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EDUCACIN MEDIEVAL

EDUCACIN MEDIEVAL
La educacin de la edad media tuvo una caracterstica
importante que fue estar influenciada por el
cristianismo y otras culturas y por esto tuvo un avance
importante, tanto que empezaron a surgir las
universidades.
Desarrollo
Las escuelas monacales, ubicadas en los
monasterios, preparaban a nios y jvenes para la
vida religiosa; constaba generalmente de dos
escuelas, la escuela interior reservada a los futuros
monjes, y la escuela exterior para aquellos jvenes
que deseaban ser sacerdotes.
La vida cultural y el intercambio de conocimientos
entre unas y otras escuelas, contribuyeron a
consolidar el mundo monacal, como un centro de
expansin cientfica.
Las escuelas palatinas estaban regentadas por
eclesisticos, sus enseanzas sei mpartan por
clrigos, aunque sus alumnos no tenan que seguir
necesariamentela vida sacerdotal.

Estassurgieron por ciertas causas que se podran


resumir en las siguientes:
De orden cientfico, la presencia crucial de culturas
como la griega, la latina,la cristiana, la juda y la
arbiga,
contribua
en
esencia
a
un
renacimientocultural y a una rica confrontacin de
concepciones e ideologas, que conformaran el
nacimiento de las universidades a finales del XII y
comienzosdel XII.
De orden socio-laboral, la necesidad de formar un
cuerpo gremial entre maestros yescolares, que vele
por los intereses, no slo cientficos, de unos y otros.
La universidad comienza a ser realidad comunidad de
maestros y escolares, comoexpresin del sentido
gremial de la sociedad del medioevo.
De orden acadmico y de organizacin escolar, el
nmero a crecido debido al desarrollo de las nuevas
estructuras socioeconmicas y polticas, ello hace que
proliferen las escuelas entorno a una central.
Laeducacin de la edad media tuvo una caracterstica
importante que fue estar influenciada por el
cristianismo y otras culturas y por esto tuvo un avance
importante, tanto que empezaron a surgir las
universidades.

El plan de estudios variaba muy poco de unas


escuelas a otras, si bien el curriculum cambi en los
diferentes periodos escolsticos, comprendan, la
gramtica, retrica y el cuadrivium, y hay otros que
aparecen mas tardamente,como son la dialctica y la
lgica.

El curriculum de estas escuelas que se imparta


responda generalmente a tres niveles:
Iniciacin,en el que se ensea la lectura, la escritura,
algunos conocimientos elementalesde lengua lata, y
el inicio en textos bblicos.

Estudiode artes, que conformaban el trivium,


gramtica, retrica y dialctica, y enmenor grado el
cuadrivium.

Nivel superior, en el que se estudiaba la escritura con


comentarios de ordengramatical, histrico y teolgico.

En el siglo XII las escuelas monacales han reducido


su rea se accin a loslmites estrictamente
indispensables de formacin de sus monjes: las
escuelascatedralicias alcanzan un nivel relevante que
ser decisivo para el nacimientode las universidades.

Estassurgieron por ciertas causas que se podran


resumir en las siguientes:

De orden cientfico, la presencia crucial de


culturas como la griega, la latina,la cristiana, la juda y
la
arbiga,
contribua
en
esencia
a
un
renacimientocultural y a una rica confrontacin de
concepciones e ideologas, que conformaran el
nacimiento de las universidades a finales del XII y
comienzosdel XII.

Carlo Magno en Francia quien se preocup por las


deficiencias que presentaba la educacin de su poca.

En otro lado Alcuino importante Telogo y filsofo


ingls considera a la Filosofa considerndola
conocimiento de las cosas divinas y humanas y
maestra de todas las virtudes.

De orden socio-laboral, la necesidad de formar


un cuerpo gremial entre maestros yescolares, que vele
por los intereses, no slo cientficos, de unos y otros.
La universidad comienza a ser realidad comunidad de
maestros y escolares, comoexpresin del sentido
gremial de la sociedad del medioevo.


De orden acadmico y de organizacin escolar,
el nmero a crecido debido al desarrollo de las nuevas
estructuras socioeconmicas y polticas, ello hace que
proliferen las escuelas entorno a una central.

En general las universidades eran autnomas en su


gobierno
eran
verdaderas
repblicas
casi
independientes, apenas subordinadas al estado y a la
iglesia,elegan sus rectores y autoridades. Nombraban
a los profesores y concedan losgrados.

En esta poca surgen importantes personajes que se


dedicaron a ensear nuevasideologas como
Montaigne, santo Tomas de Aquino, y otros.
Escrito por historiadelapedagogia el 18/01/2011 01:48
|Comentarios (3)
EDUCACIN ROMANA

EDUCACIN ROMANA

POCA ANTIGUA (hasta el siglo II a. C.).

En esta poca antigua de la historia de Roma, la


educacin de los muchachos se limitaba a la
preparacin que poda darle su padre. Se trataba de
una
educacin
de
campesinos,
basada
fundamentalmente en el respeto a las costumbres de
los antepasados (mos maiorum).

Hasta los siete aos era la madre la encargada de la


educacin de los hijos. La madre es la maestra en
casa. Ejerce, pues, un papel de suma importancia: no
se limita slo a dar a luz al hijo, sino que luego
contina su obra cuidndolo fsica y moralmente. Por
eso su influencia en el hijo ser importante durante
toda la vida de ste.
A partir de los siete aos era el padrequien tomaba la
responsabilidad de la educacin de los hijos. Un padre
enseaba a su hijo -puer- a leer, escribir, usar las
armas y cultivar la tierra, a la vez que le imparta los
fundamentos de las buenas maneras, la religin, la
moral y el conocimiento de la ley. El nio acompaa a
su padre a todas partes: al campo, a los convites, al
foro, etc.

El definitivo perfeccionamiento a su formacin lo daba


el ejrcito, en el que se ingresaba a la edad de 16 o 17
aos. La fuerza del ejrcito romano resida en su
disciplina: el cobarde era azotado hasta morir, el
general poda decapitar a cualquiera por la menor
desobediencia, a los desertores se les cortaba la
mano derecha, y el rancho consista en pan y
legumbres.

A PARTIR DEL SIGLO II a. C.

A partir de los siglos III y II a. C. Roma entra en


contacto con la cultura griega al conquistar la Magna
Grecia. Desde entonces, la superioridad cultural griega
marcar la cultura y la educacin romanas. Maestros y
rtores llegan como esclavos a Roma y se dedican a
impartir la docencia en las casas de sus dueos e
incluso abren escuelas, una vez obtenida la libertad.

La implantacin del sistema educativo griego no se


hace esperar. De este modo, la Roma rstica se va a
convertir en portadora y transmisora del caudal
humanstico griego. A partir de ahora gran nmero de
pedagogos, gramticos, retricos y filsofos invaden
las calles de Roma, y los romanos aceptan sus
enseanzas (aunque no sin algunas reticencias).

a) Enseanza primaria.
La enseanza primaria ocupaba a los nios
desde los siete aos hasta los once o doce. Esta
primera enseanza poda recibirse en casa, con
profesores particulares, pero la mayora de nios y
nias acuda a la escuela del litterator.
El nio acuda a la escuela muy temprano,
acompaado delpaedagogus, generalmente griego. La
jornada sola ser de seis horas, con descanso a
medioda, y
un
da festivo cada nueve das
-nundinae- . El curso comenzaba el mes de marzo, y
haba vacaciones estivales (desde julio hasta los idus
-el 15- de octubre).
Las escuelas eran locales muy humildes,
donde haba sillas o bancos sin respaldo para los
alumnos, que escriban con las tablillas apoyadas en
las rodillas.
En la escuela primaria se aprenda a leer,
escribir y contar, bajo una frrea disciplina que
castigaba con severidad cualquier falta.

b) Enseanza secundaria.
Por su parte, la nia -puella- sigue bajo la direccin y
el cuidado de su madre, que la instruye en el telar y en
las labores domsticas.

La enseanza secundaria, impartida por el


grammaticus, acoga a nios y nias desde los once o

doce aos hasta los diecisis o diecisiete. Se centraba


en el estudio de la teora gramatical, lectura de autores
clsicos griegos y latinos y comentario de los textos
ledos. A partir del comentario del texto se enseaba a
los nios geografa, mitologa, mtrica, fsica, etc.
c) Enseanza superior.
Finalizada la enseanza del grammaticus, el
joven que decide dedicarse a la oratoria y a la
actividad pblica pasa a la escuela del profesor de
retrica (rhetor), generalmente griego.
Despus de una serie de ejercicios
preparatorios, el alumno se ejercitaba en la
declamacin, en la que se distinguan dos gneros:

1. Suasoriae, discursos sobre temas histricos.


Eran monlogos en los que personajes famosos de la
historia valoran el pro y el contra antes de tomar una
decisin.
2. Controversiae, discusiones entre dos
escolares que defendan puntos de vista contrarios
sobre temas judiciales muy variados.

El nio empezaba por aprender a leer y luego


a escribir. Aprenda a leer en voz alta y luego segua
hacindolo igual, pues da la impresin de que no se
practicaba la lectura en silencio.
El alumno practicaba despus la escritura de
las letras sobre una tablilla de madera barnizada de
cera, y sobre ella trazaba los caracteres con ayuda de
un punzn o estilete, cuyo extremo opuesto, plano y
redondeado, serva para borrar. No haba pupitres, y
los alumnos se sentaban en taburetes alrededor del
maestro.
En cuanto saba leer y escribir con facilidad
tena que aprenderversos de memoria, y luego
fragmentos cada vez ms extensos de los poetas. El
primero era el ms grande de todos, Homero, el autor
de la Ilada y laOdisea. Los griegos consideraban que
Homero enseaba todo lo que deba saber un hombre
digno de tal nombre: las actividades de los tiempos de
paz y de los tiempos de guerra, los oficios, la poltica y
la diplomacia, la sabidura, la cortesa, el valor, los
deberes hacia los padres y hacia los dioses...
La enseanza se completaba con la aritmtica.
Utilizaban los dedos para los clculos elementales, y
recurran a las fichas de clculo y al baco para los
ms complicados.

EDUCACIN GRIEGA
o La enseanza de la msica.
En Atenas, la enseanza, la asistencia a clase, no era
obligatoria: el padre de familia gozaba de total libertad
para educar a sus hijos o permitir que otros los
educaran hasta los dieciocho aos, edad en que el
joven se converta en ciudadano y deba realizar el
servicio militar.

Hasta que el nio iba a la escuela (a los siete aos),


eran la madre y la nodrizaquienes se ocupaban de l y
le proporcionaban las primeras enseanzas, que
consistan en historias tradicionales, mitologa y
leyendas nacionales.
A los siete aos el nio comienza su "paideia", o
formacin cultural, pasando a la escuela, siempre de
profesores particulares, donde cursaban tres
asignaturas: gramtica, msica y gimnasia.

o La escuela del gramtico.


En cuanto el pequeo ateniense tena edad
para ir a clase pasaba, al menos en las familias
acomodadas con varios esclavos, de la vigilancia de la
nodriza a la del pedagogo, que era un esclavo
encargado de acompaarle a todas partes y de
ensearle buena educacin, recurriendo, si era
necesario, a los castigos corporales. El pedagogo lo
acompaaba por la maana a casa del maestro y le
llevaba la cartera.

Para los griegos la msica era la parte esencial


y el mejor smbolo de toda cultura. Se deca que la
msica educaba el alma y la gimnasia entrenaba el
cuerpo. Al parecer los nios aprendan con el maestro
de msica (citarista) canto al mismo tiempo que la
msica instrumental y la danza. La msica se
practicaba de odo, sin ninguna partitura.
El instrumento noble por excelencia era la
ctara, pero tambin eloboe estuvo muy de moda en
Atenas en el siglo V.

o La gimnasia.
No se sabe exactamente a qu edad
comenzaba el joven ateniense a ejercitar su cuerpo
bajo la direccin delpedotriba, tal vez a los ocho aos,
pero es ms probable que fuera a los doce, cuando ya
haca varios aos que acuda a la escuela del
gramtico y a la del citarista.
Los alumnos del pedotriba se dividan en dos
clases: los pequeos (pai'de"), que tenan de doce a
quince aos, y los mayores (neanivskoi), de quince a
dieciocho aos.
La gimnasia se practicaba en lapalestra:
terreno deportivo al aire libre, cuadrado y rodeado de
muros. En uno de los lados haba unas habitaciones
que servan de vestuarios, de salas de descanso con
bancos, de baos y de almacn de arena y aceite.

Tres son los rasgos distintivos de la gimnasia


griega: la total desnudez del atleta, las unciones de
aceite y elacompaamiento de oboe durante los
ejercicios.
act" size="5">
EDUCACIN GRIEGA
En Atenas, la enseanza, la asistencia a clase, no era
obligatoria: el padre de familia gozaba de total libertad
para educar a sus hijos o permitir que otros los
educaran hasta los dieciocho aos, edad en que el
joven se converta en ciudadano y deba realizar el
servicio
militar.
Hasta que el nio iba a la escuela (a los siete aos),
eran la madre y la nodriza quienes se ocupaban de l
y le proporcionaban las primeras enseanzas, que
consistan en historias tradicionales, mitologa y
leyendas nacionales.
A los siete aos el nio comienza su "paideia", o
formacin cultural, pasando a la escuela, siempre de
profesores particulares, donde cursaban tres
asignaturas: gramtica, msica y gimnasia.
La escuela del gramtico.
En cuanto el pequeo ateniense tena edad
para ir a clase pasaba, al menos en las familias
acomodadas con varios esclavos, de la vigilancia de la
nodriza a la del pedagogo, que era un esclavo
encargado de acompaarle a todas partes y de
ensearle buena educacin, recurriendo, si era
necesario, a los castigos corporales. El pedagogo lo
acompaaba por la maana a casa del maestro y le
llevaba la cartera.
El nio empezaba por aprender a leer y luego
a escribir. Aprenda a leer en voz alta y luego segua
hacindolo igual, pues da la impresin de que no se
practicaba la lectura en silencio.

Para los griegos la msica era la parte esencial


y el mejor smbolo de toda cultura. Se deca que la
msica educaba el alma y la gimnasia entrenaba el
cuerpo. Al parecer los nios aprendan con el maestro
de msica (citarista) canto al mismo tiempo que la
msica instrumental y la danza. La msica se
practicaba de odo, sin ninguna partitura.
El instrumento noble por excelencia era la
ctara, pero tambin el oboe estuvo muy de moda en
Atenas en el siglo V.

o La gimnasia.
No se sabe exactamente a qu edad
comenzaba el joven ateniense a ejercitar su cuerpo
bajo la direccin delpedotriba, tal vez a los ocho aos,
pero es ms probable que fuera a los doce, cuando ya
haca varios aos que acuda a la escuela del
gramtico y a la del citarista.
Los alumnos del pedotriba se dividan en dos
clases: los pequeos (pai'de"), que tenan de doce a
quince aos, y los mayores (neanivskoi), de quince a
dieciocho aos.
La gimnasia se practicaba en lapalestra:
terreno deportivo al aire libre, cuadrado y rodeado de
muros. En uno de los lados haba unas habitaciones
que servan de vestuarios, de salas de descanso con
bancos, de baos y de almacn de arena y aceite.
Tres son los rasgos distintivos de la gimnasia
griega: la total desnudez del atleta, las unciones de
aceite y elacompaamiento de oboe durante los
ejercicios.
Los accesorios indispensables que el nio
deba llevar a la palestra eran la esponja, el frasco de
aceite y un rascador o cepillo de bronce.

El alumno practicaba despus la escritura de


las letras sobre una tablilla de madera barnizada de
cera, y sobre ella trazaba los caracteres con ayuda de
un punzn o estilete, cuyo extremo opuesto, plano y
redondeado, serva para borrar. No haba pupitres, y
los alumnos se sentaban en taburetes alrededor del
maestro.

Los deportes ms practicadoseran la lucha, la


carrera, el salto y el lanzamiento de disco y de
jabalina. Adems podan practicar el boxeo y el
pancracio. Los nios de buena familia practicaban
tambin la equitacin desde muy pequeos.

En cuanto saba leer y escribir con facilidad


tena que aprenderversos de memoria, y luego
fragmentos cada vez ms extensos de los poetas. El
primero era el ms grande de todos, Homero, el autor
de la Ilada y laOdisea. Los griegos consideraban que
Homero enseaba todo lo que deba saber un hombre
digno de tal nombre: las actividades de los tiempos de
paz y de los tiempos de guerra, los oficios, la poltica y
la diplomacia, la sabidura, la cortesa, el valor, los
deberes hacia los padres y hacia los dioses...

o Los sofistas.

La enseanza se completaba con la aritmtica.


Utilizaban los dedos para los clculos elementales, y
recurran a las fichas de clculo y al baco para los
ms complicados.
La enseanza de la msica.

La enseanza que el joven ateniense reciba en la


escuela era elemental y primaria; no exista hasta el
siglo V a. de C. ninguna enseanza superior, pero en
la segunda mitad de ese siglo se produjeron
innovaciones decisivas en la educacin, gracias a la
aportacin de los sofistas. Con el desarrollo de la
democracia, todos aquellos que queran dedicarse a la
poltica necesitaban ejercitar el arte de la persuasin y
la oratoria. Los sofistas asumieron entonces el papel
de educadores.
Estos primeros profesores de enseanza superior eran
conferenciantes itinerantes. Las exhibiciones que
hacan de su saber y de su talento de oradores les

atraan a alumnos que se vinculaban a ellos y los


seguan de ciudad en ciudad.
Enseaban todo lo que entonces se poda saber y que
no se enseaba en la escuela elemental: geometra,
fsica, astronoma, medicina, artes y tcnicas, y, sobre
todo, retrica y filosofa.
Esparta.
La educacin espartana merece una mencin
especial, por su total contraposicin a la educacin
ateniense.
Los muchachos slo permanecan con sus familias
hasta los siete aos, edad en la que el nio pasa a
manos del Estado, al que no dejar de pertenecer
hasta su muerte. El nio se alistaba enformaciones
premilitares que se escalonaban a lo largo de todo su
crecimiento. Sus estudios se limitaban a lo
estrictamente necesario; el resto de su educacin
consista en aprender a obedecer, soportar la fatiga
con paciencia y vencer en la lucha, es decir, ejercicios
fsicos y entrenamiento para la guerra.
EDUCACIN EGIPCIA
EDUCACIN EGIPCIA
Esta educacin
culturalmente.

est

estructurada

social

su organizacin era:
1 Reyes y funcionarios.
2 Sacerdotes seglares.

misterio.
No obstante, el estudio de su
desenvolvimiento puede sintetizarse en tres pocas:

1.
EDAD PRIMITIVA: que comprende desde sus
inicios hasta el ao 2,300 antes de J.C., poca en que
la madre era el eje de principal.
2.
EDAD FEUDAL: que se extiende hasta el ao
500 antes de J.C., perodo con tendencias guerreras y
organizacin patriarcal.
3.

EDUCACIN CHINA

La civilizacin china es una de las ms antiguas y su


origen se encuentra sumido en el ms fabuloso
misterio.
No obstante, el estudio de su
desenvolvimiento puede sintetizarse en tres pocas:

1.
EDAD PRIMITIVA: que comprende desde sus
inicios hasta el ao 2,300 antes de J.C., poca en que
la madre era el eje de principal.
2.
EDAD FEUDAL: que se extiende hasta el ao
500 antes de J.C., perodo con tendencias guerreras y
organizacin patriarcal.
3.
EDAD IMPERIAL: que se extiende hasta el
presente siglo en que la China se transform en
repblica. Esta poca corresponde al gobierno de los
mandarines.

3 El ejercito ( campesinos , extranjeros ).

El factor decisivo era el poder RELIGIOSO. Se


encontraban 2 dioses RA Y OSIRIS
RA que tiene que ver con la realeza y OSIRIS que
tena que ver con el pueblo.

Entran a un conflicto luego sacan un libro (libro de los


muertos) es decir la idea de la otra vida ya que en esta
sociedad le dieron inters a la muerte lo q hay ms
all de esa muerte.

Los egipcios salieron adelante en las artes practicas la


ganadera la pintura y todo de la pesca.
Se distinguieron en las ciencias, matemticas,
EDUCACIN ORIENTAL
EDUCACIN CHINA
La civilizacin china es una de las ms antiguas y su
origen se encuentra sumido en el ms fabuloso

La civilizacin china guarda en su seno enormes


riquezas de tipo cultural y pedaggico; es innegable la
riqueza de su literatura donde destacan los 5 King;

La crnica de la Patria,

El libro de la Historia,

El libro de los Ritos,

El libro de los Versos,

El libro de la Adivinacin

Estas obras, atribuidas a Confucio, ejercieron una


influencia muy poderosa en la educacin de la poca
imperial.
Los cinco grandes King y alguno ms atribuidos a l,
pero escritos varios siglos despus, han constituido
textos que han orientado la educacin china hasta
nuestros das.
La educacin china ha estado quiz ms unida que a
la vida poltica, a la cultura, en la que existe una gran
continuidad y un elevado grado de desarrollo. La

cultura china ha sido en efecto una de las ms


notables y refinadas del mundo antiguo. En ella ha
sobresalido una moral muy humana; una gran
atencin a la civilidad y buenas maneras; una
sensibilidad
muy
fina
para
la
naturaleza;unaarquitectura, y una cermica de gran
belleza; una poesa lrica
conocida antes que
enEuropa..

La educacin en la etapa agricola estaba determinada


por el rgimen matriarcal; enella la madre llevaba el
peso del trabajo y tambin de la educacin de los
hijos, la aldea perteneca a las mujeres; la divinidad
que la protega sellamaba la "MADRE DE LA ALDEA"

En la etapa de los prncipes feudales, la educacin se


realizaba hasta los sieteaos en la casa paterna;
despus los nios pasaban a vivir con un seor que
lesenseaba las artes de las guerra y las cortesas de
la paz. Segn el mismo Granet: " En teora deban
quedar en esa escuela hasta los 20 aos yejercitarse
en danzar, tirarle al arco y conducir un carro.
EDAD IMPERIAL: que se extiende hasta el presente
siglo en que la China se transform en repblica. Esta
poca corresponde al gobierno de los mandarines.
La civilizacin china guarda en su seno enormes
riquezas de tipo cultural y pedaggico; es innegable la
riqueza de su literatura donde destacan los 5 King;

La crnica de la Patria,

El libro de la Historia,

El libro de los Ritos,

El libro de los Versos,

El libro de la Adivinacin

Estas obras,atribuidas a Confucio, ejercieron una


influencia muy poderosa en la educacin de la poca
imperial.
Los cinco grandes King y algunos mas atribuidas a l,
pero escritos varios siglosdespus, han constituido
textos que han orientado la educacin china hasta
nuestros das.
La educacin china ha estado quiz ms unida que a
la vida poltica, a la cultura,en la que existe una gran
continuidad y un elevado grado de desarrollo. La
cultura china ha sido en efecto una de las ms
notables y refinadas del mundo antiguo. En ella ha
sobresalidouna
moral
muy
humana;
una
granatencina la civilidad y buenas maneras; una
sensibilidad
muy
fina
para
la
naturaleza;unaarquitectura, y una cermica de gran
belleza; una poesa lrica
conocida antes que
enEuropa..

La educacin en la etapa agricola estaba determinada


por el rgimen matriarcal; enella la madre llevaba el
peso del trabajo y tambin de la educacin de los
hijos, la aldea perteneca a las mujeres; la divinidad
que la protega sellamaba la "MADRE DE LA ALDEA"
En la etapa de los prncipes feudales, la educacin se
realizaba hasta los sieteaos en la casa paterna;
despus los nios pasaban a vivir con un seor que
lesenseaba las artes de las guerra y las cortesas de
la paz. Segn el mismo Granet: " En teora deban
quedar en esa escuela hasta los 20 aos yejercitarse
en danzar, tirarle al arco y conducir un carro.
La educacin del adolescente terminaba con los ritos
de la iniciacin, con la tomadel birrete, que facilitaba la
entrada en la vida pblica. Las hijas de losnobles se
educan tambin al principio en la casa materna, pero
despus pasan avivir con una familia ajena. Se les
ensea las artes domsticas, especialmenteel tejido y
el hilado, y se las tiene muy encerradas hasta la poca
del matrimonio.

En la poca imperial cambia radicalmente el rumbo de


la educacin china. Alconstituirse un Estado fuerte y
unitario, era necesario que hubieran fucionarios
encargados de la administracin; ese funcionarios son
los MANDARINES que alcanzan una influencia
considerada en la vida pblica y que requieren una
educacin especial para ella.

Anteriora Confucio fue el sabio Lao-tse (siglo IV a de


C.) llamado "el maestro",fundador del TAOISMO,
especie de misticismo natural, que armonizaba al
hombre con la naturaleza y que recomendaba
elquietismo o la intervencin en los asuntos humanos,
ya que el hombre es naturalmente bueno. Rechazaba
por tanto la educacin del pueblo, el aprendizajede
conocimientos mundanos y el afn de reformas. Pero
el taosmo fue superadoen este aspecto por el
confucismo.

Enla poca imperial queda constituida la educacin


china, cabe distinguir las siguientes etapas:

a.
Educacin Familiar: comprende hasta los 7
aos. En ella el nio aprende a hablar, algunos usos
sociales y rudimentos morales. Tal educacin era
confiado al padre de familia.
b.
Educacin Elemental: para los nios
comprendidos entre los 7 y 14 aos. Esta educacin
es impartida lo mismo en la casa paterna que en la
escuela. Aqu el nio aprende a leer y escribir teniendo
como base el libro de las TRES PALABRAS. Esta
educacin es memorstica y rutinaria. La escuela
elemental es una institucin universalmente extendida
y cumple la tarea de conservar la unidad de la nacin
y de mantener las tradiciones ancestrales.

c.
Educacin Superior: Se extiende hasta los 18
o 19 aos. La poesa, la historia y la filosofa son las
ramas mas importantes de este perodo. Aqu se le
induce a la composicin literaria y se les dan nociones
de ciencias naturales.

Tosala educacin China tiene como fin ltimo preparar


a los funcionarios delgobierno, de ah que los
exmenes tengan como cometido esencial seleccionar
alos estudiantes ms instruidos que sern a los que se
encomiende la estructurasocial y poltica del imperio.

EDUCACIN INDU

La civilizacin ind ha estado organizada por tres


ncleos de personas: aborgenes ubicados en laIndia,
los arios de origen europeo y el Ganges de origen
asitico .Aquellosgrupos alcanzaron algn grad de
culturade carcter nmada que le dio el principio a la
sociedad y la cultura hindes (laformacin de castas
cerradas).
El sistema de castas se formo como pirmidesocial
integrada
por
cuatro
castas
primordiales:
ELLMNNDNCEDUCA CIN EN GRECIA.
Los brahmanes: se halla en las cspides.

La educacin del adolescente terminaba con los ritos


de la iniciacin, con la tomadel birrete, que facilitaba la
entrada en la vida pblica. Las hijas de losnobles se
educan tambin al principio en la casa materna, pero
despus pasan avivir con una familia ajena. Se les
ensea las artes domsticas, especialmenteel tejido y
el hilado, y se las tiene muy encerradas hasta la poca
del matrimonio.

En la poca imperial cambia radicalmente el rumbo de


la educacin china. Alconstituirse un Estado fuerte y
unitario, era necesario que hubieran fucionarios
encargados de la administracin; ese funcionarios son
los MANDARINES que alcanzan una influencia
considerada en la vida pblica y que requieren una
educacin especial para ella.

Anteriora Confucio fue el sabio Lao-tse (siglo IV a de


C.) llamado "el maestro",fundador del TAOISMO,
especie de misticismo natural, que armonizaba al
hombre con la naturaleza y que recomendaba
elquietismo o la intervencin en los asuntos humanos,
ya que el hombre es naturalmente bueno. Rechazaba
por tanto la educacin del pueblo, el aprendizajede
conocimientos mundanos y el afn de reformas. Pero
el taosmo fue superadoen este aspecto por el
confucismo.

Enla poca imperial queda constituida la educacin


china, cabe distinguir las siguientes etapas:

Los ksatriyas: tambin llamados guerreros nobles.

Los vaisas: eran cultivadores y comerciante

a.
Educacin Familiar: comprende hasta los 7
aos. En ella el nio aprende a hablar, algunos usos
sociales y rudimentos morales. Tal educacin era
confiado al padre de familia.

Las tresprimeras eran corresponde a los aryas u


hombre libre, la ultima a la masa depobladores
aborgenes; ninguna de estas clases se comunicaban
entre si.

b.
Educacin Elemental: para los nios
comprendidos entre los 7 y 14 aos. Esta educacin
es impartida lo mismo en la casa paterna que en la
escuela. Aqu el nio aprende a leer y escribir teniendo
como base el libro de las TRES PALABRAS. Esta
educacin es memorstica y rutinaria. La escuela
elemental es una institucin universalmente extendida
y cumple la tarea de conservar la unidad de la nacin
y de mantener las tradiciones ancestrales.

La educacinIndia en el aspecto educativo se


distingue
de
otras
culturas
por
algunas
caractersticasimportantes:

c.
Educacin Superior: Se extiende hasta los 18
o 19 aos. La poesa, la historia y la filosofa son las
ramas mas importantes de este perodo. Aqu se le
induce a la composicin literaria y se les dan nociones
de ciencias naturales.

Los sudras:trabajadores humildes.

Laprimera educacin de los brahmanesenseabanun


conocimiento regular a lo largo de toda la vida y la
fundacin de la familiapara la propagacin de las
castas.

Tosala educacin China tiene como fin ltimo preparar


a los funcionarios delgobierno, de ah que los
exmenes tengan como cometido esencial seleccionar
alos estudiantes ms instruidos que sern a los que se
encomiende la estructurasocial y poltica del imperio.

por un maestro (upanayana) ,hasta los 12 reciban un


cordn que los haca pasar a la vida pblica.
EDUCACIN INDU

La civilizacin ind ha estado organizada por tres


ncleos de personas: aborgenes ubicados en laIndia,
los arios de origen europeo y el Ganges de origen
asitico .Aquellosgrupos alcanzaron algn grad de
culturade carcter nmada que le dio el principio a la
sociedad y la cultura hindes (laformacin de castas
cerradas).
El sistema de castas se formo como pirmidesocial
integrada
por
cuatro
castas
primordiales:
ELLMNNDNCEDUCA CIN EN GRECIA.
Los brahmanes: se halla en las cspides.

Despusde todo esto aprenden el GAYATRI


preparacin a los libros vedas. La educacinno se
encontraba tan organizada.

Los queno eran brahmanes les enseaban maestros


ambulantes y les enseaban lectura escritura a travs
de fabulas ycanciones tradicionales.
En lasescuelas BRAHMANICA enseaban los
brahmanes y los estudiantes vivan con esaspersonas.
Les enseaba de una manera agradable dulce y
suave pero cuando seequivocan los castigan fuertes
con golpes.
Unainfluencia Gautama Buda tubo mucha influencia
religiosa la doctrina de las cuatro verdades :

Los ksatriyas: tambin llamados guerreros nobles.

Los vaisas: eran cultivadores y comerciante

Los sudras:trabajadores humildes.

Las tresprimeras eran corresponde a los aryas u


hombre libre, la ultima a la masa depobladores
aborgenes; ninguna de estas clases se comunicaban
entre si.

La educacinIndia en el aspecto educativo se


distingue
de
otras
culturas
por
algunas
caractersticasimportantes:

Laprimera educacin de los brahmanesenseabanun


conocimiento regular a lo largo de toda la vida y la
fundacin de la familiapara la propagacin de las
castas.

Todo lo qexiste tienes que estar sometido al


sufrimiento.

El origendel sufrimiento esta en los deseos humanos.

La supresin de los sentimientos viene de la supresin


de de los deseos.

La vida que conduce la supresin es el noble sendero


(buen juicio, buena inspiracin,buen todo).

La educacin Budista es ms espiritual, ntima y


pasiva. Exista una clase superior a lo religioso
teolgico.

El aporte ms grande de la educacin India en la


humanidad es el cario hacia el alumno.
Escrito por historiadelapedagogia el 13/01/2011 18:38
|Comentarios (2)

Lacultura de la India se centro en cuatro libros


llamados vedas
que son la coleccindel sabes
tradicional religioso y que se transmita oralmente y
luego se lesenseaba textos brahmanes que se
tratabande
comentarios
y
rituales
y
el
otroUpanishidasde carcter metafsico. Estos libros
fueron la orientacin de la juventud de delos arios.

EDUCACIN DE PUEBLOS INDOAMERICANOS


Historia de la Pedagogia

EDUCACIN MEDIEVAL
EDUCACIN MEDIEVAL

Hasta lossiete aos la educacin era en casa luego los


jvenes eran admitidos comoestudiantes escolares

EDUCACIN AZTECA

La educacin es el pilar fundamental para que un


pueblo pueda crecer ydesarrollarse; a travs de ella se
forma el carcter y la formacin de vida de una
sociedad; ayuda a que lo individuosse desenvuelvan
en su mundo sin interrumpir en la vida de los dems,
pues s respetan lasnormas establecidas, la
convivencia y el desarrollo personal lograrn
unacomunin.

El objetivo fundamental era la formacin al individuo


tanto en su personalidad como enel papel que iba a
desempear como miembro de la sociedad. Se les
enseaba unoficio, amarlo y tambin les inculcaban un
sentido de pertenencia a su sociedadque una a la
familia y a la comunidad.

sta se encontraba regida por los principios religiosos


aztecas. Losnios eran educados a los tres aos de
edad. La madre enseaba a las hijas y elpadre a los
hijos, esta primera instruccin tena como principio
adentrar alnio en las obligaciones que adquira en su
hogar y las tareas diarias quedeban realizarse.

El joven a los 15 aos cambia el rumbo de su


educacin:

sentido de pertenencia a su sociedadque una a la


familia y a la comunidad.

sta se encontraba regida por los principios religiosos


aztecas. Losnios eran educados a los tres aos de
edad. La madre enseaba a las hijas y elpadre a los
hijos, esta primera instruccin tena como principio
adentrar alnio en las obligaciones que adquira en su
hogar y las tareas diarias quedeban realizarse.

El joven a los 15 aos cambia el rumbo de su


educacin:

Calmcac: cuyo nombre quiere decir "hilera de casas",


era la escueladonde podan ingresar aquellos que
aspiraban ser sacerdotes, se les enseaban las
cienciasy las artes. Eran escuelas muy exigentes y
rigurosas, asistan solamente losnobles.
Telpochcalli: quiere decir "casa de jvenes". Haba una
en casi todos losbarrios de Tenochtitln, tena un
carcter pblico, cualquier muchacho de quinceaos
poda ingresar a ellas
Cuicacalli era una escuela donde todas las personas
reciban educacin musical, esdecir, les enseaban a
cantar y a bailar.

Calmcac: cuyo nombre quiere decir "hilera de casas",


era la escueladonde podan ingresar aquellos que
aspiraban ser sacerdotes, se les enseaban las
cienciasy las artes. Eran escuelas muy exigentes y
rigurosas, asistan solamente losnobles.

EDUCACION INCA

Telpochcalli: quiere decir "casa de jvenes". Haba una


en casi todos losbarrios de Tenochtitln, tena un
carcter pblico, cualquier muchacho de quinceaos
poda ingresar a ellas

Para el desempeo de los cargos ms elevados se


exiga una preparacinrigurosa, de acuerdo a su
responsabilidad futura. Este tipo de educacinoficial se
daba en los yachayhuasis y estaba a cargo de los
amautas.

Cuicacalli era una escuela donde todas las personas


reciban educacin musical, esdecir, les enseaban a
cantar y a bailar.

EDUCACIN AZTECA
La educacin es el pilar fundamental para que un
pueblo pueda crecer ydesarrollarse; a travs de ella se
forma el carcter y la formacin de vida de una
sociedad; ayuda a que lo individuosse desenvuelvan
en su mundo sin interrumpir en la vida de los dems,
pues s respetan lasnormas establecidas, la
convivencia y el desarrollo personal lograrn
unacomunin.

El objetivo fundamental era la formacin al individuo


tanto en su personalidad como enel papel que iba a
desempear como miembro de la sociedad. Se les
enseaba unoficio, amarlo y tambin les inculcaban un

La nobleza como clase dirigente, reciba una


cuidadosa y a la vezeficiente preparacin (educacin
formal), en una escuela aristocrticaacondicionada en
un palacio ubicado en el Cusco, el cual era
denominadoYACHAYHUASI (Casa del Saber). Las
clases
eran
impartidas
por
un
maestro
llamadoAMAUTA o sabio. Duraba cuatro aos. En el
primero reciban enseanzas sobrelengua, en el
segundo sobre religin, en el tercero sobre los quipus,
y en elcuarto sobre historia Inca.

La educacin familiar: estaba a cargo de los padres y


los miembros msantiguos, quienes trasmitan de esta
manera a los ms jvenes, susconocimientos, sus
experiencias, y habilidades.
Laeducacin de la edad media tuvo una caracterstica
importante que fue estar influenciada por el

cristianismo y otras culturas y por esto tuvo un avance


importante, tanto que empezaron a surgir las
universidades.

En otro lado Alcuino importante Telogo y filsofo


ingls considera a la Filosofa considerndola
conocimiento de las cosas divinas y humanas y
maestra de todas las virtudes.

Desarrollo

Las escuelas monacales, ubicadas en los


monasterios, preparaban a nios y jvenes para la
vida religiosa; constaba generalmente de dos
escuelas, la escuela interior reservada a los futuros
monjes, y la escuela exterior para aquellos jvenes
que deseaban ser sacerdotes.

La vida cultural y el intercambio de conocimientos


entre unas y otras escuelas,contribuyeron a consolidar
el mundo monacal, como un centro de expansin
cientfica.

Las escuelas palatinas estaban regentadas por


eclesisticos, sus enseanzas sei mpartan por
clrigos, aunque sus alumnos no tenan que seguir
necesariamentela vida sacerdotal.

Elplan de estudios variaba muy poco de unas


escuelas a otras, si bien el curriculum cambi en los
diferentes periodos escolsticos, comprendan, la
gramtica, retrica y el cuadrivium, y hay otros que
aparecen mas tardamente,como son la dialctica y la
lgica.

El curriculum de estas escuelas que se imparta


responda generalmente a tres niveles:

Iniciacin,en el que se ensea la lectura, la escritura,


algunos conocimientos elementalesde lengua lata, y
el inicio en textos bblicos.

Estudiode artes, que conformaban el trivium,


gramtica, retrica y dialctica, y enmenor grado el
cuadrivium.

Nivel superior, en el que se estudiaba la escritura con


comentarios de ordengramatical, histrico y teolgico.

En el siglo XII las escuelas monacales han reducido


su rea se accin a loslmites estrictamente
indispensables de formacin de sus monjes: las
escuelascatedralicias alcanzan un nivel relevante que
ser decisivo para el nacimientode las universidades.

Estassurgieron por ciertas causas que se podran


resumir en las siguientes:

De orden cientfico, la presencia crucial de


culturas como la griega, la latina,la cristiana, la juda y
la
arbiga,
contribua
en
esencia
a
un
renacimientocultural y a una rica confrontacin de
concepciones e ideologas, que conformaran el
nacimiento de las universidades a finales del XII y
comienzosdel XII.

De orden socio-laboral, la necesidad de formar


un cuerpo gremial entre maestros yescolares, que vele
por los intereses, no slo cientficos, de unos y otros.
La universidad comienza a ser realidad comunidad de
maestros y escolares, comoexpresin del sentido
gremial de la sociedad del medioevo.

De ordenacadmico y de organizacin escolar,


el nmero a crecido debido al desarrollo de las nuevas
estructuras socioeconmicas y polticas, ello hace que
proliferen las escuelas entorno a una central.

En general las universidades eran autnomas en su


gobierno
eran
verdaderas
repblicas
casi
independientes, apenas subordinadas al estado y a la
iglesia,elegan sus rectores y autoridades. Nombraban
a los profesores y concedan losgrados.

En esta poca surgen importantes personajes que se


dedicaron a ensear nuevasideologas como
Montaigne, santo Tomas de Aquino, y otros.
EDUCACIN ROMANA

Carlo Magno en Francia quien se preocup por las


deficiencias que presentaba la educacin de su poca.
POCA ANTIGUA (hasta el siglo II a. C.).

En esta poca antigua de la historia de Roma, la


educacin de los muchachos se limitaba a la
preparacin que poda darle su padre. Se trataba de
unaeducacin
de
campesinos,
basada
fundamentalmente en el respeto a las costumbres de
los antepasados (mos maiorum).

Hasta los siete aos era lamadre la encargada de la


educacin de los hijos. La madre es la maestra en
casa. Ejerce, pues, un papel de suma importancia: no
se limita slo a dar a luz al hijo, sino que luego
contina su obra cuidndolo fsica y moralmente. Por
eso su influencia en el hijo ser importante durante
toda la vida de ste.

A partir de los siete aos era elpadre quien tomaba la


responsabilidad de la educacin de los hijos. Un padre
enseaba a su hijo -puer- a leer, escribir, usar las
armas y cultivar la tierra, a la vez que le imparta los
fundamentos de las buenas maneras, la religin, la
moral y el conocimiento de la ley. El nio acompaa a
su padre a todas partes: al campo, a los convites, al
foro, etc.

Esquemticamente, la organizacin del sistema


educativo
es,
pues,
la
siguiente:xception
Locked="false"
Priority="68"
SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
ucacion medieval:monje educador de europa/tipos de
enseanza/ plan de estudios: las artes liberales (breve
historia de la educacion, zurreti)
Los primeros educadores cristianos tenian la tarea de
conciliar la cultura de la antiguedad con la doctrina
cristiana.
Los nuevos educadores de la edad media (los monjes)
tenian la tarea de conservar la cultura heredada y
transmitirla a las futuras generaciones.
al desaparecer las escuelas paganas, herederas de la
antiguedad, las escuelas monasticas fueron los unicos
instrumentos transmisores de la instruccion.
los monjes, desde el s4, siguiendo los consejos de
perfeccion que cristo dio en el evangelio,
abandonaban las ciudades para establecerse en
lugares desiertos y entregarse a la contemplacion de
dios y la practica de las virtudes cristianas.

Por su parte, la nia -puella- sigue bajo la direccin y


el cuidado de su madre, que la instruye en el telar y en
las labores domsticas.

estos solitarios pronto tendieron a reunirse en edificios


llamados monasterios, donde llevaban a cabo su vida
de retiro y meditacion, pero ejecutando en comun las
comidas y la oracion.

El definitivo perfeccionamiento a su formacin lo daba


elejrcito, en el que se ingresaba a la edad de 16 o 17
aos. La fuerza del ejrcito romano resida en su
disciplina: el cobarde era azotado hasta morir, el
general poda decapitar a cualquiera por la menor
desobediencia, a los desertores se les cortaba la
mano derecha, y el rancho consista en pan y
legumbres.

ele ejemplo se propago por occidente pero faltaba


unidad entre sus reglas. Mientras algunas eran
excesivamente rigoristas, otras eran susceptibles de
varias interpretaciones. San benito uniformo las reglas
monacales. establecio una forma de vida mas humana
, llevadera holgada y practica que las anteriores
reglas, que despues fueron adoptadas por todos los
monasterios de europa. para san benito el monasterio
es una escuela al servicio de dios y tiene una alta
funcion educadora.

A PARTIR DEL SIGLO II a. C.

A partir de los siglos III y II a. C. Roma entra en


contacto con la cultura griega al conquistar la Magna
Grecia. Desde entonces, la superioridad cultural griega
marcar la cultura y la educacin romanas. Maestros y
rtores llegan como esclavos a Roma y se dedican a
impartir la docencia en las casas de sus dueos e
incluso abren escuelas, una vez obtenida la libertad.

las
escuelas
monasticas
tenian
finalidades
civilizadoras y poco a poco ampliaron sus trabajos
hasta abarcar todo el contenido formativo: primeras
letras, artes liberales, lectura de autores, teologia,
ciencias especiales (medicina, arquitectura, etc)
la escuela monastica se dividia en:
-escuela interior ( para nios que estaban destinados a
continuar la vida monacal)
-escuela exterior (para la juventud encaminada a las
profesiones del mundo)
la escuela monastica tuvo una accion limitada desde
el punto de vista didactico, pero extraordinaria por:

La implantacin del sistema educativo griego no se


hace esperar. De este modo, la Roma rstica se va a
convertir en portadora y transmisora del caudal
humanstico griego. A partir de ahora gran nmero de
pedagogos, gramticos, retricos y filsofos invaden
las calles de Roma, y los romanos aceptan sus
enseanzas (aunque no sin algunas reticencias).

-su papel civilizador; con su accion se mantuvo un


plan de estudios con las 7artes liberales, fundamento
de todos los estudios superiores, y tambien brindo a
los centros alejados de la vida cultural, maestros e
instructores en agricultura, oficios manuales, artes,
ciencias, etc.

primitivamente los monjes cultivaban la tierra y


trabajaban en los talleres. despues los que se
dedicaban al estudio abandonaban los trabajos
serviles, que pasaban a cargo de los legos.
los legos hacian votos, vestian el habito, pero no
hacian estudios y no habian recibido ordenes
sagradas.
un buen monje siempre estaba alegre en sus estudios
o trabajo.
algunos monasterios
normales.

eran

autenticas

escuelas

san benito impuso a los monjes la obligacion de la


oracion y el trabajo.

Casiodoro (480-575) era un hombre del estado


romano que fundo un monasterio en Calabria y
ejercito a sus hombres en el estudio, y los exhorto a
ocuparse de la copia de libros. asi los monasterios se
convirtieron en sede de la cultura. Casi todos los
monasterios tenian una estancia contigua a la iglesia,
destinada a la copia de libros. los monjes dedicados a
esta labor, comenzaban al amanecer y terminaban al
caer la tarde, salvo en horas de oracion y descanso.
Todo se elaboraba dentro del recinto monastico. en los
monasterios se confeccionaban y escribian los libros.
asi se elaboraron los libros durante siglos, hasta que al
declinar la edad media surgen los copistas laicos,
especialmente al servicio de reyes y rpincipes, y de
universidades.
los monjes salvaro la cultura antigua. no solo copiaban
la biblia sino tambien libros de grandes escritores de la
antiguedad. impidieron la interrupcion de la tradicion
manuscrita hasta el sxv cuando aparecio la imprenta.
en el sxv la tradicion manuscrita latina, trasmitida por
los monjes, se reune con la griega, conservada en
bizancio. asi reaparece la antiguedad clasica. llega la
hora del humanismo , gracias a la labor entusiasta y
paciente de los monjes medievales.

<
tipos de enseanza
hubo variados tipos de educacion en la edad media
-cronologicamente la primera forma fue impartida por
un original organo educacional, el monasterio
-despues sigue la escuela episcopal o catedral.
funcionaba al lado de la catedra del obispo. alli
concurrian los jovenes aspirantes al sacerdocio, y
alrededor del obispo se iniciaban en la vida clerica, en
calidad de lectores de los textos destinados a los
oficios divinos. era una formacion practica y familiar
que concedia un minimo de cultura literaria, esencial
para el servicio sacerdotal

-escuelas prebisteriales: identicas a las escuelas


episcopales, funcionaron en las primeras parroquias
rurales creadas donde los barbaros se asentaban. a
los curas encargados, se les obligo a recibir en calidad
de lectores a los jovenes, que podian ser sus futuros
reemplazantes. esto es el acta de nacimiento de la
escuela rural popular, desconocida en la antiguedad.
fue a partir de 529. esta iniciativa se extendio `pr toda
europa, y el cura de parroquia asocio la funcion de
maestro a la de sacerdote.
-al mismo tiempo las exigencias de la vida social,
suman dos instituciones educativas educativas, sin
formas escolares. la primera es la caballeria,
formacion propia del guerrero. la segunda fue el
aprendizaje de los oficios o artesanos, impartido por
los gremios.
-eb esa epoca los estudios alcanzaron su mas alto
grado de organizacion con el establecimiento de la
mas notable y perdurable de las instituciones
educativas de la edad media: la universidad.

<
el plan de estudios: las artes liberales
las grandes invasiones de los barbaros pusieron fin al
sistema corriente de enseanza romana de 3 grados
(magister ludi, gramatico y retorico). lo sustituyo el
regimen de las escuelas monasticas y episcopales,
que tenian otra finalidad; preparar al monje o
sacerdote. el monje, y los clerigos, no necesitaban la
sabiduria profana de los autores paganos. era
suficiente para los monjes saber leer y interpretar las
sagradas escrituras, y las lecciones de los maestros
de la espiritualidad.
para empezar: el estudio del alfabeto,aprendido de
acuerdo con la costumbre romana. ejercicios de
lecturas memorizadas sobre el texto de un salmo
(indispensables por ser la base del oficio divino que el
monje debe recitar diariamente), descubrimiento de su
contenido alegorico y espiritual.
aquellos monjes que querian adquirir erudicion,
completaban sus estudios con trivium ( gramatica,
retorica y dialectica), y cuadrivium (aritmetica, musica,
astronomia y geometria). ambos conjuntos de
materias incluidas en la enkyclios paideia, sson
llamadas las 7 artes liberales. se entendia que su
conocimiento liberaba a la inteligencia, que consistian
en una ocupacion liberal distinta a la de los servios
que cultivaban campos. estos estudios eran propios de
monjes y clerigos pero despues se extendieron
alaicos. llegaron hasta la etapa del renacimiento.
los libros eran costosos, entonces se realziaron
compilaciones
enciclopedicas
que
reunian
conocimientos de lo mas dispares.
los estudios superiores como la medicina y derecho,
antes de la creacion de las universidades se hacian
bajo la direccion de maestros especializados y en muy
pocos lugares.

el saber historico no fue rama de la enseanza pero


ocupo la atencion, tanto de sectores cultos como no
cultos. lo que era admitido como historico, contenia
mucho de leyenda y poesia, y resistia a toda
comprobacion cronologica. las cronicas comenzaban
con la creacion, pasaban por la historia judia, romana
y nacional hasta llegar a los hechos locales.
el conocimiento de la naturaleza, estaba en menor
desarrollo que el de la historia.
el mundo interior ejercia una atraccion dominante
sobre la inteligencia.
La Edad Media, es la poca de la historia de la
civilizacin "Occidental", que abarca desde el siglo V
al Siglo XVI. Su inicio se sita en el ao 476 con la
cada del Imperio Romano de Occidente y finaliza en
1492 con el descubrimiento de Amrica

Estos y otros acontecimientos importantes se dieron


en esta etapa de la historia, pero lo que corresponde a
este tema es el aporte pedaggico que dio a la
humanidad el sistema educativo medieval entre los
siglos IX y XIII. Entre los sistemas educativos surgidos
en esta poca estn: la educacin monstica, la
catedralista o epiescopal y derivado a esta surge la
universidad.

La Escuela Monstica

Modelo de escuela de los monasterios que se


fundaron en muchos lugares de Europa. EL primero
"Monasterio Montecasino" (Italia) por San Benito de
Nurcia y de la Orden de los Monjes Benedictinos, Es
considerado el santo patrn de Europa por impulsar el
trabajo intelectual: conocimiento (pensamiento), la
educacin y el trabajo manual y sobre todo preservar
la cultura medieval en el viejo continente.

Estaba dedicada a la educacin del clero, para formar


monjes y sacerdotes al servicio de la Iglesia Catlica.
Sin embargo, los reyes, nobles entre otros ciudadanos
sentan la necesidad de estudiar, pero sin hacer votos
religiosos, de ah que surgieron otras escuelas como
las episcopales.

La Escuela Episcopal o Catedralista

Debido a la gran influencia de las escuelas monsticas


no slo entre los religiosos, surge la escuela episcopal
en la que podan estudiar laicos adems de clrigos y
sacerdotes. En estas escuelas y gracias a la invencin
de la imprenta(Gutenberg), se crearn bibliotecas y se
empezaron a transcribir manuscritos en latn y griego.

Carlomagno rey de los francos que form un vasto


imperio en la poca medieval-feudal apoy e impuls
la educacin en Francia y otras regiones de su reino. A
fines del siglo XIII, lleva al monje ingls Alcuino de
York a la escuela Palatina en Aquisgrn. Con su ayuda
el emperador ordena que se ensee en los obispados
y monasterios salmos, cantos, gramtica y clculo y
que se dispusieran de libros cuidadosamente
corregidos. Ms adelante y sin peligro de invasiones
germanas, se da ms apertura a estos centros
educativos que se abran como centros cultruales y
artsticas.

La Universidad
La universidad medieval fue la institucin educativa
que sustituy a la escuela catedralicia. Estas
instituciones establecieron un modelo de educacin
superior. Era una comunidad de alumnos y maestros
que adems de la enseanza, se dedicaban a la
investigacin y a la produccin del saber por medio de
debates y polmicas. El contenido de la enseanza se
basaba en el Trivium, Quadrivium(ver contenido de
estudio en la educacin romana), filosofa y toda clase
de ciencias.

Las primeras universidades de la Europa Cristiana


fueron la de Pars(Sorbona) en Francia, Bolonia en
Italia y Oxford en Inglaterra. Adems tomaron de
modelo de certificaciones que las universidades
rabes daban a sus estudiantes: los ttulos
universitarios.

Santo Toms de Aquino fue maestro de Teologa en la


Universidad de Pars
La escuela de Salerno y las universidades

En el sur de Italia el retroceso de la civilizacin haba


sido menor debido a la ocupacin por parte de los
bizantinos primero, y por los rabes despus.

La ciudad de Salerno se encuentra en el Golfo de


Pesto, pocos kilmetros al sur de Npoles. Bajo
influencia rabe desde Sicilia y el sur de Italia, floreci
all en los siglos XI y XII, antes que las universidades,
una escuela doblemente excepcional: por un lado,
exclusivamente mdica y, por el otro, laica, una civitas
hippocratica, fundada, segn la leyenda, por un griego,
un cristiano, un judo y un musulmn. La escuela data
del comienzo del siglo X. La ciudad, donde los
benedictinos tenan un claustro, fue un arzobispado
desde fines del siglo X. Se dice que los mdicos de la
escuela y estos monjes tenan buenas relaciones.

Curiosamente para la poca, el inters de esa Escuela


estaba centrado en el empirismo y la observacin y no
en el aspecto terico y especulativo. El plan de
estudios era tan bueno que lo adopt despus la
Universidad de Pars. Los numerosos textos que datan
de entonces contienen muy buenas descripciones
clnicas, por ejemplo, de la disentera y de
enfermedades del aparato urogenital. Importantes son
tambin las indicaciones farmacolgicas, entre ellas,
ungentos con mercurio para afecciones cutneas y
algas marinas en caso de bocio; varios tratados de
anatoma basados en la diseccin de cerdos y
diversas obras de ciruga. Pero la obra tal vez ms
famosa es el Regimen sanitatis Salernitatum, que
resume en verso el saber en esa Escuela. Entre los
estudiantes y profesores hubo mujeres. La Escuela de
Salerno tambin fue una excepcin en cuanto a que
all medicina y ciruga no se separaron, lo mismo
ocurri en el sur de Francia.

Las universidades nacieron como una corporacin de


profesores y estudiantes puesta bajo la proteccin del
papa, del emperador o del municipio con el fin de
librarse de la autoridad del prelado o seor feudal.
Reciban as varias prerrogativas, entre ellas,
autogobierno, diversos fueros y la potestad de conferir
ttulos Las primeras universidades se fundaron a
comienzos del siglo XII: la de Boloa en 1088, la de
Pars en 1110, siguieron la de Oxford en 1167 y la de
Montpellier en 1181. En ellas la medicina estaba en
manos del clero. La Universidad de Montpellier tuvo un
perodo de florecimiento en el siglo XIII. Entre los
mdicos formados all estuvo Petrus Hispanicus, que
en 1277 fue elegido Papa como Juan XXI. Tambin
estudi en Montpellier Henri de Mondeville, que critic
a Galeno, especialmente lo del pus laudabilis y abog
por el estudio de la anatoma.
SCUELAS MONSTICAS

En el siglo IX y X en algunas sedes episcopales y


sobre todo en monasterios ya haban surgido escuelas
monsticas. En todas ellas se lea y escuchaba la
lectura de la Biblia y en la mayora se copiaban
fragmentos o ilustraciones, sobre todo del Apocalipsis.
En el siglo XI la vida intelectual se encontraba en los
monasterios con las rdenes monsticas que no se
dedicaron a innovar en la cultura, sino a conservar lo
que ya se saba, utilizando siempre como base las
escrituras religiosas. Estas escuelas estaban
dedicadas sobre todo a la enseanza de clrigos y
para el estudio de la Teologa.

Adems de la Biblia y todo lo referente a la


religiosidad, tambin se enseaban las Artes
Liberales, sin embargo el Quadrivium se encontraba
en decadencia y en el Trivium casi ni se enseaba la
Dialctica. No obstante, a partir del siglo XI cambi el

panorama con la creacin y conservacin de ricas


bibliotecas dentro de las Escuelas Monsticas.

Las escuelas monsticas ms importantes se crearon


en Alemania y fueron las de los monasterios de
Covery y Gandersheim en Sajonia, o los de Reichenau
y San Gall en Suabia. En Italia destac la de la Abada
de Monte Cassino. En Francia, la de Fleury y, un poco
ms tarde, en la segunda mitad del siglo XI, la de Bec,
en Normanda. En sta, la actividad intelectual de la
mano de monjes venidos de Italia, como Lanfranco o
su sucesor Anselmo (muerto en el ao 1109),
desbord el estudio de la Biblia para dar paso a una
reflexin teolgica. Al sur, algunos monasterios
hispanos mostraron igualmente su inters por la
cultura bblica y, en menor medida, Patrstica, y por el
buen quehacer de sus copistas, como los de Albelda,
San Milln de la Cogolla o Silos. En el de Ripoll, la
amplitud de intereses era an mayor. A finales del
siglo X, el monje Gerberto, futuro Papa Silvestre II,
acudi a estudiar materias desconocidas en otros
lugares de Europa. El movimiento de creacin de
escuelas monsticas disminuy durante el siglo XII
hasta desaparecer en su segunda mitad.

ESCUELAS EPISCOPALES

En cambio, la aparicin de escuelas episcopales,


ordenada por el Papa Gregorio VII en el ao 1079, se
intensific al comps del fortalecimiento de las
ciudades y de la Iglesia secular. En el siglo XII se
produjo el renacimiento urbano. A este renacimiento
de la urbe hay que aadirle tambin la creacin de
unas escuelas episcopales o urbanas, diferentes a las
monsticas. Estas escuelas estaban fijadas en las
ciudades y recogan las nuevas necesidades de las
urbes. La enseanza bsica de dichas escuelas era la
misma que la de las monsticas, con el Trivum y el
Quadrivium, pero adems se incorporaron el estudio
de los filsofos y de los escritores clsicos. Esta nueva
incorporacin se renov la enseanza, ya que no solo
interesaban los autores clsicos por su esttica y
lenguaje, sino tambin por su contenido.

En un principio, las escuelas episcopales estaban


organizadas por el Obispo, y paulatinamente
empezaron a atraer ms estudiantes, ya que eran los
nuevos focos de cultura. Poco a poco aparecieron
deseos de desligarse de la Iglesia, empezando a
reunirse al margen y empezando a desvincular la
enseanza de la Iglesia. Esto ocurra justo en el
momento que se introduca el pensamiento filosfico
en los siglos XII y XIII.

Puede deducirse que desde mediados del siglo XI


todas las sedes episcopales importantes tenan su
propia escuela, con un canciller al frente para
organizar las enseanzas. Los estudiantes afluan en
cantidad creciente a las escuelas incitados por el afn
de novedades. Pero tambin contaban como factores
bsicos en el incremento de la poblacin estudiantil el
aumento general de la poblacin y la movilidad social
de la poca. Surgi la figura del maestro profesional
que iba de ciudad en ciudad, muchas veces seguidos
por sus discpulos. El siglo XII fue el apogeo de los
maestros seculares, como antes lo haban sido los
monjes y como en el siglo XIII lo sern los monjes
mendicantes. En dicha centuria las escuelas
episcopales lograron una primaca indiscutible sobre
las monacales. De ellas salieron los movimientos
renovadores de la poca, lo mismo en el campo de la
Teologa o de la Filosofa que en el de la traduccin de
los textos antiguos.

Las Escuelas italianas


Las escuelas italianas del siglo XI y XII eran las ms
antiguas y la que tenan un ndole ms especifico de
los estudios que desarrollaban.

desde finales del siglo X incitaban a buscar unas


nuevas bases jurdicas como fundamento de las
relaciones sociales. Si el Cdigo de Justiniano haba
sido olvidado en los ltimos cinco siglos, ello se deba
a que era irrelevante para las necesidades de la
primitiva sociedad medieval. Pero en el siglo X volvan
sus ojos a aquel Cdigo, tan claro y completo, lo
mismo los monarcas, deseosos de fortalecer su poder,
que los mercaderes (el Cdigo hablaba de una
sociedad urbana) o los entusiastas del Imperio
Germnico.
En Bolonia se inicio en el siglo XI un estudio
acadmico del Corpus, en el que la lectura de un
determinado prrafo le seguan los comentarios y las
explicaciones. Bolonia proporcionaba a los gobiernos
de Europa profesionales expertos en cuestiones
relacionadas con el Derecho y la aplicacin de la
justicia. El prestigio de Bolonia fue muy grande y
pronto se convirti en Universidad.
Las Escuelas Francesas
En tierras de Francia seguan dando notables frutos
algunas escuelas monsticas, pero a lo largo del siglo
XII, las escuelas que brillaron a ms altura fueron las
episcopales, especialmente la de Chartes, y la de
Ntre Dame de Pars. Las escuelas francesas situadas
al norte del ro Loira, se orientaron al estudio de la
Teologa, ignorando el Derecho o la Medicina.

Escuela de Salerno
Escuela de San Vctor en Pars
En las tierras meridionales de Italia se encontraba la
escuela de Salerno, famosa por sus estudios de
Medicina. Es posible que desde el siglo VII hubiese en
Salerno un hospital benedictino. Tambin se ha
hablado de la fundacin de la escuela en el siglo X,
por un latino, un griego, un rabe y un judo. Lo ms
probable es que surgiera como una corporacin de
mdicos, vinculados en su origen en torno al obispo,
pero que evolucionaron en un sentido laico y se
dedicaron a la investigacin cientfica.

Los primeros escritos de la escuela datan del siglo XI.


La aportacin de obras mdicas rabes fecund
notablemente a la Escuela de Salerno, cuyos frutos
ms notables los dio en el siglo XI. Gracias al pasado
glorioso de esta escuela naci la Universidad de
Salerno.

Fue creada por cannigos regulares y fundada por


Guillermo de Champeaux, alcanz notoriedad hacia el
ao 1120 con San Hugo de San Vctor (1096-1141),
autor de Didascilon, en que su autor, junto al Trivium y
al Quadrivium, coloc el conocimiento de las artes
mecnicas como un instrumento para actuar sobre la
naturaleza. Al margen de la Escuela de San Vctor,
aunque en el ambiente de Pars de mediados del siglo
XII, otro esfuerzo intelectual descollante en su empeo
por utilizar la lgica al servicio de la teologa
(Philosophia, ancilla Teologiae) fue el de Pedro
Lombardo, obispo de la ciudad. En sus famosas
Sentencias, reuni de forma sistemtica infinidad de
citas sobre aspectos de la doctrina cristiana,
proporcionando a las generaciones de futuros
telogos un instrumento de aprendizaje ampliamente
utilizado.

Escuela de Chartres

Escuela de Bolonia
En el norte de Italia la escuela de ms vitalidad fue la
de Bolonia, pionera y maestra en los estudios del
Derecho Civil. Las condiciones existentes en Europa

La escuela episcopal de Chartres, con una tradicin


que remontaba al siglo XI, con la obra de Fulberto y de
Ivo, fue fundada por Bernardo de Chartres, su canciller
entre los aos 1124 y 1130. l y sus discpulos
Gilberto de la Porre y Guillermo de Conches hicieron
de la escuela un centro preocupado por los estudios
gramticos, entendido como la aplicacin de la lgica
al anlisis de los clsicos latinos y, sobre todo, por la
comprensin del hombre y del mundo. Ello ha
permitido hablar tanto de un cierto humanismo como
de un cierto naturalismo de la escuela. sta se

prolong a travs de Juan de Salisbury (muerto en el


ao 1180), quien propugnaba una sntesis de cultura
intelectual, humanstica y moral que le ha valido el
ttulo de Erasmo del siglo XII, y fue autor de

Policraticus, que constituy el primer tratado europeo


de la teora poltica. En su inters por la naturaleza, la
escuela de Chartres encontr su prolongacin en la
obra de otros autores, singularmente, Alain de Lille.