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Una virtud es una cualidad estable de la persona, ya sea natural o adquirida. De forma
general existen virtudes intelectuales (vinculadas a la inteligencia) y virtudes
morales (relacionadas con el bien).
La virtud intelectual est formada por la capacidad de aprendizaje, el dilogo y la
reflexin en la bsqueda del conocimiento verdadero; dentro de sus lmites, es posible
distinguir entre la razn terica y la razn prctica.
La virtud moral, por su parte, es la accin o el comportamiento moral. Se trata del
hbito que es considerado como bueno y conforme a la tica. La justicia (dar al prjimo
lo que le es debido), la fortaleza (capacidad de resistirse ante las tentaciones), la
prudencia (actuar conforme a un juicio recto) y la templanza (moderar la atraccin de
los placeres) son las virtudes cardinales.
En el lenguaje cotidiano, virtud se utiliza para hacer referencia a las cualidades de
cualquier persona: Ser paciente es una de mis virtudes, Franco Fagioli tiene muchas
virtudes como cantante, entre las que se encuentran su agilidad y su dotes
interpretativos.
Ahora bien, habiendo dos partes en el alma, as tambin habr dos tipos de
virtudes. Las virtudes ticas y morales, correspondientes a la parte irracional del alma, y
las virtudes dianoticas e intelectuales correspondientes a la parte racional del alma.
Pero la parte irracional del alma debe seguir los dictados de la parte racional, luego las
virtudes ticas responden en su excelencia al comportamiento guiado por la parte
racional del alma.
Las clasificacin que Aristteles propone para las virtudes se establece mediante
el criterio de las situaciones y no, como Platn, segn el criterio de las partes del alma.
As, el peligro dar la medida del valor, la riqueza la de la liberalidad, el placer la de la
templanza, la grandeza la de la magnanimidad, etc. La virtud existe slo si hay
situacin. Por ello, Dios, al cual es ajeno cualquier circunstancia o situacin, no puede
ser virtuoso. Las virtudes son estrictamente humanas. Por ello, tambin, la tica de
Aristteles se ofrece aqu de una manera puramente descriptiva. Se trata de describir
tipos de hombre virtuoso.
1.2.1 Felicidad
Segn Aristteles la felicidad es la propia del hombre. La felicidad es la
actividad de lo ms elevado que hay en nosotros. Lo ms elevado del hombre es el
intelecto (nous) mediante el cual participamos de lo divino; la felicidad del hombre
radicar entonces en la actividad contemplativa, que tiene, sobre cualquier otra
actividad, la ventaja de ser ella misma su propio fin y de no necesitar mediaciones
exteriores para ejercerse. Sin embargo el ideal de Platn era el Bien, definido desde la
sabidura como phrnesis, y por tanto, su ideal de felicidad quedaba dentro de la vida
poltica. El conocimiento dirige a los hombres hacia la virtud, en la medida en que aquel
contribuya al bien. Y el bien slo puede entenderse desde la escala de la ciudad. Para
Aristteles, el ideal es el conocimiento, pero la finalidad de ste ya no es el bien, sino la
verdad. En el mito de la caverna cuenta Platn cmo el conocimiento que alcanzaba el
esclavo liberado, slo lo era, en la medida en que se realizara como emancipacin,
liberacin de los otros esclavos, en la medida en que el esclavo libre volva a la caverna.
En Aristteles, el conocimiento lo es en la medida en que el esclavo se queda fuera de la
caverna, contemplando la luz.
CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFIA