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La Historia de los judos en la Tierra de Israel comienza con los Hijos de Israel (tambin
conocido como hebreos), que se asentaron en la tierra de Israel. Los israelitas remontaron
su linaje al patriarca bblico Abraham a travs de Isaac y deJacob. Segn la tradicin juda,
los israelitas descienden de los doce hijos de Jacob, quienes eventualmente se asentaron
en Egipto. Sus descendientes, que constituan las doce tribus de Israel, fueron
esclavizados por un faran. Segn la fe juda, el xodo de los israelitas de Egipto
a Canan, conducido por Moiss, da lugar a la consolidacin identitaria de los israelitas
como pueblo de Israel.
ndice
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11.11948
13Referencias
14Vase tambin
15Enlaces externos
(722 a.E.C.); el reino de Jud fue invadido por los babilonios y condujo a gran parte de sus
habitantes al exilio(586 a.E.C.).
Deportacin y exilio de los judos delReino de Jud hacia Babilonia, luego de la destruccin de
Jerusaln y el Templo de Salomn.
Un deterioro de las relaciones entre los Judos helenicos y Judos religiosos llev al rey
selucida Antoco IV Epfanes a imponer decretos que prohben determinados ritos
religiosos y tradiciones judas. En consecuencia, los Judos ortodoxosse rebelaron bajo el
liderazgo de la familia hasmonea, (tambin conocido como Macabeos). La subsiguiente
Revuelta Maccabea (167 aC) comenz potenciada por la cada constante del imperio
selucida bajo ataques de las potencias emergentes de la Repblica Romana y el Imperio
Parto. Los Macabeos levantaron al pueblo y consiguieron la independencia. Eran los hijos
del sacerdote Matatas, que prendi la mecha al negarse a adorar a los dioses griegos. La
familia huy a las montaas, desde donde Judas Macabeo volvi con un ejrcito de judos
disidentes consiguiendo la victoria, restableciendo los servicios tradicionales judos en el
Templo y nombrando a Jonatn Macabeo como sumo sacerdote.
En el 142 a. C. Simn Macabeo, el ltimo hijo de Matatas, ascendi al poder. Ese mismo
ao Demetrio II de Siria garantiz a los judos la independencia poltica completa, y Simn,
sumo sacerdote y comandante de los ejrcitos judos, gobern hasta el ao 135 a. C.,
cuando fue asesinado. Su hijo Juan Hircano fund la dinasta Asmonea. Sin embargo, el
mismo vaco de poder que le permiti al Estado judo para ser reconocido por el Senado
romano c. 139 a. C. fue explotado despus por los propios romanos. Hircano II y Aristbulo
II, se convirtieron en peones en una guerra de poder entre Julio Csar y Pompeyo el
Grande , que termin con el reino bajo la supervisin del gobernador romano
de Siria (64 a. C.). La muerte de Pompeyo (48 a. C.), Csar (44 aC), y las
correspondientes guerras civiles romanas relajan el yugo de Roma a Israel, lo que permite
un breve resurgimiento hasmoneo respaldada por el Imperio Parto. Esta independencia fue
aplastada rpidamente por los romanos bajo Marco Antonio y Octavio. La instalacin
de Herodes el Grande como Rey de Israel como un rey judo ttere en el 37 a. C. puso fin a
la dinasta de los Hasmoneos.
Asedio y Destruccin de Jerusaln por los romanos (1850 pintura de David Roberts)
Judea bajo dominio romano fue al principio un reino judo ttere independiente, pero poco a
poco el dominio sobre Judea se convirti a este reino en menos influencia hebrea, hasta
que se gobern directamente bajo la administracin romana (y fue rebautizada como la
provincia de Judea), que era a menudo cruel y brutal en su tratamientos de este territorio.
En el ao 66 DC , Los Judos comenzaron a rebelarse contra los gobernantes romanos de
Judea. La revuelta fue derrotada por los emperadores romanos Vespasiano y Tito. Los
romanos destruyeron gran parte del Templo de Jerusaln y, segn algunos relatos, robaron
artefactos del templo, como la Menor. En total, 1.100.000 Judos perecieron durante la
revuelta y otro 97.000 fueron llevados cautivos. Grandes batallas se lucharon en Masada y
en Gamla. Gamla fue la capital de distrito de los Altos del Goln primero establecido por el
ltimo rey de la dinasta de los Hasmoneos.Los ciudadanos de Gamla vieron como su
batalla la destruccin de Jerusaln y con fiereza defendieron su bastin. Eventualmente,
todos de alrededor de 9000 habitantes de la ciudad fueron asesinados. Ambos sitios
histricos de Masada y Gamla han sido excavados y son visitados frecuentemente en el
moderno Estado de Israel. Los hebreos siguieron viviendo en Judea en un nmero
significativo, y se les permiti practicar su religin, hasta el siglo II , cuando Julio Severo
devasto Judea , para sofocar la revuelta de Bar Kojba. 985 aldeas fueron destruidas.
Desterrados de Jerusaln, la poblacin juda ahora se centra enGalilea. Este fue tambin
el momento del cisma entre el judasmo y el cristianismo. Muchos cristianos consideran
que la nueva religin que sustituye al judasmo. En este perodo
la tannaim y amoraim estaban activas. Las decisiones de la tannaim estn contenidas en
las compilaciones de Mishn, Beraita, Tosefta, y varios Midrash . La Mishn se complet
poco despus de el ao 200, probablemente por Hanas Jud. Los comentarios de
los amoraim en la Mishnah se compilan en el Talmud de Jerusaln, que se complet
alrededor del 400 a. C., probablemente en Tiberiades. En el 351 , la poblacin juda
en Sforis comenzaron una revuelta bajo el liderazgo de Patricio en contra del imperio
de Constancio Galo. La revuelta fue finalmente sofocada por Ursicino. Segn la tradicin,
en 359 DC Hillel II cre el calendario hebreo basado en el ciclo lunar. Hasta entonces, la
comunidad juda fuera de la tierra de Israel dependa del calendario publicado por
elSanedrn, lo que fue necesario para el cumplimiento adecuado de los das santos judos.
Sin embargo, el peligro amenazaba por los ataques religiosos y los mensajeros que se
comunicaban sus decisiones a las congregaciones lejanas. Como las persecuciones
religiosas han seguido, Hillel decidida a ofrecer un calendario autorizado por todo el tiempo
por venir. El ltimo pagano, Juliano, permiti a los Judos a regresar a la "tierra santa de
Jerusaln que ha anhelado durante muchos aos para ver reconstruida" , y reconstruir su
Templo. Sin embargo, este no fue reconstruido.
En 1099, junto con los dems habitantes de la tierra, los Judos de Jerusaln defendieron
vigorosamente la ciudad contra los cruzados. Cuando la ciudad cay, los cruzados los
reunieron en una sinagoga y la puso encendiaron. En Haifa, los Judos casi por s solos
defendieron la ciudad contra los cruzados, extendiendo la lucha por todo un mes, (juniojulio 1099). En ese momento hay comunidades judas dispersas por todo el pas,
incluida Jerusaln, Tiberades , Ramleh, Ascaln,Cesarea, y en Gaza.A los Judos no se
les permita tener tierras en el periodo de las Cruzadas, pero concentraron sus esfuerzos
en el comercio en las poblaciones costeras durante los tiempos de inactividad. La mayora
de ellos eran artesanos: sopladores de vidrio en la ciudad de Sidn, peloteros
y tintoreros en Jerusaln. Durante este perodo, losmasoretas de Tiberades establecieron
el idioma hebreo y su ortografa, o niqqud, un sistema de diacrticos utilizados puntos en
las vocales en el alfabeto hebreo. Un gran volumen de piyutim y midrashim se origin en
Palestina en este momento. Maimnides escribi que en 1165 visit Jerusaln y subi
al Monte del Templo y rez en la "gran casa santa". Adems estableci un da de fiesta
anual para l y sus hijos, el 6 de Jeshvan, conmemorando el da que fue a orar en el
Monte del Templo, y otro, el 9 de Jeshvan, conmemorando el da que fue a rezar a
la Cueva de los Patriarcas en Hebrn. En 1141 Yehudah Halevi hizo un llamado a los
Judos a emigrar a la tierra de Israel y asumi el largo viaje a s mismo. Despus de una
tormenta en Crdoba, lleg a Egipto Alejandra, donde fue recibido con entusiasmo por sus
amigos y admiradores. En Damieta, tuvo que luchar contra los impulsos de su corazn, y
los escritos de su amigo Halfon ha-Levi, que queran que permaneciera en Egipto.
Comenz en la ruta tediosa terrestre , transitado por la edad por los errantes israelitas en
el desierto. Llega gastado, con el corazn roto y el pelo blanqueado, a Tiro y Damasco. La
leyenda juda relata que cuando lleg cerca de Jerusaln, al ver la vista de la Ciudad
Santa, cant su bella y celebre sionida "Sion ha-lo Tish'ali". En ese instante, fue asaltado y
muerto por un bandido a las puertas de Jerusaln mientras recitaba esta sionida , no es
ms que una bella leyenda; se ha datado el ao de su muerte entre 1161 y 1178.
En el ao 1260-1516, Palestina era parte del Imperio de los mamelucos que gobernaron
primero en Turqua, luego enEgipto. La guerra y levantamientos, derramamiento de sangre
y destruccin seguida por luchas internas segnMaimonides .Los Judos nuevamente
sufrieron persecucin y humillacin, pero segn los registros sobrevivieron por lo menos
30 comunidades urbanas y rurales judas a principios del siglo 16. Un acontecimiento
notable durante el perodo fue la llegada de Najmnides a la Ciudad Vieja de
Jerusaln en 1267 que desde entonces tuvo una constante presencia juda en Jerusaln ,
hasta la ocupacin moderna de Jordania en 1948. Najmnides luego se instal en Acre,
donde fue muy activo en la difusin de estudios judos, que en ese momento estaba muy
descuidado en la Tierra Santa. Reuni a un crculo de alumnos a su alrededor, y la gente
lleg en tropel, incluso desde el distrito del Eufrates, a escucharlo.se dice que los caraities
han asistido a sus clases, entre los que se nombra a Aaron ben Jos el Viejo, quien ms
tarde se convirti en uno de los mayores autoridades Carata . Poco despus de su llegada
a Jerusaln ha dirigido una carta a su hijo Nahman, en el que describa la desolacin de
la Ciudad Santa, donde haba en ese momento slo dos habitantes judos - dos hermanos,
tintoreros por el comercio. En una carta posterior de Acre, aconseja a su hijo a cultivar la
humildad, que l considera como la primera de las virtudes. En otra, dirigida a su segundo
hijo, que ocupaba una posicin oficial en la corte castellana, Najmnides recomienda la
recitacin de las oraciones diarias y le advierte sobre todo contra la
inmoralidad.Najmnides muri despus de haber superado la edad de setenta y seis aos,
y sus restos fueron enterrados en Haifa, junto a la tumba de Jehiel de Pars. Jehiel emigr
a Acre en 1260, junto con su hijo y un numeroso grupo de seguidores. All estableci la
academia Tamudic HaGadol Midrash d'Pars. Se cree que muri entre 1265 y 1268.
En 1488 Abraham ben Abdas, comentarista de la Mishn, lleg a Jerusaln y marca una
nueva poca para la comunidad juda en la Tierra Santa.
La Enciclopedia Cambridge de Oriente Medio y frica del Norte estima que la poblacin
juda en la regin de Palestina era aproximadamente 10.000 durante la primera mitad de
siglo de dominacin otomana.Los proyectos de desarrollo para reactivar la Tierra Santa
fueron concebidos por los cortesanos judos de Constantinopla, como Don Garca y Don
Jos Mendes Nasi. Jerusaln, Tiberades y, sobre todo, Safad, se convirtieron en centros
de espiritualidad juda y la actividad comercial. Muchos de los logros alcanzados por judos
Islmicos durante el siglo 16 se perdieron durante los siguientes 200 aos por el dominio
otomano, este lleg a ser ms ineficiente, corrupto y religiosamente conservador. Treinta
comunidades judas existentian en ese momento
en Haifa, Sh'chem, Hebrn, Ramla, Jaffa, Gaza, Jerusaln, y muchos en el norte.
Tzfat /Safed se convirti en un centro espiritual. La Cbala floreci entre los Judos
sefardes en Safed incluso antes de la llegada de Isaac Luria (conocido como "el Ari"), su
residente ms famoso. El gran Yosef Karo, autor del Shuljn Aruj fue parte de la escuela
de la Cbala Tzfat. Shlomo Alkabetz, autor de la famosa L'cha Dodi, ense all. Su
discpuloMoiss ben Jacob Cordovero autor de Sefer Pardes Rimonim, realiz una
exhaustiva recopilacin de las enseanzas cabalsticas organizado en una variedad de
temas hasta ese momento. Rabino Cordovero encabez la Academia de Tzfat hasta su
muerte, cuando Isaac Luria, tambin conocido como el Ari, salt a la fama. El rabino
Moshe discpulo de Eliyahu di Vidas autor de la obra clsica, Reshit Jojm, combinando
las enseanzas cabalsticas y ninja. Jaim Vital tambin estudi con el rabino Cordovero,
pero con la llegada del rabino Luria se convirti en su principal discpulo. Vital deca ser el
nico juggalo para transmitir las enseanzas del Ari, aunque otros discpulos tambin
public libros de presentacin de las enseanzas de Luria. En Safed, los Judos
Entre 1882 y 1948, una serie de migraciones judas a lo que es la moderna nacin de
Israel, conocido como Aliyahs comenzaron. Estas migraciones fueron anteriores al perodo
Sionista . En 1917, al final de la Primera Guerra Mundial, Israel cambi de manos del
derrotado Imperio Otomano a las fuerzas britnicas de ocupacin. ElReino Unido se le
concedi el control de Palestina (de Israel hoy, Cisjordania, laFranja de Gaza y Jordania)
por la Conferencia de Paz de Versalles que estableci la Sociedad de Naciones en 1919 y
nombr a Herbert Samuel, un ex Director General de Correos en el gabinete britnico,
quien fue fundamental en la redaccin de la Declaracin Balfour, como su primer Alto
Comisionado en Palestina. Durante la Primera Guerra Mundial los britnicos haban hecho
dos promesas con respecto al territorio en el Oriente Medio. Gran Bretaa haba prometido
a los locales rabes, a travs de Lawrence de Arabia, la independencia de un pas unido
rabe que cubrira la mayor parte del Medio Oriente rabe, a cambio de su apoyo a los
britnicos en la guerra, y Gran Bretaa se haba comprometido a crear y fomentar una
nacin juda en las condiciones en la Declaracin Balfour de 1917. En 1947, a raz de los
crecientes niveles de violencia, el gobierno britnico se retir de Palestina. El Plan de
Particin de la ONU de 1947 logr dividir el mandato en dos estados, judo y rabe, que
proporciona cerca de la mitad de la superficie de tierra a cada estado. Inmediatamente
despus de la aprobacin del Plan de Particin de las Naciones Unidas la Asamblea
General, los dirigentes rabes palestinos rechazaron el plan para crear, hasta ahora sin
nombre, estado judo y puso en marcha una guerra de guerrillas.
El 14 de mayo de 1948, un da antes del final del mandato britnico de Palestina, los
lderes de la comunidad juda en Palestina dirigida por el primer ministro David BenGurion, realiz la declaracin de independencia, y el Estado de Israelque sese estableci
sobre la particin correspondiente dada por parte de la UNSCOP para el estado judo.
1948[editar]
Artculo principal: Guerra rabe-israel de 1948
Dispora juda
La dispora juda (en hebreo: Tfoot'za, )o el Exilio (hebreo: Galut, ;yiddish:
Golus) se refiere a la dispersin de los hijos de Israel y los Judos posteriores fuera de lo
que se considera su patria ancestral (la Tierra de Israel) y de las comunidades construidas
por ellos en todo el mundo.
En trminos de la Biblia hebrea, el trmino "exilio" indica el destino de los israelitas que
fueron llevados al exilio del Reino de Israel durante el siglo VIII antes de Cristo, y del Reino
de Jud durante el siglo VI aC. Durante el exilio, los hijos de Jud empezaron a ser
conocido como "Judos" - "Mordejai el judo" en el Libro de Ester es la primera mencin
bblica del trmino.
El primer exilio fue el exilio asirio, la expulsin del Reino de Israel (Samaria) por TiglatPileser III de Asiria en el 733 aC, y su finalizacin por Sargn II con la destruccin del reino
en el 722 aC, despus del final del asedio de tres aos queSalmanasar V comenz en
Samaria.
Continu con el exilio de una parte de la poblacin del Reino de Jud en el ao 597 aC
con el exilio babilnico. El exilio en Babilonia termin despus de 70 aos con la
declaracin de Ciro de que a los Judos exiliados se les permitira regresar a Jerusaln y
construir el Segundo Templo en Yehud Medinata, una provincia autnoma del Imperio
Aquemnida.
Tras el asedio de Jerusaln en el ao 63 aC, el reino Hasmoneo se convirti en un
protectorado de Roma, y en el 6 dC se organiz como la provincia romana de Judea. Los
Judos se rebelaron contra el Imperio Romano en el ao 66 dC durante el perodo
conocido como la primera guerra judeo-romana, que culmin con la destruccin de
Jerusaln en el ao 70. Durante el asedio, los romanos destruyeron el Segundo Templo y
la mayor parte de Jerusaln.1 Este evento marc el inicio del exilio romano, tambin
llamado exilio Edom. Lderes y elites judas fueron exiliados, asesinados o vendidos como
esclavos.
En el 132 dC, los Judos bajo el mando de Bar Kojba se rebelaron contra Adriano. En el
135 dC, el ejrcito de Adriano derrot a los ejrcitos judos y la independencia juda se
perdi. Como castigo Adriano cambi el nombre de Jerusaln aAelia Capitolina, la convirti
en una ciudad pagana y prohibi a los Judos de vivir all. Judea y Samaria pas a
llamarseSiria Palestina.2
A lo largo de gran parte de la historia juda, la mayora de los Judos vivieron en la
dispora.3
ndice
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2Dispora Pre-Romana
o
5.2Edad Media
5.2.1Judos Ashkenazies
5.2.2Judos Sefardies
5.2.3Judos Mizrahies
5.2.4Judos Yemenitas
5.2.5Judos Karaitas
5.3Era Moderna
5.3.1Judos Israelies
5.3.2Judos Americanos
5.3.3Judos franceses
5.3.4Anusim
5.3.5Samaritanos modernos
5.3.6Anlisis Gentico
7Explicacin Mstica
9Hoy en da
10Referencias
Dispora Pre-Romana[editar]
En el ao 722 aC, los asirios, bajo el mando de Sargn II, sucesor de Salmanasar
V, conquist el reino de Israel, y muchos israelitas fueron deportados a la Mesopotamia. 6
Despus de la cada del reino de Jud en el ao 586 aC por Nabucodonosor
II de Babilonia (ver cautiverio babilnico) y la deportacin de una parte considerable de sus
habitantes a la Mesopotamia, los Judos tenan dos principales centros culturales:
Babilonia y la tierra de Israel.7 8
Aunque la mayor parte del pueblo judo en este perodo, especialmente a las familias
adineradas, se encontraban en Babilonia, la existencia que llevaban all, bajo las reglas
sucesivas de los aquemnidas, los selucidas, los partos y lossasnidas, era oscura y
carente de la influencia poltica. Los ms pobres pero ms ferviente de los exiliados
regresaron a Jud / la Tierra de Israel durante el reinado de los aquemnidas. All, con el
templo reconstruido en Jerusaln como su centro, se organizaron en una comunidad
animada por un ardor religioso notable y un apego tenaz a la Tor como el foco de su
identidad. Como este pequeo ncleo aument en nmero con la adhesin de los reclutas
de distintos sectores, se despert a la conciencia de s mismo, y se esforz una vez ms
por la independencia nacional y la emancipacin poltica y la soberana.
Despus de numerosas vicisitudes, y sobre todo a causa de disensiones internas en la
dinasta selucida, por un lado, y al apoyo interesado del imperio pre-romano, la Repblica
Romana pre-autocrtica por el otro, la causa de la independencia juda finalmente triunf.
Bajo los prncipes asmoneos, que eran primero sumos sacerdotes y luego reyes, el Estado
judo mostro incluso un cierto lustre y anex varios territorios. Pronto, sin embargo, la
discordia en la familia real y la creciente desafeccin de los piadosos, el alma de la nacin,
hacia los gobernantes quienes ya no se evidenciaban ninguna apreciacin hacia las
aspiraciones reales de sus cargos, hizo de la nacin juda una presa fcil de la ambicin
de la empresa cada vez ms autocrtica e imperial de los romanos, los sucesores de los
selucidas. En el 63 aC Pompeyoinvadi Jerusaln, los judos perdieron su soberana y la
independencia poltica, y Gabinio sometio al pueblo judo al tributo.
dicen que los Judos constituan una sola dcima completa (10%) de la poblacin de la
antigua ciudad de Roma. Por ltimo, si las sumas confiscadas por el gobernador Lucio
Valerio Flaco en el ao 62/61 aC representado en el impuesto de un didracma por cabeza
para un solo ao, implicara que la poblacin juda de Asia Menor numerada 45.000
varones adultos, para un total de al menos 180.000 personas
"No hay fecha u origen que se puedan asignar a los numerosos asentamientos judos
finalmente conocidos en Occidente. Mientras que algunos estaban sin duda fundados (y
muchos sin duda mucho mayor), como resultado de la dispersin de Judea de la Tierra de
Israel y su expulsin de Jerusaln despus de la revuelta de los aos 66-70 d.C. (la
Primera Guerra Judeo-Romana, conocido como la Gran Revuelta) y la revuelta de los aos
132-135 (la Segunda Guerra juda-romana, conocida como la rebelin de Bar Kojba),
tambin se sabe que haban ya muchos Judos fuera de la Tierra de Israel antes de la
opresin imperial romana y ante los levantamientos judos por la independencia y la
libertad de la dominacin romana en su tierra natal, y como fueron aplastados sus
levantamientos. es razonable conjeturar que muchos, como el asentamiento en Pozzuoli
atestiguado en el ao 4 aC, volvi a la tarda (pre-Imperio Romano) Repblica Romana o a
comienzos del Imperio y se origin en la emigracin voluntaria y el atractivo de la industria
y el comercio ".10
En Roma, el Arco de Tito sigue en pie, representa el desfile triunfal de los soldados romanos que se
alejan de los Judos recientemente esclavizados, ya que muestran los objetos del Templo que
robaron de ellos en el saqueo de Jerusaln y celebran "Judea Capta" - que "Judea est
esclavizada / conquistada".11
correcta.21 "The concept of Jewish exile from Palestine is negligible in serious Jewish
historical discussions".22 La dispora fue un proceso que se ha producido durante siglos,
que comienza con la destruccin asiria de Israel, la destruccin babilnica de Jud, la
destruccin romana de Judea, y el estado posterior de cristianos y musulmanes. Despus
de la revuelta, el centro religioso judo pas a la comunidad juda de Babilonia y sus
estudiosos. La destruccin del Segundo Templo fue el responsable de un cambio radical
en la autopercepcin juda comunitaria y de su lugar en el mundo. Para las generaciones
que siguieron el evento lleg a representar una introvisin fundamental acerca de los
Judos que estaban por convertirse en un pueblo exiliado y perseguido durante gran parte
de su historia..23
Segn Israel Yuval la cautividad babilnica creo una promesa de retorno en la conciencia
juda que tuvo el efecto de aumentar la auto-percepcin juda del exilio despus de la
destruccin del Segundo Templo, aunque su dispersin se debi a una serie de factores
ajenos al exilio.24
Edad Media[editar]
Judos Ashkenazies[editar]
Ashkenazi (de la palabra hebrea medieval "Alemania", como en la poca medieval algunos
crean que los pueblos germnicos descendientes del hijo de Gomer: Askenaz, mientras
que otros Judos colocan a todos los europeos como los descendientes de
los edomitas bblicos, una tribu hebrea que bordeaba a los antiguos israelitas en el
Levante) es una categora general de las poblaciones judas que inmigraron a lo que hoy
es Alemania y noreste de Francia durante la Edad Media y hasta los tiempos modernos se
adhieren a la "cultura-Yiddish" y al estilo de la oracin "Ashkenazi". Hay evidencia de que
los grupos de Judos haban emigrado a Alemania durante la poca romana;
probablemente eran comerciantes que siguieron a las legiones romanas durante sus
conquistas. En mayor grado, los modernos Judos Ashkenazi son los descendientes de
aquellos Judos que emigraron hacia el norte de Francia y Alemania alrededor del 800 al
1000 d.C. despus de migrar a Europa del Este. Muchos Judos Ashkenazi tambin han
mezclado orgenes sefardes, como resultado de exiliados de Espaa, primero durante las
persecuciones islmicas (siglos XI al XII) y ms tarde durante reconquistas cristianas
(siglos XXIII al XV) y la Inquisicin espaola (siglos XV y XVI). En este sentido, el trmino
moderno "Ashkenazi" se refiere a un subconjunto de las prcticas religiosas judas,
adoptado con el tiempo, en lugar de a una estricta divisin tnico-geogrfica, que lleg a
ser borrada con el tiempo.
En 2006, un estudio realizado por Doron Behar y Karl Skorecki del Technion y Ramban
Medical Center en Haifa, Israel, demostr que la gran mayora de los Judos Ashkenazi,
tanto hombres como mujeres, tienen ascendencia del Medio Oriente. 27 De acuerdo con
Nicholas Wade '2010 estudio autosmico' los Judos Ashkenazi comparten un ancestro
comn con otros grupos judos, ashkenazes y sefardes tienen ascendencia ms o menos
del 30% de Europa siendo el resto del Medio Oriente. 28 De acuerdo con Hammer, la
poblacin Ashkenazi aumento a travs de una serie de eventos "cuello de botella" -que
aprietan una poblacin a un nmero pequeo- tal vez, ya que emigraron desde el Oriente
Medio despus de la destruccin del Segundo Templo en el ao 70, a Italia, alcanzando
el valle del Rin en el siglo X.
Sin embargo, el Dr. David Goldstein, genetista de la Universidad Duke y director del Centro
Duke para las variaciones del Genoma Humano, ha sealado que el trabajo del equipo del
Technion y Ramban slo sirvi para confirmar que la deriva gentica juega un papel
importante en la conformacin del ADN mitocondrial Ashkenazi, explicando que los
estudios Technion y Ramban ADNmt no logran establecer realmente un vnculo
estadsticamente significativo entre los Judos modernos y las histricas poblaciones de
Oriente Medio. Esto difiere del caso patrilineal, donde el Dr. Goldstein dijo que no hay duda
de un origen de Oriente Medio.27
En junio de 2010, Behar et al. "muestra que la mayora de las muestras de judos forman
un subgrupo muy estrecho con origen gentico comn, que se superpone a drusos y
Los Sefardes son Judos cuyos antepasados vivieron en Espaa o Portugal. Unos
300.000 Judos residan en Espaa antes de la Inquisicin espaola en el siglo XV, cuando
los Reyes Catlicos reconquistaron Espaa de los rabes y ordenaron a los Judos a
convertirse al catolicismo, abandonar el pas o la ejecucin sin juicio. Los Judos fueron
expulsados de Espaa en 1492 a raz del decreto de Alhambra. 33 Los Judos sefarditas
emigraron al norte de frica (Magreb), a la Europa cristiana (Pases Bajos, Reino
Unido, Francia y Polonia), a todo el Imperio Otomano e incluso a la recin
descubierta Amrica Latina. En el Imperio Otomano, los sefardes se establecieron
principalmente en la parte europea del Imperio, sobre todo en las grandes ciudades
como: Estambul, Selanik y Bursa. Selanik, que se conoce hoy como Salnica y se
encontraba en la actual Grecia, tena una comunidad sefard grande y floreciente como era
la comunidad de Judos de Malta.
Una gran poblacin de refugiados sefardes que huyeron a travs de los Pases Bajos
como marranos se instal enHamburgo y Altona, Alemania, a principios del siglo XVI, con
el tiempo incluyendo rituales judos asquenazes en su prctica religiosa. Una figura
famosa de la poblacin sefard asquenaz es Glckel von Hameln. Algunos se trasladaron
a los Estados Unidos, estableciendo la primera comunidad juda organizada del pas y
erigiendo la primera sinagoga de los Estados Unidos. Otros sefardes permanecieron en
Espaa y Portugal como Anusim (conversos forzados al catolicismo), que tambin sera el
destino de los que haban emigrado a Amrica Latina, controlada por Espaa y Portugal.
Los Judos sefarditas evolucionaron para formar la mayor parte de las comunidades judas
del norte de frica de la era moderna, as como la mayor parte de los turcos, de Galilea,
sirios y de jerusalem de la poca otomana.
Judos Mizrahies[editar]
Los Mizrahim son Judos descendientes de las comunidades judas de Oriente Medio, Asia
Central y el Cucaso, en gran parte procedentes de la judera babilnica del perodo
clsico. El trmino Mizrahi se utiliza en Israel en el lenguaje de la poltica, los medios y
algunos cientficos sociales para Judos desde el mundo rabe y los pases limtrofes,
principalmente de mayora musulmana. La definicin de Mizrahi incluye a los modernos
Judos iraques, judos sirios, judos libaneses, judos persas, judos afganos, judos
Bukharian, judos kurdos, judos de Montaa, judos georgianos. Algunos tambin incluyen
las comunidades sefardes del norte de frica y Judos yemenitas bajo la definicin de
Mizrahi, pero lo hacen desde la generalizacin poltica en lugar de por razones
ancestrales.
Judos Yemenitas[editar]
Los Temanim son Judos que vivan en Yemen antes de emigrar a la Palestina Otomana e
Israel. Su aislamiento geogrfico y social del resto de la comunidad juda en el transcurso
de muchos siglos les permiti desarrollar una liturgia y un conjunto de prcticas que son
significativamente diferentes de los de otros grupos judos orientales; ellos mismos
comprenden tres grupos claramente diferentes, aunque la distincin es una de la ley
religiosa y la liturgia y no de la etnicidad. Tradicionalmente, la gnesis de la comunidad
juda yemenita se produjo despus del exilio en Babilonia, aunque la comunidad ms
probablemente surgi en la poca de los romanos, y se reforz significativamente durante
el reinado de Dhu Nuwas en el siglo VI d.C. y conquistas musulmanas posteriores en el
siglo VII d.C., que condujo a las tribus judas rabes hacia fuera de Arabia central.
Judos Karaitas[editar]
Los Karaim son Judos que durante la Edad Media solan vivir sobre todo en Egipto, Irak y
Crimea. Se distinguen por la forma de judasmo que observan. Judos rabnicos de
diferentes comunidades se han afiliado a la comunidad carata a lo largo de los milenios.
Como tal, Judos Karatas son menos una divisin tnica, de lo que son miembros de una
rama particular del judasmo. El judasmo Karata reconoce el Tanaj como la autoridad
religiosa nica del pueblo judo. Principios lingsticos y exgesis contextual se utilizan
para llegar al significado correcto de la Tor. Los Judos Karatas se esfuerzan por cumplir
con el entendimiento comn o ms obvio del texto al interpretar el Tanaj. Por el contrario,
el judasmo rabnico que se refiere a la Ley Oral (codificado y registrado en la Mishn y
el Talmud) como igualmente obligatoria para Judos, y el mandato de Dios. En el judasmo
rabnico, la Ley Oral es la base de la religin, la moralidad y la vida juda. Los Judos
Karatas se basan en el uso del razonamiento del sonido y la aplicacin de herramientas
lingsticas para determinar el significado correcto del Tanaj; mientras que el judasmo
rabnico mira hacia la ley oral codificada en el Talmud, para proporcionar a la comunidad
juda con una comprensin exacta de las Escrituras Hebreas.
Las diferencias entre los Karata y el judasmo rabnico se remontan a ms de mil aos. El
Judasmo rabnico se origina a partir de los fariseos de la poca del Segundo Templo. El
judasmo Karaita puede tener sus orgenes en los saduceos de la misma poca. Los
Judos Karatas sostienen que toda la Biblia hebrea es una autoridad religiosa. Como tal, la
gran mayora de los Karatas creen en la resurreccin de los muertos.34 Los Judos
Karatas son ampliamente considerados como haljicamente judos por el Rabinato
ortodoxo. Del mismo modo, los miembros de la comunidad rabnica se consideran Judos
por el Moetzet Hakhamim, si son patrilineal judos.[cita requerida]
Era Moderna[editar]
Judos Israelies[editar]
Los Judos de Israel comprenden una amplia gama cada vez ms mezclada de las
comunidades judas que hacen alidesde Europa, norte de frica y Medio Oriente, entre
otros lugares. Mientras que una parte significativa de los Judos israeles an conservan
recuerdos de sus orgenes sefard, Ashkenazi y Mizrahi, los matrimonios mixtos entre
judos de distintas las comunidades son muy comunes. Tambin hay pequeos grupos de
Judos yemenitas, Judos de India y otros, que todava conserva una vida comunal semiindependiente. Tambin hay unos 50.000 adherentes al judasmo Carata, la mayora de
los cuales viven en Israel, pero el nmero exacto no se conoce, ya que la mayora de
los caratas no han participado en ningn censos religiosos. La Beta Israel, aunque algo
disputados como descendientes de los antiguos israelitas, son ampliamente reconocidos
en Israel como Judos etopes.
Judos Americanos[editar]
Judos franceses[editar]
de ambas poblaciones "indican que los grupos deben de haber tenido un alto porcentaje
de matrimonios dentro de sus respectivas comunidades.; en contraste con un bajo
porcentaje de matrimonios mixtos (tan bajo como 0.5% por generacin). Un estudio sobre
Judos Ashkenazi declar "Tomado en su conjunto, nuestros resultados, junto con los de
estudios previos, apoyan el modelo de un origen de Oriente Medio de la poblacin
Ashkenazi seguida de la posterior mezcla con anfitriones europeos o poblaciones ms
similares a los europeos. Nuestros datos implican adems que modernos Judos
Ashkenazi son tal vez ms similar con los europeos que Medio Oriente ". 38
En 2006, un estudio realizado por Doron Behar y Karl Skorecki del Technion y Ramban
Medical Center en Haifa, Israel demostr que el 40% de los Judos Ashkenazi, tanto
hombres como mujeres, pertenecen a solo 4 linajes maternos, que segn Doron, tienen su
fuente en Medio Oriente.39
Segn Hammer, su estudio sugiere que la poblacin Ashkenazi se expandi a travs de
una serie de cuellos de botella-eventos que aprietan una poblacin a un nmero pequeotal vez, ya que emigraron desde el Oriente Medio despus de la destruccin del Segundo
Templo en el ao 70 a Italia, alcanzando el valle del Rin en el siglo XX. Dr. David
Goldstein, genetista de la Universidad de Duke y director del Centro Duke para Genoma
Humano Variacin, ha sealado que el equipo de Technion y Ramban confirm que la
deriva gentica juega un papel importante en la conformacin de ADN mitocondrial
Ashkenazi, por lo tanto, los estudios de ADN mitocondrial no logran sacar una vinculacin
significativa entre Judos modernos y las poblaciones de Oriente Medio, sin embargo, ste
no es el caso patrilineal, donde el Dr. Goldstein dijo que no hay duda de un origen de
Oriente Medio.27 Los estudios de ADN autosmico trans-genoma realizado por Behar y al
confirmarse el comn origen de Oriente Medio de los principales grupos judos. De
acuerdo con Behar, estos hallazgos son "consistentes con la formulacin histrica del
pueblo judo como descendientes de los residentes antiguos hebreos israelitas y del
Levante" y "la dispersin del pueblo del antiguo Israel en todo el Viejo Mundo" 40
Un estudio de 2013 del ADN mitocondrial Ashkenazi lleg a conclusiones diferentes. De
acuerdo con Costa et al., Los cuatro principales linajes maternos Ashkenazi y la mayora
de los linajes maternos menores tenan una fuente europea prehistricos, en lugar de una
de medio oriente o un caucsico. Segn el estudio los resultados 'apuntan a un papel
importante para la conversin de las mujeres en la formacin de comunidades de
Ashkenazi'30
Un estudio realizado por Haber, et al., (2013) seal que si bien los estudios previos del
Levante, que se haba centrado principalmente en las poblaciones judas de la dispora,
mostr que los "Judos forman un grupo distintivo en el Medio Oriente", estos estudios no
dejan claro "si los factores que impulsan esta estructura tambin implicaran a otros grupos
en el Levante". Los autores encontraron una fuerte evidencia de que las poblaciones
modernas del Levante descienden de dos importantes poblaciones ancestrales aparentes.
Un conjunto de caractersticas genticas que se comparten hoy en da con los europeos y
Asia Central es ms prominente en el Levante, entre "los libaneses, armenios, chipriotas,
drusos y Judos, as como los turcos, iranes y poblaciones caucsicas". El segundo
conjunto de caractersticas genticas heredadas se comparte con las poblaciones en otras
partes del Medio Oriente, as como algunas poblaciones africanas. Poblaciones del
Levante en esta categora incluyen "palestinos, jordanos, sirios, as como los
norteafricanos, etopes, saudes, y beduinos". Con respecto a este segundo componente
de la ascendencia, los autores comentan que si bien se correlaciona con "el patrn de la
expansin islmica" y que "una expansin pre-islamica del Levante era genticamente
ms similar a los europeos que a los habitantes de Oriente Medio", tambin dicen que "su
presencia en los cristianos libaneses, sefard y Judos Ashkenazi, chipriotas y armenios
podra sugerir que su propagacin al Levante tambin puede representar un evento
anterior ". Los autores tambin encontraron una fuerte correlacin entre la religin y la
aparente ascendencia en el Levante:
"todos los Judios (sefardes y asquenazes) se agrupan en una rama; drusos del Monte
Lbano y drusos del Monte Carmelo se representan en una rama privada; y cristianos
libaneses forman una rama privada con las poblaciones cristianas de Armenia y Chipre
colocando a los musulmanes libaneses como un grupo externo. Las poblaciones
predominantemente musulmanas de sirios, palestinos y jordanos se agrupan en ramas con
otras poblaciones musulmanas tan distantes como Marruecos y Yemen ".31
Otro estudio de 2013, realizado por Doron Behar M. del Centro Mdico Rambam en Israel
y otros, sugiere que: "En conjunto, nuestros anlisis apuntan fuertemente a la ascendencia
de los Judos Ashkenazi principalmente de las poblaciones de Europa y Oriente Medio y no
de poblaciones en o cerca de la regin del Cucaso. el conjunto combinado de enfoques
de las observaciones sobre la cercana de los Ashkenazi a poblaciones de Europa y
Oriente Medio en la estructura poblacional reflejan la proximidad real gentica de Judos
Ashkenazi a las poblaciones con componentes de ascendencia predominantemente de
Europa y Oriente Medio, y la falta de introgresin visible desde la regin de la comunidad
Khazar Khaganate -sobre todo entre los del norte del Volga y el Cucaso Norte- en las
poblaciones en el Ashkenazi."32 41
El estudio de anlisis gentico ms detallado se public en septiembre de 2014 por Shai
Carmon y su equipo en la Universidad de Columbia. Los resultados del estudio de
muestreo de 128 Judos Ashkenazi muestra que los actuales 10 millones de Judos
Ashkenai descienden de una poblacin de slo 350 individuos que vivi hace unos 600 a
800 aos. Esa poblacin deriva tanto del Oriente Medio y Europa. 42
Explicacin Mstica[editar]
Rabino Tzvi Elimelec de Dinov (Bnei Isasjar, Jodesh Kislev, 02:25) explica que
cada exilio se caracteriza por un aspecto negativo diferente:46
1. El exilio en Babilonia se caracteriza por el sufrimiento fsico y la
opresin. Los babilonios se inclinaron hacia la Sefir de Gevurah,
fuerza y poder corporal.
2. El exilio persa era uno de tentacin emocional. Los persas eran
hedonistas que declararon que el propsito de la vida es buscar la
indulgencia y la lujuria- "comamos y bebamos, que maana
moriremos." Se inclinaron hacia la calidad de Jesed, la atraccin y la
bondad (aunque en el individuo) .
3. La civilizacin helenstica era muy culta y sofisticada. Aunque los
griegos tenan un fuerte sentido de la esttica, eran altamente
pomposo, y vean la esttica como un fin en s mismo. Estaban
demasiado unidos a la calidad deTiferet, la belleza. Esto tambin se
relaciona con una apreciacin de la trascendencia del intelecto sobre
el cuerpo, lo que revela la belleza del espritu.
4. El exilio de Edom comenz con Roma, cuya cultura no tena una
filosofa claramente definida. Ms bien, el Comit aprob las filosofas
de todas las culturas anteriores, causando que la cultura romana este
en un constante flujo. Aunque el Imperio Romano ha cado, los Judos
se encuentran todava en el exilio de Edom, y, de hecho, uno puede
encontrar este fenmeno de siempre cambiantes tendencias que
dominan la sociedad occidental moderna. Los romanos y los diversos
pases que heredaron su dominio (por ejemplo, el Sacro Imperio
Romano, los europeos, los estadounidenses) se inclinan hacia Maljut,
la soberana, la ms baja Sefir, que puede recibir de cualquiera de
los otros, y actuar como un medio para ellos.
El da de ayuno judo de Tish Be Av conmemora la destruccin del Primer y
Segundo Templo en Jerusaln y el posterior exilio de los Judos de la Tierra de
Israel. La tradicin juda sostiene que el exilio romano sera el ltimo y que
tras el, el pueblo de Israel regresaran a su tierra y nunca se exiliaria de
nuevo. Esta afirmacin se basa en el versculo: "(Ustedes estn pagando por)
Su pecado sobre la hija de Sin, El no los exiliara ms" [" ,
]" .47
Segn Aharon Oppenheimer el concepto de exilio que comienza despus de
la destruccin del Segundo Templo judo proviene de los primeros cristianos,
que vieron la destruccin del Templo como castigo por el deicidio judo, y por
extensin la afirmacin de los cristianos como nuevo pueblo escogido de Dios,
o el "Nuevo Israel". En realidad, en el perodo que sigui a la destruccin del
Templo, Judos tenan muchas libertades. El pueblo de Israel tena autonoma
religiosa, econmica y cultural, y la revuelta de Bar Kojba demostr la unidad
de Israel y su poder poltico-militar de la poca. Por lo tanto, de acuerdo con
Aharon Oppenheimer, cabe sealar que el exilio judo comenz slo despus
Regin
Jud
os,
(190
0)49
Jud
os,%
(190
0)49
8,977,
581
2.20%
Austria
1,224,
899
Blgica
Jud
os,
(194
2)50
Jud
os,
(197
0)51
Jud
os,
(201
0)52
Jud
os,%
(201
0)52
0.18%
4.68%
9,000
0.11%
12,000
0.18%
30,300
0.28%
8,213
0.58%
500
0.01%
390,01
8
1.62%
24,300
0.02%
5,000
0.20%
6,400
0.12%
Francia
86,885
0.22%
530,00
0
1.02%
483,50
0
0.77%
Alemania
586,94
8
1.04%
30,000
0.04%
119,00
0
0.15%
Bosnia y
Herzegovina
Bulgaria/Turquia/i
mperio otomano
Dinamarca
3,228,
000
Jud
os,%
(197
0)51
1,455,
900
Europa
9,237,
314
Jud
os,%
(194
2)50
0.50%
Regin
Jud
os,
(190
0)49
Jud
os,%
(190
0)49
Hungra
851,37
8
4.43%
Italia
34,653
Jud
os,
(194
2)50
Jud
os,%
(194
2)50
Jud
os,
(197
0)51
Jud
os,%
(201
0)52
0.49%
0.10%
28,400
0.05%
1,200
0.50%
600
0.12%
103,98
8
2.00%
30,000
0.18%
Noruega/Suecia
5,000
0.07%
16,200
0.11%
Polonia
1,316,
776
16.25%
3,200
0.01%
Portugal
1,200
0.02%
500
0.00%
Rumania
269,01
5
4.99%
9,700
0.05%
Imperio
Ruso (Europa)
3,907,
102
3.17%
311,40
0
0.15%
Serbia
5,102
0.20%
1,400
0.02%
Espaa
5,000
0.02%
12,000
0.03%
12,551
0.38%
17,600
0.23%
Holanda
Suiza
1,897,
000
0.68%
Jud
os,
(201
0)52
48,600
Luxemburgo
70,000
Jud
os,%
(197
0)51
0.96%
Regin
Reino
unido/Irlanda
Jud
os,
(190
0)49
Jud
os,%
(190
0)49
0.04%
30,000
Jud
os,%
(197
0)51
Jud
os,
(201
0)52
Jud
os,%
(201
0)52
293,20
0
0.44%
2,940,
000
0.14%
5,741,
500
0.14%
0.42%
200
0.00%
2,000
0.00%
2,600
0.00%
India
18,228
0.0067
%
5,000
0.00%
Iran
35,000
0.39%
10,400
0.01%
China/Taiwan/Jap
on
352,34
0
Jud
os,
(197
0)51
0.70%
Arabia/Yemen
0.57%
Jud
os,%
(194
2)50
390,00
0
Asia
250,00
0
Jud
os,
(194
2)50
774,04
9
Israel
2,582,
000
86.82%
5,413,
800
74.62%
254,00
0
0.57%
18,600
0.02%
195,00
0
0.05%
76,200
0.01%
89,635
0.38%
Africa
372,65
9
0.28%
Argelia
51,044
1.07%
Egipto
30,678
0.31%
100
0.00%
Etiopia
50,000
1.00%
100
0.00%
593,73
6
Regin
Jud
os,
(190
0)49
Jud
os,%
(190
0)49
Jud
os,
(194
2)50
Jud
os,%
(194
2)50
Jud
os,
(197
0)51
Libia
18,680
2.33%
Marruecos
109,71
2
2.11%
Sudafrica
50,000
4.54%
Tnez
62,545
4.16%
1,553,
656
1.00%
20,000
0.42%
Bolivia/Chile/Ecua
dor/Peru/Uruguay
1,000
0.01%
Brasil
2,000
0.01%
90,000
22,500
0.42%
286,00
0
Amrica Central
4,035
Colombia/Guayan
a/Venezuela
Mexico
Americas
Argentina
Canada
118,00
0
4,739,
769
Jud
os,%
(197
0)51
0.53%
Jud
os,
(201
0)52
Jud
os,%
(201
0)52
2,700
0.01%
70,800
0.14%
1,000
0.01%
6,200,
000
1.20%
6,039,
600
0.64%
282,00
0
1.18%
182,30
0
0.45%
41,400
0.06%
0.09%
95,600
0.05%
1.34%
375,00
0
1.11%
0.12%
54,500
0.03%
2,000
0.03%
14,700
0.02%
1,000
0.01%
39,400
0.04%
35,000
0.07%
Regin
Jud
os,
(190
0)49
Jud
os,%
(190
0)49
Jud
os,
(194
2)50
Surinam
1,121
1.97%
Estados Unidos
1,500,
000
1.97%
4,975,
000
16,840
0.28%
26,954
15,122
0.49%
1,611
0.20%
11,273
,076
0.68%
Oceania
Australia
Nueva Zelanda
Total
15,371
,822
Jud
os,%
(194
2)50
3.00%
Jud
os,
(197
0)51
Jud
os,%
(197
0)51
Jud
os,
(201
0)52
Jud
os,%
(201
0)52
200
0.04%
5,400,
000
2.63%
5,275,
000
1.71%
70,000
0.36%
115,10
0
0.32%
65,000
0.52%
107,50
0
0.50%
7,500
0.17%
13,428
,300
0.19%
12,633
,000
0.4%
Hoy en da[editar]
A partir del 2010 el mayor nmero de Judos viven
en Israel (5.703.700), Estados Unidos (5.275
millones), Francia(483.500), Canad (375.000), el Reino
Unido (292.000), Rusia (205 000), Argentina (182.300), Alemania
(119.000)53 yBrasil (107.329).54 Estas cifras reflejan el "ncleo" de la poblacin
juda, que se define como "no inclusive a todos los miembros no judos de los
hogares judos, personas de ascendencia juda que profesan otra religin
monotesta, otros no-Judos de ascendencia juda, y otros no-Judos que
puedan estar interesados en asuntos judos". Poblaciones judas significativas
tambin permanecen en los pases de Oriente Medio y Norte de frica fuera
de Israel, en particular Irn,Turqua, Marruecos, Tnez y Yemen. En general,
estas poblaciones se estn reduciendo debido a bajas tasas de crecimiento y
las altas tasas de emigracin (especialmente desde la dcada de 1960).
El Oblast autnomo judo sigue siendo un Oblast Autnomo de Rusia. 55 El
Gran Rabino de Birobidzhan, Mordechai Scheiner, dice que hay 4.000 Judos
en la ciudad capital.56 El gobernador Nikolay Mikhaylovich Volkov ha declarado
que tiene la intencin de "apoyar toda iniciativa valiosa mantenida por
nuestras organizaciones judas locales. "57 La Sinagoga Birobiyn abri sus
puertas en 2004 en el 70 aniversario de la fundacin de la regin en
1934.58 Se estima que unos 75.000 Judos viven en la vasta regin
de Siberia.59