Diario Co Latino, Sbado 2 de agosto del 2008 No 26

aula abierta

SECCIN DEL SUPLEMENTO TRES MIL EN APOYO A LOS PROGRAMAS DE LENGUAJE Y LITERATURA DE EDUCACIN MEDIA DEL MINISTERIO DE EDUCACIN

Responsable: Vladimir Baza

El Barroco:

PRIMER AO DE BACHILLERATO

La vida es sueo

Pedro Caldern de la Barca, homenajes en filatelia y en estatuas.

La Cultura Barroca
La tendencia a utilizar el trmino Barroco despectivamente o
considerarlo como un estilo degenerado o decadente, o como sinnimo de excesivamente decorado, es bastante antigua (Siglo
XVIII) y recurrente. Pero el Barroco no es un simple afn de
crear formas caprichosas, retorcidas o exageradamente ornamentadas, ni puede ser simplemente sinnimo de decadencia. El
historiador de la arquitectura Hctor Velarde seala al respecto:
La vitalidad y fuerza expresiva de esta arquitectura fueron
debidas, ante todo, a nuevos y potentes factores procedentes de
un hondo cambio espiritual y poltico del mundo. El Barroco
(en sus distintas variantes) est inscrito en una cosmovisin coherente, en la que se conjugan el arte, la ideologa y las fuerzas
socioeconmicas de su tiempo. Tanto en los pases protestantes
como en los catlicos, el Barroco implica una superacin definitiva de los ideales feudales de la Edad Media y del vitalismo racionalista del Renacimiento. La Contrarreforma, que tiene como
eje propulsor a Espaa y la Orden de los Jesuitas, no es en el
fondo tan distinta del primer protestantismo como parece a primera vista. Ambos tienen en comn, frente al espritu del Renacimiento, la primaca ya total de la voluntad sobre la razn. Y frente al feudalismo medieval que culmina en el gtico, la renuncia a
lo puramente vertical, al ascetismo negador de la naturaleza, y la
superacin del localismo de la primera burguesa imitadora de
los hbitos feudales. El Barroco expresa una voluntad de trascendencia, ciertamente, pero tambin una voluntad de incorporacin
de la naturaleza, del mundo real, y no meramente ideal.
No poda ser de otra manera en la poca de formacin de los
grandes estados e inicio de la expansin europea a expensas del
resto del mundo, poca en que se alan la monarqua y la burguesa urbana para liquidar el localismo feudal. La voluntad, convertida en motor de un programa de dominio universal por los jesuitas, aliados imprescindibles de las grandes monarquas catlicas
de Espaa, Francia y Portugal, y del Papado romano, incorpora,
unifica y da un sentido preciso y muy particular a las aspiraciones, tendencias y logros del espritu burgus mercantilista e inclinado al naturalismo. Las ganancias cientficas y especulativas del
Renacimiento no son negadas, sino incorporadas en una nueva
sntesis, pero impidiendo a su vez el triunfo definitivo del
racionalismo.
La ciencia no ser particularmente estimulada, pero tampoco
tan ferozmente perseguida como en la Edad Media, pues se ha
hecho incontenible y resulta mejor utilizarla, encauzndola; el
Siglo XVI vio perecer en la hoguera a MIguel Servet (1511-1553)
y Giordano Bruno (1548-1600), vctimas del fanatismo calvinista y catlico respectivamente. Ya en el Siglo XVII, siglo del Barroco por excelencia, vemos florecer la filosofa cartesiana y la
fsica de Isaac Newton (1642-1727), y en el Siglo XVIII a Gotfried
Wilhelm Leibniz (1646-1716), Enmanuel Kant (1724-1804),
Pierre Simon, Marqus de Laplace (1749-1827), y los
enciclopedistas.
O sea que cada vez ms la religin deja de ser una fe ciega
negadora de la razn, para convertirse en una voluntad de incorporar los logros del racionalismo para sus propios fines de dominacin. El espritu burgus ha ido imponindose poco a poco,
hasta su triunfo definitivo en el Siglo XIX.
Es de notar, sin embargo, que en cada etapa de este proceso,
mientras las estructuras de poder se permitan incorporar a la cultura de la poca los nuevos descubrimientos, siempre impedan
su difusin hacia las capas ms bajas, o sea entre los explotados.
Los nuevos conocimientos eran patrimonio exclusivo de un gru-

El Barroco:La vida es sueo pginas 1, 2 y 3.

Poesa de Julio Cortzar pgina 3.
Miguel ngel Asturias. El seor Presidente pginas 4 y 5. Martiana pgina 5.
Cortazariana pgina 6. Gabriel Garca Mrquez y Cien aos de soledad pgina 6, 7 y 8.

po de eruditos, entre ellos los tericos del aparato de dominio.

Es falso que no hubiera buen desarrollo cientfico en la Espaa de los siglos XVI y XVII,
como tanto se ha dicho. Por el contrario se haban desarrollado las ciencias naturales, la astronoma, a geografa, la medicina, etc. Lo que
sucede es que estos conocimientos no se divulgan, no llegan a las masas. Debe recordarse que
la escuela laica no existi hasta el siglo XIX, en
algunos pases, y que an hoy, no ha llegado a
dominar sobre la enseanza religiosa, excepto
ha podido aceptar paulatinamente la teora
copernicana, la rotacin de la tierra, la gravitacin universal, las nebulosas en espiral, el evolucionismo darwinista y el psicoanlisis, ha podido incorporar estos conocimientos, y continuar
enseando en las escuelas la fsica de Aristteles,
la teologa de Santo Toms de Aquino y el
antievolucionismo. Lo esencial, lo constante en
la actitud de los poderes explotadores es que al
pueblo no deben llegar conocimientos
racionalistas que lo induzcan al pensar racional
y por s propio, sino sumas de conocimientos
dados ad eternum, es decir, conocimiento mstico, dogma, que lo induzca a la pasividad, a la
repeticin de los mismos actos de siempre, al
mantenimiento del status quo.
Desde luego, no desestimemos las diferencias entre la cultura barroca protestante, con su
apertura ms burguesa hacia el racionalismo y
que corresponde a una sociedad que avanza hacia la industrializacin y el libre-cambismo, y
la cultura barroca de las cortes catlicas, a las
que se aplica mucho mejor lo expuesto anteriormente. Arnold Hauser ha sealado que las obras
artsticas barrocas surgen en formas tan varias
en los distintos pases y esferas culturales, que
parece dudosa la posibilidad de reducirlas a un
comn denominador. Pero ms significativo
que sus diferencias es el paralelismo entre las
dos formas del barroco-catlico y protestante,
surgidas en la poca del expansionismo colonialista de las sociedades cuyas aspiraciones expresan. As, vemos que la incorporacin de la
naturaleza, del mundo real, por la ciencia y el
arte barrocos, corresponde exactamente a la incorporacin del mundo colonial por los imperios martimos de Espaa, Portugal y Francia,
de una parte, e Inglaterra y Holanda, de otra.
Pedro Caldern de la Barca (1600-1681)
Naci en Madrid, de familia ilustre. Su padre, Diego Caldern de la Barca, secretario del
Consejo de Hacienda en los reinados de Felipe
II y Felipe III, y su madre, Ana Mara de Henao
y Riao, eran descendientes de familias flamencas de abolengo.
Estudi con la congregacin jesuita, que en
esa poca constitua el bastin intelectual de la
contrarreforma catlica, auspiciada por Espaa
(a partir de Felipe II) tanto como por Italia (sede
del Papado). Este factor relativo a su formacin
intelectual e ideolgica, debe ser tomado en
cuenta al analizar sus posiciones conservadoras
y plenamente identificadas con el espritu religioso oficial.
Se distingui, al igual que Lope de Vega, por
su extraordinario ingenio y por su precocidad.
A los trece aos produjo su primera obra teatral,
El carro del cielo.
Qued hurfano de padre y madre a temprana
edad. Realiz estudios de derecho Civil y Derecho Cannigo en la Universidad de Salamanca,
la ms prestigiada del momento.
A los veinte aos obtuvo un premio en Madrid, en un concurso potico. Poco despus estren sus primeras obras en el Palacio Real, con
lo cual comenz a disfrutar de privilegios por
parte de la corte espaola.
Continu, pese a su status halagador, ejercitando las armas; por un lapso de ms de dos aos
particip en campaas blicas en Italia y en
Flandes. Ms tarde, en la represin del alzamiento de Catalua.
Despus de la muerte de Lope de Vega, Cal-

La filosofa de La Vida es Sueo, es profunda, sugestiva, pero reaccionaria, porque en vez

del libre albedro con que el hombre vaya
afrontando sus conflictos se da una relacin mecnica, fija, del individuo con el deber que se le
imponga en su propio medio. Y se propicia, por
tanto, una actitud individualista y conformista.
Para poner mejor al descubierto el carcter
formalista y racionalista de la tesis calderoniana,
basta reparar en los juegos de anttesis que encontramos continuamente en los parlamentos de
la obra. Cada pensamiento no tiene valor por s
mismo en cuanto a significacin de una realidad o de un criterio experiencial, sino que se
sostiene precisamente por su contraposicin con
los dems pensamientos, ya que los trminos de
cada construccin son escogidos para hacerlos
chocar, en claroscuro, con otros.
Ejemplo tpico de tal procedimiento, lo encontramos en estrofas como sta:
Busto medalln de Caldern de la Barca y portada de sus comedias (1684).

dern fue nombrado su sucesor como poeta oficial de la corte y recibi distinciones especiales
por parte del monarca Felipe IV. Desde 1648
recibi una pensin econmica, justamente con
la misin permanente de escribir, ao con ao,
los autos sacramentales que deban representarse en las festividades del Corpus, tanto en Madrid, como en las dems ciudades principales
de Espaa.
A la edad de 51 aos decidi entregarse de
lleno a la vida religiosa y recibi el ordenamiento
sacerdotal. Lleg a ser capelln de Toledo y capelln de honor de Felipe IV.
Muri en 1681, al ao siguiente de haber publicado su ltima comedia (Hado y Divisa de
Leonido y Marfisa) y mientras escriba un nuevo auto sacramental destinado a la prxima festividad de Corpus. Por peticin expresa suya,
no hubo pompas en su funeral y, adems, su cadver fue conducido descubierto, para que los
que le haban aplaudido considerasen en qu vienen a parar las glorias humanas.
Caldern disfrut, como muy pocos escritores de su poca, de los honores y de la estimacin de la nobleza y de la corte. Fue un escritor
de gran genio, si bien de mentalidad conservadora y apegada a la ideologa religiosa de la Espaa post-renacentista: dogmtico, rgido, asctico, formalista. Se cuenta que mientras eran estrenados y aplaudidos por la corte sus autos
sacramentales de las fiestas del Corpus, en otros
sitios de la ciudad la Inquisicin celebraba juicios y ejecuciones en contra de sus prisioneros.
Su obra
Teatro religioso (en gran parte escrito por encargo oficial de la corte y/o de la iglesia): La
devocin de la Cruz; El gran teatro del mundo,
La vida es sueo, La cena de Baltazar.
Teatro profano: El alcalde de Zalamea, La
dama duende, Casa con dos puertas, mala es de
guardar, El mdico de su honra.
La mayor parte de las piezas religiosas pertenece al gnero del auto sacramental, creacin
de la Edad Media, llevada a su perfeccionamiento por Caldern. La estructura de estas obras,
tanto temtica como formalmente, permite un
amplio juego de alegoras y de mitos religiosos,
con fines propagandsticos. Se trata de una verdadera fuente de difusin de los contenidos ideolgicos y polticos de la Contrarreforma.
Breve estudio acerca de La Vida es Sueo
Argumento
Basilio, rey de Polonia, tiene un hijo,
Segismundo, quien segn su horscopo, formulado al nacer, humillar un da a su padre. Este,
para evitarlo, oculta a su heredero en una torre,
en donde vive encadenado, no viendo a nadie
salvo a Clotaldo, su amo y guardin y su nico

protector. Cuando segismundo llega a hombre,

el rey Basilio, arrepentido de su rigor, decide
probar a su hijo, y luego de adormecerlo con un
narctico, lo hace volver en s en medio del esplendor de palacio. Segismundo reacciona violentamente en su nuevo ambiente: arroja a un
criado por la ventana, intenta matar a Clotaldo y
trata con insolencia al rey. Ante esto, se le narcotiza de nuevo, para que crea, al despertar, que
todo fue un sueo, y se lo restituye a la prisin
de la torre. Enterado el pueblo de la existencia
del prncipe heredero, se subleva y aclama a ste
como rey. Segismundo, aleccionado por lo ocurrido anteriormente, procura ahora ser prudente
y justiciero. En la ltima escena se reconcilia
con su padre, a quien promete obediencia dejando la impresin de que, cuando le llegue el
momento de sustituirlo ser un buen rey.
El Barroquismo en La Vida es Sueo
La obra est estructurada a partir de un ncleo
temtico: la vida como un sueo; y a partir de
un planteamiento ideolgico: cada hombre debe
afirmarse a s mismo por el amor de Dios. Las
otras cosas del mundo son ilusorias.
La obra es eminentemente idealista y cae en
una especie de trascendentalismo psicolgico y
racionalista: es necesario llegar a la idea a partir
de los objetos y afirmarse en la racionalidad de
esa idea para sentirse libre.
Desde el punto de vista tcnico y estructural,
la accin se basa en dos lneas conflictivas: las
vicisitudes de Segismundo entre la prisin y el
palacio, y el proceso de reivindicacin moral y
social de Rosaura. Ambas lneas argumentales
son contrapuestas por el autor, juntndolas y separndolas alternativamente, hasta fundirlas al
final en la afirmacin de la bondad de
Segismundo. En estas contraposiciones, se dan
verdaderos juegos de claroscuros, segn el gusto de la poca.
Por otra parte, la construccin del verso en el
texto de la obra, responde a los recursos, figuras, frmulas y esquemas formalistas del barroco: retrucanos, juegos conceptuales, anttesis,
que dan al dilogo y a su retrica, un valor decorativo y ornamental, por un lado; y lo mantienen, por otro en el contrapunto propio de la
ambigedad de sus planteamientos filosficos,
tal como puede esperarse del acentuado escepticismo que domina en el fondo de la
cosmovisin calderoniana. La solucin moralista
que acaba con el conflicto entre el rey Polonio y
su hijo Segismundo, es puramente formal. Lo
que queda como mensaje central de la obra es
un cuestionamiento similar al de ser o no ser,
de Hamlet. Tcitamente se renuncia, en la obra,
a un dilucidamiento racional y se opta por el
intimismo, por la aceptacin de que en esta vida
todos soamos y que para despertar ante Dios
es necesario aceptar que soamos y tratar de ajustarnos a las relaciones que la realidad externa
nos impone.

Ni aun agora he despertado

que segn Clotaldo, entiendo
todava estoy durmiendo
y no estoy engaado;
porque si ha sido soado
lo que vi palpable y cierto,
lo que veo ser incierto;
y no es mucho que rendido,
pues veo, estando dormido,
que sueo estando despierto.
A continuacin, siempre de La Vida es Sueo,
fragmento del famoso soliloquio de Segismundo:
Soliloquio de Segismundo
Primer Acto, Escena II
Ay, msero de m! Ay, infelice!
Apurar, cielos pretendo
ya que me tratis as,
qu delito comet
contra vosotros naciendo;
aunque si nac, ya entiendo
qu delito he cometido:
bastante causa ha tenido
vuestra justicia y rigor,
pues el delito mayor
del hombre es haber nacido.
Slo quisiera saber,
para apurar mis desvelos,
(dejando a una parte, cielos,
el delito de nacer)
qu ms os pude ofender
para castigarme ms?
Pues si los dems nacieron,
qu privilegios tuvieron
que yo no goc jams?
Nace el ave y con las galas
que le dan belleza suma,
apenas es flor de pluma
o ramillete con alas
cuando las etreas alas
corta con velocidad
negndose a la piedad
del nido que deja en calma,
y teniendo yo ms alma,
tengo menos libertad?
Nace el bruto, y con la piel
que dibujan manchas bellas,
apenas signo es de estrellas
(gracias al docto pincel)
cuando, atrevido y cruel,
la humana necesidad
le ensea a tener crueldad,
monstruo de su laberinto:
y yo, con mejor instinto,
tengo menos libertad?
Nace el pez, que no respira,
aborto de ovas y lamas,
y apenas, bajel de escamas,
sobre las ondas se mira,
cuando a todas partes gira,

midiendo la inmesidad
de tanta capacidad
como le da el centro fro:
y yo, con ms albedro
tengo menos libertad?
Nace el arroyo, culebra
que entre flores se desata;
y apenas sierpe de plata,
entre las flores se quiebra,
cuando msico, celebra
de las flores la piedad
que le da la majestad
del campo abierto a su huida:
y, teniendo yo ms vida,
tengo menos libertad?
En llegando a esta pasin
un volcn, un Etna hecho,
quisiera arrancar del pecho
pedazos del corazn.
Qu ley, justicia o razn
negar a los hombres sabe
privilegio tan suave
excepcin tan principal,
que Dios le ha dado a un cristal,
a un pez, a un bruto y a un ave?
(A Rosaura)
Tu voz pudo enternecerme,
tu presencia suspenderme
y tu respeto turbarme
quin eres?, que aunque yo aqu
tan poco del mundo s,
que cuna y sepulcro fue
esta torre para m;
y aunque desde que nac
(si esto es nacer) slo advierto
este rstico desierto
donde miserable vivo,
siendo un esqueleto vivo,
siendo un animado muerto:
y aunque nunca v ni habl
sino a un hombre slamente
que aqu mis desdichas siente
por quien las noticias s
de cielo y tierra; y aunque
aqu, por ms te asombres
y monstruo humano me nombres,
entre asombros y quimeras
soy un hombre entre las fieras
y una fiera entre los hombres.
Pero vate yo, y muera;
que no s, rendido ya,
si el verte muerte me da,
el no verte qu me diera;
fuera, ms; que muerte fiera,
ira, rabia y dolor fuerte;
fuera muerte; desta suerte
si rigor he ponderado,
pues dar vida a un desdichado
es dar a un dichoso muerte.
BIBLIOGRAFA
- Letras 1. Dr. Luis Melgar Brizuela. Edit. Oxcelotln. San
Salvador. Sin Fecha.
-Alfaro Chaverri, Edgar. 2002. La Vida es sueo. Diario
Co Latino, Suplemento Cultural Tres Mil, seccin Aula
Abierta, No. 26, sbado 10 de agosto del 2002.

Monumento a Caldern de la Barca

EJERCICIO.
1- Qu semejanza encuenras entre estos fragmentos y
los de Hamlet?
2- Cul es la forma mtrica de las muestras presentadas?
3- Seala algunos juegos de palabras o de conceptos que
tipifiquen el estilo Barroco.
4- Cul es el conflicto filosfico que plantea Segismundo?
ERRATAS
1.En pg.4 de edicin anterior de AA, falt la M inicial en
Miguel ngel Asturias, al inicio del artculo.
2. El pie de foto est incompleto en pg. 5, debiendo
decir: Diploma del Premio Nobel de Literatura,
entregado a Asturias

Poesa de Julio Cortzar

ENCARGO

NOCTURNO

No me des tregua, no me perdones nunca.

Hostgame en la sangre, que cada cosa cruel sea t que vuelves.
No me dejes dormir, no me des paz!
Entonces ganar mi reino,
nacer lentamente.
No me pierdas como una msica fcil, no seas caricia ni guante;
tllame como un slex, desesprame.
Guarda tu amor humano, tu sonrisa, tu pelo. Dalos.
Ven a m con tu clera sea de fsforo y escamas.
Grita. Vomtame arena en la boca, rmpeme las fauces.
No me importa ignorarte en pleno da, saber que juegas cara al sol y al
hombre.
Comprtelo.

Tengo esta noche las manos negras, el corazn sudado

como despus de luchar hasta el olvido con los ciempis del humo.
Todo ha quedado all, las botellas, el barco,
no s si me queran, y si esperaban verme.
En el diario tirado sobre la cama dice encuentros diplomticos,
una sangra exploratoria lo bati alegremente en cuatro sets.
Un bosque altsimo rodea esta casa en el centro de la ciudad,
yo s, siento que un ciego est murindose en las cercanas.
Mi mujer sube y baja una pequea escalera
como un capitn de navo que desconfa de las estrellas.
Hay una taza de leche, papeles, las once de la noche.
Afuera parece como si multitudes de caballos se acercaran
a la ventana que tengo a mi espalda.

Yo te pido la cruel ceremonia del tajo,

Lo que nadie te pide: las espinas
Hasta el hueso.Arrncame esta cara infame, oblgame a gritar al fin mi
(verdadero nombre.

(esto de los caballos me recuerda a cierto relato).

EL BREVE AMOR
Con qu tersa dulzura
me levanta del lecho en que soaba
profundas plantaciones perfumadas,
me pasea los dedos por la piel y me dibuja
en le espacio, en vilo, hasta que el beso
se posa curvo y recurrente
para que a fuego lento empiece
la danza cadenciosa de la hoguera
tejidose en rfagas, en hlices,
ir y venir de un huracn de humo(Por qu, despus,
lo que queda de m
es slo un anegarse entre las cenizas
sin un adis, sin nada ms que el gesto
de liberar las manos ?)
LOS AMIGOS
En el tabaco, en el caf, en el vino,
al borde de la noche se levantan
como esas voces que a lo lejos cantan
sin que se sepa qu, por el camino.
Livianamente hermanos del destino,
discuros, sombras plidas, me espantan
las moscas de los hbitos, me aguantan
que siga a flote entre tanto remolino.
Los muertos hablan ms pero al odo,
y los vivos son mano tibia y techo,
suma de lo ganado y lo perdido.
As un da en la barca de la sombra,
de tanta ausencia abrigar mi pecho
esta antigua ternura que los nombra.
EL NIO BUENO
No sabr desatarme los zapatos y dejar que la
(ciudad me muerda los pies
no me emborrachar bajo los puentes, no
(cometer faltas de estilo.
Acepto este destino de camisas planchadas,
llego a tiempo a los cines, cedo mi asiento a (las
seoras.
El largo desarreglo de los sentidos me va mal,
(opto
por el dentfrico y las toallas. Me vacuno.
Mira qu pobre amante, incapaz de meterse en
(una fuente
para traerte un pescadito rojo
bajo la rabia de gendarmes y nieras.
EL INTERROGADOR
No pregunto por las glorias ni las nieves,
quiero saber dnde se van juntando

las golondrinas muertas,

adnde van las cajas de fsforos usadas.
Por grande que sea el mundo
hay los recortes de uas, las pelusas,
los sobres fatigados, las pestaas que caen.
Adonde van las nieblas, la borra del caf,
los almanaques de otro tiempo?
Pregunto por la nada que nos mueve;
en esos cementerios conjeturo que crece
poco a poco el miedo,
y que all empolla el Roc.
OBJETOS PERDIDOS
Por veredas de sueo y habitaciones sordas
tus rendidos veranos me aceleran con sus cantos
Una cifra vigilante y sigilosa
va por los arrabales llamndome y llamndome
pero qu falta, dime, en la tarjeta diminuta
donde estn tu nombre, tu calle y tu desvelo
si la cifra se mezcla con las letras del sueo,
si solamente ests donde ya no te busco.
Mendoza, Argentina 1944

LA MUFA
Vos ves la Cruz del Sur,
respirs el verano con su olor a duraznos,
y camins de noche
mi pequeo fantasma silencioso
por ese Buenos Aires,
por ese siempre mismo Buenos Aires.

pero todo lo mo no te basta

como a m no me basta que me des
todo lo tuyo.
Por eso no seremos nunca
la pareja perfecta, la tarjeta postal,
si no somos capaces de aceptar
que slo en la aritmtica
el dos nace del uno ms el uno.
Por ah un papelito
que solamente dice:
Siempre fuiste mi espejo,
quiero decir que para verme tena que
mirarte.
DMONS ET MERVEILLES
De colinas y vientos
de cosas que se denominan para entrar
como rboles o nubes en el mundo
De enigmas revelndose en las lunas
rotas contra el aljibe o las arenas
yo he dicho y esperado
Creo que nada vale contra esta caricia
abrasadora que sube por la piel
Ni el silencio, ese desatador de sueos
Vivir
oh imagen para un ojo cortado
boca arriba perpetuo.

AFTER SUCH PLEASURES

PARA LEER EN FORMA INTERROGATIVA
Esta noche, buscando tu boca en otra boca,
casi creyndolo, porque as de ciego es este ro
que me tira en mujer y me sumerge entre sus prpados,
qu tristeza nadar al fin hacia la orilla del sopor
sabiendo que el placer es ese esclavo innoble
que acepta las monedas falsas, las circula sonriendo.
Olvidada pureza, cmo quisiera rescatar
ese dolor de Buenos Aires, esa espera sin pausas ni
esperanza.
Solo en mi casa abierta sobre el puerto
otra vez empezar a quererte,
otra vez encontrarte en el caf de la maana
sin que tanta cosa irrenunciable
hubiera sucedido.
Y no tener que acordarme de este olvido que sube
para nada, para borrar del pizarrn tus muequitos
y no dejarme ms que una ventana sin estrellas.

Has visto,
verdaderamente has visto
la nieve, los astros, los pasos afelpados de la
brisa...
Has tocado,
de verdad has tocado
el plato, el pan, la cara de esa mujer que tanto
ams...
Has vivido
como un golpe en la frente,
el instante, el jadeo, la cada, la fuga...
Has sabido
con cada poro de la piel, sabido
que tus ojos, tus manos, tu sexo, tu blando
corazn,
haba que tirarlos
haba que llorarlos
haba que inventarlos otra vez.

BOLERO
Qu vanidad imaginar
que puedo darte todo, el amor y la dicha,
itinerarios, msica, juguetes.
Es cierto que es as:
todo lo mo te lo doy, es cierto,

De: Salvo el crepsculo. (Algunos pameos y otros prosemas).

El Seor Presidente, est enmarcado dentro

del Realismo Social, que es el movimiento literario por excelencia, donde se denuncia la deplorable condicin de los pueblos explotados del
tercer mundo, al cual por desgracia o por negligencia, todava pertenece Latinoamrica. En esta
obra, Asturias logra plasmar, como ya se dijo en
el nmero anterior, la cruda realidad de Guatemala bajo el gobierno del tirano Manuel Estrada Cabrera, que gobern de 1898 a 1920, haciendo alarde de corrupcin, represin y opresin, todo con la sanguinaria veda de los derechos y libertades ms elementales del pueblo
chapn. La visin, por dems dantesca, que nos
proyecta Asturias, est perfectamente lograda,
gracias al lenguaje altamente potico con el que
nos describe los pormenores de una pesadilla infernal, donde el abuso de poder,el dedazo, la
tortura y el terror, se alternan sucesivamente,
como las asquerosas patas de una tarntula, para
hilar la trama descarnada, de un momento histrico que no se debe ignorar.
Pero, independientemente del contexto geogrfico que nos resea, la obra tiene una vigencia universal innegable, la cual, muy probablemente, le vali para adjudicarse el Premio Nobel
de Literatura de 1967. A continuacin, el captulo primero de esta interesantsima obra.
EN EL PORTAL DEL SEOR
Alumbra, lumbre de alumbre, Luzbel de
piedralumbre! Como zumbido de odos persista el rumor de las campanas a la oracin,
maldoblestar de la luz en la sombra, de la sombra en la luz. Alumbra, lumbre de alumbre,
Luzbel de piedralumbre, sobre la podredumbre!
Alumbra, lumbre de alumbre, sobre la podredumbre, Luzbel de piedradumbre! Alumbra,
alumbra, lumbre de alumbre, alumbre,
alumbra, alumbra, lumbre de alumbre,
alumbra, alumbre!
Los pordioseros se arrastraban por las cocinas
del mercado, perdidos en la sombra de la Catedral helada, de paso hacia la Plaza de Armas, a
lo largo de calles tan anchas como mares, en la
ciudad que se iba quedando atrs ngrima y sola.
La noche los reuna al mismo tiempo que a las
estrellas. Se juntaban a dormir en el Portal del
Seor sin ms lazo comn que la miseria, maldiciendo unos de otros, insultndose a
regaadientes con tirria de enemigos que se buscan pleito, riendo muchas veces a codazos y
algunas con tierra y todo, revolcones en los que,
tras escupirse, rabiosos, se mordan.
Ni almohada ni confianza hall jams esta familia de parientes del basurero. Se acostaban separados, sin desvertise, y dorman como ladrones, con la cabeza en el costal de sus riquezas:
desperdicios de carne, zapatos rotos, cabos de

Miguel ngel Asturias.

El Seor Presidente.

candela, puos de arroz cocido envueltos en peridicos viejos, naranjas y guineos pasados.
En las gradas del Portal se les vea, vueltos a
la pared, contar el dinero, morder las monedas
de nquel para saber si eran falsas, hablar a solas, pasar revista a las provisiones de boca y de
guerra, que de guerra andaban en la calle armados de piedras y escapularios, y engullirse a escondidas cachos de pan seco.
Nunca se supo que se socorrieran entre ellos;
avaros de sus desperdicios, como todo mendigo, preferan darlos a los perros antes que a sus
compaeros de infortunio.
Comidos y con el dinero bajo siete nudos en
un pauelo atado al ombligo, se tiraban al suelo
y caan en sueos agitados, tristes; pesadillas por
las que vean desfilar cerca de sus ojos cerdos
con hambre, mujeres flacas, perros quebrados,
ruedas de carruajes y fantasmas de Padres que
entraban a la Catedral en orden de sepultura,
precedidos por una tenia de luna crucificada en
tibias heladas. A veces, en lo mejor del sueo,
les despertaban los gritos de un idiota que se
senta perdido en la Plaza de Armas. A veces, el
sollozar de una ciega que se soaba cubierta de
moscas, colgando de un clavo, como la carne en
las carniceras. A veces, los pasos de una patrulla que a golpes arrastraba a un prisionero poltico, seguido de mujeres que limpiaban las huellas de sangre con los pauelos empapados en
llanto. A veces, los ronquidos de un valetudinario tioso o la respiracin de una sordomuda encinta que lloraba de miedo porque senta un hijo
en las entraas.
Pero el grito del idiota era el ms triste. Parta
el cielo. Era un grito largo, sonsacado, sin acento humano.

Asturias, despus
de recibir el
Premio Nobel de
Literatura

Los domingos caa en medio de aquella sociedad extraa un borracho que, dormido, reclamaba a su madre llorando como un nio. Al oir
el idiota la palabra madre, que en boca del borracho era imprecacin a la vez que lamento, se
incorporaba, volva a mirar a todos lados de punta a punta del Portal, enfrente, y tras despertarse
bien y despertar a los compaeros con sus gritos, lloraba de miedo juntando su llanto al del
borracho.
Ladraban perros, se oan voces, y los ms
retobados se alzaban del suelo a engordar el escndalo para que se callara. Que se callara o que
viniera la Polica. Pero la polica no se acercaba
ni por gusto. Ninguno de ellos tena para pagar
la multa. Viva Francia!, gritaba Patahueca en
medio de los gritos y los saltos del idiota, que
acab siendo el hazmerrer de los mendigos por
aquel cojo bribn y mal hablado que, entre semana, algunas noches remedaba al borracho.
Patahueca remedaba al borracho y el Pelele as apodaban al idiota-, que dormido daba la impresin de estar muerto, reviva a cada grito sin
fijarse en los bultos arrebujados por el suelo en
pedazos de manta que, al verle medio loco, rifaban palabritas de mal gusto y risas chillonas. Con
los ojos lejos de las caras monstruosas de sus
compaeros, sin ver nada, sin or nada, sin sentir nada, fatigado por el llanto, se quedaba dormido; pero al dormirse, carretilla de todas las
noches, la voz de Patahueca le despertaba:
-Madre!
El Pelele abra los ojos de repente, como el
que suea que rueda en el vaco; dilataba las
pupilas ms y ms, encogindose todo l, entraa herida cuando le empezaban a correr las lgrimas; luego se dorma poco a poco, vencido
por el sueo, el cuerpo casi engrudo, con eco de
bascas en la conciencia rota. Pero al dormirse,
al no ms dormirse, la voz de otra prenda con
boca le despertaba:
-Madre!
Era la voz de el Viuda, mulato degenerado que,
entre risa y risa, con pucheros de vieja, continuaba:
-Madre de misericordia, esperanza nuestra,
Dios te salve, a ti llamamos los desterrados que
camos de leva
El idiota se despertaba riendo, pareca que a
l tambin le daba risa su pena, hambre, corazn y lgrimas saltndole en los dientes, mientras los pordioseros arrebataban del aire la carcar-carcajada, del aire, del aire la car-car-carcar-cajada, perda el aliento un timbn con los
bigotes sucios de revolcado, y de la risa se
orinaba un tuerto que daba cabezazos de chivo
en la pared, y protestaban los ciegos porque no
se poda dormir con tanta bulla, y el Mosco, un
ciego al que le faltaban las dos piernas, porque
esa manera de divertirse era de amujerados.
A los ciegos los oan como or barrer y al
Mosco ni siquiera lo oan. Quin iba a hacer
caso de sus fanfarronadas, -Yo que pas la

SEGUNDO AO DE BACHILLERATO
infancia en un cuartel de atrillera, onde las patadas de las mulas y de los jefes me hicieron
hombre con oficio caballo, lo que me sirvi de
joven para jalar por las calles la msica de carreta! Yo, que perd los ojos en una borrachera
sin saber cmo, la pierna derecha en otra borrachera sin saber cundo, y la otra en otra borrachera, vctima de un automvil, sin saber
nde!
Contado por los mendigos, se reg entre la
gente del pueblo que el Pelele se enloqueca al
or hablar de su madre. Calles, plazas, atrios y
mercados recorra el infeliz en su afn de escapar al populacho que por aqu, que por all, le
gritaba a todas horas, como maldicin del cielo,
la palabra madre. Entraba a las casas en busca
de asilo, pero de las casas le sacaban los perros
o los criados. Lo echaban de los templos, de las
tiendas, de todas partes, sin atender a su fatiga
de bestia ni a sus ojos que, a pesar de su inconsciencia, suplicaban perdn con la mirada.
La ciudad grande, inmensamente grande para
su fatiga, se fue haciendo pequea para su congoja.
A noches de espanto siguieron das de persecucin, acosado por las gentes que, no contentas con gritarle: Pelelito, el domingo te cass
con tu madre, la vieja, somato, chicharrn y chaleco!, le golpeaban y arrancaban las
ropas a pedazos. Seguido de chiquillos se refugiaba en los barrios pobres, pero all su suerte
era ms dura; all donde todos andaban a las
puertas de la miseria, no slo le insultaban, sino
que, al verlo correr despavorido, le arrojaban piedras, ratas muertas y latas vacas.
De uno de esos barrios subi hacia el Portal
del Seor un da como hoy a la oracin, herido
en la frente, sin sombrero, arrastrando la cola de
un barrilete que de remeda remiendo le prendieron por detrs. Le asustaban las sombras de los
muros, los pasos de los perros, las hojas que
caan de los rboles, el rodar desigual de los vehculos Cuando lleg al Portal, casi de noche,
los mendigos, vueltos a la pared, contaban y
recontaban sus ganancias.
Patahueca la tena con el Mosco por alegar, la
sordomuda se sobaba el vientre para ella inexplicablemente crecido, y la ciega se meca en
sueos colgada de un clavo, cubierta de moscas, como la carne en las carniceras.
El idiota cay medio muerto; llevaba noches
y noches de no pegar los ojos, das y das de no
asentar los pies. Los mendigos callaban y se
rescaban las pulgas sin poder dormir, atentos a
los pasos de los gendarmes que iban y venan
por la plaza poco alumbrada y a los golpecitos
de las armas de los centinelas, fantasmas envueltos en ponchos a rayas, que en las ventanas de
los cuarteles vecinos velaban en pie de guerra,
como todas las noches, al cuidado del Presidente de la Repblica, cuyo domicilio se ignoraba
porque habitaba en las afueras de la ciudad muchas casas a la vez, cmo dorma, porque se contaba que al lado de un telfono con un ltigo en
la mano, y a qu hora, porque sus amigos aseguraban que no dorma nunca.
Por el Portal del Seor avanz un bulto. Los
pordioseros se encogieron como gusanos. Al
rechino de las botas militares responda el graznido de un pjaro siniestro en la noche oscura,
navegable, sin fondo
Patahueca pel los ojos; en el aire pesaba la
amenaza del fin del mundo, y dijo a la lechuza:
-Hual, hual, tom tu sal y tu chile; no te
tengo mal ni dita y por si acaso, maldita!
El Mosco se buscaba la cara con los gestos.
Dola la atmsfera como cuando va a temblar.
El Viuda haca la cruz entre los ciegos. Slo el
Pelele dorma a pierna suelta, por una vez, roncando.
El bulto se detuvo -la risa le entorchaba la cara, acercndose al idiota de puntepi y, en son de
broma, le grito:
-Madre!

No dijo ms. Arrancado del suelo por el grito,

el Pelele se le fue encima y, sin darle tiempo a
que hiciera uso de sus armas, le enterr los dedos en los ojos, le hizo pedazos la nariz a dentelladas y le golpe las partes con las rodillas hasta dejarlo inerte.
Los mendigos cerraron los ojos horrorizados,
la lechuza volvi a pasar y el Pelele escap por
las calles en tinieblas enloquecido bajo la accin de espantoso paroxismo.
Una fuerza ciega acababa de quitar la vida al
coronel Jos Parrales Sonriente, alias el hombre
de la mulita.
Estaba amaneciendo.
**************************************
En los captulos siguientes, se ver reflejado
el servilismo de la gente de diferentes estratos
sociales con el nico fin de congraciarse con el
hombre, esto se da al mismo tiempo que el seor Presidente urde con base en intrigas sus oscuros propsitos. As es como enva a Cara de
Angel (porque era bello y malo como Satn),
para que advierta de su inminente captura al general Eusebio Canales. Todo este modis operandi
(forma de actuar) se refleja claramente en el captulo XXIII, de la segunda parte, y se titula El
parte al seor Presidente, claro est que entre
todo este vertiginoso remolino, el amor entre
Camila, la hija del general Canales, y Cara de
Angel, ha extendido sus alas, aunque el aciago
Sr. Presidente, les tiene preparado otro desenlace, quiz el ms amargo.
Los personajes de Asturias en El Sr. Presidente, estn delineados con una carga suficiente de
psicologa, al grado que la efervescencia que fluye de algunos de ellos, se llega a transformar en
solidaria indignacin. No es malo recordar que
en la primera entrega de este artculo, Asturias
nos dice que la pobre Camila se queda en el aire,
pensando si Cara de Angel se ha burlado de ella.
Pero si la catarsis que se opera en Miguel Cara
de Angel por el amor de Camila es interesante,
ms que otra cosa, lo es el planteo del espionaje
y el manipuleo de voluntades que desenmascara Asturias en la obra que rebosa de florida narracin. Sin embargo, hay elementos poticos
que resaltan por s solos la calidad de la obra,
por ejemplo:
Una carreta de agua pas por la calle;
lagrimeaba el grifo y los botes de metal rean.
Otro: Las estaciones seguan a las estaciones.
El tren corra sin detenerse, zangolotendose
sobre los rieles mal clavados. Aqu un pitazo
all un estertor de frenos, ms all un yagual
de humo sucio en la coronilla de un cerro.
Pero, dejemos al Sr. Presidente descansar en
paz, si puede, y volvamos con Asturias.
Qu significa para Ud. la literatura comprometida.
-Muchos emplean el trmino comprometido
para un sentido poltico determinado, es decir,
al llamar a un autor comprometido se le pone la
etiqueta de autor comunista, procomunista, de
izquierda o izquierdizante. Esta forma velada
de llamar as a ciertos autores no deja ver bien
lo que quiere decir literatura comprometida o
de compromiso. La literatura dirigida es aquella que est al servicio de una causa poltica, de
una religin, de una ideologa. El autor dirigido obedece a ciertos cnones, a ciertas obligaciones, a determinadas finalidades, etc. En cambio la literatura comprometida implica una responsabilidad, y nosotros antes, en Amrica Latina, usbamos el trmino de responsable. Haba escritores responsables y otros que no lo eran
frente a ellos mismos, a su conducta, a sus pueblos, a sus necesidades que los inundaban. Yo
entiendo por literatura comprometida aquella
literatura responsable que responde a las necesidades de un pueblo, que es la voz de ese pueblo y que al mismo tiempo se convierte en puente para poder llevar a otros espritus, a otros
hombres, el eco de las necesidades, de los sufri-

mientos, y tambin de las alegras de su pas a

efecto de que puedan tener repercusin universal. En la literatura latinoamericana, si se entiende por literatura comprometida aquella que
se ha hecho siempre responsable de los grandes
acontecimientos de nuestros pases y tambin de
las necesidades de las situaciones difciles de
opresin, de tirana, de sufrimiento, de faltas de
medios de vida, de hambre, de falta de tierra,
etc., entonces nuestra literatura ha sido siempre la literatura comprometida, una literatura
responsable. Desde los primeros libros hasta
ahora, las grandes obras de nuestros pases han
sido las que se escriben respondiendo a una necesidad vital, a una necesidad del pueblo. Es as
que casi toda nuestra literatura resulta comprometida. Slo excepcionalmente tenemos autores
que se encierran en sus jaulas de oro, en sus
torres de marfil, se aislan, no les importa nada
de lo que pasa en torno de ellos y son los autores autistas, de asuntos psicolgicos, y de todos
los problemas que corresponden a una personalidad que no tiene contacto con la realidad
ambiente. Tal vez sera ms propio llamar a nuestra literatura, en vez de literatura comprometida, literatura invadida, es decir, invadida por
la vida.
Por su cargo de embajador en Pars, del que se
retir en julio de 1970, muchos escritores latinoamericanos lo han acusado alegando que representaba un gobierno de dictadura.
Efectivamente, se me critic bastante por
haber aceptado el cargo de embajdor en Pars,
pero siempre he aclarado por qu lo acept.
Mientras yo estaba en Italia, empez la lucha
eleccionaria en Guatemala y frente al nico candidato civil, Mndez Montenegro, haba cuatro
candidatos militares. El gobierno que haba, un
gobierno de facto militar, haba preparado una
constitucin para que fuera un militar el que llegara al poder, pero el pueblo le dijo No a los
militares y lleg Montenegro. Yo haba escrito
en los peridicos de Italia sobre esta situacin y
me senta un poco comprometido con este gobierno civil, un gobierno que corresponda un
poco a los de la revolucin. Al proponrseme el
cargo en Pars pens que yo me deba a Guatemala y que era mi obligacin como guatemalteco servir a mi pas puesto que le iba a dar renombre.
UN EJE TRANSVERSAL HISTRICO
GUATEMALA FELIZ
Cada pas tiene
el Premio Nobel que se merece
ROQUE DALTON

Ahora bien, es muy probable que alguien venga y diga: Del rbol cado cualquiera saca
lea, pero hay un detalle muy importante, en
una entrevista que Mario Benedetti le hace a Roque Dalton en el segundo lustro de los 60s, nuestro inefable poeta da muestras de su centelleante lucidez tica.
M.B.- Una ltima pregunta. Es frecuente que
en entrevistas como sta, se concluya por preguntarle al entrevistado qu consejos dara a los
escritores jvenes. Pero yo quiero salir de esa
rutina, y ms bien me gustara saber qu consejos les dara a los escritores viejos.
R.D.- No soy amigo de dar consejos. Pero ya
que me lo preguntas, me permitira aconsejar a
los escritores viejos slo dos cosas. A los que
puedan, que rejuvenezcan lo antes posible; a los
que sean honestos, que sigan sindolo, ya que
de ese modo nos seguirn enseando. Pienso en
un escritor a quien conoc cuando era relativamente honesto, aunque ya bastante viejo: Miguel Angel Asturias. Ya que a esta altura no podra conseguir ni la juventud ni la absoluta honestidad, quisiera aconsejarle que renuncie a la
embajada de Guatemala en Pars. Quiz as podra conservar por lo menos un poco del decoro
que Sartre otorg al premio ms municipal de la
tierra.

Martiana

Y esto pienso yo, lo dice Roque con el amor

ms comn y corriente, pues de 1966 a 1970,
Asturias se desempe como embajador en dicha capital europea, es decir, durante el gobierno de Julio Csar Mndez Montenegro, perodo
en el que Otto Ren Castillo, poeta chapn exiliado en El Salvador, y amigo entraable de
Roque (con quien a principios de esa dcada escribiera Dos puos por la tierra, poemario en el
que Roque escribe la primera parte dedicada a
Anastasio Aquino y la segunda Otto Ren, dedicada al cacique Atanasio Zul) regresa a Guatemala, precisamente en 1967, es herido en combate, luego capturado y llevado a la base militar
de Zacapa, donde es torturado, para ser finalmente, con enorme alarde de brutalidad, quemado vivo. No es ste motivo suficiente para
que un ilustre Premio Nobel de Literatura, por
muy embajador que sea, renuncie a su cargo?,
yo pienso que s. Al menos, si no por amistad,
por solidaridad potica siquiera, o sea por sensibilidad.
El caso es que como ya lo dijo Asturias, se
qued hasta el 70 como embajador para darle
renombre a Guatemala. Si este fue el gobierno
democrtico de un civil, la mejor opcin de
Asturias, cmo no sera el gobierno de los otros,
que eran militares? No cabe duda que Roque
tiene la razn al aconsejarle que renuncie a dicho cargo.
En fin, El Seor Presidente tiene un valor histrico real, y no vamos a negar el mrito de
Asturias como escritor, pero no podemos negar
el hecho de que Asturias se acomod a la Dulce Vida diplomtica y tuvo que sufrir la degradante escena de ver cmo un grupo de indignados lectores lanzaban al fuego muchos de los
ejemplares que durante algn tiempo lo convirtieron en el hombre que lo tena todo, todo,
todo No obstante la dureza de los hechos, Otto
Ren Castillo dice en un fragmento de su poema Causa de ternura:
Por eso no te olvides
de estas palabras,
mi dulce visitante:
nada de su humanidad
debe negar el hombre,
ni su lodo, ni sus estrellas!

Cartas de Jos Mart

Carta a su cuado Jos Garca. Sobre la muerte
de su padre.

Febrero, 1887
Mi querido Jos:
No hubiera querido recibir de otras manos la
noticia de la muerte de mi padre. En la carta
de Ud. he sentido su ltimo calor. Si ya Ud. no
fuera hermano mo, por la ternura con que me
quiso a mi padre lo sera. Ud. entendi su
santidad, e hizo en la tierra por premiarla. El lo
quera a Ud. como a un hijo preferido. Es de
hijo el sollozo con que Ud. me ha anunciado su
muerte. Yo no lo he visto a Ud. nunca; pero ya
me parece que lo he conocido toda mi vida!
Yo tuve puesto en mi padre un orgullo que
creca cada vez que en l pensaba, porque a
nadie le toc vivir en tiempos ms viles ni nadie
a pesar de su sencillez aparente sali ms puro
en pensamiento y obra, de ellos. Jams, Jos,
una protesta contra esta austera vida ma que
priv a la suya de la comodidad de la vejez! De
mi virtud, si alguna hay en m, yo podr tener la
serenidad; pero l tena el orgullo. En mis horas
ms amargas se le vea el contento de tener un
hijo que supiese resistir y padecer.Yo, con toda
mi costumbre de las palabras, y con toda mi
ternura, no podra pintarlo mejor que como
Ud. me lo pinta: "un ngel con canas". Ah Jos!
Slo se saben ver en los dems las condiciones
que se tienen en s. Trastornos horrendos y
alejamientos grandes suele traer la vida, pero
nunca dejar de ver a Ud. dando un beso en la
frente de mi padre, y reemplazando al hijo
ausente.

BIBLIOGRAFA
-Alfaro Chaverri, Edgar. 2002. Miguel ngel Asturias. Algunas valoraciones
pertinentes. Diario Co Latino, Suplemento Cultural Tres Mil, seccin Aula
Abierta, No. 21, sbado 29 de junio del 2002.
-Asturias, Miguel Angel. El hombre que lo tena todo, todo, todo. Editorial Bruguera, Barcelona, 1981.
-Otto Ren Castillo, edit. Guaymuras, Honduras, 1989.
-Dalton, Roque. Antologa Roque Dalton, Editorial Universitaria, UES,
San Salvador, s.f.
-Revista Abra, nov. - dic. / 76. UCA.

Este dolor, Jos, me tiene muy confuso el

pensamiento. No he podido pagar a mi padre
mi deuda en la vida!Ya dnde se la podr pagar?
No es que haya muerto lo que me entristece,
sino que haya muerto antes de que yo pudiera
pregonar la hermosura silenciosa de su carcter,
y darle pruebas pblicas y grandes de mi
veneracin y de mi cario. Pero qu falta le
hice, si lo tena a Ud.? Juntos, Jos, Ud. y yo,
iremos a visitarlo algn da.
Mart

Firma de Asturias

Tomado de las cartas de Jos Mart

Cortazariana

Gabriel Garca Mrquez

Julio Cortzar
Instrucciones para llorar
Dejando de lado los motivos, atengmonos a
la manera correcta de llorar, entendiendo por
esto un llanto que no ingrese en el escndalo, ni
que insulte a la sonrisa con su paralela y torpe
semejanza. El llanto medio u ordinario consiste
en una contraccin general del rostro y un
sonido espasmdico acompaado de lgrimas
y mocos, estos ltimos al final, pues el llanto se
acaba en el momento en que uno se suena
enrgicamente.
Para llorar, dirija la imaginacin hacia usted
mismo, y si esto le resulta imposible por haber
contrado el hbito de creer en el mundo exterior, piense en un pato cubierto de hormigas o
en esos golfos del estrecho de Magallanes en
los que no entra nadie, nunca.
Llegado el llanto, se tapar con decoro el rostro
usando ambas manos con la palma hacia adentro.
Los nios llorarn con la manga del saco contra
la cara, y de preferencia en un rincn del cuarto.
Duracin media del llanto, tres minutos.
Cortzar, Julio; Historias de cronopios y de famas,
Buenos Aires, Sudamericana, 1994

Quiz la ms querida
Me diste la intemperie,
la leve sombra de tu mano
pasando por mi cara.
Me diste el fro, la distancia,
el amargo caf de medianoche
entre mesas vacas.
Siempre empez a llover
Siempre empez a llover
en la mitad de la pelcula,
la flor que te llev tena
una araa esperando entre los ptalos.
Creo que lo sabas
y que favoreciste la desgracia.
Siempre olvid el paraguas
antes de ir a buscarte,
el restaurante estaba lleno
y voceaban la guerra en las esquinas.
Fue una letra de tango
para tu indiferente meloda.

Gabriel Garca Mrquez, naci en 1928, en

Aracataca, un pequeo casero de Santa Marta,
Colombia.
Yo seor, me llamo Gabriel Garca Mrquez.
Lo siento: a mi tampoco me gusta ese nombre,
porque es una sarta de lugares comunes que nunca he logrado identificar conmigo. Nac en
Aracataca, Colombia. Mi signo es piscis y mi
mujer es Mercedes. Esas son las dos cosas ms
importantes que me han ocurrido en la vida, porque gracias a ellas, al menos hasta ahora, he logrado sobrevivir escribiendo.
Soy escritor por timidez. Mi verdadera vocacin es la de prestidigitador, pero me ofusco tanto tratando de hacer un truco, que he tenido que
refugiarme en la soledad de la literatura. Ambas
actividades, en todo caso, conducen a lo nico
que me ha interesado desde nio; que mis amigos me quieran ms.
En mi caso el ser escritor es un mrito descomunal, porque soy muy bruto para escribir. He
tenido que someterme a una disciplina atroz para
terminar media pgina en ocho horas de trabajo; peleo a trompadas con cada palabra y casi
siempre es ella quien sale ganando, pero soy tan
testarudo que he logrado publicar cinco libros
en veinte aos. El sexto, que estoy escribiendo,
va ms despacio que los otros, porque entre los
acreedores y una neuralgia me quedan muy pocas horas libres.
Nunca hablo de literatura, porque no s lo que es, y
adems estoy convencido de que el mundo sera igual
sin ella. En cambio, estoy convencido de que sera
completamente distinto si no existiera la polica, pienso,
por tanto, que habra sido ms til a la humanidad si en
vez de escritor fuera terrorista (Sara Facio, Alicia DAmico
Retratos y Autorretratos. Ediciones de Crisis, Buenos Aires,
Argentina,1973).

Es autor de las novelas: La hojarasca (1955),

El coronel no tiene quien le escriba (1961), Los
funerales de la Mam Grande y La Mala hora
(1962), Cien aos de soledad (1967), Relato de
un nufrago (1970), La increble y triste historia
de la cndida Erndira y de su abuela desalmada (1972), El otoo del patrirca (1974), Crnica
de una muerte anunciada, El amor en los tiempos del clera, El general en su laberinto (basada en la vida de Simn Bolvar) y Noticia de un
secuestro. Adems, es autor de Ojos de perro azul
(cuentos). La aventura de Miguel Littn, clandestino en Chile, es otra de sus obras, en la que
incursiona en el reportaje como gnero literario.
En 1982, recibe el Premio Nobel de Literatura.
Toda su obra pertenece al Realismo Mgico.
Cien aos de soledad se desarrolla en Macondo,
lugar utpico donde se ubican algunas, por no
decir la mayora, de las obras del Gabo, como
se le conoce en el mbito literario. Macondo es
un lugar sui gneris (nico en su gnero), si bien

ficticio, bien puede ubicarse en cualquier sitio de

Latinoamrica. En Cien Aos de Soledad, destaca el puntillismo (en literatura, detallismo descriptivo; en pintura, es el procedimiento de los
neoimpresionistas que consiste en descomponer
los tonos por pinceladas separadas), con el cual,
Garca Mrquez logra escenas realmente
impresionistas.
El Realismo Mgico, es la visin fantstica de
la realidad puesta en trminos literarios. Garca
Mrquez en sus primeras obras, como La hojarasca, El coronel no tiene quien le escriba y La
mala hora, slo sondea la impresionante creacin
realista y mtica del pueblo y la historia de
Macondo vertida en Cien aos de soledad (1967),
novela que presenta la historia, los problemas y
las vivencias centrales de Latinoamrica.
La forma en que los gitanos, rabes y otros extranjeros embaucan a los soadores como Jos
Arcadio Buenda y a los habitantes de Macondo,
que les cambian collares con cuentas de vidrio
por guacamayas, hace recordar a los espaoles
que trocaban el oro de nuestros nativos por espejos y otras bisuteras.
Habremos cambiado desde entonces nuestra
predileccin por lo extranjero? Yo creo que no,
pues el malinchismo, como se llama esta predileccin, sigue viento en popa. Se dar algo as
en los Tratados de Libre Comercio? Indudablemente a algo as es que alude Garca Mrquez en
estos pasajes de su obra.
Adems, hace alusin a la ignorancia que en
aras de mantener las supersticiones sacrifica la
propia felicidad. Esto se ve claro en la negativa
de rsula para procrear hijos con Jos Arcadio
Buenda, ya que ella teme concebirlos con cola
de cerdo, a tal grado que se ensarta en un pantaln de lona bastante ajustado y con amarras de
seguridad. Pero al final Jos Arcadio Buenda se
las ingenia y triunfa el incesto (relaciones sexuales entre parientes), ya que ella es su prima. Ambos provienen de Riohacha, capital del departamento colombiano de Guajira, que adems, es
puerto comercial, donde se cuenta que en el siglo
XVI, llegaba el corsario ingls Francis Drake a
hacer sus desmanes. Tomando estos dos antecedentes, lo del incesto y lo del corsario, se puede
ver fcilmente cmo el realismo mgico trastoca
la realidad con fantasa, puesto que de Riohacha
es que proviene Buenda a fundar Macondo entre
las cinagas, y es all donde surge su famosa estirpe. Es vital entonces, destacar como en pro del
progreso, los macondianos se ven a expensas
de los charlatanes, que les hacen pensar en encontrar la felicidad que acaso ya tenan.
Pero hablbamos del puntillismo en Cien aos
de soledad.
...fue rompiendo luego contra las paredes la
cristalera de Bohemia, los floreros pintados a

SEGUNDO AO DE BACHILLERATO
mano, los cuadros de las doncellas en barcas cargadas de rosas, los espejos de marcos dorados...
Ahora veamos la diferencia:....fue rompiendo
luego contra las paredes la cristalera, los flores,
los cuadros, los espejos.... Es obvio que la descripcin cambia rotundamente, vemos cmo se
enriquece con esos detalles que los van como pintando en nuestras mentes, porque nadie podr
negar que no es lo mismo romper los simples cuadros, que romper los cuadros de las doncellas en
barcas cargadas de rosas.
Claro es que hay otros ejemplos, pero podramos decir que en general, toda la obra de Garca
Mrquez se fundamenta y se enriquece con el
puntillismo, slo que en Cien aos de soledad,
dicho recurso es ms florido, ms fresco, ms
exhuberante.
La obra comienza como ya hemos dicho, en
Macondo, cuando no era ms que una aldea de
veinte casas de barro y caabrava construidas a
la orilla de un ro de aguas difanas que se precipitaban por un lecho de piedras pulidas, blancas
y enormes como huevos prehistricos. El mundo
era tan reciente, que muchas cosas carecan de
nombre, y para mencionarlas haba que sealarlas con el dedo. rsula y Jos Arcadio Buenda
han procreado a Jos Arcadio y a Aureliano. Todos los aos por el mes de marzo llegan los gitanos con su algaraba caracterstica, y como siempre deslumbran a Jos Arcadio Buenda con sus
novedades. Jos Arcadio Buenda se obsesiona
con cada cosa que llevan los gitanos, a tal grado
que cuando mira el hielo por primera vez, exclama: -ste es el gran invento de nuestro tiempo.
La obra en s, constituye la historia del coronel
Aureliano Buenda y de toda su familia, desde la
fundacin de Macondo hasta que con el ltimo
Buenda se cumplen las profecas de la destruccin y desaparecimiento de Macondo, y con l, la
memoria de quienes lo fundaron y lo habitaron.
Puede interpretarse como un compendio de la
evolucin de la humanidad en su esplendor, miseria, descubrimientos cientficos, sus luchas histricas, sociales y polticas, sus triunfos y fracasos,
junto a episodios cotidianos. Por ejemplo, cuando
los trabajadores descontentos declaran la huelga
para protestar por los bajos salarios y las malas
condiciones de trabajo, el gobierno convoca una
reunin en la plaza situada frente a la estacin del
ferrocarril con el pretexto de discutir los trminos
del acuerdo.Pero cuando se cierran todas las salidas por soldados armados hasta los dientes, se produce el asesinato de ms de tres mil personas. Casi
de inmediato comienza una lluvia torrencial que
dura aproximadamente cinco aos y que le pone
punto final a la prosperidad econmica, dejando
un pueblo arruinado. Con el estancamiento consiguiente y el xodo de muchos de sus ciudadanos,
slo es cuestin de tiempo antes de que la naturaleza complete la destruccin de Macondo.
El tema central es la soledad, que resulta ser
una vocacin impuesta desde el origen de
Macondo. Sntoma de esta soledad es el hecho de
que cuando el coronel Aureliano Buenda ordena
trazar alrededor suyo un crculo de tiza que nadie
puede traspasar, se encierra en la soledad del poder, de tal suerte que la familia termina por pensar
en l como si hubiera muerto. Otro sntoma es el
aire solitario de los Aurelianos y Arcadios de la
familia. Uno ms sera la amarga soledad de las
parrandas, a las que entrega Aureliano Segundo.
Fernanda no escapa a esta sistomatologa, pues
quiere vivir sepultada, fiel a la consigna paterna de
enterrarse en vida. La soledad de la locura de Jos
Arcadio Buenda, va acompaada de la imposibilidad del lenguaje, sbitamente empieza a hablar
en idioma extrao, incomprensible para los que lo
rodean. Amaranta, por su parte, padece la soledad
del rencor y de la muerte.
La soledad que comparten todos los Buenda
est ligada directamente a su egocentrismo, a la
tendencia a volverse hacia dentro de s mismos
en vez de proyectarse hacia afuera, hacia los otros.
Esta introspeccin, que explica, en parte, su falta

de solidaridad con la comunidad, se muestra

adicionalmente en el tema recurrente del incesto que
obsesiona a todas las generaciones y que se manifiesta en varios episodios. Aunque la novela, densamente poblada, no tiene un protagonista claramente
definido, rsula Iguarn es entre todos los personajes, la que ms se aproxima a desempear ese papel. Una mujer asombrosamente prctica y enrgica, es el baluarte del clan y vive lo suficiente -entre
115 y 122 aos- para presenciar la mayor parte de
los acontecimientos. En contraste con su extraordinaria estabilidad, su caprichoso marido, Jos Arcadio Buenda, se deja llevar a menudo por la imaginacin y eventualmente termina loco.
La realidad ficticia que describe la novela es la
historia completa de un mundo desde su origen hasta su desaparicin, o sea que se manifiesta una unidad totalizadora, pues abarca todos los planos o niveles en que transcurre la vida en ese mundo mgico de Cien aos de soledad. En esta novela el autor
retoma varios personajes, temas, mitos y motivos
de otras de sus mismas obras, pero sin ser por ello
una sumatoria coherente de todos los materiales procedentes de la realidad ficticia planteada: lo que la
novela aporta es ms rico en cantidad y calidad artstica. El genio del autor consiste precisamente en
haber encontrado un ncleo en el cual se refleja lo
individual y lo colectivo, las personas concretas y la
sociedad proyectadas en una sola abstraccin. Ese
eje o ncleo est constituido por la familia Buenda
y la historia de su pueblo: Macondo.
Pero como en toda sopa se suele hallar un pelo,
Miguel Angel Asturias, dice que Garca Mrquez
no ha hecho ms que trasladar a las pginas de
Cien aos de soledad, el tema y los personajes de
La recherche de Labsolu (La bsqueda de lo absoluto), de Balzac. Independientemente de este comentario, en Cien aos de soledad se denuncian
los fraudes electorales, los abusos de poder, sean
stos de personas o de transnacionales, el fondo
demaggico de los partidos polticos conservadores, la falta de valores morales y el vaco espiritual
de nuestra generacin, y sobre todo, ms all de la
denuncia, se declara la vasta riqueza del Castellano como lengua materna de Latinoamrica.
Pero volviendo a la obra de Garca Mrquez, en
lo clasista social, Macondo constituye una comunidad igualitaria y patriarcal del tipo bblico, en la
que Jos Arcadio hace de gua espiritual; en ella,
reina plena armona entre sus miembros, tanto econmica como socialmente: todos son fundadores.
Racialmente, los macondinos son criollos,
como los acontecesores de Jos Arcadio y rsula.
Los errantes gitanos, porque van y vienen, no son
considerados miembros de esa sociedad por su
propia inestabilidad. Los rabes son los que marcan la primera diferenciacin social percibida pues
su llegada a Macondo los tipifica como forasteros, dedicados al comercio como una sociedad
cerrada o privada, ya que con los dems slo
mantienen relaciones de carcter econmico. Los
indios guajiros son los servidores domsticos de la
obra. Los Buenda, por su parte, tienen el corte tpico feudal, a la casa solar se van plegando miembros de diferente ndole: sirvientes hijas de crianza,
bastardos, semi-bastardos, las esposas legtimas y
las ilegtimas, hijos legtimos, hijos naturales, huspedes. Posteriormente, una segunda inmigracin lleva a Macondo a los gringos y a los peones que llegan a trabajar en la bananera, aparecen as las clases
sociales diferenciadas. En esa sociedad los gringos
pasan a ejercer el poder econmico y poltico.
Estructuralmente la novela es circular, dinmica. La narracin de los hechos se escribi dos veces: en lenguaje ininteligible para los habitantes de
Macondo por Melquades, antes de que sucedieran,
y en castellano por el narrador. El personaje-eje:
rsula Iguarn, est presente en la mayor parte de
la obra. La circularidad estructural conduce del caos
y la nada en que la creacin se ordena, al caos y la
nada en que todo se acaba y se resuelve.
En la novela se dan los siguientes motivos (que
son los que aluden a pequeas unidades temticas, que aparecen y reaparecen en diversa combinaciones). Los motivos son pequeos temas.
Motivo es una situacin tpica que se repite a tra-

SEGUNDO AO DE BACHILLERATO

vs de toda una ficcin narrativa.

Ejemplos: -En la familia Buenda, un motivo
lo constituye el hacer y deshacer lo hecho, lo cual
significa la futilidad o banalidad de algunas de
las acciones humanas, como el caso de Aureliano
Primero, que fabrica pescaditos de oro y cuando
ya estn hechos, en lugar de venderlos, vuelve a
fundirlos para fabricarlos de nuevo.
-Jos Arcadio Segundo se afana en leer y releer, una y otra vez los pergaminos de Melquades.
-Amaranta cose y descose botones, teje y desteje
su mortaja.
-rsula, su hacer constante en la casa: innovarla, pintarla, sembrar flores nuevas, abrir todas las
ventanas para que penetre la deslumbrante luz del
verano, hasta los dormitorios.
-Melquades, viajero que circula libremente por el
espacio de la novela y su ms all, pasando sin esfuerzo, de un mundo a otro, como mensajero entre
vivos y muertos. Su caracterstica es su constante investigacin y observacin de disciplinas cientficas.

como tambin pueden no ser resueltos, y sin embargo, interpretarse. Adems, pueden ser dinmicos y poner o mantener las ideas en movimiento.
Ejemplos:
-La selva simboliza el caos, el laberinto.
-Macondo simboliza un lugar geogrfico y es a la
vez el mbito primitivo de una familia y de un clan.
-La casa de los Buenda puede interpretarse
como centro y espacio sagrado comunitaio.
-La enfermedad del olvido, del insomnio, la invasin de los extranjeros, y otras, simbolizan plagas.
-La historia de los Buenda puede interpretarse como
la historia de la humanidad a lo largo del tiempo.
-La llegada de los circos puede significar flujo
y reflujo de civilizacin en Macondo.
-Melquades es smbolo de: profeta, cronista,
mago, alquimista, judo errante, cientfico, sabio,
inmortal, resucitado, en fin, puede significar el
mismo demonio.
-La repeticin de nombres puede interpretarse
como signos de reencarnacin de los personajes.

Entre los mitos, que son los que en la Potica

de Aristteles representaban la concepcin de trama, enredo, estructura narrativa, fbula. El mito
es la narracin, cuento, lo irracional o intuitivo.
En el fondo del mito reside un smbolo, un ideal,
una virtud perenne, aspiracin que se anticipa a
la realidad, a la realizacin cientfica. Es el smbolo transmutado en mito de la lucha del hombre
por alcanzar el infinito. Es el vnculo que une el
deseo a la realidad.
Ejemplos: -Melquades, figura legendaria que
en la novela desempea mltiples funciones: reaparece despus de sus falsas muertes y cuando
deja la novela, es porque su funcin de augur y
de escriba est cumplida.Melquades es sucesivamente: mago, alquimista, aventurero, experimentador, cientfico, sabio enciclopdico, mortal
e inmortal, resucitado y ante todo, viajero que
circula libremente por el espacio de la novela.
-rsula vertebra o articula el matriarcado en la
novela, e impregna de cotidianidad el espacio
novelesco, para que en l pueda insertarse suavemente, lo maravilloso.
-Amaranta, tejedora de la muerte, viviendo en
el odio y por el odio. Smbolo de la soledad total.
-Remedios, representa el mito de la ascensin,
smbolo de pureza.
-El eterno retorno, simbolizado por la repeticin de nombres en la familia Buenda.
-Macondo, la misma fundacin de la ciudad
representa ya, un smbolo.
-La selva, como tema predominante en la literatura americana, simboliza la resistencia de la naturaleza a ceder a la voluntad ordenadora del hombre. La selva es el caos y el laberinto. En la obra,
todo es mtico, no obstante, nada ha sido inventado gratuitamente, se funda en races histricas para
mostrar, denunciar y a veces condenar la crisis
sociopoltica y cultural de Latinoamrica.

La obra presenta una realidad total pues agota

casi toda la realidad artstica, reuniendo aspectos
que se consideraban antagnicos; la obra es a la
vez tradicional y moderna, localista y universal,
imaginaria y realista. En ella se pueden diferenciar a plenitud dos planos o niveles:

Los smbolos en Cien aos de soledad, se refieren a algo que representa algo. stos pueden
ser traducidos e interpretados de distintas maneras. Pueden ser de significado vasto y amplio. As

a) Lo real objetivo:
-Macondo, y toda la familia Buenda en su hacer
cotidiano: Tejer, sembrar nominar las cosas hasta
convertirse en una aldea de ciudadanos laboriosos.
-Las transformaciones de la Ciudad con la llegada de los primeros inmigrantes que la convierten de agraria patriarcal, en una localidad de talleres y comercio.
-La llegada de un corregidor, la iglesia y su representante, y la instalacin de una fuerza de polica y el telgrafo.
-Las guerras civiles, y posteriormente el nombre de primer alcalde.
-Se introducen nuevos adelantos: el ferrocarril,
la luz elctrica, el cine, el telfono. Hay una
embrionaria sociedad industrial con el establecimiento de una fbrica de hielo, que despus ser
fbrica de helados.
-La colonizacin de la compaa bananera norteamericana. Los antiguos comerciantes, artesanos
o dueos de tierras se convierten en asalariados
agrcolas. Con la llegada de la compaa bananera
empieza una poca de esplendor, de derroche, de
prosperidad y de cambios; llega el primer automvil. El poder de la compaa se refleja tambin en
lo poltico y surgen conflictos sociales.
-El ltimo perodo de la historia de Macondo
se inicia con el cataclismo natural, el diluvio y la
partida de la compaa bananera y en el pueblo
se inicia una existencia montona y ruinosa.
b) Lo real imaginario, que comprende cuatro
planos:
1- Lo mgico, abarca hechos y poderes extraordinarios que se suscitan en la obra:
-Melquades, por sus artes mgicas y su poder
sobrenatural puede regresar sucesivamente de la

muerte a la vida.
-Los poderes sobrenaturales que tienen los gitanos.
-Pilar Ternera ve el porvenir de los otros en las
barajas.
-La proliferacin sobrenatural de los animales
que provoca Petra Cotes.
-Aureliano Buenda y sus aptitudes
adivinatorias.
2- Lo mtico legendario, abarca los hechos imaginarios que proceden de una realidad histrica
(Mitos y leyendas locales).
-El judo errante en las calles de Macondo.
-El fantasma de la nave corsaria que Jos Arcadio divisa en el Mar Caribe.
3- Lo milagroso, comprende todos los hechos
extraordinarios que se relacionan con la fe religiosa.
-La levitacin.
-La ascensin en cuerpo y alma de Remedios.
-El diluvio.
-Las resurrecciones de varios personajes.
4- Lo fantstico, abarca todos los hechos imaginarios que nacen de la estricta invencin y que
no son producto ni de arte, ni de la divinidad, ni
de la tradicin literaria, son un producto gratuito
de la imaginacin humana, estimulan la sensibilidad del lector y a veces son de carcter risueo:
-El nio que nace con cola de cerdo.
-Objetos domsticos que se mueven solos.
-La peste del insomnio y la del olvido.
-Sueos en que se ven las imgenes de sueos
de otros hombres.
-Huesos humanos que cloquean como gallinas.
-Un huracn que arranca de races a un pueblo.
-Un nio que llora en el vientre de la madre y
otros.
Los acontecimientos en la obra se dan en un
tiempo enormemente dilatado, en el cual no importa el suceder. El punto de vista temporal se da,
en cada caso, segn la relacin entre los tiempos
verbales usados por el narrador y la ubicacin temporal de lo narrado. Esta relacin admite varias
combinaciones cronolgicas, de modo que, la realidad ficticia no coincide nunca con la realidad
real. El narrador omnisciente se halla en un tiempo desde el cual abarca todos los sucesos, tiene
simultneamente una visin y un conocimiento
total de todo el acontecer en la novela. el tiempo
de lo narrado, es pues, un tiempo cerrado sobre s
mismo, de principio a fin. Presente, pasado y futuro equisdistan del narrador, el tiempo en
Macondo es completamente circular. No obstante, el final de la novela, cuando Aureliano descifra toda la historia de Macondo, los tiempos futuro y pasado se funden en un solo plano y descubrimos, como un prodigio, que la obra concibe
un tiempo infinito.
Los elementos que sugieren la circularidad del
tiempo son:
-En el primer captulo se narra un hecho como
pasado el cual es de proyeccin futura dentro del
relato.

-Un suceso posterior siguiendo la lnea

argumental es la visita a la carpa de los gitanos,
para ver el hielo.
-Las idas y venidas de Melquades a Macondo.
-La historia de Meme y Mauricio Babilonia.
-El diluvio.
-La muerte de rsula y otros.
-el destino final de Macondo est escrito desde
su origen.
El lenguaje de la obra se basa en elementos y
situaciones simblicas que comunican una fluida
y diversa significacin. Destacan el uso magistral de la hiprbole, la paradoja, descripciones fotogrficas y las amplificaciones.
PERSONAJES PRINCIPALES
Ursula Iguarn: Es el eje de la familia Buenda.
Su vida centenaria le permite conocer a cada uno
de ellos. Se casa con Jos Arcadio Buenda llena
de prejuicios fatdicos; la posibilidad de dar a luz
un hijo con cola de puerco, debido a su parentesco con l (son primos). Es una mujer dedicada,
laboriosa, menuda y en algunos casos autoritaria.
Coronel Aureliano Buenda: El segundo de
los hijos de Jos Arcadio Buenda y rsula
Iguarn. Es el primer humano nacido en Macondo.
En l se combinan la pasin por la ciencia y las
armas. Su inters por la alquimia lo hace un hombre silencioso y solitario. Segn rsula, es un
hombre incapacitado para el amor. Es entre los
Buenda, por sus triunfos y fracasos en la guerra,
quien mejor nos hace comprender el tema de la
soledad.
Jos Arcadio Buenda: Es el patriarca de la
estirpe Buenda. Fundador de Macondo. A la edad
de 19 aos se casa con rsula Iguarn. Es un hombre razonador por excelencia. Su inquietud por la
ciencia lo lleva a descubrir teoras ya comprobadas. Es emprendedor y soador, hasta tal punto
que pretende hacer de Macondo un modelo de
desarrollo, tanto econmico como social: cree en
una aldea sin poltica ni religin.
Melquades: Gitano, amigo de Jos Arcadio
Buenda. Es quien trae a Macondo algunos de los
grandes adelantos cientficos como el imn, la brjula, el sextante y la daguerrotipia. Es conocedor
de la alquimia y ayuda a Jos Arcadio Buenda
en la construccin de su laboratorio. Es uno de
los personajes claves de la novela, ya que escribe
la historia de la familia Buenda antes de que sta
sea vivida por los mismos protagonistas de la obra.
Jos Arcadio: El primer hijo de la familia
Buenda. A los 14 aos, su desarrollo fsico asusta a rsula, quien cree ver en su exagerada masculinidad el vivo reflejo de la cola de puerco. Por
este motivo es llevado donde la adivina Pilar Ternera, quien ms adelante se convertir en su amante. Se hace gitano y viaja por el mundo dedicndose a una vida licenciosa. Es quien salva a su
hermano, el coronel Aureliano Buenda, del pelotn de fusilamiento. Su muerte es violenta y
enigmtica.
Aureliano Cola de Puerco: Este personaje es
smbolo de la destruccin, producto del incesto
de Amaranta Ursula y Aureliano Babilonia (ta y
sobrino). Con el termina la estirpe de los Buenda
y se cierra el mito de Macondo.
Amaranta Buenda: Unica hija de Jos Arcadio Buenda y Ursula Iguarn. Su inters por
Pietro Crespi, el italiano, la lleva a convertirse en
enemiga de su hermana adoptiva (Rebeca). Es indecisa en el amor, pero laboriosa y activa en la
casa. Rechaza propuestas de matrimonio de Pietro
Crespi y Gerineldo Mrquez (tatarabuelo de
Gabriel Garca Mrquez), y luego se sumerge en
la soledad y en la amargura. Teje y desteje una
mortaja como anuncio de su muerte. Muere con
una venda negra como smbolo de su virginidad.
Rebeca Montiel: Hija adoptiva de Jos Arcadio Buenda y rsula Iguarn. Llega a Macondo
procedente de Manaure y trae consigo la peste
del insomnio. Lo que ms llama la atencin de
este personaje es su extraa mana de comer tierra y pedazos de cal en momentos de desesperacin. Se enamora del refinamiento y buena edu-

cacin de Pietro Crespi, pero se entrega a la pasin de Jos Arcadio hasta convertirse en su esposa para toda la vida.
Pilar Ternera: Hija de una de las familias fundadoras de Macondo. Es una mujer alegre, deslenguada, provocativa. Se convierte en amante de
varios de los hombres de la familia Buenda. Se
dedica al negocio de la prostitucin y a leer el futuro en la baraja.Vaticina el futuro militar del coronel Aureliano Buenda.
Arcadio Buenda: Hijo de Pilar Ternera y Jos
Arcadio. Aprende el idioma guajiro. El Coronel
Aureliano Buenda lo nombra jefe civil y militar
al inicio de la guerra. Abusa del poder obtenido y
llega a ser el gobernador ms cruel que Macondo
haya conocido.
Aureliano Segundo: Hijo de Santa Sofa de la
Piedad y Arcadio. Es el mayor cumbiambero de la
regin; organiza grotescas fiestas llenas de licor y
comida. Es cmplice de los amores de su hija
Meme con Mauricio Babilonia. Muere en casa de
su esposa el mismo da que su hermano gemelo,
Jos Arcadio Segundo. Es el smbolo de la exageracin y el despilfarro.
Jos Arcadio Segundo: Hijo de Arcadio y Santa Sofa de la Piedad. Empleado de la compaa
bananera norteamericana y sobreviviente de la
masacre de las bananeras. Vive obsesionado por
la bsqueda de la justicia y la reivindicacin de
los derechos de los trabajadores. Comparte con su
hermano a Petra Cotes. En su soledad se refugia
en el laboratorio de Melquades, pero no logra descifrar los manuscritos de ste.
Renata Remedios Meme: Nace dentro de la
atmsfera hostil que propicia la incomprensin de
sus padres. Aprende a tocar el clavicordio y hace
algunas presentaciones en el club de los gringos
donde conoce a Patricia Brown, su mejor amiga.
Es amante de Mauricio Babilonia. Muere aislada
de toda su familia en una de las provincias del centro del pas.
Amaranta rsula: Hija de Aureliano Segundo
y Fernanda del Carpio. Madre del ltimo Aureliano
(cola de puerco).
Aureliano Babilonia: Hijo de Mauricio
Babilonia y Renata Remedios. Prefiere el encierro
y la soledad. Es quien descubre la historia de los
Buenda en los manuscritos de Melquades. Amante de Amarana rsula (su ta).
Remedios, La Bella: Hija de Santa Sofa de la
Piedad y Arcadio. Se le llama Remedios en honor
de la difunta Remedios Moscote; y bella como
colificativo de su aspecto fsico. Es una mujer libre
de prejuicios, no le gusta la ropa y prefiere andar
desnuda por toda la casa. Varios hombres terminan
trgicamente su vida por los deseos de poseerla. Una
de las escenas ms sorprendentes de la obra es su
ascensin en cuerpo y alma al cielo.
Fernanda del Carpio: Esposa de Aureliano
Segundo. Refinada seorita de la capital, educada
para ser reina. Su belleza cautiva el corazn de
Aureliano Segundo. Es un fuerte personaje femenino que impone algunas de sus costumbres

cachacas a la familia Buenda. Sus prejuicios

morales la obligan a aislar a su hija embarazada, Meme, y a ocultar la identidad de su nieto
Aureliano Babilonia. Trata infructuosamente de
resolver el tringulo amoroso a su favor, pero
termina por aceptarlo. Durante el carnaval de
Macondo, se conoce con el nombre de Reina
de Madagascar.
Petra Cotes: Amante de los gemelos
Aureliano y Jos Arcadio Segundos. Se enamora de Aureliano Segundo y lo comparte con su
esposa Fernanda del Carpio. Por una extraa
razn, Aureliano Segundo la ve como una formula mgica para lograr la fecundidad y productividad de sus animales, de sus plantas y
hasta de sus negocios. De su llegada a Macondo,
slo se sabe que se dedicaba a la venta de boletas para rifas.
Don Apolinar Moscote y familia: Primer corregidor de Macondo, enviado por el gobierno
central; hombre astuto y fantico del partido conservador. Es quien lleva la violencia a Macondo,
pues trae los primeros soldados armados y la
instigaciones polticas. Se establece en Macondo
en compaa de su familia, siete hijas y su esposa. La menor de ellas se casa con el coronel
Aureliano Buenda y una de las mayores, Amparo, establece una casual amistad con Rebeca.
Es el causante directo de que el coronel
Aureliano Buenda vaya a la guerra.
Prudencio Aguilar: Joven gallero de la provincia de Riohacha. Es un hombre que no sabe
perder; en una ocasin su gallo pierde con el de
Jos Arcadio Buenda. Para calmar su clera se
burla de la hombra de ste. Jos Arcadio
Buenda no tolera la burla y lo mata, hecho que
lo obliga a abandonar la regin e ir en busca de
la tierra (no prometida) para fundar a Macondo.
El fantasma de Prudencio Aguilar se convierte
en un inseparable enemigo de Jos Arcadio
Buenda: incluso, le hace compaa en la habitacin conyugal.

ventud se enamora de Amaranta Buenda, pero

ella nunca lo toma en serio. Es el tatarabuelo de
Gabriel Garca Mrquez.
Mauricio Babilonia: Aprendiz de mecnica en
los talleres de la compaa bananera. Amante de
Meme, con quien engendra a Aureliano Babilonia.
Muere paraltico y acusado de ladrn de gallinas,
al ser descubierto tratando de entrar en el bao
donde se citaba con Meme.
Magnfico Visbal: Amigo ntimo del coronel
Aureliano Buenda. Despus de firmar el tratado
de Neerlandia, es asesinado con su nieto.
Visitacin y Cataure: Visitacin es una princesa guajira que llega a Macondo acompaada de
su hermano Cataure, huyendo de la peste del insomnio. Se dedica a ayudar a rsula en los quehaceres de la casa y al cuidado de Arcadio y
Amaranta rsula. Es la persona que alerta a Jos
Arcadio Buenda sobre la enfemedad de la peste
del insomnio que aqueja al pueblo, Cataure, temeroso de contraer la enfermedad, deja
Macondo.Regresa aos despus y rsula lo confunde con Melquades por su sombrero negro de
alas de cuero.
Los diecisiete Aurelianos: Hijos naturales del
coronel Aureliano Buenda, engendrados durante
la guerra. Era tradicin que las mujeres mandaran
a sus hijas a entregarse a los jefes militares, y as
poder mejorar la raza. Aos despus, las madres
iban a casa del jefe militar, en este caso el coronel
Aureliano Buenda, y hacan reconocer legtimamente a las criaturas. rsula se dedic a criarlos.
En vista del destierro del coronel, dio a cada uno
de ellos el nombre de Aureliano y el apellido de la
respectiva madre. Por una venganza poltica, todos son asesinados.
Fuentes:
*Apuntes de LiteraturaLatinoamericana.,UES.
*Harss. Luis: Los Nuestros. Ed. Suramericana, Buenos
Aires, Argentina. 4a. edicin, 1971.
*Anlisis de Cien aos de soledad.
*Asturias, Miguel Angel: El hombre que lo tena todo...
Ed. Bruguera.

El Gabo en la playa

PERSONAJES SECUNDARIOS
Remedios Moscote: Hija de Apolinar Moscote.
Su singular belleza infantil despierta en el Coronel Aureliano Buenda un profundo amor. Se convierte en su esposa. Su juvenil organismo no puede soportar un embarazo y muere con un par de
gemelos atravesados en el vientre.
Pietro Crespi: Italiano experto en pianolas.
Se enamora de Rebeca, pero no puede casarse
con ella por continuos aplazamientos de la boda
y por un repentino cambio de intereses de la
muchacha: Rebeca finalmente se casa con Jos
Arcadio Buenda. Despechado, intenta conquistar el cario de Amaranta (hermana adoptiva de
Rebeca), pero es igualmente burlado. Entonces
decide suicidarse.
Gerineldo Mrquez: Amigo ntimo del coronel Aureliano Buenda. Participa con l en la
guerra frente a los conservadores. Desde su ju-

El Gabo

BIBLIOGRAFA
Alfaro Chaverri, Edgar. 2002. Gabriel Garca Mrquez. Diario Co
Latino, Suplemento Cultural Tres Mil, seccin Aula Abierta, No. 23,
sbado 13 de julio del 2002.