Gonzlez, Josefina

Intelectuales y poltica en el
kirchnerismo: Un estudio sobre
Carta Abierta (2008-2012)

Tesis presentada para la obtencin del grado de

Licenciada en Sociologa
Director: Castillo, Christian
CITA SUGERIDA:
Gonzlez, J. (2014). Intelectuales y poltica en el kirchnerismo: Un estudio sobre Carta
Abierta (2008-2012) [en lnea]. Trabajo final de grado. Universidad Nacional de La Plata.
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin. En Memoria Acadmica.
Disponible en: http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/tesis/te.979/te.979.pdf

Documento disponible para su consulta y descarga en Memoria Acadmica, repositorio

institucional de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin (FaHCE) de la
Universidad Nacional de La Plata. Gestionado por Bibhuma, biblioteca de la FaHCE.
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Atribucin-No comercial-Sin obras derivadas 2.5

UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PLATA

FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA EDUCACIN
DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGA

LICENCIATURA EN SOCIOLOGA
TESINA

Intelectuales y poltica en el kirchnerismo.

Un estudio sobre Carta Abierta
(2008-2012)

Alumna: Gonzlez Josefina

Legajo: 89419/1
Correo electrnico: josefinalibre_59@hotmail.com
Director: Castillo, Christian
Fecha:3/04/2014
1

Resumen
En el presente trabajo de investigacin nos proponemos emprender un estudio preliminar sobre
Carta Abierta, el colectivo de intelectuales surgido en el ao 2008 en el marco del conflicto entre
las patronales agrarias y el gobierno nacional encabezado por Cristina Fernndez. Lo que
intentamos conocer fundamentalmente es el contexto de surgimiento de Carta Abierta, su relacin
y posicionamiento respecto al gobierno nacional, como as tambin la dinmica de organizacin y
trabajo de este colectivo. En relacin a ello, aspiramos a dar cuenta de los alcances y limitaciones
de su labor intelectual, teniendo en cuenta sus caracterizaciones y posiciones asumidas frente al
devenir de la realidad social y poltica del pas. En ese sentido, el estudio realizado nos permiti
observar, entre otras cuestiones, un desplazamiento de la posicin del colectivo intelectual de una
postura inicial de apoyo crtico hacia el gobierno hacia una mayor identificacin y organicidad
con el mismo. Una mayor alineacin aproblemtica con el kirchnerismo deriv, en los hechos, en
el abandono de la independencia de crtica o distanciamiento crtico, autoproclamado por Carta
Abierta desde sus orgenes. Todos los captulos que componen esta tesina, fueron pensados como
soportes que permitan abordar y reflexionar sobre la experiencia de Carta Abierta, desde un
encuadre histrico y poltico-cultural.

Trminos claves: intelectuales poltica kirchnerismo- crtica autonoma-

ndice
Introduccin..

I. Qu son los intelectuales? Perspectivas y debates.

II. Los vaivenes de la intelectualidad argentina. Entre la derrota, la conversin ideolgica y

despus. .

30

III. Intelectuales, poltica y kirchnerismo. El caso de Carta Abierta (2008-2012)

61

IV. Algunas consideraciones finales 106

V. Consideraciones metodolgicas.. 111
VI. Bibliografa. 114

Introduccin
En trminos generales, el presente trabajo pretende ser una aproximacin al estudio de la relacin
entre los intelectuales y la poltica en Argentina durante el perodo 2008-2012. Perodo
delimitado no arbitrariamente, sino definido en funcin de la etapa que comprende gran parte de
los dos mandatos de gobierno de la presidente Cristina Fernndez de Kirchner y que coincide con
un contexto histrico, poltico y econmico, que ha sido objeto de numerosos debates y anlisis
en el ltimo tiempo. Asimismo, es necesario sealar que hacia marzo de 2008, -fecha que
inaugura el perodo en cuestin- tuvo lugar, en el marco de los primeros indicios de una de las
peores crisis capitalistas desde los aos 30, el conflicto entre el gobierno y las patronales
agrarias, vinculado a la resolucin 125 en torno a las retenciones a las exportaciones
agropecuarias. Este conflicto impregn y atraves diversos mbitos de discusin de la sociedad
argentina, la cual asisti en cierta medida a un proceso de re-politizacin y polarizacin. Fue
incluso sealado como un punto de inflexin en la historia poltica nacional en general, y en el
recorrido poltico kirchnerista en particular, es decir, desde el 2003 en adelante, ya que trascendi
la coyuntura en la que emergi el conflicto.
Teniendo en cuenta que el objetivo planteado es sumamente abarcativo y tal vez, peque de
ambicioso, nos propusimos realizar un recorte de semejante campo de estudio. En ese sentido,
decidimos investigar especficamente el caso del grupo de intelectuales que conforman Carta
Abierta, el cual surge precisamente a principios del 2008 y desde su origen sostiene su apoyo al
gobierno nacional. Mediante este recorte, no perdemos de vista que dejamos por fuera del anlisis
- en tanto entendemos que exceden a los objetivos de este trabajo-, a otros colectivos de
intelectuales tales como Argumentos, Plataforma 2012, Aurora o el Club Poltico Argentino.
En ese marco, aspiramos a poder dar respuesta o una aproximacin a ella, a una pregunta que
motiv y motoriz esta tesina. Nos preguntamos entonces, por qu en determinada coyuntura un

conjunto de intelectuales argentinos deciden agruparse y organizarse, dando paso a la

constitucin de este colectivo denominado Carta Abierta. Es decir, nos interrogamos acerca de
cules fueron las condiciones, las causas u otros elementos movilizadores, que configuraron la
posibilidad o la oportunidad para que en un momento histrico especfico de nuestro pas, sea un
grupo de intelectuales el que resuelva organizarse, activarse; desplegar, desde su lugar, diferentes
modalidades de intervencin en la escena pblica.
Asimismo, nos interesa indagar la relacin y posicionamiento respecto al gobierno nacional que
mantuvo este colectivo intelectual durante el periodo de tiempo que abarca nuestra investigacin.
Pretendemos conocer adems, cmo es la dinmica de organizacin y trabajo de Carta Abierta.
Ligado a ello, intentaremos revisar crticamente el material que este grupo haya publicado.
Haciendo nuestras las palabras de Horacio Tarcus sobre su estudio en torno al recorrido de las
ideas terico-polticas de Silvio Frondizi y Milcades Pea, sostenemos que: no nos interesa slo
qu es lo que piensan, sino que buscamos entender por qu piensan lo que piensan, a partir de una
localizacin especfica en el campo poltico y en el campo intelectual de la poca.(Tarcus ;s/f :
35).
Para poder abordar este problema de investigacin, hemos decidido dividir el presente trabajo en
una serie de captulos. El primero est dedicado a realizar un repaso por las distintas perspectivas
y conceptualizaciones desde las que se problematiza la cuestin de qu son los intelectuales y
consiguientemente, qu funcin social cumplen en la sociedad capitalista. Se ofrece entonces en
esta primer parte, una revisin si bien no exhaustiva, s de las ms relevantes- de las
consideraciones tericas que diferentes autores realizan para dar cuenta de la cuestin de los
intelectuales.
En

el segundo captulo, pretendemos trazar someramente el recorrido y los avatares que

configuraron y configuran el campo intelectual argentino desde los aos 60 en adelante, en

estrecha vinculacin con los hechos polticos y sociales ms importantes de nuestro pas. Aqu
5

procuramos dar cuenta de algunas experiencias y empresas intelectuales claves en la historia de

las ideas, siempre teniendo en cuenta no slo el contexto histrico en que se desarrollan sino
tambin las diversas tradiciones polticas-ideolgicas en las que abrevan.
Finalmente, nos introduciremos en el estudio y anlisis sobre la experiencia de Carta Abierta en
particular. En este tercer captulo buscamos reconstruir el proceso de surgimiento y desarrollo de
este colectivo de intelectuales. Cules fueron los motivos y condiciones que impulsaron su
nacimiento? A travs de qu

medios y modalidades, se organizaron, se expresaron e

intervinieron en la escena pblica? Cmo es su relacin y posicionamiento respecto al gobierno

kirchnerista? Cul es su contribucin al mismo? Cules son sus propsitos y aspiraciones?.
Estos son algunos de los interrogantes que guiarn este apartado. Para trabajar con los mismos,
analizaremos desde una perspectiva crtica no slo el material escrito en forma colectiva, los
documentos pblicos (Cartas) desde el

2008 a 2012, sino tambin algunas publicaciones

firmadas a ttulo individual de sus referentes ms importantes. A ello agregamos, el material

brindado por las entrevistas y la participacin en sus asambleas.

Captulo I
El concepto de intelectual no tiene
un significado establecido: es multvoco, polmico
y de lmites imprecisos como el conjunto social
que se busca identificar con la denominacin de intelectuales. 1

El tema de los intelectuales ha sido abordado desde una pluralidad de perspectivas a lo largo de
la historia. Habitualmente se torn una problemtica incmoda, de contornos indefinidos y
controversiales, donde abundaron ms las polmicas que los acuerdos. Quizs sea por tratarse de
un tema que de alguna manera afecta o atraviesa, ms que de costumbre, a quien lo trabaja pues
ste se encuentra estudiando o analizando a sus pares, es decir, en cierta medida, forma parte o
est intrnsecamente ligado a su objeto de estudio. Como sostiene Zygmunt Bauman, quienes
intentan definir o problematizar qu son los intelectuales, son miembros de la misma rara
especie que intentan definir (Bauman; 1997:17). Por lo tanto, en cierta medida, lo que elaboran
son autodefiniciones. Quizs sea porque la cuestin de los intelectuales aparece histricamente y
en la mayora de los casos, en tensin con el problema de la poltica. Dicho de otra manera, suele
ponerse en discusin cul es la relacin, la posicin y la funcin que tienen los intelectuales
respecto al poder y las clases sociales. O tal vez, lo que explique que este tema se vuelva tan
huidizo y polmico, son los propios orgenes de la categora como vocablo pblico y con una
marcada connotacin poltica.
Los umbrales de la categora del intelectual moderno se remontan hacia 1898 en el marco del
Affaire Dreyfus, el cual moviliz y dividi a la Francia de fines del siglo XIX. El mismo
consisti en la detencin y condena a cumplir cadena perpetua en la Isla del Diablo (Guayana
Francesa) al capitn del ejrcito francs, de origen judo, Alfred Dreyfus en 1894. La acusacin
consista en haber traficado informacin secreta a la embajada alemana. En un principio slo su
familia cree en su inocencia y emprende una campaa para lograr la reapertura de la causa
1

Altamirano, Carlos. (2006) Intelectuales: notas de investigacin.Bogot, Norma. Pg.17.

buscando apoyo en el mundo poltico y en la prensa. Al tiempo se da a conocer que el verdadero

autor de la traicin haba sido el comandante Walter Esterhazy, quien es juzgado en 1898 pero
finalmente termina absuelto. En ese entonces, el escritor Emile Zola, publica en el diario L
Aurore el famoso artculo Jaccuse (Yo acuso), un alegato en favor de la revisin del caso
Dreyfus, en el que denunciaba los prejuicios antisemitas y el encubrimiento que operaba detrs de
una justicia militar con sesgos nacionalistas y antisemitas. Luego, se comenzarn a recolectar
firmas en su adhesin, principalmente de escritores y universitarios. A partir de ese momento, se
inaugura un extenso debate pblico alrededor del caso que partira a Francia en dos campos
opuestos: los dreyfusards y los antidreyfusards. Los diversos relatos sobre este polmico asunto
que trascendi fronteras, coinciden en sealarlo como el lanzamiento de la idea del intelectual
comprometido.

Ahora bien, para lograr un ordenamiento de los distintos puntos de abordaje en torno al tema de
los intelectuales, hemos decidido basarnos en el criterio de clasificacin que utiliza Carlos
Altamirano en su libro Intelectuales. Notas de Investigacin (2006), ya que el mismo permite
ubicar la bibliografa a partir de tres enfoques, que si bien pueden resultar demasiados amplios e
incluso porosos, en el sentido, de que pueden superponerse o pueden encontrarse puentes
comunicantes entre ellos, consideramos que permiten ordenar a las distintas perspectivas desde
una ptica apropiada.
Estos tres enfoques son:
La tradicin normativa
La tradicin marxista
La tradicin sociolgica

A continuacin entonces, iremos haciendo un repaso por las distintas tradiciones, teniendo en
cuenta siempre, que al interior de las mismas pueden hallarse no slo ms de una versin sino
tambin, autores de los ms diversos. Aqu slo haremos mencin a aquellos ms destacados.

La tradicin normativa
Los distintos autores que componen esta tradicin comparten un razonamiento tico, que se sita
como trasfondo de sus anlisis. Al respecto, Altamirano sostiene: lo que sobresale en este
razonamiento no es un examen de lo que el intelectual es o hace en el espacio social, sino un
discurso prescriptivo sobre lo que ste debe hacer si quiere corresponder a su definicin.
(Altamirano; 2006: 47). Es decir, aqu la pregunta que est presente es no tanto qu es un
intelectual, sino ms bien: Qu debe ser un intelectual?. De esta manera, la categora en cuestin
asume una dimensin moral que luego es definida o cargada de distintos contenidos segn cada
autor. Asimismo, los intelectuales son concebidos como integrantes de un grupo aparte, dotados
de cualidades inusuales, una clase tica asociada con una misin, sea la de guiar a su sociedad, la
de cuestionarla o adelantarse a ella. (Altamirano; 2006 :31)
En ese sentido, a partir de la misin que se edifique como deber de los intelectuales, se procede a
realizar una distincin entre verdaderos intelectuales, aquellos que son fieles y cumplen su
misin y falsos intelectuales, los que la traicionan. Altamirano (2006) destaca como referente
de esta formulacin a Julien Benda, quien concibe a los intelectuales con una funcin
trascendente y de orden moral. Es decir, una funcin entendida como misin, que consistira
para Benda en la custodia de los valores permanentes e inmortales de la sociedad, como por
ejemplo la verdad y la justicia eternas, mantenindose alejados del poder temporal. Los
intelectuales o clrigos como los llama este filsofo del bando dreyfusard, son en sus propias
palabras aquellos cuya actividad no est esencialmente guiada por objetivos prcticos, todos
aquellos que ponen su gozo en la prctica de un arte, una ciencia, o la especulacin metafsica, o
9

dicho ms brevemente, en la posesin de ventajas no materiales, y consiguientemente en cierto

modo parecen decirnos: Mi reino no es de este mundo (Benda, La traicin de los intelectuales.
En Said (1996:25) No obstante, tal como sealan Said (1996) y Altamirano (2006) respecto a la
posicin de Benda,si bien en su concepcin los intelectuales son un grupo reducido, distanciado
de las preocupaciones de corte prcticas, materiales, temporales, no es que este autor desapruebe
la idea de intelectuales que intervengan en los debates pblicos o asuman posturas crticas frente
a determinados hechos; siempre y cuando, los intelectuales se mantengan apartados de las
pasiones seculares, vinculadas a la clase, la raza o la nacin.
Otro de los autores que pueden incluirse en esta tradicin es Jean Paul Sartre, quien extiende su
idea de compromiso literario al plano del conjunto de los intelectuales. En su doctrina, hay una
estrecha vinculacin entre el vocablo escritor e intelectual, uno y otro se implican
mutuamente: un escritor es un intelectual y un intelectual es un escritor. Ahora bien, para el
fundador de la revista Les Temps Modernes, el escritor ya sea por accin o por omisin, est
involucrado con lo que sucede en el mundo. El intelectual entonces, est comprometido con su
poca. As, si bien al igual que Benda, le adjudica una misin a los intelectuales, sta es de
ndole distinta, veamos. En Qu es la Literatura?, Sartre afirma que el escritor est en
perpetuo antagonismo con las fuerzas conservadoras que mantienen el equilibrio que l procura
romper. Porque el paso a lo mediato, que no puede hacerse ms que por negacin de lo
inmediato, es una revolucin perpetua. (Citado en, Altamirano; 2006:38). De esta manera
describe el filsofo francs, la ubicacin social y poltica que le otorga al escritor, al intelectual,
es decir, del lado opuesto a y pugnando contra, las fuerzas que procuran mantener el orden
establecido; buscando romper con la inmediatez de lo dado; convocando a la reflexin.
Michael Walzer, es otro de los autores que Altamirano menciona como perteneciente a la
tradicin normativa. En este caso, se afirma que el filsofo norteamericano -para quien la
crtica, cualquiera sea la forma que asuma, siempre tiene una raz moral- considera que el
10

intelectual no debera ilustrarse como un integrante de un grupo aparte, sino como un ciudadano
que habla y participa del debate pblico en el ejercicio de esa condicin. En ese sentido, cabe
sealar que para Walzer la crtica intelectual se despliega en el mbito de la comunidad poltica,
de la Ciudad (en trminos occidentales), sobre cuya moralidad debe ejercer un trabajo crtico
interpretativo. Es decir, el intelectual debe mostrar en cierta medida la propias fallas, las
incongruencias y contradicciones de la Ciudad, contribuyendo as a la autorreflexin y autocrtica
de la comunidad. Altamirano nos dice que segn Walzer, la actividad del intelectual est ligada
tambin a la articulacin y movilizacin de la queja comn, la forma primaria y originaria de la
crtica social. La ubicacin del intelectual en trminos de aproximacin y distancia en torno a la
comunidad, a los asuntos, a los valores, a las formas de articulacin y expresin de la queja, es
tratada por Walzer a partir del mito platnico de la caverna. Y es una tensin que aparece
constantemente. Al respecto Sarlo sostiene sobre Walzer: los intelectuales para ser escuchados
necesitan una distancia media con la comunidad a la que pretenden dirigirse y sobretodo deben
construir y mantener una conexin con ella. Si se alejan demasiado, es decir, si su crtica es
demasiado radical, no pueden ser escuchados. (Sarlo; 2000:1)
Por otra parte, es interesante hacer referencia a los sealamientos que realiza Edward Said,
defensor de la causa palestina, crtico literario y poltico. En su libro Representaciones del
Intelectual (1996), expone sus tesis sobre los intelectuales, partiendo de reconocer sin
profundizar mucho en ello- los aportes de Gramsci y Benda. Para Said, el intelectual - en sintona
con Benda- tambin tiene una misin, un deber, tambin hace mencin a verdades bsicas y
principios universales, de ah que lo incluyamos en la tradicin normativa. Sin embargo, la
misin de que reviste este autor a los intelectuales es diferente a la que le atribuye el autor
francs, adems sus tesis son de carcter secular, en el sentido de que se alejan notablemente del
perfil religioso de los clrigos de Benda. Nos permitimos citar este fragmento suyo, quizs un
poco extenso pero muy clarificador y sintetizador respecto a su tesis sobre el papel pblico
11

especfico que tienen los intelectuales: el intelectual es un individuo dotado de la facultad de

representar, encarnar y articular un mensaje, una visin, una actitud, filosofa u opinin para y a
favor de un pblico. Este papel tiene una prioridad para l, no pudiendo desempearlo sin el
sentimiento de ser alguien cuya misin es plantear pblicamente cuestiones embarazosas,
contrastar ortodoxia y dogma (ms bien que producirla), actuar como alguien al que ni los
gobiernos ni otras instituciones pueden domesticar fcilmente, y cuya razn de ser consiste en
representar a todas esas personas y cuestiones que por rutina quedan en el olvido o se mantienen
en secreto. El intelectual acta de esta manera partiendo de los siguientes principios universales:
todos los seres humanos tienen derecho a esperar pautas razonables de conducta en lo que
respecta a la libertad y la justicia por parte de los poderes o naciones del mundo; y las violaciones
deliberadas o inadvertidas de tales pautas deben ser denunciadas y combatidas con valenta.
(Said; 1996: 29-30). De esta cita puede desprenderse entonces, su apreciacin de los intelectuales
como individuos con sentido crtico; como francotirador en sus propios trminos, como
cuestionadores y socavadores de la autoridad, en contra del statu quo; con la tarea de representar
y en ese marco, se debe elegir a quin representar: a los dbiles, a los ms desfavorecidos o a los
poderosos, a los vencedores. Said deja bien en claro, (como se aprecia tambin en el pasaje
anteriormente citado), de qu lado deben estar los intelectuales, es decir, a quin debe
representar: a los olvidados, a los sin voz, a los dbiles, a los marginados 2. Para Said, los
intelectuales lejos de ser productores de consenso se caracterizan por su vocacin intelectual de
disposicin a la crtica, de poner en tela de juicio las ideas predominantes del sentido comn
(desnaturalizar, en trminos sociolgicos), a enfrentar las presiones de las distintas instituciones
o corporaciones (gobierno, medios de comunicacin, iglesia, universidad, etc). En ese sentido, el
autor sostiene que el intelectual tiene como deber principal buscar una independencia relativa
frente a esas presiones. De ah, que el autor rescate al intelectual como exiliado (en tanto
2

Said afirma personalmente, no tengo la menor duda de que el intelectual est en el mismo barco que el dbil y el
no representado (Said; 1996:.39).

12

condicin metafsica, elegida), es decir,

honores y poderes frente a

marginal en tanto distanciado de

los privilegios,

los intelectuales integrados, aquellos que aceptan las normas

dominantes y reciben beneficios por ello. Esta condicin de marginalidad es lo que permitira al
intelectual ejercer su sentido crtico sin precaucin o presin alguna. Por otra parte cabe hacer
mencin al profesionalismo, aquella amenaza que pende sobre la intelectualidad segn Said y que
consiste en la actitud del intelectual de amoldarse o adecuarse a lo que se considera una conducta
adecuada de profesional, la que implica apoliticidad, objetividad, conformismo. Frente a ello, este
activista de los derechos palestinos, plantea una alternativa: la actitud del aficionado o de
amateur, aquel que acta movido por sus ideas y valores, comprometido con ellos y no por los
esquemas, recompensas o lmites que impone su profesin.

La tradicin marxista
Los filsofos no han hecho
ms que interpretar de diversos modos el mundo,
pero de lo que se trata es de transformarlo.
C.Marx .Tesis XI sobre Feuerbach

Pensar la cuestin de los intelectuales desde el marxismo supone pensarla en relacin a qu lugar
ocupan estos en la lucha de clases, qu papel cumplen en el enfrentamiento entre la burguesa y la
clase trabajadora. Suele afirmarse que el propio Marx no prest demasiada dedicacin en su
elaboracin terica-poltica a los intelectuales como actores o categora social y su papel en la
sociedad de clases. Sin embargo, pueden rescatarse algunos fragmentos de sus obras, que
posteriormente permitieron el desarrollo y la profundizacin de la elaboracin marxista del tema,
en la que se destacan los aportes de Antonio Gramsci.
Empecemos por quien da nombre a esta tradicin. A travs de Altamirano (2006) podemos
sostener que la figura del idelogo, que es la utilizada por Marx, es presentada a partir de dos
ejes claves, la divisin del trabajo por un lado y la dominacin ideolgica por otro. Respecto a la

13

primera, es la divisin social del trabajo entre manual e intelectual, la que crea las condiciones
para el surgimiento de la conciencia ideolgica y podramos decir tambin, de los idelogos. Es
decir, a partir de que se separa el trabajo material y el intelectual, la conciencia ya puede
eregirse, imaginarse como algo que es distinto a la conciencia de la prctica existente; que
puede representar realmente algo sin representar algo real; es en esas condiciones que la
conciencia se separa de la base real sobre la cual se sustenta, es decir, la conciencia se emancipa
del mundo real, y se entrega a la creacin de la teora pura. En la Ideologa Alemana, Marx
refiere a que la divisin del trabajo tambin se da al interior de la clase dominante, entre
miembros activos y pensadores. Respecto a estos ltimos, productores de ideas, encargados de
elaborar las ilusiones de la clase sobre s misma, (ilusiones que presentan el inters particular de
clase como inters general de la sociedad), el terico alemn, los describe como idelogos
conceptivos activos que hacen del crear la ilusin de esta clase acerca de s misma su rama de
alimentacin fundamental (Marx,1981 :45) Esa ilusin refiere a la idea por parte de la clase
dominante, de que su inters, es el inters comn de todos los miembros de la sociedad. As,
esta clase presentar sus ideas y sus intereses de clase (dominante) como si fueran universalmente
vlidas, comunes al conjunto de la sociedad. Sobre la otra fraccin al interior de la clase
dominante sus miembros activos-, Marx sostiene que estos, al disponer de poco tiempo para la
formacin y elaboracin de ideas e ilusiones sobre s mismos, asumen una actitud ms receptiva
y pasiva, frente a las ideas que producen y distribuyen los idelogos, los pensadores. Asimismo,
Marx plantea la posibilidad de conflicto u hostilidad entre ambas fracciones. Sin embargo, dicha
posibilidad desaparece en cuanto la dominacin de la clase misma est amenazada. En ese caso,
miembros activos y pensadores, se abroquelan y se recomponen como clase unificada.
No obstante, como seala Ralph Miliband en El estado en la sociedad capitalista (1973) esta
consideracin sobre los intelectuales en la sociedad burguesa, es matizada parcialmente en El
Manifiesto Comunista, donde concibe que en pocas de crisis de dominacin o puntos lgidos de
14

la lucha de clases, una parte muy reducida de la clase dominante se vuelque a las filas del
proletariado. En palabras del propio Marx: En los periodos en que la lucha de clases se acerca a
su desenlace, el proceso de desintegracin de la clase dominante, de toda la vieja sociedad,
adquiere un carcter tan violento y tan patente que una pequea fraccin de esa clase reniega de
ella y se adhiere a la clase revolucionaria, a la clase en cuyas manos est el porvenir. Y as como
antes una parte de la nobleza se pas a la burguesa, en nuestros das un sector de la burguesa se
pasa al proletariado, particularmente ese sector de los idelogos burgueses que se han elevado
tericamente hasta la comprensin del conjunto del movimiento histrico. (Marx; s/f: 29-30)
Tal como subraya M. Lwy (1978) al respecto, generalmente es slo una parte de los idelogos
pequeo burgueses los que se fusionan al proletariado, y no una parte de la burguesa, a pesar de
que haya ejemplos histricos excepcionales, como el caso del propio Frederich Engels. Otro
detalle no menor que agrega Lwy en torno al periodo o coyuntura histrica en donde se da este
traspaso a las filas obreras por parte de un pequeo sector de intelectuales de la burguesa, es que
este proceso tambin puede darse no slo en las circunstancias indicadas por Marx sino tambin
en diferentes etapas de la lucha de clases (que el autor no especifica), incluso posteriormente a
una derrota del movimiento obrero, como por ejemplo, la reaccin de los intelectuales frente al
fascismo. (Lwy; 1978)
Por otra parte, como se seal ms arriba, el otro eje en que piensa Marx la cuestin de los
idelogos, es la dominacin ideolgica. En ese sentido, la ideologa dominante es la de la clase
dominante. Aqu, resuena el clsico pasaje en que el terico alemn afirma la clase que ejerce el
poder material dominante en la sociedad es, al mismo tiempo, su poder espiritual dominante
(Marx; 1981: 45). Es decir, la clase que domina materialmente es la que al mismo tiempo, y por
ello mismo, domina ideolgicamente; las ideas dominantes en una poca son las ideas de la clase
dominante. Por qu? Porque es la clase que domina la que tiene a su disposicin no slo los
medios para la produccin material sino tambin y debido a ello, los medios para la produccin
15

espiritual. De ese modo, las ideas de quienes no poseen los medios para producir espiritualmente,
quedan sometidas, a las de la clase imperante.

Karl Kautsky, es otro de los pensadores perteneciente a esta tradicin, de quien podemos hacer
una breve referencia. Hacia fines del siglo XIX, Kautsky plante tambin la cuestin de la
intelligentsia; cales eran sus rasgos, sus intereses, si estos coincidan con los del proletariado,
cmo posicionarse frente a ella, etc. Para este personaje emblemtico del Partido
Socialdemcrata Alemn, la intelligentsia es la clase que se gana la vida valorizando sus
conocimientos y capacidades particulares (Altamirano; 2006), cuyo surgimiento tambin asocia
a la divisin del trabajo manual e intelectual y registra un crecimiento cuantitativo de la misma en
condiciones poco favorables que generan malestar en su seno. As se da lugar al nacimiento de
una nueva clase media. Lo que podemos subrayar como aporte de Kautsky, es que este logra
sealar o mejor dicho, consigue plantear el problema de la dificultad de pensar a la intelligentsia
a partir del ngulo de intereses comunes de clase. En ese marco, Kautsky se pregunta Qu
comunidad de intereses une al mdico con el abogado al pintor con el fillogo, al qumico con el
periodista? As, encuentra ms bien que ante la intelligentsia lo que haba eran intereses de
categoras socio-profesionales especficos: tanto los intereses intelectuales como los intereses
materiales eran particulares a cada profesin. Incluso, llega a sealar que al interior de la misma
categora profesional haba jerarquas; dado que haba diferentes posiciones, no todos sus
miembros compartan en su mayora intereses comunes. Altamirano respecto a la elaboracin
kautskiana sobre la intelligentsia, en comparacin a las representaciones idealizadas de la misma,
sostiene que su objetivismo economicista tena la virtud de hacer distinciones y sealar
disparidades de intereses en el seno de ese conjunto social, pero mostraba, al mismo tiempo, las
dificultades que el tema de los intelectuales presentaba a toda concepcin que redujera los
clivajes sociales nicamente a criterios econmicos (Altamirano; 2006: 58). Por otro lado, se
16

seala que Kautsky no logra explicar algo que l mismo planteaba: que los miembros de la
intelligentsia, por el valor que le conferan al conocimiento, al arte o a la literatura, podan hacer
elecciones ticas que no respondan a sus intereses econmicos. (Altamirano; 2006)
Quizs sea Antonio Gramsci, una referencia inevitable cuando se examina el tema de los
intelectuales desde el marxismo. No slo por la importancia de su contribucin terica sino por
cmo supo encarnarla

en su propia vida, por cmo la desarroll y conjug de manera

consecuente con su praxis3. Este terico y militante revolucionario, que padeci casi una dcada
de crcel a manos del rgimen fascista, no slo se dedic a la produccin terica, no slo se
entreg y dedic a la escritura y la reflexin, sino que tambin form parte del Partido Socialista
Italiano, particip en la organizacin del movimiento de los consejos de fbrica y posteriormente
estuvo entre los fundadores del Partido Comunista Italiano. Cabe aclarar que el hecho de que su
obra haya encontrado mltiples interpretaciones terico-polticas, debe ser relacionado a las
condiciones de produccin y edicin de su obra: la falta de articulacin, su carcter fragmentario,
disperso y censurado debido a su produccin carcelaria y la ausencia de revisin de la misma por
parte del autor para su publicacin (su trabajo intelectual no vio luz hasta despus de la Segunda
Guerra Mundial, aos 1947-1949, y cobr mayor notoriedad a partir de los aos 60, 704).
A partir de la lectura de La formacin de los intelectuales (en los Cuadernos posteriores a
1931) escrito por Gramsci, podemos afirmar que dos son las preguntas desde las cuales el
marxista italiano aborda la problemtica de los intelectuales. La primera de ella, conduce a la
distincin entre intelectuales tradicionales y orgnicos. La segunda, lleva a la ampliacin de la
nocin de intelectual.

Aqu sostenemos la definicin marxista de praxis. Al respecto, Milcades Pea seala, teora y prctica no son
ms que dos momentos de un mismo proceso que es la praxis, la accin del hombre. La concepcin marxista de la
praxis significa la mundanizacin, la terrenalizacin absoluta del pensamiento (). (Pea; 2003: 23)
4
En el siguiente captulo, trataremos con ms profundidad el impacto que tuvo en el campo cultural-poltico la
introduccin y asimilacin de la obra de Gramsci en Argentina.

17

Para empezar, el marxista italiano se pregunta si los intelectuales son un grupo social autnomo e
independiente, o si por el contrario, cada grupo social tiene su propia categora de intelectuales.
En primer lugar, Gramsci como advertencia, seala la complejidad del tema. Acto seguido,
sostiene, que por un lado, todo grupo social, como nace en el terreno originario de una funcin
esencial en el mundo de la produccin econmica se crea al mismo tiempo y orgnicamente una
o ms capas de intelectuales ()(Gramsci; 2010: 388). Los cuales le brindaran a su clase,
homogeneidad y conciencia de su propia funcin, tanto en el campo econmico, como en el
social y el poltico. Para ejemplificar, Gramsci destaca el caso del empresario capitalista, quien
crea a su lado, al tcnico de la industria, al especialista en economa, al organizador de una nueva
cultura, al creador de un nuevo derecho, entre otros. Estos son en trminos gramscianos, los
intelectuales orgnicos.
Por otro lado, seala tambin que cada grupo social encuentra categoras intelectuales ya
existentes, surgidas de la estructura econmica y social precedente, pero que mantienen el
desempeo de funciones culturales. Asimismo, sostiene que aparecen como representantes de una
continuidad histrica ininterrumpida, a pesar de los cambios y alteraciones de magnitud que
atraviesan las formaciones polticas y sociales. En ese sentido, esta categora de intelectuales, se
consideran a s mismas de forma autnoma e independiente del grupo social dominante, y ello a
su vez, acarrea consecuencias en el campo ideolgico y poltico. He aqu los intelectuales
tradicionales. As, seala como ejemplo categrico a los eclesisticos, quienes monopolizaron
y concentraron en sus manos y durante mucho tiempo, servicios diversos de la superestructura
(la ideologa religiosa, la filosofa, la educacin, etc.).
En segundo lugar, Gramsci se interroga por los alcances de la nocin de intelectual. En ese
marco, se pregunta Puede hallarse un criterio unitario para caracterizar por igual todas las
varias y diversas actividades intelectuales y para distinguirlas al mismo tiempo y de un modo
esencial de las actividades de los dems grupos sociales (Gramsci; 2010: 391). Por un lado,
18

Gramsci sostiene que ese criterio de distincin se busc equivocadamente en lo intrnseco de las
actividades intelectuales, en lugar de hallarlo en el conjunto de las relaciones sociales en que se
inscriben dichas actividades. Por otro lado, como se seal anteriormente, esta pregunta conduce
a la ampliacin de la nocin de intelectual: para este pensador todos los hombres son intelectuales
si bien no todos tienen la funcin de intelectuales en la sociedad. Es decir, lo que distingue a los
intelectuales de quienes no lo son, es la funcin social de la categora profesional de los
intelectuales en la sociedad. Si bien para Gramsci, toda actividad humana, as sea el trabajo
fsico y mecnico, conlleva al menos un mnimo de actividad intelectual, (pues no hay
posibilidad de separar al homo faber del homo sapiens), reconoce que hay diversos grados de
actividad especficamente intelectual. Segn Altamirano, las observaciones de este pensador
italiano, no slo estaban dedicadas a enfrentar el aristocratismo de la intelligentsia sino tambin y
en conexin con su proyecto poltico y militante, a sealar las condiciones de posibilidad para el
surgimiento y formacin de intelectuales de nuevo tipo, provenientes de las filas de la clase
obrera.
Gramsci, lejos de formulaciones mecnicas o deterministas, sostendr que la relacin entre los
intelectuales y el mundo de la produccin no es inmediata, como ocurre con los otros grupos
sociales fundamentales, sino que es mediata en grado diverso en todo el tejido social y en el
complejo de las superestructuras (Gramsci; 2010: 394). Los intelectuales dir, son los
funcionarios de la superestructura5, operan en la sociedad civil en el complejo cultural e

En Los intelectuales y la organizacin de la cultura, Gramsci seala los dos componentes de la superestructura.
Uno es el Estado, al cual ubica como sinnimo de sociedad poltica y le adjudica la funcin de dominio directo o
de comando (es decir, aparece acotado al aparato estatal ligado a la funcin de coercin). El otro componente, es la
Sociedad Civil, la cual est formada por el conjunto de organismos vulgarmente llamados privados (escuelas,
sindicatos, iglesias,etc.) y le correspondera la funcin de hegemona. La hegemona en Gramsci, adems de la
dimensin intelectual y moral (como direccin ideolgica de la clase dominante sobre los dominados, difusin de
una determinada cosmovisin en el seno de la sociedad civil), involucra la capacidad de la clase dominante para
hacer avanzar la sociedad hacia adelante, para presentar al Estado ante la sociedad como representante del conjunto
del pueblo

19

institucional que incluye escuelas, partidos, sindicatos, la prensa, etc.-; son los empleados de la
clase dominante que ejercen las funciones de hegemona social y del gobierno poltico.
Como se puede apreciar, Gramsci analiza el tema de los intelectuales en estrecha vinculacin y
tensin con la estructura de clases sociales y su lugar y papel en el sistema de dominacin
capitalista.

Otro de los autores que podemos mencionar en el seno de esta tradicin es a Michael Lwy,
quien en su libro Para una sociologa de los intelectuales revolucionarios, en el que se centra
principalmente en la trayectoria de Lukacs, intenta explicar sociolgicamente por qu una parte
de los intelectuales se vuelve anticapitalista y adhiere al marxismo. En este libro, a su vez,
plantea la problemtica de los intelectuales ligada a la superestructura ideolgica. En primer
lugar, Lwy aclara que los intelectuales no son una clase, sino una categora social que se
define por su relacin con la superestructura ideolgica y no por su lugar en el proceso de
produccin. Es su papel ideolgico, en tanto creadores de productos ideolgicos culturales los
que los define. A su vez, los distingue de los empresarios, administradores o distribuidores de los
bienes culturales y los califica como el el sector <creador> de una masa ms amplia de
<trabajadores intelectuales>, que incluye las profesiones liberales, los empleados, los tcnicos,
etc. (Lwy; 1978: 17). Como ejemplo de intelectuales, el autor seala a escritores, artistas,
filsofos, investigadores, entre otros. Por otra parte, este filsofo de origen brasilero, sostiene
que los intelectuales en tanto categora social ms alejada de la produccin material, se
caracterizan por tener cierta autonoma con relacin a las clases. Autonoma que segn Lwy se
expresa a travs de inestabilidad, fluctuaciones y movimientos dispersos. En ese marco, es que
plantea pero no desarrolla- su discusin con otro autor al que haremos referencia ms adelante,
Mannheim. Para Lwy esta relativa autonoma de los intelectuales es un estado transitorio, y
finalmente stos terminan por ceder a la ley de gravedad y por dejarse atraer por una de las
20

grandes clases sociales en lucha (burguesa, proletariado, a veces campesinado) o en todo caso
por la clase que les es ms cercana: la pequea burguesa (Lwy; 1978:18). Y este es un punto a
destacar en Lwy, ya que este plantea que es posible explicar en trminos sociolgicos la
afinidad existente entre la intelligentsia y la pequea burguesa. Esta estrecha vinculacin de
origen social entre una fraccin de la categora social y la pequea burguesa, la explica por un
lado, porque es de la pequea burguesa (del sector trabajadores intelectuales especficamente) de
donde se reclutan la mayora de los miembros de la intelligentsia y por otro, porque tanto las
profesiones intelectuales como los medios de trabajo ofrecidos a los intelectuales pertenecen , por
su propia naturaleza, a la pequea burguesa en general y a las profesiones liberales en particular
(Lwy; 1978). No obstante, el autor no deja de sealar la posibilidad de que haya intelectuales
que puedan ser reclutados en otras clases y capas sociales como la burguesa o la clase obrera.

Tradicin sociolgica
Aqu haremos referencia a una serie de aportes tericos que analizaron el tema de los
intelectuales desde una perspectiva sociolgica. Es decir, mencionaremos las contribuciones de
algunos socilogos que trabajaron la temtica intentando pensar -ya no con una matriz
normativista- qu son los intelectuales, cules son sus caractersticas y qu funcin cumplen en
la vida social. No obstante, no debe excluirse que algunas apreciaciones prescriptivas se filtren en
sus elaboraciones tericas.
Podemos empezar haciendo alusin a Karl Mannheim quien trat de delinear una teora
sociolgica de los intelectuales no reducida

exclusivamente a trminos de clase, ya que

consideraba que el anlisis de clase no poda dar cuenta de los intelectuales como categora, se
deba entonces matizar sociolgicamente esta matriz de anlisis. De hecho, este socilogo
hngaro presenta a los intelectuales desvinculados a cualquier clase social; como un estrato
social abierto con diferencias en su interior, cuyo principio unificador es la cultura. Sobre estos
21

rasgos, edifica Mannheim su idea sobre una intelligentsia relativamente independiente, la que
segn Altamirano, pretenda ofrecer un fundamento sociolgico a la posibilidad de un
conocimiento objetivamente vlido. Por otra parte, si bien conceba a los intelectuales como capa
social no dependiente de ninguna clase social, esto no implicaba que estaban por fuera de la
conflictividad entre las clases. Por el contrario, esta capa relativamente laxa en cuanto a sus
contornos e internamente diferenciada, que se situaba entre las clases sociales principales, era
una caja de resonancia de los distintos intereses sociales en juego en la sociedad. Era segn este
autor, precisamente su posicin en la estructura social, lo que explicaba en trminos sociolgicos,
la diversidad de modos de pensamiento y posturas ideolgicas que podan adoptar los
intelectuales, as como su inestabilidad en el plano poltico.
Para Mannheim, hay ciertos grupos sociales, refirindose a los intelectuales, que tienen como
funcin brindar una concepcin general del mundo a la sociedad. Son estos grupos como dice
Altamirano (2006), los depositarios de la interpretacin autorizada del mundo natural y social. En
ese marco, segn Altamirano, las propias caractersticas que Mannheim le adjudicaba a la
intelligentsia, eran los elementos que sentenciaban a la misma a obrar como portadora de los
intereses intelectuales del todo social y le otorgaba a su vez, el liderazgo en la orientacin del
progreso histrico.
Edward Shils es otro autor que tambin merece ser nombrado dentro de este enfoque. Tanto
Altamirano (2006) como Said (1996), que revisan la bibliografa existente sobre la problemtica
de los intelectuales, lo mencionan en sus respectivos libros. Segn el crtico palestino, Shils es
quien brinda una de las definiciones cannicas del intelectual moderno. Para este socilogo
norteamericano, los intelectuales son un sector minoritario (al igual que para J.Benda) de la
sociedad, cuyas tareas y lugar en ella, se definen a partir de las necesidades colectivas que tenga
una sociedad en relacin a su nivel de complejidad, necesidades vinculadas al contacto con el

22

pasado, con los smbolos, con la educacin, con la bsqueda de legitimacin por parte de los
gobernantes.
As, siguiendo a Altamirano (2006), para Shils los intelectuales tienen la funcin de suministrar
una capacidad perceptiva y una imaginera al resto de la sociedad; tienen a diferencia del resto,
una inclinacin, una sensibilidad que los distingue por la preocupacin e inters por valores y
smbolos que van ms all de la inmediatez de la experiencia cotidiana, de las cuestiones
concretas en tiempo y espacio. Altamirano sostiene, que las elites culturales para este socilogo
norteamericano estn no slo encargadas de cultivar los valores centrales del sistema social, sino
tambin de permitir y facilitar el acceso y participacin de los no intelectuales a ellos. En ese
marco, y en consonancia con su carcter funcionalista, atribuye a los intelectuales la funcin
tanto de definir el orden viable de un sistema social como as tambin, de reproducir este orden.
Pierre Bourdieu es quizs uno de los socilogos, cuyo esfuerzo por intentar superar explicaciones
reduccionistas en torno a la accin social, la produccin y reproduccin del mundo social junto a
su aporte terico sobre los intelectuales, ha cobrado mayor influencia en la actualidad. En ese
marco, es que Bourdieu se propone superar las antinomias o dicotomas clsicas que recorrieron
a las Ciencias Sociales a lo largo de la historia (individuo-sociedad, objeto sujeto,
estructura-agente) y como resultado de ello, enmarcar su enfoque como constructivismo
estructuralista o estructuralismo constructivista6.
Antes de adentrarnos en su caracterizacin de los intelectuales considero conveniente realizar una
breve referencia sobre su teora del espacio social, es decir, hacer una alusin general a cmo este
socilogo francs -fallecido hace una dcada,- entiende al mundo social, ya que su contribucin
especfica en torno a nuestra problemtica en cuestin se enmarca en esta teora ms general.

Para profundizar sobre su enfoque, vese : Bourdieu (1988) Espacio Social y Poder Simblico, en Cosas Dichas.
Barcelona, Gedisa.

23

Bourdieu concibe a la realidad social en trminos de un espacio social, y a ste como un espacio
pluridimensional, como un conjunto de campos (microcosmos) relativamente autnomos, es
decir, campos que tienen reglas y lgicas de funcionamiento propias, especficas. Ahora bien,
qu es un campo? Un campo, es un espacio estructurado -porque tiene reglas- de posiciones; un
conjunto de relaciones objetivas entre posiciones. Estas posiciones en el espacio social, se
definen a partir del volumen (cantidad), composicin (peso relativo de cada uno de las distintas
especies de capital: econmico, cultural, social y simblico7) y trayectoria (evolucin en el
tiempo de la acumulacin de capital) de capital que tenga cada agente. Esta determinada posesin
de capital implica poder, influencia, el acceso a ciertos beneficios. Es decir, un capital representa
un poder respecto de un campo. Entonces, en primer lugar, un campo existe en tanto hay un
capital en juego, por ello puede afirmarse que para Bourdieu son nociones interdependientes.
Adems, los campos se definen por un Ilussio, un inters desinteresado en participar del campo,
porque se considera valioso lo que est en juego, porque se considera que tiene sentido lo que
acontece en l. A ello, este autor agrega que al interior de los campos hay disputas por la
produccin, distribucin y apropiacin del capital en juego; hay conflictos (con apego a las
regularidades y reglas constitutivas de ese campo) entre las distintas fracciones que hay dentro:
entre aquellos que ocupan las posiciones dominantes y dominadas. 8 Cada campo es un escenario
de relaciones de fuerza, de luchas que buscan transformarlas o conservarlas. Las diferentes
posiciones, derivan en distintas estrategias, ya sea de conservacin (para conservar las reglas, las
estructuras de distribucin de un capital especfico y relaciones de fuerza imperantes) o de
transformacin (para modificarlas). A ello hay que agregar, que el espacio de posiciones
7

Por capital simblico, Bourdieu entiende la forma que revisten las diferentes especies de capital cuando son
percibidas y reconocidas como legtimas. Este capital simblico es empeado en las luchas simblicas, aquellas
vinculadas a la produccin de sentido comn, a las disputas por la produccin e imposicin de la visin legtima del
mundo social. Ver Bourdieu (1988) Espacio social y poder simblico en Cosas Dichas.Buenos Aires, Gedisa
8
Aqu se puede apreciar las influencias de Marx en torno a su visin de la sociedad como conflictiva, atravesada por
antagonismos. No obstante, Bourdieu aclara explcitamente que su teora implica una triple ruptura con la teora
marxista, con su supuesto sustancialismo, economicismo y objetivismo Para profundizar, ver Espacio social y
gnesis de las clases En Bourdieu (1990) Sociologa y cultura. Mxico, Grijalbo

24

sociales se traduce en un espacio de tomas de posicin, a travs del espacio de las disposiciones
(Bourdieu; 2005). Es decir, lo que media entre la posicin ocupada y la toma de posicin
(prcticas y expresiones) dir Bourdieu, es el habitus, un sistema de disposiciones duraderas,
adquiridas a travs de la experiencia y los procesos de aprendizajes formales e informales,
orientado a generar principios de percepcin, apreciacin, clasificacin y

principios

organizadores de la accin.
Adentrndonos en nuestra temtica en particular, respecto a los intelectuales, Bourdieu la aborda
en consonancia a su teora del espacio social y los mltiples microcosmos que lo conforman- a
partir de la construccin del concepto de campo intelectual. En primer lugar, podemos afirmar
que en sus escritos de los aos 70, como por ejemplo, Campo de poder, campo intelectual y
habitus de clase en Intelectuales, poltica y poder (1971) Bourdieu concibe a este campo como
inserto, incluido en otro tipo de campo: el poltico. As, podemos ver que la vinculacin entre
campo cultural y campo poltico est planteada desde el principio en sus reflexiones, siendo el
primero un subcampo del segundo. En consecuencia el autor sostiene que la estructura y la
funcin del campo intelectual, a pesar de que tenga cierta autonoma, estn determinadas por la
posicin que ocupe en el interior del campo de poder. Como detentores de capital cultural 9, el
autor sostiene que los escritores y artistas constituyen, al menos desde la poca romntica, una
fraccin dominada de la clase dominante, necesariamente inclinada, en razn de la ambigedad
estructural de su posicin en la estructura de la clase dominante, a mantener una relacin
ambivalente, tanto con las fracciones dominantes de la clase dominante ('los burgueses') como
con las clases dominadas ('el pueblo'), y a formar una imagen ambigua de su posicin en la
9

El capital cultural cmulo de competencias culturales socialmente adquiridas- puede existir bajo tres estados:
incorporado, objetivado e institucionalizado. El estado incorporado, se expresa bajo la forma de disposiciones
duraderas del organismo; el estado objetivado, bajo la forma de bienes culturales, cuadros, libros, diccionarios,
instrumentos, maquinaria; el estado institucionalizado, implica la objetivacin del capital cultural bajo la forma de
ttulos. El ttulo escolar,profesional,nobiliario- es un capital simblico garantizado social y jurdicamente. Para
ampliar, vase Los tres estados del capital cultural (Tomado de: Actes de la Recherche en Sciences Sociales 30 de
noviembre de 1979). En Bourdieu (2007) Campo del poder y reproduccin social: elementos para un anlisis de la
dinmica de las clases. Dirigido por Alicia Gutierrez-1 ed- Crdoba:Ferreyra Editor.

25

sociedad y de su funcin social.(Bourdieu; 2011: 32) En ese sentido, la toma de posicin de los
intelectuales, por ejemplo en el plano poltico, es explicada precisamente a partir de su posicin
estructuralmente ambigua, es decir, en tanto dominados entre los dominantes.
Como en todos los campos, en el campo intelectual tambin hay disputas internas. Aqu los
intelectuales luchan por el monopolio de la produccin cultural legtima, mediante distintas
estrategias, solidarias a la posicin que ocupan en el campo. Por lo tanto, ya que a cada posicin
le corresponde cierto poder, o mejor dicho cierto capital simblico (prestigio, autoridad,
reconocimiento social) no todos los integrantes del campo tienen el mismo poder para definir la
cultura legtima.
Por ltimo, a los autores anteriormente mencionados, podemos agregar al socilogo de origen
polaco, Zygmunt Bauman. En su libro, Legisladores e intrpretes (1997), pretende dar cuenta de
las condiciones histricas en las que se conformaron dos visiones especficas del mundo la
moderna y la posmoderna - a las cuales se asoci una estrategia intelectual determinada. Antes de
desarrollar esta cuestin brevemente, consideramos convenientes plantear en primer lugar cmo
aborda, o mejor dicho, qu entiende este autor por intelectuales. Respecto a ello, podemos
sealar que el autor admite la existencia de mltiples definiciones del intelectual, que en realidad,
son autodefiniciones en tanto que sus autores son parte de eso que pretenden definir. Asimismo,
toda definicin implica una delimitacin identitaria, que se configura a partir de establecer cierta
separacin o lmite. Pero lo que le interesa a Bauman no son aquellas definiciones que contienen
un agregado de atributos, propiedades o cualidades especficas que seran propias de los
intelectuales. Por el contrario, este autor busca pensar a los intelectuales en tanto categora social
inserta con una determinada y caracterstica relacin, con el conjunto del todo social. Es decir, los
considera a partir de la relacin social que tiene y desarrolla este grupo con el resto de la
sociedad, entendiendo a sta en trminos de totalidad. En ese sentido, Bauman afirma que tratar
la categora intelectual como un elemento estructural dentro de la configuracin societal, un
26

elemento definido no por sus cualidades intrnsecas, sino por el lugar que ocupa en el sistema de
dependencias que representa dicha configuracin, y por el papel que cumple en la reproduccin y
desarrollo de esta. (Bauman; 1997: 32).
Enmarcando y ubicando la cuestin de los intelectuales en un plano ms histrico, para Bauman,
el concepto de intelectual se introdujo en Europa Occidental, absorbiendo su significado de la era
iluminista. Es aqu donde el autor ubica el establecimiento de lo que l denomina el sndrome
del

poder/conocimiento10. Es en este clivaje, donde tal como afirma Altamirano (2006),

Bauman inscribe no slo el surgimiento de los intelectuales como <clase de conocimiento>, sino
tambin el origen de las llamadas ciencias del hombre.
Por otra parte, retomando lo que sealamos ms arriba, cabe aclarar que el autor entiende por
modernidad y posmodernidad, dos contextos diferentes en los que se desempearon papeles
intelectuales distintos, en los que tuvieron lugar -no de forma excluyente-praxis intelectuales
diferentes. As, segn Bauman, la era moderna se caracteriz por la estrategia intelectual a la que
referencia con la metfora del papel del legislador, el cual implica realizar afirmaciones de
autoridad que arbitran en controversias de opiniones y escogen las que, tras haber sido
seleccionadas, pasan a ser correctas y vinculantes (Bauman; 1997:13). La fuente de legitimidad
de esta autoridad para arbitrar reside en un conocimiento (objetivo) superior al cual tienen acceso
privilegiado los intelectuales en relacin al sector no intelectual de la sociedad.
Por otra parte, la era posmoderna, se identifica con la estrategia de trabajo intelectual ligado al
papel del intrprete. En las propias palabras de Bauman, ste consiste en traducir enunciados
hechos dentro de una tradicin propia de una comunidad, de manera que puedan entenderse en el
sistema de conocimiento basado en otra tradicin(Bauman; 1997: 14). Puede afirmarse entonces,
10

Segn Bauman (1997), este sndrome fue producto de dos sucesos novedosos que tuvieron lugar al principio de la
modernidad. Uno es el surgimiento de un nuevo tipo de poder estatal, que aspiraba a disear y administrar el sistema
social a partir de un modelo preconcebido de orden. El otro suceso remite ala emergencia de un discurso
relativamente autnomo capaz degenerar dicho modelo. Es precisamente la conjuncin de estos dos elementos, la
que permiti la configuracin de una visin del mundo y una estrategia intelectual determinadas, correspondientes a
la modernidad.

27

que esta estrategia est orientada ms bien a intervenir en los procesos de comunicacin, para
facilitar la misma entre participantes autnomos, para permitir el dilogo entre lenguajes y
tradiciones diversas, buscando evitar la tergiversacin del significado que las mismas expresan.

Como se pudo apreciar a lo largo de este apartado, donde intentamos dar cuenta de algunas de las
definiciones o elaboraciones tericas ms importantes en torno a los intelectuales,
ordenndolas en tres tradiciones (normativa, marxista y sociolgica), no necesariamente unvocas
u homogneas en su interior; la cuestin de los intelectuales puede ser abordada desde distintos
ngulos. Desde un enfoque que prioriza una caracterizacin y evaluacin a partir de parmetros
prescriptivos y normativos vinculado al deber ser, hasta anlisis con matriz clasista que aborda
la cuestin en tanto la relacin de esta categora social con la estructura de clases de la sociedad
capitalista. Asimismo tambin hicimos referencia a aquellas perspectivas de corte ms bien
sociolgico, que a pesar de sus divergencias, coinciden en reflexionar y objetivar la temtica
desde el ngulo de las caractersticas y funcin social de los intelectuales, en tanto grupo o sector
social inscripto en el marco de relaciones sociales ms de conjunto.
Lejos de pretender aqu dar una definicin cerrada y acabada del concepto de intelectual o dar
por concluido el debate que suscita junto a las divergentes posiciones que protagonizan el mismo,
buscamos poder tener en cuenta los diversos elementos de anlisis que ponen en juego las
diferentes tradiciones y perspectivas, para lograr tener una mirada ms global de esta categora.
No obstante, s nos posicionamos en relacin a que esta categora est atravesada por una serie
de determinaciones econmicas, sociales y polticas-ideolgicas, que no pueden analizarse por
fuera del marco de la estructura de clases que configura a la sociedad capitalista y el papel que
desempean en ella los intelectuales en tanto productores de ideas, agentes de elaboracin y
circulacin de nociones e imaginarios colectivos sobre la realidad social. A su vez, pretendemos
no perder de vista la base material del plano de las ideas, y en ese sentido, no podemos dejar de
28

ligar a este sector social y su trabajo intelectual, con los intereses materiales y sociales de las
clases sociales fundamentales en pugna.

29

Captulo II
Intentar reconstruir la historia del campo intelectual argentino o realizar un repaso por el
itinerario de la historia de las ideas en relacin a la poltica en nuestro pas desde sus orgenes,
implica una tarea ardua y sumamente extensa que excede a los objetivos de este trabajo 11. Por
ello, hemos decidido comenzar este recorrido a partir de la dcada del 60, ya que la misma marca
en cierta medida el inicio de un giro hacia una mayor politizacin y radicalizacin, que terminar
de plasmarse en la dcada siguiente, no slo en la situacin poltica y social nacional, sino
tambin en lo que respecta al mbito de la cultura en general y al campo intelectual en particular.
Asimismo, en el marco del tema general de esta tesina y del propsito de este apartado; no
podemos dejar de hacer mencin a una idea central que plantea Silvia Sigal en Intelectuales y
poder en la dcada del 60 (2002), que si bien puede ser discutible, no aspiramos a ello en estas
pginas, sino ms bien a tomarla a como referencia general. La autora afirma que si bien no es
seguro que se hayan establecido relaciones directas entre intelectuales y poltica, o que los
intelectuales se hayan insertado largamente en instituciones polticas (Estado, partidos polticos,
sindicatos); la historia poltica del pas y su construccin como nacin, no podra comprenderse
sin la importante contribucin que realizaron grupos de pensadores en la constitucin de la
sociedad y en el diseo institucional del estado. Entre estos grupos se hace referencia por
ejemplo a la proyecto de la generacin del 37, seguido por la generacin de 1880, cuya confianza
en la idea de un progreso ilimitado y su legitimidad social, fueron horadadas al calor de la crisis
del consenso liberal (Sigal; 2002). Asimismo, la sociloga argentina destaca que el sufragio
universal, redujo el papel poltico de las elites intelectuales en tanto que la clase poltica que
emerga, los desplazaba del Estado, sin incorporarlos de manera orgnica al sistema partidario.
Sigal seala dos rasgos del sistema poltico argentino para explicar la relativa marginalidad
11

Para obtener un panorama sinttico de la historia intelectual de nuestro pas desde 1880 a 1990, vase: Tern, O.
(2004) Ideas en el siglo. Intelectuales y cultura en el siglo XX latinoamericano. (Parte Argentina). Buenos Aires,
Siglo XXI.

30

poltica de los intelectuales a lo largo de gran parte del siglo XX. Por un lado, una tradicin
estatal dbil signada por la inestabilidad institucional y por el spoils system?, que dificult la
integracin de los intelectuales. Por otro, la relevancia de los partidos-movimientos, con
predominancia de lderes carismticos cuya autoridad iba en detrimento de mecanismos internos
de deliberacin, frenaron la expansin de partidos doctrinarios. (Sigal; 2002).
No obstante, si bien no se ha evidenciado, segn Sigal, la integracin duradera de intelectuales
en el Estado o en los grandes partidos, esto no significa que no hayan estado presentes en la
escena poltica. Por el contrario, se afirma por ejemplo que el cuerpo universitario, apoyado
desde su institucin demostr en diversos momentos su capacidad de accin como actor
colectivo, que debi proteger su independencia y accin, de las influencias estatales y de los
aparatos partidarios. Al respecto, Sigal afirma que los intelectuales se dieron en cambio un lugar
a partir del cual tomaron la palabra en nombre propio, actuando a partir de un territorio que era de
su jurisdiccin y replegndose en circuitos exteriores al Estado cuando la universidad les era
negada(Sigal; 2002:62). As proliferaron circuitos intelectuales extraestatales, producto de la
iniciativa privada. Desde la dcada del 40, la auto organizacin intelectual fue en gran medida
producto de polticas gubernamentales o contextos polticos como el inaugurado con el golpe del
43 12o el del 66 de la mano del General Ongana, que forzaban a muchos intelectuales a crear
sus propios espacios de expresin e incluso de supervivencia, debido a su expulsin de la
universidad o directamente su auto exilio. As, se produca tambin la vinculacin entre cultura y
poltica; las distintas experiencias de auto organizacin 13 terminaron vinculando sus objetivos
intelectuales con alguna orientacin poltica. Asimismo, se seala como fenmeno especfico de
nuestro pas, la conformacin de grupos de estudios desde los aos 50 al calor de una
12

Como explica O.Tern (2004) durante los aos peronistas del 46-55, la mayora de los intelectuales se vieron
aglutinados por su oposicin al peronismo. El gobierno de Pern dej la educacin a cargo de la Iglesia catlica,
con predominancia del nacionalismo integrista; acall toda voz disidente, generando una importante cantidad de
renuncias y expulsiones en las Universidades, y mantuvo una poltica de control y vigilancia sobre diversas
manifestaciones culturales y artsticas.
13
Como ejemplos, Sigal seala el grupo y la Revista Sur, el Colegio Libre, el Instituto Di Tella, entre otros.

31

universidad atravesada por el autoritarismo peronista; que luego cobrarn importancia en los 60
y finalmente, tendrn un importante lugar en los 70. Estos grupos se caracterizaban por el
carcter individual de su actividad, es decir, se asociaba un nombre a un tema. Tal el caso de
Oscar Massota como introductor de Lacan en Argentina. Ms all que la existencia y
permanencia de estos grupos de estudio se explique, por el cierre de instituciones pblicas, por el
rechazo de la universidad a ciertos temas o intelectuales, por el prestigio e ingresos que
brindaban; Sigal seala que el denominador comn de estos grupos era la bsqueda de un lugar
en la jerarqua cultural que, carente de instituciones, no era por eso menos reconocida en vastos
crculos. (Sigal; 2002:70).
Esta capacidad de auto organizacin de los intelectuales, pegar un salto importante despus de
1966 con el gobierno autoritario y dictatorial del General Ongana, que se expresar en una
importante gama de grupos conocida como universidad de las catacumbas, en alusin al
carcter subterrneo o de refugio y preservacin que asuman tales grupos, carcter que se
agudizar bajo la dictadura militar del 1976. As, puede apreciarse las consecuencias y el papel
de las influencias del poder poltico estatal sobre la cultura en trminos generales. Por un lado,
actuaba como un desestructurante institucional, y por otro como una fuente de consolidacin de
bloques que ligaban cultura y poltica. Segn Sigal (2002), tanto el papel del poder poltico como
la propia prctica de los intelectuales contribuyeron a establecer el mecanismo de feed-back que
entrelazaba poltica y cultura. En ese sentido, puede observarse cmo los vaivenes en el plano de
la poltica, como por ejemplo, la sucesin de gobiernos autoritarios y liberales, impactaban tanto
en la forma de organizacin de los intelectuales, como en su integracin institucional y su
vinculacin con opciones polticas presentes en cada coyuntura. Es decir, la intelectualidad, de
una u otra forma, se ve sacudida por los acontecimientos polticos y es permeable a ellos.

32

Hasta mediados de la dcada del 50, la relacin y la oposicin al peronismo haban actuado
como factor aglutinante e identitario del campo intelectual. Ahora bien, tras el golpe
cvico-militar del 55 esto comenz a modificarse, ya que el consenso antiperonista predominante
en el campo cultural, comenz a resquebrajarse sino a demolerse. La nueva situacin poltica
teida por el derrocamiento de Pern provocar tal como sostiene Tern una relectura del
hecho peronista (Tern; 2004: 70), o mejor dicho, varias, las cuales dividirn las fracciones
intelectuales de la izquierda respecto de la liberal, y producir fisuras al interior de las propias
fracciones14. En ese sentido, Silvia Sigal (2002) seala por lo menos tres lecturas o
interpretaciones sobre la cuestin peronista, que aqu nos limitaremos solamente a mencionar. La
primera remite a la debates al interior de las filas liberales, donde se destacaban las posturas de
Ernesto Sbato, Ezequiel Martnez Estrada y Jorge Luis Borges, que ms all de sus matices,
coincidan en el rechazo de la experiencia peronista y su carcter autoritario. La segunda
lectura, era propia de la intelectualidad que conjugaba marxismo y nacionalismo, y que haban
apoyado crticamente al peronismo en los aos anteriores. En esta lectura, se incluye a las
embrionarias formaciones de la corriente poltica e ideolgica de la izquierda nacional de la
mano por ejemplo de Jorge Abelardo Ramos y Rodolfo Puiggrs, a partir de la crtica a la
supuesta ceguera de la izquierda clsica frente al peronismo. Es precisamente este balance, el que
reactualiz segn Tern, elementos de la tradicin populista, como es el caso, de la idea de
intelectuales ajenos al pueblo, a las masas y al pas verdadero. Sigal tambin incluye a Juan Jos
Hernndez Arregui y los radicales de FORJA, quienes se haban disuelto en 1945 para brindar su
apoyo al emergente peronismo. En trminos generales, sobre esta lnea de lectura de intelectuales
nacionalistas y parte de los marxistas, la autora sostiene que enmarcaban al peronismo en la
genealoga patritica y popular. Se consideraban herederos crticos del mismo, al cual se
proponan proporcionarle aquello, cuya ausencia le criticaban: una ideologa apropiada. Por
14

Tal el caso de la fractura del frente liberal del Grupo Sur.

33

ltimo, una tercera interpretacin sera la brindada por las jvenes Ciencias Sociales, que
pretendan ofrecer una explicacin objetiva del fenmeno peronista. Aqu podemos sealar
como referentes de esta lectura, a Gino Germani y Torcuato Di Tella.
A partir de los primeros aos de la dcada del 50 y ms precisamente, luego de la cada del
rgimen peronista, comienza a gestarse gradualmente una nueva generacin de intelectuales, una
nueva intelligentsia afirma Sigal. Esta nueva generacin est estrechamente atravesada e
incluso motorizada, por los interrogantes y debates que se derivaban de la experiencia peronista
en general, y de los aos posteriores al derrocamiento de Pern. Frente a la ausencia de
alternativas polticas luego del 55 y el descubrimiento de la faceta popular del movimiento
peronista, segn Sigal, esta camada de intelectuales procesaron su pasado de oposicin al
peronismo no slo como un error, sino tambin como un fracaso. A su vez, esa unidad por la
negativa que los haba aglutinado a travs de su antiperonismo compartido, pasar a redoblarse
luego del 55, mediante su resistencia al pasado peronista y su rechazo al antiperonismo
gubernamental. Es decir, ni peronistas ni antiperonistas. En ese contexto, Sigal sostiene que esta
generacin de intelectuales, atraviesan un crisis de identidad, y se encontrarn ideolgicamente
disponibles, abriendo la gama de diversas combinaciones ideolgicas encaminadas a definir un
nuevo lugar poltico y una tarea para los intelectuales. Esta nueva intelligentsia tendr como uno
de sus espacios de encuentro y forjadores al mismo tiempo de una nueva identidad, diversas
publicaciones que combinaban crtica cultural con anlisis polticos y que, en gran parte,
comenzaban a hacer consumidas tambin por importantes fracciones de clase media. Entre ellas,
podemos mencionar Contorno, Situaciones, Soluciones, El Popular, Che, entre tantas otras. De
mediados de la dcada del 50 en adelante, podemos encontrar publicaciones como Cuadernos
de Cultura ligada al Partido Comunista; y El Grillo de Papel (luego El escarabajo de Oro) y
posteriormente, La Rosa Blindada, como expresiones de un sector intelectual de izquierda
disidente de la ortodoxia comunista.
34

En un principio, la candidatura y el programa desarrollista de Frondizi y la Unin Cvica Radical

Intransigente, recibi el apoyo de gran parte de la intelectualidad. sta con el horizonte de la
intelectualizacin de la cultura poltica argentina de fondo- encontr en el frondizismo una salida
poltica a su crisis ideolgica, dado su promesa de dar un lugar destacado a la intelectualidad en
su gobierno. Lugar que contrastaba

con

la marginalidad que haba caracterizado a la

intelligentsia durante la mayor parte del siglo XX. Como ejemplo de espacio de confluencia entre
intelectuales y polticos, Pavn seala la fundacin de los Centros de Estudios Nacionales, que
hasta 1962 funcion como archivo personal del presidente, y luego tom otra deriva institucional.
En palabras de Sigal, Para los intelectuales de la poca Frondizi encarnaba la posibilidad de
establecer una pasarela viable entre intelectuales y poltica de masas, clausurando su exterioridad
vis vis de los grandes partidos y el Estado (Sigal; 2002:135). Segn Hctor Pavn (2012),
durante el siglo XX en Argentina, no hubo otro hombre pblico que haya encarnado como
Frondizi la imagen del poltico intelectual, con ambas dimensiones puestas a funcionar de forma
simultnea. Por otra parte, cabe destacar que para 1957 una publicacin dirigida por Frigerio,
denominada Qu, apoyaba desde sus pginas la candidatura de Frondizi a travs de la pluma de
Arturo Jauretche, Raul Scalabrini Ortiz, Rogelio Garca Lupo, entre otros.
Sin embargo, el entusiasmo por Frondizi se desvaneci al poco tiempo, frente a sus polticas de
radicacin del capital extranjero, los contratos para la exploracin y comercializacin del petrleo
nacional por empresas extranjeras, el plan CONINTES, su impulso a la creacin de universidades
privadas, entre otras. Tras la desilusin frondizista, surge nuevamente como eje articulador de la
unidad de la intelectualidad, la oposicin a un gobierno ahora el de Frondizi- y su definicin
como adversario comn tanto a los intelectuales como a los sectores populares. Como sostiene
Sigal (2012), la intelligentsia se defina oponindose al poder que proscriba polticamente a las
clases populares, lo que no implicaba su apoyo a Pern.

35

Ahora bien, a la par del ascenso de Arturo Frondizi (1958-1962), las influencias notorias de la
Revolucin Cubana, los movimientos de liberacin nacional en el Tercer Mundo, el aumento de
las luchas sociales y las crticas a la cultura capitalista individualista y consumista, alrededor de
los aos 60, se identifica un impulso modernizador que impregna tanto al campo cultural 15 en
trminos generales como a la Universidad en particular. Esta tendencia innovadora y de
renovacin cultural que recorre esta poca, se manifiesta en varias hechos concretos. Entre los
ejemplos puede mencionarse la creacin de centros de investigacin en ciencias (como el
CONICET), nuevos programas de enseanza, renovacin de los planteles docentes
(incorporacin de equipos y personalidades antiperonistas o no peronistas), la fundacin de la
Editorial Universitaria de Buenos Aires (EUDEBA), y el surgimiento e institucionalizacin de
nuevas disciplinas como la Sociologa de la mano de Gino Germani, o la Psicologa. Adems, la
expansin de la Sociologa y su cientificismo, comenz a plantear un nuevo modo de abordaje de
la realidad social y los fenmenos nacionales, que se tradujo a su vez, en el cuestionamiento o
desplazamiento del ensayo de interpretacin ontolgico-intuicionista como gnero predominante
desde la dcada del 30.
Entrados los aos 60, y como resultado del proceso de apertura cultural y de crisis poltica que
atraviesa el pas, pueden identificarse dos sectores principales de intelectuales, dentro de lo que
Silvia Sigal denomina bloque progresista. Uno de ellos, estaba conformado por intelectuales
modernizadores que haban adquirido una nueva identidad profesional, producto de la renovacin
institucional. El otro, estaba integrado por aquellos intelectuales que comenzaban la bsqueda de
aquella identidad jaqueada, tras la ruptura de la unidad que les haba dado su antiperonismo.
Mientras los primeros moldearon su identidad a partir de posiciones profesionales
institucionalizadas; los segundos (que se organizaron alrededor de grupos polticos, diversos
15

Un interesante anlisis sobre la modernizacin de la cultura argentina inaugurada desde principios de los 60
hasta la cada de Ongana, desde la perspectiva de los consumos culturales, puede encontrarse en Pujol, S (2002). La
dcada rebelde. Los aos 60 en la Argentina. Buenos Aires, Emec.

36

espacio de sociabilidad y de publicaciones), buscaron su identidad analizando lo que haba sido o

deba ser, su lugar en la sociedad. Es decir, que los aos posteriores a 1955 se caracterizaran por
la problematizacin del papel de los intelectuales en la sociedad y en la poltica. Luego de la
Revolucin Cubana y como uno de sus tantos efectos, comienza a forjarse a partir de esta
experiencia histrica y camino a una tendencia a la radicalizacin poltica que se acentuar luego
del golpe de Ongana, cierta identidad poltica ms de carcter contestaria, que tendr como base
comn la solidaridad con la causa cubana, ms all de loas mltiples lecturas que podan hacerse
de la misma. Es decir, que a pesar de los matices en las interpretaciones acerca de los
acontecimientos, emergan ciertos principios ideolgicos unitarios y positivos. En ese sentido,
para Sigal, se genera una unificacin ideolgica del espacio intelectual. Al tiempo que se vuelve
predominante la figura del intelectual orgnico, legitimando as un nuevo lugar para los
intelectuales.

Por otra parte, como sostiene Tern (2004), para esta poca comienzan a introducirse corrientes
novedosas como el existencialismo, el empirismo lgico, el estructuralismo y el marxismo. En
ese sentido, hay que destacar por un lado, los esfuerzos generalmente olvidados de Milcades
Pea y Silvio Frondizi16. Por otro lado, los aportes de los pasos incipientes que comenzaba a dar
la Nueva Izquierda17, ligada por ejemplo a la traduccin de los textos de Antonio Gramsci por
miembros del Partido Comunista Argentino18, entre ellos Hctor Agosti, quien, segn H.Pavn
16

Esfuerzos rescatados por Horacio Tarcus (s/f), en El marxismo olvidado en la Argentina: Silvio Frondizi y
Milcades Pea. Buenos Aires, El cielo por asalto.
17
Segn Burgos (2004), la formacin de la nueva izquierda argentina est ntimamente vinculada con ciertos
procesos histricos, entre los que seala la cada del gobierno de Pern en 1955, la Revolucin Cubana y el golpe de
estado que derroca a Illia en 1966, y cmo repercutieron estos hechos al interior de las dos grandes corrientes
polticas ideolgicas, y sociales que el autor identifica para segunda mitad del siglo XX: el peronismo y las diversas
corrientes que integraban el campo marxista (comunistas, socialistas, trotskistas). Para profundizar, vase Burgos
(2004: 142-149).
18

Mediante la Editorial Lautaro, asociada al PCA, y bajo la coordinacin de Agosti, se dar a luz a la primera
publicacin en Amrica Latina de los Cuadernos de la Crcel de Gramsci. Se publicarn slo cuatro ttulos, entre
1958 y 1961, ellos fueron: El materialismo histrico y la filosofa de Benedetto Croce, Los intelectuales y la
organizacin de la cultura, Literatura y vida nacional, y Notas sobre Maquiavelo, sobre la poltica y sobre el
Estado moderno. Datos extrados del libro de Burgos, R (2004)

37

(2012) consigue un espacio de reflexin autnoma al interior del partido, que se manifestar en
publicaciones culturales como Cuadernos de Cultura, de la cual ser su director desde 1951 a
1976. Este dirigente comunista, ser un referente crucial para Juan Carlos Portantiero y Jos
Mara Aric, quienes en cierta medida encabezarn los intentos de renovacin poltica dentro del
Partido Comunista Argentino y sern nombres claves de la Nueva Izquierda argentina a
principios de los 60. La revista Cuadernos de Cultura, har eco del debate de las crticas al
bagaje poltico-cultural -tributario del stalinismo- de los partidos comunistas y la III
Internacional. Las polmicas que suscitaron estos debates entre las filas partidarias, como por
ejemplo el debate en torno a la concepcin de la objetividad en la obra de Gramsci 19, y que
desafiaban el andamiaje terico y poltico de corte stalinista del PCA, tuvo como uno de sus
disparadores a Oscar del Barco, joven intelectual comunista, que luego ser uno de los referentes
de Pasado y Presente.
Segn sostiene Burgos (2004), la tendencia gramsciana que empezaba a gestarse al interior del
PCA, nunca fue asumida como importante ni se gener expectativa terica alguna en torno al
pensamiento de Antonio Gramsci, dentro de la poltica del partido. De hecho, los textos de
Gramsci no estaban presentes en los cursos que se realizaban en el seno del partido ni en sus
textos de formacin. Por el contrario, su actividad de vio limitada al sector de los intelectuales
comunistas ligados al trabajo cultural. Para clarificar el eco y la recepcin de la obra gramsciana
en el PCA, las palabras de Burgos resultan tiles: El PCA nunca reneg oficialmente de la obra
poltica y terica de Gramsci, pero tampoco nunca hizo ningn uso de sus posiciones. (Burgos;
2004:44) .
Asimismo, en Crdoba hacia 1963, nace de las entraas del PCA, la revista Pasado y Presente,
subtitulada Revista de ideologa y cultura, cuyo referente terico era Gramsci. Su gestacin se
contextualizaba en el clima de radicalizacin fogoneado por la Revolucin Cubana a nivel
19

Para profundizar, vase el ensayo escrito por Oscar del Barco, Notas sobre Antonio Gramsci y el problema de la
`objetividad,en Cuadernos de Cultura nmero 59, septiembre/octubre de 1962.

38

internacional, y por la lgida conflictividad social, obrera-estudiantil, que tena como epicentro a
principios de la dcada, a la provincia cordobesa.. La revista tuvo dos etapas de edicin, una que
va de abril del 1963 a septiembre de 1965, y otra ms breve, entre junio y diciembre de 1973.
Inicialmente participaron en ella Oscar del Barco, Hctor Schmucler, Jos Aric, Samuel
Kieczckovsky, radicados en Crdoba, y desde Buenos Aires, colaboraba Juan Carlos Portantiero.
Frente a las aberraciones del stalinismo, que ningn silencio partidario poda ocultar; los nuevos
aires que recorran el continente producto de los acontecimientos del 59 en Cuba, la necesidad
de repensar la poltica, la cultura y las prcticas siguiendo los aportes de Gramsci, pareca
conducirse a un cuestionamiento o al menos reflexin a las bases tericas y polticas que haban
asumido en su formacin dentro del PCA. En ese sentido, Aric afirma acerca de los objetivos
de la revista que era necesario un rearme ideolgico del partido y una modernizacin del
instrumental que permitiera ponerse en condiciones de establecer un dilogo productivo con las
ciencias sociales como parte del proceso de conquista de los nuevos intelectuales20.
Segn afirma Burgos (2004), el financiamiento de los dos primeros nmeros de la revista por
parte del partido, daba cuenta de que la revista no estaba pensada con voluntad de ruptura con el
mismo, sino como una herramienta de transformacin interna y como parte de un movimiento
ms amplio de renovacin partidaria (Burgos; 2004: 71). Sin embargo, el ncleo fundador de la
revista, tras la publicacin de su primer nmero y los contenidos de la editorial firmada por
Aric, fue expulsado del PCA. En adelante, ser este grupo el portador del pensamiento
gramsciano en nuestro pas. La revista alcanzar una dimensin nacional notable, debido
principalmente a tres factores, segn apunta Burgos. Por un lado, la repercusin que tuvo en el
mbito de la izquierda la consecuencia en que deriv la publicacin de la revista, es decir, la
expulsin del partido de su grupo editor, que marcaba el antecedente de una serie de rupturas
20

Extracto de una entrevista realizada en 1991, La ltima entrevista a Aric, en Estudios, n5, Crdoba,CEA,1995,
realizada por Carlos Altamirano y Rafael Filipelli. Citada en Burgos, R (2004)

39

venideras dentro del partido. Un segundo factor, remita a la calidad, amplitud y diversidad de
temas y enfoques que inclua la revista, que si bien conservaba un perfil marxista, buscaba
dialogar y abrirse a otras corrientes y perspectivas, dndole as un carcter heterodoxo y pluralista
crtico, ajeno a las revistas tradicionales de la izquierda. Como ltimo factor, Burgos seala la
cede geogrfica en la que se editaba la revista, la agitada y convulsionada Crdoba de los 60,
epicentro luego del Cordobazo en 1969. Respecto a la estrategia de intervencin poltica
delineada por Pasado y Presente, Burgos afirma que la misma consista en, a) la afirmacin de la
capacidad del marxismo de constituirse en la base terica para la produccin de proyecto de
transformacin socialista adecuado a las caractersticas de la sociedad argentina; b) la necesidad
de someter a una crtica radical al marxismo clsico de la izquierda argentina y a la interpretacin
de la realidad construida a partir de aquel; c) la conviccin acerca de la capacidad crtica del
pensamiento de Antonio Gramsci para ser el fundamento terico de esa transformacin del
pensamiento de izquierda; d) la afirmacin, construida a partir de la matriz gramsciana, de una
radical interrelacin entre cultura y poltica, y del papel fundamental de la cultura y de las ideas
en general en la produccin de cambios polticos y sociales (Burgos; 2004: 14.) Cabe agregar,
que la revista tuvo un acercamiento con la experiencia guerrillera en Salta, comandada por el
Ejrcito Guerrillero del Pueblo, encabezado por Jorge Ricardo Masetti, hacia 1963-1964. El
contacto se estableci entre del Barco y Ciro Bustos. Algunos integrantes de Pasado y Presente, si
bien comprometidos no de forma homognea, participaron del apoyo logstico a las operaciones
de la guerrilla, y varios de ellos resultaron detenidos. La experiencia junto al EGP llega a su fin,
tras su derrota y la muerte de Masetti.
Ahora bien, luego de hacer un brevsimo repaso sobre la gran empresa cultural de Pasado y
Presente, consideramos conveniente prestar atencin al contexto poltico y social del pas, ya que
este atravesar tambin a la situacin del universo cultural e intelectual argentino, derivando en
su creciente politizacin, como veremos ms adelante.
40

En junio de 1966, la Junta de Comandantes en Jefe de las Fuerzas Armadas design como
presidente de facto al general Juan Carlos Ongana, derrocando as a Illia. Este rgimen militar
autodenominado Revolucin Argentina, tuvo como objetivo principal imponer un nuevo
ordenamiento econmico, social, poltico, diferente al anterior. Este nuevo orden, buscaba
disciplinar a los sectores ms combativos, reorganizar la repblica y acabar con la inestabilidad
crnica del pas. Para ello, el gobierno de Ongana tom una serie de medidas econmicas
tendientes a favorecer a los sectores mas concentrados de las finanzas en la esfera gubernamental,
(racionalizacin del sector pblico, el incremento de tareas y los ritmos de produccin, etc) . A
esto puedo agregarse, el incremento de suspensiones y despidos. Asimismo, no puede perderse de
vista, como impulsor de la futura politizacin y radicalizacin del movimiento obrero y
estudiantil, el severo clima represivo sobre el conjunto de la poblacin, en especial estudiantes y
profesores universitarios. No obstante el contexto dictatorial, la Revolucin Argentina se enfrent
con la oposicin de vastos sectores del movimiento obrero y estudiantil. En ese marco, tiene lugar
un radicalizacin de la prctica poltica y una intensificacin y generalizacin de la conflictividad
social, que da cuenta de una necesidad de cambio en el mbito de la resolucin de los conflictos:
la lucha pasar a desarrollarse por fuera del los canales institucionales y se instalar en el
escenario urbano, la calle, convirtindose sta en un nuevo territorio social de disputa. Este auge
de la conflictividad social se reflejar en levantamientos semi insurreccionales como fueron el
Rosariazo, el Cordozabo, el Tucumanazo y el Viborazo, entre otros. Tras la incapacidad de
Ongana para sofocar el creciente conflicto social a principios del 70, es reemplazado por el
general Roberto Levingston, que tendr tambin como objetivo canalizar la conflictividad social
dentro de marcos institucionales. En marzo de 1971, se desencaden el Viborazo, que condujo a
reemplazo de este ltimo, por otro general: Alejandro Lanusse, quien en el marco de la estrategia
de retirada poltica del gobierno e intentando desviar y aislar la accin de las organizaciones pro
revolucionarias, lanza el Gran Acuerdo Nacional. El propsito del mismo apuntaba a restablecer
41

los tradicionales mecanismos e instituciones de la vida poltica, con el fin de desactivar la

convulsin social y dar una salida pacfica a la crisis de dominacin (burguesa) persistente. En
palabras de James, en julio de 1971 se dej sin efecto el decreto de proscripcin de los partidos
polticos dictada por Ongana en 1966 y se prometi la realizacin de elecciones. Se entablaron
serias conversaciones entre las principales fuerzas polticas y los jefes de las fuerzas armadas, con
el objetivo de echar las bases del proyectado consenso nacional. Sin duda alguna, este debera
incluir el reconocimiento del peronismo como fuerza poltica. Lanusse y los altos mandos
comprendieron que cualquier intento de institucionalizar y contener el descontento popular
causado por ellos estara condenado al fracaso sino contaba al menos con el apoyo tcito del
peronismo (James; 2005: 315).
Tambin debemos mencionar, la aparicin de organizaciones guerrilleras, provenientes de la
izquierda marxista y peronista, sobre el teln de fondo de los proyectos de transformacin de la
sociedad, con diferentes matices, desde la revolucin hasta la liberacin nacional.
As, la conflictividad social y poltica en el pas iba en aumento y una ola de radicalizacin
poltica empezaba a sacudir los distintos mbitos de la sociedad. El campo intelectual y cultural,
no era ajeno a este clima de poca. Es en este contexto, que se identifica un creciente proceso de
politizacin intelectual. Es decir, hacia fines de los 60 y principios de los 70, la prctica
intelectual tena que estar puesta al servicio de los objetivos polticos. Para Sigal (2002), esta
subordinacin de las prcticas culturales a objetivos polticos, fue expresin de la autonoma de
los intelectuales y no al revs, como disolucin de la esfera cultural en la esfera poltica. Al
respecto, afirma las nuevas identidades asumidas por los intelectuales no permiten entonces
concluir que la autonoma del campo cultural ha sido liquidada ni que se ha esfumado la figura
del intelectual. Al menos en la Argentina de esos aos, la voluntad de someter lo cultural a lo
poltico constituy un ejemplo de la capacidad de los intelectuales para imponerse criterios
polticos, s, pero que eran forjados por ellos mismos (Sigal; 2002: 207). Es interesante sealar,
42

que Tern (2004) parece sostener una opinin diferente a la de Sigal, en torno al proceso de
politizacin intelectual y la cuestin de la autonoma cultural e intelectual. Al respecto, Tern
afirma De manera que tanto desde la izquierda peronista como marxista (aun cuando con diversa
intensidad y modulacin) el proceso de politizacin tenda a negar autonoma a la prctica
artstica e intelectual (Tern; 2004: 80). Asimismo, este autor sostiene que para esa poca, donde
los mrgenes para denunciar se haban acotado para ensanchar los del pasaje a la accin casi
obligada, surga otra vez

el anti intelectualismo, incluso desde las propias filas de los

intelectuales. A su vez, los espacios del intelectual crtico y modernizador, quedaban puesto en
cuestin, mientras en un sector de los intelectuales creca el consenso sobre la necesidad de una
salida de transformacin radical de la sociedad, una salida de corte revolucionaria.
Como se dijo anteriormente, junto al gobierno de Lanusse comenz una apertura hacia el
peronismo. A fines de 1972, Pern constituy el Frente Justicialista de Liberacin Nacional
(FREJULI). Puesto que se haba levantado la proscripcin al peronismo, pero no estaba permitido
que su lder mximo se candidatee, la frmula presentada -que obtuvo en las elecciones de marzo
de 1973, el 49 % de los votos- estaba conformada por Hctor J. Cmpora y Vicente Solano Lima.
Tras su triunfo, la agitacin social no se detuvo. Por ejemplo, Ins Izaguirre (2009:) sostiene que
este ascenso de masas estall cuando asumi Cmpora, y la autora seala dos acontecimientos
como expresin del mismo, el Devotazo, que implic la liberacin de presos polticos y la
proliferacin de las tomas de establecimientos. En julio de 1973, Cmpora renunci ante la
imposibilidad de aplacar la lucha de clases y el avance de las corrientes de izquierda dentro del
movimiento obrero y fue reemplazado por Lastiri, quien desplaz a los ministros vinculados a los
sectores ms combativos del peronismo. Dos meses despus, el 23 de septiembre tienen lugar
nuevas elecciones y triunfa la frmula Juan D.Pern-Mara Estela Martnez de Pern. El giro y la
influencia de la derecha del movimiento, ya estaba puesto en marcha y se agudizar an ms
durante el gobierno de Isabel, bajo cuyo gobierno se intensific la poltica represiva. Ejemplos de
43

ella, son Ley de Seguridad Nacional, la declaracin de Estado de Sitio, el accionar de la Triple A
etc. El desplazamiento del ala ms combativa del peronismo por su sector ms conservador y
de derecha, tambin tendr su reflejo en la universidad. Segn Tern, en este contexto se empieza
a poner coto a la presencia del peronismo revolucionario en las universidades nacionales. As por
ejemplo, se intervino la Universidad de Buenos Aires en septiembre de 1974, y se la dej en
manos de sectores del integrismo catlico nacionalista. Por otra parte, comenzaron las cesantas a
docentes, las clausuras a diarios, revistas y pelculas. Prcticas que se acentuarn an ms junto a
la confeccin de listas negras de artistas e intelectuales, clausura de editoriales como Siglo XXI,
quemas de libros, tras el Golpe de Estado del 24 de marzo de 1976, cuyo terrorismo de estado
durar hasta 1983. En ese sentido, Tern afirma, refirindose a la dictadura militar que sta
consider que la cultura en general, y los intelectuales en particular, era una cuestin de Estado
de primer orden y que era preciso sepultar la discursividad marxista, libertaria, laicizante y aun
modernista que habra operado como sustento de la subversin. (Tern; 2004: 88).
Frente al creciente clima represivo, el secuestro, la tortura, la desaparicin de personas, hubo
distintas respuestas desde el campo intelectual. Mientras algunos intelectuales y artistas, optaban
por el exilio, otros permaneceran en un estado de semiclandestinidad cultural. Para aquellos que
decidieron exiliarse, segn informa Pavn (2012), Mxico fue el pas de destino que recibi
ms exiliados (casi 5.000 entre 1974 y 1983), aunque no el nico, ya que otros pases de Amrica
Latina, Francia, Espaa, Suecia e Italia, tambin fueron cedes de refugio.
Si bien con severas dificultades, la produccin intelectual no se suprimi. De hecho, Tern
(2004) sostiene que a partir de 1978, se produjeron varias revistas. Algunas de duracin breve,
pero otras perduraron como El Ornitorrinco o Punto de Vista. Esta ltima tena como grupo
fundador a Beatriz Sarlo, Carlos Altamirano, Ricardo Piglia, Hugo Vezzetti y Mara Teresa
Gramuglio. Segn sostiene Josefina Elizalde (2009), la revista realiz una revisin del paradigma
marxista y nacional-populista, y pretendi revisar el conjunto de la cultura argentina. Como
44

innovacin, introdujo los aportes de Raymond Williams, la Escuela de Frankfurt, Pierre

Bourdieu, entre otros. Asimismo, Elizalde afirma que durante la transicin a la democracia,
Punto de Vista comenz a ocuparse de temas centrales para los intelectuales de la poca,
vinculados con la bsqueda del nuevo lugar del intelectual que la revisin de los presupuestos
ideolgicos de la izquierda demandaba (Elizalde; 2009: 58).Asimismo, siguiendo a Juan Dal
Maso (2004), podemos sostener que Punto de Vista, ha jugado a lo largo del tiempo un papel
clave como moldeadora del sentido comn progresista, en el que se referencia un sector del la
intelectualidad de corte liberal-republicana.
En el plano de las Ciencias Sociales, se puede mencionar a Crtica y Utopa. Tambin, se
constituyeron grupos de estudio y talleres literarios.
Desde los diferentes lugares de exilio, surgieron los reclamos y denuncias sobre la violacin a los
derechos humanos que estaba ocurriendo en Argentina, y tuvieron lugar algunos
emprendimientos intelectuales. Es el caso, por ejemplo, de la revista Controversia editada en
Mxico entre 1979 y 1981. Entre sus redactores se encontraban Jorge Tula, Nicols Casullo,
Oscar Tern, Juan Carlos Portantiero, Sergio Bufano, Carlos balo y Hctor Schmucler, entre
otros. La revista tambin inclua a otros intelectuales exiliados como Nstor Garca Canclini,
Len Rozitchner, Adriana Puiggrs, David Vias, Emilio de pola, Oscar del Barco, etc. Segn
sostiene Pavn, Controversia pona en el centro del debate temas como la revalorizacin de la
democracia a modo de mbito para tramitar la conflictividad, la recuperacin de las libertades
pblicas y el Estado de derecho, las formas de representacin poltica, el cuestionamiento al
marxismo, los derechos humanos, la violencia armada, entre tantos otros. Todos tpicos que
cobrarn aun mayor relevancia en el campo intelectual luego de 1983.
Esta revista junto al grupo de Punto de Vista, confluy en el Club de Cultura Socialista en julio
de 1984. El mismo, de la mano de Jos Aric, Beatriz Sarlo, Carlos Altamirano, Marcelo
Cavarozzi, Rafael Filipelli, Mara Teresa Gramuglio, Hilda Sbato, Emilio de pola, Ricardo
45

Graziano, Ricardo Nudelman, Jos Nun, Juan Carlos Portantiero, Sergio Rodrguez, Oscar Tern,
Jorge Tula, entre otros, permaneci en actividad durante 24 aos. Tal como puede leerse en su
Declaracin de Principios, el Club, cuyas preocupaciones fundamentales eran la democracia y
la transformacin social, se fundaba como un centro de anlisis y discusin de los problemas
polticos, sociales y culturales de la sociedad argentina, conciente de la necesidad de una
nueva reflexin terica y una nueva cultura poltica en el rea de la izquierda 21. El Club tuvo
como uno de sus medios de expresin y reflejo de los debates internos a la revista Ciudad
Futura, cuyos principales editores fueron Aric, Portantiero y Tula. El nombre de la revista
llevaba tambin la impronta gramsciana.
Por otro lado, el Club Socialista se acerc y apoy al proyecto radical encabezado por Alfonsn.
De hecho, las elaboraciones tericas de este colectivo de intelectuales fueron insumos tanto para
la Unin Cvica Radical como para su brazo universitario, la Franja Morada. No obstante, segn
afirma Burgos, no hubo una relacin orgnica entre ellos, es decir, no medi un compromiso
directo y automtico con el alfonsinismo (Burgos; 2004:336). Las discrepancias al interior del
Club y el abandono del mismo por parte de algunos de sus miembros, comenzaron a surgir frente
al retroceso de la poltica de derechos humanos del presidente Alfonsn, expresado en la sancin
de las leyes de Punto Final y de Obediencia Debida. Es interesante sealar que, como sostiene
Pavn (2012), el Club tena un interlocutor bastante definido, con el que se realizaron encuentros
y debates, otro grupo de intelectuales y militantes reunidos en la revista Unidos que aunaba a lo
que se estaba conociendo como la Renovacin Peronista22, donde se mezclaban polticos como
Chacho lvarez y pensadores como Horacio Gonzlez o Eduardo Jozami. (Pavn; 2012:150).
21

Para profundizar sobre los objetivos, principios, ideas y publicaciones del Club de Cultura Socialista, se
recomienda acceder a su an vigente sitio web, www.clubsocialista.com.ar . Para ampliar sobre la trayectoria poltica
y terica de este grupo, vase el anlisis de Burgos (2004).
22
Por Renovacin Peronista se hace referencia al proceso y movimiento renovador que empieza a emerger en un
sector del peronismo hacia 1985, tras la derrota del Partido Justicialista ante el radicalismo en la contienda electoral
de 1983. Este movimiento, aspiraba a recrear las perspectivas polticas, las formas organizacionales e institucionales
y adaptarse a los nuevos tiempos democrticos. Inicialmente fue impulsado por Antonio Cafiero, Carlos Menem,
Carlos Grosso entre otros. Se puede acceder al Documento fundacional de la Renovacin Peronista, fechado el 21 de
diciembre de 1985, en http://www.antoniocafiero.com.ar/html/Historia/renovacion.htm

46

Unidos23, publicada entre mayo de 1983 y agosto de 1991, dirigida por Chacho Alvarez, fue
entonces reconocida como la base intelectual de la renovacin peronista que estaba surgiendo.
Entre los intelectuales que participaron en ella podemos citar a lvaro Abs, Oscar Landi,
Norberto Ivancich, Vicente Palermo, Mario Wainfeld, entre otros.
En este marco no puede dejar de hacerse alusin a la experiencia que encarn el Grupo
Esmeralda, grupo de intelectuales que asesor y acompa a Alfonsn durante su gobierno.
Siguiendo a Sigal, y teniendo en cuenta el nuevo escenario abierto post dictadura, podemos
sostener que esta experiencia intelectual se inscribe en ese nuevo espacio que les ofreca [a los
intelectuales] una relativamente indita legitimidad de intervencin pblica (Sigal; 2002: 1). En
ese sentido, la autora reconoce que as como el gobierno de Alfonsn les brind a los intelectuales
progresistas puestos de decisin; el sector de la Renovacin Peronista, tambin les abri paso.
La formacin del Grupo Esmeralda fue impulsada principalmente por la labor de Meyer
Goodbar, -socilogo recibido de la UBA y asesor de empresarios-, ante el pedido del propio
Alfonsn de que le conformara un grupo que lo ayudara a pensar (Elizalde: 2009). De ah,
provino entonces la convocatoria a un equipo de intelectuales, que iniciaron sus encuentros desde
fines de 1984, los cuales tenan como cede una oficina alquilada en la calle Esmeralda, de la cual
surge el nombre del grupo. En un principio, el objetivo era realizar un seguimiento de la imagen y
el discurso presidencial y de los diversos discursos circulantes en la sociedad. Para ello se cont
con la colaboracin de Eduardo Issaharoff, Margarita Graziano, Eliseo Vern, Daniel Lutsky,
Gabriel Kessler, Claudia Hilb, entre otros, buscando a travs del trabajo de medios y opinin
pblica, brindar a Alfonsn una mirada crtica e independiente de su gestin Elizalde (2009:
66). A su vez, Goodbar junto a Issaharoff constituyeron, bajo las influencias del modelo de
23

Como antecedente de esta revista, Pavn seala la experiencia de la revista Envido, editada por un grupo ligado al
Movimiento Humanista Renovador de la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA. Segn afirma Pavn, Envido era
la revista de la Juventud Peronista de izquierda vinculada al proyecto del socialismo nacional. La misma estaba
dirigida por Arturo Armada y contaba entre sus integrantes con: Jos Pablo Feinmann, Domingo Bresci, Horacio
Fazio, Abel Posadas, Jorge Luis Bernetti, Horacio Gonzlez, entre otros.

47

campaa presidencial de Miterrand y el equipo The Speech Writers de F.Roosevelt, otro grupo
cuyo propsito era elaborar ideas para el discurso presidencial y sus integrantes, como en el caso
del otro grupo, provenan en su mayora de las carreras de Sociologa, Ciencias Polticas,
Historia, Periodismo, entre otras. De este segundo grupo participaron por ejemplo, Fabin
Bosoer, Pablo Giussani, Sergio Pasturensi, Sergio Bufano y

Hugo Rapaport, entre otros.

Asimismo, dos intelectuales fundamentales que apuntalaron los discursos del presidente el
ejemplo emblemtico fue el discurso de Parque Norte en diciembre de 1985- fueron Juan Carlos
Portantiero y Emilio de pola. Puede sealarse a otro grupo formado en su mayora por
economistas destacados acadmicamente, que se encarg de la elaboracin de polticas pblicas.
Encabezado por Juan Vital Sourrouille estaba integrado tambin por Mario Brodersohn, Adolfo
Canitrot, Jos Luis Machinea y Juan Carlos Torres.
Al momento de evaluar de qu sirvi el Grupo Esmeralda, Pavn sostiene que consisti en
haber refinado y sofisticado ideas que Alfonsn ya tena. Recibi nuevos insumos y volvi ms
rico su discurso (Pavn; 2012:139). En ese sentido, destaca que las ideas de democracia
participativa,

tica

de

solidaridad,

modernizacin,

pacto

democrtico,

fueron

contribuciones del Grupo Esmeralda que resultaron claves en el proyecto alfonsinista. A pesar de
haber tenido ciertos desacuerdos frente a polticas especficas como las leyes de Obediencia
Debida y Punto Final, en trminos generales este grupo de reflexin y asesoramiento, apoy a
Alfonsn hasta el final de su mandato.

Ahora bien, en el marco de la derrota de los proyectos revolucionarios de la dcada del 70, de la
sangre derramada y las desapariciones forzadas por la dictadura militar y la posterior realizacin
de las elecciones democrticas en 1983, la transicin a la democracia tendr su inevitable
impacto en el campo cultural e intelectual, generando alteraciones en sus prcticas, estilos y
temticas. Muchos intelectuales exiliados retornarn al pas, se recompondrn las instituciones
48

cientficas y acadmicas, y se producir una modificacin y nueva jerarquizacin de los temas a

trabajar: la cuestin de la democracia, el estado de derecho, los derechos humanos, pasaran a ser
los principales. La deriva de los integrantes de Pasado y Presente y el Club de Cultura
Socialista,, como se pudo apreciar ms arriba, es un claro ejemplo aunque no el nico, claro est.
En ese sentido, si por un lado luego del 83 renaci cierto clima para la vida intelectual, ms
aliviado de la muerte, la censura y la represin que tanto haba perseguido, durante aos, a la
intelectualidad contestaria, permitiendo ahora mayores mrgenes de libertad de expresin; por
otro, el contexto y los balances post dictadura, coincidieron con el abandono de las posiciones
revolucionarias desplegadas previamente. Como contrapartida de ello, se inauguraba el trnsito
hacia posturas reformistas, tributarias de la socialdemocracia, que tenan como referencias
concretas a los gobiernos de Felipe Gonzlez en Espaa o Mitterrand en Francia. As, los
proyectos de transformacin radical de la sociedad, el paradigma de la lucha de clases, la
postulacin de la clase obrera como sujeto histrico hegemnico de los procesos revolucionarios,
pasaron a ser desacreditados y reemplazados por la apuesta a la nueva institucionalidad
republicana y a las supuestas potencialidades de la democracia formal junto a su revalorizacin.
Adems, en este contexto la figura del intelectual orgnico de Gramsci o del intelectual
militante, comprometido polticamente con la teora y con la prctica, comienza a ser criticada y
desprestigiada para ser suplantada por la del acadmico profesional, caracterizada por la
exigencia de profesionalizacin y especializacin del saber.
Como bien seala Daniel Campione (2004), esta conversin poltica-ideolgica de un vasto
sector intelectual, se explica a partir de dos factores claves. En primer lugar, a nivel local, la
experiencia directa de la derrota de las organizaciones armadas en los 70, con las que muchos
intelectuales se haban comprometido e involucrado. Es decir, el proceso por el cual un
importante sector de los intelectuales de los 60 y 70 giraron hacia posturas ms de derecha en
el espectro poltico-ideolgico, con un moderantismo poltico predominante constituye, como
49

afirma Juan Dal Maso, una victoria estratgica de la burguesa, relacionada directamente con los
efectos polticos, ideolgicos y materiales de la dictadura militar (Dal Maso; 2004). En segundo
lugar, la convergencia de esta experiencia de derrota con una lectura de la situacin internacional
en trminos de un reflujo irreversible de los movimientos revolucionarios y la expiracin del
paradigma marxista.
Asimismo, Campione (2004) seala varios matices que asume este reposicionamiento poltico e
intelectual que se desarrolla partir de los 80 y se consolida en la dcada del 90. Por un lado, el
itinerario que atraviesa el Club de Cultura Socialista y sus intelectuales de la vertiente social
liberal, que en estas pginas apenas nos limitamos a mencionar. Campione destaca al mismo
como ejemplo emblemtico de esta conversin que implic el abandono de las posiciones
revolucionarias y la reivindicacin de la democracia, sin perder la preocupacin de conservar la
identificacin socialista y de izquierda, en un intento de no quedar diluido por completo en el
pensamiento oficialista. Otro movimiento en este proceso de desplazamiento terico y poltico
sealado por el autor, es el de la intelectualidad nacional-popular que se aglutin en la revista
Unidos, a la cual hicimos referencia anteriormente. Por otro lado, seala otro matiz que ser el
vinculado a aquellos intelectuales que adoptaron las herramientas conceptuales de la ciencia
poltica norteamericana, en la que se privilegiaban los anlisis electorales, las encuestas de
opinin y el seguimiento de los debates parlamentarios. Al respecto, Campione sostiene que se
pretenda que se asumiera la democracia representativa realmente existente, con su claro sesgo
hacia la desmovilizacin y la desorganizacin de las clases subalternas, como la nica modalidad
de democracia posible, y el estudio de su funcionamiento institucional como el objetivo
privilegiado de la ciencia social (Campione; 2004: 4). Por ltimo, puede destacarse siguiendo al
mismo autor, la irrupcin de una intelectualidad de derecha, de perfil tecnocrtico, partidaria
del libremercado y afn a las corrientes de pensamiento neoliberal que se tornaban hegemnicas

50

en gran parte del mundo24. Esta intelectualidad orgnica del gran capital, -organizada en
fundaciones25 y thinks tanks-, encarnada por figuras como Domingo Felipe Cavallo, Juan Jos
Llach, Martn Redrado, entre otros, tendr un papel protagnico durante el menemismo. Adems
de ser funcionarios e idelogos, confirieron legitimidad en el campo intelectual al pensamiento
neoconservador, que en pocas anteriores haba resultado impresentable, salvo en ciertos mbitos
ligados ms a la empresa que a la academia (Campione; 2004: 6). En ese sentido, en relacin a
los orgenes de formacin de los intelectuales que rodearon a Alfonsn, ms ligados a las ciencias
sociales y humansticas, de perfil intelectual ms clsico, puede advertirse un cambio con
respecto a quienes acompaaron al presidente Menem. ste se va a respaldar en los llamados
expertos, provenientes en su mayora del campo de la economa, el derecho y las relaciones
internacionales, formados en universidades privadas. Siguiendo a F. Neiburg y M.Plotkin (2004)
puede afirmarse que la figura del experto, evoca especializacin y entrenamiento acadmico;
remite a la actuacin en nombre de la tcnica y la ciencia a partir de la pretendida neutralidad
axiolgica, y suele brindar su trabajo al Estado, ONGs u organismos internacionales.
Asimismo, durante los 90 y en plena hegemona neoliberal, surgi un nuevo polo de atraccin
para un sector de la intelectualidad que abrazaba el reformismo: el Frente Grande 26 . Proyecto
poltico que aspiraba a erigirse como la contracara de la fiesta menemista y una tercera fuerza
poltica que quebrara el bipartidismo tradicional. Alrededor del mismo, se aglutinarn
intelectuales de centroizquierda e incluso de izquierda, como as tambin miembros de Unidos y
del Club de Cultura Socialista. Beatriz Sarlo y Jos Nun fueron los referentes ms destacados
entre los que acompaaron y colaboraron con el Frente Grande encabezado por Chacho lvarez

24

Para profundizar el tema de la relacin entre saber tcnico y poltica y su correlacin en la poltica econmica y los
asesores tcnicos durante el menemismo, vase: Camou, A. (1999) Los consejeros de Menem. Saber tcnico y
poltica en los orgenes del menemismo, en Cuadernos del CISH (UNLP), ao 4, n5.
25
Como ejemplo puede mencionarse a la fundacin Mediterrnea, comandada por Domingo Felipe Cavallo.
26
En el Frente Grande confluyeron sectores del peronismo disidentes del menemismo, el Frente del Sur liderado por
Fernando Pino Solanas, sectores vinculados al movimiento de derechos humanos, grupos ligados a la Democracia
Cristiana (Carlos Auyero), grupos disidentes del PC, el Partido Intransigente, entre otros.

51

y Graciela Meijide. Carlos Auyero fue otra personalidad de suma importancia. Luego, este
Frente derivar en el FREPASO (Frente Pas Solidario) tras una alianza poltica de cara a las
elecciones presidenciales de 1995, con Jos Octavio Bordn (PAIS), alianza que ser cuestionada
por algunos de los intelectuales ligados al proyecto, como Jos Nun. La actividad de
asesoramiento y discusin entre intelectuales y polticos del FREPASO implicaban dos reuniones
semanales y en ellas, se discuta bsicamente cuestiones de discurso. Para 1997, se conforma la
Alianza por el Trabajo, la Justicia y la Educacin, como resultado del acuerdo entre el FREPASO
y la Unin Cvica Radical. Cabe destacar, que esta coalicin cont con el Instituto Programtico
de la Alianza (IPA), dirigido por Jos Luis Machinea y con varios ex funcionarios alfonsinistas
como participantes. Segn sostiene Pavn, all se preparaba el programa de gobierno de la
coalicin (Pavn; 2012: 293). En 1999, triunfa la frmula presidencial constituida por Fernando
de la Ra y Chacho lvarez. Pronto comenzaba a afirmarse el fin de la ilusin frepasista y el
principio de la desilusin progresista que a su anticapitalismo abandonado le haba aadido un
anti menemismo limitado, cuestionador ms de sus formas y estilos de hacer poltica, que del
contenido y carcter de clase de sus medidas (privatizaciones, flexibilizacin laboral,
desregulacin, etc.). En octubre de 2000, Chacho lvarez renunci a la vicepresidencia y de ah
en ms, el espacio del FREPASO dentro de la coalicin comienza a desmoronarse mientras creca
el de la UCR. La experiencia de la Alianza llega a su fin tras la cada de De la Ra, producto de
la rebelin popular de diciembre de 2001, en el marco de una crisis econmica y de dominacin
social.
Ahora bien, tras las jornadas del Argentinazo en el ltimo mes de 2001, surgieron mltiples
respuestas: proliferaron los movimientos de trabajadores desocupados, las asambleas populares,
las fbricas recuperadas, etc. Experiencias que tuvieron un importante impacto en todo el
escenario social y que sorprendieron si no jaquearon de alguna forma, a aquellos intelectuales

52

que slo conceban la poltica en el marco parlamentario e institucionalista, alejada de la accin

directa y las luchas en las calles.

As, llegamos a acercarnos a la etapa en la que comienza la sucesin de gobiernos kirchneristas:

un primer mandato de Nstor Kirchner de 2003 a 2007, seguido por otros cuatro aos de su
esposa, Cristina Fernndez de Kirchner y un tercero, encabezado por la misma desde diciembre
de 2011 hasta la actualidad. Este trabajo pretende ser una aproximacin al estudio de la relacin
de los intelectuales y la poltica, investigando especficamente el caso de Carta Abierta. Por ello,
entendemos que es necesario detenernos un poco en la coyuntura en la cual debutan estos
gobiernos, pues la misma explica en cierta medida las caractersticas que asumirn. A su vez, esta
caracterizacin de la coyuntura y del gobierno kirchnerista nos permitir, ms adelante, contrastar
con afirmaciones y posturas sostenidas por los intelectuales afines al gobierno nacional,
nucleados en Carta Abierta.

El gobierno de Nstor Kirchner y su contexto de surgimiento

Consideramos entonces, que no es posible comprender las caractersticas del gobierno
kirchnerista sin tomar en cuenta las condiciones de las cuales emergi, las condiciones en las
cuales les toc presidir el pas. En ese sentido, no puede perderse de vista ni los saldos polticos y
sociales que leg la rebelin popular de la cual el gobierno es, en cierta medida, un resultado
in-directo; ni el ciclo econmico mundial favorable que se extendi hasta el 2008 con el cual
result favorecido-, en el que las materias primas alcanzaron niveles de precios histricos en los
mercados internacionales. A ello hay que agregar, la devaluacin del peso consumada bajo el
gobierno de Duhalde en 2002. Es este cuadro econmico el que le permiti lograr al gobierno de
Nstor Kirchner, cierta recuperacin econmica contrastante con el quiebre de la economa y el
desempleo de masas generado luego de una dcada de polticas neoliberales. Sobre la base de
53

esta recuperacin material junto a ciertas medidas que suelen calificarse de progresistas, como
la reapertura del juzgamiento a algunos de los genocidas de la ltima dictadura; Nstor Kirchner,
-quien asumi slo con el 22 por ciento de los votos-, logr estabilizar en gran medida el pas
luego de la convulsin social, poltica y econmica de 2001.
Por otra parte, hay que dejar en claro que los acontecimientos de fines de 2001 y principios de
2002, se inscriben en el ciclo de rebeliones populares que recorri a Amrica Latina (Venezuela,
Bolivia, Ecuador), que luego fueron en gran parte reabsorbidas por intermedio de gobiernos que
mediatizaron la accin directa e independiente de las masas en las calles, orientndose a la va de
la normalizacin institucional de cada pas, con rasgos particulares en cada caso. Es decir,
gobiernos como el de Hugo Chvez, Evo Morales, Rafael Correa, y el propio Nstor Kirchner,
llegaron para dar una canalizacin al proceso de insubordinacin de masas a travs de una serie
de concesiones y reformas ms o menos profundas segn el caso.
De esta manera, la crisis generalizada y las diversas expresiones nacidas desde abajo -hijas de
la rebelin popular del 2001-, sern reabsorbidas desde arriba por el kirchnerismo, el cual se
encargar desde el 2003 en adelante, con Nstor Kirchner como presidente, de recomponer y
relegitimar tanto las instituciones ms importantes de la democracia burguesa 27 (Fuerzas
Armadas, Justicia, Polica, etc.) como as tambin la autoridad presidencial y estatal, puestas
todas en cuestionamiento, -en las calles y al grito de que se vayan todos- a fines del 2001 por
amplios sectores de la poblacin 28. Asimismo, el gobierno encabezado por Nstor Kirchner logr
en gran medida integrar, cooptar y disciplinar al movimiento de trabajadores desocupados as
como a otros movimientos sociales de larga tradicin de lucha ligados por ejemplo, al campo de
los derechos humanos (Abuelas y Madres de Plaza de Mayo), logrando de esta forma apropiarse
27

Como ejemplos pueden citarse, el descabezamiento de la cpula militar y el recambio de la Corte Suprema de
Justicia.
28
Cabe aclarar que la clase obrera ocupada no tuvo una participacin protagnica en estas jornadas, debido al
accionar de contencin de las direcciones burocrticas de la CGT y CTA, sumado a las condiciones de altsimo
desempleo.

54

de diversas demandas populares, realizndolas de manera distorsionada y por arriba, es decir,

en clave burguesa, dentro de los estrictos marcos del sistema.
As, el gobierno de Kirchner logr ocupar un lugar en el espacio de crtica al neoliberalismo y
crisis del consenso neoliberal que empezaba a forjarse tras las movilizaciones populares de
2001-2002, no slo en Argentina sino tambin en otros pases de Latinoamrica. Siguiendo a
Svampa, podemos afirmar que este cambio de clima ideolgico se expresara en la retrica
antineoliberal que Kirchner asumira desde mediados del ao 2003, que apuntara a ciertos
agentes econmicos nacionales (en especial, los productores del campo) as como algunas
empresas privatizadas en manos de consorcios multinacionales (Svampa; 2008:2). Segn
Svampa, esta retrica antineoliberal consigui interpelar a una parte del campo militante que se
reconoce deudor de la tradicin nacional-popular asociada al peronismo histrico.
Para sintetizar, desde nuestra postura consideramos que el kirchnerismo no introdujo un nuevo
patrn de acumulacin, sino que estableci una regulacin distinta del capitalismo semicolonial
argentino, a travs de una mayor intervencin poltica (y en algunos aspectos, tambin
econmica, como en la estatizacin del sistema jubilatorio) del Estado en la economa. Por
ejemplo, con una serie de subsidios (al transporte, servicios, tarifas, etc., actualmente (2013) en
proceso de quita), con algunas estatizaciones o estatizaciones parciales de empresas privatizadas
(Correo Argentino, Aguas, YPF),

entre otros mecanismos. Consideramos que son estas

intervenciones polticas en la economa, estas polticas econmicas heterodoxas a comparacin

del reinado del libremercado noventista, las que generan crticas y cierto descontento de los
sectores patronales. Desde esa perspectiva abordamos tambin el conflicto desatado con las
retenciones al agro, entendindolo como una aguda pelea por porciones de la renta agraria entre
los sectores patronales principalmente agrarios (quienes conformaron la Mesa de Enlace, que
aglutin a cuatro organizaciones rurales) y el propio gobierno, en el marco de un escenario en el
que ya empezaba a avizorarse un deterioro de las condiciones econmicas. Cabe destacar, que
55

esta confrontacin y divisin en las alturas, es decir, entre distintos sectores de la burguesa en
nuestro pas, coincida con el asedio por derecha a otros gobiernos latinoamericanos. Tal el caso
de los autonomistas en Santa Cruz, Bolivia o los esculidos en Venezuela.

Nstor Kirchner y los intelectuales.

Si bien en esta investigacin nos abocamos ms especficamente a la relacin de los intelectuales
y la poltica del 2008 en adelante, dado que en ese ao surge Carta Abierta, consideramos
conveniente realizar un breve repaso por los aos previos, en los que presida el pas Nstor
Kirchner. Por un lado, porque debemos mantener una perspectiva histrica y ese mandato
precede cronolgicamente al de Cristina Fernndez. Por otro, porque entre ambas presidencias,
si bien con matices, se presenta cierta continuidad poltica-econmica, partidaria e ideolgica
que permite hablar ya de kirchnerismo como proyecto y fenmeno poltico, tras casi una
dcada de gobernar el pas a travs de tres mandatos encabezados por la pareja presidencial.
Como primer antecedente del contacto entre polticos e intelectuales en torno a Nstor Kirchner,
puede mencionarse la conformacin del Grupo Calafate 29 en 1998. Este pretenda organizar un
espacio progresista dentro del peronismo menemista y tena como primer propsito apoyar la
candidatura presidencial de Eduardo Duhalde (Pavn; 2012: 399). No obstante, al respecto
Retamozo afirma que el ncleo original de la Fundacin Grupo Calafate para la formacin
poltica y la capacitacin de la administracin del Estado, como think tank, se vincul mucho
ms a la propuesta de generar y consolidar cuadros para la gestin que a un debate enmarcado en
el campo intelectual (Retamozo; 2012:7).
Segn sostiene Pavn, al poco tiempo de haber asumido la presidencia, Nstor Kirchner se
reuni con algunos intelectuales, entre los que se nombra a Jos Pablo Feinmann, Carlos
29

Entre sus integrantes podemos mencionar a Cristina Kirchner (en ese momento, diputada) y Nstor Kirchner
(gobernador de Santa Cruz), Alberto Fernndez (coordinador del grupo), Miguel Talento (abogado y socilogo),
Mara del Carmen Feijoo (sociloga) y Julio Brbaro , entre tantos otros.

56

Altamirano, Jos Nun, Tulio Halperin Donghi y Beatriz Sarlo. Asimismo, se hace referencia a
una reunin en particular, llevada a cabo en la Casa Rosada en el 2003. Entre los presentes se
encontraban junto al presidente, C. Altamirano, J.Nun, J.P Feinmann, M. Wainfeld y Hctor
Valle. Tales reuniones se repitieron dos veces ms, hasta que se diluyeron tras la asuncin de J.
Nun como Secretario de Cultura en reemplazo de Torcuato Di Tella.
Mencin aparte merece la relacin y los intercambios que Kirchner tuvo con Jos Pablo
Feinmann, quien recre a los mismos en su libro, El flaco. Dilogos irreverentes con Nstor
Kirchner (2011). Hay que destacar que este filsofo si bien nunca form parte orgnicamente ni
estuvo en las entraas de Carta Abierta, si brind su adhesin a este colectivo en varias
oportunidades. De hecho, la primera carta lleva su firma. Aunque en su lectura se vuelve
inevitable preguntarse cunto hay de fidelidad a los hechos en la reconstruccin de los dilogos,
el libro permite acceder a las sugerencias, compatibilidades, ideas, diferencias que se tramitaban
entre ambos. Asimismo, Feinmann deja en claro cul es su posicin frente a la cuestin de los
intelectuales, qu concepcin tiene de los mismos y de la relacin de estos con el poder y los
polticos. En ese sentido, por un lado Feinmann se auto identifica con la figura del intelectual
sartreano (Feinmann; 2011: 312), comprometido, aclara que no acept los cargos ofrecidos por
Kirchner para no perder su carcter de intelectual independiente y junto con ello, su
credibilidad. Por otro lado, rechaza la idea del intelectual orgnico (Feinmann; 2011: 218,
280). En lo que respecta a una evaluacin sobre cmo trata la relacin entre un intelectual y un
poltico, y los temas o categoras sobre los cuales los contrapone, como por ejemplo, la pureza del
intelectual y la impureza del poltico; la tensin entre la ideologa y el pragmatismo, merece una
serie de comentarios apartes que exceden a los propsitos de este trabajo.
Ahora bien, un tema central que Feinmann le sugiere y trata con el presidente es la cuestin de
alejarse del peronismo, o mejor dicho, abrirse del Partido Justicialista. Tomar distancia del PJ y
crear un partido de centroizquierda, buscando otras bases se apoyos (los asamblestas del 2001),
57

otras lgicas de construccin y accin, opuestas a las del aparato pejotista. Aqu, reflota la
cuestin de la transversalidad, del armado de un frente progresista, plural, ms amplio;
estrategia/idea con la que el presidente coquete en sus comienzos y con la cual gener amplias
expectativas en diversos sectores, entre ellos, el intelectual (tanto peronista como no peronista).
Por ejemplo, H. Gonzlez afirma que: nos hubiera gustado, evidentemente, que a la manera
clsica, el pas atravesara una propuesta frentista tal como en diversos momentos se haba
insinuado y que tuviera entre sus componentes a una porcin importante del empresariado ligado
al mercado interno, pero cuyo pice conceptual se rigiera por la conciencia emancipatoria del
pueblo-nacin (Gonzlez; 2012: 44).
Finalmente, esa transversalidad nunca lleg a edificarse. Para las elecciones del 2007, en el
marco de la ahora llamada concertacin plural la pareja Kirchner cierran una alianza poltica
con los sectores ms conservadores del peronismo y con los llamados radicales K. Es decir,
quienes provenan de la Unin Cvica Radical y haban pasado a apoyar al gobierno. Un ejemplo
con nombre y apellido es Julio Cobos, vicepresidente electo en las elecciones mencionadas ms
arriba. Asimismo, otro revs a la ilusin de un frente poltico innovador, fue la asuncin de
Nstor Kirchner en el 2008 como presidente del Partido Justicialista. Segn afirma el propio
Feinmann en su libro, luego del regreso de un viaje a Venezuela en el que acompa junto a Jos
Nun al presidente, en calidad de intelectuales independientes; Kirchner comienza a aduearse
del PJ. La pejotizacin del gobierno, presentada por el propio filsofo, por momentos, como
salida inevitable para mantener la gobernabilidad dado el poder inconmensurable del aparato del
PJ, los gobernadores e intendentes del conurbano, genera un distanciamiento entre el presidente y
Feinmann. El primero tomaba el camino opuesto al sugerido por el segundo, romper con el
peronismo y forjar un nuevo espacio y nuevas formas de hacer poltica. Sin embargo, Feinmann
termina justificando e incluso, agradeciendo la decisin de Nstor Kirchner. En sus propias
palabras, S muy bien que si Nstor no empezaba a pejotear, el PJ, con Duhalde a la cabeza, se
58

lo coma. Comprendo su sacrificio. [cursivas del autor] () Se lo agradezco (ahora:2011).

Alguien lo tena que hacer y l lo hizo brillantemente porque era un tanque (Feinmann;
2011:281). Por su parte, ante la tarea inconclusa de la propuesta frentista de N.Kirchner,
H.Gonzlez explica que La idea de un peronismo ampliado, frentista, heterodoxo, chocara
despus contra los poderosos delfines, patricios plebeyos y ricohombres del justicialismo del
conurbano de Buenos Aires (Gonzlez; 2011: 38).
Puede sostenerse entonces que, en los primeros aos del kirchnerismo, Nstor Kirchner tuvo el
acompaamiento y afinidad de algunos intelectuales y escritores como Feinmann, Nun,
Verbitsky30 y Horacio Gonzlez. De hecho, Gonzlez uno de los principales referentes de Carta
Abierta- lo entiende como un rasgo caracterstico del propio Nstor Kirchner, en el sentido de su
predisposicin o voluntad de dilogo con un sector del campo intelectual. Al respecto, sostiene
Evidentemente, entre los empeos y estilos con los que llegaba Kirchner a la Casa Rosada ()
estaba el de dialogar con un ncleo intelectual de apoyo, a la manera del que ya haba actuado en
la poca de Alfonsn, que podra evocar la relacin entre Groussac y Pellegrini, la del exiliado
Pern con Scalabrini Ortiz, o la de los jvenes Ingenieros y Lugones con Roca. (Gonzlez;
2011: 99).
Sin embargo, puede afirmarse que la relacin directa y personal que Nstor Kirchner estableci
con algunos de ellos mientras era presidente, demuestra al mismo tiempo, como afirma Martn
Retamozo, un vnculo poco estructurado e inorgnico del kirchnerismo con el campo
intelectual (Retamozo; 2012:7).
Habra que esperar al 2008, para que un importante nmero de intelectuales se sumen en apoyo
del proyecto poltico kirchnerista. Este apoyo se traducir en una forma de intervencin ms
30

En el libro de Pavn (2012), se hace referencia a que Verbitsky tuvo una notable influencia en las medidas
tomadas por Kirchner en el terreno de los derechos humanos. Por ejemplo, a ideas de bajar los cuadros de Videla y
Bignone del Colegio Militar y de convertir el predio de la ex ESMA en un museo para la memoria, surgieron de
Verbitsky, quien comenz a vincularse con Nstor Kirchner desde 2003, no slo a travs de sus columnas en el
diario Pgina 12 sino tambin mediante su trabajo en el CELS (Centros de Estudios Legales y Sociales).

59

activa en el espacio pblico. Asimismo, suscitar respuestas de otros intelectuales desde una
visin opositora o al menos, crtica al kirchnerismo. As, el campo intelectual atravesar un
momento de convulsin y en cierta medida, al calor del conflicto entre las patronales agrarias y
el gobierno de 2008, de politizacin, re-politizacin y por qu no de polarizacin.

Captulo III
El surgimiento de Carta Abierta.
Preguntarse sobre cmo surge Carta Abierta remite casi instantneamente a otra pregunta, por
qu surge CA?. La bsqueda de ambas respuestas nos ha llevado a enmarcarlas necesariamente
en la coyuntura que se abri en el 2008 tras la resolucin 125. Es decir, para entender el
60

surgimiento de CA es necesario ubicarnos en el escenario social, poltico y econmico que se

inaugur con el intento de parte del gobierno nacional de aplicar las retenciones mviles al agro
de la mano del Ministro de Economa de ese entonces, Martn Lousteau. Esto provoc la
respuesta de las organizaciones patronales agrarias (Sociedad Rural, Confederacin Rural
Argentina, Coninagro y Federacin Agraria Argentina) a travs de un lock out patronal y bloqueo
de rutas en distintos puntos del pas. El conflicto desatado por la puja en torno a la renta agraria
desat declaraciones y manifestaciones tanto a favor como en contra de uno y otro sector en
disputa. Por ejemplo, hacia fines de mayo de 2008, las entidades agropecuarias nucleadas en la
Mesa de Enlace realizaron un masivo acto en Rosario 31, en el que contaron con el apoyo de varias
organizaciones polticas de amplio espectro. As, entre las cuales ofrecieron su apoyo podemos
citar: UCR, Coalicin Cvica, PRO, PCR, MST, entre otros. Para mediados de julio, se
convocaron dos actos32 tambin de carcter masivo, uno en apoyo al gobierno y otro en apoyo
al campo.
Cabe destacar, que frente a un escenario poltico y un debate pblico que se pretenda polarizado
entre el sector del campo y el gobierno, en que pareca imperar una lgica binaria arrasadora,
hubo una notable intervencin pblica impulsada -no sin dificultad- por un sector de intelectuales
y trabajadores de la cultura. Esta declaracin y postura que se titulaba Ni con el gobierno ni con
el campo, aspiraba a desentraar esa polarizacin que se impona, clarificando que, la disputa
entre el gobierno nacional y las entidades patronales del campo es una pelea entre dos sectores
capitalistas que defienden intereses completamente ajenos a los trabajadores. En ese sentido,
ante un debate pblico que se limitaba a ofrecer slo dos opciones polticas para alinearse,
quienes suscriban a la declaracin sostenan que era necesario intervenir en este debate para
plantear la necesidad de una salida independiente en favor de los trabajadores33.
31

Para ampliar, vase: http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-104858-2008-05-26.html

Para ampliar, vase: http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-107915-2008-07-16.html
33
La declaracin completa y sus adherentes, pueden visualizarse en: http://niknicampo.blogspot.com.ar/
32

61

El conflicto en torno a las retenciones, tuvo una duracin de ms de 100 das y su desenlace tuvo
sede en el Congreso, tras la decisin de Cristina Fernndez de Kirchner de enviar el proyecto de
ley en cuestin al Poder Legislativo. Finalmente, sera rechazado el 17 de julio en la Cmara de
Senadores, con el voto determinante (el histrico no positivo) del Vicepresidente, proveniente
de las filas radicales, Julio Cobos.

Ms an, debemos situarnos especialmente como decamos ms arriba, en la caracterizacin de

esa coyuntura y de los actores intervinientes en la misma, elaborada por los primeros intelectuales
que de alguna manera fueron el ncleo fundador de CA. Esta lectura de la situacin poltica ms
general que atraves el pas hacia el 2008, fue dada a conocer no slo mediante las distintas
Cartas que fueron publicando, sobre todo en la primera, sino que puede accederse a la misma a
travs de las distintas declaraciones, textos o columnas escritas a ttulo personal de varios de sus
integrantes principales. Asimismo, a travs de las entrevistas realizadas podemos profundizar ms
algn que otro elemento, o incorporar nuevos, dependiendo de la postura particular de cada
entrevistado. Tenemos que tener en cuenta, y merece ser aclarado

-pues atraviesa toda la

investigacin alrededor de CA-, que en varias cuestiones y temas no pueden hallarse repuestas o
posiciones homogneas, unvocas al interior de CA. Esta falta de uniformidad ms que pensarla
como un obstculo para la investigacin en la bsqueda de respuestas cerradas, consideramos
debe ser pensada como un rasgo caracterstico de este colectivo intelectual. El mismo puede ser
considerado como producto de las diversas experiencias y tradiciones polticas ideolgicas que
conviven en CA y no pretenden ser anuladas, como as tambin de su modo y dinmica de
funcionamiento.

Nace Carta Abierta.

62

La presentacin al pblico de este colectivo intelectual a travs de su primer escrito pblico, se

realiz en la librera Gandhi en Buenos Aires, el 13 de mayo de 2008. Pavn (2012) sostiene que
la mesa estuvo conformada por Horacio Vertbitsky, Nicols Casullo, Ricardo Forster y Jaime
Sorn. Naturalmente, la primera carta tuvo una elaboracin y serie de reuniones previas, en las
cuales Nicols Casullo tuvo una importancia primordial, debido a que fue quien realiz los
primeros llamados a Horacio Gonzlez, Ricardo Forster y Jaime Sorn principalmente, para armar
una reunin. H. Gonzlez sostiene, Carta abierta es una creacin colectiva (). Pero surge
debido al impulso primigenio de Nicols Casullo (Gonzlez; 2011:84). As, principalmente de
la mano de Casullo y Forster se escribe el primer documento.
Es interesante prestar atencin a cmo relata uno de los miembros de CA, los primeros pasos
pblicos de este colectivo en formacin y cmo la repercusin y difusin que adquiere, supera las
expectativas de muchos de ellos. Al respecto, Girotti sostiene:
Y el primer gesto pblico es imprimirlo y volantearlo en la Feria del Libro. Se volantea
con 30 firmas la primera carta..Y empieza el boca-boca, el correo electrnico, y en 15
das haba 800 firmas. Nadie lo poda creer, nadie! Entonces dijimos, hagamos una
lectura pblica. A partir de ah y de la repercusin que tuvo, todos camos que habamos
realizado un acto de intervencin poltica de nuevo tipo en la realidad, que iba a tener
consecuencias mucho ms all de lo que nosotros podamos suponer o imaginar. Esta
percepcin la tuvimos al da siguiente de la lectura pblica de la primera carta. (Carlos
Girotti, socilogo, miembro de CA y la CTA- Yasky)
Asimismo, tal como se puede apreciar en el prrafo anteriormente citado, hay que destacar el
carcter poltico y novedoso con que los miembros de CA asocian y describen esta experiencia.
Sobre ello, agrega Girotti que en un momento comprendemos que la nica manera de intervenir
polticamente en la realidad es desde esa condicin de intelectuales. El gobierno estaba
absolutamente solo. E inmediatamente, Girotti nos relata extensa y anecdticamente la reunin
63

de tres horas que mantuvieron con el gobierno en plena crisis del 2008. De la misma participan,
junto a l Jorge Testero, Perin Narvaja, Casullo, Forster, Gonzlez, Rodolfo Amahui, entre otros.
Fueron recibidos en la Casa Rosada por Alberto Fernndez. Segn relata el entrevistado, en la
reunin el jefe de gabinete les dio un cuadro de situacin, luego les pregunt en qu poda
ayudarlos y acto seguido, les ofreci editarles un libro. Segn Girotti, ellos expresaron la
voluntad de dar una mano, pero en la misma no se resolvi nada, sino que se reforz la
caracterizacin de que el gobierno estaba solo y en crisis.

Ahora bien, la primera reunin de CA haba convocado a alrededor de treinta personas, luego a
medida que se publican otras cartas, las reuniones -ya convertidas en asambleas- adquieren una
dinmica de crecimiento que sorprendi a los integrantes originarios, debido al aumento
exponencial de los participantes de las mismas.

La diversidad en CA: cruce de experiencias y tradiciones

Si algo destacan constantemente los miembros de este colectivo es la diversidad imperante en
CA. Una diversidad que se expresa por ejemplo, en las heterogneas trayectorias militantes de los
participantes de CA como as tambin de las fuentes ideolgicas distintas de las que provienen.
Segn uno de los principales referentes de este espacio intelectual, Horacio Gonzlez, CA es un
vertedero de afluentes nacional-populares y de izquierdas democrticas. En latencia, representa el
frente social y poltico que no es fcil consumar en la historia contempornea argentina.
(Gonzlez: 2011:85).
As, esta caracterstica es realzada -por parte de sus integrantes- como un rasgo positivo y
novedoso de este colectivo, que demuestra su capacidad de dilogo e intercambio de ideas en
trminos de consenso. Algo as como una destreza en la coexistencia pacfica entre tradiciones
y experiencias de orgenes diversos. Algo que puede ser explicado a su vez, siguiendo a Martn
64

Retamozo, porque el kirchnerismo regener una superficie de inscripcin nacional-popular, que

sirvi de espacio de encuentro para intelectuales de origen peronista, alejados del PJ, pero
tambin acerc a otros, provenientes de tradiciones de izquierda a partir de clivajes como la
poltica de derechos humanos o la integracin latinoamericana (Retamozo; 2012: 6).

Sin embargo, consideramos que esta diversidad se da dentro de un mbito ms general de

afluencias comunes, o al menos, podemos afirmar que es lo que encontramos que estuvo
presente en el momento fundacional de CA. En ese sentido, en las primeras convocatorias
confluan personas provenientes del mundo de las revistas y la crtica poltica cultural, lo que en
cierta medida poda llegar a prefigurar el estilo de intervencin intelectual que asumira el
colectivo.
Al respecto, Mara Pa Lpez seala:
Las primeras dos reuniones fueron convocadas por grupos de afinidad, que surgan de
revistas editadas anteriormente. Se constituye fundamentalmente alrededor de reuniones
de gente de la revista Pensamiento de los confines y lo que haba sido el grupo editor del
Ojo mocho. Ms gente amiga de una revista ms joven que es Ro sin Orillas (Mara Pa
Lpez, sociloga, trabaja actualmente en el Museo del libro y la lengua).

Por lo tanto, podemos sostener que en sus inicios CA sent sus bases en torno a cierto grupos de
afinidad, vinculados a las publicaciones culturales. Podemos sealar principalmente tres, segn
seal M.P. Lpez: las revistas Pensamientos de los Confines, el Ojo Mocho y Ro sin
Orillas. No obstante, con el correr del tiempo y a medida que se publicaban otras cartas, se
asisti a un salto en el crecimiento registrado en el nmero de asistentes a las asambleas, lo que
en cierto grado, pudo haber diludo o no- el peso de esas vertientes originarias afines.

65

En lo que respecta al estilo de intervencin intelectual de CA, la sociloga lo define como un

cruce entre activismo cultural y poltico. Un estilo que segn ella, es tributario de una tradicin
intelectual nutrida de dos afluentes. Por un lado, la que proviene del grupo Contorno de los aos
50, asociado al pensamiento y figura del intelectual crtico. Por otro lado, la que emana de la
configuracin de la relacin entre cultura y poltica propia de los aos 70, ligada a la figura del
intelectual militante, traccionado ms por la poltica.
Dicho de otra manera, al intentar pensar las bases originarias de CA podemos remitirnos a dos
filiaciones. Una del Contornismo y el pensamiento crtico en trminos generales y otra, del
Setentismo. Ambas apareceran fusionadas, fundidas en la experiencia de CA, de una manera
que podramos llamar casi sui generis, debido a que las condiciones en que se la emergencia de
este colectivo, responde a un contexto muy distinto del de los 50 y los 70. Para M.P. Lpez hay
una condicin, un elemento especfico y clave que caracteriza la poca actual y es que en el
marco de un mundo globalizado, vivimos en una sociedad cuyo rgimen de opinin est
condicionado fuertemente por los grandes medios de comunicacin, (elemento no presente ni en
los 50 ni en los 70). Es este elemento el que a su vez, afecta la condicin misma de intelectual.
Sobre ello, M. P. Lpez afirma:
La experiencia de CA es interesantsima para pensar qu significa esa figura del
intelectual, que obviamente no puede ser ninguna de las dos que hereda, porque las dos
estn como estalladas por la propia lgica de la situacin. Cuando CA aparece y de ah
hasta ac, lo hace en un contexto de hegemona muy brutal en trminos, de la opinin
pblica y del rgimen de los medios de comunicacin ((Mara Pa Lpez, sociloga,
trabaja actualmente en el Museo del libro y la lengua).

66

En otras palabras, para CA la fuerte presencia y eficacia hegemnica de los medios de

comunicacin34 en la organizacin del espacio pblico, no puede perderse de vista como
elemento determinante de la poca contempornea e incluso como actor clave y al mismo tiempo
escenario actual, del debate pblico.

En cuanto al nombre de este espacio intelectual, no puede dejarse de hacer alusin a que el
mismo evoca por un lado, a la Carta Abierta a la Junta Militar, escrita en 1977 por Rodolfo
Walsh. Al respecto, Retamozo afirma que esta referencia ayuda a la inscripcin del colectivo
naciente en una tradicin poltica particular y en un horizonte de articulacin entre militancia
poltica y labor intelectual (Retamozo; 2012; 10). Por otro lado, rememora a un grupo estudiantil
de los aos 60-70, que cont con la presencia de quienes posteriormente seran intelectuales
reconocidos, como por ejemplo, Oscar Tern. Sin embargo, Carlos Girotti en la entrevista nos
comenta al respecto que:
el concepto de carta abierta tiene mltiples resonancias. Hubo un grupo en la Facultad
de Filosofa y Letras en los 70 que se llam Carta Abierta, los carterrans que de ah
viene lo de carta abierta, resuena la carta de Walsh Nadie pens en el momento
ninguna de estas cosas de lo que estos diciendo ahora, nadie. En el momento, nadie.
Sali as, hacer una carta abierta (Carlos Girotti, socilogo, miembro de CA y la
CTA-Yasky)
34

El papel del los medios de comunicacin, ser uno de los temas claves tratados por CA, en sus diferentes escritos
pblicos, como un factor a problematizar y analizar continuamente. Ello puede relacionarse a su vez, con su frrea
promocin y apoyo a la Ley de Medios Audiovisuales promulgada por el gobierno nacional hacia el 2009. Para
profundizar su posicin al respecto, vase especialmente la Carta Abierta nmero dos Por una nueva redistribucin
del espacio de las comunicaciones. Carta Abierta emiti una solicitada especfica en torno a la ley, destinada a Los
senadores y al pueblo de la nacin, acompaada por numerosas firmas. La misma puede encontrarse en
http://www.cartaabierta.org.ar/nueva/index.php/declaraciones/30-a-los-senadores-y-al-pueblo-de-la-nacion.
En
octubre de 2012, Carta Abierta emiti un texto de adhesin y apoyo a quien fue designado por el Poder Ejecutivo,
como titular del AFSCA, rgano de aplicacin de la Ley de Medios Audiovisuales: Carta de Adhesin al
compaero
Sabatella
(
http://www.comision-economia.com.ar/carta-de-adhesion-de-carta-abierta-al-companero-sabbatella/ ). Asimismo,
para esa fecha, este grupo de intelectuales mantuvo una reunin con Sabatella. Para profundizar en detalle, visitar:
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-205435-2012-10-12.html

67

Autopresentacin de CA o Carta Abierta por Carta Abierta

Para empezar consideramos conveniente tener como punto de partida la presentacin que hace
CA sobre s misma, a la cual titula Quines somos?. La misma se haya publicada en su pgina
web35 y afirma:
Carta Abierta es un espacio no partidario ni confesional conformado por personas de la cultura,
la educacin, el periodismo, las ciencias, el cine, las artes, la poesa y la literatura, entre otras
disciplinas. Surgi en marzo de 2008, en defensa del gobierno democrtico amenazado por el
conflicto suscitado por las patronales agropecuarias, y distinguindose siempre por la
preservacin de la libertad de crtica. Se trata, pues, de una iniciativa ciudadana, plural,
democrtica, horizontal y participativa, que se expresa por medio de su Asamblea y por sus
escritos pblicos conocidos como Cartas Abiertas. ()

Como puede apreciarse en sus primeras lneas, CA se delimita como espacio de la forma
partido y aclara su composicin social que se pretende diversa pero que circula alrededor de las
Ciencias Sociales y el mbito de la cultura en trminos amplios. Asimismo, se destaca la
preservacin de la libertad de crtica. Esta idea de la independencia de criterio, de derecho a la
autonoma crtica ser proclamada en varias cartas. Sin embargo, consideramos que puede llegar
como mnimo a problematizarse sino cuestionarse, teniendo en cuenta los alcances y limitaciones
de estos mrgenes de autonoma para la crtica, recordando que la misma no se decreta sino que
se ejerce. Esta cuestin la profundizaremos ms adelante. Por otra parte, se explicita que para la
fecha de su surgimiento, marzo de 2008,

el gobierno al que le agregan el adjetivo de

35

http://www.cartaabierta.org.ar/index.php?
option=com_content&view=category&layout=blog&id=56&Itemid=59
68

democrtico (quizs con la pretensin de contrastarlo con el carcter destituyente que asuma
desde su perspectiva, el accionar de las patronales agrarias y los grandes medios de
comunicacin), estaba amenazado. Entonces, siguiendo las propias palabras de CA, se desprende
que esta surge prcticamente como una necesidad frente a un gobierno que estaba amenazado,
en peligro, por lo cual, necesitaba ser defendido. En ese sentido, la idea de la urgencia de la
coyuntura en el momento y como motor, de la aparicin de CA, ser una idea que est como
teln de fondo en la mayora de las versiones acerca de su nacimiento. As se desprende de sus
cartas y de las declaraciones de algunos de sus miembros. Eduardo Jozami expresa en la
entrevista realizada:
El detonante fue el conflicto del campo y en particular, la casi desesperacin con que
muchos vimos que pareca que los intelectuales iban a poder ser utilizados ms bien en la
oposicin al gobiernoentonces, se sinti la urgencia de participar para de alguna
manera responder a una necesidad (Eduardo Jozami, abogado, director del Centro
Cultural de la Memoria Haroldo Conti, miembro de CA)
Jozami a su vez, es quien destaca que esta convocatoria intelectual tambin responda a la
necesidad de levantar alguna manifestacin pblica desde campo intelectual del lado del
progresismo en general y del kirchnerismo en particular, (que an para esa poca no tena un
armado militante del tamao que construy posteriomente), capaz de hacer frente a la crtica
generalizada desde los medios de comunicacin (diarios Clarn y La Nacin, canal Tn, etc.) y de
algunos intelectuales como Toms Abraham, Juan Jos Sebreli, entre otros. As, lo resume
Jozami:
me parece que desde un primer momento la convocatoria fue para ocupar un lugar
entre los intelectuales, pero al mismo tiempo tambin porque haba una coyuntura que
demandaba alguna forma de participacin poltica y entonces ah se aunaron las dos

69

cosas. (Eduardo Jozami, abogado, director del Centro Cultural de la Memoria Haroldo
Conti, miembro de CA)
Adems de esta doble tensin que generaba la coyuntura poltica, -la de la situacin polticosocial a nivel nacional y la del campo intelectual-, tenemos que tener en cuenta un poco ms
cmo describan el contexto y los actores intervinientes, en el marco en que surge CA.

De la lectura de las cartas, se desprende que en trminos generales se concibe a CA como una
reaccin frente a esa situacin de amenaza, ante un clima destituyente, de horadacin de la
legitimidad de un gobierno democrtico, restaurador desde el 2003 en adelante de lo poltico
como escenario del debate de ideas y de la confrontacin entre modelos distintos de pas,
reparador de la trama social herida por los efectos de la dictadura y profundizados por la
hegemona neoliberal durante los 90. Frente a un gobierno constitucional, se erigen los sectores
econmicos ms concentrados, en alianza con los medios de comunicacin masivos y el sentido
comn de las capas medias. En otras palabras, lo que dieron en llamar, la nueva derecha,
fuerzas conservadoras y reaccionarias, de base econmica concentrada, que se apropiaban de
mtodos, lenguajes y ropajes varios, histricamente pertenecientes a fuerzas polticas y sociales
de izquierda, es decir, de signo contrario a los intereses que efectivamente, ellos representaban.

Carlos Girotti, otro de nuestros entrevistados, sintetiza la caracterizacin que hacan:

Nosotros caracterizamos que el gobierno estaba solo, que la gran derecha de este pas
haba encontrado el cauce para pegarle, y que si volteaban al gobierno en esas
condiciones, retrocedamos 20, 30 aos. Por qu? No haba respuesta popular, no
haba capacidad, nuestro pueblo estaba desmovilizado en el 2008, no haba ninguna
fuerza poltica del campo popular en condiciones de pilotear esa crisis y salir a bancar a

70

un gobierno democrtico (Carlos Girotti, socilogo, miembro de CA y de la

CTA-Yasky)
Es decir, lean la situacin poltica en trminos polarizados. Por un lado, estaba un gobierno
legtimo, sin apoyo poltico alguno de otros sectores, con una base social desmovilizada y por
otro, una derecha dispuesta a arremeter contra l.
En la primera Carta Abierta la nica que lleva nmero y no ttulo, y la adhesin de centenares de
firma, a comparacin del resto que ya no fueron firmadas- , es donde inicialmente se ahonda
sobre el contexto general del 2008, se trazan algunos rasgos del kirchnerismo (algo que es
profundizado y ampliado en el resto de las cartas) y del papel de los medios masivos de
comunicacin; donde se hace alusin a la situacin ms general de Amrica Latina y se delinean
las aspiraciones y propsitos de CA.

A continuacin, pretendemos dar cuenta crticamente del contenido de las doce cartas emitidas
hasta el momento, prestando especial atencin al diagnstico que se hace en ellas sobre las
coordenadas sociales y polticas que atraviesan a Amrica Latina en general y a la Argentina en
particular. Otro eje con que recorreremos las cartas, ser la caracterizacin y evaluacin del
kirchnerismo. Adems, intentaremos precisar la postura que asumen frente al gobierno y sus
polticas,

como as tambin frente a determinados hechos polticos relevantes. Asimismo,

aspiramos a dar cuenta de los propsitos y apuestas que se adjudican como colectivo intelectual y
los alcances y limitaciones de los mismos.
De la lectura del conjunto de las cartas publicadas hasta el momento por CA, pueden encontrarse
varios temas-ideas-ejes que se vuelven constantes, en el sentido, en que son mencionados o
utilizados como vectores de ubicacin y anlisis, de forma casi persistente en la mayora de los
documentos.

71

Otros tiempos: excepcionalidad y diferencia.

Un primer elemento a destacar es la idea que atraviesa todas las cartas, del momento histrico
singular y novedoso, de la excepcional edad democrtica y popular (CA/1) que se abre en
Amrica Latina a principios de siglo XXI. Si bien no se realiza una explicacin de las rebeliones
populares que recorrieron el continente a las que hicimos referencia anteriormente, ni de sus
legados y consecuencias, s se seala cierto punto de inflexin en el devenir histrico
latinoamericano alrededor de los primeros aos del presente siglo, en relacin bsicamente, a una
puesta en crisis de la hegemona neoliberal de la mano de una nueva camada de gobiernos
populares. Gobiernos cuyas medidas y caractersticas no aparecen explcitamente vinculadas a
los saldos de las rebeliones populares. Entre ellos, se destaca y se defiende, el gobierno de Nstor
Kirchner. ste, que tendr el calificativo de anmalo36 en sintona con el del periodo histrico
ms amplio, inaugura un ciclo desde el 2003 en adelante, encabezando un proyecto que segn CA
es democrtico, popular, nacional, con voluntad transformadora. Un gobierno que encontrar
continuidad en los mandatos siguientes de Cristina Fernndez, conformando en su conjunto, una
nueva, excepcional poca y un proyecto poltico que es puesto en permanente contraste con la
dcada anterior, a la cual se asocia el neoliberalismo, las viejas formas de hacer poltica, la fuente
del dao social cuyos resabios an permanecen en la actualidad, y los cuales para CA, quedan
como anacrnicos teniendo cuenta la originalidad del tiempo en que se inscriben, en la cual
ya no tendran ni deberan tener lugar. As, lo expresa CA en su dcimo documento: Cada vez
que recibimos noticias infaustas, como la muerte de un miembro de la etnia Quom, de las muertes
del Parque Indoamericano o las que corresponden al Ingenio Ledesma, parecen hojas lejanas de
peridicos escritos por un alucinado que equivoc la periodicidad histrica (CA/10).
Es decir, todos aquellos hechos que emergen poniendo al descubierto las continuidades de las
bases capitalistas de la sociedad y sus efectos (como por ejemplo el asesinato del militante del
36

Uno de los intelectuales que ms trabaj la idea de anomala y excepcionalidad vinculada al kirchnerismo es
Ricardo Forster. Puede ampliarse recurriendo a su libro: La anomala argentina, Buenos Aires,Sudamericana.2010.

72

movimiento campesino MOCASE, Cristian Ferreyra vinculado al problema de la tierra y la

vivienda, ver CA/ 8 y 10); bases estructurales que el kirchnerismo no alter, son analizadas por
CA no como consecuencias intrnsecas, estructurales del propio modelo sino como hechos
extraos o anmalos (CA/10), frente a las cuales expresan su preocupacin y/o rechazo,
pero no se dan la tarea de buscar sus explicaciones y sus races, de identificar, nombrar, sealar,
denunciar sus responsables y sus jerarquas correspondientes, en trminos del compromiso y la
honestidad intelectual pretendida y proclamada por ellos mismos.
He ah, una de las limitaciones o contradicciones que encontramos entre su discurso y su
accionar, algo que profundizaremos ms adelante.
Dicho de otra manera, consideramos que detrs de la contextualizacin que elabora CA, puede
encontrarse la idea de ruptura o quiebre que es identificada en el caso latinoamericano hacia
principios del siglo XXI y para Argentina, en el ao 2003. Una y otra vez, a lo largo de las
distintas cartas, se seala ese ao como inaugural de una nueva poca, del principio de una
experiencia poltica anmala, de un nuevo captulo nacional y popular- de la historia del pas,
que vino a reparar las heridas de los aos 90 y dibujar los contornos de una sociedad ms justa,
basada en la ampliacin de derechos y la distribucin de la riqueza. Dos rasgos convertidos en
distintivos de los gobiernos de Nstor Kirchner y Cristina Fernndez, segn

subraya CA

repetidamente.
Entendemos que es relevante destacar esta idea en torno a los nuevos tiempos y su
singularidad, en que se inscribe el acontecer poltico de la Argentina, ya que este elemento es
continuamente asociado a otros presentes tambin a lo largo de todas las cartas: la nocin de
riesgo, del peligro permanente aunque con alzas y bajas- al que estn expuestos todos los
gobiernos considerados de raz popular (CA/12). Es decir, segn CA es precisamente esa
singularidad que por ejemplo distingue al ciclo kirchnerista, esa diferencia conceptual que
sigue rechazando la paridad que muchos creen percibir entre el actual gobierno y los procesos
73

econmicos habituales de coaccin y dominacin (CA/4), la que es objeto de amenaza y ataques

recurrentes por parte de las fuerzas ligadas a las viejas y nuevas derechas, que pugnan por
restaurar la hegemona neoliberal, puesta en jaque en el 2001 pero quebrada, con decisin poltica
estatal, desde el 2003 en adelante. Al respecto se afirma en la CA/5, titulada Restauracin
conservadora o profundizacin del cambio (dicotoma que recorre las doce cartas) ()tampoco
es posible dejar de ver en sus medidas ms atrevidas el origen de las hirientes esquirlas que
recibe como respuesta y debe afrontar. (CA/5).
Opinamos que es importante destacar este elemento porque en cierta medida, al caracterizar a un
gobierno que lleva la marca de la diferencia, como expuesto a un riesgo y a un ataque
permanente, ubica al resto del espectro al menos en trminos democrticos- en posicin
defensiva. Dicho de otra manera, esa caracterizacin atraviesa- y al mismo tiempo, termina
justificando - la lgica poltica y argumental de CA en torno a su postura de apoyo y defensa del
gobierno. En ese sentido, en la carta nmero doce, que se titula precisamente La diferencia (en
la que se ahonda sobre esta idea-fuerza del ttulo), CA expresa muy ilustrativamente sobre esto
que venimos diciendo: No hay dubitacin en nuestro apoyo, que se mantiene activo
precisamente porque la pregunta por el riesgo, al hacerse, obtiene respuesta afirmativa. Si hay
riesgo, que lo hay, hay redoble de las circunstancia solidaria con los gobiernos democrticos de la
regin (CA/12).
Asimismo, es interesante hacer notar que una de sus integrantes relaciona la variable de riesgo
tambin con el grado de recepcin o repercusin que logra CA, as como la liga claro est, con el
surgimiento de CA y la necesidad de sus intervenciones. As, nos dice Mara Pa Lpez:
CA se refuerza en los momentos de crisis Cuando hay riesgo, esos son los momentos en
que CA vuelve a ampliar sus bases, circula ms. Yo tengo la impresin q eso en el primer
momento eso era claro()En el momento en que Cristina gana con el 54% no es necesaria
la voz de CA () El tipo de voz de CA que tiene un hilo ms critico sobre las cosas, solo
74

puede ser escuchada en los momentos que tenes quilombo. Cuando no, es complicado
cuando las cosas van bien, no somoscomo necesarios (Mara Pa Lpez, sociloga,
trabaja actualmente en el Museo del Libro y la lengua)
Frente a la pregunta para quin no son necesarios en momentos donde no hay riesgo visible, la
sociloga nos responde:
Para la propia gente de la asamblea, que no es del grupo ms permanente, para el
gobierno...est CA ah pero no es una voz audible (Mara Pa Lpez)
Desde estas palabras podemos conocer a su vez, a quines considera CA como sus oyentes,
receptores, destinatarios: no slo los participantes de las asambleas y los lectores de sus
documentos pblicos, sino tambin el gobierno.

Asimismo, como intentaremos dar cuenta a continuacin las ideas de

la diferencia, de lo

novedoso, de lo anmalo y lo excepcional, estarn presentes en la caracterizacin y evaluacin

que harn del gobierno de Nstor Kirchner en particular y del kirchnerismo en general.

Todo empez en el 2003 o sobre el gobierno de Nstor y Cristina.

La Historia abri una alternativa y una esperanza en el 2003.
(CA/11)

Como venimos sosteniendo, tanto el gobierno de Nstor Kirchner como los dos mandatos de
Cristina Fernndez se inscriben en ese nuevo ciclo inaugurado, segn CA, en el 2003. De ese
modo, aparece casi desligado de las consecuencias y nuevas relaciones de fuerza que leg el
2001. De hecho, a lo largo de las doce cartas publicadas hasta el 2012, slo hemos registrado tres
breves referencias a los sucesos de tal ao (CA/5, CA/6 y CA/11). Si hay un cambio que se
75

percibe desde CA, desde el 2003 es, precisamente, la irrupcin de esa diferencia, -que encarna el
kirchnerismo-, con las formas de gobernabilidad anteriores (CA/5). La cual surge
precisamente, de una acertada lectura del los hechos del 2001. Es decir, que como personal
poltico de una fraccin de las clases dominantes, es de destacar la lucidez con que percibieron
que las relaciones de fuerza ya no eran las mismas, que la rebelin popular de diciembre no haba
dejado cuarenta muertos en vano, que amplias franjas de la poblacin ya no estaba dispuesta a
aceptar las condiciones econmicas y sociales que haban diezmado su calidad de vida durante
aos, que ya no tolerara un Estado que responda a la protesta social con una represin abierta.
Ahora, si bien CA reconoce parcialmente esto, algo con lo que quien escribe acuerda tal como
hemos desarrollado en el apartado anterior, hay que sealar que la evaluacin posterior sobre la
tarea que en ese marco asume el kichnerismo, difiere notablemente. Mientras que para CA, esta
diferencia caracterstica del gobierno, que se expresa por ejemplo, en sus intentos
democratizadores, en el tipo de encuentro que propici con los movimientos sociales, en el
planteo de ncleos centrales para una sociedad justa, forma parte de la voluntad poltica e
instrnseca del kirchnerismo; quien escribe sostiene que no puede comprenderse sino como
subproducto de las jornadas de 2001, cuyo cuestionamiento a la democracia formal, sus
instituciones y su personal poltico, sintetizado en la consigna que se vayan todos, alert a este
personal poltico, que acumulaba experiencia poltica en la provincia de Santa Cruz desde haca
aos, sobre que, en ciertas circunstancias, hay que dar algo para no perderlo todo. Y as fue, que
Nstor Kirchner dio una serie de concesiones al calor de la recuperacin econmica, que abri un
proceso gradual pero constante, de normalizacin y reinstitucionalizacin del pas, contribuyendo
as a recuperar la legitimidad de la democracia, a recomponer la figura presidencial y a colocar la
poltica y el procesamiento de los conflictos, nuevamente en las instituciones, lejos de la calle y
la accin directa. De este modo, el papel del kirchnerismo, por el contrario a lo que opina CA, lo

76

consideramos conservador, en tanto vino a restaurar las condiciones de gobernabilidad burguesa

puestas en jaque.
En la CA/ 5, se propone el esquema de anlisis del escenario poltico en trminos de
restauracin conservadora o profundizacin del cambio. Ahora bien, consideramos oportuno
entonces en primer lugar, preguntarnos acerca de qu restauracin hablamos, porque no podemos
pasar por alto, que el primer proceso de restauracin conservadora fue apuntalado por el
kirchnerismo, va la recomposicin estatal que forj. Teniendo en cuenta esto, algo que CA
omite, consideramos apropiado problematizar en qu consiste la restauracin a la que ellos hacen
referencia. Para CA, la restauracin conservadora de la mano de la nueva derecha, del complejo
agromeditico, quiere volver a la hegemona neoliberal reinante de los 90, quiere acabar con el
proyecto poltico que gobierna con un horizonte de igualdad como norte y no con el estandarte
del libremercado.
Ahora bien, si as fuese y probablemente lo sea, desde estas pginas consideramos fundamental
que si se pretende actuar contra la restauracin conservadora (como llama CA a hacer), no
puede dejar de hacerse referencia para poder enfrentarla- a que esta nueva derecha, la cual se
enriqueci a niveles histricos durante los gobiernos kirchneristas, busc imponerse
precisamente, a partir de la relegitimacin de las instituciones del rgimen alcanzada por la
poltica del gobierno kirchnerista. Para ser ms claros, dejamos hablar a Matas Maiello, cuyas
palabras hacemos nuestras: Entonces, en qu consiste la nueva restauracin de pretenden las
clases dominantes hoy? Muy probablemente en utilizar la relegitimacin de las instituciones del
rgimen lograda por Kirchner, incluido el PJ del cual es presidente y a la burocracia sindical
peronista, para encarar, con o sin los K, las tareas antipopulares, en todos los sentidos del
trmino, que implica descargar la crisis actual sobre los trabajadores y el pueblo pobre.
(Maiello; 2009: 47). Luego, entra en juego la disputa por hasta dnde el arbitraje de rasgos
bonapartistas del kirchnerismo es tolerado por la nueva derecha para realizar sus intereses.
77

Como ya pudimos apreciar ms arriba, a travs de la lectura del conjunto de los documentos
publicados por CA, podemos reconstruir una aproximacin a la caracterizacin que hace del
kirchnerismo este colectivo de intelectuales, y que en gran medida, difiere de los diagnsticos
realizados por otros agrupamientos de este estilo, como por ejemplo Plataforma o Argumentos,
por nombrar algunos.
Al momento de intentar reconstruir esta caracterizacin, no podemos perder de vista, que la
misma ser sintetizada en estas pginas desde una perspectiva global, conformada por elementos
que se fueron agregando en las distintas cartas, a medida que avanzaba el tiempo, es decir, del
2008 al 2012.

Segn lo que pudimos advertir desde una ptica de conjunto, la mayor parte de los rasgos que
sealan del kirchnerismo, se inscriben o mejor dicho, se desprenden de una serie de ejes
fundamentales:
1-La idea de ruptura con el pasado, de quiebre histrico con una forma especfica de regulacin
del capitalismo (neoliberalismo).
2-La concepcin de democracia estrechamente ligada a la idea de justicia social, tributaria de la
tradicin nacional-popular peronista.
3- La reivindicacin de la generacin y luchas de los 70. Su continuacin en el presente. La
poltica de derechos humanos.

Dado que el primer eje ya fue desarrollado con anterioridad, slo daremos la palabra a C.Girotti
quien en la entrevista nos ilustra y resume muy bien lo que hemos planteado sobre este eje:
Pero esta dcada que ha transcurrido y lo que quede para adelante, es un punto de
inflexin en la historia argentina. Te dira que un punto de inflexin mucho ms profundo
78

que el del peronismo. Porque ha generado mecanismos de democratizacin inexistentes,

ni siquiera en la poca del peronismo (Carlos Girotti, socilogo, miembro de CA y de la
CTA-Yasky)

A continuacin pretendemos ahondar sobre el segundo. En relacin a ello, podemos sostener que
las diferentes polticas pblicas y medidas tomadas por Nstor Kirchner y Cristina Fernandez,
-destacadas por CA y expresamente apoyadas-, se enmarcan en esa concepcin de democracia
vinculada a la nocin de justicia social. En trminos semejantes, M. Retamozo sostiene que, el
significante democracia adquiri un lugar central en la estructura argumental de Carta Abierta,
articulndose con la nocin de justicia social desde el campo nacional y popular (Retamozo;
2012:15). Por otra parte, en la CA/4 puede leerse: la larga promesa de una democracia que se
mire en el espejo de la justicia social sigue siendo el horizonte de nuestra poca. Nada puede ser
interpretado al margen de esa llamada genuina. (CA/4)
En relacin a las medidas y polticas que CA destaca en sus diferentes cartas, aqu nos
limitaremos a mencionar algunas en relacin a los ejes planteados ms arriba, y que permiten a su
vez, reconstruir la caracterizacin que hacen del kirchnerismo y sus rasgos ms sobresalientes:
-Retenciones a las exportaciones agropecuarias.
-Recuperacin del empleo y paritarias.
-Reconstruccin del mercado interno.
-Poltica de derechos humanos (derogacin de las leyes de Obediencia Debida y Punto Final,
reapertura de los juicios a militares, decisin y mxima de accin gubernamental de no reprimir
la protesta social).
-Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual. (Esta ley del ao 2009, que reemplaz la Ley
de Radiodifusin 22.285 promulgada durante la dictadura militar, fue objeto y tema exclusivo de
la segunda carta publicada).
79

-Reestructuracin de la deuda externa (desendeudamiento con el FMI, pago de la deuda al Club

de Pars).
-Desconexin de la lgica financiera contempornea.
-Latinoamericanismo (poltica de integracin regional, desarticulacin del ALCA, creacin de
nuevas instituciones: Banco del Sur, UNASUR y CELAC. Fortalecimiento del MERCOSUR) 37.
-Mejoras en la distribucin del ingreso/ Crecimiento del gasto pblico.
-Asignacin Universal por Hijo.
-Estatizaciones (Aerolneas Argentinas, AFJP, Correo, nacionalizacin del 50% de YPF).
-Fortalecimiento del Estado. Prioridad de la regulacin pblica de aspectos socio econmicos
(primaca de la poltica sobre la economa).
-Preeminencia de lo poltico. Recuperacin de la poltica como herramienta de transformacin.
-Ley de Matrimonio Igualitario.

En sntesis, CA subraya en trminos generales la poltica econmica heterodoxa del gobierno

en contraste con las polticas ortodoxas neoliberales de la dcada pasada; aquellas medidas que,
desde su perspectiva, contribuyen a una mejora en la distribucin del ingreso y a un paradigma de
mayor equidad e igualdad para los sectores ms desfavorecidos de la sociedad. Asimismo,
recalcan la nueva importancia adjudicada al Estado y la regulacin de lo pblico, en detrimento
de los intereses privados, corporativos. Junto a ello, destacan enfticamente la poltica de
derechos humanos y las reparaciones simblicas, llevadas adelante desde el 2003 en adelante.
Una cuestin central destacada una y otra vez por CA, es la decisin del gobierno de no reprimir
la protesta social. As lo describen, por ejemplo, en unas de sus declaraciones: El no tajante a
37

Adems de las cartas, un texto que refleja muy bien el tema y la posicin de Carta Abierta frente al
latinoamericanismo, es la declaracin que emitieron en septiembre de 2012 en vsperas de realizarse elecciones en
Venezuela. En la misma tambin expresan su apoyo a la candidatura de Hugo Chavez. Ver, 7 de Octubre: el triunfo
de
Hugo
Chvez
ser
un
triunfo
de
la
causa
latinoamericana
(http://mediosencartaabierta.blogspot.com.ar/2012/09/declaracion-de-apoyo-hugo-chavez.html)

80

reprimir el derecho a la lucha y la demanda es un componente bsico de la vasta transformacin

de la vida poltica que desde mayo de 2003 viene llevando a cabo el Estado, cuyo rumbo estamos
decididos a sostener y llevar cada vez ms adelante (..). (Declaracin de Carta Abierta ante la
represin y asesinato de militantes sociales en Jujuy).
Este ltimo aspecto en torno a la poltica de derechos humanos, puede vincularse al mismo
tiempo, con el tercer eje que propusimos anteriormente en relacin a la recuperacin que realiz
el gobierno sobre los 70, es decir, a los relatos y balances que

construy en torno al

setentismo. Este tema ha dado lugar a amplios debates e interpretaciones, y a posturas

encontradas entre los intelectuales, que por una cuestin de extensin no podemos profundizar
desde este trabajo38. Sin embargo, consideramos pertinente dejar asentado algunas cuestiones
respecto al tema.
En la CA/12 es donde podemos encontrar un fragmento que entendemos, ilustra el tercer eje que
planteamos: No haremos el recuento de lo logrado y que se contina, sin duda, en lo que
Cristina Fernndez produce en medio de las inclemencias de la hora y que es la continuidad
histrica de una posicin, de una decisin que transforma las luchas de los 70 en un accionar sin
tregua por la igualdad, la justicia social y econmica de este tiempo, convirtiendo las heredadas
utopas en el poemario laico y complejo de la accin popular. Aqu, los intelectuales de CA
empalman con la premisa del gobierno de presentarse a s mismo como continuador de los ideales
de la generacin de los 70. Premisa discursiva 39 que encontr amplia recepcin en ciertos
organismos de derechos humanos y sectores de las capas medias. Ahora bien, por el contrario a
lo que sostiene la intelectualidad de CA, desde estas pginas consideramos que el setentismo
38

Para profundizar sobre una perspectiva crtica de la poltica de derechos humanos del gobierno kirchnerista y su
relato sobre los 70, recomendamos: Dal Maso, J (2006). Ideologa y poltica de los intentos de relegitimacin
estatal. Debates sobre los aos 70 a treinta aos del golpe militar. En Lucha de Clases N 6. Ver tambin: Dal
Maso, J. (2004). El populismo castrado. En Lucha de Clases N4. Por ltimo sugerimos, Castillo, C. (2004)
Elementos para un cuarto relato sobre el proceso revolucionario de los setenta y la dictadura militar. En Lucha de
Clases N4.
39
Formo parte de una generacin diezmada, castigada con dolorosas ausencias; me sum a las luchas polticas
creyendo en valores y convicciones a las que no pienso dejar en la puerta de entrada de la Casa Rosada Extracto del
discurso de Nstor Kirchner, pronunciado el 25 de mayo de 2003.

81

del gobierno, -reivindicado por CA- se basa en escindir la dcada de los 70 de la idea de lucha
de clases y de los proyectos de revolucin social puestos en discusin en aquella poca. Es decir,
se diluye el contenido revolucionario de los sucesos y del carcter que asuma la militancia
poltica. A su vez, otro dato a tener en cuenta es que para CA las grandes ideas de cambio
social han entrado en decadencia, tal como afirman en la CA/5. Esta postura entendemos, no
puede dejar de vincularse con la derrota de los aos 70y la ofensiva neoliberal de los 80 y 90,
que tambin se reflej en el campo intelectual (y en la deriva de todo un sector que describimos
en el segundo captulo) y en el terreno terico, donde el marxismo fue duramente atacado y
desacreditado a travs de lecturas tergiversadas e interpretaciones reduccionistas y objetivistas,
que lo acusaban de caduco para explicar la conflictividad social.

Este setentismo reivindicado desde el gobierno, semejante al que promulgan muchos

intelectuales de CA con pasado militante en la JP de los 70, no slo da cuenta del balance que se
hace de aquella etapa histrica sino tambin de cmo se la instrumentaliza en el presente para
abonar un consenso conformista alrededor de los alcances de las polticas del gobierno. De este
modo, consideramos que los intelectuales de CA quedan enmarcados en los lmites de ese
setentismo, que a pesar de su vacuidad queda bloqueado como perspectiva para el presente, y el
posibilismo, cuya lgica comnmente conocida como mal menor, atraviesa subyacentemente
todas las cartas publicadas. Sobre ello y la posicin que asumen frente al gobierno, ahondaremos
a continuacin.

Del apoyo crtico al gobierno a una mayor identificacin.

Lo que es indudable es que Carta Abierta
se ha identificado ms con el kirchnerismo
(Eduardo Jozami, entrevista)

82

Aproximarse a una descripcin y anlisis sobre la relacin y la postura que mantuvo y mantiene
este colectivo intelectual con el kirchnerismo, requiere tener en cuenta una perspectiva dinmica,
que lejos de pretender sacar una foto de estas cuestiones, se atenga ms bien a su evolucin y
desarrollo. No puede perderse de vista que ya pasaron ms de 5 aos desde el surgimiento de
Carta abierta, y que el kirchnerismo, carga con una dcada de gobierno en base a tres mandatos
presidenciales. En ese sentido, consideramos pertinente tener en cuenta la periodizacin que
realiza CA sobre los diez aos de gobierno kirchnerista, ya que a travs de ella puede conocerse
tambin cmo evala y concibe al kirchnerismo, y de ese modo, cmo se posicionan ante l.
Dicha periodizacin puede rastrearse, en la undcima carta publicada en diciembre de 2011,
luego del triunfo electoral de Cristina Fernndez en octubre del mismo ao. En ella, a medida que
se realiza un balance general de lo actuado y lo an pendiente, se hace especial referencia a
cinco fechas que implican puntos de inflexin o aos claves, ya sea en la situacin poltica
nacional o en la vida poltica del kirchnerismo. En primer lugar, se seala el 2001 vinculado a la
movilizacin popular y la crisis social de la poca. En segundo lugar, -en sintona con lo que se
desarroll con anterioridad-, el ao 2003, ao en que asume la presidencia Nstor Kirchner e
inaugura el inusitado giro de la historia, desplegando un discurso nacional y popular junto a
una batera de medidas, sobre las cuales ya hicimos referencia ms arriba. En tercer lugar, el
conflictivo ao 2008 en el que se intenta aplicar la resolucin 125. Como dice CA, Los tiempos
eran agnicos y parieron nuevos actores en conflicto (CA/11). Una vez ms, se delinea un
esquema binario: frente a un bloque que impulsaba la autonoma nacional y la ampliacin de
derechos se alzaba una coalicin destituyente promovida por la elite de privilegio. Es decir, por
un lado se daba a luz a un frentismo de hecho que defenda al proyecto, entre organizaciones
sindicales, sociales, de derechos humanos, una buena parte del arco poltico progresista y de la
izquierda no peronista. Por otro lado, la coalicin destituyente inclua, segn CA, a las
corporaciones patronales del campo, los medios de prensa concentrados y una oposicin
83

poltica variopinta. Es importante sealar que, es en este texto donde CA refiere por primera vez
y explcitamente, al kirchnerismo como identidad poltica, que empezaba a forjarse en dicho
ao. En ese cuadro de situacin que delinean, ubican el surgimiento de CA -tambin por primera
vez-, en trminos de expresin de un tipo de militancia. Luego, sealan al 2009 como un ao
que implic desafos y dificultades para el gobierno, dado el resultado desfavorable que obtuvo
en las elecciones legislativas de 2009. Frente a este panorama, CA destaca que el gobierno
profundiz las polticas reparatorias: la Asignacin Universal por Hijo, el programa Argentina
Trabaja y la ley de servicios audiovisuales. En relacin a este escenario complicado para el
gobierno hacia mediados del 2009, nos detendremos un poco ms adelante, pues consideramos
que es un punto clave para poder dar cuenta del posicionamiento poltico de CA y la lgica sobre
la que se sustenta. A continuacin, destacan que en el ao 2010 pudo apreciarse el cierre parcial
de las dificultades mayores del periodo a travs de dos acontecimientos: la conmemoracin y
festejos del Bicentenario y la despedida de Nstor Kirchner tras su fallecimiento. Dos eventos
que congregaron a una cantidad muy importante de personas, y que expresaron al mismo tiempo,
-segn CA- el reconocimiento de la multitud en la nacin que se conmemoraba, el surgimiento de
un compromiso activo y militante junto a la reposicin de la confianza en la poltica. Por ltimo,
indican la apertura de una nueva etapa del kirchnerismo, a partir de los discursos de cierre de
campaa, de post triunfo en las urnas de Cristina Fernndez y del foro del G20. En todos ellos se
destaca el paradigma de la Igualdad como horizonte y signo indiscutible de la nueva etapa. En
relacin a estos discursos claves, CA plantea que En ellos el ideal de la Igualdad y la crtica del
orden global del neoliberalismo resonaron como sus ncleos clave (CA/11). A ello se agrega
que, El discurso presidencial en el G20 impugn el capitalismo financiero, la desregulacin y la
poltica de precarizacin del trabajo. Una impugnacin a la esencia del capitalismo realmente
existente. Implacable crtica hecha desde la jefatura de un gobierno empeado en construir una
sociedad de derechos (CA/11). Ahora bien, cabra preguntarse si estos intelectuales
84

consideran como suficiente impugnar con la palabra al capitalismo y a las modalidades de

precarizacin laboral tal como subrayan hizo CFK, sobretodo, cuando ms adelante en la misma
carta, ellos mismos sealan a la extranjerizacin de la economa como un problema central y
estructural subsistente e intacto (CA/11). Aqu, pretendemos dejar este interrogante al menos
planteado a modo de ejemplo disparador, para dar cuenta de la lgica que, advertimos se
encuentra por detrs del posicionamiento poltico de CA. A continuacin retomaremos el tema de
las elecciones de 2009 para poder ahondar sobre ella.
Carta Abierta realiz, en su sexto documento, un balance sobre el resultado de esta contienda
electoral, en el que sostienen que, los resultados fueron adversos para el proyecto que desde
estas cartas acompaamos (CA/6). A lo largo de la misma, CA intenta responder una pregunta
implcita: por qu el kirchnerismo perdi en las elecciones parlamentarias?, y a medida que
busca responder la misma sealando algunas faltas o errores-, arroja ciertas orientaciones sobre
lo que debera hacerse con perspectiva a futuro. Aqu, (y quizs sea en este documento donde se
vuelve ms observable, o al menos, se plantea ms claramente) CA traza la lgica subyacente de
su posicionamiento poltico respecto al gobierno: de reconocer, apoyar y defender lo hecho, por
un lado y de sealar lo an pendiente, lo que falta, por otro. Un procedimiento que en la jerga
poltica es conocido como apoyar lo bueno y criticar lo malo o mtodo de suma y resta, en
alusin a una crtica de carcter cuantitativa y fragmentaria, donde los elementos puestos en
cuestionamiento no son considerados en trminos relacionales y constitutivos de una totalidad
ms amplia que los contiene. El principio sobre el que se asienta y se orienta esta perspectiva, es
el del comnmente denominado, mal menor: frente a lo que hay, frente a lo dado, frente al
orden existente, se debe elegir y apoyar lo menos malo. Otro intelectual afn al gobierno, del
que ya hemos hablado anteriormente, Jos Pablo Feinmann, tambin sostiene esta perspectiva en
comn con el posicionamiento poltico de Carta Abierta. La misma es claramente expuesta en
una contratapa que escribi este filsofo en abril de 2008 en el diario Pgina 12, sta se titula
85

precisamente: Lo que hay y lo peor. En ella, Feinmann escribe respecto al conflicto entre el
gobierno y las patronales agrarias respondindole a Eduardo Grnner -, Lo que aqu se juega
es un choque entre lo que hay y algo mucho peor. Entre un gobierno populista, con
tendencias a la distribucin del ingreso y al intervencionismo de Estado, y la ms rancia, la ms
poderosa, la ms represiva derecha de Amrica latina. Es cierto que a lo que hay hay que
pedirle que sea ms. Pero no ahora. 40 Sin embargo, a pesar de que encontramos la misma lgica
de fondo entre Feinmann y CA, podemos hallar una diferencia. Mientras para el primero, un
contexto crtico para el gobierno no es el momento adecuado para pedirle que sea ms, es decir,
solicitarle tal o cual medida o poltica gubernamental, para CA, al menos en tanto colectivo, no
siempre es as. Al respecto escriben: Estamos pidiendo ms a un gobierno cuya existencia est,
sin dudas, amenazada? Estamos concurriendo a la conjura de las exigencias que pueden alterar
la vida institucional? Es tiempo de solicitar, una vez ms, profundizacin de los cambios, o slo
se trata de apegarnos a los hechos, a un realismo de la continuidad, para evitar lo peor: la
desestabilizacin, el ascenso brusco de las derechas, el triunfo de las ms radicales presiones
corporativas, el escenario hondureo? El gobierno est sitiado.(CA/6) La respuesta a estas
preguntas para CA es afirmativa: hay que pedir ms, hay que sealar errores, ya que hay un
ncleo de valores fundamentales de este proceso que es necesario no slo defender sino expandir
los prximos dos aos (CA/6). Y ms adelante, agregan Se hizo, es cierto. Defendemos lo
hecho. Pero lo que pende es fundamental () (CA/6). He aqu el patrn que se repite
continuamente en las diferentes cartas, en consonancia con el mtodo de apoyar lo bueno y
criticar lo malo: por un lado se defiende lo hecho hasta el momento y por otro, se sealan lo
que CA considera asignaturas pendientes para profundizar el modelo. Encontramos en la
sexta carta titulada En la esquina de defensa e independencia, un prrafo que consideramos,
40

Sugerimos leer esta nota de manera completa, para poder obtener otro claro ejemplo de esta lgica que intentamos
desentraar. Lo que hay y lo peor por J.P Feinmann . Diario Pgina 12. 20/04/2008.
http://www.pagina12.com.ar/diario/contratapa/13-102757-2008-04-20.html

86

refleja sintticamente y en sus propios trminos esta postura: En defensa de un conjunto de

polticas desplegadas desde el 2003 y del derecho del gobierno a perseverar en ese camino y con
la independencia de criterio que nos dan nuestras propias experiencias, valores, ideas. (CA/6)
Por ltimo, consideramos pertinente al analizar la cuestin del carcter de la crtica en CA, volver
a hacer hincapi en una idea que planteamos anteriormente (ver pg. 71). La misma refiere a la
operacin que realiza CA al presentar como anomalas del modelo aquellos hechos que
perteneceran -desde su ptica- a otros tiempos, a una poca pasada, como por ejemplo, los
asesinatos a luchadores populares y militantes polticos, los desalojos, los episodios de represin,
etc. Es decir, no consideran estos hechos como efectos propios de las bases capitalistas
-intocadas- de la sociedad sino como sucesos extraos o anmalos. Esta lgica se aleja de un
abordaje dialctico, y por el contrario, escinde partes (anomalas) y todo (modelo).

Hasta aqu hemos pretendido presentar la posicin de CA frente a los gobiernos kirchneristas, en
torno a su evaluacin, interpretacin y valoracin tanto del ciclo histrico en que se inscriben
estos gobiernos como de sus polticas y medidas ms relevantes. En ese sentido, observamos y
sealamos su mtodo, que aqu mencionamos como de suma y resta, subyacente a la postura de
apoyo crtico, postura que identificamos con los primeros aos de Carta Abierta.
A travs de sus documentos y las entrevistas realizadas a algunos de sus referentes, puede
observarse que este colectivo de intelectuales a lo largo del tiempo, fue transitando una dinmica
que comienza por un apoyo crtico y que luego desemboca en una mayor identificacin con el
gobierno, recortada generalmente a su ala ms progresista. A su vez, notamos que una mayor
identificacin y alineamiento con el gobierno reduce o en cierta medida altera, sus mrgenes de
independencia crtica. Es decir, desde nuestra investigacin advertimos, al menos, una
transicin hacia un mayor grado de identificacin con el gobierno a partir de una serie de

87

elementos. Sin embargo, hay que destacar que frente a tal diagnstico hay posturas divergentes
entre los miembros de CA, tal como lo reflejan en las entrevistas.
Por un lado, entendemos que una relacin orgnica con el gobierno implica un aspecto material,
que en este caso, se podra expresar a travs de los cargos pblicos que ocupan varios de los
integrantes de Carta Abierta. Por citar slo algunos ejemplos: Horacio Gonzlez es director de la
Biblioteca Nacional, Eduardo Jozami es director del Centro Cultural de la Memoria Haroldo
Conti (Ex ESMA), Mara Pa Lpez dirige el Museo del Libro y de la Lengua. Adems, muchos
de los integrantes de CA ocuparon u ocupan cargos destacados en las universidades pblicas, que
utilizan a su vez, como canal de transmisin de su legitimidad en ellas en tanto intelectuales, al
gobierno a travs de su apoyo poltico. Sin embargo, con ello no queremos decir que estos
intelectuales basen su acompaamiento y apoyo poltico al gobierno a cambio de prebendas
materiales, pero consideramos que este factor que convierte a muchos de los intelectuales
miembros de Carta Abierta en funcionarios pblicos no puede dejar de mencionarse.
Un elemento a tener en cuenta es la visita de funcionarios del gobierno a las asambleas de Carta
Abierta como as tambin, de manera inversa, la presencia de miembros de este grupo intelectual
en actos del gobierno, a cuya convocatoria y participacin siempre alientan. Entre los
funcionarios que visitaron Carta Abierta, podemos mencionar a Mariano Recalde (titular de
Aerolneas Argentinas, miembro de La Cmpora), Amado Boudou (vicepresidente de la Nacin),
Daniel Filmus (senador, cuya candidatura para las elecciones porteas de 2002, junto a la de
Carlos Tomada, fue alentada abiertamente en la CA/9), Carlos Tomada (Ministro de Trabajo,
Juan Manuel Abal Medina (ex Jefe de Gabinete nacional), Oscar Parrilli (Secretario General de la
Presidencia), entre otros. Al respecto, Mara Pa Lpez describe estos momentos as: la ltima
asamblea, el sbado que viene, es la asamblea- brindis de fin de ao, va a venir todo el gabinete
nacional son momentos de pura integracin con el gobierno.(Mara Pa Lpez)

88

Por otro lado, hay que destacar que Nstor Kirchner fue en tres oportunidades a las reuniones de
Carta , la primera en julio de 2008, la segunda en el mismo ao, asisti al brindis de fin de ao, al
cual fue expresamente invitado. Sobre ello y la significacin (poltica) que tiene la presencia del
Nstor Kirchner en sus espacios, E. Jozami nos dice:
se hizo el brindis de fin de ao, en la ltima asamblea, que se decidi invitarlo a NK.
Entonces, yo dije: mira, no estoy en contra de que lo invitemos, pero no nos molestemos
cuando nos digan intelectuales kirchneristas porque un grupo de intelectuales que
convoca a un solo poltico a su brindis de fin de ao, es para mostrar su identificacin
con ese poltico, no es que convocaste a un debate no,

nosotros queremos

referenciarnos en este tipo, entonces somos intelectuales kirchneristas.. eso a mi me

parece que cuesta aceptarlo. (Eduardo Jozami,)
La ltima visita y quizs la ms importante, de Nstor Kirchner a Carta Abierta tuvo lugar en
julio de 2009. Todos nuestros entrevistados la mencionan. As se refiere Carlos Girotti a la
misma, dando cuenta de que esta vez no haba sido invitado por CA, sino que la visita haba sido
iniciativa del propio ex presidente:
la ms conocidas de todas es la presencia de Nstor en CA en la asamblea de Parque
Lezama. Fue del carajo. Si hay algo que fuese necesario, para darle una pintura ms a
Kirchner, fue ese gesto, ir al Parque Lezama una semana despus de la derrota. Slo un
loco puede hacer eso. Todos los medios lo buscaban. Y llama la noche anterior, Che,
dnde se hace la asamblea?

-Quin habla?

- Nstor

una cosa de locos. La

hacemos en Parque Lezama, por la mierda de la Gripe A. Y a qu hora? a las 11.Pero va a ir gente? S, s.- Bueno, voy. Apareci as, hacia un fro de rdago. y
apareci as, mocasines, una camperita. (Carlos Girotti)

89

Mientras Girotti recuerda este hecho destacando elementos asocindolos ms al estilo personal
del presidente, Eduardo Jozami enlaza la visita de Kirchner con un sentido y gesto poltico
definido y con el lugar y consideracin que se le otorga (ba) a CA:
Me parece que no es casual que Kirchner haya ido a la asamblea de CA despus de la
eleccin de 2009, la de Parque Lezama, en un momento donde quera marcar un rumbo,
y ah fue a decir, nosotros vamos a profundizar el proceso y CA simbolizaba un poco
eso O que en los ltimos aos los ms importantes funcionarios del gobierno vayan
siempre al brindis de fin de ao de CA, como una manera de reconocer un lugar dentro
del espacio kirchnerista a CA, pero tambin un cierto prestigio de CA....prestigio que
puede tener que ver hasta con un cierto cholulismo en relacin con los intelectuales a
veces, pero tambin tiene que ver con una cierta trayectoria, a esta altura del partido
son casi 5 aos de CA, presencia muy regularesnosotros en los medios nos invitan
como intelectuales de CA, y algunos de nosotros vamos muy seguidose nos considera
de algn modo como portavoces del gobierno, a pesar de que no lo somos en el sentido
ms formal del trmino. (Eduardo Jozami)
A partir de estos fragmentos, podemos continuar intentando aportar elementos para pensar qu
tipo de relacin mantuvo y mantiene este colectivo intelectual con el gobierno kirchnerista. En
primer lugar, hay que sealar que se aprecia que el vnculo mantenido entre CA y Nstor
Kirchner no es el mismo que con Cristina Fernndez. Mientras que el primero particip de tres
asambleas, Cristina Fernndez no fue a ninguna. Sin embargo, segn pudimos saber a travs de
las entrevistas, s hubo una reunin con la presidente. Al respecto, Mara Pa Lpez nos cuenta
que:
Nunca tuvimos mucha relacin con el gobierno, ms bien casi nada. Hubo una sola
reunin de CA con la presidenta, cuando recin asumi, hace bastante. Fue la nica
reunin que tuvimos, que fue de 6 o 7 compaeros con ellanada ms.() Ha habido
90

una relacin ms directa s con Nstor Kirchner, en el sentido que Nstor va a tres
asambleas de CA, dos en la Biblioteca y una en el Parque Lezama .y la relacin era
mucho ms cercana en ese sentido, pero tampoco se tenan reuniones con l de
discusin ..iba a las asambleas y nada ms nunca fue un vnculo muy orgnico con el
gobierno. (Mara Pa Lpez)

En una sintona semejante, C.Girotti, tras relatarnos la visita de Nstor Kirchner en la asamblea
de Parque Lezama, sostiene:
Eso fue te dira el vnculo con el gobierno, el punto alto fue Nstor Kirchner. No hay un
vnculo orgnico. Cuando digo vnculo orgnico, es que no hay una reunin cada tanto
con el gobierno, no hay eso, no lo hay. Yo s, todos nosotros sabemos, que en el
imaginario poltico argentino los intelectuales de Carta Abierta se renen a puerta
cerrada con la presidenta y discuten toda la agenda del mundo. Una vez, slo una vez,
hablamos con la presidenta, que fue aquella vez, 3 meses antes de las elecciones del
2009. La presidenta nunca vino a CA, vino si buena parte de su gabinete, a brindar al
brindis de fin de ao. Pero no es que despus te llama un ministro, y te dicen: Jose, cmo
andan? A ver contame qu estn pensando. Eso no existe. (Carlos Girotti)

Si bien pareciera que no se realizan reuniones con frecuencia entre el colectivo intelectual y el
gobierno en donde se mantengan intercambios de opiniones, se piensen de manera conjunta
estrategias polticas, se definan cuestiones de relevancia, haya un dilogo fluido y permanente;
hay que destacar que esto no implica que el grupo intelectual no transite un camino hacia una
mayor identificacin y apoyo poltico hacia el gobierno, en el marco de una participacin ms
orgnica en su armado poltico. En una de las asambleas de CA en la que participamos, el sbado
9 de septiembre de 2012, Jorge Testero introduca el tema de que se abra para Carta Abierta (a
91

diferencia de sus orgenes de autoconvocatoria), por primera vez, una convocatoria desde el
gobierno para formar parte del proceso de unificacin Unidos y Organizados. As, agrega que:
Esta es una convocatoria desde los espacios de poder, del poder poltico del gobierno, y que
nosotros reclamamos y creo que es muy auspicioso y muy interesante. Debemos apoyar, creo
que es muy importante la participacin de todas y todos all. ().Es un proceso poltico
importante, muchas veces reclamado, incluso por nosotros, es decir, que se diera este proceso un
espacio poltico de sostn, que sea un canal para las organizaciones de base.
(Fuente:http://www.youtube.com/watch?v=QshKmnrjBKo.).
Luego, otro de los exponentes ms visible y reconocido de Carta Abierta, Ricardo Forster tom la
palabra en dicha asamblea y afirm: Yo quiero no dejar pasar la invitacin que se le ha hecho a
Carta Abierta de ser parte del espacio de Unidos y Organizados. Sabiendo que esa participacin
de Carta Abierta () va a ser siempre la posibilidad de juntar fortalezas y debilidad, crtica del
mundo y alegra profunda de ser parte de este proceso de transformacin.(Fuente:
http://www.youtube.com/watch?v=MH95Ge7Z9x0 ) .
Tales palabras permiten dar cuenta que ya hacia septiembre de 2012, se comenzaba a plantear
abiertamente en el espacio de las asambleas, no slo que desde el gobierno, es decir desde
arriba, se invitaba al colectivo intelectual a formar parte del armado poltico oficial de Unidos y
Organizados sino que al mismo tiempo, se remarcaba la importancia de aceptar tal propuesta e
ingresar al mismo, algo que en cierta medida, aparece como reclamado previamente por Carta
Abierta. Cunto hubo de discusin y debate al interior del colectivo es algo difcil de precisar. De
hecho, nuestras entrevistas arrojan opiniones con ciertos matices en torno a la relacin entre Carta
Abierta y Unidos y Organizados. Por un lado, Mara Pa Lpez hacia mediados de diciembre de
2012, nos afirmaba que:
Ahora, la ltima discusin con la que se cierra el ao es lo de Unidos y Organizados,
que no est resuelto, est en latencia qu va a hacer CA con Unidos. Hay una tendencia
92

muy fuerte hacia la inclusin de CA en Unidos y Organizados, pero no est cerrada

todava. para m es ese el ltimo tramo de la discusiny va a ser la que siga el ao
que viene.. (Mara Pa Lpez)
Por otro lado, frente al mismo tema, das despus Eduardo Jozami nos deca sobre la discusin
en torno a la relacin entre Unidos y Organizados y Carta Abierta:
Est saldada porque Carta Abierta est ah, en Unidos y Organizados, porque Unidos y
Organizados es hoy como el kirchnerismo no-PJ, y en algunos lugares tambin el PJ.
Pero en trminos ms generales, es kirchnerismo, es cristinismo. Es difcil no estar ah
() Entonces, ya es tarde para decir no estamos. No. Estamos en el kirchnerismo,
estamos en Unidos y Organizados, no vaya a ser cosa que piensen que estamos con
Scioli. (Eduardo Jozami)
Como puede apreciarse, la tendencia que sealaba Mara Pa Lpez se concret: Carta Abierta se
incorpor e integr a Unidos y Organizados. Asimismo, se observa cmo el colectivo intelectual
pretende delimitarse de un sector ms conservador que convive en las entraas y forma parte del
kirchnerismo, el ala vinculada al gobernador de la provincia de Buenos Aires, Daniel Scioli.
En este marco, vuelve a presentarse la inquietud sobre cmo puede llegar a afectar o impactar
esta mayor identificacin de Carta Abierta con el gobierno, sobre el criterio de independencia que
dicen sostener desde sus cartas. A continuacin pretendemos realizar algunos comentarios en
torno a este tema.

Asuntos pendientes... o mejor no hablar de ciertas cosas.

Yo creo que CA es difcil
que retome una lnea de cuestionamiento al gobierno,
no digo que no lo haga,
de hecho lo est haciendo,
pero no con la misma fuerza que se planteaba al principio
(E.Jozami, entrevista)

93

Como desarrollamos anteriormente, en Carta Abierta hallamos como lgica subyacente a su

apoyo poltico hacia el gobierno, el mtodo de apoyar aspectos positivos o progresivos del mismo
y sealar aquellas cuestiones negativas, ausencias o lo que falta, siempre en el marco de un
gobierno de clase, en este caso nacional y popular. Carta Abierta refiere a estos aspectos como
los asuntos pendientes del modelo kirchnerista, los cuales son mencionados en sus documentos
en carcter de cuestiones puntuales, aisladas, donde la variable tiempo, suele ser un factor
explicativo del por qu an no se avanza en esas cuestiones. En ese sentido, esos asuntos
pendientes que se destacan, como por ejemplo, la poltica minera, el alto nivel de
extranjerizacin de la economa, el estado del sistema ferroviario y de la salud pblica, la
tercerizacin laboral, la problemtica de la tierra y la vivienda, el sistema impositivo regresivo,
entre otros, son asumidos como tareas an sin resolver, sin interrelacin entre s, desligadas del
carcter de clase y reformista del gobierno, de las bases capitalistas intocadas de la formacin
socio-econmica del pas.
Ahora bien, de la lectura continuada de las cartas se percibe un cambio de tono en la referencias a
lo an no hecho, lo cual puede ligarse a esta mayor identificacin con el gobierno. Es decir, a
lo largo de sus documentos se advierte que los mrgenes de su independencia de criterio y/o su
derecho de autonoma critica se ven alterados. Quien mejor refleja esta observacin es Eduardo
Jozami, quien a su vez, explica el por qu de este cambio. En sus palabras,
Hubo dos factores que influyeron en este mayor cuidado con la crtica por parte de CA.
Uno que es obvio, que es la creciente polarizacin de la coyuntura ()La segunda, es
que los medios empezaron a escuchar a CA. Las primeras asambleas de CA, uno deca
cosas que nadie escuchaba, bueno escuchaban los que estaban ah, despus algunos
medios se acostumbraron, empezaron a mandar gente a las asambleas o a escucharlas
por Youtube. ()Ahora el precio que se paga por no tener una posibilidad de apertura y

94

de crtica mayor, es que CA es un espacio como decamos al principio- cada vez ms

kirchnerista. (Eduardo Jozami)
As, puede verse que uno de los miembros ms reconocido del grupo intelectual, confirma esta
modificacin del tono crtico que sealbamos ms arriba. A su vez, resulta interesante destacar
-una vez ms-

cmo la poltica y sus vaivenes atraviesa de lleno al campo intelectual,

provocando cambios de posiciones y reacomodamientos en el mismo. Por otro lado, se vuelve

explcita, desde las palabras del propio Jozami, la relacin entre una mayor identificacin y
alineamiento con el gobierno y una disminucin de la crtica hacia el mismo. En ese sentido, la
potencialidad y transparencia de la crtica de este colectivo queda, al menos, limitada o
debilitada. Como sostuvo E.Grunner en un debate realizado en la UBA 41, refirindose a los
intelectuales que apoyan al gobierno, a sus limitaciones y contradicciones: Pueden criticar
duramente el asesinato de Mariano Ferreyra, pero hasta dnde pueden criticar duramente la
alianza del gobierno con la burocracia sindical. ()Pueden criticar duramente la masacre de
los Qom, pero hasta dnde pueden criticar la relacin con Insfrn42.
Sin embargo, no significa que al interior del colectivo esto no genere fuertes tensiones y
discusiones e incluso, posiciones encontradas. De hecho, mientras Jozami nos revela que, yo no
quiero hacer nada que hoy contribuya a debilitar el kirchnerismo, Mara Pa Lpez asume otra
postura:
yo siempre tengo la impresin de que el modo de participar de un gobierno, participar
siendo parte de la funcin pblica, parte de las militancias del movimiento que acompaa
a lo que llamamos kirchnerismo, no puede ser nunca el callar cosas, ni siquiera bajo el
argumento de la responsabilidad de que no hagas juego objetivo a los otros. (Mara Pa
Lpez)
41

42

Debate realizado el 16 de junio de 2011, bajo el ttuloLos intelectuales, la izquierda y el kirchnerismo.

Gildo Insfrn, gobernador de la provincia de Formosa, alineado al kirchnerismo.

95

Nuevamente encontramos opiniones divergentes, posturas heterogneas dentro del colectivo

intelectual. No obstante, no puede perderse de vista que estas diferencias son dirimidas y
tramitadas en los debates de las asambleas, en las cuales cabe destacar que no se vota, y cuyo
saldo final de la discusin queda puesto de manifiesto en los documentos que publican.

Sobre propsitos y aportes.

En torno a los propsitos y aportes del colectivo intelectual que desde estas pginas investigamos,
se han desplegado diversas observaciones crticas, ya que en cierta medida, pensar y analizar
tales cuestiones implica definir la(s) tarea(s) y el rol que cumpli y cumple CA. Sin embargo,
debemos aclarar que no abunda bibliografa ni anlisis sobre este grupo intelectual.
Por lo que refiere a los propsitos de CA, haciendo un constante hincapi en la dimensin y
eficacia que adquieren los medios de comunicacin en la actualidad, CA remarca la importancia
de librar, en sentido plenamente poltico en su amplitud, una batalla cultural al respecto (CA/1).
La utilizacin de la categora batalla cultural por parte de este colectivo, ha sido discutida por
Eduardo Grner, para quien no es que se est frente a una batalla cultural sino que considera a la
cultura como un campo de batalla permanente, perpetuo, atravesado de manera constitutiva por la
conflictividad social propia de la lucha de clases43.
A su vez, Carta Abierta agrega, por un lado, una recuperacin de la palabra crtica en todos los
planos de las prcticas y en el interior de una escena social dominada por la retrica de los
medios de comunicacin y la derecha ideolgica de mercado.() que crea imprescindible volver
a articular una relacin entre mundos intelectuales y sociales con la realidad poltica (CA/1).
Articulacin que de alguna manera se logra con esa primera carta, en la que la expresin Clima
destituyente logra trascender el mbito y crculo de influencia del colectivo intelectual, y es

43

Para profundizar, ver: Grner, E. Qu clase(s) de batalla es la batalla cultural?. Nota en diario Pgina/12.
11/06/2011.

96

absorbida por parte del gobierno en sus discursos. Por su parte, Mara Pa Lpez en relacin al
propsito que hacamos referencia ms arriba, nos comenta en la entrevista que:
hay una tarea que en CA siempre est y no termina de resolver y creo que

fracasamos

siempre, es restituirle una densidad a la vida cultural. Una densidad en el sentido, si

para hacer poltica algo no se puede hacer es sostener formas banales de la cultura, pero
eso lo haces en un contexto donde toda la industria cultural tiende hacia la
banalizacin. (Mara Pa Lpez)
Por otro lado, en una de sus cartas sealan la necesidad de discutir y participar en la lenta
constitucin de un nuevo y complejo sujeto poltico popular. Es decir, se trata de un sujeto an
ausente, un sujeto a conformar. De todo esto y teniendo en cuenta la complejidad poltica y
cultural que adquieren las sociedades contemporneas a nivel global, como as tambin la defensa
que requieren los proyectos democrticos y populares de distintos pases de Amrica Latina
(Bolivia, Venezuela, Ecuador, Chile) sometidos a problemticas semejantes, segn CA se
desprende la exigencia de una decisiva intervencin intelectual, comunicacional, informativa y
esttica en el plano de los imaginarios sociales (CA/1). Por ltimo, puede aadirse como
pretensin de aporte por parte de CA, una intervencin poltica en relacin a profundizar y
democratizar los grandes debates pblicos, a travs de la bsqueda de nuevos lenguajes para
asistir a ellos.
El tema del lenguaje y estilo que utiliza CA en sus escritos, ha suscitado comentarios desde
distintos ngulos. Por ejemplo, Beatriz Sarlo define al estilo intelectual de Carta como
caracterizado por largas argumentaciones, complejas sintcticamente, con listas de sustantivos,
() cadenas de adjetivos, frases incidentales arborescentes () (Sarlo; 2011: 128).
En general se lo ha acusado de ser un lenguaje barroco, metafrico, intrincado e incluso elitista
en trminos de qu sector de la sociedad pueden comprenderlo: un crculo reducido al mbito
universitario. Cuestin que en cierta medida pondra en tensin la aspiracin de aportar a la
97

constitucin de un sujeto poltico popular. Sobre estas cuestiones, tambin se expresa Lucas
Rubinich, quien fue consultado para esta investigacin y nos propone una aguda observacin al
respecto:
Por un lado rescatan conos, banderas, autores de manera fetichista y se relacionan
con el mundo real valindose de un artilugio que consiste en complejizar la narracin
analtica al estilo de los autores previos a la dcada del sesenta cuando ciertas figuras
intelectuales cumplan un papel de reafirmadores de la autoridad cultural, sin proponer
relaciones vitales con el mundo. (Lucas Rubinich, socilogo, ex director de la carrera de
Sociologa de la UBA)
En relacin a ello, habra que agregar un dato no menor sobre la composicin de las asambleas.
Tras la participacin en las mismas, en las que registramos alrededor de 150 participantes
aproximadamente (aunque no sea un nmero fijo ni constante de asistentes), pudimos advertir
que predomina un sector social de clase media, media-alta, profesional universitario, de entre 45
y 50 aos en adelante. A ello, podemos agregar la descripcin que realiza Sarlo sobre la
composicin no slo social sino tambin poltica de este colectivo: un espacio de intelectuales,
profesionales y acadmicos de mediana edad y tambin de viejos mayores de sesenta aos,
gente que ha hecho la militancia camporista en 1973, que se exili o que sufri persecuciones,
mezclada con los discpulos que ellos encontraron en la universidad posterior a 1984 (Sarlo;
2011: 128). Por ltimo, sintetiza su caracterizacin del perfil del colectivo como pequea
burguesa ilustrada y progresista (Sarlo; 2011: 129).
Desde otra ubicacin, Ricardo Piglia, quien no forma parte de Carta Abierta pero rescata su
labor, es otro intelectual que ha hecho sealamientos respecto al estilo y lenguaje del grupo
intelectual. En una entrevista deca: me parece que desde el nombre aluden a las cartas
abiertas de Walsh, pero tengo la sensacin de que no han prestado demasiada atencin a la
forma de argumentacin de Walsh. Esa combinacin de concisin, lenguaje preciso y ejemplos
98

concretos que definen la eficacia de su Carta a la Junta Militar. Hay que discutir, sobre todo en
la izquierda, la retrica poltica porque el lenguaje y los modos de expresin son tambin por
supuesto intervenciones ideolgicas. He discutido, con varios de ellos, que son mis amigos, la
cuestin del estilo y de los usos del lenguaje porque para m ah hay un problema y un dficit.
(Entrevista a Ricardo Piglia. En: Luz, crtica, accin. Radar libros. Pgina12. 16/9/2012).
No obstante, la problemtica del lenguaje tambin provoca diferencias internas en el grupo
intelectual. Hay quienes reivindican ese estilo de lenguaje y hay quienes se plantean dudas al
respecto. Mara Pa Lpez resulta una exponente del primer caso, ella sostiene que la discusin en
torno a la complejidad del lenguaje, es un prejuicio universitario contra los sectores
populares, a partir de comprobar que cada vez que sale una carta, aumenta la cantidad de
gente que se siente interpelada para participar de CA. Con lo cual se plantea una discusin
absurda, porque si no se entiende nada cmo puede ser que aumente la interpelacin?.
Contrastando con esta postura, otro integrante de Carta Abierta, Eduardo Jozami, retoma casi
como propia la observacin de Piglia, y agrega:
es un tema que uno no debera sacar de la agenda, aprovechar esto que dijo Piglia para
tenerlo presente. Es decir, la preocupacin de los intelectuales que escriben no slo para
un pequeo crculo, sino para tener influencia socialbueno, una preocupacin central
tiene que ser tener un lenguaje cada vez ms claro.(Eduardo Jozami)
Claramente ambos fragmentos arrojan miradas opuestas sobre la cuestin del lenguaje y los
alcances del mismo en relacin a los sectores que puede interpelar.

En trminos de aportes concretos, hay uno que es destacado por varios autores ajenos al grupo,
como por ejemplo Beatriz Sarlo o Hctor Pavn: la expresin acuada en la primer carta, clima
destituyente. As, CA escriba en el documento nmero uno, Un clima destituyente se ha
instalado, que ha sido considerado con la categora de golpismo. No, quizs, en el sentido ms
99

clsico del aliento a alguna forma ms o menos violenta de interrupcin del orden institucional.
Pero no hay duda de que muchos de los argumentos que se oyeron en estas semanas tienen
parecidos ostensibles con los que en el pasado justificaron ese tipo de intervenciones, y sobre
todo un muy reconocible desprecio por la legitimidad gubernamental. (CA/1). En la tercera
carta, aaden `Clima destituyente hemos dicho para nombrar los embates generalizados contra
las formas legtimas de la poltica gubernamental y contra las investiduras de todo tipo (CA/3).
Respecto a los orgenes de la categora hay discrepancias. Mientras Horacio Gonzlez en su libro
Kirchnerismo: una controversia cultural se lo atribuye a Mara Pa Lpez; Ricardo Forster en
una

entrevista

realizada

en

2009

(disponible

en

www.diarioperfil.com.ar/edimp/0343/articulo.pho?art=13013&ed=0343), se la adjudica a Nicols

Casullo. Segn Pavn, el mrito pudo haber sido de Nicols Casullo o de Alejandro Kaufman
segn las diferentes versiones. (Pavn; 2011: 453).
Esta expresin tuvo un impacto muy fuerte y fue adoptada discursivamente por el gobierno en
particular y los sectores alineados a l. Al mismo tiempo, forz a los acusados a precisar los
trminos del debate y a despegarse de la carga histrica y el sentido poltico inmanente a la
expresin. Si bien no se usaba como sinnimo de intento golpista tradicional, con las fuerzas
armadas encabezndolo, se lo emparentaba para hacer referencia a la atmsfera sociopoltica
fogoneada por un accionar que intentaba socavar, debilitar, la legitimidad y estabilidad de un
gobierno democrtico. Destituyente era utilizado para describir no slo la coyuntura, sino
tambin las prcticas y los sectores que se oponan al gobierno. En relacin a esta expresin
acuada por lo que

Beatriz Sarlo denomina el frente intelectual o usina intelectual

kirchnerista, afirma Destituyente entr directamente en el discurso de los Kirchner y les

propuso una clave interpretativa de gran peso: los gobiernos populares corren siempre el
peligro de ser destituidos, ya sean en el sentido clsico del golpe de Estado, ya sea en el de un
debilitamiento de fuerzas que los deje inermes frente a sus enemigos (Sarlo; 2011: 134).
100

Por otra parte, cabe destacar que en la cantidad considerable de pginas escritas por CA, muy
pocas veces se aluden con sus nombres propios a aquellos sectores que el colectivo intelectual
identificaba, como antagonistas al gobierno, como -por citar slo dos ejemplos- la Mesa de
Enlace, conformada por las diversas entidades patronales agropecuarias o Macri, jefe de gobierno
de la ciudad de Buenos Aires. En el primer caso, a lo largo de las doce cartas, slo es nombrada
una vez, en la sexta carta. En el segundo caso, hemos encontrado cinco referencias. En su lugar,
para referirse a estos sectores opositores al gobierno, CA recurre a otra expresin, que tambin ha
tenido cierta influencia si bien no corri el mismo xito que el primer aporte que mencionamos.
Se trata de la categora nueva derecha, la cual es ampliamente utilizada y desarrollada en la
carta nmero tres. Refirindose a tal expresin escriban, Lo decimos para nombrar una serie de
posiciones que se caracterizan por pensarse contra la poltica y contra sus derechos de ser otra
cosa que gestin y administracin de los poderes existentes. Una derecha que reclama eficiencia
y no ideologa, que alega ms gestin que valores y puede coquetear con todo valor-, que invoca
la defensa de las jerarquas existentes aunque se inviste mimticamente de formas y
procedimientos asamblearios y voces sacadas de las napas prestigiosas de las militancias de
ciclos anteriores (CA/3). Y el adjetivo de nueva remite a que a diferencia de las derechas
anteriores, no es literal con su propio legado, sino que puede recubrirse, mimtica, con las
consignas de la movilizacin social. Resulta interesante observar cmo CA se esfuerza por
lograr cumplir con eso que se propone de poner palabras nuevas a situaciones nuevas. Ms all
de que sus categoras de ajusten o no a la realidad, el colectivo intelectual siempre est en la
bsqueda de nutrir argumentos y discursos que circulan en el debate pblico, teniendo siempre en
cuenta el peso fundamental que tienen en el mismo los medios de comunicacin.
Es claro que no pierden de vista que el que nomina domina, he ah la batalla de orden
simblico para la cual CA pareciera ms que predispuesta a participar y brindar sus servicios, ya
que como demuestra el laberinto argentino, se lucha especialmente por smbolos, cualquiera sea
101

la explicacin profunda que se le de a estas evidencias (CA/4). En relacin a ello, Beatriz Sarlo
(2011), vincula a Carta Abierta con la necesidad del gobierno de controlar la dimensin
simblica. Carta Abierta es pionera en advertirlo. Previo al 2008, para Sarlo los Kirchner
estuvieron ms atenidos a lo real que a lo simblico, a los conflictos que a su representacin, a
las relaciones de fuerza que a las interpelaciones, a pelearse o aliarse con Magnetto, que a
proponer una historia y un futuro para los medios de comunicacin (Sarlo; 2011:47). Luego,
Sarlo ubicar precisamente a CA como la brigada simblica del kirchnerismo que, por un lado,
se encargar de la crtica de las ideologas encubiertas en los discursos que circulan en los
medios, y por otro, buscar, al calor de la elaboracin de una ideologa, un discurso y una
simbologa para la poltica del kirchnerismo. Consideramos que Mara Pa Lpez, en cierta
medida, reafirma esta observacin, al sostener que: result muy funcional a la articulacin
poltica del kirchnerismo tener una produccin de argumentacin respecto de los hechos de
gobierno, y en ese sentido produccin de hegemona.

Dinmica de funcionamiento.
Como sealamos desde un principio, CA se rene desde los primeros meses del ao 2008. Su
dinmica de funcionamiento, la cual no ha variado a lo largo del tiempo, consiste en asambleas
cada quince das, los das sbados en una sala de la Biblioteca Nacional, ubicada en Agero 2502
en la ciudad de Buenos Aires. Ah se rene su grupo fundacional, que cuenta con las figuras
intelectuales ms reconocidas. Sin embargo, hay que destacar que Carta Abierta trascendi las
fronteras de la provincia de Buenos Aires y se expandi por ms de una decena de provincias
como Crdoba, Neuqun, Mendoza, Santa F, entre otras. Respecto a la organizacin y la
actividad que se desarrolla en nombre de Carta Abierta en los distintos puntos del pas, podemos
sostener que son de carcter descentralizado. Sobre las diversas Cartas a nivel nacional, Mara
Pa Lpez nos explica que, No estn centralizadas. Cada una hace lo que quiere, lo que
102

puede...Estn ligadas a partidos polticos o no, tienen tendencias ms peronistas o ms de

izquierda.. Poder establecer con mayor precisin el modo de vinculacin que tienen las distintas
asambleas del pas con la asamblea de CA Buenos Aires, y el peso o influencia que tiene sta en
aquellas, es algo que ameritara una investigacin que excede los propsitos de este trabajo.
Por otro lado, cabe destacar que por lo que pudimos saber, al interior de Carta funcionan varias
comisiones que trabajan temticas particulares. As por ejemplo, existe la Comisin de
Economa, la Comisin de Asuntos Internacionales, la Comisin de Medios Audiovisuales,
Comisin de Mujeres, la Comisin de Estado y Administracin Pblica, la

Comisin de

Desarrollo Tecnolgico, la Comisin de Pueblos Originarios, entre otras.

Los encuentros de CA asumen la modalidad de asamblea, en las que no suele haber un temario
definido con anticipacin ni se vota. El micrfono est disponible para todo aquel que quiera
expresar su voz. Sin embargo, no resulta difcil advertir que a pesar de la apuesta a la
horizontalidad que promueve este colectivo intelectual, la circulacin de la palabra recae
generalmente en sus figuras ms renombradas. Frente a un auditorio con una asistencia irregular,
pero ms que considerable, se ubican algunos de los referentes de CA, integrantes del Grupo
Coordinador, cuyas intervenciones suelen ser las ms destacadas y aplaudidas. Ese Grupo
Coordinador, formado en la actualidad por menos de veinte miembros, fue consensuado y elegido
en asamblea en el ao 2008. Acerca de la conformacin de este grupo coordinador, Carlos Girotti
sostiene que,
Hicimos una propuesta, haba compaeros con mucho prestigio, algunos que venan
interviniendo Al principio fuimos diez, eso despus se ampli y despus se incorpor
gente, como Lilia Ferreyra, la compaera de R.Walsh. Hubo gente que se incorpor y
despus se fue, que no solamente no volvi a la Coordinacin, sino que no volvi a CA.
(Carlos Girotti)

103

Como ejemplos, menciona el caso de Sergio Caletti (decano de la Facultad de Sociales de la

UBA) y Ernesto Villanueva (rector de la Universidad de Florencio Varela). Es decir, a pesar de
que hubo personas que integraron el Grupo Coordinador y luego dejaron de participar, en
trminos generales el ncleo duro de este grupo (R.Forster,H. Gonzlez, J.Sorn, C.Girotti,
E.Jozami, M.P. Lpez, entre otros) se mantiene desde hace casi cinco aos.
En torno a cmo se desarrolla el proceso de escritura de los documentos, Mara Pa Lpez nos
cuenta que,
alguien o un par de personas escriben un primer borrador, ese borrador circula
primero por un grupo que se llama la Coordinacin, se discute ah, se cambia, se
modifica el borrador, se pasa a la asamblea, se vuelve a discutir en la asamblea, se
retoman las discusiones de la asamblea y finalmente se cierraPero en general, cada
carta tiene la impronta de los redactores originales.(Mara Pa Lpez)
Entonces podemos sostener que, ms all de que el documento previamente a ser publicado es
sometido a discusin en la asamblea, la iniciativa y redaccin del mismo comienza y termina en
el Grupo de Coordinacin. Sin embargo, si bien no se utiliza el mecanismo del voto, la asamblea
puede vetar algn documento, tal como sucedi con el texto que se pretenda publicar cuyo tema
era el derecho al aborto, derecho al que el gobierno nacional se opone 44. He ah uno de los
motivos por los cuales el documento fue rechazado. Escribir y publicar sobre el derecho al
aborto, implicaba exponer la voz del veto tal como nos explic Mara Pa Lpez, la voz de
Cristina Fernndez de Kirchner, quien encabeza el proyecto poltico al cual apoyan polticamente
y de manera creciente, desde el 2003 en adelante. De este modo, la problemtica sobre el derecho

44

A lo largo de sus aos, el gobierno kirchnerista a dado varias muestras de su oposicin a este derecho fundamental
para las mujeres. No slo se ha expedido discursivamente en varias oportunidades a favor del derecho a la vida,
sino que en ocasin en que se iba tratar el proyecto de ley sobre Interrupcin Voluntaria del Embarazo, el 1 de
noviembre de 2011 en el Congreso, los legisladores del bloque kirchnerista no dieron qurum. El resto de las fuerzas
polticas actuaron en el mismo sentido. De esta manera, el proyecto de ley no pudo ser tratado. A esto, se puede
agregar la relacin del gobierno con la Iglesia, que permaneci intacta y se vio relegitimada a partir de la asuncin
del papa Bergoglio.

104

de las mujeres a decidir sobre sus propios cuerpos qued, tal como afirma la sociloga,
reducido a la CA/12, a una cosa esculida y formal, al pasar. As, un tema de suma
relevancia, como el derecho al aborto, cuya ilegalidad arrasa con la vida de ms de un centenar de
mujeres al ao; convertido en un reclamo muy sentido del movimiento de mujeres, qued
prcticamente silenciado en las pginas de Carta Abierta. Una vez ms, se vuelve observable con
un ejemplo concreto, el carcter impotente de una crtica que tiene sus alcances restringidos.

Algunas consideraciones finales

En el recorrido que hemos realizado a lo largo de estas pginas, hemos pretendido trazar algunos
lineamentos generales tericos e histricos para poder ubicar y contextualizar tanto en el plano
histrico, como poltico e intelectual a la experiencia colectiva de Carta Abierta. Para ello, en
primera instancia intentamos dar cuenta de los distintos abordajes tericos desde los cuales se ha
pensado a lo largo de la historia la categora de intelectual. Luego, pretendimos esbozar una
aproximacin a los avatares ms destacables que transit el campo intelectual argentino desde

105

mediados del siglo XX en adelante. Todo ello, para delinear cierto esquema desde donde
reflexionar nuestro caso, porque de all surgi el interrogante que impuls esta tesina.
Tal como pudimos detectar a lo largo de este trabajo, Carta Abierta comenz all por el 2008, en
un contexto marcado por la urgencia de la coyuntura derivada del conflicto entre las patronales
agrarias y el gobierno. Dicha coyuntura reclamaba una respuesta, una intervencin poltica activa
desde el campo cultural en el debate pblico, en el que los medios de comunicacin tenan un
papel no menor. Haba un gobierno que, en trminos de CA, se encontraba amenazado a partir del
clima destituyente instalado en nuestro pas, y por ello, necesitaba ser defendido. A partir de
all y cada quince das tendrn lugar las asambleas de intelectuales de Carta Abierta, en las que
se decide por consenso, se propone la horizontalidad pero rige la palabra, la pluma y el peso
especfico de un ncleo duro de miembros, ligado a su fundacin, y que componen el Grupo
Coordinador.

Ahora bien, desde las ltimas lneas que escribimos aspiramos, a modo de balance, intentar dar
cuenta hasta dnde es posible dar respuesta o un bosquejo de ella, a algunas de las preguntas que
construimos al inicio de nuestra investigacin, preguntas cuya jerarqua se fueron modificando en
el transcurso de la misma. Esta modificacin la vinculamos a su vez, con los distintos hechos
sociales y polticos que iban surgiendo, afinndose de este modo, la lupa que emplebamos a la
hora de observar y analizar nuestro objeto de estudio.
De esta manera, a lo largo de la investigacin pas a un primer plano la pregunta por la relacin y
la postura de Carta Abierta con el gobierno, y ligado a ella, los alcances (y las limitaciones) de
sus crticas. He aqu, quizs, el ncleo crtico de estas pginas.
Recopilando un conjunto de elementos y de datos objetivos, pudimos notar que este colectivo
intelectual protagoniz un desplazamiento en su posicin respecto al gobierno nacional: de una
postura inicial de apoyo crtico a una de mayor organicidad. Postura que tuvo su correlato en el
106

decir-escribir y en el hacer de Carta Abierta. Este desplazamiento no slo puede observarse en

sus documentos pblicos, en los que es notaria la reduccin y esterilidad de sus observaciones
crticas, tal como aspiramos a demostrar en el tercer captulo. Tampoco es suficiente para
explicarlo, limitarse al hecho de que algunos de los miembros de Carta Abierta ejerzan cargos
pblicos, como suelen hacer intelectuales ligados a un sector republicano-liberal o que sus
asambleas hayan sido frecuentemente visitadas por funcionarios de gobierno. Consideramos que
probablemente sea el ingreso de Carta Abierta al armado de Unidos y Organizados, hacia
septiembre de 2012, un salto de calidad en esta mayor identificacin y organicidad con el
gobierno kirchnerista. Asimismo, hay un dato que si bien, cae por fuera de perodo de tiempo que
abarca nuestra investigacin (del ao 2008 al 2012), no por eso debemos descartarlo. Por el
contrario, entendemos que, en cierta medida, reafirma nuestro planteo. Nos referimos a la
candidatura de uno de los principales referentes de Carta Abierta, Ricardo Forster, a diputado
nacional por el Frente para la Victoria en las elecciones de octubre de 2013. La candidatura de
Forster, supera cualitativamente como gesto y orientacin poltica, cualquier asistencia y
convocatoria de los integrantes de Carta Abierta a actos oficialistas, algo que se haba convertido
ya en una costumbre, no poco (polticamente) significativa, de este colectivo.

As, el conjunto de este cuadro de situacin, nos permite apreciar cmo la experiencia de Carta
Abierta, comenz con un perfil construido a base de cierta autonoma relativa y de agenda ms
propia, en la que haba ms demandas que ovaciones al gobierno, para luego ir deslizndose hacia
un frente intelectual ms orgnico -y por tanto, con menos independencia de criterio- del
gobierno. La prdida de independencia poltica respecto a ste, puede resultar un factor clave que
pone en jaque la identidad y representacin auto construida de Carta Abierta.
Frente a este desplazamiento que describimos, y que podemos sealar como elemento de cambio
o novedad en el recorrido de Carta Abierta a lo largo del tiempo, podemos sealar un rasgo que
107

por el contrario, permanece como constante: la tendencia de este colectivo a convertir las
necesidades sociales y polticas impuestas como saldo de las relaciones de fuerza establecidas
post 2001, en virtudes polticas intrnsecas al kirchnerismo.

En relacin a si desde estas pginas, arrojaremos una definicin acabada acerca de qu tipo de
intelectuales son los intelectuales de Carta Abierta, pensamos que resulta una tarea poco sencilla.
No slo porque entendemos que requiere de una investigacin ms extensa, sino porque un rasgo
de este colectivo es cierta heterogeneidad y descentralizacin en su funcionamiento. Por lo tanto,
dar una definicin cerrada, para un colectivo que muta, no nos parece lo ms apropiado. Sumado
a que tipos puros de categoras, son difcil de hallar en la realidad. Sin embargo, siempre hemos
intentado enfocarnos en su ncleo duro, fundacional, con mayor visibilidad, capital cultural y
simblico, al momento de esgrimir nuestros planteos generales. Teniendo en cuenta estas
consideraciones, nos atrevemos a sostener que el perfil del intelectual de Carta Abierta, podra
abordarse a partir de ciertos rasgos de la figura de referencia que prevaleci luego de la dictadura:
la de intelectual tradicional gramsciano, con pretensiones de constituir un grupo social
autnomo e independiente de las clases sociales fundamentales. Dicha pretensin es la que, de
algn modo, intentamos problematizar y cuestionar a lo largo de nuestro estudio. Siguiendo a
Gramsci, ( y teniendo en cuenta las salvedades correspondientes respecto al contexto histrico de
produccin y aplicacin de sus categoras) en relacin a la funcin poltica y social de esta
intelectualidad tradicional, podramos sostener para el caso de Carta Abierta, que sus
intelectuales, ubicados en las grandes ciudades, (quienes en gran parte son docentes en la
universidad u ocupan cargos destacados en diversas instituciones culturales) ejercen un papel no
neutral al poner en contacto a un sector de las clases medias con las instituciones educativas y
culturales. En ese sentido, tienen una gran funcin poltica y social, ya que como afirma el

108

revolucionario italiano en Los intelectuales y la organizacin de la cultura (2000): la mediacin

profesional difcilmente pueda ser separada de la mediacin poltica.
Los miembros de Carta Abierta, pueden ser pensados como pertenecientes a una vertiente
progresista del campo intelectual, que reivindica el posibilismo reformista y ha abandonado
toda perspectiva revolucionaria de transformacin social, anticapitalista; abonando as un
conformismo con ribetes estatalistas, adaptado a la miseria de lo posible, de lo conseguible.
Intelectuales que contribuyeron desde temprano, a elaborar y cimentar los tpicos ms destacados
del relato kirchnerista, a apuntalar y ampliar el discurso poltico del kirchnerismo, a costa de
silencios y omisiones amparadas por la lgica del mal menor, por la caracterizacin de que el
gobierno (el nico progresismo posible y existente) se encuentra en riesgo, en peligro
permanente, por lo cual, una crtica consistente de la poltica gubernamental aparece, casi, como
sinnimo de una actitud destituyente, que promueve su debilitamiento.
De ah, su ubicacin en el escenario poltico actual y los alcances restringidos de una crtica
aproblemtica, fragmentaria e impotente, muda y evasiva al mismo tiempo, posible de ser
evaluada tal vez, por ms de una de las implacables once tesis de Marx, elaboradas en 1845.

Finalmente, queremos sealar que la presente investigacin podra ser continuada y profundizada,
al menos, en dos aspectos. Por un lado, se podra indagar con mayor detalle las trayectorias
polticas e intelectuales de los integrantes ms destacados de Carta Abierta, realizando un estudio
especfico de facetas claves de sus biografas, lo que permitira obtener una comprensin ms
cabal de sus recorridos y posicionamientos. Asimismo, sera conveniente lograr realizar ms
entrevistas, para que ms voces y puntos de vista, sean tenidos en cuenta, ampliando as el
material a analizar. Por otro lado, creemos que sera muy interesante examinar y contrastar las
respuestas que surgieron tras la aparicin de Carta Abierta, y los intercambios de opiniones que

109

se mantuvieron entre los distintos colectivos intelectuales, entre los cuales podemos mencionar
Argumentos, Plataforma 2012, la Asamblea de Intelectuales del FIT, entre otros.

Consideraciones metodolgicas
Esta investigacin consiste en un estudio de caso (Stake, 1994) sobre el grupo de intelectuales
Carta Abierta, desde su surgimiento en el ao 2008 hasta el ao 2012. Coincidimos en su
propuesta de estudio de caso, cuando sostiene que el EC no se trata de una opcin metodolgica
sino de la eleccin de un objeto de estudio, es el inters en el objeto lo que define y no el mtodo
que se utiliza (Archenti; 2007: 238)
110

Empleamos una perspectiva metodolgica de tipo cualitativa, basada principalmente en un

estudio de carcter exploratorio y descriptivo. Sin embargo, al mismo tiempo, intenta dar
respuesta al interrogante sobre los motivos y condiciones que impulsaron la organizacin de este
grupo de intelectuales en una coyuntura poltica particular, inaugurada en marzo de 2008.
Adems, nos interesa analizar la relacin y el posicionamiento poltico que asumieron frente a los
gobiernos kirchneristas. Este anlisis lo enmarcamos en una reconstruccin del campo intelectual
argentino desde los aos 50 en adelante. Asimismo, nos apoyamos sobre las diversas
conceptualizaciones acerca de la cuestin de los intelectuales.
Encontramos de gran inters estudiar este caso debido a una serie de razones. Por un lado, por su
regularidad y permanencia en el tiempo. A comparacin de otros colectivos intelectuales
contemporneos de duracin mucho ms efmera, Carta Abierta muestra una continuidad en el
tiempo que lleva cinco aos. Por otro lado, tanto la publicacin de sus documentos escritos
colectivos (denominados Cartas) como la aparicin de sus principales referentes tanto en los
medios de comunicacin grficos como televisivos, gener repercusiones en el campo intelectual
y poltico. Adems, se trata de un objeto de estudio muy poco analizado, son pocas la cantidad
de pginas escritas hasta el momento en torno a este colectivo.
Para nuestra investigacin recurrimos a la revisin y lectura de la bibliografa ms relevante
sobre la cuestin de los intelectuales y los avatares del campo intelectual argentino. Luego, nos
focalizamos en el anlisis crtico de las doce cartas publicadas por Carta Abierta como as
tambin en algunas de sus declaraciones en torno a temas especficos. Adems, utilizamos como
estrategia de recoleccin de datos la entrevista en profundidad, que se define como una forma
especial de conversacin entre dos personas, dirigida y registrada por el investigador con el
propsito de favorecer la produccin de un discurso conversacional continuo y con cierta lnea
argumentativa por parte del entrevistado, acerca de un tema de inters definido en el marco de
una investigacin (Piovani, 2007: 216-217).
111

Hemos realizado entrevistas presenciales y semiestructuradas, ya que buscbamos que los

entrevistados se extiendan y profundicen sobre una serie de ejes temticos relevantes para nuestra
investigacin, para lo cual construimos un guin predeterminado. En relacin a la seleccin de
nuestros entrevistados, en un primer momento partimos del plan de entrevistar a los intelectuales
considerados ms importantes del colectivo en relacin a su trayectoria intelectual y poltica, su
participacin en el ncleo fundacional, su solidez terica y su visibilidad pblica. En ese sentido,
a partir de tal criterio de seleccin que delimitaba a los integrantes considerados ms
representativos, pretendamos realizar entrevistas a: Horacio Gonzlez, Ricardo Forster,
Eduardo Jozami, Mara Pa Lpez y Carlos Girotti. Slo conseguimos entrevistar a los tres
ltimos45. Tambin hemos consultado a Lucas Rubinich, para que nos de su punto de vista sobre
los temas que hemos trabajado a lo largo de la investigacin. Aprovechamos este espacio para
agradecer su colaboracin.
Asimismo, hemos presenciado asambleas y hemos visto varias filmaciones de las mismas,
disponibles en internet a travs del Canal Las Patas en la Fuente, en Youtube. Por ltimo, no
podemos dejar de mencionar que hemos consultado numerossimos artculos de diarios en sus
versiones on line, sobretodo del diario Pgina/12.

45

Result imposible entrevistar a los dos primeros a pesar de haberlos contactado personal y telefnicamente en
varias ocasiones. La programacin de las entrevistas, seguidas de su postergacin y cancelacin por parte de
Gonzlez y Forster, gener severos retrasos en los tiempos pautados de la investigacin. Por estos motivos,
desistimos de entrevistarlos.

112

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