FLORENCIA MAA SILVA BUDGE

SEGUNDO CERTAMEN ESCRITO EVOLUCIN

DE LAS INSTITUCIONES JURDICAS
PROFESOR; OSCAR DVILA AYUDANTE; JOSE MIGUEL PIZZARRO

SEGUNDO CERTAMEN 14.30, PARA ORALES Y ESCRITAS; ESCRITAS SALA 113, POR
CONFIRMAR SALA PARA LOS ORALES

MATERIAS:
o TODA LA ESPAA ROMANA

DESDE EL CONCEPTO ROMANIZACION

ELEMENTOS BSICOS

ROMANIZACION ADMINISTRATIVAS;

PROVINCIAS

CIUDADES (+TAREAS C.R. INDGENAS),

ROMANIZACION JURDICA

5 ETAPAS,

+ TAREAS

+ VESPACIANO

+ CARACALLA

CAUSAS INTERNAS. LIBRO MERELO

o ESPAA GODA;

MIGRACIONES

DERECHO GERMANO PRIMITIVO (+TAREA),

DERECHO PENAL
DERECHO PROCESAL

HISTORIA DEL REINO GODO

ETAPA TOLESANA

ETAPA TOLEDANA

HASTA LOS CONCILIOS + TODAS LAS TAREAS

ROMANIZACIN DE ESPAA
o
o

CONCEPTO
ELEMENTOS BSICOS DEL PROCESO

URBE: La romanizacin se desarrolla en un espacio fsico, el cual se llama orbe,

la cual es sinnimo del mundo romano territorios conquistados por Roma. El
orbe es un espacio fsico que comienza donde termina roma y se extiende hasta
la frontera o limes.
Espaa fue el primer territorio que roma conquisto fuera de Italia, con las guerras
pnicas (218 a. C) para detener a los Cartaginenses. Espaa absorbe la cultura
romana rpidamente, era la clave para la expansin del territorio romano, ya que
produca una serie de alimentos (cereales). Surgen 3 emperadores espaoles
nacidos en la pennsula ibrica: Adriano, Trajano y Teodosio el Grande. Tambin
nace el gran filsofo Seneca, el poeta Pomponeo Mela.

ORBE: La romanizacin se produce dentro del orbe, espacio fsico, escenario

dentro del orbe o hasta el limes. Espaa era parte importante del orbe, por lo
tanto Espaa esta dentro del proceso de romanizacin. (pennsula ibrica; primer
territorio que roma conquisto fuera de Italia extra-itlico, 218 a. C por
razones estratgicas, Roma se da cuenta despus de conquistar toda Italia que
no estaba seguro si no conquistaba a los Crtagos, porque anteriormente Espaa,

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los Cartaginenses, intent atacar Italia, para evitarlo de nuevo, roma va a Espaa
a colonizar. Espaa es un territorio + romanos que otros consecuencias: +
latn, + emperadores romanos (trajano, Teodosio, Alfonso..), consecuencias
culturales, sociales y polticas.
Fuera de este espacio geogrfico, ms all del limes, no hay romanizacin, esta
termina en el limes, fuera de este, habitan una serie de pueblos llamados

genricamente por los romanos Barbarii (barbaros = latn, extranjeros),

denomina muchos pueblos, que lo que tienen en comn es que viven fuera del
orbe. (germanos Sabaras, Partos, Africanos, rabes.. = TODOS BARBAROS).
o

IUS ; (rigen 4 ius, ciudadana romana; estatuto del ciudadano 2 ius privados y 2 ius
romanos

DERECHO PRIVADO ROMANO: (relaciones jurdicas entre particulares)

IUS COMERCII: incluye todos los actos jurdicos sobre bienes patrimoniales.
Capacidad jurdica para celebrar actos y contratos de carcter patrimonial
(relativos a los bienes, adquirir bienes, enajenar bienes o constituir otros
derechos reales sobre los bienes / sacar ingresar bienes, Actos patrimoniales
contienen todas las capacidades del dominio arriendo, pero tambin actos
ms plenos como la permuta o compra-venta, solo tienen capacidades de
dominio como el uso y goce pero no la habitacin, no completamente solo en
parte) ,el que lo tiene puede ser parte de una compra venta, un arriendo,
una permuta, etc.

IUS CONNUBII: permite actuar en el terreno del derecho de familia romano.

Era la capacidad jurdica para contraer las justas nupcias romanas y en
consecuencia, fundar una familia de acuerdo con las leyes de Roma.
Surgiendo instituciones como por ejemplo, la patria potestad, potestad
marital, ( poder del padre sobre la madre), filiacin (situacin legal de los
hijos). Abre las puertas de los derechos de la familia.

DERECHO PBLICO ROMANO: (relaciones jurdicas entre el ciudadano romano y las

instituciones polticas del imperio romano)

IUS SUFRAGII: capacidad jurdica para elegir y ser elegido para ciertos
cargos pblicos, el cual se ejerce fundamentalmente a travs de los comicios
y asambleas polticas. (asambleas llamadas pueblo* + adelante).

IUS HONORUM: capacidad jurdica que tena el ciudadano para cursar la

carrera del honor (cursus honnorum) o bsicamente la magistratura romana.
Una carrera pblica jerrquica y ascendente, era una carrera donde se
ingresaban los ordenes ms bajos donde se va subiendo hasta llegar a los
mas altos grado a medida que el sujeto muestra eficiencia y experiencia.

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Estos 4 ius, son la ciudadana romana, los romanos podan otorgar y tener alguno de estos ius
(no los 4), (comercii o connubi o ambos = latinidad, concesin u otorgamiento parcial de una
parte del derecho romano).--> LATINIDAD, se debe porque los primeros habitantes de una parte
de roma eran los latinos. Latinidad mayor o completa: (vetus), cuando tienen ius commercii
y connubii, y Latinidad menor: (minus) cuando dolo contienen ius commercii. La distincin se
debe a que los romanos eran muy racistas, otorgan a la latinidad mayor a los mas cercanos
(provincias) a roma, y a los alejados, que eran menos parecidos menos latinidad, para evitar
mezcla racial.
o Limes
o Barbarii

ROMANIZACIN MILITAR: conquista o sometimiento del territorio, es un proceso, que no

solo incluye el uso e la fuerza ( roma solo lo hacia en situaciones ultra necesarios ),
privilegiaban lo diplomtico, formando alianzas, pactos, presencias para apoyar la
diplomacia romana (mayora de los casos lo hacan as, eran poco violentos en ese
mbito).
El ejercito romano se divide en legiones, segn las subdivisiones de los territorios, (+
peligrosos peligrosos). 3 millones de soldados fue la mayor extensin de roma en
guerra, la legin es muy importante en tiempos de paz (tienen mas tareas que en
guerra),controlan seguridad, fronteras, contracciones, (acueductos, carreteras, puentes
14 mil km de caminos). Ellos son los que construyen todo el imperio romano, y el que
se encargaba de su limpieza y mantenimiento era el ejrcito.
Romanizacin administrativa: proceso a travs del cual roma organiza los territorios
conquistados, nombrando autoridades, dividindolos en provincias y organizando las
ciudades a travs del modelo municipal, concepto de MUNICIPIO.
o Romanizacin administrativa de Espaa: permite entender como se hizo todo el
imperio (galias). Tiene un objetivo final importante eficiente recaudacin de
tributos o impuestos esenciales para el Imperio Romano. (autor: impuestos es la
sangre que recorre el cuerpo)

Romanizacin provincial de Espaa: cmo Espaa fue dividida en provincias.

Provincias: PROVINCHERE ( DONDE HE GANADO, HE VENIDO Y HE

TRIUNFADO), territorio donde Roma a logrado imponer su autoridad y ha
podido gobernarlo. En este proceso, en que roma divide Espaa en
provincias, la primera medida, se produce en los inicios de la conquista,
recin iniciada la conquista, los romanos junto con firmar tratados con los
indgenas, y el uso de fuerza contra los cartaginenses (197 a. C), divide
Espaa en dos provincias;
1. Hispania Citerior (latn, connotacin geogrfica), la costa mediterrnea
es llamada citerior, significa, ms cerca de roma (de la urbe).
2. Hispania Ulterior, ms lejos de la urbe, mas alejado de la urbe, al
centro y norte de Espaa (costa atlntica atlntico)

En estas 2 provincias el Senado romano, designa un pretor,

(alto magistrado romano), en Citerior y Ulterior, como autoridad
poltica administrativa, y responde de su labor ante el senado romano.

En esta poca el organizamos que organiza y administra

Espaa, depende del senado romano : nombrando pretores y
otros.. (poca de la repblica).

Estas organizaciones se mantienen sin modificaciones hasta varios

siglos pasados. Esta estructura recin se modifica en el ao 27 a. C, en
la poca del Emperador Augusto FEFORMA DE AUGUSTO**: (para
entenderlo hay que tener en cuenta que Augusto gobierna en una
poca en la que Roma esta inician una etapa nueva llamada
PRINCIPADO, (Augusto se ubica en el fin de la Republica hasta el
principado, inicio del Imperio, lo que esta ocurriendo en Roma, es que

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en la magistratura comienza a surgir un magistrado, mas poderoso
jerrquicamente, llamado PRNCEPS, luego imperator que compite
con el senado romano, en decisiones polticas, leyes ..etc, esta disputa
tambin se nota en la administracin de las provincias, por lo que
algunas provincias van a empezar a ser gobernadas tambin por
prnceps, donde se nota tambin en Espaa. Por un lado se organiza
Espaa en provincias pero no todas ordenadas por los senados sino
que tambin por los prnceps o imperator, donde cambia
nuevamente el tipo de orden en Espaa, comparten el poder ambas
partes) (inicio, principado, alto impero, bajo imperio) ACCIONES
DE AUGUSTO:
Se ve obligado a ir dos veces a Espaa para sofocar a los pueblos
indgenas del norte (cntabros y astures), ya que estos se alzan
contra Roma, y llevaban esta guerra que no terminaba nunca.
Augusto va a dar nimo a Espaa, les infunde nimo, resulta muy
exitoso, (varias derrotas 20 aos en lucha, hasta que imponen su
autoridad).
Despus de que gran parte de Espaa (19 a.C), fuera dominada por
Roma (menos Vascos tratados especiales).
Augusto divide Espaa en tres provincias ya que encontraba que la
organizacin existente era anacrnica, estas provincias son:
- Beatica%
- Tarraconenses*
Lusitania* (hoy da es Portugal y Extremadura ; regin de Espaa que
limita con Portugal)

% es provincia senatoriales en aquellos territorios o

provincia que Roma considerada tranquilizados, en paz,
tranquilas o PACATA (del latn: pacificada), roma declaraba
estas provincias del senado (provincias senatoriales),
menor presencia del ejercito
Su gobierno y administracin est a cargo de un
pro-consul, alto magistrado, nombrado por el
senado romano, este tiene facultad, poltica,
administrativa, jurdica.. etc
Los ingresos dw estas provincias entran a la caja de
llamada AERARIUM, por lo tanto es el senado el
que decide que se hace con los impuestos o
ingresos, en que se gasta, como se gasta y cuando
se gasta.
* son provincias imperiales roma considera factores
internos para la distincin, si una provincia era insegura,
riesgos de alzamientos o rebeliones contra roma, era
declarada provincia imperial.
Durante 300 aos, esta va a ser la divisin de
Espaa, hasta la poca del emperador romano
Diocleciano (bajo imperio).
Estas provincias declaradas imperiales, en primer
lugar son gobernadas por un delegado imperial
llamado LEGATI AUGUSTI, nombrado por el
emperador de roma, acta como gobernador de la
provincia y tiene en esa provincia poderes
militares, econmicos y tambin administrativos.

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La precensia militar es mucho mas numerosa, (no
menos de 6 legiones, 30,000 mil hombres en cada
provincia), tropas que dependen del legati augusti.
Todos los ingresos que Roma recauda, ingresa a
una caja publica llamada FISCUS, estos ingresos,
por impuestos y otros, por lo que es el emperador
del delegati augustis, es el que decide y maneja
estos ingresos decisin imperial, slo con una
restriccin, que es que ; el primer gasto es el pago
de sueldo de los militares.

DIOCLECIANO (REFORMA),
Se vio obligado a reorganizar el imperio completo, ya que se se vio afectado, por una
crisis econmica y tambin poltica-administrativa.

Econmico: el imperio romano es un imperio deficitario, que con sus ingresos no

cubren los gastos, todos los aos se producen desfases, el dficit se acumula. El
fue el primero que reacciona para disminuir os dficit. Diocleciano crea,
sube impuestos,
crea nuevos impuestos
reduce el gasto pblico (menos legiones en las fronteras***) se hace mas
permeable las fronteras de Roma.
Administrativo-poltico: el imperio romano tiene dificultades para tomar
decisiones polticas. El imperio llego a ser muy grande y por otro lado , un
imperio muy centralizado, donde todo se resuelve en el centro principalmente,
por lo que se provocan lentas decisiones, eso asa que la administracin romana
fuera cara e ineficiente. Limitativa centralismo, Diocleciano crea,
Segunda capital donde se podran tomar decisiones, esta se ubica en
Constantinopla (Bizancio Estambul). Esta ciudad va a pasar a ser la
capital de oriente.
Traza una lnea imaginaria, donde divide oriente capital Constantinopla
y occidente capital roma, muchas diferencias no solo culturales (griego,
latn), sino que polticas, eran diferentes en la forma de regir.
Occidente, se dividen en 7 provincias, todas imperiales (a cargo del
emperador), el senado ya no administra provincias.
1. Tarraconia
Ya existan antes,
2. Lusitania
Diocleciano crea las otras
3. Btica
4 provincias
4. Galicia Asturias (norte de Espaa

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5. Cartaginenses (reduccin de Tarraconenses)
6. Balericas (al frente de Barcelona, castellano y cataln
7. Mauritania Tingitana (costa de frica frente a Espaa)
IMPORTANCIA DE ESTA DIVICION, QUE SE MANTIENE HASTA LA
POCA VISIGODA, QUE TIENE CONSECUENCIAS HASTA EL DA DE
HOY
Los gobernadores de cada provincia ya no los nombra el
emperador, sino que son nombrados por el rey visigodo desde su
capital (ciudad de Toledo
Comienza la descolonizacin
Celta y Melilla

Oriente, Constantinopla la capital

Ciudades: fundamental para comprender la civilizacin, sus organizaciones

internas..etc.
El imperio romano era un conjunto de miles de ciudades, solo en Espaa
haban unas 400 ciudades
50 d.C, una cuarta parte de las 400 ciudades, (98), fueron ciudades
romanas, y las dos otras partes (302), eran Indgenas
CIUDADES ROMANAS;
1. Derecho vigente: rige el derecho romano, en forma total o plena: ciudadana
romana, (los 4 ius). Pero tambin puede regir el derecho romano en forma
parcial Latinidad, (rige uno de los ius o dos juntos, pero no todos ius
comercii y ius conubii).
1. Colonias: rige el derecho romano plenamente
2. Municipio romano (municipio): rige el derecho romano plenamente
3. Municipio latino (ciudad latina): rige solo el Ius commercii
CIUDADES INDGENAS;
1. Derecho vigente: no rige el derecho romano, sino que el derecho indgena
pre-romano, este derecho de la hospitalidad, clientela, un derecho no
escrito ..etc.
1. Estipendiaras: gran mayora, ciudad indgena que roma castig
jurdicamente, ms impuestos, (estipendio), porque en la conquista su
conducta fue mala, se opusieron a Roma (dediticias o vencidas, los
llamaban los romanos).
2. Libres: era pocas en Espaa, esta ciudades libres, durante la conquista
colaboran con roma, apoyan a las legiones, entonces Roma las premio,
libres de impuesto.. etc. No se aplica el derecho romano.
2. Organizacin interior: las ciudades romanas, todas ellas (colonias,
municipios romanos o latinos), se organizan de la misma forma, igual que la
roma republicana, copias de roma, es decir, estas ciudades al igual que la

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roma republicana tenan 3

instituciones polticas de
organizacin que eran: (las 3 unidas
eran llamadas municipio)
1. Magistratura:
2. Senado (curia):
3. Comicios (pueblo / asamblea):
3. Organizacin interior: de las
ciudades indgenas, no conservan el
municipio no tienen las instituciones de roma, gran diferencia con las
ciudades romanas, sino que conservan sus tradiciones, costumbres, hbitos.

TAREA PXIMO LUNES : LIBRO MERELO CONTROL DE TAREA

EXPLICACION DE COLONIA, MUNICIPIO E Y L, COMO FUNCIONABA LA

MAGUISTRATURAS (S, M ,C) COMO FUNCIONABAN LAS CIUDADES ROMANOS, QUE SON
LAS COLONIAS, QUE SON LOS (LIBRO: HISTORIA DEL DERECHO, GRAN MERELO ED.
CATLICA DE VALPARAISO / PG; 32 39)
LETRA CHICA, PG 37 Y 38, MS DETALLES DE MAGISTRATURA SENADO Y COMICIOS,
* MAGISTRATURA, NO PUEDE FALTAR EL REFERIRSE A LOS 4 PRINCIPIOS O REGLAS QUE
REGULABAN A LOS MAGISTRADOS ROMANOS SEGN LA LEY DE ROMA SON 1,
PRINCIPIO DE PLURALIDAD, 2. PRINCIPIO DE COLEGIALIDAD, 3. PRINCIPIO DE
GRADUALIDAD, 4. PRINCIPIO DE TEMPORALIDAD, (BIEN EXPLIUCADO EN QUE
CONSISTE CADA UNO). ADEMAS CURIA O SENADO Y COMICIO O PUEBLO MS
BREBEMENTE.
EXPLICA LAS CIUDADES LIBRES Y ESTIPENDIARIAS INDGENAS (39 42)
TAREA PROFUNDIZAR CIUDADES ROMANAS..
BIOGRAFA DE VESPASIANO
BIOGRAFA DE ADRIANO
BIOGRAFA DE ALFONSO X, EL SABIO
BIOGRAFA ANTONINO CARACALLA
TEXTO LEGAL COMPLETO.. (CONSTITUCIN DE CARACALLA).
*

Romanizacin Jurdica: fue el proceso a travs del cual, Roma otorga concede el D
romano a los habitantes de las provincias, en este caso, a Espaa, este es un proceso
complejo, lento, (el traspaso de D romano, puede ser plena o parcial), en Espaa este
proceso tiene 5 etapas, tiene matices, dependiendo las decisiones de Roma
o ETAPAS :
1. Desde indicios de la conquista hasta Augusto: 218 a. C 19 a. C;
1. DERECHO: Roma, realiza en Espaa concesiones parciales y aisladas de
derecho romano, parciales porque roma otorga normalmente solo
latinidad, y aisladas porque no son para todos los espaoles, sino que
para una minora de grupos de indgenas, los favorecidos por estas
concesiones, eran llamados las aristocracia indgena, grupo de
dirigentes, los que dirigan las comunidades en Espaa indgena. Estas
concesiones adems favorecan a los indgenas que se incorporaban al
ejercito romano a las legiones.

Caractersticas:
En Espaa todava predomina el derecho indgena o pre-romano,
porque la mayora de los espaoles se rigen por ese derecho, y una
minora por el derecho romano.
2. Desde Augusto hasta Vespasiano: 19. a. C 74 a. C;
1. DERECHO; en el ao 73 o 74, el emperador Vespasiano, dicta una
importante ley para la romanizacin jurdica solo para Espaa con el fin de

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OTORGAR O CONCEDER LA LATINIDAD MENOR A TODOS LOS HABITANTES
LIBRES DE ESPAA (ius latn minus). Tarraconenses, Lusitania y Btica =
3 provincias.

Consecuencias del edicto de Vespasiano (ley): 74 d. C (proceso

dinmico, de las decisiones romanas, dependiendo la realidad de cada
lugar),
Poblacin libre de Espaa se rige por una parte del derecho romano
(ius lantin minus = latinidad menor), esto es solo el ius comercii = ius
latitinus, poblacin que excluye a los esclavos. No se aplica a los
esclavos la ley.
Produce consecuencias en materias de ciudades, todas las ciudades
indgenas, con esta ley se transforman municipios latinos. Uno de los
efectos es que cambian su condicin, como ahora pasan a ser
municipios latinos van a tener magistraturas, senados y comicios
(organizacin interna). Pasan a ser todas las ciudades de Espaa como
ciudades romanas. Es decir desde Vespasiano, ya no existen ciudades
indgenas.
Se habilita en Espaa un camino o va indirecta para que los espaoles
puedan conseguir o alcanzar la ciudadana romana PLENA, o completa
(4 ius), la ley de Vespasiano establece que en Espaa toda persona
libre que ingresara a una MAGISTRATURA, que se incorporara a una,
desde ese momento pasaba a ser ciudadano romano con los 4 ius, que
no solo favorecan a los que ingresaron a la magistraturas, sino que a
toda su familia (cnyuge, ascendientes, los padres y descendiente, los
hijos), por lo tanto este camino que crea Vespasiano para llegar a ser
ciudadano romano en Espaa, es un camino de difusin amplia de
ciudadana romana, (masiva), no solo porque alcanza a toda la familia
sino porque a dems la magistratura tena un principio que es el de la
temporalidad, (se va renovando una vez al ao), por lo que la
magistratura tenia el efecto o virtud de difundir la ciudadana romana.
Es decir, muchas personas podan alcanzarlo. Intencin es que muchos
alcanzaran la ciudadana romana, ya que la cultura y valores romanos
ya estaban arraigados en Espaa.
3. Desde Vespasiano hasta Caracalla: 74 d. C 212 d. C
1. DERECHO: miles de espaoles vana al paso de conseguir la ciudadana
romana, a travs de magistraturas, por Vespasiano, pero adems de esto
otro emperador llamado Adriano nacido en Sevilla, en esa poca Ibrica,
Andaluca, 138 d. C por otra ley dictada solo para Espaa (pennsula
ibrica), crea otro camino para que los espaoles pasen a ser ciudadanos
romanos plenos (4 ius), este camino se llama SENADO O CURIA
MUNICIPAL: Ley dictada por Adriano, esta ley establece lo siguiente:

Toda persona libre que se incorpora al senado o curia municipal,

pasaba a ser automticamente ciudadano romano con los 4 ius,
beneficio que tambin se extenda a su familia (cnyuges,
ascendientes, padres y descendiente, hijos).
2. LEY DE CARACALLA; ley para todo el imperio, que afecta a Espaa, se
conoce como la constitucin de Caracalla, o constitutio antoniniana (212
d. C), UNA DE LAS MAS IMOPRTANTE LEYES DE LA HISTORIS DEL
DERECHO, otorga concede, la ciudadana romana plena a todos los
habitantes del imperio romano (ORBE ROMANO),

Contenido y alcance; solo se aplica a los habitantes libres del

imperio, por lo que quedan afuera los esclavos de la ley, a unos sujetos
que eran llamados dediticios (deditici), estos eran personas que haban
cometido delitos grabes, por lo que estaban sujetos a penas altas. Se

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producen efectos adicionales, que habiendo cumplido sus penas, no
estaban exentos en la ley.
Importancia en la historia del derecho romano: el derecho
romano era un derecho personal cerrado, solo aplicable al ciudadano
romano, con esta ley el derecho romano pasa a ser un D
TERRITORIAL o abierto o de amplia vigencia, porque ahora el elemento
o factor de cmo se aplica el derecho romano es el territorio, ya no la
persona, vasta con ser persona libre y vivir dentro del ORBE, para que
se sea ciudadano romano, (4 ius), esto significa que el derecho
romano, adems de aplicarse en todo el orbe, en las provincias, se
aplica en forma masiva y amplia, y al hacerlo pasa a ser un derecho
que entra en contacto con factores elementos jurdicos que existen
previamente en provincias que lo van a ir modificando y alterando, es
decir, van a producir cambios en el derecho romano, es D romano
modificado en provincias, el cristianismo, surge o nace de el el
DERECHO ROMANO VULGAR (derecho romano provincializado), (4
etapa), es origen en parte de este derecho vulgar, (vulgariza).
Causas (motivos), que llevan a Caracalla a dictar esta norma:
CAUSA OFICIAL (legal), caracalla epresa en la ley; esta fue
agradar a los diosdes romanos, puesto que en la misma cantidad o
proporcin que aumentaban los nmeros de fueles dentro de los
ciudadanos romanos, (los que rinden culto a los dioses). As los
dioses (si hay mas ciudadanos), van a ser ms felices, esto
caracalla lo dice por la RELIGION ROMANA, sus caractersticas y la
razn del por qu se:
CAUSA RELIGIOSA (Religin romana= politesta), tenia dos reas;
1. Culto pblico, (vinculado al estado), esta es la que regula la ley, la ley
romana estableca y regulaba que dioses se podan adorar y que dioses se
deban adorar, (culto voluntario / culto obligatorio), (dios para cada cosa
relacin como contrato), mientras ms dioses mejor. Pero esto tiene una
religin moral, como que no se podan rendir culto a dioses que atentaran
contra a las familias romanas. Todo ciudadano romano deba rendir culto al
emperador, como en que fecha, de que manera..etc. Ejemplo: la ley de roma
deca que se renda culto a los emperadores fallecidos, siempre y cuando estos
hubiesen merecido la apotiosis* (*funeral solemne, fiesta pblica a aquellos
que hubiesen realizado bien su gobierno desfile con el cuerpo del emperador,
donde se quemaba el cuerpo, y se les haca una estatua donde comenzaba el
culto, que hubiesen sido grandes emperadores dignos), en la urbe, a los
gobernadores de provincias. Haban funcionarios pblicos, llamados
sacerdotes, muchos tipos como; 1. Augures viejos los que llevaban ms
tiempo, pontfices, los que regan actualmente. Segn esta religin pagana,
regida por el estado, establecan tambin que deban rendirle culto a la diosa
de roma rubita luperca (21 de abril, 723 a. C fundacin de roma).
2. Culto privado (vinculado a la familia, tradicin, costumbre), practicaban una
religin familiar, por el jefe de familia (pter), se renda culto a los antepasados
fallecidos (espritu), para que as los ayudaran y guiaran en la vida) culto a los
manes.

CAUSA REAL; (verdadera); Segn los especialistas la causa

verdaderas, son de tipo econmico tributaria, lo que caracalla
buscaba era aumentar los recursos, los ingresos pblico haba visto
esta posibilidad con los siguientes motivos

CAUSA ECONMICA-TRIBUTARIA;
Consigue duplicar o triplicar el numero de impuestos aumentando los
contribuyentes, por ejemplo, el impuesto a la herencia (viccesima
hereditatis), este impuesto lo pagaban solo los ciudadanos romanos
(obligatorio), y si de un da al otro se duplicaban los ciudadanos
romanos, aumentara mucho mas el impuesto. Por lo tanto esta parece
ser la causa real o verdadera.

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Repercusin en Espaa: (pennsula Ibrica): en las provincias de

Espaa (3 provincias), las consecuencias de esta ley, no tubo tanta
relevancia como en otros territorios, ya que en Espaa la romanizacin
haba avanzado muchsimo, cuando se dicta esta ley de Caracalla, ya
haba pasado mucho tiempo de la creacin de la ley de Vespasiano, o
la ley de Adriano, por lo tanto como estas leyes ya estaban vigentes
hace mucho tiempo, ya la mayora eran ciudadanos romanos, por lo
que su efecto (ley caracalla), no fue relevante, pero en otras partes
esta si fue influyente, lugares donde la romanizacin avanzo ms
lento. Por lo tanto la ley de Caracalla tiene menos efecto, es
secundaria.
4. Desde Caracalla hasta Constantino: (212. al 312):
1. DERECHO: comienza a estructurarse el derecho romano vulgar, comienza
a tomar cuerpo un derecho romano muy distinto que en las,. Algunos
hablan de un derecho romano provincializado, ya que al ser para todos los
habitantes libres de provincias, este derecho romano que ahora se aplica
territorialmente a todo el orbe, se enfrenta contra realidades muy diversos
y diferentes, por lo que este se va a ir relacionando con elementos que
estaban en provincias, pero los van modificando (elementos jurdicos ,
extra-jurdicos que lo alteran), ya que el derecho debe ir adaptndose a
los cambios sociales, sino deja de ser vigente.
2. ELEMENTOS DE CAMBIO DEL DERECHO ROMANO:
-El cristianismo; era muy influyentes, produce cambios grandes.
-Costumbre jurdica provincial; estas tenan un derecho no escrito,
estas costumbres, hacen que el derecho romano cambien dependiendo en
que mbito se apliquen.
-Germanismos: ha comenzado la migracin, por los pueblos germnicos
al orbe, el derecho romano, despus de caracalla empieza a cambiar al
aplicarse en provincias (derecho romano vulgar o provincial izado)
MERELLO: libro, pg. 53-71 : Captulo Segundo El derecho romano vulgar,
(aspectos esenciales), tema con ms perspectiva desde mucho tiempo atrs,
perspectiva histrica, este derecho es una etapa, en la historia de todos los derechos
occidentales europeos, desde el siglo III d. C y el siglo XII, d. C, el derecho romano
vulgar ES el derecho romano, aplicado en los territorios de occidente. El derecho
vulgar, es la forma en como se aplic el derecho romano en sus pueblos o provincias
para los pueblos europeos.

DERECHO ROMANO VULGAR:

3. CAUSAS DE LA FORMACION:

CAUSA EXTERNA: aplicacin del derecho romano fuera de las urbes,

en las provincias, donde entran en contacto con los elementos que la
modifican (cristianismo, costumbres jurdicas y germanismos), al
derecho romano, sus instituciones y normas.

CAUSA INTERNA: TAREA texto MERELLO, pg. 56-61, causa

interna, desarrollarla en la letra pequea (materia de detalle,
como se desarrollo la leyetc. ocurre dentro del derecho romano,
este proceso que surge, cambia la valoracin e importancia de las
FUENTES del derecho romano, desde caracalla en adelante,
DERECHO ROMANO:
1. Antes de Caracalla: era un derecho de juristas, lo crea el estudioso del
derecho romano, era un derecho dinmico, gil, flexible, tenan respuestas
frente a sucesos nuevos, el jurista le da al derecho romano un nuevo hara, de
interpretaciones y ms mtodos, esto lo vemos en el Digesto (opiniones de
juristas en los mrgenes), entonces antes, tenan la capacidad de adaptarse a
nuevas realidades.

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2. Despus de Caracalla; empiezan a perder importancia dos fuentes del

derecho: a. La jurisprudencia: derecho x sentencia, 2. La doctrina: norma que
crea el jurista, el estudioso. Empieza el emperador a ejecutar, reduciendo el
actuar de los juristas, (tenan ius respondendim, poder imperial de opinar con
valor de la norma, interpretar la ley), el emperador valentiniano III: Slo 5
juristas sus opiniones tienen valor como norma desacuerdo con la ley =
TRIBUNAL DE LOS MUERTOS. Se llega al extremo de declara los jueces
romanos, solo la capacidad de interpretar la ley, solo como lo apunta la ley,
o casos anlogos (tal como esta en la letra de la ley), si no lo hacen, el fallo es
NULO, y e juez habr cometido un delito de SACRILEGIO, porque el emperador
era considerado un Dios y la ley era dictada por el, por lo que van contra la
voluntad de un Dios. Es decir el juez, queda muy limitado. (causa interna)

4. CONSECUENCIAS: (de la formacin del derecho romano vulgar)

El derecho romano como tiene como primera fuente, la fuente

imperial, este derecho es momificado, ya que no avanza, queda
rezagado a los nuevos problemas, no hay respuesta de la ley imperial,
por lo que ocurre en la prctica, que la respuesta al no existir en la ley,
se busca fuera de esta, en el cristianismo, costumbre provincial y
germanismo.
5. ORIGEN DEL TRMINO: expresin derecho romano vulgar

No fue un trmino creado por los romano, sino que es una creacin por
los estudiosos del derecho romanos, muchos aos despus, por un
romanista Alemn Heinrich Brunner, profesor de derecho romano en
Berln, Alemania (1.880), donde recoge varios estudios previos de esta
materia, el libro lo titula como Vulgar Recht, (derecho Vulgar)
(este libro explica porque surge un derecho romano vulgar,
cuales seran las causas internas y externas). Este es un libro de
inicio donde se estudia este tema, Brunner, para explicar como surge,
hace un paralelo, o comparacin, entre el latn con el derecho romano
(muy pertinente), lo que se concluye, que el latn inicialmente, era un
idioma hablado solo por la urbe, (centro de Italia), pero a medida que
los romanos se van extendiendo, primero por Italia, Sicilia, Espaa, la
pennsulaetc.), el latn se comienza a hablar en todas estas partes, y
ese latn (al principio, puro y castizo), comienza de a poco a recibir
influencia de las lenguas locales, dialectos, y comienza a modificarse,
por lo tanto con el paso de los siglos, el latn que se hablaba en roma ,
no era igual al de las otras partes, era un proceso natural, donde el
latn empezar a evolucionar, con caractersticas distintas. Cae el
imperio romano (475 d. C), entran los pueblos germnicos, se
comienza a germanizar occidente, surgen nuevos estados, naciones..
en este proceso el latn an sigue siendo el idioma predominante en
todo occidente, los Godos aprenden el latn, pero ese latn va tomando
caractersticas diferente por la influencia germnicas tambin. En el
siglo VIII IX, nacen en Europa los nuevos idiomas (actuales = cataln,
francs, castellano, italiano IDOMAS ROMANCES = idiomas de
origen latn;

CASTELLANO = idioma surgido en el centro de Espaa Madrid,

surge en el siglo X, el romance castellano, se forma por el latn + el
idioma griego + (1/3), de idioma germnico godo + , idioma rabe
(10%), algo muy parecido va ocurriendo con el derecho romano, con un
proceso paralelo, donde comienza a cambiar por la ley Caracalla, por
ser territorial, se tiende a adaptar, por lo que comienza que toma
caractersticas diferentes (Ejemplo : tendencia a la confusin
conceptual), estos cambios atraen la idea de diferenciar el derecho
romano urbano con el de las provincias, el lo llama VULGAR, (primero
en utilizar este trmino).

6. REA GEOGRFICA DE VIGENCIA: proceso que se desarrollo en todo el

imperio romano, tant en oriente (capital Constantinopla), como en

FLORENCIA MAA SILVA BUDGE

12
occidente (capital Roma), por lo que el derecho romano Vulgar, si bien
deja una huella mucho mas notoria en occidente, no as en oriente, ya que
la historias de oriente y occidentes, son muy diferentes.

En occidente; (vulgarizacin en desarrollo), el imperio romano

como institucin poltica cae en 476 d. C, es decir deja de haber
imperio, la ciudad de roma cae en manos de los ostrogodos ya no hay
emperador, por lo que no hubo una autoridad, capaz de detener el
proceso de vulgarizacin, por lo que no hay freno al proceso. En
occidente, surgen los textos de derecho Vulgar ms importantes,
promulgados por el pueblo germnico, lo utilizaban en sus leyes,
cuerpos legales, es utilizado en la practica. El texto ms caracterstico
y el mejor ejemplo del derecho romano vulgar (el smbolo), fue el
Breviario de Alarico por los godos, obra del rey godo II, tambin se le
llama lex romana visigotorum (ley romana de los visigodos). Es
derecho romano vulgar que los godos adoptan y utilizan.

En oriente ; (vulgarizacin en paro)el imperio subsistio, el imperio

no cae, hay emperador y instituciones romanas vigentes, por lo que
uhubo una autoridad caps de frenar el proceso, uno de los
emperadores principales fue Justiniano, (s. VI), en materia de derecho
romano, se fortalecen los estudios del derecho, el ordena a redactar un
texto (recopilacin), donde se ordene todo el derecho romano clsico y
post-clsico 535 d.C, se le va a conocer como Corpus Iuris Civilis,
hecho por una comisin Juniana, de juristas
TAREA; EN EL LIBRO DE MERELO = PROFUNDISAR EL TEMA PGINAS; 65 67, POCA
DIARIA GEOGRFICA DE VIGENCIA

7. CARACTERSTICAS: El derecho romano vulgar tienen varias

caracrteristias que lo distinguen del derecho romano clsico y post-clsico

1. Tendencia notoria de confusin de conceptos jurdicos, o falta

de concepcin judicial, por ejemplo; dominio: posecion; mera tenencia;
(en el derecho clsico no haba posibilidad de confundirlos). Pero en el
derecho vulgar no haba distincin

2.

3. TAREA LIBRO MERELO, BUSCAR LAS CARACTERISTICAS, 61 A

65.

4.
8. FUENTES: Textos en los que el derecho romano vulgar se va a fijar por
escrito, MERELO, menciona 5 textos de resmenes o eptomes:

1.Berviario;

2.

3. TAREA LIBRO MERELO = PG 67 71 (FUENTES DEL DERECHO

ROMANO VULGAR)

4.

5.
5. Desde Constantino hasta la entrada a Espaa de los pueblos
germnicos. (312 a 409 d.C)
1. poca de grandes cambios; podramos caracterizarlo con tres
elementos;
1 Se produce la ruralizacin del mundo romano; o crisis de la
vida urbana o ciudades, dentro del imperio romano. El imperio romano
se construyo como un conjunto de miles de ciudades, donde existan

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13
las curias que recaudaban los impuestos de cada distrito de una ciudad
barrios, por lo cual el municipio era clave para el buen
funcionamiento a travs de las curias o senados locales. Si la ciudad
esta en crisis el imperio esta en crisis, este funcionaria establemente,
mientras cada institucin cumpla con su funcin dentro de las
ciudades, (esta sera una de las causas del imperio romano), la crisis
es un proceso iniciado en la poca de Caracalla, en el que la poblacin
se va saliendo paulatinamente, salen de los lugares urbanos para ir a
lugares rurales, bajo la dependencia de un gran propietario de tierras,
territorios o latifundios, (lugares cercanos de la ciudad pero no en la
ciudad), la poblacin opta por esta migracin ya que haba una
excesiva carga de tributos o impuestos, que el imperio aplica a los
ciudadanos romanos. (todos los emperadores del imperio utilizaron
estos medios en su imperio, y al abusar de este impuesto, se produce
una baja, ya que el ciudadano, al ahogarse en tributos, busca la
manera de no pagarlo, y una de las formas era salir de la ciudad, ya
que el aparato tributario, del municipio, no persegua hasta muy lejos).
En el siglo V, antes de la cada de roma, cuando este proceso empieza
a ser muy notorio, se dice que cerca del 80% de los habitantes del
imperio se haba ruralizado, y las ciudades de los municipios parecan
ciudades fantasmas antesala de la cada de Roma, Se
encontraban deshabitadas, despobladas, sucias, descuidadas,
decadas, por lo que comienza a haber una crisis urbana mantenida y
sin fin por varios siglos, por lo menos hasta el siglo XII, rucien ah
Europa, concurre la reparacin, este es el origen del feudo, ya que la
sociedad estaba ruralizada, haba cambiado, por lo que requiriendo un
sistema de una poblacin rural, donde la poblacin dependa de ello
feudos, por eso se da el origen del FEUDALISMO, a principios del
siglo VI, comienza este sistema a surgir.
RESPUESTA DE ROMA; Modifica las normas de los senadores,
este se conformaba de magistraturas, senados y comicios, era
honrado ser del senado, se paliaban los cargosetc., en esta poca
el cargo de senador deja de ser atractivo, ya que parte de sus
tareas, era cobrar los impuestos, de el respectivo distrito, y luego
se lo entregaban a Roma, en general los senadores eran mayores
contribuyentes, pudientes, esto ocurra, ya que si le faltaba
dinero no pagado por uno de los ciudadanos, el senado deba
aportar con su dinero lo restante, y despus lo cobraba, pero lo que
empieza a ocurrir, es que ya no se pagaba casi ningn impuesto, la
mitad de la ciudad, ya no eran unos pocos, por lo que el dinero de
los senadores ya no daba a abasto para cumplir con el total de los
impuesto, y empiezan a renunciar a las curias, impensable, por lo
que Roma, dicta varias leyes;
Cargo senador obligatorio e irrenunciable (vitalicio) y
hereditario; esta medida mas que solucionar lo agrav, y los
mismos senadores eran los que escapaban por las
persecuciones tributarias (esta fue una de las causas de la
calidad el imperio = despoblamiento de ciudades).
2 La consolidacin del cristianismo dentro del Imperio
romano; (religin monotesta, surgida dentro del imperio, surgen
comunidades cristianas llegando a muchas partes de Europa, pero los
romanos al ver que el cristianismo tomaba fuerza, lo tomaron como
una amenaza, ya que estos cristianos mayora, no reconocan al
emperador como un dios, y para los romanos, el elemento de
emperador como dios, era una elemento de unidad del imperio, por

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lo que si haban personas dentro del imperio, que rechazaran este
culto, fragmentaba esta unin, a los que eran cristianos, por este
mismo hecho, eran acusados como delincuentes, conductas peligrosas
para la seguridad imperial, los citaban a un tribunal, donde deban
prestar un juramento, donde deban reconocer el alabar al emperador
pero muchos lo negaron por idolatra, por lo que el juez poda
estimar esta negacin como confesin judicial, prueba; y le otorga al
juez el convencimiento de no buscar mas pruebas, por lo que poda
dictar sentencias penales, entonces muchos fueron condenados a la
muerte de manera espordica y masiva, (San Pablo y miles de
mrtires en esta poca, circos romanos, con bestias = 2 siglos y , de
persecucin). Nern, fue uno de los emperadores ms duros (mat a
su mam), el quiso realizar un plan urbanstico, donde los planes de
organizacin (expropiacinetc.), donde se demor mas de lo que
crea, por lo que se aburre y provoca un incendio, quema una parte de
Roma, y le queda despejado, y se excusaban de que eran todos
delincuentes cristianos. Mientras ms los perseguan, haban ms
mrtires, este acto fortalecan a los mas dbiles, entonces en vez de
ser reprimidos, se aumentan con ms fuerza y en ms lugares,
aumentan en cantidad, por lo que Roma debe cambiar su poltica,
desde el siglo IV, se dictan varias leyes, que ponen fin a la persecucin
en forma de derecho, por lo que buscan la manera de integrar a los
cristianos en Roma, empiezan las

Leyes de consolidacin legal del cristianismo;

1. Edicto de milan = libertad de culto; (emperador Constantino,
despus de Dioclesiano); 313 d. C, otorg o consedio la libertad de
cultos dentro del imperio romano, Constantino otorga esa garanta.
Esta ley del 313, dictada en el norte de Italia, para todo el Imperio
signific que en el imperio romano, van a estar autorizadas varias
relogiones, distintas a la religin politesta pagana romana, dentro de
las autorizadas est el cristianismo, que era mayora en el imperio.
Consecuencias de la ley; en la prctica, los cristiuanos pueden
practicar el culto en paz, celabrar la misa, compartir con
celebracionoes religiosas propias, ya no era delito ser cristiano o
pertenecer a la Iglecia, que pasa a ser una institucin lcita,
permitida por la ley ,(antes se vea como ilisita, porque se cometan
delitos).
Efecto judicial de la ley; Los cristianso que estaban cumpliendo
condenas o sentencias por causa de religin, abnista, se les deja
en libertad, y aquellos cristianos que estaban en tramitacin de
jucio sin dictar el fallo ni la sentencia en jucions por causa de fe,
terminaron los jucios, llamado en derecho sobreseimiento (juicio
que termina sin condena antes del fallo).
Hitoria de la Iglecia; Constantio no era religioso, era pagano
romano, el era hijo de un alto oficial romano y madre cristiana, (es
canonizada Santa Elena), pero el no era bautizado. Constantino
gobierna en una poca de crisis, tubo que enfrentar las rebeliones
militares, que amenazaban con tomar roma por la crisis, se dicr que
en una de esas batallas, Constantino tubo una vicion, donde ve el
smbolo de la cruz cristiana, donde el mensaje es bajo este signo
vencers, y fue as como combatieron con el signo de la cruz y
vencieron, poco despus de esta victoria dicta el edicto de milan.
2. Edicto de tesalonica = cristianismo como religin oficial. Ocurre
en el norte de Grecia (emperador Teodosio el Grande); 390 d.C.

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Teodocio establece que a partir de esta ley se declara al cristianismo
como religin oficial del imperio, se han unido Iglecia Imperio, el
emperador protege a los cristianos
Consecuencias; en la prctica, los emperadores deban ser
bautizados.
Historia de Teodocio el grande; el haba nacido en la pennsula
ibrica, en segobia, (acueducto romano mejor conservado de
Europa)

3 se imponen las costumbres, usos y modos de vida

germnicos; dentro del imperio romano comienza la entrada de
pueblos germnicos, por lo que da inicio a la germanizacin. Donde el
imperio romano va siendo ocupado por este pueblo.

3. EL DERECHO DE LA ESPAA VISIGODA (409 d.C 711 d.C) germanizacin del derecho

INICIO: 407 d.C = entran en la pennsula ibrica los primeros pueblos germnicos,

TERMINO: 711 d.C = invasin islmica a Espaa

Migraciones germnicas : MAPA , el reino visigodo o hipano-visigodo, Espaa empieza a surgir
como unidad, cuando se une el mundo romano con el germnico, es producto de esto Espaa
y adms da origen a los pases europeos. (unin del latin y lenguas germnicas), adems de
surgir pases e idiomas, es relevante hasta en la actualidad porque es el origen de todo lo
que existe hoy en da. Hay mucha informacin ya que fue muy estudiado este proceso de
germanizacin, ya que fue un tema radical, que dio pie a los cambios que se mantienen hasta
el da de hoy, nosotros estudiaremos dos autores y una de sus obras ms importantes;
* Julio cesar, ao 50 a. C, escribe una obra clsica, llamada comentario de la guerra de
las Galios
* Cayo Cornelio Tcito (historiador romano), obra ao 98 d. C llamada la Germania.
Tacito menciona ms de 50 pueblos germnicos habitados en Europa, (norte de
Alemania, Suecia Noruega y Finlandia), estos pueblos menciona tcito, que tienen
elementos comunes;
o Raza: blanca
o Religin: vinculada a la naturaleza, donde el ser humano se comunica con los
dioses con elementos naturales, arboles, animales poderosos, eran los nexos
entre el hombre y el dios
o Idioma: utilizaban un idioma parecido el sueco actual.
o Derecho: no escrito, consuetudinario, cuyo primer objetivo o finalidad era
mantener la paz social
Migraciones : estos pueblos fueron utilizando Europa partiendo por el sur de Alemania, luego
el sur de los Balcanes, (Croacia), y luego el norte de Grecia, al principio los romanos
trataron de frenarlos militarmente, y les dan de vuelta la peor derrota de roma, derrotara 12
a 14 legiones romanas (378), mueren mas de 6.000 romanos. Despus de esta batalla la
poltica romana empieza a cambiar, ya que militarmente no podan reprimirlos, por lo que
optan por el mtodo de alianzas, hacer pactos entre vecinos para apoyarse entre cada cual
cuando fuesen atacados por el pueblo germnico, por lo que las relaciones empiezan a ser un
poco mas calmadas.
MIGRACION; se entiende como que el pueblo entero (ejercito, civiles y
autoridades9 buscan un lugar para quedarse y no volver, es decir, donde
vivir definitivamente, en este caso lo que lleva a los germanos a migrar
fue la crisis del hambre, donde vivan en zonas fras (verano 1 mese),
por lo que cultivar era muy escaso, van a buscar las tierras cerialeras,
para migrar por el hambre, 2/3 de los germnicos migraron, entre ellos los

FLORENCIA MAA SILVA BUDGE

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Visigodos, el otro 1/3 se quedan en tierra de origen. Esta es la basa de los
pases nrdicos.
Segn migran los pueblos germnicos son clasificados en 3 grupos
Grupo nordico = los que no migraron
Grupo oriental = Valcanes y Grecia, los que se instalaron en el
oriente
Grupo occidental = se establecen en occidente. Vienence= Pueblos
Babaros, Turingios , Alamanes, Teutones ocupan zona alemana y
austrtica, (son los pueblos germnicos) en el sur de Alemania ,
Austria, donde se va a denominar como tierra de Alamanes.
Angleos jutos y zajones, se instalan en la Briotania, en la edad
media esta tierra va a ser conocida como tierra de Anglos, porque
estos habitaron el sur de Inglaterra, no completamente dominada
pero buena parte. La galia es otra zona que recibe migraciones, (en
Francia y los pases bajos), habitada por el grupo celta llamada por
burgudios, vrandios y visigodos, se disputan la galia, hasta que en
el ao 507 d.C los francos, logran expulsar a los godos, envindolos
a Espa, y a partir de ah, se conoce la galia como tierra de
francos o la Francia. Italia tambin habitada por los otrogodos, y
en el norte (milan, Florencia turing), los lombardos, domian esta
zona y fundaron el reino mas poderoso germnico, la Lombarda,
con capital milan. Finalmente los pueblos germnicos alcanzan
Espaa, los pueblos que lo hacen son los Vandalos, Suegos y
Alanos, fueron los ltimos, y finalmente en 507 los Godos, despus
de ser expulsados de la Galia, despus de esta migracin 2 de estos
puebvlos son los que fundan Espaa, estos son los Visigodos y
Suegos (los suegos fueron sometidos por los visigodos y lo
transforman en provincias sin expulsarlos como asi lo hicieron con
los Vandalos y Akanos que vuelven a europa oriental).
RESULTADO; formacin de miles de pueblos germnicos

Sobre el imperio Romano y derecho Germnico primitivo; su derecho es un derecho no

escrito, consuetudinario, y su objetivo es
mantener la paz social, esto se acaba cuando
se pasan a llevar los derechos con los delitos,
que son toda conducta humana que vulnera el
derecho ajeno, rompiendo la paz social, si
estas conductas se reiteran en el tiempo, se
pone en peligro la sociedad entera, por lo
tanto la sociedad debe defenderse de estas
conductas, para radicarlas y que no se
permitan. La sociedad reacciona o se
defiende, estableciendo penas, es decir
determinar que conducta son delitos y cuales
serian sus respectivas penas, DERECHO
PENAL GERMNICO, este crea los conceptos
que se utilizan hasta hoy en da, como sancin
penal, accin penal pblica, o accin penal
privada, depende la gravedad del delito,
donde cualquier miembro de la sociedad puede actuar y los funcionarios pblico,
mientras que en el privado, solo puede actuar la persona o su familia

TAREA: CAPITULO TERCERO (PG. 73 EN ADELANTE)

FLORENCIA MAA SILVA BUDGE

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EXPLIQUE LAS CARACTERISTICAS DEL DERECHO GERMANICO PRIMITIVO EN CUANTO
A LA FAMILIA, EL MATRIMONIO Y LA SIPPE O CLAN FAMILIAR = 80 Y 81.
EXPLIQUE LAS CARACTERISTICAS DEL DERECHO GERMANICO PRIMITIVO, EN CUANTO
A LOS BIENES CONTRATOS Y OBLIGACIONES = 81 Y 82.
EXPLIQUE LAS CARACTERISTICAS DEL DERECHO GERMANICO PRIMITIVO, EN MATERIA
DE DERECHO PENAL (DELITOS Y PENAS) = 82 Y 83.
EXPLIQUE LAS CARACTERISTICAS DEL DERECHO GERMANICO PRIMITIVO, EN MATERIA
DE DERECHO PROCESAL, ES DECIR, LOS TRIBUNALES, PROCEDIMIENTOS JUDICIALES,
(COMO SE INICIA UN JUICIO COMO ERA LA DEMANDA, MEDIOS DE PRUEBA ACEPTADOS,
EL FALLO, COMO SE DICTABA LA SENTENCIA, LA APELACIN) = 83 Y 84.

Historia del reino Hispano-Visigodo

Etapa Tesolana (418 d.C 507 d.C) Voill; Cuando los Visigodos se instalaron en Tolosana,
el 418, estableciendo un tratado con Francia, y luego en el ao 507, los visigodos son
derrotados por los Francos (pueblo germnico), en la batalla de Voill, los derrotan
obligndolos a irse a Espaa, en esta batalla el rey de los Francos Clodoveo, derrota al rey
de los godos Alarico II, termina esta etapa, comenzando la etapa Toledana o espaola.

Etapa Toledana o Espaola (507 d. C 711 d. C), esta etapa se extiende desde la batalla
hasta la invasin islmica, (711), durante dos siglos. Los visigodos llegaron a Espaa,
siendo cristianos Arrianos (doctrina, hereja), surgida dentro dl cristianismo, que para la
Iglesia, era hertica, que iba contra un dogma, una base de la fe catlica, es decir estos
estaban fuera de la fe catlica (siglo IV), en el primer concilio organizado por la Iglesia,
el concilio de Nicea,(325 d.C), los seguidores de esta doctrina quedan fuera de la fe
catlica. Entonces los Godos, llegan a Espaa siendo cristianos Arrianos. Varios pueblos
germnicos pasaron a ser cristianos Arrianos, incluso poblaciones de oriente, pero
despus pasan a ser catlicos, ya que en oriente el Arrianismo, era una doctrina bastante
fuerte, fundad por un sacerdote catlico en Alejandra, llamado Arri, entonces estos
pueblos, siguen fieles a esta doctrina porque fue la primera en conocerse para ellos. La
Iglesia los declara hertica, ya que este Arri, y la doctrina que este ensea, era, segn la
Iglesia catlica, esta doctrina iba contraria al dogma de la santsima trinidad, o dogma
de la consubstancialidad, (triple persona, de las tres personas divinas, este dogma dice
que; las tres personas divinas, Dios padre, Dios hijo y el Espritu Santo; son tres personas
distintas pero una a la vez, idnticas e indivisibles, pero sin que por ello se confunda, es
decir son iguales pero a la vez distinta. Este dogma que es base de la fe catlica significa
que estas tres personas divinas, no se confundes y son iguales; Dios padre, nunca fue
creado, ha existido siempre (sin principio ni fin), por lo tanto si Dios Hijo es igual al padre,
tambin nunca ha sido creado sin inicio ni fin. Por lo que si son iguales, algunas de las
cosas que enseaba Arri, utilizaba la palabra CREATURA, para Dios, y si utilizaba esta
palabra, entonces quiere decir que fue creatura, que fue creado, por lo que es inaseptada
el 325, porque va en contra del dogma, por lo tanto el concilio declara que el que siga
esta doctrina, quedar fuera de la Iglesia, por lo que llama al pueblo a dejar esta doctrina
y a unirse a la Iglesia.) A los que perseveren a esta doctrina quedarn fuera de la Iglesia,
por lo que los llaman a Unirse a su doctrina, ya que respecto a el concilio, la palabra
creado, se denomina ENGENDRADO, que significa, que cristo sin dejar de ser Dios, nacido
de mujer, compartiendo nuestra naturaleza humana, es decir, fue Dios y Hombre, para
volver al Padre, nunca dejo de tener la naturaleza divina, nunca fue creado sino que
engendrado en la humanidad sin dejar de ser un sujeto Divino. El concilio acuerda
adems, que es necesario que los creyentes recuerden los dogmas bsicos, y buscan una
manera parta que os tengan claros, por eso, el concilio despus de condenar el
Arrianismo, acurdan redactar por un obispo de Crdoba Ocio de Crdova, que redacte un
documento para reafirmar los dogmas de la Iglesia, este fue el que hoy en da es el
CREDO, conocido como credo Miseano, (por el obispo Ocio de Crdoba), el credo
antiguo, hacia referencia especial a Arre, por lo tanto se redacta este documento para
evitar desconocimiento de los dogmas (ENGENDRADO NO CREADO).

FLORENCIA MAA SILVA BUDGE

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A) CONDENA EL ARRIANISMO
B) REAFIRMA LOS DOGMAS CATLICOS (NISSEA, SE CREA EL 1 CONCILIO
UNIVERSAL POR TODOS LOS OBISPOS).
Arriana (507-589 d. C) Recadero, 589, RECAREDO; rey de los Godos; Toma la decisin
de abandonar el arrianismo y volver a la religin de la doctrina catlica, donde lo
formaliza y lo hace oficial en un concilio, en Toledo, el concilio III de Toledo, donde en
un acto solemne, consta las actas de creer en los dogmas de la Iglesia y una vez que
hace esto, pide a los obispos que lo bauticen, y en esta ceremonia (donde se declara
catlico, y declara creer en los dogmas de la Iglesia), el pueblo Godo pasa a abandonar
el Arrianismo y pasa a ser catlico
Catlica (589-711 d. C) desde la conversin de Recadero hasta la invasin musulmana;
Consecuencia poltica; la religin del rey es la de sus sbditos pueblo y estado, por
lo que el estado godo pasa a ser catlico. Quedan unido estado Visigodo he Iglesia
Catlica, por lo que empieza a haber una colaboracin mutua, el estado ampara la
Iglesia, los obispos pasan a asesorar al rey. De ah en adelante los reyes godos,
pasan a tener el requisito de ser bautizados
Consecuencias jurdicas; desde ese momento los obispos, a travs de los concilios
ayudan al rey, colaboran con el en la preparacin de los proyectos de ley, los
obispos van a ser rganos que redactan estos proyectos, a peticin del rey, por lo
que interviene la Iglesia, a la redaccin del rey, Los obispos a ser los mas sabios y
cultos, no solo teolgicamente hablando sino que en todo mbito, las leyes
mejoran , mejor redactada, tcnicamente mejor elaborad (sin falta de ortografa), y
muchos otros puntos, esto se puede ver ya que los textos mas importantes de los
Godos, fueron despus de la conversin de Recadero, estos textos tuvieron mucha
importancia en otras partes el ms relevante fue LIBER IUDICIORUM (LIBRO DE LOS
JUECES= siglo VII d. C, texto en latn, es traducido en Castellano y pasa a llamarse
el FUERO JUSGO, y con este nombre este texto se sigui aplicando en catilla,
Espaa y luego en Amrica hasta la poca de los cdigos (siglo XIX), es de la poca
catlica, as es como mejora la jurisdiccin en Espaa Visigoda es por este medio)

Instituciones polticas Hispano-Visigoda; estas instituciones polticas son las que existan en
todas los reinos de los reinos romanos, eran permanentes, tenan una base comn porque
todos estos reinos tienen un proceso e historia comn, se forman al unirse la sociedad
romana y la germnica con base cristiana. Estn unidos Iglesia-Estado, se protegen,
colaboran entre s.
1. El Rey; elementos esenciales del rey. Monarca Visigodo
a. Es un monarca que cumple dos rolles jefe de estado y jefe de gobierno. Al ser el jefe
de gobierno tiene el poder poltico, puede nombrar autoridades, miembros de otros
estados, tiene facultad legislativa, atribuciones judiciales, administra justicia, en
tribunales, estas facultades judiciales con el tiempo se va n fortaleciendo, y llega un
momento en el siglo VI, se puede notar ya que en lo judicial el rey es un tribunal de
mayor rango (el mas alto, y por otro lado en lo judicial, al rey le corresponda
nombrar a los dems jueces o magistrados del rey, por lo que tiene poderes
polticos, legislativos, judiciales, poderes militares, mando del ejrcito..etc. El jefe de
estado es mas bien una representacin pero jefe de gobierno es que tiene la faculta
sobre todas estas reas.
b. Es electivo; porque esa era la costumbre de la tradicin germana. Carcter electivo
que los godos mantiene, todos estos pueblos elegan sus autoridades por medio de
asambleas, por lo cual se elegan a personas pertenecientes a un rgano
multitudinario, que abarcaba a todos los mayores de edad capaces de combatir, ya
que en esta poca era muy difcil por las constantes batallas, se decide hacer estas
elecciones en lugares mas reducidos, por medio de un SENATUS, formado por la
nobleza y el alto clero, es decir ya no en asamblea sino que solo por el senatus,
eran los que elegan los reyes, a pesar de todos los costos que esto conlleva

FLORENCIA MAA SILVA BUDGE

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mantenan las elecciones, ya que por estos diferentes senatus, se arman divisiones,
por lo que haban varios candidatos, no solo el hijo del rey muerto, para no
transformarlo en hereditario, sino que electiva. El ultimo rey elegido 710, fue el rey
Rodrigo de Btica, y por esta eleccin una parte de la nobleza no estuvo de
acuerdo, por lo que empieza un conflicto de su parte, se rebelan contra Rodrigo, ya
que los partidarios de que fuera el rey el hijo de Vetiza, ( ex rey dominante), por lo
que los opositores a Rodrigo, se unen a los Islmicos, que estos van a apoyarlos, se
unen como aliados a los bandos Godos-rebeldes, se produce una batalla, y triunfan,
muere le reino godo, ya en la edad media, en la Espaa mediaba, existe la
monarqua, los reyes ahora sern monarcas en virtud de la herencia (hijo mayor),
por lo que se mantiene este sistema, hasta el cambio de la monarqua electiva, por
el punto coyuntural del 711, a la eleccin de Rodrigo.
La doctrina de Isidoro de Sevilla sobre el rey Godo, monarca; o doctrina pactista. Isidoro
de Sevilla; en su obra tratado de las sentencias nos explica que : todo poder poltico viene
de Dios, pero este poder, recae primero en el pueblo, en la comunidad poltica, en los
sbditos, y estos lo delegan en el rey a travs de la eleccin, (acto jurdico poltico por
el cual el pueblo le entrega el poder al gobernante)**, cada eleccin, crea o da
origen a una Pacto entre el rey y el pueblo que lo ha elegido, (dos partes; rey y pueblo),
usa la palabra PACTO; ya que al al elegirse un rey, surgen deberes recprocos obligaciones
reciprocas, por lo que el poder del rey queda limitado, para que cumpla las obligaciones y
deberes, por lo tanto, se puede decir, que en la doctrina de Isidoro de Sevilla, en parte lo
que se llama E de derecho (todos estn sometidos a la ley, o al derecho, desde el
gobernante hasta el ciudadano), el va explicando que el rey tiene facultades, pero cada
una de ellas, tiene un deber correlativo, cada facultad es para cumplir deberes, lo mismo
ocurre con los sbditos, tienen derechos (garantas), y deberes, por ejemplo: obligaciones
de los sbditos; por el derecho medieval para ellos;
DEBERES Y DERECHOS DEL SBDITO;
DEBERES;
1 Deber de fidelidad y obediencia al rey; incumplimiento es delito de traicin, (delito
poltico, o DELITO DE LESA MAJESTAD = cuando comienza el estado constitucional, este
delito lo llaman DELITO DE TRAICION A LA PATRIA.).
2 Deber de consejo; informarlo de lo que ocurre en el pueblo, en el reino, en el estado,
para aconsejarlo de tomar buenas decisiones. Por el municipio o a travs de la
correspondencia, los sbditos deban informarle al rey lo que ocurra en sus distritos. Altas
penas al que violaba las correspondencia.
3 Deber de auxilio; existen dos partes, A) AUXILIO MILITAR; deber militar (todos los
mayores de edad deban participar en el servicio militar. B) AUXILIO ECONMICO; pago de
tributos o impuestos
DERECHOS;
1 Derecho de un buen gobierno;
2 Derecho de ley justa;
3 Derecho de peticin;
4 Derecho de libertad personal;
5 Derecho de la inviolabilidad del domicilio;
6 Derecho a un debido proceso justo;
7 Derecho a la defensa en juicio;
8 Derecho a ser odo;
FACULTADES Y DEBERES DEL REY;
FACULTADES;
1 Facultad de legislar; de dictar leyes, pero deben ser justas, y para que sea justa debe
cumplir varios requisitos, uno de ellos es; cuando la ley se dicte, no puede ser contrario al
derecho natural; la ley debe ser exenta de vicios, no puede tener vicios, (cuando se legisla
con antecedentes errneos o incompletos), eso se llamaba en el D medieval OBREPCIN.
Cuando se le oculta informacin al rey (con Dolo), para que el rey dicte la ley errnea,

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porque lo han llevado intencionalmente a un error, obra malintencionada de terceros, ah
se llama SUBREPCIN.
2 Facultad de administrar justicia; de indultar, de nombrar jueces, el rey es tribunal,
facultad de gracia, estas son sus facultades judiciales, tiene estas facultades ya que tiene
el DEBER DE AMPARAR A LOS SUBDITOS; quiere decir, que el rey debe proteger a los
sbditos, frente a abusos o atropellos, que cometan otros particulares, o funcionales del
estado cometan por sobre el afectado.
3 Facultades de defensa; mando del ejercito, de defensa, nombramiento de militares y
comando del ejercito, t9ene el mando militar, para poder cumplir con el DEBER DE
ASEGURAR FRONTERAS PARA LA SEGURODAD DE LOS CIUDADANOS.
Cada facultas conlleva un deber, cuando incumple un pacto, Isidoro de Sevilla
dice que el rey puede perder el poder por incumplimiento del pacto, por lo que
pierde el poder y puede el pueblo volver a elegir a otro, ya que en origen es
legitimo, pero deriva en ilegitimo al no cumplir sus deberes (LEGITIMIDAD DE
ORIGEN Y DE OFICIO), puede perder el poder por ilegitimo oficio. Se resume en
REX ERIS SI RECTE FACIAS SI NON FACIAS NO ERIS (REY ERES SI ACTUAS
CORRECTAMENTE (rectamente, cumpliendo deberes polticos), SI NO LO
CUMPLES NO LO SERS, O NO LO ERES) DOCTRINA DE ISIDORO DE SEVILLA.
LEY DE LAS 7 PARTIDAS; DOCTRINA SEGUNDA DE ISIDORO DE SEVILLA, sirvi de base
para dice que; el rey tiene obligaciones polticas pero cuando no puede gobernar por
estar incapacitado vuelve a l pueblo eligiendo juntas.
TAREA PARA EL CERTAMEN ESTRUCTURA POLTICA (88 92)
INTEGRANTES DEL OFICIO PALATINO Y AULA REAL (92 Y 93)
ORGANOS QUE APOYAN AL REY;
2. Oficio palatino; Apoya al rey en reas polticas; ministros o canciller; hacienda, justicia,
relaciones con otros estados, defesa llamados CONDES; cada uno es nombrado por el rey
y dura en su cargo hasta el rey. 92
3. Aula real o aula regia; legisla junto al rey, dicta tareas junto al rey, 93
4. Senatus; rgano poltico electoral, creado para la eleccin el rey, reemplazo en eso a la
asamblea de guerreros, (antigua), al parecer los godos lo crean (senatus), cuando se
instalan en Galia, desde ah en adelante, los reyes van a ser elegidos por el Senatus, que
estaba integrado por la nobleza visigoda y el alto clero.
5. Concilios; rganos polticos asesores del rey (monarca); los concilios, eran asambleas de
obispos (altos clrigos), que se reunan para dictar leyes para la Iglesia, esas leyes se
denominan, cnones conciliares.

COMO LOS CONCILIOS COLABORAN CON EL REY EN LA FORMACIN DE LAS LEYES. A partir del
589, el rey Recreado, se convierte al catolicismo (3er concilio de Toledo), a partir de ah, se unen
Iglesia y Estado, por lo que por un lado el rey protege a la iglesia es decir a los Clrigos ( $,
seguridad), y por el otro lado los obispos y la Iglesia catlica colaboran con el rey, esencialmente
ayudndolo a tomar las decisiones polticas (siendo los ms cultras de la poca), y sobre todo los
van a ayudar a REDACTAR LOS PROYECTOS DE LEY, ya que eran personas que se haban
educado, en un mundo casi analfabeto, entonces el rey recurre a ellos para dictar mejores leyes,
para tener mejores escritos.
CMO LOS CONCILIOS COLABORAN CON EL REY EN LA FORMACIN DE LAS LEYES; Reuniones de
obispos y concilios; van a ser reunidos por el rey a inaugurar estas asambleas, el Rey
personalmente inaugurar estas sesiones, y la forma de inaugurar estas asambleas, la manera
oficial era leer un documento, llamado tomo real o tomo regio; era un documento elaborado por
el rey, (que equivale a lo que hoy llamamos un mensaje, en la elaboracin de las leyes; (el mensaje, es
un proyecto de ley, que el presidente, el ejecutivo entrega al congreso 1er temita; iniciativa de ley, el
ejecutivo o parlamentario mocin son los que tienen la facultas de tenerla ), proyecto de ley que el

monarca entrega al concilio, para que los obispos los estudien, corrijan errores, gramaticales o
de fondo, es una peticin del rey a los obispos para que las estudien, as comienza el concilio,
con la lectura del TOMO REAL; es ah cuando los obispos comienzan el estudio, la tramitacin,

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sus vacos redaccin, ortografa ..etc., y finalmente los obispos llegan al TEXTO FINAL!, que los
obispos consideran correctos, este acuerdo deba ser UNANIME, este proyecto, ya aprobado y
aceptado, tenia valor de LEY CANNICA, de la Iglesia, tcnicamente era un CNON CONCILIAR,
pero todava no es ley poltica real o temporal, no es ley del rey sino que de la Iglesia, para que
este canon conciliar fuese ley civil, temporal, falta lo indispensable que es que el rey lo ratifique,
lo confirme, para que sea ley real. Una vez confirmado el acuerdo de los obispos lo hacia con una
ley suya, esa ley confirmatoria, reciba el nombre de LEX INCONFIRMATIONE CONCILI (ley
confirmatoria del concilio). Hay una calidad o mejora notoria desde la inclusin de los Concilios,
desde la etapa de Recreado todos elaborados en la etapa toledana catlica; ejemplo; LIBER
IUDICIORUM, libro de los juezas, es una recopilacin de leyes reales preparada por los concilios
y confirmadas por los reyes, es un texto jurdico importantsimo, fue aplicado en L.A fue parte del
derecho castellano.. MEJOR CONCECUENC IA DE LA UNIN IGLESIA ESTADO.

CONCILIOS; 37, concilio dentro de las actas, adjudicadas y estudiadas, 5 los mas importantes
para el derecho visigodo;
1. CONCILIO DE TOLEDO NUMERO 3 AO 589, Es el concilio donde Recadero se convirti en
la Iglesia catlica, el se levanta en el concilio, y lee un documento donde declara a los obispos,
que el acepta y cree en los dogmas de la Iglesia catlica. Y pide el bautismo a los obispos, y
estos imparten este sacramento y lo incorporan a la Iglesia oficialmente y comienza la etapa de
colaboracin iglesia estado.
2. CONCILIO DE TOLEDO NUMERO 4 AO 633 , Participa Isidoro de Sevilla, gracias a el se
redactan importantes leyes de derecho poltico, como la eleccin del rey, el procedimiento de
eleccin, estas leyes establecen que facultades tiene el rey sus deberes, derechos y deberes de
los sbditos. En este concilio se aprob la idea que de ah en adelante, los monarcas, para tener
mas respeto por ellos, deban usar ciertos smbolos de poder externos para realzar su autoridad
(germnicos, eran mas democrticos, el rey era muy cercano al pueblo, les costo mucho tomar
estos signos orientales, por ejemplo la corona), Los reyes empiezan utilizar corona, cetro,
(bastn), trono, (asiento mas alto que los otros), todo esto para realzar que el rey tiene un poder
divino, es autoridad, todo esto para combatir la mala practica de no respeto al monarca. Adems
los reyes deban ser;
- Uncin; ungidos con aceite, con una seal de cruz en la frente, seal de que su poder es de
seal divina.
- Juramento; luego se les tomaba un juramento real, para el rey y los sbditos donde se
comprometen ambas partes pblicamente a cumplir el pacto que se deben mutuamente. Dentro
del juramento existen estos tres elementos;
a. obediencia
b. proteccin
c. cumplir ley , respetar el derecho
DIOS REY DERECHO
SIGLO XIX; En la constitucin de 1833, los presidentes electos prestan el juramento pero con un
elemento distinto;
DIOS PATRIA DERECHO
3. CONCILIO OCTAVO 653; se redacta la primera edicin del libro de los jueces, posteriormente
el rey visigodo, Rey visigodo Recesvinto, al ao siguiente confirma este proyecto, el lber se
elabora el 658, confirmado.
4. CONCILIO DUODCIMO AO 681; Se redacta la segunda edicin del lber iudisorum (libro
de los jueces), ese mismo ao el rey visigodo Ervigio lo confirma.
5. CONCILIO DE TOLEDO 13, DECIMO TERCERO AO 683; en este concilio, se aprueban una
serie de leyes que protegen la libertad personal de los sbditos, por ejemplo la libertas de actos
atentados a la libertado (detenciones ilegales o arbitrarias, contaras al derecho), poda la
persona reclamar ante tribunales de justicia, estas leyes que el afectado puede acudir por su
voluntad o de otros se conoce como el AVIAS CORPUS VISIGODUS es el antecedente mas
remoto de lo que hoy se conoce como REWCURSO DE AMPARA, que garantiza la libertad
personal y su proteccin, eso nace porque en aquella poca, cuando se acuda ante un tribunal

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por reclamo de libertad, lo primero que hacia el juez era que mediante una resolucin deca
AVIAS CORTPUS!, es decir, el cuerpo aqu, (traigan el cuerpo presente, en el tribunal