Es GADU un Demiurgo?

Vicente Alcoseri.
Mxico.

Es GADU un Demiurgo?
El Demiurgo es una entidad que, sin ser precisamente Dios, impulsa al
universo dndole vitalidad y movimiento, pero est bien podra no ser
tan benigna, pero tampoco tan maligna. Hay unos cuantos problemas
que constantemente han preocupado a los filsofos, a los telogos y
porque no tambin a nosotros los masones, que se presenta
generalmente como una dificultad para resolver, lo que sucede en el
mundo, y es el origen del Mal, nadie precisa de hecho una respuesta
contundente al fenmeno del Mal, es de hecho un obstculo para las
filosofas todas, la mayora de los filsofos y sobre todo los telogos
expresan, Cul es el origen del mal en el universo? Sobre todo
aquellos que consideran a la Creacin del Universo como la obra y
sustento directa del Dios nico y Verdadero, y que, en consecuencia,
estaran obligados a responsabilizarle a Dios el bien y el mal que
sucede aqu en este mundo. Dios no puede, sin dejar de ser bueno,
querer que el orden, que la armona general, sean reemplazados por el
mal: y el imaginar un mundo mejor, que algn da debe reemplazar al
nuestro, es acusar a Dios de haber faltado a la bondad hacia el orden
actual de las cosas. A tenor de ese sistema, la generacin de los seres o
necesariamente: tampoco pude continuar as, pues, una vez comenzada
la creacin, Dios no puede destruirlo para formar otro. Adems, Dios
no es la causa inmanente de todos los seres ni el custodio de cada
mente a obrar bien o mal, ni su causa creadora directa en el sentido
que, tan slo es un gran soberano arquitecto, el Demiurgos, y tal es el
efecto del trmino del cual Filn de Alejandra se sirve habitualmente
Dios no est bajo la influencia de las leyes del Cosmos, y no solamente
por encima sino completamente aparte de toda la creacin Dios para
la masonera sera slo el Arquitecto de Universo, ms no su creador y
sostenedor, algn otro u otros sern los responsables de la obra,
contndonos entre ellos a nosotros los masones.
El hombre de todos los tiempos sospecha de la existencia de una
inteligencia no humana, que dirige y controla ciertos designios de la
creacin, una inteligencia elevada s, pero que no necesariamente
buena ni mala, ni divina, pero tampoco bestial. Podramos caer en el

error de llamar a un Egregor, pero no, ese Demiurgo esta antes de la

misma formacin de los Egrgores mentales humanos. Tampoco el
Demiurgo es perfecto, ni infalible, pero sus poderes trascienden en
mucho a los pertenecientes a los hombres ms sabios. Podemos decir
que es la inteligencia de la naturaleza, decimos que la naturaleza es
sabia, algunos le llaman Demiurgo, madre Naturaleza. Estudiaremos la
palabra Demiurgo, proviene de la palabra usada en Atenas para
designar a un Trabajador para la gente, el artesano u orfebre que
provea a los Demos, o ciudadanos atenienses, con los instrumentos de
bienestar y cultura. La palabra fue tomada mucho ms tarde por
Aristteles para quedar en lugar del Gran Artfice, el poder que crea y
mantiene la vida en el planeta Tierra. de ah pudiera porvenir el mote
masnico de Gran Arquitecto. En los das de Aristteles la tierra era el
componente central del mismo Universo. El Sol, la Luna y las estrellas
eran luminarias que giraban alrededor del planeta Tierra. Incluso los
mismos Dioses vivan cerca de la Tierra.

Era natural pensar que el Gran Artfice era el principal motor

inteligente y la fuente trascendental de la cual flua toda la existencia.

Ahora la idea geocntrica ya no tiene sustento cientfico alguno.

Estamos obligados a pensar muy diferente acerca de una inteligencia
no humana, si es que la hay, y no pensar que es hecha a nuestra imagen
sino ms bien en otro orden- PERO AL FIN UN SER QUE FUE
DELEGADO A LLEBAR A CABO LA OBRA UNIVERSAL, al menos
aqu en este planeta Tierra. La ciencia de los profanos, ya comienza a
sospechar de una inteligencia que ha venido modificando ciertos
patrones del ADN, a esta la comienzan a llamar, El Diseo Inteligente,
que da cuenta de un diseador inteligente, muy al estilo de Nuestro
Gran Arquitecto del Universo.
Hoy gracias a la luz que nos llega a los telescopios vemos orden en el
mismo Universo tiene un orden inteligente, los grupos de galaxias,
grupos de estrellas, por espectros sabemos que hay molculas incluso
orgnicas por el aire y en la tierra. Tambin sabemos que las galaxias se
alejan unas de otras y que todo esto estuvo una vez todo en un punto
formando algo indiferenciado Bueno en los primeros instantes del
Universo, aparece el orden, aparecen los fotones, otras partculas, ms
tarde protones y ms adelante se formarn hidrgenos. Todo esto se
ordenar an ms formado estrellas galaxias y otros cuerpos. Qu es
lo que hizo que este Universo sea as de ordenado y no un caos
enorme? En alguna cosmogona aparece Uno que separa la luz de las
tinieblas (aparecen los fotones) en fin, ordena las cosas.(que intuicin
maravillosa la de estos antiguos "pensadores")Qu ser movi esa
partcula trazando una espiral aurea y orden el Universo? El tema de
Demiurgos o tambin llamados dioses bajos. Me llama la atencin la
concepcin que tenan los antiguos Cataros, exterminados en su gran
numero en la Cruzada Albigense (Francia) 1209.
Ellos conceban este mundo gobernado por un Demiurgo, llmese
Jehovah (antiguo Testamento) o tambin el Dios de la Iglesia Catlica.
Este Demiurgo habra creado este mundo de dualidadparadjicamente mal y a la vez bien hecho, - cargado de bondad y
maldad, por lo tanto es un Dios ciego y malvolo por haber creado este
mundo de materia. Tampoco los Cataros crea en la crucifixin de
Jess, al igual que los primeros Gnsticos y la tradicin de los
Nazarenos. Tenan tambin la concepcin de que el Verdadero Dios
est ms all de este mundo, por lo tanto, lo que hagamos o no en este
mundo no tiene la ms mnima importancia para Dios. Solamente

debemos tener la concepcin de que debemos prepararnos para el

encuentro con el GADU a su debido tiempo. Tampoco ellos reconocan
Sacerdocio, pero si distinguan entre los "Creyentes" y el circulo ms
hermtico que encerraban las enseanzas iniciticas. Qu bien que se
plantee la existencia de un ser supremo, mas sin embargo al tratar de
relacionar a ello, el conocimiento existencial energtico del cosmos,
creo que a veces es mejor tratar de diferenciarle. Es como si al principio,
hubo una gran explosin de gran energa, que se disemin por todo el
universo, mas sin embargo tarde o temprano se tendr que volver a
juntar, y todo lo bueno y malo que existi en ella, se volvern a mezclar
en ese magma de status quo.

La humanidad de hoy en da representa una etapa primitiva en el logro

de esta tarea. La inteligencia tan elevada que estoy postulando no es ni
humana, ni divina. Tampoco es omnipotente, ni infalible, pero su
visin y sus poderes trascienden en mucho al de la humanidad. Era
natural que se pensara en el Gran Artfice como el principal motor, la
fuente trascendental de la cual flua toda la existencia.
En dos mil trescientos aos ha habido cambios muy grandes en nuestra
imagen del mundo. Einstein, Coprnico y Galileo nos hicieron ver a la
Tierra como un complejo y energtico planeta ms en la creacin. La
Astronoma moderna nos dice que miremos al Sol como una estrella
entre cien mil millones que forman nuestra galaxia, y a nuestra galaxia
como una entre incontables millones de galaxias extendindose ms
all de lo que nuestra imaginacin puede alcanzar. Estamos obligados a
pensar muy diferente acerca de una inteligencia, si es que hay una, que
gobierna nuestra Tierra, y de una que gobierna el Universo.
Manteniendo la palabra Demiurgo para el espritu de la Tierra
postulado, podemos hacer a un lado, como algo que est ms all de
nuestra comprensin, la idea de una deidad que cre y gobierna el
Universo Al hacer esto, deberamos dar un suspiro de alivio y gratitud.

La Tierra es nuestro hogar y su destino debera ser nuestro mayor

inters. Debemos recordar que la concepcin de un dios absoluto. fue
extraa a todos los pueblos antiguos. Jehov fue el dios ms grande,
pero limitado tanto en sus poderes como en sus asuntos. Lo mismo era
Ahura Mazda. El Buda acept la existencia de dioses pero los
contemplaba como limitados y por ninguna razn omnipotente. Los
primeros cristianos mantuvieron el concepto judo de un dios limitado.
La influencia del pensamiento Griego fue lo nico que igual a dios
con el Absoluto. Si podemos aceptar la nocin de un dios cortado,
estamos obligados a admitir la nocin de una fuente imitada "ms all
de Dios": "Dios es amoroso pero no omnipotente, u omnipotente pero
no amoroso. l no puede ser ambos".
La verdad es que la omnipotencia de Dios es una idea absurda pensada
por hombres con mentes lgicas estrechas. Debe ser obvio para
cualquiera cuyos sentimientos no se han atrofiado, que el amor y la
omnipotencia nunca pueden estar unidos. Cuando me convenc de que
existe una inteligencia, grande y benevolente pero limitada, trabajando
detrs de la escena de este mundo, y cuando tambin vi que el hombre
no puede existir slo para su propio beneficio, sino que debe haber sido
oreado para servir a algn propsito superior, experiment un enorme
alivio. La vida podra estar llena de sentido y yo podra desempear en
ella un papel til e incluso necesario debido a que no est controlada
por el poder abrumaste de un dios todopoderoso. La imagen que se nos
ense a travs de la historia de la Tierra es la de una transformacin
lenta pero acelerada, desde la carencia de vida a la vida, de la sensacin
primitiva a la conciencia desarrollada.
La transformacin ha avanzado de manera incierta y an precaria, pero
el resultado constituye una maravilla. Vemos la adaptacin
sorprendente de la vida a la naturaleza del planeta, de una forma de
vida a otra. Contemplamos el ingenio mximo en la construccin,
vemos belleza y podemos ver el plan de un espritu csmico. Si todo
esto lleg a existir a ciegas, por el trabajo de leyes mecnicas y
combinaciones accidentales, constituye una maravilla doble. Si lo
vemos como el logro de una gran inteligencia, debemos estar listos
para inclinamos ante ella y reconocer que es incomparablemente ms
grande que nosotros. Cuando miramos el sistema solar, vemos una

familia enlazada muy estrechamente, formada por el Sol, los planetas,

satlites, asteroides, cometas y campos de fuerza. Sabemos que la vida
en. Ya Tierra depende del calor, la luz y otras radiaciones que recibe
del Sol. Los cientficos estn de acuerdo en que la luz del Sol debe tener
un papel decisivo en la primera aparicin de la vida en este planeta.
Quisiera ir ms lejos y pedirles que piensen en trminos del Sol como
una inteligencia superior, como el poder creativo que acta en todo el
sistema solar. Podemos contemplarlo como el creador y el padre de
toda la vida, incluyendo la propia. Comparado con el Sol, el Demiurgo
ocupa una posicin subordinada. En s mismo no crea la vida, pero ha
emprendido la tarea de cuidarla y guiarla hasta el momento en que
pueda volverse responsable por s misma. No hay porque asombrarse
de la idea de una inteligencia detrs de la naturaleza. Los bilogos,
quienes rechazaran cualquier sugerencia acerca de un creador divino,
se encuentran hablando y escribiendo sobre la naturaleza como si fuera
un ser inteligente. Es difcil que uno abra un libro o lea un escrito sobre
la evolucin de la vida sin encontrarse pasajes en los que el autor
personifica a la naturaleza. Si se le pregunta, nos asegurar que es slo
una figura del lenguaje y que no debe tomarse literalmente. Sin
embargo, algunas veces nuestro lenguaje nos traiciona; decimos cosas
ms verdaderas de lo que intentamos.
Conforme sepamos ms y ms acerca de la vida, llegaremos con toda
seguridad a la conclusin de que hay una inteligencia detrs misma, y
por consiguiente, deberamos separar la naturaleza del Demiurgo. El
Sol fue el creador del patrn eterno de vida. A travs de la vida, el alma
pudo aparecer y la Tierra misma se transform en un ser divino,
volvindose la desposada del Sol. La Tierra como una inteligencia pura
sin mente y sin un cuerpo viviente, pudo aceptar la intencin del Sol,
pero no pudo realizarla en el mundo existente. Por consiguiente, la
tarea fue asignada al Demiurgo, a quien uno puede percibir en los
mitos de la creacin de muchas culturas. Le pido al lector mirar esto
como historia. El mito y la historia son hermanos gemelos; representan
el rostro ideal y el verdadero de la misma realidad. No obstante, la
diferencia es importante, porque la historia nos conecta con el pasado y
el futuro, mientras que el mito pertenece al presente eterno. En este
captulo estoy resumiendo una presentacin de ideas que se puede
encontrar en detalle en mi libro Dramtico, por consiguiente, no estoy

escribiendo todo esto para convencer al lector, sino para dejar

establecido un lenguaje con el que pueda hablar con libertad sobre la
forma en que miro el mundo.
Tenemos cuatro conceptos. El primero es el de una Fuente Insondable
absoluta de la que procede todo el Universo existente. Debemos
postular esa fuente debido a que hemos separado el sistema solar,
como nuestro propio tema de estudio, del Universo, en el cual es tan
diminuto y en apariencia insignificante. Al hacer esta separacin,
tenemos que ver al sistema solar como una unidad completa en s
misma, con su propia inteligencia presidiendo, el Sol, en quien
podemos pensar como un dios, creador y padre de la vida en la Tierra,
y como un gobernante del sistema solar. Si reflexionamos a
profundidad, veremos que es posible que nos formemos la concepcin
de un ser supremo, de quien depende toda criatura viviente mientras
permanezca dentro de los lmites del sistema solar.
Cuando llegamos a esta Tierra, tenemos a la naturaleza, a veces
mencionada como la Gran Naturaleza. Vernadsky llam a la capa de
vida que cubre la Tierra "bisfera", y l y muchos otros cientficos estn
listos a contemplar la bisfera como una unidad que es un ser. La
cuarta concepcin es la de la inteligencia Demirgica, de la naturaleza
en el planeta.* Debo, antes de continuar adelante, ubicar la imagen del
Demiurgo dentro de un mejor En este punto llegamos a enfrentarnos a
un problema inesperado: Demiurgo en singular pero encontraremos
necesario pensar tambin en inteligencias el pensamiento lgico
ortodoxo es atmico y tendemos a considerar un nmero como
teniendo una cualidad absoluta, hallamos irrazonable suponer que
alguna cosa puede ser una y muchas al mismo tiempo. Por ejemplo,
podemos admitir que el cuerpo humano es un todo pero tambin que
es una multiplicidad, consistente de extremidades, rganos, sistemas, y
partes grandes y pequeas.
Esta relacin de todo y de uno y muchos, sin que los muchos estn
subordinados al uno, o el uno se contemple como la suma de sus
partes. Se podra encontrar una mejor analoga con el color: Existe un
color al que llamamos "azul", y cada superficie que tiene un color azul
es tan azul como cualquier otra. Donde est presente el "azul", est
presente por completo; tamao y nmero no tienen nada que ver con

ser azul. Tenemos que efectuar un salto mental y pensar acerca de la. El
Amor viene de ms all de los lmites de la creatividad del Sol. El amor
es inherente a la vida, y es desde adentro de la vida que el amor puede
actuar.

AUTOR.

Vicente Alcoseri,
H:. de la R:.L:.S:. Centenaria, Constituyente, Lealsima, Augusta, Poderosa y
Benemrita Constancia N 2 de Mxico. De ideas y pensamiento masnico
audaces.

El extrao caso de la Logia Lautaro

y el seor San Martn.

Mauricio Javier Campos.

ARGENTINA.
Quin no ha odo hablar de la Logia Lautaro y San Martn?
Pero era una autntica logia masnica o era otra cosa?

El extrao caso de la Logia Lautaro y el seor San Martn

1
Soy de la opinin del historiador, abogado y periodista Emilio
Corbire, el cual sostiene que las Lautarinas eran Logias operativas, o
sea, nacidas para cumplir con un objetivo determinado, y luego
disueltas. En este caso, lograr la emancipacin del poder colonial
espaol. Por otro lado, no hay que confundir la Masonera operativa de
la Edad Media con las Logias operativas modernas, ya que estas
ltimas trabajan puntualmente sobre aspectos de la realidad social para
transformarla. Dice Corbire:
Quin fue Lautaro? Fue un taller operativo masn. El error de muchos
historiadores masnicos y antimasnicos es que no hablan de las logias
operativas. Son eminentemente polticas. No son las logias
de formacin espiritual y cultural (...) A veces aparecen, en momentos
excepcionales, logias operativas que se caracterizan por tener un solo
objetivo poltico".

"La Logia Lautaro tuvo un fin exclusivo: el cruce de los Andes. Haba
muchos planes para enfrentar al imperio espaol y derrotarlo. Uno de
ellos era cruzar los Andes, tomar por la espalda, liberar la capitana de
Chile y seguir al Per. El objetivo era no ir a la lucha frontal contra el

poderoso ejrcito espaol que vena desde el norte, ya que no estaba

preparada". (1)
O como establece en su emblemtico libro La Masonera: Pg. 192.
(...) mientras las logias simblicas funcionan como centros iniciticos
(en trminos ms sencillos de estudio y formacin personal), las
operativas son creadas con un fin y objeto determinado.
(...) las logias operativas (...) desarrollan su actividad dentro tambin de
un perodo de tiempo determinado, cesando luego en su accin.
Pg. 207.
La masonera no es ajena a la realidad de su tiempo. No mira pasar los
hechos sino que trata de influenciar en los mismos.
Pero esa participacin masnica desde el siglo XIX se ha realizado a
travs de logias o talleres operativos cuya caracterstica es la de tener
una vigencia determinada en el tiempo, que se mide en relacin con el
cumplimiento del objetivo. (2)
Otro ejemplo de este tipo de Logias en el siglo XIX fue el de Luz del
Sud en la provincia de Buenos Aires, cuyo accionar se articul en
principio en torno a cuestiones polticas, en una poca donde la
Masonera se vio impelida a ocupar el lugar de este tipo de
organizaciones, de las cuales carecan los pueblos del interior de la
repblica. Luz del Sud naci como una logia operativa que pretenda
asumir el poder poltico y trabajar para encauzar la vida pblica del
pueblo y lo consigui al poco tiempo de ser creada. (3)
Menciono el caso de esta Logia en particular porque presenta la
peculiaridad de que su primer Venerable fue el hijo del general Toms
de Iriarte, miembro del crculo privilegiado de masones y altos jefes del
ejrcito allegados a las Logias o Sociedades Lautarinas y que integr
otra Logia operativa creada por Alvear en Montevideo: la llamada
Sociedad de Los Caballeros Orientales, una sucednea de las anteriores.
En sus Memorias disipa cualquier duda sobre la filiacin masnica de
estas Logias:

Del captulo II: "Fue durante la navegacin que tuvo lugar mi iniciacin
(...) esta ceremonia se celebr el veinticuatro de junio, da de San Juan
(...) No se me ocurri que a bordo hubiese una logia. Fui introducido en
ella con todas las ceremonias rituales: el local era el camarote del
segundo comandante (...), la hora las doce de la noche, todos dorman a
no ser los centinelas que corran la palabra: otro camarote estaba
destinado a cuarto de reflexiones: cuando me desvendaron, despus de
prestar el juramento de orden no fue poca cosa mi sorpresa al verme
rodeado de los que eran a bordo mis mejores amigos: todos con sus
espadas desenvainadas y asestadas a mi corazn (...) As ramos nueve
los individuos que componamos la sociedad (...) Esta haba salido
instalada desde Cdiz como las restantes (...) Cuando se refiere al
segundo comandante, dice que su adquisicin fue muy til "porque
como tena autoridad a bordo le era fcil proporcionarnos los medios
de reunin sin que esta se sospechase. Aquella noche se cerraron los
trabajos celebrando un da tan clsico como lo es el de San Juan (...) con
una cena abundante (...)".
"No tard mucho en imponerme de la liturgia, palabras, signos y
smbolos: qued hecho cargo de la secretara. Todos los miembros
entonces existentes tenamos el ttulo de fundadores: la sociedad se
denominaba Logia Central de la Paz Americana del Sud. El objeto de
esta asociacin, como ms adelante se ver, era el de dar direccin a
todos los asuntos pblicos; y al efecto las adquisiciones que se hacan
recaan siempre en personas de capacidad e influjo por su posicin
social, y ms particularmente por su rango en el ejrcito, y que
pertenecieran al partido liberal. En Cdiz exista otra compuesta de
personas notables que iniciaba a los oficiales de ultramar que ms
sobresalan por sus principios liberales e ilustracin. El partido liberal
perseguido a muerte por Fernando pretenda de este modo formarse
una nueva patria en Amrica, si se vean obligados a abandonar la
pennsula para evitar los furores de aquel dspota sanguinario. Pero la
sociedad en la que yo acababa de entrar era independiente de aquella
aunque relacionada entre s y con miras idnticas (...) Ms adelante
tuve ocasin para conocer todo el partido que el gobierno de Buenos
Aires pudo sacar de la sociedad de la que acabo de hablar".
Del captulo XLI: "Nuestra sociedad secreta de Montevideo increment

de un modo considerable e hizo adquisiciones entre los hijos del pas

de ms nota adictos a la causa de la independencia. Esta reunin tom
una nueva denominacin, la de Caballeros Orientales: la mayor parte
de los individuos del Cabildo fueron iniciados".
2
Recuerdo la publicacin de La tercera invasin, del abogado Juan
Bautista Sejean, un libro polmico en la dcada de los 90 que sostena
que San Martn era un agente ingls, e indudablemente del volumen
Maitland & San Martn de Rodolfo Terragno, tambin abogado,
periodista, historiador, docente y poltico, donde se demuestra que
efectivamente la ruta de liberacin seguida por los patriotas ya estaba
trazada en un plan diseado por los britnicos a fines del siglo XVIII.
Sostena Sejean: "(...) San Martn fue el sucesor de Beresford y de
Whitelocke, o, para ser ms preciso, el jefe de la tercera invasin inglesa
del Ro de la Plata". La revista Smbolo, rgano oficial de la Gran Logia
de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, lo atac duramente:
"La tesis central que Sejean expone consiste en afirmar que el largo
proceso de emancipacin hispanoamericana, y en particular de la
Argentina, Chile y Per, responda a un elaborado Plan Continental de
origen y al servicio ingls, ejecutado por mercenarios a su servicio en
tierras americanas". Tambin sealaba: "Sera sensato, sin embargo,
reflexionar con seriedad sobre la confluencia estratgica entre el inters
expansivo de la potencia inglesa y el afn independentista de los
hombres de Amrica y cmo, a partir de este hecho objetivo, fueron
posibles algunos circunstanciales y especficos reconocimientos
mutuos". (4)
En 1902, el semanario masnico Luz y Verdad, sostena: "Despus de la
reconquista de Buenos Aires, Beresford, prisionero en los crculos
sociales criollos que frecuentaba, habl ms de una vez a los nativos de
futura independencia". (5)
En las relaciones y contactos mantenidos con personajes de la Corona
Britnica, sin duda confluyeron los intereses ideolgicamente
emancipatorios de San Martn y otros patriotas y la ms simple y
prctica razn de los ingleses de mantener su podero y superioridad

martima y posicionarse comercialmente en nuevos mercados

emergentes donde podan colocar sus manufacturas.
Con respecto al volumen de Terragno (el cual tuvo acceso a los
archivos de Inglaterra y Escocia), este avala la teora de que San Martn
ejecut el plan elaborado hacia 1800 por el General Thomas Maitland
con total exactitud, o sea, partiendo de Buenos Aires luego de asegurar
su control (sin duda a travs de la Logia Lautaro, sucednea de las
Logias o Sociedades de Los Caballeros Racionales), asentndose en
Mendoza y cruzando los Andes para liberar a Chile y despus seguir
hasta Per con el mismo objetivo. (6)
San Martn pudo haber tenido acceso a este plan durante su estada en
Londres, en 1811. Alcibades Lappas sostiene que fue iniciado hacia
1808 en la Logia Integridad de Cdiz y que posteriormente se afili a la
Logia Caballeros Racionales N 3. Una vez en Londres, a la cual lleg
despus de pedir la baja del ejrcito espaol, particip de la fundacin
de la Logia Caballeros Racionales N 7.
Dice Lappas: "Ya en Buenos Aires los viajeros (Alvear, Zapiola,
Chilavert, entre otros) se pusieron en contacto con el doctor Julin B.
lvarez, Venerable Maestro de la Logia Independencia, quien los
orient en sus primeros pasos introducindolos en la sociedad portea
y facilitndoles los elementos que los ayudaran en la formacin de la
Logia Lautaro, cuyo primer Venerable Maestro fue Alvear". (7)

En 1814 San Martn funda la Logia Lautaro de Crdoba y luego la

Logia Lautaro de Mendoza. Tambin funda la Logia del Ejrcito de los
Andes y, en 1822, la Logia Paz y Perfecta Unin N 1 de Lima. Ya
instalado en Europa y en pleno exilio, frecuent diversas logias.
3
Una pelcula que me impact fue Pandillas de Nueva York, de Martn
Scorsese, y la relacin tejida con notable simbolismo en el argumento
expuesto, con las hermandades operativas y polticas, no solo
norteamericanas, sino europeas y, hasta muy posiblemente, con las
hispanoamericanas. Aos despus le la siguiente nota donde sostiene
el investigador Emilio Ocampo:
"En Filadelfia y otras ciudades del Este de los Estados Unidos exista
desde fines del siglo XVIII una sociedad patritica denominada
Sociedad de Tammany, que en ciertos aspectos era similar a la
Sociedad de los Caballeros Racionales. Tammany era el nombre de un
cacique de la tribu de iroqueses de Delaware que haba negociado un
tratado de paz con el cuquero William Penn, uno de los primeros
colonos ingleses y fundador de Pensilvania. Tammany era una especie
de Lautaro norteamericano. A partir de 1813 la Sociedad de Tammany
pas a llamarse la Orden de los Hombres Rojos y aunque ninguno de
sus miembros era piel roja, adoptaron una simbologa y ritos nativistas.
No se trataba de una logia masnica pero muchos de sus miembros
eran masones (...). Su credo poltico no slo era revolucionario y
republicano -inspirado en las ideas de Thomas Paine- sino tambin
ecumnico, lo que los llev a apoyar con entusiasmo la Revolucin
Francesa. Este mismo ecumenismo tambin hizo que los Hombres
Rojos apoyaran decididamente la independencia de las colonias
espaolas". (8)
Existen cartas de Carlos Mara de Alvear (que algn investigador
indica como hermanastro de San Martn) en las cuales expresa: "Aqu
he establecido una Logia para servir de comunicacin con Cdiz,
Filadelfia y esa (se refiere a la de Caracas)... Si Ud. no puede desde esa
comunicarme lo que ocurra directamente a Buenos Aires, puede
hacerlo por la va de Londres (...)".

La pelcula refleja el rol desempeado por estas hermandades de fuerte

influencia poltica en Estados Unidos, aunque el contexto de la misma
se desplaza en el tiempo y la historia narrada se sita a mediados del
siglo XIX. El texto de Ocampo establece vnculos factibles (pero
conjeturales) entre la Gran Reunin Americana de Francisco de
Miranda y la Sociedad de los Caballeros Racionales de Londres, esta
ltima tal vez creada en base a la Sociedad de Tammany, "ya que
ambas sociedades coincidan en cuanto a su credo poltico republicano
y revolucionario y su mitologa nativista".
De nuevo Ocampo: "La mayora de los historiadores coinciden en que a
fines del siglo XVIII el venezolano Francisco de Miranda fund en
Londres una logia masnica llamada La Gran Reunin Americana para
conspirar a favor de la independencia de las colonias espaolas. Esta
logia, que supuestamente obedeca a la Gran Logia de Londres, luego
se expandi en Espaa tomando el nombre de Sociedad de los
Caballeros Racionales. Casi todos los prceres de la independencia
americana habran pertenecido en algn momento a ella o a sus
sucesoras".

.
A semejanza de estas, San Martn y Alvear fundan en Buenos Aires la
Logia Lautaro para influir en los medios pblicos, polticos y militares

y concretar su objetivo: Lautaro aluda explcitamente al indio araucano

que se opuso a la dominacin extranjera y simblicamente a la
expedicin a Chile. Segn Emilio Gouchn, que fuera Gran Maestre y
Gran Comendador en la Masonera Argentina, adoptaron signos,
frmulas, grados (hasta cinco) y juramentos de tipo masnico. Lautaro
empez como un tringulo creado por Alvear, San Martn y Zapiola y
los hermanos, que as se llamaban entre ellos, utilizaban en su
correspondencia el smbolo de la cadena de unin, abreviaturas y la
firma acompaada por los tres puntos. Sin duda eran masones,
iniciados en Logias como la de Cdiz, y a partir de esta, segn lo
expuesto por Iriarte, montando una red de Logias Operativas en
ciudades clave para servir a sus propsitos de emancipacin colonial,
aunque las divergencias de los estudiosos sobre la calidad masnica de
estas Logias y algunos de sus miembros continan. Mitre o Benimelli,
por citar algn ejemplo, plantean dudas o no las reconocen como tales;
Enrique de Ganda y Augusto Barcia s, con la salvedad de que Barcia
no acredita a la Gran Reunin Americana de Miranda como masnica y
s a las de Los Caballeros Racionales y sus sucedneas Lautarinas. Al
respecto, el testimonio documental del general Toms de Iriarte resulta
concluyente.
Sobre las Logias mencionadas no existen pruebas documentales de que
hayan sido patrocinadas por la Gran Logia de Londres. Al respecto, y
en respuesta a una carta del historiador antimasnico Patricio Jos
Maguire, la Gran Logia Unida de Inglaterra se pronunci en estos
trminos en 1979:
1) La Logia Lautaro era una sociedad secreta poltica, fundada en
Buenos Aires en 1812, y no tena relacin alguna con la Francmasonera
regular.
2) Las tres Logias que Ud. menciona en su carta (Logia Lautaro de
Buenos Aires y de Chile; Logia de Caballeros Racionales N 7, de
Londres; Logia Gran Reunin Americana, de Londres), jams
aparecieron anotadas en el registro o en los archivos ni de los Antiguos
ni de los Modernos (N. del A.: los dos sectores en que se encontraba
dividida la Masonera inglesa, fusionadas en una sola en 1813) ni de la
Gran Logia Unida de Inglaterra: no hubieran sido reconocidas como
masnicas en este pas entonces ni posteriormente.

3) Las seis (sic) personas mencionadas en su carta (Francisco Miranda,

de Venezuela; Carlos Mara de Alvear, de Buenos Aires; Simn Bolvar,
de Venezuela; Jos de San Martn, Matas Zapiola y Vicente Chilavert,
de Buenos Aires; Bernardo OHiggins, de Chile; Luis Lpez Mndez y
Andrs Bello, de Venezuela), de acuerdo a nuestros archivos, nunca
fueron miembros de Logias bajo la jurisdiccin de la Gran Logia Unida
de Inglaterra.
4) La Gran Logia de Inglaterra no era el nico organismo masnico
existente durante el perodo del cual Ud. est interesado. Existan
Grandes Logias en Irlanda, Escocia, Francia, Holanda y Estados Unidos
de Amrica, todas las cuales autorizaban la instalacin de Logias
propias.
5) Nunca han existido medios legales para prohibir que extranjeros en
Inglaterra crearan sus propias Logias, pero tal accin siempre ha sido
considerada por la Gran Logia de Inglaterra como una invasin de su
soberana territorial, y las logias as creadas no seran reconocidas como
regulares, ni se permitira a sus miembros concurrir a las Logias
inglesas, o que los masones ingleses concurrieran a aquellas". (9)
No es de extraar que la Gran Logia Unida de Inglaterra haya
desmentido su apoyo a este tipo de Logias y/o sociedades secretas
polticas: estas no tenan por qu estar sujetas a las recientes estructuras
y cuerpos obedenciales instaurados a partir del siglo XVIII (ya que
cualquier Logia debidamente instalada es autnoma), aunque sin duda
el gobierno ingls conoca muy bien su existencia y el movimiento de
sus miembros, dada la calidad de sus redes de espionaje y los contactos
establecidos por aquellos criollos en la capital cosmopolita. Es menester
tambin considerar la ley dictada en Inglaterra en 1799 suprimiendo las
sociedades secretas a excepcin de la Masonera inglesa porque,
sostiene sobre estas ltimas, "sus reuniones han sido dirigidas en gran
medida a actividades de caridad". (10) Hoy sabemos que las Logias de
la Masonera Moderna nacida en Inglaterra en 1717, o sea la Gran Logia
de Londres, apodada de Los Modernos, y las de la Gran Logia de los
Ancients (1751), o Los Antiguos, tenan sus propios problemas y eran
nidos de disputas y conspiraciones polticas, religiosas y de clase
(rencillas a las que no fueron ajenas las Lautarinas, con sus propias

particularidades). (11) Uno de los principales canales de expansin de

la Masonera inglesa en el extranjero fue a travs de sus Logias
militares, como ya ha sido harto demostrado en el caso de lo que
actualmente es Estados Unidos y otras Colonias de la poca. Queda
an por establecerse la influencia efectiva de la Masonera
revolucionaria francesa en Amrica, y el decisivo uso que de ella hizo
Napolen, por ejemplo, al colocar a su hermano en el trono de Espaa
y al ser proclamado este ltimo Gran Maestre de la Orden en Francia.

Si masones prominentes como Sir Robert Moray, patrocinador de la

Royal Society en el siglo XVII, pisaron la Logia una sola vez en su vida
o la Masonera Moderna se construy a travs de todo un siglo y ms,
con la incorporacin tarda de la leyenda de Hiram, o hacia la dcada
de 1760 con la incorporacin de la Biblia en el Ara y recin empezado el
siglo XIX con Ritos importantes como el Escocs Antiguo y Aceptado,
quizs sea una exageracin pretender que estas Logias fueran algo ms
que el medio ideal de conspirar en una poca donde no existan los
partidos polticos o, fuera de la Iglesia y sus estructuras, entidades en
las cuales pudieran juntarse a resguardo personajes de tanta influencia
en el orden militar, social y de la vida pblica.

Bibliografa, notas y fuentes citadas:

(1) "En el auditorio de la Biblioteca del Congreso de la Nacin, en
la Cmara de Diputados, se realiz la exposicin y seminario
"La masonera ante la historia". El historiador Emilio J. Corbire
se refiri a las fbulas que se tejieron sobre esta organizacin".

(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)

Recorte de diario extrado de mis archivos, sin mencin de

fuente, con fecha del domingo 17 de diciembre de 2000.
Corbire, Emilio J., La Masonera, poltica y sociedades secretas
en la Argentina, Editorial Sudamericana, Bs. As.,1998.
Campos, Mauricio Javier, Apuntes preliminares sobre
Masonera en Tandil, Faro Editorial, Buenos Aires, 2004 y 2006.
Smbolo, Revista de cultura y opinin, Ao LI, Nmero 63,
abril/mayo de 1998, en el Equinoccio de invierno, Gran Logia
de la Argentina de Libres y Aceptados Masones.
Semanario masnico Luz y Verdad, Ao 3, 27 de mayo de 1902,
Nm. 109.
Terragno, Rodolfo, Maitland & San Martn, Universidad
Nacional de Quilmes, 1998.
Lappas, Alcibades, La Masonera argentina a travs de sus
hombres, Buenos Aires, 1958, 1966, 2000 e Iriarte, Toms,
Memorias, con prlogo de Enrique de Ganda, extractos de los
captulos II, XLI y XXXIII, cuyos textos fueron reproducidos en
Verbum, Cuarta poca, Ao XV, N 24, Buenos Aires, octubre
de 1949. Archivos del Gran Oriente Federal Argentino - GOFA.
Cito un fragmento que testimonia la filiacin masnica de
Toms de Iriarte, Julin lvarez y la Logia Independencia: "Fue
precisamente en esa poca, que (...) me dijo un da: "Toms, es
preciso que te veas con don Julin lvarez, porque tiene
encargo del director (se refiere a Pueyrredn) para hablar
contigo". Me caus esto una gran alarma, porque lvarez saba
yo, que era el Venerable de la pequea logia, y a ms redactor
de la Gaceta, nico peridico que entonces se redactaba en
Buenos Aires, papel que no se ocupaba sino de ensalzar la
administracin y vilipendiar a sus enemigos: lvarez
desempeaba el cargo de oficial mayor del ministerio de
gobierno y en aquel momento que (...) acababa de hablar yo
sospech alguna delacin (...) lo not y me dijo: "es para tratar
sobre la logia del Per a que has pertenecido: no tengas
cuidado y hblale con franqueza, porque Alvarez es tambin
masn".

Del prlogo de Enrique de Ganda: "El General Toms de Iriarte

escribi sus Memorias para dejar a sus hijos y a la posteridad argentina
y americana una visin y un juicio profundos, verdaderos, exactos -

dentro de lo humano- de todo cuanto l vio en su larga y extraordinaria

vida. Su existencia no tiene comparacin en la historia de nuestra
patria: argentino, de Buenos Aires; combate en Espaa contra
Napolen; pasa al Nuevo Mundo con los realistas; se incorpora a las
fuerzas patriotas, conoce y trata de cerca a nuestros ms grandes
hombres (entre otros Belgrano); lucha en las guerras de la anarqua;
viaja a Estados Unidos como diplomtico y es amigo de Monroe y de
Lafayette; vuelve a la patria, toma parte en la guerra contra el Brasil
(...); vive los primeros aos del gobierno de Rosas (...); emigra a
Montevideo (...); emigra a Chile; vuelve a Montevideo, es uno de los
defensores de la ciudad en el sitio de Oribe y asiste a la cada de Rosas
y presencia los acontecimientos siguientes hasta el 26 de mayo de 1876,
en que muere (...)".
(8) Ocampo, Emilio, Inglaterra, la Masonera y la independencia de
Amrica, Todo es Historia N 463, pgs. 6 y ss., febrero de 2006.
(9) Revista Informacin sobre Masonera y otras sociedades
secretas, Ao 1, 1981, N 3, Buenos Aires, Argentina.
(10)
Revista Informacin sobre Masonera y otras sociedades
secretas, 4 edicin, Ao 1, 1981, N 2, Buenos Aires, Argentina.
Cito: "Ley para la ms efectiva supresin de sociedades
establecidas con propsitos de sedicin o traicin, y para la
mejor prevencin de prcticas de traicin y sedicin". Dice el
art. I: "Visto que traicioneras conspiraciones se han ido
desarrollando en combinacin con personas relacionadas con el
Gobierno de Francia, con el objeto de conculcar las leyes y al
gobierno (...) y desde el momento en que en persecucin de
dicho designio, diversas sociedades han ido siendo establecidas
desde hace aos, de naturaleza peligrosa y contraria a la
tranquilidad pblica (...) y teniendo en cuenta que los miembros
de las mencionadas sociedades han prestado juramento y
adquirido compromisos de fidelidad y secreta reserva, usando
signos secretos de reconocimiento (...) con el objeto de mantener
influencias sobre amplios grupos de personas (...) y
considerando que es necesario que dichas sociedades, y todas
las sociedades de similar naturaleza, deben ser enrgicamente
suprimidas por constituir combinaciones y confederaciones
ilegales".
(11)
Gardner, Laurence, La sombra de Salomn, Ediciones
Obelisco, Espaa, 2006.

AUTOR.

El H:. Mauricio Javier Campos es miembro de la Gran Logia

Simblica Argentina y del Centro Argentino de Estudios
Masnicos (CAEM). Integr el Comit de investigacin de
Sociologa de la religin (RC22) de la Asociacin Internacional de
Sociologa (AIS) en el perodo 2007/2010. Miembro de la
European Society for the Study of Western Esotericism (ESSWE)
y la Sociedad de Escritoras y Escritores de Argentina (SEA).
Conferenciante invitado en el Gabinete Marplatense de Estudios
Histricos Regionales. Public, entre otros libros y conferencias:
Apuntes preliminares sobre Masonera en Tandil (2004); Sobre
masones y tumbas. La historia masnica y el semanario Luz y
Verdad a principios del siglo XX (2006); Los masones y los
templos del siglo XX (2007); Seguridad, sociologa, poder (2008) y
en Cambridge Centre for Western Esotericism (CCWE), The
Good Shepherd: Beliefs, society, power (2009). Particip en la
entrevista grfica Historia de la Logia tandilense Luz del Sud
(2005) y en el documental para TV La Masonera y su influencia
(2005). En 2010 public las colecciones de artculos Los masones,
Volmenes I y II.

Conferencia sobre Astrologa, Astronoma y

Simbolismo.
Impartida en Sede de la Asociacin Nacional Aaza 1895.
Marino de Armas Benitez.
Espaa.

Conferencia sobre Astrologa, Astronoma y

Simbolismo.
Autor: Marino de Armas Benitez. KT.
PVM. Respetable Logia Aaza N 33
Presidente Fundador: Asociacin Nacional, Aaza 1895. Espaa.

El cielo ser heredado, por cada hombre que lleve el cielo en su alma.
Henry Ward Beecher
La ciencia inicitica nos dice que, para alcanzar la sabidura es necesario ser
humildes, despojndose de la irona y de la burla, teniendo abierta nuestra
mente a todas las ideas. De esa manera el soplo del conocimiento penetrara en
su corazn y en su conciencia, con una fuerza vivificadora de lo eterno. La
simbologa masnica se refiere al estudio del significado de los smbolos
francmasnicos y los mensajes que estos encierran, basados en los
instrumentos de la albailera tradicional; otorgndoles a sus miembros un
lenguaje particular con expresiones que solo ellos pueden comprenderlas a
plenitud.
Constituyendo mecanismos educativos que permiten el conocimiento de la
escuela masnica, por lo que suele decirse que estas enseanzas no estn
escritas sino contenidas en smbolos, lo que les confiere la posibilidad de su
permanencia y actualidad. La Astrologa es el conjunto de conocimientos
empleados para conocer el destino de las personas, y pronosticar sucesos
futuros mediante la observacin de la posicin y el movimiento de los
astros, la Astronoma es la ciencia que se ocupa del estudio de los cuerpos
celestes.
Es por ello que los aprendices masones deben alcanzar como virtudes la
verdad, la razn, la honradez, la libertad, la igualdad, la fraternidad, la tica y
la moral. Pues poseen como misin proteger al dbil, amar al prjimo, dominar
las pasiones, dedicarse al bien y amar la justicia. Combatiendo el vicio, la
mentira, la perfidia, la discordia, la vanidad, el error, el egosmo, la maldad, la
ignorancia, la tirana, el odio, el fanatismo, la supersticin, la envidia, la
adulacin, el servilismo y la inmoralidad. Para esta obra dispondr como
medios a la ciencia, la justicia, el trabajo, la caridad, el amor al progreso y la
sinceridad. Empleando como herramientas el mazo, el cincel y la regla de 24
pulgadas.
Los compaeros masones debern alcanzar como virtudes la inteligencia, la
rectitud, el valor, la prudencia, el amor, la tolerancia y el honor. A travs de

cualidades tales como la serenidad, la prudencia y la firmeza. Todo esto lo

podr alcanzar si emplea como medios a la libertad, la igualdad, la fraternidad,
los sentidos, la cultura, las artes liberales, las ciencias y la filosofa.
Disponiendo como herramientas esenciales la regla, la escuadra, la palanca, el
nivel, la letra G y la plomada.
El maestro masn es aquel que posee como virtudes el amar a todos sus
hermanos y ampararlos, ser fiel a la razn y leal a los principios en los que fue
fundada la Orden, propendiendo al bienestar social de toda la humanidad.
Como misin combatir la ignorancia, la hipocresa, la ambicin, el odio, la
venganza, la mentira, detestando la traicin y el vicio, respetando y
cumpliendo con los antiguos usos y costumbres. Por medio de cualidades
como el ser amante de la verdad, cultivando la inteligencia, fortificar la razn,
amparando al desvalido y auxiliando a sus hermanos en desgracia, sabiendo
mantener el juramento de secreto, siendo afable, contribuyendo a la enseanza
y superacin del gnero humano como digno ejemplo de honorabilidad, ser
justo y valeroso en la defensa del ideal masnico, ser magnnimo sin traicionar
la confianza brindada, ser austero y leal con la familia, la masonera, su ideal
inicitico, la tierra en la cual nace y el pas en el que resida. Empleando como
herramientas fundamentales el comps, el corredil y el lpiz. Dbase agregar
que este grado, significa el trmino de la educacin masnica primaria,
encontrndose preparado el masn para adquirir la enseanza superior o
Capitular.
La letra G, latina derivada de la gamma griega posee un valor numrico de
400, la Ghimel hebrea que evoca la gran triada. Para los musulmanes el
vigsimo octavo nombre de Dios Ghafur (el que perdona nuestros
pecados). (1) En este aspecto vemos como en el Corn 40:3 es recogido este
nombre. Encontramos tambin esta letra como inicial del nombre dado a la
divinidad en Sirio (Gae), en Sueco (Gud), en ingls (God), en persa (Goda); de
aqu que en el siglo XVII la masonera especulativa comenzase el uso de la
letra G como modo de simbolizar el nombre del Creador, Altsimo o Dios en
mltiples idiomas y formas. Oswald Wirth escribi una triloga con la que
condensar el significado y alcance de la letra G: Gloria para Dios, Grandeza
para el Maestro de la Logia y Geometra para los Hermanos.
Tras este elemental conocimiento en referencia a aspectos esenciales de la
masonera, vemos como el Rey Salomn cuyo reinado queda situado entre los
aos 970 a.C. y el 930 a.C. aproximadamente, tercer y ltimo rey de Israel
unificado con sus12 tribus posee una particularidad muy especial y poco
estudiada. El nombre Solomon (Salomn) se divide en tres silabas Sol om
on, simbolizado la Luz, la Gloria y la Verdad; segn los antiguos misterios

existieron tres templos, tres grandes maestros, tres testigos y tres tabernculos
de la mutacin.
El Primer Templo es la Gran Casa del Universo, en el que ocupa el trono el
Sol congregndose en torno a este los doce signos zodiacales acompaados por
los planetas, lunas y asteroides; disponindose de tres grandes luces la estelar,
la solar y la lunar indicndonos que ningn monarca terrenal podr igualar
jams su gloria. El Segundo Templo simblico es el Cuerpo Humano, hecho a
imagen del primero pues la masonera dentro de un templo de piedras, con
techos, ventanas y puertas solo podr ser especulativa; pero en el interior del
templo vivo constituido por el cuerpo humano siempre ser operativa. El
Tercer Templo lo constituye la Casa del Alma (Cuerpo Etrico del Hombre),
orden invisible cuyo conocimiento y estudio constituye el secreto masnico
supremo; este templo del alma humana posee tres grandes maestros la
Sabidura, el Amor y el Servicio.
Comprobamos la presencia de la astrologa y la astronoma dentro del
simbolismo masnico, en la relacin existente entre el zodiaco y los oficiales
de la logia. Tngase en consideracin que Aries es la primera constelacin del
Zodaco comenzando el 21 de marzo, el primer da del ao de muchos de
los calendarios antiguos.
Signos Septentrionales o Boreales. (Norte)
I- Aries- La voluntad guiada por el cerebro- el Secretario
II- Tauro- La fuerza del pensamiento silencioso- el Hospitalario
III- Gminis- La unin de la razn y la intuicin- el Experto
IV- Cncer- El equilibrio entre lo material y espiritual- el Maestro de
Banquetes
V- Leo- Los anhelos del corazn- Primer Vigilante
VI- Virgo- La realizacin de las esperanzas- el Guarda Templo
Signos Meridionales o Australes. (Sur)
VII- Libra- La percepcin externa equilibrada- Segundo Vigilante
VIII- Escorpin- La generacin de las ideas- el Bibliotecario
IX- Sagitario- La facultad organizativa del espritu- el Maestro de Ceremonias
X- Capricornio- La regeneracin o el renacimiento- el Tesorero
XI- Acuario- La ciencia y la verdad- el Orador
XII- Piscis- La paciencia y la obediencia- el Ex Venerable Maestro

La Bveda Celeste de una logia masnica, es azul y cubierta de estrellas,

ubicadas dentro de una zona de 81/2 a ambos lados de la eclptica. El ecuador
celeste es una lnea que se encuentra en el mismo plano que el ecuador
terrestre, siendo igual a la proyeccin del ecuador terrestre en el espacio o
bveda celeste; los dos puntos de la esfera celeste en los que se corta la
eclptica con el ecuador celeste son denominados equinoccios y las lneas
paralelas entre las que se encuentra el ecuador celeste se denominan Trpico
de Cncer en el hemisferio norte con latitud de 2326'16" al norte del Ecuador
(en la antigedad cuando se produca el solsticio de verano en el hemisferio
norte, el Sol estaba en la constelacin de Cncer en la actualidad est en la
constelacin de Gminis muy cerca del borde que la separa de Tauro);
el Trpico de Capricornio en el hemisferio sur con latitud de 23 26 16"
al sur del Ecuador (en la antigedad cuando se produca el solsticio de invierno
en el hemisferio sur, el Sol estaba en la constelacin de Capricornio en la
actualidad est en la constelacin de Ofiuco, pero el nombre Trpico de
capricornio contina siendo el aceptado por tradicin).

Orientacin de la bveda celeste, en un Templo Masnico.

Se llama Firmamento, a la bveda celeste lugar en que se encuentran aparentemente los astros es
una esfera ideal, sin radio definido en la cual se mueven aparentemente los astros; permitiendo
representar las direcciones en que se hallan ubicados. Existen tres tipos de bveda celeste:

1. Esfera celeste local (topocntrica): En esta el centro es el ojo del

observador.
2. Esfera celeste geocntrica: El centro de esta lo constituye la Tierra.
3. Esfera celeste heliocntrica: En esta el centro es el Sol. Dbase decir de esta
que es el tipo empleado en la representacin de las bvedas o techos de las
logias masnicas desde la antigedad.
La red geogrfica que forman los paralelos y meridianos se define como
coordenadas geogrficas, estas permiten ubicar con precisin un punto

cualquiera en la superficie terrestre; se expresan en grados sexagesimales. La

latitud es la lnea que posee como base al Ecuador, como la Tierra no es una
esfera perfecta producto del achatamiento en los polos, esto hace que la longitud de 1 de latitud en los polos sea ligeramente mayor. Sabiendo que la
circunferencia que corresponde al Ecuador mide 40,076 Km. obtenemos que 1
de latitud en el Ecuador equivaldr a 113.3 Km. de este anlisis obtenemos que
tanto el Trpico de Cncer como el de Capricornio se encuentran a 2,636.49
Km. del Ecuador respectivamente.
Un Templo ha de ser el lugar de contacto y comunicacin de la materia
humana con lo sagrado con el espritu, algo que a la mentalidad
contempornea parece incomprensible; por ello la importancia de la ceremonia
a Cielo Abierto que es realizada para la colocacin de la piedra fundamental al
iniciar la construccin de nuestros templos. Los tiempos han cambiado y en
ocasiones debemos adaptarnos a las actualidades constructivas, pero tomando
como base aquellas antiguas enseanzas vemos como estos poseen un eje
fundamental Este Oeste el cual se obtiene auxilindonos de un Gnomon. Esta
orientacin para el eje longitudinal del templo llamada Decumanus (EsteOeste), herencia lgica de la planificacin constructiva de los romanos que
llega a ellos a travs de los Artesanos del Faran, los Arquitectos Dionisiacos,
Collegium Pontificum, etc. siendo su mximo exponente las Catedrales
construidas por los maestros canteros. La intencin de quienes construan una
Catedral o un Templo Masnico, era hacer un lugar de encuentro entre el Cielo
y la Tierra constituyendo estos una representacin o reflejo en la Tierra del
Jerusaln Celeste, debindose plasmar en ellos todas las influencias y
simbolismos del cielo.

Movimiento del sol en la bveda celeste

La bveda celeste de una logia se encuentra dividida en 12 partes de 30 cada

una correspondiendo a los signos zodiacales, en este punto debemos sealar la
existencia de dos precursores, en la biblioteca nacional de Viena realizado
sobre el 1440 el Manuscrito de Viena este reproduce las constelaciones
Boreales y zodiacales Tolomeicas, mostrndonos la eclptica y como esta se
subdivide en arcos de 30, alternados en trazos negros y rojos. En 1515 se
realiza otro mapa celeste considerado el prototipo de los mapas celestes, este
provee informacin en lo que respecta a la proyeccin del Polo Norte y de
los crculos boreal y ecuatorial; dbase decir que el autor de tan relevante
mapa celeste fue Alberto Durero artista del renacimiento alemn y autor de la
singular obra Melancola I en 1514, en la que el artista plasma gran cantidad
de simbologa masnica destacando su cuadrado mgico en el que en su ltima
fila y dos columnas centrales se hallan el 15 y 14, adems al realizar dismiles
combinaciones matemticas en este obtendremos el numero 34 numero
asociado a Jpiter.

Manuscrito de Viena, 1440

Mapa celeste de Alberto Durero, 1515

Cuadrado mgico de Alberto Durero, Melancola I 1514

El cielo de la Logia o bveda celeste, masnicamente hablando nos recuerda la

universalidad de la francmasonera por lo que debe cubrir de manera igual
desde el Oriente hasta el Occidente del templo; si bien en el encontramos los
doce signos zodiacales armnicamente ordenados en grupos de tres en tres
correspondindose estos con las cuatro estaciones verano, otoo, invierno y
primavera; donde el verano corresponde a la entrada del Sol en el signo
Cncer. La disposicin de las estrellas no debe ser arbitraria, sino que debe
ajustarse con las constelaciones visibles en el cielo del hemisferio en que
trabaja la Logia; ellas nos recuerdan las virtudes que un hombre ilustrado debe
observar la veneracin, abnegacin, generosidad, honor, patriotismo, justicia,
tolerancia y la verdad.

Representacin celeste del cuadro del Aprendiz Masn.

Desde la antigedad la astronoma tiene un importante peso en la vida de un francmasn, al
igual que las estrellas Pleiades tambin conocidas como Las Siete Hermanas

Los signos tambin estn regidos por los elementos de la naturaleza, as vemos
como los signos de fuego son: Aries, Leo y Sagitario; pertenecen al elemento
tierra: Tauro, Virgo y Capricornio; son de aire: Gminis, Libra y Acuario;
los signos de agua son: Cncer, Escorpio y Piscis. Tambin estn los signos
cardinales, son los que coinciden con el inicio de las estaciones el equinoccio
de marzo lo marca Aries, el equinoccio de septiembre Libra; de igual forma
ocurre en los solsticios el de junio marcado por Cncer y el solsticio de
diciembre por Capricornio. Los signos fijos son los que se encuentran justo

despus de los cardinales, en plena estacin perteneciendo a este grupo

Tauro, Leo, Escorpio y Acuario. Y por ltimo vemos el grupo de signos
mutables los que cierran las estaciones y terminan justo cuando empieza el
equinoccio o solsticio al que dan paso perteneciendo Gminis, Virgo, Sagitario
y Piscis.
Si amplisemos nuestra bsqueda en los antiguos conocimientos de la
masonera operativa encontramos dentro de la arquitectura el Arco de Medio
Punto, elemento constructivo de forma curvada o poligonal que permite salvar
el espacio abierto entre dos pilares o muros. Aparece por primera vez en
la arquitectura de Mesopotamia y se transmite a Europa a travs del Imperio
Romano, alcanzando su mximo esplendor en el siglo XVI gracias a los
constructores medievales, los cuales construyeron catedrales y puentes que
permanecen edificados hasta hoy en da. Las bvedas usadas en el perodo
romnico son de distintos tipos, sobre todo muy difundidas en Francia, pero la
tpica bveda romnica es la llamada de arista. Conocida por los romanos, esta
bveda de arista deriva del cruce en ngulo recto de dos bvedas de can.
Pero existe otro conocimiento adems del arquitectnico?

Partes que componen al Arco de Medio Punto, en la Arquitectura

Proceso constructivo de un arco

Colateralmente y masnicamente hablando, necesitamos disponer de un

conocimiento astrolgico pues sin este sera imposible que nadie pueda
entender completamente la simbologa del grado del Arco Real, o porque en la
masonera operativa se encuentra abundante de referencias astrolgicas. Al ver
el diagrama del Arco Real o Arco de Medio Punto apreciamos que este
constituye una proyeccin geomtrica, que aporta las posiciones relativas de
las diferentes constelaciones y signos del Arco Real. La piedra angular debe
ser colocada en el centro de cncer, encontrndose en la cspide de Gminis /
Cncer y tiene el signo astronmico del sol inscrito en ella, mostrando el 21
de junio al sol exaltado en la cima del arco.

Grafico del siglo XVIII tomado de Ovason en su libro El Secreto de la Arquitectura. Se

aprecia la progresin de los signos de izquierda a derecha, y al signo de Cncer como la piedra
angular de todo. Las siete estrellas que flotan por debajo de la clave simbolizan las estrellas
Plyades, el escudo herldico posee un buey, un guila, un len, y un hombre simbolizando los
signos fijos Tauro, Escorpio, Leo y Acuario.

A pesar que los artesanos medievales estaban limitados por reglas

iconogrficas muy estrictas dictadas por la Iglesia las que restringan la
libertad de expresin, dieron a la escultura un sentido unitario y una
grandiosidad colectiva que dej de existir en el Renacimiento, exponiendo a
travs de sus fastuosos arcos el conocimiento astronmico.

El prtico de la Catedral de Piacenza, obra del Maestro Niccolo datada

entre los aos 1122 hasta 1150, encontramos en la nave central de la baslica
una representacin de los gremios de artes y trabajos que financiaron la
construccin de la catedral. La Porta dello Zodiaco (Puerta del Zodiaco),
colosal obra donde se puede apreciar la simbologa astronmica del Arco
Real.
Dentro de las herramientas tcnicas y artesanales de la antigua masonera
operativa vemos que el Arco Real es el ingreso del Sol en Cncer, donde
alcanza la mayor declinacin de su viaje a travs del zodaco.
El simbolismo masnico reverencia al Sol como dador de la vida y la luz, a la
humanidad y al mundo; por ello su lugar adecuado en ese punto. En punto
elevado de Cncer 0 representa simblicamente la puerta de la vida de los
reinos etreos en el mundo material, como opuesto posee a Capricornio 0
este punto refleja simblicamente la puerta de entrada desde el reino fsico al
etrico (el proceso de la muerte) y por tanto es adecuado para la construccin
de los monumentos fnebres.

Representacin astrolgica del Arco Real

Apreciando como las cuatro virtudes cardinales estn relacionadas con las
fiestas litrgicas correspondientes a las pocas solsticiales y equinocciales;
situadas bajo el patronazgo de San Juan Bautista (solsticio de verano)
corresponde a la Templanza; San Juan Evangelista (solsticio de invierno) la
Prudencia; el equinoccio de primavera la Fuerza y al equinoccio de otoo la
Justicia. Debemos tener en consideracin dentro de la masonera de Arco Real
la presencia de las Doce Tribus de Israel y su relacin astrolgica.

Relacin entre las Doce Tribus de Israel, Zodiaco y Kabalah

La anterior tabla nos muestra como la Kabalah tiene dos fases: el estudio y la
vivencia; por ello se debe conocer el alfabeto hebreo que tiene 22 letras: 3
letras madres, 7 letras dobles y 12 letras simples. Cada letra posee valor
numrico, simblico primario, simblico general y filosfico. Estn tambin
las letras finales, las que por utilizarse al final de una palabra, tienen un valor
numrico distinto al que poseen originalmente.
Tres Letras Madres: Estn relacionadas con los Elementos.
Aleph: Aire, Mem: Agua, Shim: Fuego.
Siete Letras Dobles: Significando la Dualidad Csmica y Humana.
Beth, Gimel, Daleth, Kaph, Phe, Tau, Resch.
Doce Letras Simples: Relacionadas con las Constelaciones del Zodaco.
He, Vau, Zain, Chet, Teth, Iod, Lamed, Nun, Samech, Ayin, Tzade, Qof.
Letras Finales: Se usan al final de una palabra y tienen diferente valor.
Kaph, Mem, Nun, Phe, Tzade.

Por lo anteriormente expuesto comprobamos como el nombre de YHVH o

Yod-He-Vau-He se corresponde con Virgo-Aries-Tauro-Aries. Y el nmero
sagrado de los hebreos es el 10, el principio y el final. Estas correspondencias
demuestran hasta qu punto la liturgia masnica constituye la Obra del
Cosmos, conducindonos as al establecimiento de una relacin entre las
virtudes cardinales y los cuatro puntos del ciclo temporal del ao.
Una vez que disponemos de este conocimiento bsico, podemos comprender el
porqu de la ubicacin de los signos zodiacales en el mapa celeste de la
bveda de un templo masnico.

Mapa Celeste de un Templo Masnico.

Tras este viaje simblico, vemos como todas las escuelas esotricas a travs de
los tiempos giran en torno al smbolo de la estructura del cdigo csmico, los
antiguos egipcios consideraron a las observaciones astronmicas como algo de
suma importancia desde el comienzo de su civilizacin, debido a la necesidad
de tener un calendario preciso en una regin donde la vida dependa de los
ciclos de inundacin anuales del ro Nilo y donde la capacidad de planificacin
en la agricultura era un requerimiento imprescindible.
Sabido es la relevante importancia que el esoterismo (2) tuvo para la
civilizacin egipcia, al igual que sus estudios astrolgicos. Ejemplo de esto lo
apreciamos en el papiro de Carlsberg un calendario basado en las lunaciones
adoptado entre el 2,800-2,560 a.C., donde se demuestra el correcto
conocimiento de la orientacin del Norte Verdadero que posean aplicado en
sus construcciones. Para la astronoma egipcia los planetas eran estrellas que
nunca descansan, las estrellas circumpolares, las estrellas imperecederas,
etc.

Zodaco de Dendera

Si unisemos la astrologa con los textos de las pirmides, inscripciones

dispuestas en columnas verticales y rellenas de un color azul intenso las cuales

destacan al estar impresas en el blanco de las paredes del interior de las

pirmides egipcias; alcanzaramos una bella msica cosmolgica.
T te asirs del brazo de las estrellas imperecederas.
Tus huesos no perecern,
Tu carne no sufrir,
Tus partes no estarn lejos de ti,
Porque t eres uno de los dioses. (Pyr. 724d-725c) (3)
Dbase sealar que desde esos inicios a la actualidad mucho se ha avanzado,
en 1928 la Unin Astronmica Internacional (UAI) decidi reagrupar
oficialmente la esfera celeste en 88 constelaciones con lmites precisos, tal que
todo punto en el cielo quedara dentro de los lmites de una figura.
Debemos sealar que entre los Manuscritos del Mar Muerto que fueron
hallados encontrados en Qumrn, se encontraba el Manuscrito de Qumrn
4Q318 calendario que contiene predicciones basadas en ciertos aspectos de la
posicin relativa de la Luna, pudindose emplear para ubicar la posicin de la
Luna en el zodiaco para una fecha determinada en el Calendario Hebreo; este
calendario est muy relacionado con los calendarios zodiacales grecobabilnicos, y ligado a una tradicin de sistemas de calendario desarrollados
en Grecia y en el Egipto Ptolemaico. (4)
La astrologa tal y como la conocemos hoy da, se considera por estudiosos
que nace en Mesopotamia, antes del ao 3.000 a.C. teniendo como base
testimonios los que se refieren a la biblioteca del rey asirio Asurbanipal, (668625 a.C.) quien posey manuscritos de astrologa de procedencia egipcia.
En Babilonia se establecieron las correspondencias entre los astros y sus
efectos sobre las personas, las reglas para la preparacin de horscopos as
vemos que el primer horscopo data del ao 407 a.C., el Zodaco dividido en
doce constelaciones surgi durante el reinado de Nabucodonosor II siglo
VI a.C. vinculado con las doce lunaciones anuales.
De Egipto la astrologa fluye hacia Grecia y Roma, donde tuvo gran
aceptacin y surgen los arquetipos divinos aplicados a los planetas (Marte,
Saturno, etc.) para pensadores griegos, como Aristteles y Platn, la
astronoma serva para determinar dnde se encontraban los astros y la
astrologa para ver sus efectos sobre el hombre, llegando a la "armona de las
esferas".

Cuneiform texts from Bbrylonian Tablets, British Museum. Part XXXIII, 1912. Este
documento con texto cuniforme, es un tratado neobabilnico de astronoma hecho en el siglo V
a.C. contiene las listas de las constelaciones principales y ltnown estrellas fijas a los babilonios,
los tiempos de sus salidas heliacas y configuraciones. Neobabilnico (En el ao 612 a. C.
los caldeos pueblo semita residente en Babilonia, cansados de la dominacin Asira, se rebelaron
apoyados por los Medos y reconstruyeron Babilonia, destruida por los Asirios que erigieron en
su capital, construyendo un imperio semejante al Asirio, con excepcin de las zonas del norte
del Tigris y Asia menor, que fueron adjudicadas a los Medos. El fundador del Imperio
Neobabilnico, fue Nabopolasar en el ao 625 a. C. su primer rey, durante cuyo reinado
comenz a destacarse su hijo Nabucodonosor al frente de las milicias.)

Muchos grandes hombres han realizado valiosas aportaciones a la astrologa,

basndose en los estudios de Hiparco (siglo II A.C.) quien descubri la
precesin de los equinoccios y catalog ms de mil estrellas, Ptolomeo
escribi la primera enciclopedia de Astrologa, el Tetrabiblos (siglo II D.C.).
Otros en cambio la han combatido, San Agustn (354-430) quien estudi
astrologa en su juventud termina siendo su principal enemigo, en 1550 el Papa
Sixto V redacta una Bula particular contra los astrlogos, el Concilio
Tridentino (1545 1563) en su "Indice libros prohibidos, Reg. 9" condena a la
Astrologa, en 1582 la Bula Inter gravissimas de Gregorio XIII por la que
reforma el calendario establecindose el calendario gregoriano, en 1586 la
Bula Coeli et terrae creador de Urbano VIII por la que se condena
oficialmente la astrologa, en 1631 se condena a la astrologa judiciaria por
hertica, pero autoriza su uso para navegacin, agricultura y medicina; en el
"Derecho Cannigo" cap. II: "Del Sortilegio" y en "Derecho Civil" Ley 9,
Cdice 1,18, se condena a la Astrologa. (5)

La lista de ataques contra la astrologa y la astronoma es muy extensa, solo

debera concluirse este triste punto recordando dos hechos; el 17 de febrero de
1600 en Campo dei Fiori Roma fue condenado por hereja por la Inquisicin
Romana y quemado en la hoguera Giordano Bruno miembro de la Orden de
los Dominicos, de l su famosa frase dicha a sus jueces"Temblis ms
vosotros al anunciar esta sentencia, que yo al recibirla"el otro hecho
ocurre cuando la Inquisicin Romana pretendiendo mantener el poder de la
jerarqua catlica el 9 de abril de 1633 inicia el proceso contra Galileo Galilei
dictando su condena el 21 de junio, de l su famosa frase Eppur si
muove (y sin embargo se mueve).
Masnicamente hablando, se puede afirmar que la masonera est presente
dentro astronoma y en el corazn de sus principales estudiosos; como si nos
invitasen a Mirar el Firmamento, para que distingamos en este la presencia
del Gran Arquitecto del Universo:

Constelacin Circinus (Comps). (Lmites establecidos por la UAI, para esta constelacin)

. En el siglo XVIII el Abad Nicolas Louis de Lacaille, quien tena fascinacin

por la ciencia secular descubre y nombra a una de las constelaciones pequeas
del sur (declinacin 50 a 60), hablamos de la Constelacin
Circinus ("Comps" en latn), visible en las latitudes +10 y -90, teniendo
como constelaciones colindantes a Centaurus, Musca, Apus, Triangulum
Australe, Norma y Lupus. Dentro de los lmites establecidos por la UAI para la
Constelacin Circinus vemos que se encuentra situada sobre la Antrtida.

. La Constelacin Ara, o el altar una de las 48 constelaciones recogidas

por Ptolomeo en el siglo II, cuya simbologa es el altar de la ascensin es
visible en latitudes entre +25 y 9, teniendo como constelaciones colindantes
a la Corona Australis, Scorpius, Norma, Triangulum Australe, Apus, Pavo, y
Telescopium. Investigando vemos como el 13 de junio de 2002 se descubre la
estrella ms relevante de esta constelacin a Mu Arae tambin conocida
como HD 160691(6) estrella subgigante amarillo-naranja tipo G similar a
nuestro Sol. Como colofn se han descubierto cuatro planetas
extrasolares orbitando a Arae, incluyendo uno que se cree podra ser el
primer planeta rocoso descubierto alrededor de una estrella de secuencia
principal, lo cual masonicamente hablando sera una clara alusin a los cuatro
elementales educndonos referente a que nada es casual todo es causal, pues
responde a un orden csmico. Dentro de los lmites establecidos por la
UAI para la Constelacin Ara se encuentran la Tierras Australes y
Antarticas Francesas, Islas Heard y MacDonald.

Constelacin Ara. (Lmites establecidos por la UAI, para esta constelacin)

. El Abad Nicolas Louis de Lacaille (7), quien dio nombre a 14 constelaciones

australes
entre
las
cuales
se
encuentra
la
Constelacin
Caelum (Cincel o buril en latn) constelacin menor del hemisferio
sur, visible en latitudes entre +40 y 90, teniendo como constelaciones
colindantes a Columba, Lepus, Eridanus, Horologium, Dorado y Pictor.
Dbase sealarse que es la octava constelacin ms pequea del firmamento.
Dentro de los lmites establecidos por la UAI para la Constelacin
Caelum no hay zona de tierra firme pues se encuentra sobre el Pacifico Sur.

Constelacin Caelum. (Lmites establecidos por la UAI, para esta constelacin)

. La Constelacin Norma, formalmente es conocida en latn como Norma

et Regula ("Escuadra y Nivel" en castellano) tambin descubierta por
Nicolas Louis de Lacaille; ubicada en el hemisferio sur, visible en latitudes
entre +30 y 90, con constelaciones colindantes Scorpius, Lupus, Circinus,
Triangulum Australe y Ara. Dentro de los lmites establecidos por la UAI para
esta Constelacin no hay zona de tierra firme pues est ubicada en el Ocano
Atlntico.

Tras este viaje por la presencia francmasnica en la astronoma, no podramos terminarlo sin
antes hablar de otras constelaciones las cuales no poseen nombres de herramientas del oficio del
maestro cantero, pero su importancia es relevante desde el punto de vista esotrico y simblico.
Hablamos de la Constelacin Leo Minor, la Constelacin Can Mayor, la Constelacin de
Orin, la Constelacin Botes, la Constelacin Ofiuco u Ophiuchus.

. La Constelacin Leo Minor, no pertenece a la antigua lista de 48

constelaciones dibujadas por Ptolomeo sino por Johannes Hevelius en 1687, de
las constelaciones ms pequeas, visible en latitudes entre +90 y 45, con
constelaciones colindantes Osa Mayor, Lynx, Cncer y Leo.
Dentro de los lmites establecidos por la UAI para esta Constelacin se
encuentra Islas Canarias, Isla Madeira, Isla de San Miguel, Azores, Isla de San
Jorge e Isla del Pico.
La importancia de esta constelacin es que todas las dependientes de la
Gran Logia de Espaa ubicadas en Islas Canarias se encuentran influenciadas
por ella al estar comprendidas en sus lmites, debindose de tener en
consideracin en el trazado de la bveda celeste de sus templos.

Constelacin Leo Minor. (Lmites establecidos por la UAI, para esta constelacin)

. La Constelacin Can Mayor, una misteriosa sabidura ha rodeado a esta

estrella desde la antigedad a travs de mltiples civilizaciones. Sirio la
estrella perro debido al movimiento diurno, parece seguir en el cielo en su
recorrido a Orin (el Gran Cazador). Sirius dentro de las enseanzas esotricas
de todos los tiempos posee un estatus especial por su simbolismo oculto,
tambin conocido bajo el nombre de Sothis, estrella de referencia del
Calendario Sotaco (calendario solar egipcio).

Constelacin Can Mayor. (Lmites establecidos por la UAI, para esta constelacin)

Ubicada en el hemisferio austral, posee como colindantes a las constelaciones

Conoceros, Lepus, Columba y Puppis siento visible en latitudes entre +60 y 90 (mejor visibilidad en febrero). Dentro de los lmites establecidos por la
UAI para la Constelacin Can Mayor se encuentran; Per, Chile y Bolivia.
Si el calor de nuestro sol mantiene vivo el mundo fsico, Sirius conserva vivo
el mundo espiritual. Es la luz verdadera que brilla en el Oriente, considerado el
hogar de los grandes maestros de la humanidad; por ello el vnculo simblico
entre Sirius y el conocimiento oculto presente en la Historia y que ha viajado
sin problemas a travs de los siglos. Masonicamente hablando, vemos como
William Hutchinson Venerable Maestro durante tres mandatos en 1770
en Lodge N 406 del Condado de Dirham- Inglaterra y fundador de Lodge N
461, quien fuese considerado como "Padre del simbolismo masnico"; nos
ensea respecto a Sirius conocida tambin como La estrella ardiente, La
estrella de cinco puntas o La estrella flamgera lo siguiente en su obra The
Spirit of Masonry de 1775: Es el primer objeto y ms exaltado que exige
nuestra atencin en la Logia de la misma manera en que su luz se abri
camino en la Gran Pirmide durante las antiguas iniciaciones, sigue estando
simblicamente presente en las logias masnicas.
La estrella flamgera o Sirius, es una sntesis completa y perfecta un solo
smbolo capaz de resumir la esencia de la masonera misma, punto dnde se
concentra toda la energa del Templo Masnico pues en su centro gravita la
letra G como smbolo de la divinidad, de la omnipresencia del Creador est
en todas partes pues es quien todo lo ve. Sirius es por lo tanto el lugar
sagrado, al que todos los masones deben ascender como fuente del poder

divino y el destino de las personas divinas; concepto representado tambin en

el arte pictrico y escultrico masnico.
. La Constelacin de Orin, posee como constelaciones colindantes a
Gminis, Taurus, Eridanus, Lepus, Monoceros. Situada en el Ecuador de la
esfera celeste, es visible en latitudes entre +85 y 75, debemos agregar que
la nebulosa de Orin tambin conocida como M42, es una nebulosa difusa
situada al sur del Cinturn de Orin descubierta a finales de 1610
por Nicholas-Claude Fabri de Peiresc, en 1611 por el astrnomo jesuita Johann
Baptist Cysatus de Lucerna, quien la compar a un cometa que haba
observado en el ao 1618. El primer dibujo conocido de la nebulosa de
Orin fue creado por Giovanni Batista Hodierna, Christian Huygens en
1656 se le acredito este redescubrimiento. Dentro de los lmites establecidos
por la UAI para la Constelacin de Orin, se encuentran; Mxico,
Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua, Costa Rica, Isla Galpagos,
Isla Fernandina, Isla Tortuga, Isla Guy Fawkes, Isla Baltra, Isla Bartolom,
Isla Genovesa, Isla Marchena, Isla Pinta, Isla Wolf y Isla Darwin.

Constelacin Orin. (Lmites establecidos por la UAI, para esta constelacin)

En este punto debemos decir que muchos son los estudios realizados, desde
que en 1993 Robert Bauval y Adrian Gilbert publicaron El Misterio de
Orin, como los realizados por Collins quien descubri un grupo de estrellas
en la constelacin de Cygnus que encajaban exactamente con la perfeccin del
modelo matemtico egipcio. (8)

Alineamiento de las tres pirmides egipcias con las estrellas del cinturn de Orin

Sabido es que la francmasonera brinda respuestas a grandes misterios y la

ciencia en diversos momentos los corrobora; de esa manera vemos que en la
pequea aldea de Deir el- Medineh (El lugar de la Verdad) poblado egipcio
fundado por Tutmosis I de la dinasta XVIII y situado en la orilla occidental
del Nilo al sur de El Cairo; vivieron los miembros de una cofrada de artesanos
egipcios, conocidos como Los artesanos del Faran quienes durante casi
cinco siglos fueron los artfices de las moradas de la eternidad. Esta fue la
nica ciudad de artesanos que se habit durante un perodo de 450 aos
continuos, desde comienzos de la dinasta XVIII a finales de la XX.
Vemos como dentro de los lmites establecidos por la UAI para
laConstelacin Botes (el pastor) una de las constelaciones listadas
por Ptolomeo, se encuentran las pirmides de Giza, de Jafra y Menkaura,
adems Deir el- Medien.
La antigedad de esta constelacin queda testimoniada por el gran nmero de
estrellas que tienen nombre propio: la beta es Nekbar (el guardin de los
bueyes); la gamma es Seginus o Haris (el guardin del norte); la psilon
es Izar (el cinturn) o Mirak (el delantal); la eta es Muphrid y la my
es Alkalurops (el refugio de los pastores).

Constelacin Botes. (Lmites establecidos por la UAI, para esta constelacin)

Segn antiguos textos de los escribas este gremio, le daban a la muerte un

especial significado pudindose apreciar en: Levntate a la vida y camina,
t no ests muerto. Tras ella muere cada da Ra el Sol, para renacer de nuevo
por el Este en la aurora del da siguiente, tras su viaje nocturno en la Barca de
los Millones de Aos (9) aprendemos como viva y mora el egipcio, en la
certeza de que muerte y vida no eran sino una imagen ms de la inexorable ley
de los ciclos, que rige todo lo manifestado.
Por ultimo en este punto diremos que, en la meseta de Bandiagara en
Mal (frica occidental), existe un grupo tnico que al igual que los egipcios
es conocedora del sistema estelar binario de Sirio, hablamos de Los Dogon
dedicados ante todo a la agricultura, adems de ser excelentes herreros y
escultores de madera.
Sus iniciados poseen un conocimiento astronmico que de ninguna forma
pudieron haberlo obtenido por s mismos, pero que es transmitido oralmente
de generacin en generacin; la sabidura secreta de este pueblo contiene datos
precisos y detallados sobre el sistema solar, pudiendo citar como ejemplo al
planeta Jpiter (le llaman Dana Tolo), describen una estrella a la que
denominan "Emme Ya" (el sol de las Mujeres) que realiza su rbita alrededor
del Sirio A (al que denominan Sigu Tolo) cada 50 aos; dbase puntualizar
que la astronoma moderna no descubri que Sirio es un sistema triple hasta el

1995. Agregando que este pueblo dentro de su ancestral cultura, posee una
ceremonia que se pierde en la noche del inicio de los tiempos la Ceremonia
Sigui (danza de la vida) celebrada cada 50 aos y donde provistos de grandes
mascaras de madera inician una danza cuya representacin significa la
renovacin del mundo, donde es representada la trayectoria de Sirio y su
sistema estelar.

El huevo del Mundo (dogon). En los diagramas N 1 tal y como es representado por los
Dogones, a la derecha N 2 interpretacin moderna que lo convierte en un preciso diagrama
orbital, que le da respuestas a la ciencia actual. Marcel Griaule, antroplogo, etnlogo y profesor
conocido por sus estudios sobre el pueblo Dogn de frica occidental, en 1931 visit por
primera vez a esta tribu, descubriendo sus tradiciones ms sagradas y secretas.

Los Dogon poseen cuatro cultos principales: el culto "Wagem" (relacionado

con los ancestros) encabezado por el Ginna bana, el culto Lebe encabezado por
el Hogon (asociado con el ciclo agrcola), el culto "Binu" (totmico), dirigido
por el "Binukedine", y el culto de la sociedad Awa encabezado por el Olubaru.
Estos cuatro cultos se encuentran integrados en un solo sistema religioso.
. La Constelacin Ofiuco u Ophiuchus (El portador de la serpiente
u Ouroboros) una de las 88 constelaciones modernas, y una de las 48 listadas
por Ptolomeo. Visible en ambos hemisferios entre los meses de abril a octubre
por estar situada sobre el ecuador celeste. Dentro de los lmites establecidos
por la UAI para la Constelacin Ophiuchus se encuentran Tamil Nadu, Sri
Lanka, Isla Smith, Birmania, Tailandia, Nangro Aceh Darussalam y territorio
Britnico en el Ocano Indico.

Constelacin Ofiuco u Ophiuchus. (Lmites establecidos por la UAI, para esta constelacin)

Masnicamente hablando dbase decir que el urboros tambin ouroboros

(La serpiente del infinito) simbologa conocida en Egipto desde 1600 AC, con
independencia de Mesoamrica, en la mitologa nrdica y relacionado con el
mito solar de Sisifo y Helio. Significando la renovacin cclica de la vida
perpetua. En el ao 46 a. C. Julio Csar termin con el calendario lunar e
instituy el uso del calendario Juliano; el calendario gregoriano usado en la
actualidad internacionalmente tuvo su origen en el mundo occidental, la Bula
Papal Inter Gravissimas del 24 de febrero de 1582 del Papa n 226 Gregorio
XIII, promulg el uso de este. Recuerdo de esa fecha quedaron las monedas
que fueron acuadas para celebrar la institucin del calendario gregoriano, en
octubre de 1582 por el Vaticano.

Moneda acuada por el Vaticano en Octubre de 1582, resulta interesante ver la presencia en la
misma de simbologa llamada pagana como el Ouroboros entre otros, y contra las cuales tantas
veces se han pronunciado.

Para estos hechos, que respuestas podran brindar aquellos que han
prohibido la Astrologa y la Astronoma, pero que las emplean?
Afortunadamente vemos como desde los Egipcios, el pueblo Dogn y por
encima de las prohibiciones; hombres de ciencia y visionarios como el Abad
Nicolas Louis de Lacaille, siguieron sus investigaciones empleando nombres
indiscutiblemente relacionados con el oficio de los Maestros Canteros o
Francmasones, Deseara este sabio abad, dejar la impronta de su bsqueda?
Nunca lo sabremos, pero si podemos asegurar "Vio la luz de Jerusaln
Celestial".
Conclusin:
Un templo depende de la simetra, principio que deber ser observado
escrupulosamente por sus constructores; la proporcin es la correspondencia
entre las medidas de los miembros de una obra completa, del todo y una
norma. En diversos documentos que tratan el origen de la Arquitectura, se
encuentra informacin referente a que todos los grandes edificios construidos
con connotacin religiosa o no, estuvo presente la obra de aquellos artesanos
iniciados se basaban en patrones geomtricos derivados de las constelaciones;
la ciencia tambin lo afirma. Aunque se les tildase de paganos los Maestros
Canteros o Francmasones, fueron contratados en casi todo el mundo para
construir las abadas y las catedrales cristianas las cuales poseen gravadas
nuestras imborrables marcas y smbolos.
Es por ello que al ser la masonera un rbol cuyas races se extiende por el
suelo de mltiples pases a lo largo de tantos siglos, encontramos en ella la
influencia a travs de su lenguaje, simbolismo, ideas y trminos indios,
egipcios, musulmanes, cristianos, judos, etc. No podramos terminar esta
charla, sin dedicar un digno homenaje a esos hombres que convirtieron al
espacio csmico en el objetivo de sus vidas, por el progreso cientfico de la
humanidad e inspirados en el Gran Arquitecto del Universo; los astronautas.
Por todo lo anteriormente expresado, ante la obra y descubrimientos de
cientficos, religiosos e investigadores todos grandes hombres, capaces de Ver
y Sentir la magnificencia de la Gran Obra Celestial, ms all de su tiempo
solamente me quedara por preguntar:
Si tu Dios, No se llama igual que mi Dios. Que afecta como lo llames tu
o yo? Si l es igual para todos, pues es l es EL.

Maestros Masones, Astronautas

Referencias:
(1) Diccionario de la francmasonera, Juan Carlos Daza, pag. 163
(2) Trmino
genrico
usado
para
referirse
al
conjunto
de conocimientos, doctrinas, enseanzas, prcticas, ritos, tcnicas o tradiciones
de una corriente filosfica o religiosa, que son secretos, incomprensibles o de
difcil acceso y que se transmiten nicamente a una minora selecta
denominada iniciados, por lo que no son conocidos por los profanos.
(3) La cosmologa de los textos de las pirmides, James P. Allen, Yale
Egyptological Studies 3, 1989
(4) Noticiasdelaciencia.com / Amazings.com ARQUEOLOGA. Mircoles,
14 septiembre 2011
(5) Lista de bulas papales, Archivo Secreto del Vaticano
(6) http://es.wikipedia.org/wiki/Mu_Arae

(7) Lacaille: astronomer, traveller; with a new translation of his journal,

David S. Evans. Tucson: Pachart, 1992
(8) Misterios de la Astrofsica. 21 diciembre 2010, Hallazgo de complejo de
cuevas y tneles bajo el complejo de Giza
(9) Fernando Schwarz: Initiation aux Livres des Morts gyptiens. Albin
Michel. Pars 1991.
- Curso de estudios elementales de Marina. Gabriel Ciscr. 1811

AUTOR.

Marino de Armas Benitez.

Nombre simblico: Kemnebi Baruti Usir Gran Logia de Cuba - Gran Logia de
Espaa - Gran Logia Unida de Inglaterra Gran Logia de Nuevo Len,
Mxico - Past Masters 2005-2006 / 2009-2011 Resp.. Log.. Aaza, Espaa Supremo Consejo del Grado 33 Cuba - Supremo Consejo del Grado 33
Espaa - Supremo Gran Capitulo Espaa Arco Real - Gran Priorato del
Temple, de Espaa - Knight Templar Priests, Gran Colegio de Inglaterra Orden Masnica de Athelstan de Inglaterra, Gales y sus Provincias de
Ultramar

VIVIERON LOS DIOSES ENTRE LOS HOMBRES?

HERBERT ORE BELSUZARRI.
Lima Per

VIVIERON LOS DIOSES ENTRE

LOS HOMBRES?
Primera Edicin Digital 2013.
Herbert Or Belsuzarri
Un Masn Para el Mundo.
051 1 968844344
051 1 965358733
herberthore1@hotmail.com
Publicado en:
SCRIBD
Fnix News
Dialogo Entre Masones
Publicaciones Masnicas
Gran Biblioteca Masnica
Autorizado la reproduccin total o parcial, solo
debe citar la fuente.
Edicin Digital en el Per, sin costo.
Enero 2013.

DEL AUTOR.

SCRIBD: http://es.scribd.com/herberthore
1
Monografas.com: http://www.monografi
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Blogs:
Dialogo Entre masones: http://dialogoentre-masones.blogspot.com/
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Masnica: http://granbibliotecaherbertore.
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Grados Masnicos.
M:.M:. de la P:.F:.C:.L:.B:.R:.L:.S:. FENIX
137 1, de la Gran Logia Constitucional del
Per.
Patriarca Gran Conservador 33 del Gran
Orden Egipcio del Gran Oriente de Francia,
Rito Antiguo y Primitivo de MemphisMisraim.

Nota Importante.
El presente es un resumen abreviado
del original, que intenta hacer llegar
los aspectos ms importantes de la
obra original, que puede encontrarlo
en:
http://es.scribd.com/herberthore1
http://www.monografias.com/

Herbert Or Belsuzarri.
Es autor de varios libros, artculos y
monografas que se publican en diferentes
medios como las Revistas Fenix News,
Hiram Abiff y en Bibliotecas en Lnea:

VIVERON LOS DIOSES ENTRE LOS HOMBRES?

Con frecuencia encontramos en diferentes medios de informacin,
cosas que antes no habran llamado nuestra atencin; pero ahora nos
inquieta y dan la oportunidad de averiguar, que hay de cierto en ellas.
Se habla de dios o de los dioses, sus hijos y las interrelaciones que
tuvieron con el hombre. Sin embargo desde la antigedad, los escritos
y tradiciones orales, narraban que los dioses y semidioses vivieron con
los hombres. Sera eso cierto?
La versin del Gnesis Bblico, posee una serie de afinidades con la
leyenda Babilnica del Enuma Elish, un poema de unas mil lneas que
fuera encontrado en las ruinas de la ciudad de Nnive, al norte de Irak.
Este poema data del 2,000 a 2,600 a.C., mucho antes de cualquier
versin del Gnesis Bblico.

Tablillas del Enuma Elish, Museo Britnico, Londres

El Enuma Elish cuenta como Marduk (Dios Babilonio) cre el Universo

en varias etapas. Primero, eman luz de los Dioses Babilnicos para
iluminar su trabajo. Luego, cre el firmamento, un duro y claro techo
que se sostiene por encima del cielo. Luego, cre la tierra seca, por
debajo del firmamento, y luego cre las luces de los cielos. Finalmente,
cre a los humanos, y en el da final los Dioses descansaron y

celebraron. El orden de la narrativa del Gnesis sustenta signos

inequvocos de influencia del Enuma Elish, que significa
en acadio cuando en lo alto, y son las dos primeras palabras de un
poema babilnico que narra el origen del mundo. Est en una serie
de tablillas halladas en las ruinas de la biblioteca de Asurbanipal
(669 a.C. 627 a.C.), en Nnive.
Hay paralelismo tambin entre el Gnesis y la Epopeya de Gilgamesh,
escrita alrededor del 2,000 a.C. En Gilgamesh, encontramos la historia
de Utnapishtim, un hombre al que la Diosa Ea le informa que la tierra
ser destruida por el Dios Enlil en un rapto de clera, ahogndolo todo
en un gran diluvio.
LOS DIOSES Y SEMIDIOSES ANTES DEL DILUVIO.
Para los investigadores de la cultura sumeria como Zecharia Sitchin,
Samuel Noah Krammer, William Bramley y otros, las tablillas
describen situaciones verdaderamente impactantes, algunos de ellos
afirman, que el hombre no es producto de la evolucin, tampoco fue
creado por dios, sino que es el producto de la manipulacin gentica
del hombre-simio que vagaba en las llanuras del frica por los
extraterrestres, por los que del cielo bajaron, comnmente llamados
anunnaki.
Para Sitchin, los anunnaki venan de Nibiru, un planeta del sistema
solar, para explotar el oro del rea del territorio de Shumer (Tierra de
los observadores) ms conocido como Sumer en la actual Irack. Estos
extraterrestres estaban liderados por Enlil (Seor del Comando).
La narracin de la manipulacin gentica ocurre de la siguiente
manera: Enlil y los anunnaki sacaban oro en las tierras del frica y
hubo un motn. Los Anunnaki salieron de las minas, tiraron sus
herramientas y se dirigieron para la casa donde Enlil estaba y la
cercaron, gritando: "Basta.
Enlil entr en contacto con Anu (El Gobernante de Nibiru) quien vino a
la tierra. Se mont una corte marcial. Enlil exigi que el instigador del
motn fuera condenado a muerte. Los Anunnaki, como un todo,
rechazaron a divulgar su identidad. Oyendo los testimonios, Anu

concluy que, en verdad, el trabajo era demasiado duro. Pero Cmo

interrumpir la extraccin del oro?

Fue entonces que Ea ofreci una solucin. Cont que, en el sudeste de

frica, vagaba un ser que podra ser entrenado para ejecutar algunas
de las tareas de minera, siempre que la "marca de los Anunnaki"
pudiera ser colocada en ellos.
Ea se refera a los hombres y mujeres que haban evolucionado en la
Tierra, cuyo nivel de evolucin estaba muy distante del alcanzado por
los habitantes de Nibiru. Despus de deliberar, l recibi carta blanca:
Crea un Lulu, (un trabajador primitivo), que soporte el yugo de los
Anunnaki".
Segn el relato pico Cuando los dioses, los dioses llamaron a la
Diosa del Nacimiento (la Diosa Madre, Ninhursag) y le pidieron que
realizara el trabajo:
Todos los textos sumerios afirman que los dioses crearon al Hombre
para que hiciera el trabajo de ellos. Explicado en boca de Marduk, la
Epopeya de la Creacin da cuenta de la decisin.
Hubo muchas tentativas y errores hasta encontrar el procedimiento
correcto. Extrayendo el vulo de una mujer-mono, Ea y Ninhursag lo
fertilizaron con el esperma de un joven astronauta. Enseguida

implantaron ese huevo no en el tero de la mujer-mono, sino en el de

una astronauta.
Tras varios intentos fallidos, finalmente consiguieron el "Modelo
Perfecto" y Ninhursag grit de alegra: "Yo lo cre, Mis manos lo
hicieron" y lo levant para que todos vieran el primer Homo sapiens el
primer beb de probeta de la Tierra.
Sin embargo, como todos los hbridos, este no poda procrear. Para
obtenerse ms trabajadores primitivos, otros vulos de mujeres-monos
fueron extrados, fertilizados y reimplantados en teros de las
anunnakis a las que llamaban "diosas del nacimiento", se fertilizaban
catorce por cada vez, de las cuales siete generaran hombres y siete,
mujeres.

A medida que los terrcolas tambin llamados cabezas negras,

comenzaron a encargarse del trabajo de minera en el sudeste de frica,
los otros anunnaki que laboraban en Mesopotamia pasaron a envidiar
sus compaeros y comenzaron a clamar por la ayuda de trabajadores
primitivos. A pesar de las objeciones de Ea, Enlil se apoder de algunos
Lulus y los llev para Y.DIN (La Morada de los Justos) en
Mesopotamia. Este evento est registrado en la Biblia: Gnesis 2:8 Luego
plant Yahveh Dios un jardn en Edn, al oriente, donde coloc al hombre que
haba formado.
Pero haba un problema, los hombres-monos tenan una vida corta, el
hbrido Homo sapiens viva mucho ms que el hombre-mono, pero

tena una existencia breve, comparada con la de los visitantes a la

Tierra los anunnanki.
Realizando nuevos experimentos de manipulacin gentica de
hbridos, y usando su propio esperma en Y.DIN, Ea encontr otro
"modelo ms perfecto" que los primigenios Luls o tambin llamados
cabezas negras.
A este le llamo, Adapa (En la biblia Adn), tena una inteligencia
mayor y la capacidad de procrear, pero no posea la longevidad de los
astronautas.
Enlil se indign al descubrir lo que Ea hizo. Jams se pretendi que el
hombre fuera capaz de procrear como los dioses. Se pregunt lo que
vendra enseguida. Ea dara al hombre una vida eterna? Esta situacin
tambin se registra en la biblia, Gnesis 3:22.
Anu estaba tambin perturbado. "Levantndose de su trono, orden:
Que traigan Adapa para ac!
Ea, el creador de Adapa, temiendo que su humano perfeccionado fuera
destruido en la Morada Celestial, instruye a Adapa, para que evite el
alimento y el agua que le seran ofrecidos, pues contendran veneno.
Cuando Anu vio a Adapa, se qued impresionado con su inteligencia y
cunto haba aprendido de Ea, sobre "el plan del Cielo y de la Tierra".
"Que haremos con l?", pregunt a sus consejeros.
La decisin fue mantener a Adapa permanentemente en Marduk. Para
que l pudiera sobrevivir, "el Pan de la Vida le fue trado", as como el
Agua de la Vida. Sin embargo, alertado por Ea, Adapa se neg a comer
y a beber. Cuando sus falsas razones fueron descubiertas, ya era
demasiada tarde; la oportunidad de obtener la vida eterna haba
pasado.
Adapa fue devuelto a la Tierra, un viaje durante el cual vio el
"terrorfico" espacio, "del horizonte del Cielo al cenit del Cielo".

Los dioses lo ordenaron como Alto Sacerdote de Eridu y Anu le

prometi que de esa fecha en delante la Diosa de la Cura tratara
tambin los males de la humanidad. Sin embargo, la meta mxima del
mortal - la vida eterna - ya no sera alcanzada.
De ah en adelante, la raza humana prolifer. Los humanos ya no eran
slo esclavos en las minas o siervos en los campos. Ellos hacan todas
las tareas, construan "casas" para los dioses lo que llamamos
"templos"- e inmediatamente aprendieron a cocinar, bailar y tocar
msica para ellos. No tard mucho y los jvenes Anunnaki, carentes de
compaa femenina, comenzaron a tener sexo con las hijas de los
hombres. Toda vez que todos provenan de la misma primera semilla
de la vida y el hombre era un hbrido creado con la "esencia" gentica
de los Anunnaki, los astronautas y terrcolas descubrieron que eran
biolgicamente compatibles "y de ellos nacieron hijos". Esto esta
descrito en la Epopeya de Atra-Hasis.
Enlil observaba esos eventos con creciente preocupacin. El propsito
original de la llegada a la Tierra, el sentido de la misin, de dedicacin
a la tarea ya no exista. La principal preocupacin de los Anunnaki
pareca ser una buena vida, y peor, en la compaa de una raza de
hbridos!
Fue la propia naturaleza que ofreci la Enlil la oportunidad de colocar
fin al deterioro de las costumbres y tica de los Anunnaki. La Tierra
estaba entrando en una nueva Edad del Hielo y el clima agradable
sufra cambios. A medida que el clima iba enfriando, tambin se haca
ms seco. Las lluvias se hicieron menos frecuentes, las aguas de los ros
ms escasas. Las cosechas fracasaron, el hambre se esparci. La
Humanidad comenz a enfrentar grandes sufrimientos; los hijos
escondan alimentos de sus padres, madres se coman a sus nios. Ha
pedido de Enlil, los dioses evitaron ayudar la Humanidad: "Ellos que
mueran de hambre, ellos que sean diezmados", decret Enlil.
En el "Grande Abajo" -en Antrtida- la Edad del Hielo tambin estaba
causando cambios. De ao a ao el tapacubos de hielo que cubra el
continente en el polo sur se haca ms espeso. Bajo la creciente presin
de su peso, hubo un aumento del roce y calor en su faz interior. Luego
el inmenso tapacubos flotaba en una placa escurridiza de lodo. En la

estacin orbital vino la alerta: el tapacubos de hielo estaba entrando en

equilibrio inestable; si el resbalara del continente hacia el ocano la
inmensa onda causada por el impacto cubrira toda la Tierra!

El peligro era inminente. En el cielo, Nibiru estaba en su punto ms

prximo a la Tierra, entre Jpiter y Marte. Como ya haba acontecido
en ocasiones anteriores, su fuerza gravitacional causara terremotos e
inestabilidad en los movimientos de la Tierra. Se calculaba que esa
fuerza gravitacional desencadenara el desligamiento del tapacubos
polar, inundando la Tierra con un diluvio global. Los propios
astronautas no quedaran inmunes a la catstrofe.
Mientras se iniciaban los preparativos para juntar a todos los Anunnaki
cerca del espacio-puerto y dejar listas las naves que los llevaran hacia
el espacio antes de que la devastacin llegara, fueron empleadas
artimaas para mantener en secreto a la humanidad el desastre
inminente. Temiendo la invasin del espacio-puerto por una turba
desesperada, todos los dioses fueron obligados a jurar que no
revelaran el secreto. "En cuanto a los hombres", dijo Enlil, "ellos que

perezcan; que la semilla del terrcola sea eliminada de la faz de la

Tierra.
Todo lo narrado hasta aqu tomado de las tablillas sumerias, tambin
est en la biblia Gnesis 1 y Gnesis 2. As mismo habla de los hijos de
los dioses que descendieron para convivir y procrear con las hijas del
hombre en Gnesis 6.
La decisin de eliminar a los hombres pas por un acuerdo de los
anunnakis, decisin que deba mantenerse en secreto.
Enlil vio la ocasin de deshacerse de los terrestres cuando, desde la
estacin cientfica en la punta de frica, fue informado de una
peligrosa situacin: el crecimiento de la capa de hielo en la Antrtida se
haba hecho inestable, al apoyarse sobre otra capa de nieve medio
derretida y deslizante. El problema era que esta inestabilidad se estaba
desarrollando justo cuando Nibiru estaba a punto de hacer su aparicin
en las proximidades de la Tierra; y el campo gravitatorio de Nibiru
poda romper el delicado equilibrio de la capa de hielo, haciendo que
se deslizara en el Ocano Antrtico. La inmensa marea que se poda
originar as sera capaz de engullir todo el globo.
Cuando los Igigi (Anunakis de las estaciones espaciales) en rbita
alrededor de la Tierra confirmaron la certeza de esta catstrofe, los
anunnaki empezaron a reunirse en Ippar, el espacio puerto. Sin
embargo, Enlil insisti en que no se informara a la humanidad de la
inminencia del Diluvio; y en una reunin especial de la Asamblea de
Dioses, les hizo jurar a todos, y en especial a Enki, que guardaran el
secreto.
Pero Enki burlo este acuerdo con una estratagema: Acaso no poda
contrselo a una pared? Hizo que Atra-Hasis fuera al templo, e hizo
que se pusiera detrs de un biombo. Despus, Enki fingi que hablaba
con el biombo, no con su devoto terrestre.
La ltima parte del texto del Atra-Hasis, la parte principal de la Epopeya
de Gilgamesh y otros textos mesopotmicos describen con los
acontecimientos que siguieron: cmo utiliz Enlil la catstrofe del
Diluvio para aniquilar a la humanidad, y cmo Enki, oponindose a la

decisin que Enlil haba forzado en la Asamblea de los Dioses, se las

ingeni para salvar a su fiel seguidor Ziusudra (tambin conocido
como Utnapistim o No), diseando para l una nave sumergible que
pudiera soportar la avalancha de agua.

pica de Atra-Hasis y Epopeya de Gilgamesh.

Acostumbrados a las historias bblicas, nos imaginamos el arca como

un barco muy grande, con cubiertas y superestructuras. Pero el termino
bblico teba proviene de la raz hundido, por lo que hay que llegar a
la conclusin de que Enki le dio instrucciones a su No para que
construyera un barco sumergible, un submarino.
El texto acadio dice que Enki hablaba de un barco techado por encima
y por debajo, hermticamente sellado con brea dura. No tenan que
haber cubiertas ni aberturas, de modo que el sol no viera el interior.
Tena que ser un barco como un barco del Apsu, un Sulili; y este es el
trmino que se utiliza en la actualidad, en hebreo, Soleleth, para
identificar un submarino. Lo cierto es que solo un submarino, poda
sobrevivir a una avalancha de aguas tan arrolladora.
Los anunnaki, a una seal, elevaron en sus Rukub ilani (carros de los
dioses), los encendidos cohetes haciendo brillar la tierra con su fulgor
salieron al espacio exterior. Al orbitar la Tierra en su lanzadera,
contemplaron con horror la acometida de las olas en la superficie. Todo

lo que haba sobre la Tierra fue barrido por una colosal avalancha de
agua: A.MA.RU BA.UR RA.TA La Inundacin lo arras todo.
Enki, vio y llor... Ishtar gritaba como una mujer de parto... los dioses,
los anunnaki, lloraban con ella. Retumbando adelante y atrs, las olas
barrieron el suelo, dejando tras de s inmensos depsitos de lodo:
Todo lo que haba sido creado, volvi al barro. Durante seis das y
seis noches soplo la tormenta-sur.

Se haba hecho la voluntad de Enlil y de la Asamblea de los Dioses.

Pero, sin saberlo ellos, el plan de Enki haba funcionado. Flotando en
las turbulentas aguas, haba una embarcacin que llevaba hombres,
mujeres, nios y otras criaturas vivas.
Finalizada la tormenta, Utnapistim dice: Abr una ventanilla; la luz
cay sobre mi rostro. Miro alrededor; El paisaje era tan liso como un
tejado plano. Y, agachndose, se sent y sollozo, las lgrimas corran
por mi cara. Busco una costa en la inmensidad del mar, pero no vio
nada.

Durante seis das, Utnapistim estuvo vigilando desde el arca inmvil,

cautiva en los picos del Monte de la Salvacin -los picos bblicos de
Ararat-. Al igual que No, Utnapistim solt a todas las aves y animales
que estaban con l, y sali el tambin. Construyo un altar y ofrendo un
sacrificio, lo mismo que hizo No.
La versin sumeria y la bblica tienen diferencias en cuanto el primero
habla de los dioses mientras que la biblia habla de un solo dios, entre
Deidad-mltiple y Deidad-nica.
Cuando No ofreci los holocaustos en el altar, Yahveh aspiro el
tentador aroma; pero en la narracin de Ziuzudra (Utnapistim) que
ofrece el sacrificio ocurre lo siguiente: Vert una libacin en la cima del
monte. Siete y siete vasijas cultuales prepar, Sobre sus trpodes amonton
caa, cedro y mirto. Los dioses olieron el dulce sabor, Los dioses se apiaron
como moscas en torno al sacrificante.
En la Epopeya de Gilgamesh fue la Gran Diosa la que prometi no
destruir ms a la humanidad: "Dioses, tan cierto como este lapislzuli est
En mi cuello, no olvidar, Recordar estos das, sin jams olvidarlos. Vengan
los dioses a la ofrenda; (Pero) no acuda Enlil a la ofrenda, Porque, sin razn,
caus el diluvio Y a mi pueblo conden a la destruccin".
Por su parte la Biblia dice que cuando la tierra estuvo seca, del arca que
estaba varada en el monte Ararat bajaron todos los animales que se
haba salvado, entonces Yahveh dijo a No y sus familiares: Gnesis
9:11 Establezco mi alianza con vosotros, y no volver nunca ms a ser
aniquilada toda carne por las aguas del diluvio, ni habr ms diluvio para
destruir la tierra.
La versin del Diluvio de Beroso, segn la cuenta el griego Abideno,
dice: Cronos le revelo a Sisithros que iba a haber un Diluvio en el
decimoquinto da de Daisios (el segundo mes), y le ordeno que ocultase
en Sippar, la ciudad de Shamash, todos los escritos que pudiera.
Sisithros llevo a cabo lo que se le dijo, inmediatamente despus sali
navegando en direccin a Armenia y, acto seguido, sucedi lo que el
dios haba anunciado.

Beroso repite los detalles referentes a la liberacin de las aves. Cuando

Sisithros (que es atra-asis al revs) iba a ser llevado por los dioses a su
morada, explico al resto de la gente del arca que se encontraban en ese
momento en Armenia y que tenan que volver (a pie) a Babilonia. En
esta versin, no solo nos encontramos con la relacin con Sippar, el
espacio puerto, sino tambin con la confirmacin de que Sisithros
recibi instrucciones para navegar inmediatamente hasta Armenia, al
pas del Ararat.
Las versiones sumerias antiguas parecen dar a entender que,
simplemente, el arca fue llevada hasta la regin del Ararat por las
aguas torrenciales, que la tormenta-sur habra llevado al barco hacia
el norte. Pero los textos mesopotmicos reiteran que AtraHasis/Utnapistim llevo consigo un Barquero llamado Puzur-Amurri
(occidental que conoce los secretos).
El No mesopotmico le cedi la estructura, junto con su contenido
en cuanto se desato la tormenta, as se narra en la Epopeya de
Gilgamesh: Contempl la apariencia del tiempo. El tiempo era espantoso de
contemplar. Sub al barco y clav la entrada. Para clavar (todo) el barco, a
Puzur-Amurri, el barquero, Ced la estructura con su contenido. Para qu se
necesitaba a un experimentado navegante? Sugieren que fue para llevar
el arca hasta un destino concreto.
Como ya hemos visto, los nefilim utilizaban los picos de Ararat como
puntos de referencia desde el principio. Siendo las cumbres ms altas
en esa parte del globo, esperaran que fuera lo primero en reaparecer
sobre el manto de agua. Y, dado que Enki, El Sabio, el Omnisciente,
poda suponer esto, conjeturan que dio instrucciones a su sirviente para
llevar el arca hacia el Ararat, planeando el encuentro desde un
principio.
Erich Von Daniken, tratando este mismo tema dice: Cuando la nave
espacial materna gigante de los extraterrestres lleg a nuestro sistema
solar, los extraterrestres que iban a bordo ya haban odo hablar desde
haca mucho tiempo de la tierra. Slo en este planeta azul se cumplan
todas las condiciones para la vida. Gran abundancia de formas de vida,
entre las cuales se contaban nuestros antepasados primitivos. Aunque
eran mudos y torpes, eran por entonces la forma ms elevada de vida

en la Tierra. Los aliengenas tomaron, por lo tanto, a una de las

criaturas y la alteraron genticamente: una idea que ya no es tan
inconcebible en nuestros tiempos.
En algn momento dado, un grupo de extraterrestres descubri que su
experimento con el primer Homo sapiens haba tenido xito y que
podan dejar la Tierra en manos de este ser humano nativo. Sin duda,
era ms inteligente que todas las dems criaturas que andaban a cuatro
patas o que volaban; tena tambin las herramientas ideales para
emprender lo que quisiera: sus manos. Para que este ser se multiplicase
haca falta una hembra: Eva, o comoquiera que se llamase nuestra
madre primigenia.
Los primeros seres humanos inteligentes no tenan habla: Cmo iban a
tenerla? Sus antepasados directos eran monos, gruan y aullaban. De
modo que los extraterrestres decidieron someterlos a un programa de
formacin. La pareja de Homo sapiens fue introducida en un jardn
protegido (Biosfera 1) y se les ense el habla, tal como dice el Gnesis
(11:1): Y toda la Tierra tena una sola lengua y una sola habla. Adn
pudo dar nombre a todas las cosas por fin! El programa incluira
tambin una educacin moral y enseanzas prcticas para el desarrollo
de la agricultura y de los oficios.
Otro grupo de extraterrestres experiment con los animales de la
Tierra. Por qu haran tal cosa? La tripulacin de una nave espacial
gigantesca, de un hbitat espacial, conocera sin duda otros sistemas
solares y planetas adems de la Tierra. Como mnimo, estaran
familiarizados con su propio sistema solar. Muchos de estos otros
planetas seran mayores o menores que el nuestro; estaran ms
prximos o ms alejados de sus respectivos soles; seran, por lo tanto,
ms fros, ms secos o ms hmedos y estaran sometidos a una
gravedad ms fuerte o ms dbil.
En la Tierra existen decenas de miles de formas de vida que se han
adaptado a los climas y a las condiciones ms inhspitas. El oso polar
duerme sobre el hielo, cosa que no lo har el len; el canguro da saltos
gigantescos, mientras la tortuga se arrastra; ciertas especies de
serpientes se han adaptado a los climas tropicales y se hielan con el
fro. Seguramente les pareca interesante experimentar con el material

gentico disponible en la Tierra, para descubrir qu animales estn

mejor adaptados a ciertas condiciones medioambientales y son ms
resistentes y sobreviven mejor.
Aparecieron los monstruos y los hbridos que no haban existido antes
en la Tierra. Los humanos hablaban de ellos con pasin: aquellas
criaturas divinas los asombraban y los asustaban. Y cuando estas
criaturas de terror se extinguieron o murieron en el diluvio, quedaron
en el recuerdo de las tradiciones populares. Alcanzaron la categora de
mitos y leyendas, de smbolos de un tiempo remoto en que los dioses
haban creado seres de todo tipo.
Pero no se debe infravalorar la imaginacin humana. El poeta griego
Homero (800 a.C.) describi en las aventuras de Odiseo a las sirenas,
cuyo canto era tan seductor que hacan perder la voluntad y la
memoria a los marinos. Homero no describe con detalle a las sirenas, la
imaginacin de otros autores posteriores las representa como mujeres
aladas con patas de ave. Otro griego, Hesodo (700 a.C.) imagin a la
monstruosa Medusa, de cuya cabeza salan serpientes que se retorcan
y se agitaban, su aspecto era tan terrorfico que converta a las personas
en piedra. Naturalmente, Hesodo no vio nunca a una Medusa.
Tambin conocemos las leyendas del caballo volador Pegaso y del ave
fnix que resurge de sus cenizas. Todo esto y mucho ms es fruto de la
imaginacin humana, de la que dependen todos los cuentos populares.
Pero la imaginacin no surge de la nada: necesita puntos de referencia
para arrancar. Aunque nuestra razn lgica se siga resistiendo a la idea
de un parque zoolgico lleno de monstruos que habra existido hace
mucho, mucho tiempo. Esta resistencia no cambia dos hechos
inevitables:
-

Los antiguos escritores e historiadores describieron a estas

criaturas y afirmaron, que haban sido creadas por los dioses.
Los escultores y estuquistas de hace millares de aos
preservaron para la eternidad a estos seres hbridos.

Retomando el relato anunnaki, se dice que en la nave espacial materna

haba estallado un motn. Algunos de los oficiales de alto rango estaban
en desacuerdo con el comandante, el altsimo. No tiene importancia

que el jefe de los rebeldes se llamara Ismael, Lucifer o cualquier otro.

La leyenda lo llama el mayor prncipe entre los otros.
En la ficcin cientfica para la conquista del espacio, el mayor prncipe,
sera sin duda, el primer oficial. Comoquiera que se llamase, Ismael o
XX ostentaba ms poder que el resto de la tripulacin, pues era el nico
que tena doce pares de alas. Ismael y sus amotinados perdieron la
batalla a bordo y fueron expulsados del cielo. Parece que esto no los
inquieto demasiado, al menos al principio. Probablemente crean que
sus conocimientos tcnicos les permitiran imponerse.
Cuando los expulsados llegaron a la Tierra y convivieron con los
hombres, desarrollaron un poderoso apetito sexual. Segn la leyenda,
el jefe, Ismael, sedujo enseguida a Eva: Y he aqu que l no pareca un
ser terrenal, sino un ser celestial. Otros miembros de la tripulacin se
unieron, segn sus gustos, con muchachas bonitas y tambin con
muchachos. En la Biblia no se puede pasar por alto el pasaje del
Gnesis 6:1 Y acaeci que, cuando comenzaron los hombres a multiplicarse
sobre la faz de la Tierra, y les nacieron hijas, viendo los hijos de Dios que las
hijas de los hombres eran hermosas, tomronse mujeres, escogiendo entre
todas.
La sapiente polmica sigue en pie desde tiempos inmemoriales, acerca
de las palabras, los hijos de Dios, que ha generado miles de pginas
de comentarios enfrentados y contradictorios, algunos inspiraran una
sonrisa aburrida. Las palabras los hijos de Dios se han traducido
tambin como los gigantes, los nios de Dios, los ngeles cados,
o los seres espirituales renegados.
Unas simples palabras ponen la fe de cabeza! Cualquier estudioso con
conocimiento del hebreo, puede decirnos lo que significan exactamente
las palabras en cuestin: Los que haban descendido eran semejantes a
los hombres y mucho mayores que los seres humanos.
La objecin de que los extraterrestres no podran aparearse de ningn
modo con los terrestres ha sido rechazada hace mucho tiempo; no es
necesario repetirme en ese sentido: Y los dioses crearon a los hombres
a su imagen...

En este drama prehistrico, el altsimo, el comandante de la nave

espacial, posea evidentemente mapas. Observaba con preocupacin lo
que suceda en la Tierra. La hibridacin de los extraterrestres con los
terrestres hizo aparecer criaturas que no concordaban de ningn modo
con la raza planeada del Homo sapiens. se fue el pecado original de la
mitologa, los seres humanos estaban heredando mensajes genticos
equivocados. Y arrepintise el Seor de haber hecho hombre en la
Tierra, y pesle en su corazn, dice el Gnesis (6:6). El altsimo
deba interrumpir de algn modo el experimento del ser humano y
empezar de nuevo. Pero cmo? Los ngeles renegados posean armas
poderosas, podan esconderse en las cuevas y hacerse fuertes dentro de
los edificios. No haba posibilidad de cazar a los malvados.
No se puede deducir de las leyendas y de los textos religiosos, si el
diluvio fue provocado intencionadamente o si un meteorito grande
choc con la Tierra. Una inundacin artificial es posible (nosotros
provocamos cosas as en nuestros das) y los meteoritos caen
constantemente sobre la Tierra. Fuese lo que fuese, el altsimo estara
informado sobre el momento exacto en que ocurrira el diluvio: as es
como pudo informar a los buenos y aconsejar sobre el modo de
construir un barco.
R.A Boulay en su libro Serpientes y Dragones Voladores, La Historia del
pasado Reptiliano de la Humanidad nos dice: El Jubileo declara que en los
das de Jared "Los ngeles del seor, que fueron llamados
Observadores (Watchers), vinieron a la tierra para ensear a los hijos
del hombre". stos son los Nefilim que se describen en Gnesis (6:1-8).
En la tradicin Juda y Etope, Nefilim quiere decir "Gente del Cielo".
En los das de Jared sobre el Monte Hermon al noroeste de Palestina
cerca del Lbano, haba 200 astronautas que descendieron.
En el Enuma Elish, un grupo enorme de seres divinos descendieron a la
tierra. La tablilla VI del poema revela que los Anunnakis estaban
absolutamente agitados e intranquilos en su vehculo espacial.
Habiendo alcanzado la libertad del trabajo con la creacin del hombre,
se volvieron cada vez ms aburridos e intranquilos. Entonces se decidi
restablecer parte de ellos en la tierra. 300 de ellos descendieron a la

tierra mientras que otros 300 permanecan en la nave espacial.

Llamados los "Igigi", ellos eran probablemente los tcnicos de la nave
espacial.
Los planes de los Nefilim o Anunnakis parecen cambiar, tan pronto
como el hombre comenz a desempear una variedad de actividades
que levantaron la ira de Dios. El Libro Etope de Enoc sugiere que su
descendencia fue un secreto y una accin desautorizada de un grupo
de "ngeles rebeldes".
"En aquellos das, cuando los hijos del hombre se haban multiplicado,
sucedi que nacieron de ellos bellas y hermosas hijas. Y los ngeles, los
hijos del cielo, las vieron y las desearon y dijeron: Djennos escoger las
esposas para nosotros mismos entre las hijas del hombre y engendrar
hijos. Y Semyaz, su lder, dijo a ellos: Todos hagamos un juramento y
un lazo entre nosotros por la maldicin de no abandonar esta promesa
sino hacer la obra. Entonces todos juraron juntos y se unieron el uno al
otro por la maldicin. Y eran en total doscientos."
Durante este tiempo, Enoc realizaba el trabajo de un escriba oculto en
la tierra; "Ninguno de los hijos de Dios saba porque estaba escondido y
donde estaba", notas de los acontecimientos, dejan claro que l estaba
entre los Anunnakis del valle de Mesopotamia. Entonces es rodeado
por los "Nefilim del cielo" y le dijeron ir donde los "Nefilim de la tierra"
e informarles de sus crmenes.
"Enoc, escriba de la rectitud" le dijeron, "ve y haz saber a los guardianes
del cielo que han abandonado los altos cielos y han profanado sobre la
tierra".
"Enoc se acerc a los Nefilim y les advirti: No habr paz con ustedes,
un severo juicio caer sobre ustedes.
Les pondrn un lazo, y ustedes no tendrn una oportunidad para
descansar. Ustedes han demostrado a la gente actos vergonzosos,
injusticias, y pecados."
Mientras en un grupo "todos estaban asustados y el miedo y el pnico
se apoder de ellos". Pidieron a Enoc que redactara una carta de

absolucin y solicitara a la deidad su favor. Enoc hizo lo que

solicitaron.
En este tiempo, los registros dicen, Enoc estaba en el rea de Dan, cerca
del Monte Hermon, donde los Nefilim se dice, aterrizaron
originalmente. Enoc vol hasta el cielo en una nave o "carruaje
ardiente" y en sus palabras "los vientos me hacan volar y me apuraban
hacia el cielo".
l fue recibido por la deidad quien escuch la peticin de Enoc a
nombre de los Nefilim de la tierra. La deidad estaba furiosa y no estaba
dispuesta a ser piadosa principalmente porque no era apropiado que
un mortal interceda por los Nefilim. No estaba hecho en el esquema de
las cosas. Ms bien era algo ms adecuado y apropiado que ellos
intercedan a favor de la humanidad.
l les llam la atencin severamente "Por qu razn tienen
abandonado el cielo eterno, alto y santo?" l afirm que haban sido
seres espirituales "Posean vida eterna pero se han contaminado con las
mujeres y como ellas producirn sangre y carne nueva que morir y
perecer".
Parece que su descendencia fue ms mamfera que reptil, y vemos otra
vez esa ecuacin, contrastando la vida eterna y la fisiologa del
Anunnaki con la sangre y la carne de los mortales.
Los experimentos de los Nefilim en la tierra fueron mal llevados, y
produjeron criaturas bastante diferentes de sus antepasados reptiles. La
raza "divina" se dilua, y los genes mamferos parecan dominar los
rasgos reptiles, los cuales llegaron a ser recesivos (que tienden a
retroceder). Este factor pudo haber sido la razn principal que condujo
a los experimentos en la ingeniera gentica, uno de los crmenes
principales allanados contra los Nefilim.
Para compensar la imprevista e injustificada disolucin de los rasgos
saurianos, los Nefilim comenzaron experimentos cambiando los
cdigos genticos, esperando de esta manera restablecer sus rasgos
como dominantes. Estos experimentos al parecer salieron fuera de
control, porque una de las acusaciones contra los Nefilim fue practicar

la "alquimia" "cambiando a un hombre en un caballo o una mula o

viceversa, o transfiriendo un embrin de un tero a otro".
Otras referencias secretas indican que estos experimentos tambin
involucraron animales, porque "comenzaron a pecar contra las aves,
animales salvajes, reptiles, y peces". Monstruos de todas las clases
fueron producidos; stos a su vez oprimieron a humanidad en los aos
antes del diluvio.
Los Nefilim entonces volvieron al canibalismo, no era un gran cambio
moral para una raza que haca sacrificios humanos. El aumento de la
poblacin humana y las catstrofes del perodo produjeron escasez
extrema de alimento. La literatura religiosa relaciona cmo, "los
gigantes consuman el producto de todos los pueblos hasta que la gente
detest alimentarlos. As los gigantes se volvieron contra los pueblos
para comerlos".
Los dioses en el cielo estaban indignados sobre estas actividades y
juraron eliminar a la descendencia de los Nefilim la cual caus estragos
en la tierra. La deidad se dirigi a los "ngeles vengadores":
"Proceder contra los bastardos y contra los nios nacidos del adulterio;
y destruir a los nios del adulterio y expulsarlos de los Vigilantes
(Watchers) de entre de la gente. Y enviarlos unos contra otros a fin de
que ellos puedan ser destruidos en lucha."
La versin de la creacin del Poema de Atrahasis describe una
condicin de hambre y desesperacin justo antes del diluvio. La tierra
haba llegado a ser estril debido a la sequa. La gente vag de
desesperacin debido a la enfermedad e infecciones. Los muertos
estaban por todas partes y, como las tablillas revelan, cada familia
"devoraba" a la otra, y luego finalmente coman sus propios jvenes.
El ensayo real de los hijos de Dios no se describe en los Libros de Enoc,
an haba una decisin para que Enoc les transmita.
"El testific contra los Vigilantes (Watchers) quienes haban pecado con
las hijas del hombre; l testific contra todos ellos".

El libro de Enoc relata el veredicto en las palabras de Enoc: "El juicio ha

empezado para ustedes. Desde ahora no podrn ascender al cielo por
toda la eternidad, sino permanecern en la tierra, encarcelados todos
los das de la eternidad. Pero antes de eso, ustedes habrn visto la
destruccin sus seres queridos."
Hay dos partes del veredicto: los Nefilim fueron encarcelados en la
tierra, y en segundo lugar destruyeron a sus descendientes. Su
encarcelamiento en la tierra se refleja en los Poemas de Mesopotamia
donde algunos de los Anunnakis sufren un destino similar.
En el poema sumerio El Descenso de Ishtar al Inframundo, algunos de los
Anunnakis viven en el mundo inferior y son visitados por la diosa
Ishtar. (Inanna, Hathor, Afrodita, Laksmi). Es una "tierra sin retorno",
una tierra de oscuridad y miseria, donde los "prisioneros comen barro
por pan y beben agua fangosa por cerveza".
En las Metamorfosis, de Ovidio se narra tambin un diluvio, puede
leerse que, cuando el fango del gran Diluvio se sec, la tierra vio surgir
nuevas y extraas formas de vida, al tiempo que sobrevivan algunas
de las formas antiguas.
Platn recoge viejas tradiciones de los sacerdotes egipcios, segn la
cual se haban producido en los pasados numerosos y devastadoras
catstrofes. Los Sabios del valle del Nilo decan que la memoria de esos
cataclismos se haba desvanecido, ya que gran nmero de generaciones
supervivientes haban desaparecido sin haber tenido la posibilidad de
dejar huellas escritas.
Teniendo en cuenta la amplitud universal del desastre, es preciso
admitir que la tierra sumergida por las aguas no se secara lo suficiente
como para admitir vegetacin, no poda existir en ella vida humana ni
animal. Los supervivientes del diluvio se haban dispersado por todo el
mundo. El centro de la cultura, los elementos de la civilizacin, se
haban extinguido. En ausencia de toda escritura en las primitivas
condiciones impuestas por la catstrofe, el recuerdo de un poderoso
imperio destruido por el fuego y las aguas slo pudo perpetuarse por
medio de la tradicin oral. Ah radica el origen de todos los mitos.

Transmitidos de generacin en generacin, ciertos hechos fueron

olvidados o deformados. Tan slo con el redescubrimiento de la
escritura pudieron preservarse las leyendas de una manera permanente
inscribindolas en tablillas o papiros.
El folklore ha inmortalizado a los seres divinos que, despus del
Diluvio, llevaron de nuevo la civilizacin a la Humanidad. Estos
portadores de la antorcha implantaron el culto. Maestros bienhechores
ensearon a los hombres la astronoma, la agricultura, la arquitectura,
la medicina y la religin.
Las tablillas sumerias de arcilla nos hablan de estos seres descendidos
del cielo: Vino luego el Diluvio, y, despus del Diluvio, la realeza descendi
de nuevo de los cielos.
LOS DIOSES LUEGO DEL DILUVIO.
Los anunnaki que haban salido al espacio exterior antes del diluvio
retornaron a la tierra luego que este pas.
Cuando Atra-Hasis toco tierra, sacrifico algunos animales y los aso al
fuego. No es de sorprender que los exhaustos y hambrientos dioses
acudieron como moscas a la ofrenda. Enlil, enfurecido al principio
porque su objetivo de eliminar al hombre se haba frustrado en parte,
no tardo en cambiar de opinin.
De pronto, se dieron cuenta de que el Hombre, el alimento que este
cultivaba y el ganado que criaba eran esenciales. Sintieron cierto alivio
al descubrir que el hombre, as como los animales, no haba perecido
por completo.
Todo esto, nos relata en La Epopeya de Gilgamesh, era el secreto de
los dioses que Utnapistim le cont a Gilgamesh. Y luego le conto el
acontecimiento final. Dejndose influir por el argumento de Enki,
Utnapistim termino de contar su historia a Gilgamesh. Despus de ser
llevado a vivir en la lejania, Anu y Enlil: Le dieron vida, como a un dios.

Enlil y Enki.

Gran parte de los conocimientos que tenemos ahora sobre el Diluvio y

los acontecimientos que lo precedieron provienen del texto Cuando
los dioses. En l, el hroe del Diluvio se llama Atra-Hasis. En el
fragmento sobre el Diluvio que hay en La Epopeya de Gilgamesh,
Enki llama a Utnapistim extremadamente sabio, que es lo que, en
acadio, significa atra-hasis.
Pero, Que sucedi con la Humanidad en general? El relato bblico
termina diciendo que la Deidad bendijo a la Humanidad con un sed
fecundos y multiplicaos. Las versiones mesopotmicas de la historia del
Diluvio tambin terminan con unos versculos que tratan de la
procreacin de la Humanidad.
Enlil fue estratgicamente superado. La Humanidad se salv y se le
permiti procrear. Los dioses abrieron la Tierra al Hombre.
Era una decisin prctica. Enfrentados con su propia situacin extrema,
los nefilim, anunnakis o como quiera llamrseles, dejaron a un lado sus
inhibiciones con respecto al Hombre, se pusieron de inmediato a
ensear al Hombre las artes del cultivo de la tierra y de la cra del
ganado. Dado que la supervivencia, dependa de la rapidez del
desarrollo de la agricultura y la domesticacin de animales para
sustentar a los nefilim y a una humanidad que se iba a multiplicar

rpidamente, los nefilim pusieron su avanzado conocimiento cientfico

en el empeo.
Sin prestar mucha atencin a la informacin que se puede recoger de
los textos bblicos y sumerios, los cientficos al estudiar los orgenes de
la agricultura, llegaron a la conclusin de que esta se descubri hace
unos 13,000 aos gracias al clima nuevamente clido que sigui al fin
de la ltima glaciacin. La Biblia sita los comienzos de la agricultura,
despus del Diluvio.
Sementera y Siega es citado en el Gnesis como dones divinos
concedidos a No y a sus descendientes como parte de la alianza
posterior al Diluvio entre la Deidad y la Humanidad:
Por su parte los textos sumerios mucho antes, atribuyen a los dioses la
concesin de la agricultura y de la domesticacin de animales a la
Humanidad.
En los textos sumerios Enlil fue el primero en sembrar cereales en los
terrenos de las colinas -en las montaas, no en los llanos- y que hizo
posible el cultivo en las montaas manteniendo a distancia las aguas de
la inundacin. El cerro el paso a las montaas como con una puerta.
El nombre de esta tierra montaosa al oriente de Sumer, E.LAM,
significaba casa donde germino la vegetacin. Despus, dos de los
ayudantes de Enlil, los dioses Ninazu y Ninmada, extendieron el
cultivo de cereales a las llanuras para que, con el tiempo, Sumer, el pas
que no conoca el grano, conociera el grano.
Estn de acuerdo en que la agricultura tuvo sus inicios en el creciente
de Mesopotamia-Siria-Israel, pero no explican por qu comenz en las
tierras altas y no en las llanuras, donde el cultivo es ms fcil.
Coinciden en afirmar que se inici con la cosecha de antepasados
silvestres del trigo y la cebada hace unos 12,000 aos, pero se
muestran desconcertados por la uniformidad gentica de aquellas
primitivas hierbas de grano; y se muestran completamente incapaces
de explicar la gesta botnico-gentica por la cual, en el lapso de slo
2,000 aos, estas hierbas silvestres duplicaron, triplicaron y
cuadruplicaron sus pares cromosmicos hasta convertirse en trigo y
cebada cultivables de notable valor nutritivo, con la increble capacidad

de poder crecer casi en cualquier lugar y con un rendimiento inusual

de dos cosechas al ao.
Junto a estos enigmas, encontramos una aparicin repentina similar de
todo tipo de frutas y vegetales en la misma zona y casi al mismo
tiempo, as como simultneamente aparece la domesticacin de los
animales, que se inici con ovejas y cabras, que proporcionaban carne,
leche y lana.
Porque estos primitivos agricultores limitaron sus labores a los
difciles terrenos montaosos? La respuesta plausible es que las tierras
bajas eran, en el momento en que comenz la agricultura, inhabitables.
Hace 13,000 aos, despus del diluvio, las zonas bajas aun no estaban
secas. Pasaron milenios antes de los llanos y valles se secaran lo
suficiente, para permitir que la gente bajara de las montaas que
rodean Mesopotamia y se establecieran en las llanuras.
Muchas generaciones despus del diluvio, la gente llego desde
oriente, desde las zonas montaosas al este de Mesopotamia hasta
Senaar en Sumeria.
Esta establecido que la agricultura comenz con la domesticacin del
trigo silvestre -el Triticum dicoccum- como origen del trigo y la cebada,
pero no pueden explicar porque los cereales ms antiguos, como los
encontrados en la cueva de Shanidar fueran ya uniformes y estuvieran
altamente seleccionadas.
En el trigo de grano duro, hay un misterio mayor, pues este resulta ser
el producto de una mezcla de genes botnicos, no del desarrollo de una
fuente gentica ni de la mutacin de una fuente. Es, con toda
seguridad, el resultado de la mezcla de genes de varias plantas.
Tambin es cuestionable la idea de que el hombre, en unos cuantos
miles de aos, pudiera transformar los animales desde la
domesticacin hasta la cra y seleccin.
No hay suficientes respuestas para estos misterios, tampoco para la
pregunta Por qu el semicrculo montaoso de Oriente Prximo era

una fuente constante de nuevas variedades de cereales, plantas,

arboles, frutas, verduras y animales domsticos?
Los dos grandes ros de Mesopotamia, el Tigris y el ufrates, tampoco
funcionaban: El ufrates no consegua formar un nico cauce, todo
era miseria; el Tigris estaba confundido, zarandeado y herido. El que
asumi la tarea de construir represas en las montaas, de excavar
nuevos cauces para los ros y de drenar el exceso de agua fue Ninurta:
A ello entreg el seor su elevada mente; Ninurta, el hijo de Enlil, hizo
grandes cosas.
Un largo texto, recompuesto poco a poco, Las Hazaas y Proezas de
Ninurta, describe los esfuerzos de Ninurta por devolver el orden a la
Tierra. Para poder acceder a todos los lugares problemticos con
rapidez, Ninurta iba de un sitio a otro por las montaas con su nave
area; pero Su Pjaro Alado colision contra la cumbre; sus piones se
estrellaron en tierra (Un versculo poco claro sugiere que fue
rescatado por Adad).
Por los textos smenos sabemos que lo primero que se cultiv en las
laderas de la montaa fueron arbustos y rboles frutales, y con toda
probabilidad uva. Los textos dicen que los anunnaki le dieron a la
humanidad las excelentes uvas blancas y el excelente vino blanco; las
excelentes uvas negras y el excelente vino tinto. No sorprende que
leamos en la Biblia que cuando No se dedic a la labranza, Plant
una via; y bebi del vino y se embriag.
La humanidad reverenci a Ninurta, en los milenios que siguieron,
como aqul que le ense la agricultura. Los arquelogos llegaron a
encontrar un Almanaque Agrcola atribuido a Ninurta. El nombre
acadio de Ninurta era Urash El del Arado, y en un sello cilndrico
sumerio se le representa (algunos creen que se trata de Enlil)
concediendo el arado a la humanidad.
Mientras que a Enlil y a Ninurta se les atribuye la concesin de la
agricultura a la humanidad, a Enki se le atribuye la introduccin de la
ganadera. Fue despus de que se cultivaran ya los primeros granos,
pero an no el grano que se multiplica, los granos con cromosomas

dobles, triples y cudruples, pues stos los cre Enki con el

consentimiento de Enlil.
Del arado, esa revolucionaria herramienta agrcola tan simple como
ingeniosa, tiraban en un principio los labradores, tal como se explica en
el texto de arriba. Pero, entonces, Enki dio existencia a las grandes
criaturas vivas -al ganado domstico- y los toros sustituyeron a las
personas en el tiro del arado. As, concluye el texto, los dioses dieron
fertilidad a la tierra.

Ganado y granos se concede a la humanidad.

Mientras Ninurta se ocupaba de hacer represas en las montaas que

rodean Mesopotamia y de drenar sus llanuras, Enki volvi a frica
para evaluar los daos que el Diluvio haba causado all.
Enki inspeccion frica y se le hizo evidente que el Abzu slo -la parte
sur del continente- no era suficiente. Si la abundancia en
Mesopotamia se bas en el cultivo de ribera, lo mismo tena que
hacerse en frica, de manera que puso sus conocimientos y sus dotes
organizativos en la recuperacin del Valle del Nilo.
Los egipcios sostenan que sus grandes dioses haban llegado a Egipto
desde Ur (que significa el lugar de antao) antes del diluvio. Segn
Manetn, el reinado de Ptah sobre las tierras del Nilo comenz 17,900
aos antes que Menes, es decir, hacia el 21,000 a.C. Nueve mil aos ms
tarde, Ptah entreg los dominios de Egipto a su hijo Ra; pero el reinado
de ste se interrumpi sbitamente despus de unos breves 1,000 aos,

es decir, hacia el 11,000 a.C.; que segn clculos, es cuando tuvo lugar
el diluvio.
Los egipcios crean que, despus del diluvio, Ptah volvi a Egipto para
llevar a cabo grandes obras de recuperacin de tierras, literalmente, de
elevar stas desde debajo de las aguas. Existen textos sumerios en
donde se atestigua tambin que Enki fue a las tierras de Meluhha
(Etiopa/Nubia) y Magan (Egipto) para hacerlas habitables para el
hombre y los animales.
Las crnicas sumerias, que relacionan a Enki con las tierras africanas
del Nilo, resultan importantes por dos razones: porque corroboran los
relatos egipcios con relatos mesopotmicos, y porque vinculan a los
dioses sumerios -especialmente los dioses Enki- con los dioses de
Egipto; pues se cree que Ptah es Enki.
El primognito de Enki y su heredero legal, fue MAR.DUK (Hijo del
Montculo Puro). Uno de sus cincuenta eptetos fue ASAR, que suena
similar al egipcio As-Sar (Osiris en griego), algunos expertos han
especulado con la idea de que Marduk y Osiris fueran uno y el mismo
dios. Pero estos eptetos (como Todopoderoso o Impresionante) se
les aplicaban a diversas deidades, y el significado de Asar, Todo lo
Ve, fue tambin el nombre y epteto del dios asirio Assur.
Se ha encontrado ms similitudes entre el babilonio Marduk y el
egipcio Ra: el primero era hijo de Enki, el segundo era hijo de Ptah,
siendo ambos, Enki y Ptah, el mismo dios; mientras que Osiris era el
bisnieto de Ra y, por tanto, de una generacin muy posterior a la de Ra
o Marduk.
As, un himno auto-laudatorio a Marduk (tablilla Ashur/4125) declara
que uno de sus eptetos era El dios IM.KUR. GAR RA Ra Quien
Junto al Pas Montaoso Habita.
Adems, existen evidencias textuales de que los sumerios eran
conscientes de que el nombre egipcio de la deidad era Ra. Hubo
sumerios cuyos nombres personales incluan el nombre divino de RA;
y en tablillas del tiempo de la III Dinasta de Ur se menciona Dingir
Ra y su templo E.Dingir.Ra. Ms tarde, tras la cada de esta dinasta,

cuando Marduk logr la supremaca en su ciudad favorita, Babilonia,

su nombre sumerio KA.DINGIR (Puerta de los Dioses) se cambi por
KA.DINGIR.RA (Puerta de los Dioses de Ra).
El ascenso de Marduk hasta su encumbramiento tuvo sus inicios en
Egipto, donde su monumento ms conocido, la Gran Pirmide de
Gizeh, jug un papel crucial en su turbulenta carrera. Pero el Gran Dios
de Egipto, Marduk/Ra, anhelaba gobernar toda la Tierra, y hacerlo
desde el antiguo Ombligo de la Tierra en Mesopotamia. Esta
ambicin fue la que le llev a abdicar el trono divino de Egipto en favor
de sus hijos y nietos. No se imaginaba que esto iba a llevar a las dos
Guerras de las Pirmides y casi a su muerte.
Por otra parte la presencia de los nefilim y sus llegadas peridicas
desde Nibiru, coinciden con las tres fases cruciales de la civilizacin
postdiluviana del hombre: la agricultura alrededor del 11,000 a.C.; la
cultura neoltica alrededor del 7,500 a.C.; y la repentina civilizacin del
3,800 a.C., todas con intervalos de 3,600 aos.
Por esta razn, para Sitchin, todo hace suponer que los nefilim, le
pasaron conocimientos al Hombre en dosis medidas, con intervalos que
se corresponden con los peridicos retornos de Nibiru a las
inmediaciones de la Tierra.
LOS INTERMEDIARIOS.
Los nefilim llegaron a la conclusin de que necesitaban un
intermediario entre ellos y las masas de seres humanos. Ellos as lo
decidieron, los dioses -Elu en acadio-, que significa los nobles, los
elevados. As pues, como puente entre ellos, los seores, y la
Humanidad, introdujeron la Realeza, el Reino en la Tierra,
nombrando un soberano humano que asegurara el servicio de la
Humanidad a los dioses y canalizara las enseanzas y las leyes desde
los dioses hasta el pueblo.
Tanto los textos sumerios como los acadios dicen que los nefilim
retuvieron el seoro sobre las tierras, e hicieron que la Humanidad
reconstruyera primero las ciudades antediluvianas exactamente donde
haban estado originalmente, y tal como haban sido planificadas: Que

los ladrillos de todas las ciudades se pongan en los lugares que les
corresponden, que todos (los ladrillos) descansen en lugares sagrados.
Eridu, por tanto, fue la primera en ser reconstruida.
Despus, los nefilim ayudaron a los humanos a planificar y construir la
primera ciudad real, y la bendijeron. Que la ciudad sea el nido, el
lugar donde la Humanidad repose. Que el Rey sea un Pastor.
La primera ciudad real del Hombre, nos dicen los textos sumerios, fue
Kis. Cuando el Reino volvi a bajar del Cielo, el Reino estuvo en Kis.
Desgraciadamente, las listas de reyes sumerios estn mutiladas,
precisamente, en el lugar donde estaba inscrito el nombre del primer
rey humano. Sin embargo, sabemos que aquel hombre dio inicio a un
largo linaje de dinastas cuya sede real cambio de Kis a Uruk, Ur,
Awan, Hamazi, Aksak, Acad y ms tarde, a Assur, Babilonia y otras
capitales ms recientes.
La bblica Tabla de las Naciones listaba del mismo modo a Nemrod el patriarca de los reinos en Uruk, Acad, Babilonia y Asiria- como
descendiente de Kis, y documenta la propagacin de la Humanidad, de
sus tierras y Reinos, con la expansin de las tres ramas en las que se
dividi el gnero humano despus del Diluvio. Estas tres ramas las
compusieron los descendientes de los tres hijos de No: los pueblos y
las tierras de Sem, que habitaron Mesopotamia y las tierras de Oriente
Prximo; los de Cam, que habitaron frica y parte de Arabia; y los de
Jafet, los indoeuropeos de Asia Menor, Iran, India y Europa.
Estas tres grandes agrupaciones fueron, sin lugar a dudas, tres de las
regiones sobre cuyo asentamiento discutieron los grandes anunnaki.
A cada una de las tres se le asign una de las divinidades principales.
Una de estas fue, como no, la misma Sumer, la regin de los pueblos
semitas, el lugar donde surgi la primera gran civilizacin del Hombre.
Las otras dos tambin se convirtieron en focos de civilizaciones
florecientes. Alrededor del 3,200 a.C. -unos quinientos aos despus
del surgimiento de la civilizacin sumeria- estado, Reino y civilizacin
hicieron su primera aparicin en el valle del Nilo, que llevara, con el
tiempo, a la gran civilizacin de Egipto.

Hace unos cincuenta aos, no se saba nada de la primera civilizacin

indoeuropea importante. Actualmente, est plenamente aceptado que,
en tiempos muy antiguos, hubo una avanzada civilizacin en el valle
del Indo, con grandes ciudades, agricultura desarrollada y floreciente
comercio. Esta civilizacin apareci unos mil aos despus del
comienzo de la civilizacin sumeria.
Los textos antiguos como las evidencias arqueolgicas atestiguan los
estrechos lazos culturales y econmicos que haba entre Egipto y la
India, dos civilizaciones de valles fluviales. Adems, existen evidencias,
tanto directas como circunstanciales, que las civilizaciones del Nilo y el
Indo no solo estaban conectadas entre si, sino que eran adems,
descendientes de la civilizacin ms antigua, la mesopotmica.
Se ha descubierto que los monumentos ms impresionantes de Egipto,
las pirmides, son, por debajo de su piel de piedra, imitaciones de los
zigurats mesopotmicos, y existen razones para creer que el ingenioso
arquitecto que diseo los planos de las grandes pirmides y superviso
su construccin era un sumerio al que se veneraba como un dios.
El antiguo nombre de Egipto en su propio idioma era el de Tierra
Levantada y en su memoria prehistrica se afirmaba que un dios
muy grande apareci en tiempos antiguos y encontr aquella tierra
bajo el agua y el lodo. Este dios llevo a cabo grandes obras de
restauracin, levantando literalmente a Egipto desde debajo de las
aguas. La leyenda describe con pulcritud el bajo valle del Nilo
despus del diluvio; este dios de antao, no fue otro que Enki, el
ingeniero jefe de los nefilim.
La deliberada elevacin de Egipto desde debajo de las fangosas aguas,
las evidencias lingsticas y los textos bblicos y sumerios apoyan las
conclusiones de que las dos civilizaciones satlites no se desarrollaron
por casualidad. Al contrario, fueron planificadas y puestas en marcha
de forma deliberada por los nefilim.
La civilizacin del valle del Indo, tambin veneraban el doce como
numero divino supremo al igual que los sumerios, que representaban a
sus dioses como seres de aspecto humano que llevaban tocados con
cuernos, y que reverenciaban el smbolo de la cruz.

Si estas dos civilizaciones son de origen sumerio, porque son

diferentes sus lenguajes escritos? La respuesta es que los lenguajes no
son diferentes. Esto se reconoci en 1,852, cuando Charles Foster (The
One Primeval Language) demostr que todas las lenguas antiguas
descifradas, incluido el chino primitivo y otras lenguas del lejano
oriente, provenan de una nica fuente primitiva: el sumerio.
Los pictogramas similares no solo tenan significados similares, lo cual
podra ser una coincidencia lgica, sino que tambin compartan los
mismos significados mltiples y los mismos sonidos fonticos -cosa
que sugiere un origen comn-. Recientemente, han demostrado que las
primeras inscripciones egipcias empleaban un lenguaje que indicaba
una elaboracin escrita previa; y el nico lugar donde se haba
desarrollado previamente un lenguaje escrito era Sumer.

As pues, tenemos un nico lenguaje escrito que, por algn motivo, se

diferenci en tres lenguas: mesopotmica, egipcia/camita e
indoeuropea. Es posible que esta diferenciacin acaeciera por si misma
con el tiempo, la distancia y la separacin geogrfica, pero los textos
sumerios afirman que ocurri como consecuencia de una decisin
deliberada de los dioses; una decisin auspiciada, una vez ms, por

Enlil. Las historias sumerias sobre el tema se corresponden con la bien

conocida historia bblica de la Torre de Babel, en la cual se nos cuenta
que toda la Tierra era de un mismo lenguaje y de las mismas
palabras. Pero, despus de que la gente se estableciera en Sumer, de
que aprendiera el arte de hacer ladrillos, de construir ciudades y de
levantar altas torres (zigurats), planearon hacerse un shem y una torre
de lanzamiento. Entonces dios el Seor embrollara la lengua de la
Tierra. La biblia lo narra en Gnesis 11:1-9.
La rivalidad entre Enlil y Enki la heredaron sus hijos principales, y con
ello sobrevinieron feroces luchas por la supremaca. Los hijos de Enlil
al igual que los hijos de Enki, intentaban mantener la paz entre sus
hijos dividiendo la tierra entre sus herederos.
Con el transcurso del tiempo, los dioses guardaban celosamente cada
uno de ellos su territorio, la industria o la profesin sobre la cual se les
haba dado dominio. Los reyes humanos eran los intermediarios entre
los dioses y una humanidad que segua creciendo y expandindose.
Las demandas de los antiguos reyes para que fueran a la guerra,
conquistaran nuevas tierras o sojuzgaran a pueblos distantes por
orden de dios no se podan tomar a la ligera. Los dioses conservaban
los poderes para dirigir los asuntos exteriores, pues estos asuntos
involucraban a otros dioses en otros territorios, de modo que tenan la
ltima palabra en materias de guerra o paz.
Con la proliferacin de pueblos, estados, ciudades y villas, se hizo
necesario encontrar frmulas para recordarle al pueblo quien era su
seor o elevado particular. En el Antiguo Testamento resuena el
problema de hacer que la gente se adhiera a su dios y no se prostituya
con otros dioses. La solucin consisti en establecer muchos lugares
de culto, y en poner en cada uno de ellos los smbolos y la semejanza
de los dioses correctos. La era del paganismo haba comenzado.
Los textos sumerios nos dicen que, despus del diluvio, los nefilim
sostuvieron prolongadas reuniones para sopesar el futuro de los dioses
y del Hombre en la Tierra. Como resultado de estas reuniones,
crearon cuatro regiones. En tres de ellas -Mesopotamia, el valle del
Nilo y el valle del Indo- se instal el hombre.

La cuarta regin era sagrada -un trmino cuyo significado literal

original era dedicado, restringido. Dedicado solo a los dioses, era
una tierra pura, una zona a la que solo se poda acceder con
autorizacin; entrar en ella sin permiso poda llevar rpidamente a la
muerte, propiciada por fieros guardianes con armas terrorficas. A
esta tierra o regin se le llamo TIL.MUN (literalmente, el lugar de los
misiles).
Era la zona donde los nefilim haban vuelto a construir su base espacial
despus de que la de Sippar hubiera sido arrasada por el Diluvio.
Una vez ms, la zona se puso bajo el mando de Utu/Shamash, el dios
encargado de los cohetes gneos. Los hroes de la antigedad, como
Gilgamesh, se esforzaron por encontrar este Pas de Vida, para ser
llevados en un shem o un guila hasta la Morada Celeste de los Dioses.
Los relatos antiguos -incluso la historia escrita- recuerdan los
incesantes esfuerzos de los hombres por alcanzar la tierra, por
encontrar la Planta de la Vida, por lograr la dicha eterna entre los
Dioses del Cielo y la Tierra. Es este un anhelo que se encuentra en el
ncleo de todas las religiones cuyas races se encuentran en Sumer: la
esperanza en que el ejercicio de la justicia en la Tierra vendr seguido
por una vida despus de la vida en una Divina Morada Celeste.
Pero, Donde se encontraba esta esquiva tierra del contacto divino? Se
puede responder a esta pregunta, las pistas estn all, pero, ms all,
aparecen otras nuevas interrogantes Se ha vuelto a encontrar a los
nefilim desde entonces? Los nefilim o anunnakis fueron los dioses
que crearon al Hombre en la Tierra? Qu suceder cuando se les
vuelva a encontrar?
Los cronistas de Sumer, nos legaron sus listas de reyes que reinaron
despus del Diluvio. La Historia no concede crdito a esas listas,
porque algunos reyes estn sealados como dioses o semidioses.
Hasta el siglo XX, los arquelogos no disponan de documentos que
demostrara la existencia de reyes de Babilonia con anterioridad a la
VIII dinasta. Luego, Sir Leonard Woolley descubri cerca de Ur, un
antiguo templo dedicado a la diosa de Nin-Karsag. Entre las reliquias

figuraba un rosario de oro que llevaba grabado el nombre de A-annipad-da. Ms tarde, se encontr una tablilla que hablaba de la fundacin
del templo. Confirmaba, en escritura cuneiforme, que el templo haba
sido erigido por A-anni-pad-da, rey de Ur, hijo del rey Mes-anni-padda.
Ahora bien, Mes-anni-pad-da era el fundador de la III dinasta despus
del Diluvio, segn la lista sumeria de soberanos, y se le consideraba
hasta entonces como una personalidad legendaria. Esto demuestra que
no es aconsejable rechazar como fbulas ciertas leyendas. En el caso
presente, encontramos all una indicacin directa del cataclismo y de
las dinastas divinas que contribuyeron a la reeducacin de la
Humanidad.
DIOSES Y SEMIDIOSES EN EL MUNDO ANTIGUO.
En los documentos sumerios antes indicados se encuentra un
personaje: Gilgamesh que segn la epopeya del mismo nombre era un
semi dios: Dos tercios de l son dios. La forma de su cuerpo como un buey
salvaje altivo; El empuje de sus armas no tiene par.
Segn Eupolemo (siglo V a.C.) arquitecto griego, la ciudad de Babilonia
debe su origen a los hombres que se salvaron del Diluvio. Los reyes de
Sumer estaban considerados como los descendientes de stos, y
enviados por los dioses para reeducar a la raza humana. El primero
de tales reyes divinos era Dungi, hijo de la diosa Ninsun.
V. A. Obrutchev, miembro de la Academia de Ciencias de la URSS,
opina que los supervivientes del cataclismo llevaron la antorcha de las
luces a todos los continentes. Su escuela de pensamiento cientfico
define a la civilizacin sumeria desaparecida como cultura madre.
Para otros, los seres superiores que llevaron nuevamente a la
Humanidad a la civilizacin despus de la desaparicin de la Atlntida
(La mtica civilizacin que existi antes del diluvio) recibieron
generalmente honores divinos.
Cuando se dieron todas las condiciones para que el hombre pudiera
actuar de nuevo sobre la Tierra, se asisti a la aparicin de hroes.

Cuentan que Dionisos, descendiente de Poseidn, rey de la Atlntida,

recorri el mundo entero enseando la agricultura y la moral a los
pueblos primitivos.
El historiador griego, Herodoto indica que Egipto fue gobernado por
dioses que vivan entre los hombres. Segn l, Horus, que venci a
Tifn, fue el ltimo dios que ocup el trono de Egipto.
El papiro de Turn afirma que el establecimiento de una dinasta de
semidioses en Egipto se produjo en el ao 9,850 a.C.
La lista de reyes del Canon Real de Turn comienza con los dioses que
segn las creencias de los antiguos egipcios gobernaron Egipto al
principio. Y aqu es donde radica el problema para los egiptlogos,
pues aseguran que esto es mitologa y slo dan por cierta la cronologa
a partir de la Dinasta I.
Por qu los dioses nunca gobernaron Egipto segn los arquelogos?
Porque ello repercutira en que se debe admitir la presencia de unos
dioses en la antigedad, o tomados como tales, y ello implica dar por
cierta la teora de que esos seres divinos no eran precisamente de este
mundo.
Al comienzo de la lista se encuentra el dios Ptah que, segn la
cosmogona de Menfis, cre el mundo con el corazn y la palabra. Le
sucede Ra, el dios sol creador de la vida, y despus su hijo Shu, el aire,
que separ el cielo (Nut) de la tierra (Geb) interponindose entre
ambos. A Shu le sucede Geb, y despus el hijo de ste, Osiris, que es
asesinado por su hermano Seth.
Luego aparece Horus, el hijo pstumo de Osiris, que luch contra Seth
por el trono de Egipto. Despus, el Canon Real de Turn da los nombres
de otros tres dioses: Thot, Maat y un Horus cuyo nombre se ha
perdido. Aqu hay que tener en cuenta el papel de Maat, que es la diosa
del orden, la justicia, y la verdad, y al mismo tiempo un concepto
abstracto de difcil definicin en la actualidad.
Despus aparecen otros nueve dioses, que son los que se encargan de la
transicin entre un gobierno de dioses a otro de humanos. Estos dioses

son los Bau de Buto (Pe) e Hierakmpolis (Nekhen), los cuales

representan a los gobernantes del norte y del sur durante el Periodo
Predinstico (anterior al 3000 a.C.). Estos dioses en conjunto forman los
Bau de Helipolis y se relacionan con Horus, el dios de la realeza. Es
importante sealar que Buto e Hierakmpolis eran las capitales
predinsticas del Bajo y Alto Egipto respectivamente. Despus vienen
los Shemsu Hor (Seguidores de Horus), los cuales podran ser los reyes
predinsticos, pero an no est claro. Los Seguidores de Horus se
representan con cuerpos celestes, con forma de discos alados, y con
armaduras impropias de su poca.

Horus.

Despus de esta lista de dioses, el Canon Real de Turn comienza con

los reyes humanos, siendo el primero de ellos Menes, primer rey de la I
Dinasta, el primer Rey del Alto y Bajo Egipto, esto es, del Egipto
unificado. Su nombre aparece dos veces, uno con un determinativo
para humano y el otro para divino.

Los reyes y sus reinados se suceden hasta llegar a la Dinasta XVII,

donde se corta la cronologa. El papiro tambin incluye a reyes del
Primer Periodo Intermedio (Dinastas VII a XI, 2181-2055 a.C.), sobre
todo de la segunda mitad del mismo, cuando se produjeron los
enfrentamientos entre los reyes heracleopolitanos y tebanos por el
poder; con el cual se hizo finalmente el tebano Mentuhotep II, iniciando
el Imperio Medio (2,055-1,773 a.C.). Aun as, se ha perdido valiosa
informacin referente a la Dinasta XI; aunque recientemente han
aparecido los trozos extraviados en el Museo Egipcio y se espera
recomponer el papiro en breve, con una nueva traduccin de textos y
reyes que hasta ahora se consideraban perdidos.
Al contrario de lo que ocurra con las listas reales vistas, el Canon Real
de Turn s que incluye a los odiados gobernantes hicsos del Segundo
Periodo Intermedio (1,773-1,550 a.C., dinastas XIII a XVII, siendo las
dinastas hicsas la XV y la XVI), aunque aadiendo a sus nombres el
determinativo de extranjero. El trmino de hicsos viene de la
expresin egipcia heqau khasut, es decir, gobernantes de los pases
extranjeros, el cual se aplicaba a los gobernantes asiticos.
Evidentemente, el motivo de la inclusin de los hicsos en el Canon Real
de Turn es que no era una lista real destinada al culto a los reyes
predecesores de un faran como las de Abidos o Karnak, como ya
hemos citado con anterioridad, lo cual le da ms veracidad a la lista de
dioses gobernantes como tal, y no producto de una fantasa mitolgica.
Aceptando la posibilidad de que estos dioses y semidioses hubieran
gobernando Egipto mucho antes de las dinastas conocidas, Quines
eran estos dioses? De dnde llegaron? Fueron ellos los constructores
de los ms grandes monumentos de la antigedad? Esa es la pregunta
que deberamos hacernos ante las evidencias de las transcripciones de
los textos del Canon Real de Turn, la Piedra de Palermo, o las Crnicas
de Manetn, en lugar de intentar negar su existencia, achacndolas de
fantasas de sus autores o mitologas heredadas, slo porque no encajan
en las cronologas del tiempo.
Para el hombre desde entonces ha quedado an sin respuesta:
son, en definitiva, todos esos reinos de Devas (indios), o de
(persas), o esos reinos de las leyendas chinas: esos Tien-Hoang o
de los Cielos, completamente distintos de los Ti-Hoang, o reyes

Qu
Peris
reyes
de la

Tierra, y los Gin-hoang, hombres reyes, distinciones que concuerdan a

la perfeccin con las de griegos y egipcios en sus enumeraciones de las
dinastas de dioses, semidioses y mortales?
Las tradiciones concernientes a los dioses y los semidioses tienen un
carcter universal y permanente; aunque con frecuencia acompaadas
de supersticin, deben ser consideradas como vagas evocaciones de
tiempos antiguos en que hombres representantes de una elevada
civilizacin precedente sirvieron de guas a los supervivientes del
cataclismo.
Existe en el Libro de los Muertos una evocacin de Thot, dios de las
Letras y las Ciencias:
Haba nacido en un lejano pas del Oeste, en una ciudad situada a
orillas del mar -con dos volcanes activos en sus proximidades- un da,
algo extraordinario tuvo lugar en el pas de Thot. El sol se oscureci, y
los propios dioses se sintieron aterrorizados; pero el sabio Thot les
ayud a escapar de los lugares amenazados en direccin a un pas
oriental, al que llegaron atravesando las aguas.

El dios Thot estaba ligado al signo zodiacal de Cncer, y la llegada a

Egipto de este portador de la civilizacin debi de producirse cuando
el equinoccio vernal estaba en Cncer, o sea, hacia 7,256 a.C.
Se cuenta que el dios Hermes, a menudo identificado con Thot, sinti
tanta compasin hacia una raza que viva sin conocer las leyes que le
ense la ciencia y la religin, las artes y la msica, y, despus, subi al
cielo. Hermes ense a los hombres a escribir sus pensamientos,
observar las estrellas, tocar la lira, curar el cuerpo y fundir los metales.

Hermes o Mercurio, hijo de Zeus y de Maya, era el mensajero celeste de

los dioses; l inculc a los hombres la nocin de los seres divinos. De
hecho, el nombre de Hermes significa en griego el intrprete. Nieto
de Atlas, era de ascendencia atlante.
Se representaba habitualmente a Mercurio, o Hermes, calzado con
sandalias aladas, un pequeo casco alado en la cabeza y en la mano un
caduceo, bastn con alas y serpientes, emblema de su misin de
emisario de las potencias celestes-Antes de abandonar la Tierra para

subir de nuevo a las estrellas, Hermes leg a la Humanidad sus Tablas

de Esmeralda, en las que puede leerse:
Lo que est arriba es idntico a lo que est abajo, y lo que est abajo es
idntico a lo que est arriba, para realizar las maravillas del nico.
Las Tablas de Esmeralda contienen tambin el pasaje siguiente:
Puesto que todas las cosas deben su existencia a la Voluntad del
nico, todas las cosas tienen su origen en la Cosa nica.
Esta sentencia resume perfectamente la doctrina de la ciencia moderna
concerniente a la unidad de la materia. En este antiguo documento
pueden advertirse tambin dos alusiones a los rayos csmicos, a la
energa atmica y a sus peligros.
Jmblico (siglo IV d.C.) y Clemente de Alejandra (siglo V) hablan en
sus escritos de los cuarenta y dos libros sagrados de los sacerdotes
egipcios. Al mostrar estos rollos a Jmblico, se le explic que su autor
era Thot (Hermes). Treinta y seis de ellos contenan la historia de todos
los conocimientos humanos, mientras que seis trataban de medicina y
de ciruga. Algunos egiptlogos sustentan la opinin de que el papiro
llamado de Ebers podra ser un fragmento de esas obras perdidas de
Hermes.
Segn la mitologa griega los semidioses eran hijos de un mortal y un
dios, o humanos divinizados, Entre ellos tenemos: Las Musas, hijas de
Zeus, que inspiraban a los poetas; Las Gracias, quienes personificaban
la feminidad; Nereo, semidis del mar; Caronte, barquero del infierno;
Las Bacantes, sacerdotisas de Dionisio; Heracles, semidis de la fuerza
e hijo de Zeus; las Parcas, semidiosas de la muerte (Cloto, Lquesis,
Atropo); Perseo, Hijo de Jpiter, fue ayudado por los dioses para
recuperar su trono, Minerva le dio su escudo, Hades, su casco para ser
invisible y Hermes, sus alas y su espada, mat a la Gorgona Medusa,
de cuya sangre naci Pegaso.
Orfeo, hijo de Apolo, fue otro ser divino que llev a los antiguos
griegos la antorcha de la cultura. Era un gran vidente, msico, mago y
filsofo. Enseaba que la materia exista desde toda la eternidad y

contena el principio de todo lo existente. Sorprende encontrar en el

alba de la Historia concepciones tan profundas. Pero el asombro es an
mayor cuando se oye a Orfeo hablar de otros mundos. Se dice, de
hecho, que fue el primero en considerar la probabilidad de vida en las
estrellas. No se puede comprender cmo habra podido concebir Orfeo
esta inmensa idea de planetas habitados, a menos que se admita la
realidad de una herencia cultural transmitida de otras anteriores.
Es muy probable que los antiguos misterios sirvieran de guardianes a
esta ciencia secreta. Los misterios aseguraban tener el conocimiento de
seres celestes. En su cuarta gloga, Virgilio evoca una profeca
relativa a su regreso del reino de los cielos.

En la India existe el recuerdo de una Edad en que los hombres podan

hablar con los dioses. Tal vez fue en esa poca cuando unos visitantes
divinos mencionaron ante los brahmanes la vida en el cosmos. Si no,
cmo habran podido escribir los sabios, que escribieron los Vedas,
que existe vida en otros cuerpos celestes muy distantes de la Tierra?

Resulta difcil explicar el espectacular acceso de los sumerios, tras

milenios de vida brbara, a una poca brillante si se rechaza el mito que
nos habla de misteriosos seres llegados para implantar la civilizacin.
La tradicin de Babilonia evoca visitas regulares efectuadas por los
dioses para ensear a los hombres las ciencias y las artes. Uno de esos
misteriosos seres era Oanes, el dios-pez sumerio, instructor de la
humanidad.
Beroso, sacerdote caldeo que vivi en la poca de Alejandro el Magno,
nos ha legado un excelente relato de las actividades de Oanes y sus
compaeros. Este hombre sabio cuenta que en la antigua Babilonia las
gentes vivan como animales salvajes. Pero de las aguas del golfo
Prsico surgi una extraa criatura con cuerpo de pez y cabeza
humana; sus pies, juntos, formaban algo parecido a una cola de pez.
Este curioso ser posea el don de la palabra, aunque los antiguos
babilonios lo hayan descrito a veces como un animal carente de
razn.

Oanes sala todos los das de las aguas para dar a los primitivos

indgenas de Mesopotamia una nocin de las letras, las ciencias y las

artes de toda especie. Ense a los primeros habitantes de Babilonia a
construir ciudades, erigir templos, redactar leyes, y les explic los
principios de los conocimientos geomtricos. Les ense tambin la
agricultura. En resumen, como dice Beroso, les ense todo lo que
contribua a suavizar sus costumbres y a humanizar su vida.
Segn este cronista, nada esencial se aadi despus d la aparicin
de Oanes y de otros anfibios que mejorara sus enseanzas.
Evidentemente, esta historia de anfibios o animales carentes de
razn llamados a ensear la ciencia es insostenible. Oanes no era un
dios, puesto que el mismo Beroso nos dice que su voz y su lenguaje
eran articulados y humanos. No podemos resolver el problema de los
orgenes de este civilizador si no es admitiendo la existencia de culturas
superiores en pocas precedentes o en otros planetas.
Beroso nos cuenta que la cabeza de Oanes estaba alojada en una cabeza
de pez. No nos da con ello una buena descripcin de un casco espacial
a travs del cual se poda ver una cabeza humana? En cuanto a los pies
unindose en cola de pez, ello podra representar una descripcin
aproximada de la parte inferior de una escafandra.
Quienesquiera que fuesen esas criaturas, el hecho es que, a rengln
seguido de su visita, los hombres se pusieron a construir ciudades y
canales y a entregarse a experiencias en el terreno del pensamiento
abstracto. Fue entonces cuando nacieron en Babilonia el arte, la msica,
la religin y la ciencia.
En la antigua sumeria los sacerdotes se vestan imitando a un pez en
clara alusin a Oannes, aspecto este que hasta hoy la iglesia catlica lo
mantiene en la vestimenta de los jerarcas de su iglesia.
Antes de la aparicin de Oanes, los ribereos del Eufrates eran salvajes.
Despus de su llegada, se convirtieron en seres civilizados y alcanzaron
un alto nivel intelectual. Hacia el II milenio antes de nuestra Era, los
matemticos de Babilonia estaban ya muy avanzados en lgebra y
geometra. Los astrnomos disponan de tablas exactas y podan
determinar la posicin de los cuerpos celestes en cualquier

momento. Y todo esto haba comenzado con la aparicin de aquel

dios-pez surgido de las aguas del golfo Prsico!

Oanes de Eridu era reconocido como padre de la metalurgia. Un himno

en su honor proclama: T eres quien purificas el oro y la plata y
mezclas el cobre y el estao.
El bronce es una aleacin de cobre con una dcima parte de estao.
Hubieron de pasar siglos antes de que el hombre descubriera la
posibilidad de obtener un metal fuerte mezclando estao con cobre, a
menos que el secreto le fuera transmitido como un regalo de una
civilizacin superior en conocimientos tecnolgicos. Europa vivi una
dilatada Edad del Bronce, pero apenas si conoci la Edad del Cobre.
Los objetos de bronce parecen haber hecho irrupcin sbitamente y
haberse extendido con rapidez. Los artesanos prehistricos del bronce
en Europa dan pruebas de una gran habilidad artstica.
Esta vasta distribucin de objetos de bronce a travs de Europa nos
permite extraer una conclusin sorprendente. En aquella poca remota,
el trfico a travs de las diferentes partes del continente estaba ms
desarrollado que en poca posterior, en el alba de la civilizacin
romana. Debieron de existir en la poca prehistrica facilidades de
fabricacin y de transporte. Este secreto de la Edad del Bronce no se

limita solamente a Europa: en Amrica Central, el bronce llega tambin

completamente fabricado desde una fuente desconocida.
Tambin se dice que entre los aos 8,000 y 10,000 a.C., un grupo de
personas desembarc en el delta del Indo y en el fondo del golfo
Prsico. Esos hombres, que no eran arios ni semitas, crearon all una
civilizacin fundada en el dominio de los metales. Aquellos extranjeros,
de elevada estatura y cabellos negros, saban trabajar el oro y la plata,
el cobre y el plomo, el estao y el antimonio, el hierro y el nquel. Los
conocimientos acerca de los metales que posean en el ao 8,000 a.C.,
no fueron adquiridos por los europeos hasta varios milenios ms tarde.
Se han descubierto objetos metlicos de origen sumerio en Rusia
meridional, en Troya y en Europa Central. Hacia el ao 3,000 a.C., la
civilizacin sumeria del bronce-estao desapareci en Sumer a causa
del cese de los suministros de estao. La metalurgia prehistrica entr
en una era de decadencia y qued completamente olvidada hasta el da
en que, al cabo de largos siglos, fue de nuevo descubierta.
En el Per, Garcilaso de la Vega ha transmitido la historia de los incas
que recopilo de las narraciones de los Amautas. El Sol, antepasado de
la Humanidad, envi a Manco Capac y Mama Ocllo para ensearles el
arte de hilar y tejer. Los habitantes del Per acogieron a los hijos del Sol
y pusieron los cimientos de la ciudad de Cuzco.

Segn otra leyenda recopilada por Pedro Cieza de Len, llegaron a la

meseta del Collao, del Este hombres blancos y barbudos que aportaron
a los indgenas los beneficios de la civilizacin. Los conquistadores
espaoles afirmaron que oyeron a los cortesanos incas usar un lenguaje
secreto, incomprensible para sus sbditos.
Tradiciones del mismo tipo se conserva en Mxico, Guatemala y
Yucatn, donde Quetzalcoatl o Kukulkn es designado como hombredios, era un hombre blanco, pelirrojo y barbudo. Tena sobre los
hombros una larga tnica de tela negra y mangas cortas. Luego de
Quetzalcoatl llegaron los toltecas, hbiles artesanos, constructores,
escultores y agricultores.
La Serpiente emplumada, o Quetzalcoatl haba llegado de un pas
situado al Este; con l, Mxico entr en una Era de progreso y de gran
prosperidad.
Cuando la misin de este apstol de la civilizacin Quetzalcoatl, fue
interrumpida por sus enemigos, regres a la costa y parti en una balsa
de serpientes hacia el pas de Tlapalln. Otra leyenda cuenta cmo este
mensajero se arroj a una pira funeraria. Sus cenizas se elevaron al cielo
y se transformaron en pjaro, mientras que su corazn se convirti en
el planeta Venus. Quetzalcoatl resucit y subi al cielo como un dios.
Era su nave alada un ingenio espacial, y la pira funeraria su rampa de
lanzamiento?

Segn Pedro de Cieza de Len, Wiracocha, dios de culturas previas a

los incas y cuyo culto llego hasta la poca de los incas, era un hombre
blanco, de elevada estatura, llegado del pas de la aurora. Inculc la
nobleza en los corazones de los incas y les revel los secretos de la
civilizacin. Una vez cumplida su misin, desapareci en el mar. El
nombre de Viracocha significa la espuma del mar. Por otra parte
Juan de Betanzos, uno de los varios cronistas de la conquista, en su
obra Suma y Narracin de los Inca de 1,551 nos dice: que esta tierra era
toda noche, dicen que sali de una laguna que es en esta tierra del Per en la
provincia que dicen de Collasuyo, un Seor que llamaron Con Tici Viracocha,
el cual dicen haber sacado consigo cierto nmero de gentes, del cual nmero no
se acuerdan. Y como este hubiese salido desta laguna, fuse de all un sitio
ques junto esta laguna, quest donde hoy dia es un pueblo que llaman
Tiaguanaco, en esta provincia ya dicha del Collao.
Pero cuando Wiracocha parti, envi a Wiraccochan, su mensajero, quien
emprendi una larga caminata. Mientras caminaba, Wiraccochan educaba a
los pueblos. Antes de dejar la tierra, lleg al pueblo de Tambo u Ollantaytambo
que floreci gracias a sus divinos conocimientos. La actitud de los naturales
collas y quechuas con respecto a la leyenda del semidis blanco se
manifiesta an hoy en el hecho de que estos hombres del Per saludan
al extranjero blanco llamndole Wiracocha.

Existe indudable analoga entre las leyendas americanas de

Quetzalcoatl y Wiracocha y la tradicin babilonia de Oanes, el hombrepez, aunque sus pases de origen se hallen tan distates el uno del otro.
La mitologa de numerosas razas abunda en historias referentes a
dioses que vivieron en otro tiempo sobre la Tierra; productos de la
fantasa, algunos de estos mitos deben, indiscutiblemente, de evocar
acontecimientos histricos reales.
Parece que todo apunta a que la Era de los Dioses estaba ligada a los
llegados del espacio exterior a quienes algunos llamaron los Hijos del
Sol. Tambin parece, imponerse la conclusin de que los diversos
grupos de Hijos del Sol dispersos a travs del mundo provienen de la
misma raza primordial No sera esta raza la de los legendarios atlantes
o la de los anunnakis?
En Oriente, y sobre todo en la India, el visitante extranjero es
considerado como una persona sagrada porque, segn las creencias
locales, los dioses hicieron en otro tiempo su aparicin en forma de
seres humanos. A fin de asegurarse los favores de estos visitantes que
podran venir de los cielos, los hindes les otorgan hasta nuestros das
su veneracin y su ms amplia hospitalidad, aun cuando tengan ante s
a un simple ser humano. La tradicin se remonta a muchos milenios de
antigedad, a una poca en que los dioses transitaban sobre la Tierra.
Hasta hoy se ve cmo hombres y mujeres se prosternan a los pies del
visitante, para rendir homenaje a un dios visitante.

Para adentrarnos un poco de las tradiciones de la India, narraremos la

HISTORIA DE KUMBHA MELA.
Kumba Mela deriva su nombre del inmortal - Pote of Nectar - descrito
en las antiguas escrituras vdicas conocidas como los Puranas. Kumbha
en idioma snscrito significa olla o cntaro. As Kumba Mela significa
literalmente fiesta de la olla. O en este caso, un festival que celebra la
aparicin de la vasija del nctar.
El antiguo origen de la Kumbha Mela se describe en la antigua
literatura vdica de la India, ha evolucionado desde los das pasados
del universo, cuando los semidioses y los demonios conjuntamente
producan el nctar de la inmortalidad.
SHIVA BEBE EL VENENO.
Se dice que los semidioses y los demonios estaban montados en la
orilla del mar de leche que se encuentra en la regin celeste del cosmos.
Los semidioses y los demonios hicieron un plan para batir el ocano de
leche para producir el nctar de la inmortalidad. A continuacin,
acordaron compartir el nctar de la misma una vez que se hubiera
producido.
Para la tarea de batir el ocano de leche, usaron la montaa de
Mandara como la vara de batir, y Vasuki, el rey de las serpientes, se
convirti en la cuerda para batir. A medida que la agitacin comenz,
la montaa Mandara, comenz a hundirse en el ocano profundo,
momento en que Vishnu encarn como una tortuga grande y dio apoyo
de la montaa en su espalda.
La Suprema Personalidad de Dios, manifestando Su encarnacin como
tortuga, Se Sumergi en las profundidades del ocano para cargar
sobre Su concha la montaa Mandara. Lo primero que se obtuvo al
batir el ocano fue veneno kalakuta. Aunque todos tenan miedo del
veneno, el Seor Shiva les calm, bebindoselo.
Con la idea de compartir a partes iguales el nctar que se generase del
ocano, los Semidioses y los demonios trajeron a Vasuki para

emplearla como cuerda del palo de batir. Con gran inteligencia, la

Suprema Personalidad de Dios dispuso que los demonios sujetasen a la
gran serpiente por el extremo de la cabeza, mientras que los semidioses
la sujetaran por la cola.
Entonces, con mucho esfuerzo, comenzaron a tirar de la serpiente en
ambas direcciones; pero el palo de batir, la montaa Mandara, se
Hundi en el agua, pues era muy pesada y no tena ningn punto de
apoyo. De ese modo, el poder de los semidioses y de los demonios
resulto intil. Fue entonces cuando la Suprema Personalidad de Dios
Se manifest en la forma de una tortuga y sostuvo la montaa Mandara
sobre Su concha. Entonces continuaron batiendo con muchsima fuerza;
como resultado, se origin una enorme cantidad de veneno.
Buscando salvarse, los prajapatis vieron que su nica posibilidad era
acudir al Seor Shiva, y le ofrecieron oraciones plenas de verdad. El
Seor Shiva recibe el nombre de Asutosa, porque se siente muy
complacido cuando alguien es devoto. As pues, enseguida acept y se
dispuso a beber todo el veneno producido al batir.

Shiva bebe el veneno.

La diosa Durga, Vhavani, que es la esposa del Seor Shiva, no se

perturb en lo ms mnimo cuando el Seor Shiva acept beber el
veneno, pues conoca el poder de su esposo. De hecho, estaba
complacida, y as lo expres. Entonces, el Seor Shiva recogi en la
palma de su mano todo aquel mortfero veneno, que se extenda por
todas partes, y lo bebi.
Al beberlo, su garganta se volvi azul. Las serpientes venenosas, los
escorpiones, las plantas venenosas y todas las dems sustancias
toxicas que pueden encontrarse en este mundo tienen su origen en
unas pocas gotas de veneno que se escurrieron de sus manos y cayeron
al suelo.
LOS SEMIDIOSES Y LOS DEMONIOS BATEN EL OCEANO DE
LECHE.
Este captulo nos explica que, al batir el ocano de leche, apareci la
diosa de la fortuna, la cual acept por esposo al Seor Visnhu. Luego
explica que cuando apareci Dhanvantari con una vasija llena de
nctar, los demonios, inmediatamente se la arrebataron; sin embargo, el
Seor Visnhu manifest Su encarnacin como Mohini, la Mujer ms
hermosa del mundo, y cautivando a los demonios, recuper el nctar
para los semidioses.
Despus de que el Seor Shiva bebiera todo el veneno, semidioses y
demonios cobraron nimos y volvieron a su actividad de batir el
ocano. El primer resultado que se obtuvo Fue una vaca surabhi. Las
grandes personas santas la aceptaron inmediatamente para Elaborar
mantequilla clarificada con que ofrecer oblaciones en los sacrificios. A
Continuacin se gener el caballo Uccaihsrava del cual se adue Bali
Maharaja.
Acto seguido aparecieron Airavata y otros elefantes, que podan
desplazarse a cualquier lugar, en todas direcciones, y tambin
aparecieron elefantas. Se gener tambin la gema Kaustubha, que el
Seor Vishnu tom para poner sobre Su pecho. Seguidamente se
generaron una flor parijata y las apsaras las mujeres ms hermosas del
universo.

A continuacin apareci Laksmi, la diosa de la fortuna, a quien

adoraron respetuosamente los semidioses, grandes sabios, gandharvas,
etc. La diosa de la fortuna no encontraba a nadie digno de ser su
esposo, hasta que finalmente escogi al Seor Vishnu, quien le ofreci
un lugar en Su pecho donde permanecer eternamente.
Con aquella combinacin de Laksmi y Narayana, todos los presentes, y
entre ellos los semidioses y la gente comn, se sintieron muy
complacidos, pero los demonios, desdeados por la diosa de la fortuna,
estaban muy deprimidos. Pero entonces fue generada Varuni, la diosa
de la bebida, quien, por orden del Seor Vishnu, pas a pertenecer los
demonios. Entonces, demonios y semidioses comenzaron a batir con
renovada energa. En esa ocasin apareci una encarnacin parcial del
Seor Vishnu llamada Dhanvantari. Era muy hermoso, y llevaba un
cntaro lleno de nctar.

Los semidioses y los demonios baten el ocano de leche

Los demonios le arrebataron el cntaro y salieron huyendo. Muy

apenados, los semidioses se refugiaron en Vishnu. Despus de
arrebatar el cntaro a Dhanvantari, los demonios comenzaron a pelear
entre s. Consolados por el Seor Vishnu, los semidioses guardaron
silencio, sin entrar en combate. Mientras los demonios se peleaban, el
Seor apareci personalmente en la forma de la encarnacin Mohini, la
mujer ms hermosa del universo.
EL SEOR SE ENCARNA EN LA FORMA DE MOHINI.
Este captulo explica que los demonios, cautivados por la belleza de la
forma de Mohini Murti. Estuvieron de acuerdo en ponerla vasija del
nctar en manos de Mohini devi quien con gran discrecin, la entrega a
los semidioses.
Cuando los demonios tuvieron en sus manos la vasija del nctar,
apareci ante ellos una mujer de extraordinaria belleza. Todos los
demonios quedaron cautivados por la belleza de aquella joven y se
apegaron a Ella.

El Seor Se encarna en la forma de Mohini.

Como estaban pelendose entre si por aduearse del nctar, decidieron

que fuese aquella hermosa mujer quien mediase para resolver la
disputa. Aprovechndose de esa debilidad de los demonios, Mohini, la
encarnacin de la Suprema Personalidad de Dios, les hizo prometer
que aceptaran Su decisin, cualquiera que esta fuese.
Cuando los demonios lo prometieron, la hermosa mujer, Mohini murti,
hizo que los semidioses y los demonios se sentasen en filas separadas,
para poder repartir el nctar. Ella saba que los demonios no merecan
en absoluto beber el nctar, de modo que les engao y reparti todo el
nctar entre los semidioses.
Los demonios, cuando vieron que Mohin murti les estaba engaando,
permanecieron en silencio. Sin embargo, uno de ellos, llamado Rahu, se
visti como los semidioses y se sent entre ellos, al lado del Sol y de la
Luna.
La Suprema Personalidad de Dios, al darse cuenta del engao, le cort
inmediatamente la cabeza. Rahu, sin embargo, ya haba probado el
nctar, de modo que sigui vivo a pesar de haber sido decapitado.
Cuando los semidioses terminaron de beber el nctar, la Suprema
Personalidad de Dios adopt Su propia forma. Sukadeva Gosvami
termina el captulo explicando lo poderoso que es el proceso de
glorificarlos santos nombres, los Pasatiempos y los enseres de la
Suprema Personalidad de Dios.
Debido a la envidia, los demonios y los semidioses se enfrentaron de
nuevo en una guerra. A punto de ser derrotados por las tcnicas de los
demonios, los semidioses sintieron un profundo pesar. Entonces
apareci entre ellos el Seor Vishnu.
Los semidioses y los demonios son igualmente expertos en las
actividades relacionadas con la energa material, pero mientras que los
semidioses son devotos del Seor, los demonios son todo lo contrario.
Semidioses y demonios batieron el ocano de leche para obtener nctar,
pero los demonios no lograron ningn beneficio, pues no son devotos
del Seor.

Despus de nutrir a los semidioses con el nctar, el Seor Vishnu

regres a Su morada montado en Garuda; pero los demonios, muy
dolidos, volvieron a declarar la guerra contra los semidioses. El general
de sus ejrcitos era Bali Maharaja, el hijo de Virocana. Al comienzo de
la batalla, los semidioses estaban preparados para derrotar a los
demonios. Indra, el rey del cielo, luch con Bali, y otros semidioses,
como Vayu, Agni y Varuda, lucharon contra otros lderes de los
demonios.
En esa batalla estaban siendo vencidos los demonios, quienes, para
salvarse de la muerte, manifestaron infinidad de ilusiones mediante
tcnicas materiales, matando a muchos soldados del bando de los
semidioses. Los semidioses no tuvieron otro remedio que entregarse de
nuevo a la Suprema Personalidad de Dios, Vishnu, quien apareci y
disipo todas las ilusiones creadas por la magia de los demonios.
Algunos hroes demonacos, como Kalanemi, Mali, Sumali Malyavan,
lucharon contra la a Personalidad de Dios y fueron matados por el
Seor. De ese modo, los semidioses fueron liberados de todo peligro.
EL REY INDRA ACABA CON LOS DEMONIOS.
En este captulo se explica que los semidioses estaban matando a todos
los demonios, hasta que el gran santo Narada Muni, sintiendo gran
compasin por ellos, les prohibi continuar con la matanza. Con su
poder mstico, Sucracarya devolvi entonces la vida a los demonios.
Bendecidos por la Suprema Personalidad de Dios, los semidioses
volvieron a emprender con renovada energa la lucha contra los
demonios. El rey Indra dispar su rayo contra Bali, quien cay herido,
entonces, su amigo Jhambasura atac a Indra pero este este le cort la
cabeza con el rayo. Al saber que Jambhasura haba sido muerto,
Narada Muni inform a sus familiares Namuci, Bala y Paka, que se
presentaron en el campo de batalla y atacaron a los semidioses.
Indra, el rey del cielo, cort la cabeza a Bala y a Paka, y dispar el arma
llamada kulisa, el rayo, contra los hombros de Namuci. Sin embargo, el
rayo volvi sin haber logrado su objetivo; Indra se sinti desalentado.

En ese momento, del cielo vino una voz invisible que declaraba:
Ningn arma seca o hmeda puede matar a Namuci. Al escuchar
aquella voz, Indra se puso a pensar en la forma de matar a Namuci.
Entonces pens en un arma de espuma, que no es ni seca ni hmeda, y
con esa arma logr matar a Namuci. De ese modo, Indra y los dems
semidioses mataron a muchos demonios. Entonces, por orden del
Seor Brahma, Narada fue a hablar con los semidioses y les prohibi
continuar con aquella matanza.

El Rey Indra acaba con los demonios

Entonces los semidioses regresaron a sus moradas. Siguiendo las

instrucciones de Narada, los demonios que quedaban vivos en el
campo de batalla llevaron a Bali Maharaj hacia la montaa Asta. All,
por el contacto de la mano de Sukracarya, Bali Maharaj volvi en s y
recobr la conciencia; con su poder mstico, Sukracarya devolvi la
vida a los demonios que no tenan completamente destruidas la cabeza
y el cuerpo.
LA ENCARNACION MOHINI MURTI CONFUNDE AL SEO
SHIVA.
Este captulo explica que el Seor Siva, al ver la hermosa encarnacin
de Mohini murti de la Suprema Personalidad de Dios, qued

confundido, aunque ms tarde recobr el buen juicio. Cuando escuch

acerca de los pasatiempos que la Suprema Personalidad de Dios, Hari,
haba realizado en la forma de una atractiva mujer, el Seor Shiva
mont en su toro y fue a ver al Seor.
Acompaado por su esposa, Uma, y por sus sirvientes, los bhuta-gana,
los fantasmas, lleg a los pies de loto del Seor. El Seor Siva ofreci
reverencias al Seor Supremo: dijo que es el Seor omnipresente, la
forma universal, el controlador supremo de la creacin, la Sper alma,
el lugar de reposo de todos, y la causa de todas las causas,
completamente independiente.
De esa forma, or ofreciendo descripciones verdaderas del Seor. A
continuacin, expres su deseo. La Suprema Personalidad de Dios, que
es muy bondadoso con Sus devotos, satisfizo el deseo de Su devoto, el
Seor Shiva, expandiendo Su energa y manifestndose en la forma de
una mujer muy hermosa y atractiva. Al ver aquella forma, hasta el
Seor Shiva qued cautivado. Ms tarde, por la gracia del Seor, pudo
dominarse.

La encarnacin Mohini- murti confunde al Seor Shiva

Esto demuestra que la energa externa del Seor es tan poderosa que
todos los que viven en el mundo material se ven cautivados por la
forma de la mujer. Sin embargo, por la gracia de la Suprema
Personalidad de Dios, la influencia de maya tambin puede superarse.
La prueba de esto la vemos en el Seor Shiva, el devoto ms elevado
del Seor.
Al principio qued cautivado, pero ms tarde, por la gracia del Seor,
pudo contenerse.
En relacin con esto, se declara que solo el devoto puro puede
conservar el dominio de s mismo ante el atractivo aspecto de maya.
Pero la entidad viviente comn, tan pronto como queda atrapada por el
aspecto externo de maya, ya no puede superarlo. Despus de obtener el
favor del Seor Supremo, el Seor Shiva, acompaado por su esposa,
Bhavani, y por su squito de fantasmas, camino dando vueltas
alrededor del Seor.
Luego parti hacia su propia morada. Sukadeva Goswami concluye el
captulo explicando las cualidades trascendentales de Uttamasloka, la
Suprema Personalidad de Dios, y declarando que hay nueve clases de
servicio devocional mediante las cuales se puede glorificar al Seor,
que comienzan con sravanam kirtanam.
En la narracin que se ha resumido del Kumbha Mela, dicen los vedas
algo inquietante en la parte cuando se habla del triunfo del Rey Indra
sobre los demonios:
El Mahabarata narra la batalla que enfrent al guerrero Arjuna, un gran
hroe, contra hordas de asuras (demonios):
Indra, seor del cielo, exigi a Arjuna que destruyera todo el ejrcito de los
asuras. Estos treinta millones de demonios vivan en fortalezas situadas en las
profundidades de los mares. Indra, seor del cielo, cedi a este efecto su propia
vimana a Arjuna, pilotado por su diestro ayudante Matali. En la encarnizada
batalla que sigui, los asuras provocaron lluvias diluviales, pero Arjuna les
opuso un arma divina que logr desecar todo el agua Arjuna dispar un

proyectil mortal que destruy la ciudad entera en mil pedazos, dejando caer los
fragmentos sobre la tierra.
Es este un texto aislado que habla de naves y armas que se desplazan
por el aire? No, los hindes no solo hablan de dioses y semi dioses,
tambin hablan de naves extraterrestres y dicen que en tiempos
remotos existi en el subcontinente de la India una civilizacin superior
extraterrestre equivalente a los descritos dioses sumerios tal vez eran
los mismos- que posean naves de todo tipo, estaciones espaciales en
rbita y por supuesto misiles y armas nucleares.
Los vimanas eran aeronaves conocidas como los carros de los dioses,
descritos en los antiguos libros sagrados hindes como el Ramayana, el
Samarangana, el Drona Parva, el Yajurveda, el Bhagavata Purana, el
Srimad-Bhagavatam, el Sutradhara, el Mahabharata y otros textos, que
retratan mquinas voladoras que surcaban los aires transportando
seres biolgicos a distancias increbles, emitiendo zumbidos o rugidos
ensordecedores.
Asi es como los describen en el Libro de Krishna:
El vimana poda verse ora en el cielo, ora en la Tierra. Era capaz de
moverse sobre el agua y bajo el agua. Poda ser visible y luego invisible.
Era un avin de hierro que nadie poda destruir, tan grande como una
ciudad.
Poda volar tan alto y tan veloz que resultaba imposible de ver, y aunque
estuviese oscuro, el piloto poda conducirlo en la oscuridad.

Hay cientos de pginas donde se describe como se construan estas

naves, como funcionaban y como deban ser utilizadas, as como una
descripcin detallada de sus armas.

En el texto snscrito de Maharshi Bharadvaya, poeta de la antigedad

encontramos lo siguiente:
6. ...Un aparato, que se mueve por fuerza interior, como un ave, ya sea en la
tierra, en el agua o en el aire, se llama Vimana...
8. ...que se puede mover en el cielo, de lugar a lugar...
9. ...de pas en pas, de mundo en mundo...
10. ...es uno, llamado Vimana por los sacerdotes de las ciencias...
11. ...el misterio de construir aparatos voladores...
12. ...que no se rompen, no pueden ser divididos ni atrapados por ningn
fuego..
13. ...y no se pueden destruir...
14. ...el misterio de dejar silenciosos los aparatos voladores.
15. ...El misterio de hacer invisibles los aparatos voladores.
16. ...El misterio de poder or los rumores y las conversaciones en aparatos
voladores enemigos.
17. ...El misterio de materializar imgenes del interior de los aparatos
voladores enemigos. 18. ...El misterio de determinar la direccin de vuelo de los
aparatos voladores enemigos.
19. ...El misterio de dejar inconscientes a los seres de los aparatos voladores
enemigos y de destruir los aparatos enemigos..."

Vishnu.

Las naves mencionadas estn en los siguientes libros hindes:

MARKANDEYA: Cita Carroza celeste de Hari
PURANAS:
(Bhagavata
purana y Visnu
purana):
Carrozas
autopropulsadas de los dioses de Vismakarma.
VEDAS (Libros transmitidos oralmente):
Carro reluciente de Vayu.
Carro del Sol de Surya.
Carroza Dorada de Agni.
HISTORIA DE RAMA (Ramayana y Ramakata):
Carruaje areo de Kuvera.
Carrozas celestiales de los dioses
Carruaje mgico
Carro de los vientos de Rama y Arjuna.
MAHABHARATA:
Indraloka: Estacin espacial.
Vimanas: Pirmides volantes
Meru: Vimana o nave principal
Hlice: (con forma de loto abierto Padma, forma de loto cerrado Huevo de
Brahma)

Hanuman.

Las vimanas funcionaban a partir de depsitos de mercurio o un tipo

de lquido parecido, que circulaba rotando a la velocidad de la luz para
generar un sistema de antigravedad para ascender o descender a
voluntad. Tambin lo usaban los llamados Carros voladores.
ARMAS DE LAS NAVES de la antigua India.
COHETES:
Pushpakas: aeronaves en forma de cohetes estratosfricos.
Astras: Son en general todas las armas incluidos los misiles.
Mukutas: Es el nombre que reciban los cohetes al ser representados en
los cascos en las divinidades hindes.
MISILES:
Brahmastra: El que usaba Brahma.
Varunastra: Perteneciente a Varuna.
Bhargavastra: Astra de Bhargava.
Rudastra: Asociado a Rudra.
Vajra: As de denominaba al Rayo de Indra.
Mohana: Arma de ultrasonidos.
Vayavyastra: Astra o arma de Aire comprimido
ARMAS PORTTILES:

Shakti: Misil porttil.

Kodanda: arco divino de Rama.
Chakra(m): disco de Visn que se suele representar como un aro.
Maza: arma anticarros.
Tercer ojo de Shiva: Arma que dispara rayos.
Trisula: Tridente lanzallamas de Shiva.
ASTRAS O ARMAS NUCLEARES:
Brahmasirsha: El ms poderoso de los astras. Se le consideraba
destructor de planetas por eso no poda ser usado en la tierra.
Praswapa: Aunque no era tan potente poda destruir el mundo
igualmente por eso los dioses tambin tenan prohibido su uso.
Pasupata: Asociado a Pasupati, Sankara y Shiva. En el Mahabharata se
explica cmo activarlo y recuperarlo y era un arma de destruccin
masiva.
Narayanastra: Asociado a Visn, segn el Mahabharata cuando se
disparaba en la explosin emanaba una luz tremenda y provocaba una
tempestad de tipo cicln con su onda expansiva.
En el Mahabharata es donde ms armas letales se nombran.
Como se podr percibir esta narracin habla de las luchas de los
Dioses, semidioses y el hombre, al igual que las narraciones de los
sumerios, egipcios, griegos, incas, mayas y otras culturas de la
antigedad. Y todas tambin hablan de dioses llegados del espacio, de
vehculos que los trasladaban por el aire y sobre todo que los dioses
vivan con el hombre. Ud. Puede colegir estas y otras narraciones y
arribar a su propia conclusin.

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