Instrumentos autoctonos deGuatemala

Son
todos
aquellos
que
han
sidocreados
en
Guatemala
para
formarparte
del
grupo
de instrumentosmusicales hechos en nuestro pas,algunos de ellos son:El Ayotl.La Chirima.El Chinchin.La
Marimba.Los Gacalitos.El Tunkul.El Tun.
Instrumentos garfunas
AYOTL

4
TUNKUL

CHINCHIN
Los Xincas
Esta cultura habita la costa del pacfico, Santa Rosa y Jutiapa. Su poblacin se identifica con su propio idioma
reconocido bajo el mismo nombre.
Vestuario:
El vestuario xinca fue fino en mujeres y hombres, los trajes aparentemente a la llegada de los espaoles
fueron de los mejores que ellos haban visto dentro de las invasiones. En hombres consiste en una camisa de
color blanco con mangas largas, y es usada con o sin botones, y el pantaln de color blanco y traslapado, se
sostiene por cintas a los costados.
Regularmente usan un sombrero de estilo contemporneo elaborado con diversos materiales. Tambin un
pauelo de color rojo anudado sobre la cabeza y en la cintura una faja del mismo color.
La blusa es de color blanco, significa pureza y transparencia de las acciones. Las mujeres visten falda.
Los ancianos se reunan en lugares muy aislados de la poblacin donde nadie poda interrumpirlos en su
peticin, cinco eran los encargados de llevar a cabo la peticin a travs del baile. Los ancianos se quitaban
sus cotones y los alzaban hacia el cielo haciendo movimientos en forma de una cruz. El propsito era
espantar o limpiarse de los malos espritus, los dos encargados el barrio Santiago alzaban su voz.
De la gastronoma xinca:
El caldo de chipiln, sta es una planta silvestre que sus hojas son hervidas en agua, se le puede adjuntar
unas puntas tiernas de ayote y flor de loroco. Puede hacerse acompaar del chile chiltepe. No existe una
fecha en especial para su preparacin, es consumida cotidianamente por el hierro y dems vitaminas que
contiene para mejorar la salud.
El arroz con marrano. Son pedazos de carne de marrano; regularmente es hueso, con arroz y sus especies
naturales. Esta comida regularmente era preparada cuando una persona falleca y es brindada a las personas
que hace sepultura.

Los Ladinos

Fotografa: por Pablo Mendez Garzona

La cultura nace del mestizaje de espaoles e indgenas. Este grupo se ubica en el centro y oriente del pas,
ocupan alrededor de la tercera parte del territorio nacional. La poblacin ladina utiliza el espaol como
lengua materna. El idioma posee caracteres de origen hispano mezclado con elementos culturales indgenas.
Los ladinos en su mayora son no indgena. En Guatemala, los ladinos constituyen un sector muy importante
del total de la poblacin. Otros fueron los mismos indgenas que adoptaron la costumbre espaola,
distintos de peninsulares y criollos.
El idioma oficial es el espaol, es una poblacin muy diversa y muestra rasgos de cultura hispana y de la
indgena a la vez. Est en todo el pas, con mayor presencia en la capital, en los departamentos de oriente, el
norte y la costa sur. El vestuario es nombrado casual.
Las actividades de produccin son distintas dependiendo del lugar donde viven, entre estas actividades
estn la agricultura, la ganadera, el comercio y el transporte.
En las fiestas patronales sobreviven bailes, danzas y ceremonias. Es donde podemos observar directamente
la sobrevivencia de las danzas antiguas, como las danzas de los moros y cristianos que son conexiones
directas con la cultura occidental.
Entre los bailes tambin sobresale el del palo de cintas, danza de flores y el de los mejicanos y los bailes de
gigantes que son compartidos por la regin maya.
Valores
La vitalidad de la cultura ladina fue cimentada en el seno de las familias en donde la madre ha desempeado
una funcin decisiva, particularmente por su sabidura, valor, laboriosidad e imaginacin.
Un valor fundamental en la vida del mestizo es el ncleo de la familia y la solidaridad entre los mismos
miembros. Se apoyan mutuamente al momento que las circunstancias lo exija. Tambin muestran
determinacin y coraje, no importando el sexo, aunque a veces ese equilibrio es quebrantado por el
machismo
y
la
violencia.
Valores que contribuyeron a la consolidacin y formacin de los hijos e hijas, que permitieron a la comunidad
cultural ladina en el ltimo cuarto del siglo XIX, con la revolucin liberal de 1871, acceder al poder
administrativo
y
poltico
del
pas.
Desde entonces, han estado activos en las decisiones polticas, administrativas y econmicas, as como, en
las definiciones jurdicas del Estado de Guatemala.
Los Garfunas
Nacen de la fusin de esclavos africanos, en el ao de 1635. Cuando dos barcos de esclavos naufragaron y
lograron huir a la isla San Vicente. En 1,832 los garfunas llegaron a Belice, y ms a Guatemala, Honduras y
Nicaragua. Los garfunas se comunican por medio del idioma ingls, espaol y el igneri.
Vestuario:
El traje para mujeres es llamado cheguidi o blusa, es de cuello cuadrado, con las mangas fruncidas, borde de
vuelo, botones enfrente y detalles en la parte delantera del gusto de la persona y vuelvo al entorno. El gounu
o camisn es parecido al cheguidi, con la diferencia de que el gounu llega hasta la mitad de la pierna o no
lleva vuelo en su entorno porque es fruncido.
El gudu es la falda. Esta puede ser fruncida o de paletones encontrados y repulga al entorno. Antiguamente
estas faldas se ajustaban a la cintura con un nudo. El musie o pauelo, es un cuadro de tela de casi un metro
cuadrado. No existe tela ni color especfico para su uso, cubre totalmente la cabeza y las orejas. Su
importancia en las ceremonias religiosas, es de respeto hacia los antepasados.
Del traje del hombre solo se conserva la camisa ceremonial llamada simisi o agoro, es una prenda elaborada
del mismo material que el vestuario de las mujeres, pero sin cuello y con mangas y tiene tres botones al
frente.
El traje tpico est casi en desuso, nicamente un nmero reducido de mujeres lo utiliza, en especial las
ancianas. La tela para su elaboracin ya no se encuentra a la venta.

En cuanto a sus celebraciones, est la ceremonia religiosa ms importante del pueblo garfuna que es el
Chug, que es un banquete solemne acompaado de msica para los antepasados de un linaje. Esta es una
manifestacin concreta y festiva del pueblo garfuna.
De la gastronoma garfuna:
Ceviche de caracol. El caracol de mar es cortado en pedacitos pqueos y luego cocido en zumo de limn, se
le agregan cebolla, tomate, hiervas frescas y condimentos, el cilantro es parte idispensable.
Baleadas. Consisten en delgadas tortillas de trigo, que son rellenadas con frijoles colados condimentados,
queso rallado y una raja de chile jalapeo.
Tapado. Es bsicamente un caldo de mariscos que se diferencia de otros por la leche de coco que da su
sabor. El tapado para su preparacin necesita tomate, apio, cebolla, mariscos, consom y pltano.
VALORES MAYAS
Cuatro Madres y Padres, ubicados en las cuatros esquinas del Universo, que dejaron como legado el
pensamiento sobre los principios y valores mayas.
B'alam Quitze' con la AbuelaKaj'a Palun'a, ubicados
donde sale el sol, color rojo, que simboliza la energa
y sangre de la vida.

Mahucutah o Majucutaj con la Abuela Tz'ununj'a,

ubicados en el sur, color amarillo, smbolo de la
cosecha, la madurez y la semilla.

Iqui' B'alam con la AbuelaKaqixa'ja', ubicados en el

norte, color blanco, es el aire y la respiracin, es el
esqueleto.

B'alam Aqab' con la AbuelaCho'min ja', ubicados en

la cada del sol, color negro, simboliza el descanzo,
la paz y el final de la vida.

Principios mayas
Complementariedad : el ser humano est inmerso en el Cosmos, es parte de la naturaleza en la que todo
tiene vida y valor. Las partes del Todo se complementan.
Equilibrio : todo lo existente en la naturaleza se complementa y todos somos responsables de mantener este
equilibrio.
Cuatriedad : la concepcin del Cosmos regida por cuatro energas sobre las que se cimienta la vida y el
pensamiento del pueblo maya.
Equidad : reconocimiento de una coexistencia en la sociedad dentro del marco de la igualdad de condiciones
y oportunidades para el fortalecimiento de un pas multilinge y pluricultural.
Dualidad : ligado a la complementariedad, existen dos partes interdependientes, que juntos producen
armona y equilibrio.
Valores mayas
Todo
lo
que
existe
tiene
su
razn
de
ser,
su
funcin
y
su
protector.
El respeto por todo lo que tiene vida y el sentido de responsabilidad del Hombre como protector de la
naturaleza son dos valores fundamentales que guan las enseanzas de padres a hijos en la cultura maya.
Asimismo, se inculca el respeto de la dignidad humana, con base en la creencia de que todos tenemos
nuestra estrella, nuestra misin o sea un don particular dado que nos permite cumplir con nuestro
propsito en la vida.
El ciclo de la vida del Hombre no consiste slo en nacer, crecer, reproducirse y morir. En nuestra cultura
intercalamos trascender, algo importante antes de morir, explica Jos Len, gua espiritual maya de Rabinal,
Baja Verapaz, uno de los 22 departamentos de la Repblica de Guatemala. La trascendencia es el legado
que se deja a la Humanidad, lo que marca la vida del Hombre por sus actos buenos o malos en la convivencia
social
y
su
relacin
con
la
naturaleza,
explica.
Desde el punto de vista axiolgico, el valor de las cosas son determinadas por Rujux Naoj, que se refiere al
corazn,
la
energa
del
pensamiento
y
la
sabidura.
El siguiente es un resumen de los principales valores mayas:
Loqolj ruwachulew (El carcter sagrado de la Naturaleza)

Todo lo que existe tiene su razn de ser, su funcin y su protector.

Los principales protectores de la naturaleza son los animales, por tanto los seres humanos han de ser los
protectores de los animales.
Loqolj kaj (El carcter sagrado del Universo)
Este valor se expresa en el reconocimiento de la existencia de Ukuxkaj (Corazn del Cielo) que es centro o
energa del Universo (Juraqn).
Para vivenciar este valor se cre y perfeccion el Tzolkin o cholqij, que es el actual calendario lunar o
sagrado maya de 260 das, que resultan de la combinacin matemtica y espiritual de 20 categoras y 13
grados de valor (adems est el civil, haab, de 365 das y la cuenta larga o no repetitivo).
Qachumilal (Nuestra estrella, nuestra misin)
Es la fuerza y la proteccin que trae todo ser humano desde su concepcin (tener el don). Se manifiesta
durante toda nuestra vida.
Contribuye a reconocer la dignidad del hombre y la mujer, del nio, del joven y del anciano, segn su
chumial para prestar un servicio a su comunidad.
Kawomanik (El valor de la gratitud y el agradecimiento)
No se regala lo que no sirve. Se busca lo mejor para expresar gratitud.
Todo lo que est alrededor se agradece, por mnimo que sea (esto constituye un gran vnculo de unidad y
solidaridad).
Rutzaqat qakaslem (El alcance de la plenitud, el cumplimiento de los trabajos y compromisos)
Nuestra existencia tiene una ruta, un objetivo, apreciamos su significado, completamos nuestros trabajos,
cumplimos nuestra palabra(D. Sotz).
En la comunidad hay gran satisfaccin cuando se concluye un trabajo, una misin, una reunin o una
ceremonia.
Kuqub ab l K ux (Sentido y estado de paz, sentido de la responsabilidad)
Existen valores que fundamentan la convivencia social y favorecen el desarrollo espiritual personal (Ej. Las
ceremonias de pedidas de mano graduales permiten a la comunidad conocer el grado de madurez para el
matrimonio).
Es la disposicin que la persona va formando con ayuda de la familia, para tomar responsabilidades.
Tink uleub ej, tiqak ulib ej (Tomar consejo)
Para orientar proyectos y resolver conflictos, tanto personales como de la comunidad, se dan y se reciben
consejos.
Hay una disposicin de guiar y ser guiado.
Rumitijul qak aslem (El valor del trabajo en la vida)
Sembrar y cosechar es ponerse en comunicacin con la Madre Tierra.
Tiqapoqonaj ronojel ruwach k aslem (El valor de proteger todo lo que tiene vida)
Este valor es fundamental para la formacin de la espiritualidad. Es la fuerza que mantiene la relacin
solidaria entre la comunidad de los miembros de la comunidad y entre los pueblos.

La expresin mxima se da cuando una persona es capaz de tomar el lugar de otra cuando ve que esta sufre
(empata-sacrificio).
Niqanimaj gate qatata, qatit qamama (El respeto a la palabra de los padres y abuelos)
Sustenta la dignidad de la persona. Se reconoce que los padres alimentan y educan, tambin guan, ensean
a trabajar y protegen en los peligros.
Una persona es mayor porque sabe trabajar, servir a la familia y a la comunidad; respeta la naturaleza y es
capaz de tomar iniciativas y cooperar en la solucin de conflictos.
Tiqato qi (Ayudarse mutuamente, cooperar con el prjimo y la comunidad)
La enseanza de este valor se da en la prctica cotidiana en la vida familiar, as como en la preparacin y
realizacin de actividades comunitarias y las que funcionan bien la coordinacin y respeto mutuo.
Ri ch ajch ojil rijeb elik pa qak aslem (La belleza y limpieza de la vida)
La contemplacin es una actitud desarrollada, as como la meditacin acerca de temas fundamentales de la
vida. Una bsqueda permanente de armona es lo que mantiene el inters por la contemplacin de la
naturaleza.
En el arte de tejido se manifiestan los valores estticos, la cosmogona, los signos fundamentales de la
cultura, y la renovacin permanente.
En el hogar se observan orden y limpieza (el piso de tierra es bien barrido) y se busca siempre estar
rodeados de abundantes plantas.

MARIMBA