de ello, diversos trabajos, en particular el de Courtine (1981), plantearon cuestiones relevantes para la articulacin entre el concepto de Interdiscurso y los criterios de conformacin de corpora. La nocin de Dominio, tambin
retomada de los trabajos arqueolgicos de Foucault, pone en juego modos de organizar las relaciones entre una secuencia y ese cuerpo sociohistrico de trazos.
Un Dominio puede ser comprendido, en trminos generales, como una regin,
delimitada a partir de la descripcin de relaciones interdiscursivas, que presenta
regularidades relaciones de reiteracin/transformacin en cuanto a los sentidos y formas, a los objetos y/o a los modos de anudar elementos, y que genera
efectos materiales en los documentos/textos. Hablamos, entonces, de Dominios
en plural y especficamente de Dominios Interdiscursivos (DI).15
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En el caso de la sexualidad, la locura o la prctica punitiva aquello que reconocemos como obvio es la consolidacin de cierta problematizacin como evidencia (Foucault 2008). La naturalizacin opera mediante el desconocimiento de
la historicidad de las prcticas (incluidas las discursivas). Con historicidad no
nos referimos al despliegue de una temporalidad teleolgica, sino a las luchas que,
a travs de diversas coyunturas, hicieron del objeto presente lo-que-es-y-no-otracosa. Locura, desarrollo, hogar, lengua nacional, riesgos del trabajo
circulan en el discurso como verdades que reclaman reconocimiento (todos sabemos que hay algo as como desarrollo, aunque tambin sepamos que hay diversos modos de definirlo y posicionarse frente a l).
La operacin foucaultiana consistira, en este punto, en analizar (por ejemplo) el desarrollo no como evidencia sino como solucin que emerge, en cierta coyuntura, para dar respuesta a ciertas preguntas. Diluir la evidencia en problematizacin, supone entonces describir el haz de interrogantes (histricamente situados) en el que tal sentido (o prctica) emergi como respuesta (corresponde a lo
que en la cita del prrafo anterior sealamos como sentido 1). Problematizacin
refiere, en este punto, a los modos especficos en que ciertos temas, fenmenos,
hechos se constituyen en objeto de interrogacin, en problemas, cuyas caractersticas son identificables a partir de sus respuestas concretas, variadas, no siempre
coherentes entre s, pero que permiten captar la singularidad de aquello que se
hallaba naturalizado. Una de las ventajas de esta nocin por sobre otros modos de
delimitar una indagacin (como autor, escuela, concepto) es que, desde el
inicio, pone en juego relaciones entre diversos elementos: una problematizacin
supone un haz de interrogantes que pueden combinarse de diverso modo y, con
ello, producir nuevos sentidos.
Ahora bien, Foucault tambin usa la nocin de problematizacin para describir un modo del anlisis histrico muy prximo al trabajo de rarificacin que
17. En particular para quienes, tras los pasos de Pcheux, estamos interesados en poner
a dialogar, nuevamente, a Foucault y Althusser.
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designar la unidad especfica de una formacin terica y en consecuencia el lugar de la asignacin de esta diferencia especfica, y el concepto de ruptura epistemolgica de Bachelard
para pensar la mutacin de la problemtica terica contempornea a la fundacin de una
disciplina cientfica (Althusser 2004b: 23).
20. No podemos extendernos en este punto, pero dadas las caractersticas de la presente convocatoria resulta pertinente mencionar y describir, someramente, este problema
epistemolgico, con el que nos hemos encontrado en nuestro trabajo de investigacin.
21. Sea esta de filiacin kantiana, como propone Foucault (1995), o, tal como propone
Althusser, de una recuperacin de la operacin nodal de la Ideologa Alemana de preguntar por las preguntas (2004b: 54).
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22. A partir de ello, ha sido sealada (Arnoux 2006) una analoga entre la tarea del
analista del discurso y las prcticas del paradigma indiciario (Ginzburg 2004). Si bien las
huellas textuales operan como indicios de relaciones interdiscursivas, tomamos distancia
de las perspectivas que las entienden como resultado de una interpretacin en el sentido
hermenutico y/o de una lectura erudita de los materiales. Como sealamos tambin
ms adelante, la identificacin de huellas que reenvan de una secuencia a otras surge, a
nuestro entender, del trabajo sistemtico de indagacin en el archivo.
23. Es posible pensar, adems, que algunas de las suturas del corpus remiten a las
singularidades de la produccin de este objeto a lo largo de un proceso de investigacin
que tiene diversas etapas. En la forma del corpus se expresan, en este sentido, aspectos del
recorrido de investigacin.
24. Debemos aclarar que entre ambas propuestas se observan mltiples diferencias.
Por ejemplo, el Buen Vivir ecuatoriano recupera un arsenal de bibliografa publicada por
organismos internacionales sobre la cuestin del desarrollo. Por su parte el vivir bien
boliviano propone articulaciones de sentido que, por el contrario, subvierten la matriz de
inteligibilidad de ese tipo de discursos. Sin embargo, en su relacin con otras discursividades, pueden ser incluidos en el anlisis de una misma formacin discursiva.
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No se trata, pues, de una filiacin que se presente como tal: los documentos del Buen Vivir no citan ni remiten a este documento de la Comisin Econmica
para Amrica Latina de 1979 (Estilos de desarrollo y medio ambiente en Amrica
Latina). No obstante, una lectura conjunta de ambas secuencias permite identificar huellas de aquellos planteos en los documentos recientes. Tampoco se trata
de una puesta en relacin arbitraria: lo pertinente y relevante de esta articulacin
singular reside precisamente en que en las formulaciones de 1979 la estabilizacin
del preconstruido a la que nos hemos referido no est an dada. Aquello que en
los documentos actuales se presenta como evidencia, en el documento de 1979
aparece bajo la forma de la problematizacin. Las formulaciones de 1979 dan otro
fotograma de la historia: muestran efectos de una coyuntura en la cual todava
se predicaba en trminos de estilos de desarrollo vase Infra y an no aparece naturalizada la existencia de un y solo un concepto dominante de desarrollo.
Si en el documento de CEPAL la prevalencia de cierto estilo es resultado de un
enfrentamiento entre fuerzas desiguales, tales trazos de luchas y antagonismos ya
no aparecen, pues, en los documentos del Buen Vivir. Esta lectura conduce, por lo
tanto, a comprender el efecto de preconstruido como el resultado de un proceso,
atravesado por relaciones de fuerza.
Los prrafos precedentes insinan los objetivos del trabajo de investigacin
que sustenta este ejercicio: analizar no solo aquello que los documentos del Buen
Vivir dicen acerca de el desarrollo sino tambin estos aspectos que exceden la
instancia de enunciacin y nos conducen a la comprensin de sus procesos y Condiciones de Formacin.
Tal como presentamos en la seccin III, la indagacin en el archivo se organiza a partir de la nocin de problematizacin: entendemos que los planteos sobre
el Buen Vivir son un modo singular de relacionar una serie de interrogantes que
remiten al crecimiento econmico, la modernizacin, la tecnologa, la soberana, la poblacin, los recursos naturales, el consumo, la divisin del
trabajo y la distribucin de sus productos tanto a nivel nacional como internacional, la participacin, el tiempo de trabajo y de ocio. All se anudan, de un
cierto modo, todas estas cuestiones. Encaramos, entonces, una forma de investigacin orientada a producir un anlisis arqueo genealgico de la problematizacin
que organiza el Buen Vivir.
En trminos de trabajo con materialidades discursivas, la prctica de anlisis implic un ejercicio de recorte de ciertas formulaciones de los documentos del
Buen Vivir (aqu presentamos solo algunas de ellas, bajo la denominacin secuencia de referencia, sdr) y un ejercicio de puesta en serie de tales formulaciones con
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Si habiendo introducido el DI1 retomamos las formulaciones de la secuencia de referencia, podemos observar una omisin, en el nivel del relato, de
aquellos debates de 1968-1976: en trminos de lo mostrado, de la configuracin
27. Asimismo, desde estas posiciones, se disearon, utilizando las primeras computadoras, diversos modelos matemticos alternativos que mostraban la factibilidad de un
orden social en el que todos los hombres tuvieran sus necesidades materiales y espirituales
resueltas.
28. Esta problematizacin de las alternativas al patrn de desarrollo centrado en el
crecimiento econmico, entre 1968 y 1976, no solo apareci bajo una forma discursiva que
podramos caracterizar como modelo, sino tambin bajo la forma de planes nacionales,
por ejemplo el Plan INCA de Velasco Alvarado y el Plan Trienal para la Reconstruccin y la
Liberacin Nacional de 1973. El planteo en torno de la formulacin de proyectos nacionales
puede entenderse, de alguna manera, como una articulacin de elementos de modelos y
planes nacionales.
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Ahora bien, lo borrado del recuerdo, lo obliterado en el nivel de la organizacin narrativa que estructura el yo, lo que no aparece en el nivel del imaginario relato coherente acerca del concepto de desarrollo reaparece como
trazos, como efectos de ese exterior constitutivo que no se sabe tal. En este sentido, resulta interesante sealar que ambas series (la secuencia de referencia y el
DI1) ponen en juego aspectos que resultan inhallables, por ejemplo, en discurso de
el desarrollo sustentable o en las inquietudes del Club de Roma respecto de los
lmites del desarrollo: en particular, la cuestin de la propiedad y de la dependencia. Del mismo modo, hay otros elementos que resultan ms relevantes, como el
uso del tiempo y el ocio. Por otro lado, elementos que aparecan contrapuestos en
discursos como el de los lmites del desarrollo o el desarrollo sustentable aparecen articulados en ambas series. Este es, particularmente, el caso del problema
de la generacin futura y el de la generacin presente. Si en el discurso del
desarrollo sustentable las generaciones futuras son las principales perjudicadas
por los males del presente, en el Buen Vivir y los debates relevados entre 1968 y
1976 las contraposiciones no se juegan a nivel de presente-futuro sino en trminos
de un presente que ya se muestra desigual e inhabitable para buena parte de la
poblacin mundial. Por las caractersticas del presente artculo, tan solo podemos
enunciar aqu estas cuestiones, pero confiamos en que brinden pistas respecto de
cmo y por qu pueden establecerse relaciones entre documentos y entre discursos.
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De esta manera, ya no solo podemos hablar de relaciones entre los documentos del Buen Vivir y los debates del DI1 en cuanto a los elementos, sentidos,
objetos sino tambin de una relacin de analoga en ciertos aspectos del modo en
que construyen su problematizacin; esto incluye, segn se puede observar en las
formulaciones recortadas, tambin regularidades en las formas de polemizar con y
tomar distancia de aquellos discursos que identifican como antagonistas. Se trata
de un aspecto significativo en los materiales del corpus: la polmica como forma
discursiva en ambos casos est anudada a una repolitizacin del debate sobre el
desarrollo, proceso en el que se escenifican distintas posiciones que aparecen en
confrontacin. Esta observacin conduce, as pues, a potenciar el efecto heurstico
que puede adquirir la articulacin entre la caracterizacin de los documentos en el
nivel de las heterogeneidades mostradas y un anlisis de los procesos de formacin
de los discursos que atiende a la dimensin constitutiva de la heterogeneidad.
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