Anlisis Literario de "El Gigante Egosta"

Planteamiento:
Cada tarde, a la salida de la escuela, los nios se iban a jugar al jardn del
Gigante. Era un jardn amplio y hermoso, con arbustos de flores y cubierto de
csped verde y suave. Por aqu y por all, entre la hierba, se abran flores
luminosas como estrellas, y haba doce albaricoqueros que durante la primavera
se cubran con delicadas flores color rosa y ncar, y al llegar el otoo se cargaban
de ricos frutos aterciopelados. Los pjaros se demoraban en el ramaje de los
rboles, y cantaban con tanta dulzura que los nios dejaban de jugar para
escuchar sus trinos.
Nudo:
Pero un da el Gigante regres. Haba ido de visita donde su amigo el Ogro de
Cornish, y se haba quedado con l durante los ltimos siete aos. Durante ese
tiempo ya se haban dicho todo lo que se tenan que decir, pues su conversacin
era limitada, y el Gigante sinti el deseo de volver a su mansin. Al llegar, lo
primero que vio fue a los nios jugando en el jardn.
-Qu hacen aqu? -surgi con su voz retumbante.
Los nios escaparon corriendo en desbandada.
-Este jardn es mo. Es mi jardn propio -dijo el Gigante-; todo el mundo debe
entender eso y no dejar que nadie se meta a jugar aqu.
Y, de inmediato, alz una pared muy alta, y en la puerta puso un cartel que deca:
ENTRADA ESTRICTAMENTE PROHIBIDA
Clmax:
Cuando la primavera volvi, toda la comarca se pobl de pjaros y flores. Sin
embargo, en el jardn del Gigante Egosta permaneca el invierno todava. Como
no haba nios, los pjaros no cantaban y los rboles se olvidaron de florecer.
Solo una vez una lindsima flor se asom entre la hierba, pero apenas vio el
cartel, se sinti tan triste por los nios que volvi a meterse bajo tierra y volvi a
quedarse dormida.
Los nicos que ah se sentan a gusto eran la Nieve y la Escarcha.
-La primavera se olvid de este jardn -se dijeron-, as que nos quedaremos aqu
todo el resto del ao.
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La Nieve cubri la tierra con su gran manto blanco y la Escarcha cubri de plata
los rboles. Y en seguida invitaron a su triste amigo el Viento del Norte para que
pasara con ellos el resto de la temporada. Y lleg el Viento del Norte. Vena
envuelto en pieles y anduvo rugiendo por el jardn durante todo el da,
desganchando las plantas y derribando las chimeneas.
-Qu lugar ms agradable! -dijo-. Tenemos que decirle al Granizo que venga a
estar con nosotros tambin.
Y vino el Granizo tambin. Todos los das se pasaba tres horas tamborileando en
los tejados de la mansin, hasta que rompi la mayor parte de las tejas. Despus
se pona a dar vueltas alrededor, corriendo lo ms rpido que poda. Se vesta de
gris y su aliento era como el hielo.
-No entiendo por qu la primavera se demora tanto en llegar aqu -deca el
Gigante Egosta cuando se asomaba a la ventana y vea su jardn cubierto de gris
y blanco-, espero que pronto cambie el tiempo.
Pero la primavera no lleg nunca, ni tampoco el verano. El otoo dio frutos
dorados en todos los jardines, pero al jardn del Gigante no le dio ninguno.
-Es un gigante demasiado egosta -decan los frutales.
De esta manera, el jardn del Gigante qued para siempre sumido en el invierno,
y el Viento del Norte y el Granizo y la Escarcha y la Nieve bailoteaban
lgubremente entre los rboles.
Desenlace:
Ante sus ojos haba un espectculo maravilloso. A travs de una brecha del muro
haban entrado los nios, y se haban trepado a los rboles. En cada rbol haba
un nio, y los rboles estaban tan felices de tenerlos nuevamente con ellos, que
se haban cubierto de flores y balanceaban suavemente sus ramas sobre sus
cabecitas infantiles. Los pjaros revoloteaban cantando alrededor de ellos, y los
pequeos rean. Era realmente un espectculo muy bello. Solo en un rincn el
invierno reinaba. Era el rincn ms apartado del jardn y en l se encontraba un
niito. Pero era tan pequen que no lograba alcanzar a las ramas del rbol, y el
nio daba vueltas alrededor del viejo tronco llorando amargamente. El pobre
rbol estaba todava completamente cubierto de escarcha y nieve, y el Viento del
Norte soplaba y ruga sobre l, sacudindole las ramas que parecan a punto de
quebrarse.
-Sube a m, niito! -deca el rbol, inclinando sus ramas todo lo que poda. Pero
el nio era demasiado pequeo.
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El Gigante sinti que el corazn se le derreta.

-Cun egosta he sido! -exclam-. Ahora s por qu la primavera no quera venir
hasta aqu. Subir a ese pobre niito al rbol y despus voy a botar el muro.
Desde hoy mi jardn ser para siempre un lugar de juegos para los nios.
Estaba de veras arrepentido por lo que haba hecho.
Baj entonces la escalera, abri cautelosamente la puerta de la casa y entr en el
jardn. Pero en cuanto lo vieron los nios se aterrorizaron, salieron a escape y el
jardn qued en invierno otra vez. Solo aquel pequen del rincn ms alejado no
escap, porque tena los ojos tan llenos de lgrimas que no vio venir al Gigante.
Entonces el Gigante se le acerc por detrs, lo tom gentilmente entre sus manos
y lo subi al rbol. Y el rbol floreci de repente, y los pjaros vinieron a cantar en
sus ramas, y el nio abraz el cuello del Gigante y lo bes. Y los otros nios,
cuando vieron que el Gigante ya no era malo, volvieron corriendo alegremente.
Con ellos la primavera regres al jardn.
-Desde ahora el jardn ser para ustedes, hijos mos -dijo el Gigante, y tomando
un hacha enorme, ech abajo el muro.

El gigante egosta: una aproximacin desde el psicoanlisis

Segn Eagleton, buena parte de la teora literaria mundial que toma como punto
de partida diversos enfoques, tiende a considerar el texto literario bien como
reflejo de la sociedad, puesta en escena de la experiencia humana, encarnacin
de la intencin del autor o quiz como reproduccin de las estructuras de la
mente humana (Eagleton, 1988)
Sin embargo, estos cuatro objetivos o abordajes del texto artstico resultan un
tanto insuficientes, mxime si se toma en cuenta que la obra de arte tiene su
gnesis a partir de determinados impulsos instintivos (Freud, 1917:18) no
siempre reconocidos como tales.
En ese sentido, el psicoanlisis aporta, gracias a una sospecha hermenetica, una
posible descripcin de los procesos mediante los que el escritor (o el artista)
metamorfiza elementos inconscientes en un texto determinado. Sin entrar en una
disyuntiva (o tecnicismo absurdo) sobre las teoras freudianas y lacanianas, algo
es claro: el ser humano oscila entre dos pensamientos antagnicos y su
conducta, aunque insondable, pretende evitar el dolor.
Tomando como punto de partida la teora psicoanaltica bsica (es decir, los
conceptos del yo, el ello, y el super yo, esbozados por Freud) as como los tres
rdenes lacanianos fundamentales El gigante egosta del irlands Oscar Wilde se
convierte en un texto rico en simbolismos y significaciones atinentes, sobre todo,
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a la complejidad humana.
El psicoanlisis postula que el ser humano lucha por integrar dentro de l dos
naturalezas en apariencia opuestas (Laplanche y Pontalis, 1993: 670). Esta unin,
a su vez, implica recuperar una felicidad aorada, en el sentido propiamente
metafsico. Estas ideas formuladas por Freud, Bettelheim y Lacan, cuyos puntos
de vista son algunas veces dismiles, concuerdan, sin embargo, en tanto
intrpretes del arte; descifradores fundamentales de la naturaleza humana.
I. Historia
El gigante egosta se presenta como una narracin que bien podra inscribirse
dentro del gnero tpico de cuento de hadas. En una primera etapa, Oscar Wilde
elabora una serie de relatos que recuerdan , en tanto temtica, las historias del
dans Hans Christian Andersen. Ttulos tales como The happy prince, The
nightingale and the rose y The selfish giant constatan, entre otras cosas, los
conflictos existenciales por los que atraviesan los seres humanos, y en ese
sentido, la narracin adquiere un profundo valor.
En El gigante egosta asistimos a un relato sencillo que tiene sus indicios notables
desde el ttulo mismo: una actitud negativa es precisamente lo que caracteriza al
protagonista del cuento. En ste, se nos dice que luego de haber pasado siete
aos con su amigo el ogro, el gigante decide regresar a su castillo cuyo jardn es
adorable y hermoso. Al retornar, el personaje descubre a un grupo de nios que
juegan plcidamente en este espacio, situacin que le molesta sobremanera. Por
esta razn, decide echarlos de su propiedad, no sin antes gritarles y tratarlos
despectivamente. Al mismo tiempo, levanta un muro alto con el fin de evitar toda
intrusin pero adems, elabora un letrero que advierte acerca de las
consecuencias legales que implicara el hacerlo. Seguidamente, el jardn entra en
un estado de invierno interminable: ni la primavera ni el otoo quieren entrar en
l, por el contrario, el Viento del Norte, la Nieve y el Granizo se apoderan
completamente de su espacio. El tiempo transcurre y mientras tanto, el gigante
se pregunta cundo aparecer la primavera en su jardn. Sin embargo, una
maana despierta y nota que la primavera ha regresado a su castillo. La razn?
Los nios, sin importar las consecuencias, han hecho un hueco en el muro y se
han deslizado sigilosamente hacia el jardn, lo que ha trado como resultado la
desaparicin del invierno. Pero en un rincn, un pequeo nio no ha podido
subirse a un rbol por lo que el gigante decide ayudarlo (en este momento del
relato el personaje se encuentra arrepentido de su actitud). Una vez arriba, el
infante abraza a su ayudador y lo besa en la mejilla. En seguida, el gigante
derriba el muro levantado y permite a los nios jugar sin restriccin alguna. Los
das se suceden pero el nio amado no regresa ms, cuestin que extraa mucho
al personaje otrora egosta. No obstante, una maana de invierno estando el
gigante ya viejo, hace su aparicin el nio que lo haba besado una vez. Su
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llegada sorprende tanto ms por las heridas que lleva en sus manos y pies como
por su sbita presencia. El gigante al verlo le pregunta por el origen de las
hendiduras en sus extremidades a lo que el nio responde que son sas las
heridas del amor. Luego, en un acto de agradecimiento por su generosidad, le
recuerda al gigante que tal y como una vez se le permiti jugar en su jardn, el
tiempo haba llegado para yacer en otro lugar como recompensa (el jardn del
nio literalmente) llamado El Paraso. Al da siguiente, los nios que iban a jugar
diariamente al lugar, encontraron al gigante bajo un rbol, muerto y cubierto de
botones blancos.
II. El gigante como metfora del proceso de integracin
El personaje del gigante que ofrece el texto de Wilde es una figura harto
compleja. Por un lado, se asocia con lo instintivo, lo primitivo y oscuro del
inconsciente de los seres humanos, por otro, implica una grandeza, una cierta
omnipotencia. Chevalier y Gheerbrant constatan que el gigante simboliza las
fuerzas salidas de la tierra por su gigantismo material y su indigencia espiritual.
Son la trivialidad magnificada, la imagen de la desmesura en provecho de los
instintos corporales y brutales como los saurios de las primeras edades (Chevalier
y Gheerbrant, 1969:532). Ahora bien, el cuento del irlands no inicia con la
mencin del gigante sino con una descripcin hermosa de su jardn. No es sino
hasta el segundo prrafo que el texto dice lo siguiente: un da el gigante regres
(Wilde, 1888: 349). As pues, el primer dato que se tiene acerca del protagonista
se refiere a su retorno y por lo tanto a un viaje, del cual volva porque su
conversacin era limitada y ya no tena ms que decir(Wilde, 1888:349). Este
hecho tiene estrechas relaciones de semejanza con los rasgos que caracterizan al
inconsciente. En primer lugar, son las imgenes y no un lenguaje articulado y
sistemtico las que rigen esta rea de los seres humanos. El inconsciente,
adems, se manifiesta por la aparicin de sucesos, es decir, determinados modos
de actuar que establecen si bien de manera vaga, la forma de ser de alguien. En
el caso del gigante egosta, el ttulo anticipa hasta cierto punto, una conducta
particular del personaje, que se afianza justo cuando el retorno del viaje se lleva
a cabo. Una vez que el gigante descubre que los nios estn jugando en su jardn
se enfurece y grita a todos que no compartir sus bienes. Aunado a esto,
construye un muro y luego un letrero que indica Se proceder legalmente contra
los intrusos (Wilde, 1888:349).En ese momento, la narracin toma un rumbo
singular: el gigante ha creado una barrera entre los nios y l pero tambin, ha
recurrido a la palabra para expulsar y amenazar a los infantes. Proceder
legalmente contra alguien implica sumergirlo (y sumergirse) en un estatus
jerarquizado y hasta preexistente. Actuar de acuerdo con la ley, recuerda al orden
simblico que establece la figura del Otro, el Padre, pero sobre todo, de la
palabra: es en este efecto de escritura de lo simblico que se sostiene el efecto
de sentido (Lacan, Diciembre,1974). Esta posicin se contrapone a la del nio
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que, por cierto, slo desea jugar. El hecho de que el gigante se inscriba dentro de
lo simblico para protegerse de la presencia de los nios constata que est
huyendo, por medio del lenguaje, de una realidad que no desea aceptar. Su papel
es autoritario porque se impone mediante la fuerza al juego de los infantes, pero
tambin (lo cual no es un disparate) deja entrever su instinto destructivo o
pulsin Tnatos hacia ellos. Por otro lado, los nios no entienden el concepto de
propiedad privada ni lo que subyace la idea de proceder legalmente contra
alguien. Su conversacin slo gira en torno al aspecto ldico, portador de alegra:
Cun felices ramos all! (Wilde, 1888:349).
De este modo, el gigante muestra su antagonismo, su preferencia en un
momento dado de la narracin hacia el egosmo y la amargura, una caracterstica
ya sealada que tiene su raz en la tendencia hacia la pulsin vital de muerte.
Tnatos es el dios de la divisin, la desunin y el conflicto: su fuerza rayana en el
sadismo, pretende desintegrar todo logro por afianzar una personalidad
equilibrada. Asimismo, y continuando con la cuestin del lenguaje (el letrero est
escrito en letras ms grandes que todas las dems palabras del texto) se puede
evidenciar una cierta superioridad de pensamiento en el gigante. No es que el
personaje domine el lenguaje-el segundo prrafo cuenta que la conversacin del
gigante era limitada- sino que se sirve de l para ahuyentar a los nios, cuestin
que, paradjicamente, no da resultado ya que stos terminan por hacer un hueco
en el muro. El lenguaje cumple en el gigante un papel mediador entre l y sus
vctimas: de otra forma habra matado a los intrusos desde la primera vez, sin
embargo, recurre a la palabra escrita para aplacar o retardar sus instintos
destructivos. En este sentido, es vlido postular que el yo, en tanto instancia
equilibrante entre el ello y el superyo, est simbolizado por el letrero escrito por
el gigante, lo que manifiesta una lucha psquica en el interior del personaje. Esta
lucha de opuestos latente en el texto debe culminar satisfactoriamente, ya que
supone una integracin abocada hacia la felicidad, fin supremo de todas las
acciones humanas.
El gigante y su comportamiento evidencian un conflicto que se traduce en una
incapacidad para aceptar su lado infantil. De ah su renuencia y repulsin hacia
los nios que juegan en el jardn. Para autorrealizarse, el gigante debe ceder a su
infantilidad, no reprimirla sino abrazarla, aceptarla. El egosmo cuyo atributo es
achacable al personaje, tiene que ser sustituido y en su lugar, se deber colocar
la generosidad y el juego eterno propio de los infantes. nicamente a travs de
esta transformacin, el gigante ser feliz. A este respecto, es importante sealar
que segn Bettelheim la integracin de los elementos dispares de nuestra
personalidad slo puede conseguirse despus de eliminar los elementos
asociales, destructivos e injustos cosa que no se logra hasta llegar a la plena
madurez (Bettelheim, 1975:117). Este ltimo estadio (el de la madurez) est
representado por la escena en la que el gigante nota el hueco en el muro de su
jardn y contrariamente a lo que el lector (y los nios) creen, no se molesta.
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Luego de haber pasado mucho tiempo sin ver la primavera-smbolo de fertilidad y

alegra- el personaje sale de su alcoba y se regocija al ver a los chiquillos
jugando. stos al ver al gigante se asustan y huyen, sin embargo solamente el
pequeo nio no corri porque sus ojos estaban llenos de lgrimas por lo cual no
pudo ver al gigante venir. El gigante se par enfrente de l, lo tom gentilmente
de la mano y lo subi al rbol (Wilde, 1888:351). Este acontecimiento muestra la
aceptacin, por parte del protagonista, de su naturaleza infantil; inclusive unas
lneas despus se nos dice que el pequeo nio abraz su cuello y le bes (Wilde,
1888:351). Con este suceso, la integracin es innegable y quiz precisamente por
ello, el gigante en un acto volitivo y final, derriba el muro que haba construido. El
obstculo entre los instintos destructores e integradores ha alcanzado un
equilibrio palpable: el gigante reconoce su egosmo y se une al juego de los
infantes sin reproche alguno.
La integracin de las tendencias inconscientes en la vida del gigante trae
felicidad y recompensa. Por un lado, el disfrutar de la compaa de los nios hace
que el personaje reverdezca, al igual que su jardn, por otro, genera un premio
mayor: la vuelta a un estado trascendente, a un orden real del cual se haba
despojado. El texto nos dice que el gigante aunque feliz, envejeca con el paso de
los aos, sin embargo, al culminar el relato, le es otorgada la vida eterna (el autor
echa mano de un intertexto religioso para fundamentar esta retribucin) El nio
que una vez lo bes aparece de nuevo justo al finalizar la narracin y le explica:
Una vez me dejaste jugar en tu jardn, hoy, tu vendrs conmigo a mi jardn que es
el Paraso (Wilde, 1888:352). Con esta aseveracin final, el relato indica la
consecuencia, en tanto smbolo, de los procesos de integracin y equilibrio a los
que pueden y deben acceder los seres humanos para alcanzar la felicidad.
III. El espacio del jardn
El jardn en este relato adquiere una importancia notable, sobre todo si se
esbozan sus caractersticas y los estados por los que atraviesa durante toda la
narracin. En primer lugar, el jardn est asociado con la idea de un paraso
terrenal, prstino y no catico. Desde el Gnesis hasta los relatos ms recientes,
este espacio es concebido como la materialidad de los ideal y primigenio. Es el
lugar de la armona (cosmos), la felicidad y el amor. En el texto de Wilde, el jardn
subyace la idea de juego y atemporalidad puesto que los nios desean jugar all
indefinidamente y sin interrupcin alguna. Adems, es un espacio hermoso segn
se nos describe:Era un jardn grande y bello con una hierba suave y verde. A uno
y otro lado del suelo, yacan hermosas flores como estrellas y haba doce rboles
de melocotn(Wilde, 1888:349). Sin embargo, este lugar constata ambivalencias
al igual que el gigante pues mientras los nios juegan , el jardn permanece en
primavera, pero cuando stos se van, el invierno emerge. Las estaciones se
suceden pero la zona de disputa entre el gigante y los infantes yace en un
invierno permanente por el egosmo del primero. Ni las flores ni los pajarillos
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quieren hacer su aparicin en el jardn: la barrera que levant la insensibilidad del

protagonista transforma un espacio apacible en un lugar hostil. Por el egosmo del
gigante el jardn entra en un estado de esterilidad pero adems, se viste de gris
y su aliento era como de hielo(Wilde, 1888: 350). Esta descripcin remite, sin
duda alguna, a otros cuentos de hadas en donde la naturaleza es transformada,
bien por un hechizo, bien por circunstancias adversas. Se recordar, a este
respecto, el jardn de espinos descrito en La bella durmiente. Segn esta historia,
el castillo en que viva la princesa e inclusive todo ( y todos) los que vivan en l,
yacan en un profundo sueo antes de la llegada del prncipe. Los espinos, y
enfticamente, el jardn hostil evidencian un tiempo de preparacin; sexual en el
caso del cuento de los hermanos Grimm, integral, en El gigante egosta. El
invierno al que es sometido este espacio ilustra de manera sutil, la semejanza
entre el inconsciente del personaje y su comportamiento en tanto oscuridad y
renuencia a aceptar su lado infantil. El gigante no reacciona inmediatamente a la
propuesta encarnada por los nios, es ms, lucha en contra de todo intento de
unin (amor) que pudiera comprometerlo o debilitarlo. De ah que su jardn sufra
un invierno que dura mucho tiempo (claro est, no se dice si fueron aos o
semanas pues la temporalidad en los cuentos de hadas o infantiles es un
elemento caracterizado precisamente por su indeterminacin). Ahora bien, el
inconsciente est cargado de energa psquica positiva, sin embargo, al no haber
equilibrio entre Tnatos y Eros se desencadena la esterilidad, el fro helado, el
conflicto entre lo que se desea y lo que se debera hacer no slo en la mente del
gigante sino tambin en su espacio circundante.
Asimismo, el jardn tambin implica el dominio del conocimiento superior en los
propios trminos utilizados por los modernistas. Esto quiere decir que este
espacio representa la naturaleza domesticada como smbolo de poder. No se
habla de una naturaleza en estado salvaje sino de un lugar en donde
precisamente la organizacin, la belleza y hasta el deleite estn mediatizados por
la mano o el toque artstico del gigante. En efecto, el jardn es un lugar hermoso
pero propiedad de un individuo egosta que no desea compartir sus bienes. En
este sentido, el personaje muestra una superioridad de pensamiento, como se
dijo, y es justamente este aspecto el que lo liga a una conciencia racional. Los
nios no comprenden ni lo que el gigante escribe en el letrero ni su conducta;
para ellos lo nico importante es jugar en ese espacio anhelado. As pues, el
jardn se convierte en objeto de deseo por parte de varios personajes pero al no
darse una conciliacin entre ellos, termina por secarse, por marchitarse en medio
de las estaciones que siguen su curso normal. El fort-da con el que inicia la
narracin supone desde el principio un conflicto, primeramente, por el objeto
deseado y luego, por lo que desencadena este deseo. El gigante no desea
compartir su jardn y los nios, una vez expulsados de all, aoran volver. Lo
perdido para ellos tiene el valor de la felicidad y el juego; volver al jardn
implicara, entonces, retornar a ese estado primigenio, elemento fundante de
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todo relato en general.

Otro aspecto importante dentro de la configuracin del espacio citado, es la
presencia del muro levantado por el gigante. Esto a simple vista se puede
relacionar con un mecanismo de defensa al que recurre el personaje para evadir
decisiones (el yo utiliza estos mecanismos en un intento por examinar la
realidad). Aunado a esto, cabe resaltar que segn Chevalier y Gheerbrant el muro
del jardn mantiene las fuerzas internas. Slo se penetra al jardn por medio de
una puerta estrecha, lo cual simboliza una evolucin psquica (Chevalier y
Gheerbrant, 1969:603). Ciertamente, el jardn en tanto espacio protegido hace
que el gigante se mantenga en su dicho de no dejar entrar en l a ningn nio,
pero esto evidentemente, trae consecuencias nefastas. El muro que lo libra de los
infantes es, sin duda, la forma en la que l mantiene sus fuerzas destructoras y
creadoras hasta un cierto lmite. Una vez que el gigante haya encontrado su
equilibrio, el muro se derribar o mostrar una fisura, por donde inevitablemente,
deber pasar su lado infantil. En efecto, el cuento menciona que a travs de un
pequeo hueco en el muro, los nios haban penetrado sigilosamente y estaban
sentados en las ramas de los rboles (Wilde, 1888:350). Luego de muchos
inviernos, el jardn renace gracias a la presencia de los prvulos. El hueco que les
permite pasar al otro lado hace posible la presencia de la primavera y por ende,
la satisfaccin del gigante, su felicidad perdida temporalmente. La evolucin
psquica del personaje se evidencia gracias a la final aceptacin de su nio
interior, inicialmente por la fisura en el muro, luego por el acto de derribar la
barrera erigida. De ah que el texto mencione que los infantes hayan hecho un
orificio en el muro con el cual poder acceder al jardn. Seguidamente, en un acto
de reafirmacin, el gigante toma un hacha y destruye el muro levantado, dando
por un hecho, su final conciliacin con la infantilidad reprimida que una vez lo
caracteriz. He ah su evolucin, he ah su cambio: el gigante egosta ya no ser
as pues ha comprendido la felicidad que implica la unin de los instintos
primarios de su inconsciente. Ya no habr antagonismo sino fusin y armona. El
jardn recupera su estado primaveral que no es sino el estado anlogo del
personaje ya equilibrado. La primavera, asociada con la alegra, el juego y la
niez es la recompensa por la renuncia al egosmo, sentimiento amargo y
destructivo que no dejaba crecer al gigante como individuo integral. Mientras el
personaje no cediera, el invierno (lo fro y estril) imperara en su jardn; una vez
restablecido el equilibrio en el interior del gigante, su entorno cambiara. De este
modo, el espacio citado se configura como una metfora de los procesos internos
del ser humano que de una u otra forma luchan por una fusin sedienta de
felicidad.
IV. La niez y las relaciones entre los tres rdenes lacanianos
La teora psicoanaltica desarrollada por el francs Jacques Lacan, postula que el
orden real es el espacio de lo estrictamente impensable. (Diciembre, 1974) y por
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ende, escapa a todo intento de simbolizacin .Se recordar, adems, que lo que
no pertenece al lenguaje y por lo tanto no se puede pre-decir, tambin se
encuentra en este orden, asunto indudablemente complejo no slo para efectos
de anlisis sino tambin como concepto escurridizo y polmico. Ahora bien,
tomando en cuenta que la vuelta a un estado primigenio es una actitud
permanente en la conformacin de la personalidad de todo ser humano (la
mayora de mitos hablan de la prdida de un paraso o la cada a un estado
degradante) se puede afirmar que en el relato de Wilde, la niez encarna este
orden real en tanto prstino e irrecuperable. Sus rasgos ms notables son la
carencia del lenguaje pero tambin el deseo expreso de jugar eternamente y sin
obstculo alguno. Los nios son felices mientras no se les prive el elemento
ldico que representa el jardn. Por otro lado, ellos subyacen en s mismos un
estado al que no se puede volver aun cuando se anhele. No es un disparate
pensar que la infancia es una especie de paraso perdido no slo en los trminos
planteados por el Gnesis o John Milton, sino tambin como prdida de una
inefabilidad irrecuperable una vez entrado en el gobierno del orden simblico.
Ahora bien, los nios en este relato estn a punto de entrar en un estado
potencialmente interminable de un significante a otro (el objeto de deseo es
precisamente el jardn), no obstante, sus dilogos slo muestran una frase:Cun
felices ramos all !(Wilde, 1888: 349). Al ser expulsados del espacio deseado por
el gigante (suerte de otredad, nombre del Padre) los nios no pueden jugar en
ningn otro lugar: el camino se les presenta muy empolvado y lleno de piedras.
Su nostalgia por volver al jardn vedado subsiste y es este aspecto el que hace
que aparezca un hueco en el muro erigido. No es el gigante sino los infantes los
que toman la iniciativa y deciden romper la barrera construida. De esta forma,
cabe resaltar el principio de placer representado por la manera de actuar de los
nios. Este placer se manifiesta desde las edades ms tempranas y est
ntimamente ligado con las pulsiones Eros y Tnatos mencionadas
superficialmente. La aoranza que subyace el orden real es satisfecha, al menos
en el texto, porque los nios s regresan al espacio del cual se les haba apartado
en un primer momento. Ciertamente en los cuentos de hadas es necesario que
se restablezca el orden correcto en el mundo, lo que significa que el personaje
cruel debe ser castigado, es decir, que el mal debe ser eliminado del mundo del
hroe y as ya nada podr impedir que ste viva feliz para siempre(Bettelheim,
1975:205). Sin embargo, el hecho de que el mal desparezca implica en El gigante
egosta , el retorno de los nios a su jardn, pero tambin, el retorno a una
naturaleza equilibrada y benfica para la personalidad del gigante. En este
sentido, el cuento de Wilde es un poco ms complicado que una narracin
tradicional, de ah el dinamismo y las relaciones entre los diversos rdenes
lacanianos que, por un lado, suponen una nostalgia, luego un reconocimiento de
un tercer (o segundo) personaje y finalmente, la imperiosa entrada a un sistema
de leyes y consecuencias de las que no puede escapar ningn ser humano.
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Vislumbrar el orden simblico en la figura del gigante conlleva a aceptar que,

definitivamente, el lenguaje es una barrera que si bien representa los deseos y
sentimientos del sujeto, tambin lo aleja (el letrero ilustra muy bien este hecho).
A su vez, los nios constatan en un primer momento el orden real en tanto
bsqueda de un equilibrio primigenio pero tambin un orden imaginario
incipiente pues el reconocimiento de la figura del Otro es palpable (por eso los
nios no osan entrar al jardn sino mucho tiempo despus). La interaccin entre
los tres conceptos propuestos por Lacan definen al sujeto psquico como un ser
construido por fuerzas y estructuras que le instalan en espacios conducentes a un
actuar y un pensar. De este modo, El gigante egosta se nos ofrece como un texto
cuya temtica y estructura se asocia con los procesos mentales gracias a los
cuales, una persona busca la felicidad sin olvidar que en esta lucha, los finales
deleitosos (o felices) son una metfora de las posibilidades que tienen los seres
humanos de vivir en armona consigo mismos y con los dems.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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FREUD, Sigmund , Introduccin al psicoanlisis (1917), Madrid: Alianza Editorial,
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LACAN, Jacques, Seminario 2 .R.S.I Clase 1. 10 de Diciembre de 1974
LAPLANCHE, Jean y Jean-Bertrand PONTALIS, Diccionario de psicoanlisis
(1993) edicin en espaol: Bogot: Editorial Labor, 2. edicin, 1994.
WILDE, Oscar, El prncipe feliz (1888) en: Autores selectos: Oscar Wilde, Mxico:
Grupo Editorial Tomo, 2003

EL GIGANTE EGOISTA.
(Las catlisis son las acciones o secuencias de acontecimientos que conectan los
ncleos entre s, permitiendo el fluir de la historia. Pongamos que la chica acepta
la invitacin a cenar del protagonista. La siguiente accin puede ser que l va a
recogerla a casa para llevarla al restaurante. O bien, que la chica coge el tren desde el
pueblo donde vive para ir a la ciudad donde est el restaurante. O podemos contar lo
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que hacen cada uno de los dos en las horas previas a la cita, incluyendo la visita de la
chica a la peluquera y la del chico al banco para sacar el dinero necesario para pagar la
factura. O eliminar toda esa parte y empezar directamente cuando ya estn sentados a
la mesa.
La eleccin que hagamos depender de las circunstancias concretas de nuestros
personajes o del espacio que necesitemos o queramos reservar, ya sea para narrar sus
sentimientos previos al encuentro, o para hacer una descripcin de su personalidad o
modo de vida, o por cualquier otra razn; pero en cualquier caso no alterar para
nada el curso que va a adoptar la historia, que es que entre estos dos personajes
surge un romance.
En definitiva, las catlisis describen lo que pasa entre dos momentos de la
historia y permiten acelerar la accin, retardarla, resumirla, anticiparla, darle
un nuevo impulso e incluso despistar al lector. Esta funcin, puramente discursiva
y cronolgica, es mucho ms dbil que la de los ncleos; en stos, la funcionalidad es,
adems, lgica y estructural, ya que indican tanto la secuencia de los acontecimientos
como las consecuencias que tienen unos en otros)
NIVEL MORFOSINTCTICO:
Secuencias: Un gigante posea un castillo con un hermoso jardn al cual iban los nios a
jugar.
Regreso del gigante al castillo.
El gigante en acto de egosmo, los hechos de su propiedad.
La primavera lleg a todo el pas menos al jardn del gigante que permaneci en un
invierno terrible.
Al cabo del tiempo el gigante comenz a extraar la primavera.
Un da l escuch una msica dulcsimo.
Pens que haba llegado la primavera porque los nios haban regresado al jardn

Comenz a reflexionar sobre su error.

La ayuda del gigante a un nio.
El cambio de actitud del gigante.
Preocupacin del gigante porque no volvi a ver al nio que l haba prestado ayuda.
El reencuentro del gigante con el nio.
La muerte feliz del gigante.
Funciones:
Secuencia 1Un gigante posea un castillo con un hermoso jardn al cual iban los nios a
jugar. El ncleo un hermoso jardn.
Catlisis: era un amplio y hermoso jardn, con suave y verde csped. Brillaban aqu y all
lindas flores entre la hierba, como estrellas
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Acciones: un da el gigante regreso, despus de siete aos de ausencia y hecho a los

nios de su jardn.
Secuencia 2: el gigante en acto de egosmo los hecho de su propiedad.
Ncleo: el egosmo.
Catlisis: qu hacis aqu? _ les grit con voz agria. Y los nios huyeron corriendo.
Acciones: - Mi jardn es mi jardn dijo el gigante- todos deben entenderlo as y no
permitir que nadie ms que yo juegue en l.
Secuencia 3: La primavera lleg a todo el pas menos al jardn, que permaneci en un
invierno terrible.
Ncleo: el invierno.
Catlisis: Entonces lleg la primavera, y en todo el pas hubo pjaros y florecitas. Slo
en el jardn del gigante egosta continuaba siendo invierno.
Acciones: Los pjaros desde que no haba nios, no tenan inters en cantar, y los
rboles se olvidaron de florecer.
PLANO SEMNTICO:
Realismo Simblico:
La generosidad: que lleva al logro de satisfacciones y alegras.
Los nios representan: alegra.
A dems se hace una descripcin en este cuento del realismo simblico porque el nio
pequeo que el gigante ayud simboliza el amor.
El amor. Arrepentimiento de su error, y cambio de comportamiento.
Realismo social:
Los hechos transcurren en la poca medieval porque se habla de un castillo.
a. Apariencias sociales:
El egosmo del gigante ocasiona tristeza porque los nios ya no tenan donde jugar.
Intentaron hacerlo en la carretera, pero la carretera estaba muy polvorienta, toda llena
de piedras y no les gust.
Realismo dialctico: cuento porque es una narracin de hechos ficticios, no hay
Muchos personajes.

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NIVEL RETRICO:
a. Tiempo: en este cuento no est determinado claramente pero se nota que pasaron
varios aos, por ejemplo: un da volvi el gigante, haba ido a visitar a su amigo
el ogro de Cornualles, y permaneci siete aos con l.
b. Tambin se habla de la primavera y el invierno.
c. Pasaron los aos y el gigante envejeci mucho y fue dbil
Narradores:
Aqu el narrador es extradiegtico por que esta fuera de la historia.
Modo:
Tipo de narraciones:
a. Descripciones: Era un amplio y hermoso jardn con suave y verde csped. Brillaban
aqu y all lindas flores entre la hierba, como estrellas; haba doce melocotones que, en
primavera, se cubran con una deliciosa floracin blanquirrosada y que, en otoo, daban
hermoso fruto. (topogrfica).
b. La nieve extendi su manto blanco sobre el csped y el hielo pint de plata todos los
rboles.
c. Se describen los rasgos morales y fsicos del gigante: era en gigante egosta.
(Etopeya).

El gigante se qued muy triste.

Era muy bondadoso
d. Descripciones literarias: se utiliza un lenguaje potico; una maana, el gigante,
acostado en su lecho, pero despierto ya, oy una msica deliciosa. Sonaba tan
dulcemente en sus odos que le hizo imaginarse que el rey de los msicos pasaba por
all. En realidad era un jilguerillo que cantaba ante su ventana, le pareci la msica ms
linda del mundo. Entonces el granizo dej de bailar sobre su cabeza, el viento del norte
de rugir, y un perfume delicioso lleg hasta l por la ventana abierta.
Los rboles, que se haban cubierto de flores, sentasen dichosos de sostener
nuevamente a los nios, que agitaban graciosamente sus brazos sobre las cabezas
infantiles.
En el rincn ms apartado del jardn haba un rbol completamente cubierto de flores
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blancas. Sus ramas eran todas hermosas, y colgaban de ellas frutos de plata.
Figuras:
Smil: brillaban aqu y all lindas flores entre la hierba, como estrellas.
Personificacin: En cierta ocasin una bonita flor levant la cabeza sobre el
Csped; pero, al ver el carteln, se entristeci tanto pensando en los nios, que se
Dej caer de nuevo a tierra, volvindose a dormir. Los nicos que se alegraron
Fueron el hielo y la nieve.
Hiprbole: la nieve extendi su manto blanco sobre el csped y el hielo pint de
plata todos los rboles.
Personificacin: entonces invitaron al viento del norte a que viniesen a pasar una
Temporada con ellos y l vino.
Hiprbole: el viento del norte estaba envuelto en pieles, bramaba durante todo el
da por el jardn derribando chimeneas.
Personificacin: diremos al granizo que nos haga una visita. Y lleg el granizo.
Hiprbole: el granizo, todos los das durante tres horas, tocaba el tambor sobre la
Techumbre del castillo.
Smil: iba vestido de gris, y su aliento era como de hielo.
Epteto: el otoo trajo frutos dorados a todos los jardines.
Metfora: el granizo dej de bailar sobre su cabeza, el viento del norte de rugir y
Un perfume delicioso lleg hasta l por la ventana abierta.
Personificacin: y los rboles, que se haban cubierto de flores, sentanse dichosos
De sostener nuevamente a los nios, que agitaban graciosamente sus brazos sobre l
Las cabezas infantiles,
Hiprbole: las flores rean irguiendo sus cabezas sobre el csped.
Hiprbole: el rbol inmediatamente floreci.
Metfora: tengo muchas flores bellas, deca pero los nios son las flores ms bellas
De todas.
Epteto: en el rincn ms apartado del jardn haba un rbol completamente cubierto
De flores blancas. Sus ramas eran todas hermosas.
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Hiprbole: estas son las heridas del amor.

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