Abraham: naturaleza de la vocacin

Por la fe, Abraham obediente a la llamada divina, sali hacia una tierra que iba a recibir en
posesin y sali sin saber a dnde iba (Heb 11, 8).
Abraham aparece aqu como llamado por Dios a obedecer y a partir hacia un lugar que recibir
como herencia, pero que no conoce.
De dnde es llamado Abraham
Sal de tu tierra, de entre tus parientes y de la casa de tu padre... (Gn 12, 1).
Aqu se enumeran tres cosas: el pas, la patria, la casa paterna. Tres realidades: una geogrfica,
otra cultural y el lugar del que Abraham es sacado. Abraham es llamado desde el fondo de su
identidad. La vocacin abarca todo lo que es. La palabra de Dios es pues una palabra total,
absoluta. No exige por separado una u otra parcela de la vida de Abraham, sino que reclama la
totalidad de la vida vivida hasta ahora, una vida que se le pide que abandone.
Hay, adems, un aspecto significativo y es que la situacin en que se encuentra Abraham, su
familia, su pas y su grupo, no le ofrecen perspectivas ni esperanzas concretas.
Leemos: Sara era estril y no tena hijos (Gn 11, 30). Adems de esto, es muy probable que
Abraham no tuviera ni siquiera una tierra realmente suya. Esta es la impresin que nos dan Gn
12, 5 y 11, 31. La situacin, pues, en la que se le llama, es muy personal, es su propia identidad.
Por otra parte, no le caben esperanzas humanas concretas. Abraham no tiene ni tierra ni hijos.
Tiene cosas, pero carece de un horizonte real de esperanza. Dios interviene en su vida tanto en lo
que tiene como en lo que no tiene. Mientras le exige que renuncie a lo que tiene, le ofrece como
contraoferta lo que no tiene, lo que no puede esperar. La intervencin de Dios incide a la vez en
los dos planos contemplados simultneamente. Abraham no slo abandona, sino que se encamina
hacia una esperanza humanamente imposible.
Quin llama a Abraham?
Aqu nos encontramos ante la sorpresa y originalidad de la primera vocacin. Abraham es el tipo,
el ejemplo de la vocacin que llama a salir. Todas las dems vocaciones, pues, deben tenerla
como punto de referencia Yo soy el Seor, el Dios de tu abuelo Abraham y el Dios de Isaac (Gn
28, 13). Dios, hablando a Jacob, le recordar lo que ya ha hecho con Abraham. Luego suceder
lo mismo con Moiss: Yo soy el Dios de Abraham, de Isaac, de Jacob. Todas las llamadas
posteriores son obra de Aquel que puede referirse a lo que ya ha hecho antes, a lo que ya ha
llevado a cabo con algunos. Pero en el caso de Abraham, estamos ante el comienzo absoluto. No
hay un Dios que se defina como el que ha hecho cosas parecidas; es el comienzo de una nueva
relacin. Abraham es un hombre que se siente pura y simplemente alcanzado por Dios en su
identidad para iniciar una historia. Por supuesto que la experiencia de Abraham debe tener algn
precedente; hemos de pensar en la presencia de algn antecedente, de alguna relacin, de algn
conocimiento religioso. Era pagano? Politesta? Haba tenido una crisis religiosa y crea en un
Dios creador de todas las cosas? Sea cual fuere este precedente religioso, su histrica y
extraordinaria relacin con Dios constituye en s misma un comienzo radical y absoluto. Por eso,
su vocacin no puede ser paradigma total de las siguientes vocaciones, sino solamente parcial y
anlogo.
Para qu es llamado Abraham?
El Seor dijo a Abraham: Sal de tu tierra, de entre tus parientes y de la casa de tu padre y vete a
la tierra que yo te indicar. Yo har de ti un gran pueblo, te bendecir y har famoso tu nombre,
que ser una bendicin. Bendecir a los que te bendigan y maldecir a los que te maldigan. Por ti
sern benditas todas las naciones de la tierra (Gn 12, 13). Abraham tambin se siente llamado a
cosas concretas, pero sobre todo a cosas sumamente genricas. Se le llama a ser un gran pueblo y
a tener una tierra. Pueblo y tierra son los trminos que ms se repiten en la tradicin bblica. Son
las realidades objetivas en las que se concreta la llamada y que caracterizan la llamada de
Abraham.
La definicin y concrecin de aquello a lo que es llamado Abraham son muy poco precisas y
bastante difusas. De qu tierra se trata?, de qu pueblo?, cmo puede lograrlo un hombre sin

hijos? Esta concrecin, al mismo tiempo indefinida, imprevisible, improbable y que, desde la
perspectiva subjetiva de la llamada, exige a Abraham fe ciega, confianza absoluta, es una de las
caractersticas que en adelante le atribuir la Biblia. Abraham es llamado a dos cosas:
especficamente, a un pueblo y a una tierra. Pero subjetivamente, como persona, se le llama a
confiar, se le convoca a esperar. Todo el ciclo de Abraham subraya que, aunque no vea la
posibilidad de que se realizara la promesa o, en todo caso la vea lejana, desplazndose
continuamente en el tiempo (la tierra no se vea, el hijo tarda en nacer y cuando nace es hijo
nico y frgil, expuesto a todos los peligros), Abraham cree por encima de todo y se fa por
completo.
Peculiaridad de la vocacin de Abraham
Aunque a esta persona se la llama en su singularidad, se la pone al frente de una multitud de
personas, al frente de un pueblo. Ms an, al frente del mundo entero.
Esto parece claro desde las primeras palabras de Dios: Por ti sern benditas todas las naciones de
la tierra (Gn 12, 3). Este singular dilogo divino se dirige exclusivamente a Abraham. Y, sin
embargo, Abraham es llamado para muchos, a saber, para un pueblo, para todo el mundo. Ya
desde el principio este acontecimiento vocacional manifiesta la relacin entre singularidad y
universalidad que hay siempre en toda vocacin. Dios no dice: Como te he llamado a ti, llamar
tambin a otros, sino que dice: Eres llamado para una multitud, para todos.
La segunda caracterstica que advierto en el ciclo de Abraham, visto desde la perspectiva de la
vocacin, es lo que podramos llamar el carcter genrico de esta llamada. Porque si nos
preguntamos qu tiene que hacer Abraham, hemos de responder que, en el fondo, no tiene que
hacer nada. Este ciclo nos presenta a un hombre que va de un lado para otro, que de cuando en
cuando levanta un altar, invoca el nombre de Dios y luego se va a otro lugar. No se ve con
claridad lo que Dios quiere en concreto. Le pide que camine y espere. No hacer una cosa
concreta, una tarea determinada, sino fiarse de. Y es totalmente cierto que ste es un aspecto de
la vocacin divina.
La tercera caracterstica es una invitacin o una obligacin? Para precisar algo ms la pregunta,
formulmosla de otro modo. Qu hubiera pasado si Abraham no se hubiera puesto en
movimiento y hubiera permanecido en Jarn con sus posesiones, con su familia y con todo lo
suyo? Seguramente a Abraham no le hubiera pasado nada novedoso, hubiera continuado con su
actividad y con su forma de vida. Y como no haba hecho nada especial en la tierra de Palestina
mientras estaba en ella, tampoco habra hecho cosas especiales durante su estancia en
Mesopotamia.
Pero qu hubiera sucedido desde el punto de vista de la historia de la salvacin? Pues,
evidentemente, que no habra empezado la formacin de un pueblo, la posesin de una tierra.
Abraham hubiera muerto solo, hubiera concluido su vida humana con todos los honores, pero sin
continuidad. Es decir, se hubiese jugado el futuro. Porque es el futuro lo que Abraham se juega.
Dios no amenaza a Abraham con castigarle si no se pone en marcha, pero todo el contexto de los
acontecimientos deja muy claro que proyecta su provenir: un pueblo, una tierra, o la soledad y
la esterilidad?
En el trasfondo vemos aqu una invitacin a que Abraham asuma la responsabilidad de su futuro
y del futuro de su pueblo. Es verdad que no estamos ante un mandamiento, ni de un precepto, ni
de una ley del Sina, sino de una palabra de Dios que le propone un porvenir, le compromete y le
liga al destino de otras personas.
Hay, finalmente, otro aspecto Podra Abraham volverse atrs o no? En Abraham, hay una
ruptura total con lo que ha hecho o vivido antes de ser llamado. No puede volverse atrs. Los
sucesos le empujan, le llevan hacia cosas nuevas y no a repetir el pasado, al punto de partida.

Cules son las caractersticas de la vocacin de Jeremas? (breve sntesis para compartir)
La situacin en la que se le llama es muy personal, es su propia identidad. Teniendo en
cuenta esta afirmacin acerca de Abraham, Cul siento es el llamado particular que Dios
me hace desde mi propia identidad? Cmo pongo al servicio de los dems los talentos
que Dios me regal?

De qu maneras concretas se pone en juego la confianza a la voluntad de Dios en

nuestras vidas?