Catolicosenlinea2000

Leccin 29: el libro del Apocalipsis

Y apareci en el cielo un gran signo: una Mujer revestida del
sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas
en su cabeza. Estaba embarazada y gritaba de dolor
porque iba a dar a luz. Y apareci en el cielo otro signo:
un enorme Dragn rojo como el fuego, con siete cabezas
y diez cuernos, y en cada cabeza tena una diadema. Su
cola arrastraba una tercera parte de las estrellas del
cielo, y las precipit sobre la tierra. El Dragn se puso
delante de la Mujer que iba a dar a luz, para devorar a
su hijo en cuanto naciera. La Mujer tuvo un hijo varn
que deba regir a todas las naciones con un cetro de
hierro. Pero el hijo fue elevado hasta Dios y hasta su
trono, y la Mujer huy al desierto, donde Dios le haba
preparado un refugio para que all fuera alimentada
durante mil doscientos sesenta das (Ap. 12, 1-6)

Al final de la coleccin del NUEVO TESTAMENTO nos encontramos con

un escrito de un gnero muy diferente de los dems. Efectivamente, el
Apocalipsis se presenta bajo el aspecto de un escrito proftico que intenta
abrir unas perspectivas hacia el futuro. Aunque no se haya escrito con la
intencin de cerrar el Nuevo Testamento (sino como un mensaje
independiente), la iglesia antigua estuvo perfectamente inspirada cuando
lo situ en el lugar en que hoy nos lo encontramos.

I.- Las claves de lectura estn al final del libro

Cuando una obra nos resulta difcil, como en el presente caso, conviene en
muchas ocasiones ir a ver el final para comprender sus intenciones. Si
cedemos a esta legtima curiosidad, no dejaremos de sentirnos
impresionados por el parecido que tienen los tres ltimos captulos de este
libro con los relatos de los orgenes que se encuentran al comienzo de la
biblia. Pero hay que darles la vuelta, lo mismo que ocurre con un calco que
hay que ver al revs.

A la creacin del mundo en el Gnesis se opone la nueva creacin

La historia del jardn de Edn se desarrolla aqu en la aparicin de una

ciudad.

Todas las desventuras de la primera existencia se han cambiado en

acontecimientos dichosos en este mundo nuevo: al veredicto de muerte
para la humanidad desobediente se contrapone aqu la disponibilidad,
finalmente, del rbol de la vida, que produce sus frutos doce veces al ao

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y cuyas hojas sirven para curar las heridas.
Al alejamiento de Dios se contrapone ahora su presencia; l est
constantemente aqu, en la ciudad.

Las tinieblas del endurecimiento del corazn se ven sustituidas por la

claridad deslumbradora de la luz divina que deja plido al sol.

Toda esta transformacin proviene de la derrota definitiva del Satans

primordial.
Y esto va a suceder pronto.

II.- Naturaleza de la profeca

Como ya hemos subrayado en varias ocasiones, la profeca bblica no es
tanto una palabra que adivina el futuro como un juicio sobre el presente.
Lo mismo que el libro de Daniel, al que se refiere con frecuencia, el libro
del Apocalipsis habla de una situacin poltica muy presente en el nimo de
los lectores. Porque una vez ms el pueblo de la fe se ve oprimido por la
persecucin del tirano que detenta el poder universal, y una vez ms la fe
bblica denuncia el carcter falso y provisional de los imperios de este
mundo que hacen la guerra a los santos, es decir, a los cristianos.

III.- Un lenguaje en cdigo

Las leyes del gnero apocalptico quieren que esta clase de sermn tenga
una doble cara: se ve en primer lugar una imagen multiforme y fantstica

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(como los famosos tapices de Angers o los ms recientes de Lurgat), y
luego se reflexiona sobre ella. La imagen est ah para producir un choque
en el espritu; pero, como es imprecisa, acaba disipndose para dejar todo
su lugar al mensaje, que permanece indeleble una vez que se lo ha comprendido.
A ttulo de ejemplo, podramos citar:
-

La equivalencia Roma-Babilonia (sacada de Daniel).

La bestia o el dragn que representa al poder totalitario de Roma.

La cifra 666 que designa, al parecer, al emperador Nern, tristemente

clebre debido al incendio de Roma que haba desencadenado en su locura
y cuya responsabilidad carg sobre los cristianos (Nern emperador:
sumando el valor numrico de estas letras da la cifra de 666). Hay que
sealar que Nern oculta de hecho a Domiciano y que aqu se evocan
unos sucesos que ocurrieron treinta aos antes, como ejemplo, para hacer
comprender mejor el sentido de los del presente.
-

Citemos tambin el caso de las doce tribus de Israel (es decir, el pueblo
de Dios), que en la perspectiva de la iglesia pasan a significar la totalidad
con el simbolismo de 12 x 12 x 1.000, es decir, de los 144.000 que son,
para los que han reflexionado y comprenden, toda la humanidad llamada a
salvarse... sin lmite de nmero!
-

Finalmente, la mujer representa a Jerusaln y quizs a Mara.

IV.- Jesucristo, el hombre con un cuchillo entre los dientes

Esta frmula atrevida de un moderno (Emmanuel Mounier) sirve aqu para
definir el papel absolutamente central y decisivo de Jess resucitado en
esta revolucin global que inaugura el reinado manifiesto de Dios. De su
boca sala una espada de doble filo. Esta espada es la imagen clsica de la
palabra de Dios. Lo mismo que el prlogo del evangelio de Juan, este trozo
inaugural del Apocalipsis presenta al Verbo, la palabra de Dios, es decir su
poder de creacin y de persuasin, como el medio esencial por el que la
historia se pone en movimiento.
Es el resucitado el que dirige a las iglesias las amenazas y los estmulos
que necesitarn para llegar hasta el fin. Es l (el cordero) el que abre el
libro de la historia del mundo y el que emprende el combate de liberacin.
Es l el que juzgar a la historia y la llevar a su culminacin en la gran
invitacin al banquete de sus bodas mesinicas, en donde toda la

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humanidad reconciliada estar en comunin con l.

V.- Quin era Juan de Patmos?

El autor se presenta como el obispo de las siete iglesias de Asia Menor. Se
llama Juan, como el evangelista y como el apstol.
El parentesco de pensamiento y de expresin es con frecuencia muy
estrecho, pero el Apocalipsis refleja adems la vida litrgica de la iglesia de
entonces, de la que recoge numerosos cnticos.
No le corresponde al lector decidir sobre la cuestin de la identidad del
redactor, sino ms bien aguardar al Seor Jess.

Cuestionario:
1. En qu se distingue el Apocalipsis de todos los libros del Nuevo
Testamento? A qu libros del Antiguo Testamento se parece ms?
2. Nos afecta todava hoy el mensaje del Apocalipsis? Con qu
disposiciones de espritu hemos de acercarnos a este libro?

Despus vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el

primer cielo y la primera tierra desaparecieron, y el mar ya
no existe ms. Vi la Ciudad santa, la nueva Jerusaln, que
descenda del cielo y vena de Dios, embellecida como una
novia preparada para recibir a su esposo. Y o una voz
potente que deca desde el trono: Esta es la morada de Dios
entre los hombres: l habitar con ellos, y ellos sern su
pueblo; Dios mismo estar con ellos y ser su Dios. l secar
todas sus lgrimas, y no habr ms muerte, ni pena, ni
queja, ni dolor, porque todo lo de antes pas. Y el que
estaba sentado en el trono dijo: Yo hago nuevas todas las
cosas. Y agreg: Escribe que estas palabras son
verdaderas y dignas de crdito. Ya est! Yo soy el Alfa y la
Omega, el Principio y el Fin. Al que tiene sed, yo le dar de
beber gratuitamente de la fuente del agua de la vida. El
vencedor heredar estas cosas, y yo ser su Dios y l ser
mi hijo. Pero los cobardes, los incrdulos, los depravados, los
asesinos, los lujuriosos, los hechiceros, los idlatras y todos los falsos, tendrn su herencia
en el estanque de azufre ardiente, que es la segunda muerte (Ap. 21, 1-8)

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