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P ro s a

Lngua Portuguesa
em Moambique
 Tima ka s, m i la n d o s e d es af ios

Ar mando Jo rge L o pes

endo como pano de fundo a complexidade lingustica do


pas, a presente comunicao apresenta e discute trs desafios macroestruturais para a Lngua Portuguesa em Moambique.
O primeiro desafio, de contornos mais exgenos que endgenos, do foro atitudinal, a saber: a aceitao de que a Lngua
Portuguesa pertena de todos os que a falam e que com ela se
identificam, e que como corolrio se devero considerar igualmente vlidas mltiplas preocupaes em termos do uso e estudo do
Portugus-Moambicano (PM) por parte dos moambicanos,
incluindo decises polticas e considerandos de reconciliao dos
dois papis em permanente conflito lngua franca em termos nacionais e veculo para uma suficientemente adequada comunicao
internacional. Argumenta-se em favor de um contexto de coabitao oficial multilngue.
O segundo desafio, de natureza mais endgena que exgena, para
o desenvolvimento da Lngua Portuguesa em Moambique nesta

Professor
Catedrtico na
Universidade
Eduardo
Mondlane,
Moambique.
Comunicao
(de abertura) ao
XIV Congresso
Brasileiro
de Lngua
Portuguesa e
V Congresso
Internacional de
Lusofonia
IP-PUC/So
Paulo, 26-28 de
Abril de 2012.

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Ar ma ndo Jorge Lopes

primeira metade do sculo XXI tem a ver com a questo conceptual do multiculturalismo e multilinguismo que envolve a sociedade ps-colonial moambicana e a continuada construo da nao e do conceito de moambicanidade. Argumenta-se que, sem o enquadramento apropriado e tratamento planificado desta questo, o processo de evoluo do PM poder raquitizar-se.
O terceiro desafio, circunscrito endogenamente, de caractersticas pedaggicas e que pressupe o reconhecimento de que o processo de ensinoaprendizagem da lngua deve abraar o imperativo cognitivista. Partindo da
base que o conhecimento do cdigo no condio suficiente para a ocorrncia da comunicao, argumenta-se que o moambicano deve tambm ser
capaz de identificar os constrangimentos sociais e culturais que, em parte,
determinam o que e como ele tenciona comunicar, ao mesmo tempo que
desenvolve a sua consciencializao relativamente s estruturas discursivas da
lngua que est sendo ensinada e/ou aprendida.
A argumentao ser permeada de elementos que elucidem o perfil lingustico e social do pas.
Na presente comunicao, falaremos de trs desafios que so entendidos como
sendo fundamentais para um entendimento do enquadramento das problemticas que envolvem o Portugus-Moambicano (PM). De um modo ou de outro,
estes desafios so engendrados e construdos a partir de conflitos e problemas
que subsistem e se traduzem nas formas localizadas de timaka e milando.
O termo timaka (Lopes et al.,2002), um emprstimo de lngua bantu, significa
no PM conflito, problema, imbrglio; conflito para o qual se procura soluo;
assunto em processo; deciso ainda no tomada. Por outro lado, o termo milando,
igualmente emprstimo de vrias lnguas bantu, tem um significado idntico a
timaka, mas no contexto de milando a deciso em relao a um problema j foi
tomada; j existe, pois, uma soluo e h conscincia do caminho a trilhar.

Do foro atitudinal
De imediato, ento, para o primeiro desafio que do foro atitudinal, e que
provocado por problemticas em torno da propriedade de lngua (milando),
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Lngua Portuguesa em Moambique

sobre papis em conflito do Portugus-Moambicano (timaka) e sobre a coabitao oficial de lnguas (timaka).
Quanto s atitudes, e num extremo, assume-se que toda a populao acabar por falar Portugus e que isso facilitar o domnio cultural e econmico, sobretudo exercido por parte de pases que falam a lngua como lngua
materna (Brasil e Portugal). Contudo, tal posio contestada por alguns
quadrantes de pases que adotaram o Portugus como lngua segunda (L2),
assumindo-o como a sua lngua e atravs da qual passaram a exprimir os seus
valores e identidades, criar a sua prpria propriedade intelectual e exportar
bens e servios para outros pases. Quanto maior for o enfoque sobre as causas histricas e tendncias atuais, mais clara fica a percepo de que o futuro
do Portugus ser mais complexo, mais difcil de compreender e desafiando a
posio dos pases de fala nativa.
No que diz respeito ao Portugus-Moambicano (PM), tive j a oportunidade (Lopes, 1997:39) de dissertar sobre o processo do que chamei a naturalizao do Portugus no contexto moambicano. Naturalizao essa entendida
como a aceitao por parte de uma comunidade de indgenas de uma lngua
que lhe alheia e qual foi concedido o estatuto de cidadania; e dizia ainda
que essa aceitao pressupunha, por um lado, a adaptao contnua do Portugus s novas realidades (processos de indigenizao ou nativizao), e, por
outro, o reconhecimento de que a utilizao das formas e significados da nova
variedade no-nativa (nveis de realizao) serve ao seu propsito funcional.
Embora esta variedade do PM tenha a sua prpria vitalidade e dinmica
de mudana, existe um modelo subjacente orientador do uso mais formal,
refletindo a variedade do Portugus utilizada pela antiga potncia colonial,
neste caso, a variedade do Portugus-Europeu (PE). De qualquer modo, a
vontade natural de acomodao ao nvel da linguagem entre moambicanos e
falantes nativos (L1), ou no, de outros pases tende para a convergncia em
direco ao PE.
A principal distino entre um falante fluente de Portugus como lngua
estrangeira e um falante de Portugus como lngua segunda (L2) depende do
fato da lngua ser usada, ou no, no seio da comunidade do falante (famlia
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Ar ma ndo Jorge Lopes

etc.) e, assim, fazer parte do repertrio identitrio do falante. No contexto


dos falantes do Portugus como lngua estrangeira, no existe nenhum modelo da Lngua Portuguesa, muito embora os sotaques e padres de erro possam
refletir as caractersticas da sua primeira lngua.
Importa observar que, de uma populao estimada em cerca de 21 milhes de
habitantes, e segundo os dados do ltimo censo geral e populacional de 2007,
agora sujeitos a uma projeo de atualizao, os nmeros de que dispomos sobre a
situao lingustica de Moambique apontam para apenas 6% de pessoas que falam
a Lngua Portuguesa como lngua materna e pouco mais de 40% de falantes, com
proficincia ao nvel de lngua segunda, e com domnio diversificado.
As lnguas bantu constituem a lngua materna para a maior parte dos moambicanos, muito embora a lngua hegemnica seja a Lngua Portuguesa.
No contexto colonial, utilizavam-se para referir s lnguas bantu os termos
dialecto, lngua indgena ou nativa e ainda em situaes extremas lngua de co
como faz relembrar Kitoko-Nsiku (2007), significando isto que as pessoas
falavam qualquer coisa primitiva. Como lngua, apenas era reconhecido o Portugus, sendo as outras lnguas consideradas apenas uns sons articulados.
A seleo da norma em Moambique, e por extenso nos outros pases
africanos com o Portugs como lngua oficial, reveste-se de certa complexidade. Assumiu-se no perodo inicial aps a Independncia em 1975, embora
no de forma explcita, que a norma na Educao era a norma do Portugus
de Portugal. Na prtica, o que se passou foi que, naturalmente, a norma foi
sendo ditada, em larga medida, pelo modelo que o prprio professor na sala
de aulas constitua. E como para a maioria dos professores a Lngua Portuguesa no nativa e enfaticamente uma lngua segunda, tornava-se difcil
fazer corresponder o nvel de intenes com o da realidade. certo que diversos manuais foram sendo elaborados na perspectiva de lngua segunda e que
vrios foram os professores que, nesta tica, foram recebendo a sua formao.
Contudo, a questo da norma foi e continua a ser secundarizada e mesmo
evitada pele setor educacional.
O problema, a meu ver, que o Portugus, em contextos de lngua segunda, tem dois papis em permanente conflito. Por um lado, deve servir como
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Lngua Portuguesa em Moambique

lngua franca ao nvel do pas, desenvolvendo-se como uma variedade que


emerge com traos de identificao localizada. Por outro lado, a variedade
emergente no pode deixar de servir como veculo de comunicao internacional, designadamente com os outros Estados do Crculo Exterior (como
Angola ou Cabo Verde) e com os Estados do Crculo Interior (Brasil e Portugal), para usar, por analogia, a teoria dos trs crculos concntricos (Interior, Exterior e de Expanso), aplicados Lngua Inglesa por Kachru (1985).
Assim, os falantes do Crculo Exterior desejam ter um Portugus que seja seu,
como smbolo de unidade e de nacionalidade, e que seja distinto de outras
variedades. Por sua vez, desejam que a sua variedade seja suficientemente inteligvel ao nvel da comunicao com o exterior, partilhando com as demais
variedades um certo grau de homogeneidade. Em suma, uma variedade que
funcione como instrumento de identificao e de comunicao, por um lado,
dimenso local, tanto entre falantes no-nativos como entre no-nativos e
nativos, e por outro lado, tanto entre no-nativos como entre no-nativos e
nativos, esfera transnacional.
Um dos inconvenientes da teoria de Kachru que coloca os falantes nativos e os pases falantes da lngua como lngua materna no centro da utilizao
global da lngua (no caso vertente, o Portugus) e, por implicao, a fonte
de modelos de correo, o pool dos melhores professores e ponto de partida
para bens e servios para os falantes e pases da periferia. Mesmo que em
termos da analogia feita entre os modelos para o Ingls e Portugus se faa o
reparo que no estdio atual o Crculo do Interior (o dos falantes-nativos), no
caso do Ingls, ocupado por uma minoria relativamente ao Crculo Exterior
(dominado, sobretudo, por falantes L2), isto tudo ao inverso da situao referente ao Portugus, a teoria dos trs crculos concntricos ter dificuldade em
enquadrar os falantes L2 com proficincia e fluncia idnticas s de falantes
L1, e sobretudo, quando a fluncia incorpora um nvel muito avanado no
manejo da idiomaticidade. O domnio discursivo do Portugus L2, tanto
formal (construo/percepo do texto) como funcional (uso e percepo
do uso no funcionamento do texto no contexto da comunicao), pode variar da extrema fluncia a uma proficincia mais reduzida e a um domnio de
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Ar ma ndo Jorge Lopes

lngua pobre, em que algum domnio discursivo se cinge praticamente apenas


a considerandos do formal.
Para alguns moambicanos, a lngua materna o Portugus, para outros,
o rabe e vrias lnguas asiticas, mas para a esmagadora maioria as lnguas
maternas so as lnguas bantu, famlia de lnguas falada nas regies equatorial
e austral de frica. O termo bantu, que se refere a relaes genticas e tipolgicas com enfoque em classes nominais, foi cunhado por W.H. Bleek em 1862
para significar pessoas, povos (a raiz ntu=homem e o prefixo ba-=plural).
aplicado ao principal grupo da maior famlia lingustica africana, a do NgerCongo, uma das mais importantes famlias do mundo, englobando cerca de
500 lnguas bantu faladas por mais de 100 milhes de pessoas.
As principais lnguas bantu de Moambique das 22 que identifico, isto
, as lnguas com o maior nmero de falantes so o Emakhuwa com uma
percentagem superior a 25% do total da populao moambicana, o Xichangana (11%), o Cisena (9%), Elomwe (8%), o Echuwabo (7%) e o Cishona
(6.5%). O Portugus, como lngua materna, representa 6%. Um dia, um
aluno perguntou a uma amiga linguista que eu acompanhava, por que que
havia tanta lngua em frica. Ela respondeu que havia todas essas lnguas por
que Deus tinha punido a vaidade do homem que queria chegar aos cus atravs de Babel, que esses falares eram uma espcie de maldio. Tendo achado
isto interessante, procurei interpretar a pergunta e a resposta o que me levou
(Lopes, 2004a) a escrever o captulo sete do livro A batalha das lnguas, livro
publicado em 2004. Essencialmente, adotei uma abordagem tautegrica, face
a um tal enquadramento religioso e mitolgico da questo da babelizao ou
desbabelizao da Humanidade.
Eu acredito que, longe de ser uma fora que divide e enfraquece os elos que
sustentam a nao e as relaes de identidade poltica, o pluralismo lingustico oficial o mais poderoso veculo em direo ao pleno desenvolvimento; e o
argumento, por vezes colocado, de que a unidade nacional num pas multilngue requer uma poltica lingustica e uma planificao lingustica monolngue
um mito. Do mesmo modo que a ecologia nos mostra que a sobrevivncia
biolgica essencialmente possvel atravs de uma variedade de formas, por
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Lngua Portuguesa em Moambique

que razo que polticas multilngues oficiais haveriam necessariamente de


tornar as naes e os Estados mais vulnerveis?
Prevejo, assim, que o fator-lngua venha, num futuro no distante, a constituir-se em suporte da diversidade e que a unidade, incluindo a unidade nacional, venha a ser assegurada pela comunicao traduzida. muito provvel
que a situao do homem unilngue do amanh venha a encontrar paralelo na
situao do analfabeto de hoje.
E, neste contexto, h uma variedade de temas de primeira linha no mbito
das cincias sociais e humanas quando se pretende estudar a Lngua Portuguesa, como por exemplo a histria da lngua, a promoo e manuteno da
lngua, a educao e os meios de comunicao de massas, o colonialismo e o
ps-colonialismo, a globalizao e a hegemonia cultural, o monolinguismo, o
multilinguismo e o multiculturalismo, entre outros.

Multiculturalismo e multilinguismo
O segundo desafio da presente comunicao tem exatamente a ver com o
conceito de multiculturalismo, naturalmente associado ao de multilinguismo,
sobretudo, no que toca ao seu impacto educacional e forma como est a ser
posto em prtica atravs do modelo educacional bilngue no contexto multicultural de Moambique. Este desafio provocado por problemticas em
torno do sistema ecolgico lingustico de Moambique (milando) e sobre o
papel do Portugus no contexto da globalizao (timaka).
O conceito de multiculturalismo tem-se prestado a diversas interpretaes
e variados entendimentos. Em certas sociedades do mundo ps-colonial, o
conceito de sociedade multicultural significa, por um lado, a manuteno de
uma cultura ou culturas dominantes sobre as outras culturas, isto entendido,
regra geral, como culturas das minorias e, por outro lado, a aceitao dessas
mesmas culturas. Por vezes, questiona-se essa aceitao, reivindica-se um projeto cultural plural assente no princpio de que nenhuma cultura superior
a outra, nenhuma cultura mais verdadeira ou tem mais valor que outra e
que, por isso, vale a pena tentar pr juntas, num todo heterogneo, formas
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culturais diversas, sem perda e sem conflito significativo. A oposio ao multiculturalismo , em parte, alimentada por sentimentos de que as minorias
ocupam demasiado espao, esto indo mais longe do que deviam e que esto,
por um lado, a exceder as formas limitadas de autonomia que o conceito de
multiculturalismo impe e, por outro lado, a complicar a homogeneidade
que este conceito pretende conter. Em determinados contextos de algumas
ex-potncias coloniais, como no caso da Inglaterra, assume-se que a nao
suficientemente tolerante em relao a pessoas com diferentes modos de vida,
diferentes filosofias e crenas, mas que, em contrapartida, requer a mesma tolerncia e respeito para com o modo de vida britnico. H inclusive esforos
no sentido de se substituir o discurso considerado desatualizado e desacreditado do multiculturalismo por novas formas que, reconhecendo a diferena,
esta seja reconciliada com um enfoque mais vigoroso na coeso. Seja como
for, muito mais reflexes so necessrias sobre este discurso que no est tambm desligado de considerandos em torno da ideologia, raa, tribo, cultura
e identidade, entre outros. claro que estas incertezas tm implicaes na
aplicao do modelo educacional em vigor, incluindo no que diz respeito
preparao de programas, manuais e unidades didticas escolares no contexto
da educao bilngue recentemente introduzida em Moambique. E ao discutir estas questes no mbito do sistema ecolgico lingustico de Moambique
que faz fronteiras com seis pases de lngua oficial inglesa no se pode escapar
abordagem da problemtica da substituio ou no da Lngua Portuguesa
pelo Ingls, na sequncia dos debates que tiveram lugar na imprensa nacional
e estrangeira e, sobretudo, aps Moambique ter aderido Commonwealth.
O meu ponto de partida que o argumento a favor da utilizao do Ingls
em vez do Portugus porque a nao se comunicaria de modo mais efetivo atravs dessa lngua com os pases vizinhos e com o mundo em geral no sustentvel. O argumento do Ingls como Lngua Internacional (EIL) , sobretudo, em
minha opinio, um argumento para o ensino da lngua e no um argumento que
vise a sua eventual utilizao como meio de comunicao em Moambique. Tenho defendido que uma lngua no uma parte isolada de um sistema ecolgico
complexo, mas, sim, e necessariamente, parte integrante do mesmo.
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Lngua Portuguesa em Moambique

O sistema ecolgico do Portugus estende-se atravs dos Estados africanos


que tm o Portugus como lngua oficial (Moambique, Angola, Guin-Bissau, Cabo Verde e So Tom e Prncipe) e penetra nos Estados e comunidades
espalhados pelo mundo no apenas os Estados que empregam determinados modelos nativos de lngua (os casos de Portugal e Brasil), mas tambm
os Estados, regies e comunidades como Timor-Leste, Macau, Goa, Damo
e Diu, faixas ao longo do estreito de Malaca e comunidades dispersas por
diversos pontos do globo, incluindo importantes ncleos da frica Austral.
Ao reconhecer que o Portugus uma lngua pluricntrica, no idntica
nas suas variedades metropolitanas, e ao reconhecer que cada um dos centros
cria uma presso na direo da sua variedade no apenas lexical, mas tambm fonolgica, morfolgica, sinttica semntica e discursiva e que estas
presses se exercem tanto diacrnica como sincronicamente, logicamente se
deduz que as influncias do Portugus sobre as variedades emergentes do Portugus dos cinco Estados africanos e sobre as lnguas indgenas neles faladas
so extremamente complexas. E o que constitui o cerne nesses processos de
contato e de influncias lingusticas? Em meu entender, esse cerne reside no
mbito dos registos de uma lngua.
Argumento que a influncia de uma determinada lngua sobre qualquer
outra depende significativamente dos registos que ocupa. A linguagem de
casa, a linguagem da escola e a linguagem religiosa so exemplos de registoschave. Quando uma lngua externa captura, por exemplo, o registo do ritual
religioso (manifestado em atos como a orao, o nascimento, o batismo, o
casamento, a morte etc.) a lngua interna fica em risco. Durante a gradual
expanso do Protestantismo atravs de reas clticas da Bretanha nos sculos
XVIII-XIX, o clrigo falante monolngue da Lngua Inglesa foi substituindo
as lnguas clticas da Esccia, Irlanda e Pas de Gales. Outros registos importantes esto associados ao negcio e comrcio.
No caso de Moambique, enquanto os registos-chave se mantiverem na
Lngua Portuguesa ou na Lngua Portuguesa em coabitao oficial com as
lnguas bantu, muito pouco provvel que a Lngua Inglesa venha a ter um
impacto determinante no pas. Mas caso o ingls conseguisse capturar os
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Ar ma ndo Jorge Lopes

registos-chave, a Lngua Portuguesa ficaria ento em risco. Naturalmente, semelhantes relaes em termos do controle de registos tambm existem entre a
Lngua Portuguesa e as lnguas bantu. Um exemplo o da crescente utilizao
alternada do Portugus e das lnguas bantu em cultos religiosos cristos.
A histria do processo de globalizao do Portugus , por vezes, entendida como sendo eurocntrica e, outras vezes, como americocntrica e triunfalista, apesar de vrios protestos em contrrio. Alguns acadmicos ignoram
o fato de estarem a crescer as desigualdades globais e locais e ignoram ainda
que o sistema global est a produzir efeitos ecolgicos e culturais de difcil
aceitao. No veem nenhuma relao causal entre a crescente influncia do
Portugus e a probabilidade da morte ou gradual desaparecimento de outras
lnguas. Muitas questes ticas esto diretamente relacionadas com o Portugus no mundo, a sua conceitualizao, formas e funes, como, por exemplo,
a relao assimtrica entre o trabalho de peritos dos pases mais desenvolvidos e dos peritos dos menos desenvolvidos. Seria contraintuitivo no ouvir
mais vezes os estudiosos oriundos de sociedades multilngues, que tambm
tm ideias e experincias sobre polticas educacionais e culturais de natureza
mais global para partilhar e discutir com os seus colegas de sociedades menos
plurilngues.
inegvel que a Lngua Portuguesa importante no mundo porque pode
abrir vrias portas, s que no sabemos exatamente como e porqu precisa de
o fazer e quais so as implicaes para as outras lnguas do sistema ecolgico.
E quanto expanso do Portugus, no implicar esta lngua necessariamente
uma reduo da sua relativa importncia em termos globais? Estas questes
talvez possam, de forma exploratria, conduzir-nos a perguntas do tipo:
Quantos moambicanos falaro Portugus em 2050?
Que papel o Portugus desempenhar nas suas vidas? Desfrutaro dos
ricos recursos culturais que a lngua proporciona ou simplesmente utilizaro
o Portugus como lngua veicular?
Que efeitos ter a globalizao econmica na demanda pelo Portugus?
Ser que a evoluo de blocos regionais, como por exemplo a SADC
Comunidade do Desenvolvimento da frica Austral ocorrer no sentido
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Lngua Portuguesa em Moambique

da promoo de lnguas francas que desafiam a posio do Portugus em


Moambique?
Como que o Portugus pode contribuir para a modernizao econmica de um Moambique mais industrializado?
Ser que a expanso do Portugus pode vir a provocar a extino de vrias lnguas bantu em Moambique?
Ser que o Portugus se revelar, ao longo deste sculo, ser um recurso
importante para Moambique, proporcionando-lhe vantagens econmicas
perante outros concorrentes africanos agressivos?
Quando se comear a estudar Literatura em lnguas bantu, prevendo-se
mesmo o recurso Literatura estabelecida de pases vizinhos que partilham a
lngua bantu em questo?
O Portugus no futuro, tal como no passado, passar por trs tipos de
mudana. Em primeiro lugar, e embora falantes ou comunidades possam ser
afetados de modo diferente, ocorrero certamente mudanas na prpria lngua. Em segundo lugar, haver uma mudana de estatuto, uma vez que o
Portugus poder vir a adquirir significados e padres de uso diferentes no
seio de falantes no-nativos ou poder mesmo ser usado para um leque maior
de funes sociais. Em terceiro e ltimo lugar, o Portugus poder ser afetado
por mudanas quantitativas, como, por exemplo, o nmero de falantes, a proporo de revistas cientficas e publicaes acadmicas e o nvel de utilizao
da lngua na comunicao por meios informticos. mais ou menos aceite
entre vrios especialistas que alteraes lingusticas assinalveis requerem trs
a quatro geraes de amadurecimento e consolidao, o que significa que os
atuais sinais iniciais de mudana precisariam talvez de um perodo de 150
anos para a sua maturao.
Vejo o Portugus como uma mais-valia para o moambicano tambm pelo
fato de servir como tampo numa regio de expresso inglesa que circunda o pas,
em certa medida demarcando-o regionalmente dos seus irmos, proporcionando-se, assim, maior privacidade (muitas vezes indispensvel) e uma maior autonomia relativa. Ou seja, uma lngua que proteja e simultaneamente abra horizontes e espaos novos no continente africano e tambm em outros continentes.
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Ar ma ndo Jorge Lopes

Imperativo didtico-cognitivista
O terceiro e ltimo desafio, especialmente virado para o futuro, do foro
pedaggico-didtico e provocado por problemticas envolvendo o imperativo cognitivista no processo de ensino-aprendizagem e na pesquisa, assim
como no desenvolvimento de prticas discursivas (em parte timaka e em parte
milando).
A futurologia uma rea do conhecimento em que praticantes-futurologistas como quiromantes, adivinhos, curandeiros etc., tradicionalmente utilizam dados empricos. Nos dias de hoje, temos os consultores, uma forma
moderna paralela. Mas os futurologistas do-nos uma valiosa lio, porque
as suas previses assentam em dois mecanismos fundamentais: em primeiro
lugar, e de forma emblemtica, as previses tm por base interaes com o
cliente, as quais fornecem muitos elementos teis ao praticante. Em segundo
lugar, e atravs do mesmo processo, os clientes normalmente do as suas prprias interpretaes, traindo os seus receios e desejos e fornecendo, assim, ao
praticante-futurologista a informao necessria.
Em vrios contextos locais, sobretudo no campo e em regies perifricas
urbanas, talvez a forma mais popular de futurologia, a qual congrega ideias
complexas acerca da sociedade, esteja assente na funo e interveno do nyanga
e do nyanga-muloyi autnticos comunicadores que envolvem o cliente com a
sua narrativa persuasiva. O nyanga uma espcie de curandeiro; um indivduo
conhecedor de plantas e tcnicas de valor teraputico; o nyanga-muloyi um
tipo de curandeiro-feiticeiro; um mdico tradicional-feiticeiro; muloyi o feiticeiro causador de malefcios a terceiros; segundo certa tradio, acredita-se
que a qualidade de se ser muloyi natural, sendo habitualmente transmitida ao
recm-nascido pela av-paterna como dom inalienvel; para alm do que o
nyanga costuma fazer, o nyanga-muloyi, que se distingue do muloyi por no nascer
feiticeiro, ocupa-se tambm do sobrenatural; acredita-se que ele provoca benefcios ou malefcios, podendo tambm esconjurar malefcios; para a resoluo
de um problema-timaka h moambicanos que procuram o nyanga-muloyi. Na
preparao do primeiro Lxico de Usos do PM (Moambicanismos de Lopes et
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Lngua Portuguesa em Moambique

al.), a equipa de investigao socorreu-se, em diferentes momentos, deste tipo


de entidades para elicitar informao til, incluindo e sobretudo dados para
uma definio mais exata dos itens lingustico-discursivos e contextos socioculturais em que ocorrem. Nestas incurses, a equipe no se apercebeu de ter
sido tocada por nenhuns chipocos, que so espritos utilizados pelo feiticeiro
nas suas prticas, acreditando-se que esses chipocos obedecem s suas instrues
com vista a possuir as vtimas para as atormentar, mas tambm apoiando,
algumas vezes, um determinado trabalho, como acontece com o da machamba,
com as terras de cultivo. Do ingls spook, que significa fantasma, o conceito e
o termo entram no Fanagal (um pidgin usado nas minas sul-africanas) e deste
passam, ao longo do tempo, para o Xichangana, na forma xipoko, e finalmente
desta lngua para o PM (chipoco). Claro que tambm h muitos termos nas
lnguas bantu que foram tomadas de emprstimo do Portugus e, por vezes mesmo, ocorrendo dois emprstimos de diferente provenincia lingustica
para o mesmo item, como por exemplo, na lngua Emakhuwa os termos esokisi
oriundo do Ingls e emeya do Portugus.
Por um lado, o uso do Portugus como lngua franca global requer intelegibilidade e a manuteno aceitvel de standards. Por outro lado, a adoo
crescente do Portugus como lngua segunda, assumindo formas localizadas,
vai muito provavelmente conduzir a certa fragmentao. Creio j no ser o
caso se alguma vez o foi do Portugus ser a lngua que unifica todos os
que a falam. Estas tendncias, em concorrncia, daro origem a contextos
menos previsveis nos quais se aprender e utilizar a Lngua Portuguesa. No
h, pois, maneira, em minha opinio, de prever com preciso o futuro do
Portugus pelo fato da sua expanso e permanente vitalidade serem dinamizadas por essas foras contraditrias. A probabilidade que os elementos que
dificilmente controlamos nos reserva talvez que o futuro do Portugus ser
bastante complexo e eminentemente plural.
Entendi a babelizao e tudo o que se passou depois de No como acontecimentos positivos, como o incio da maravilha que julgo ser o multilinguismo. Alis, somos permeados pelo singular e pelo plural da gramtica da
escola forma de estarmos no trabalho e na vida. De resto, o que me parece
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Ar ma ndo Jorge Lopes

mais importante no so tanto as interpretaes e as respostas que se buscam.


O que se diz hoje vale, em geral, pouco no amanh; quase tudo se transforma e se refaz. O que se diz hoje, em qualquer que seja a lngua, soar, muito
provavelmente, a um estranho dialeto da lngua que agora estou usando. Ser
que no ano 3000 o meu clone, ao regressar ao passado e desejar transmitir
telepaticamente partes desta fala para o dirio Folha de So Martinho do Bilene em
Marte, o faria usando largamente as palavras e construes da lngua que agora estou a usar? Muito provavelmente que no. Mesmo a palavra e o conceito
de evoluir evoluir ou evolucionar.
H uma necessidade crescente de se desenvolverem tcnicas que permitam
comparar e contrastar as lnguas tanto translingustica como transculturalmente. E ao relacionar o domnio da lngua com o da cultura, qual a rea
que de difcil traduo? Precisamente, a rea da idiomaticidade. E porqu?
Porque a area da linguagem que est mais prxima da cultura. Por exemplo,
o idiomatismo numa cultura muitas vezes expresso de forma diferente noutra cultura. A semelhana do significado (isto , o significado do idiomatismo) frequentemente o critrio principal das anlises contrastivas, ou seja, a
base para a comparao interlngue, o tertium comparationis, como conhecida.
O equivalente Xichangana de no h rosas sem espinhos a kuna nhlanga yo kala
ngati, que traduz por no h tatuagem sem sangue (Lopes, 2009:75). Desde h
muito que o conhecimento do cdigo condio suficiente para a comunicao, visto que no pode haver comunicao verbal sem o cdigo. Mas tambm
se sabe que no a lngua em si que comunica e que, por isso, o conhecimento
do cdigo no mesmo condio necessria para que a comunicao ocorra.
Para que os falantes se comuniquem com sucesso, eles devero, para alm do
conhecimento partilhado do cdigo lingustico, possuir um conhecimento
partilhado das convenes retricas e de outras dimenses no-lingusticas
da experincia, incluindo o seu nvel literrio, a viso do mundo, as estruturas
cognitivas schemata, no sentido mais piagetiano, e a capacidade de identificar
os constrangimentos socioculturais que, em parte, determinam o que e o como
o falante/escrevente pretende comunicar. Dito de outro modo em relao
ao impacto que os fatores culturais e sociais exercem nos traos formais e
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Lngua Portuguesa em Moambique

funcionais do Portugus-Moambicano. Os traos formais da lngua reportam-se forma como esta existe, reportam-se sua gramaticalidade e envolve
a aquisio de uma habilidade na utilizao das regras dessa gramaticalidade.
Os traos funcionais tm a ver com o uso que o falante/escrevente faz dessas
regras no ato de comunicao, ou seja, ele ou ela adequa o que pretende comunicar, ajustando essa inteno no contexto e em face dos constrangimentos
em que a lngua funciona. Naturalmente, as presses culturais, sociais e outras
do meio em que vivemos e interagimos vo moldando a linguagem formal no
seu sentido mais abstrato e moldando a linguagem funcional no seu sentido
mais prtico.
A produo do primeiro Lxico do PM, que se intitulou Moambicanismos,
forneceu-nos cinco concluses terico-prticas principais, a saber: 1. Que o
Portugus uma lngua de mltiplas identidades e tradies e que, por isso,
importante desenvolver sempre uma percepo contrastiva entre traos e
elementos do PM e de outras variedades, incluindo o Portugus-Europeu
(PE) e o Portugus-Brasileiro (PB). 2. Que o PM uma variedade em rpida
evoluo, alimentando-se, em grande medida, do substrato bantu e da forma
como a juventude, em particular, a vem moldando nos ltimos anos. 3. Que
se desmistificou o sentido originrio de pertena de certas palavras, expresses e construes, quer se pensasse que a origem era local nuns casos, quer
se pensasse que a origem era exgena, em outros casos. 4. Que, em relao
ao tratamento funcional das vedetas, preciso continuar a sofisticar a grelha
de anlise macrolingustica, isto , com enfoque na idiomaticidade, retrica e
discurso para melhor entender as realizaes formais do PM. 5. Que trabalhos deste tipo ou similares so muito complexos, no tm nunca fim, donos sempre a sensao de ficarem incompletos; e neste contexto, bem haja a
colega Nancy Arakaki que, no ano passado em Maputo e agora pesquisando
na PUC-SP, vai colocando pedra sobre pedra neste enorme edifcio em construo. O trabalho de feitura de um Lxico de Usos ou de um dicionrio ou
de outra ndole neste domnio requer muita humildade porque trata de largas
pores da vastido da linguagem humana. provavelmente um trabalho to
penoso como tentar contar todas as estrelas do cu a olho nu.
147

Ar ma ndo Jorge Lopes

Em jeito de concluso
A situao colonial tornou extremamente difcil a coabitao do Portugus
com as lnguas bantu, com o rabe e lnguas asiticas, resultando na hegemonia da Lngua Portuguesa e na desvalorizao das lnguas que, pelo menos, a
deveriam ter acompanhado. Defendo, por isso, e mesmo para a sua prpria
defesa, que a Lngua Portuguesa deva, tanto quanto possvel, incorporar nos
seus programas de lngua e cultura aes conducentes proteo das lnguas
indgenas com que coexiste. Trata-se, afinal, de um ato dos direitos humanos
lingusticos, um ato de justia para com as lnguas que transitam para uma
situao real de coabitao, partindo de um passado de negao e represso.
Aos aprendentes do Portugus de hoje, que no propriedade de ningum,
mas sim de todos os que a falam e que com ela se identificam, a didtica
deve tambm ensinar uma nova habilidade para alm das quatro tradicionais,
como o propus h uns tempos atrs (Lopes, 1997:74). medida que, a nvel
da percepo e produo, aprendem a processar a lngua falada e escrita, eles
devem adicionalmente adquirir a capacidade de compreenderem e aceitarem
o outro e a sua cultura esta uma habilidade, muito rara hoje em dia, mas
fundamental. As tradies, os hbitos e os costumes no podem ser usados
apenas como pano de fundo e recurso atravs dos quais se adquirem capacidades lingusticas e comunicativas. E, naturalmente, uma tal habilidade dever,
de forma crescente, estar associada a um contexto em que as vrias lnguas
faladas pelos moambicanos gozem dos direitos de lngua oficial, o caminho
correto para a revitalizao, modernizao e promoo explcita destas lnguas num quadro de uma poltica lingustica de promoo orientada para a
manuteno. (Lopes, 2004b:171) Arrisquei anteriormente que Babel poderia
ser interpretada como bno e no maldio. E ousaria dizer que os Estudos
da Lngua Portuguesa e os da Cincia da Lingustica Aplicada deveriam contribuir para a promoo da diversidade lingustica e cultural e para a promoo da compreenso e tolerncia intercultural desafios importantes para este
milnio, no mbito dos trs desafios-me de natureza atitudinal, ideolgica e
pedaggica aqui tratados.
148

Lngua Portuguesa em Moambique

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Ar ma ndo Jorge Lopes

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150

P ro s a

Segredos do outro lado:


Ana Maria Machado e a
dispora africana no Brasil
L ili an Passos Wi chert Fei to s a

egredos so estratagemas teis ao enredo de qualquer tipo de


Literatura e a literatura infantil no exceo a esta regra. Seja
em histrias de estilo policial ou em outros gneros, as crianas so
sempre cativadas pelo desejo de descobrir os segredos ou mistrios
inseridos nos enredos de seus livros favoritos. Na Literatura da dispora africana no Brasil produzida por Ana Maria Machado, segredos
e mistrios tornam-se estratgias chaves para explorar vrios aspectos
da histria dos afro-brasileiros e sua conexo com a frica.
Ana Maria Machado uma das autoras infantojuvenis brasileira
mais conhecida internacionalmente. Ela j publicou mais de uma
centena de livros infantojuvenis e tambm romances e livros de ensaios. Muitos de seus livros infantis foram traduzidos para o espanhol e alguns para o ingls, francs e outras lnguas. No ano 2000,
a obra de Ana Maria Machado foi reconhecida internacionalmente,
quando ela recebeu o Prmio Hans Christian Andersen de autoria.
Este prmio concedido bianualmente a um autor e um ilustrador

Leciona Portugus e
Literatura Brasileira
na University of
Virginia e na James
Madison University
no Estado da
Virgnia, Estados
Unidos. Concluiu
seu doutorado em
Literatura Comparada
na Universidade
do Massachusetts
Amherst em 2008
com a dissertao
intitulada Escritoras
brasileiras mulheres em
ingls: A traduo de
cultura e gnero em
obras de Clarice Lispector,
Carolina Maria de
Jesus e Ana Maria
Machado. Este artigo
foi previamente
publicado na
revista de literatura
infantojuvenil
africana Sankofa
em 2006.

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