Funcin materna y constitucin

subjetiva
Por Silvia Toms

A partir de la clnica con nios en el mbito del consultorio,

pero tambin en instituciones de educacin especial , las
llamadas escuelas de mentales y de sordos, surgi el
interrogante a cerca de los surcos que imprime el deseo del
Otro sobre el sujeto.
Qu lugar se articul para este nio?
Cmo lo esperaron?
Qu sienten por l?
Cmo fue mirado?
Entendiendo que el sujeto no es causa sui, el lugar en el
deseo del Otro se tornar central en la constitucin
subjetiva ; adentrmonos en los primeros tiempos
constitutivos , lgicos, del interjuego entre el sujeto y el
Otro.
Del fracaso en el encuentro con el Otro en tiempos
instituyentes.
A lo largo de los aos del trabajo en gabinetes de educacin
especial, he podido observar como son ubicados en estas
instituciones nios con patologas diversas a las que la
escuela dice atender, con frecuencia se trata de nios con
gran desconexin ,que al no poder responder a las
consignas esperadas para su edad son alojados en escuelas
de dbiles mentales o sordosEn una ocasin lleg a la escuela de sordos e hipoacsicos
un pequeo que a todos llamaba la atencin por las
particularidades que presentaba su cuerpo, se le supona
sordera, sin embargo veremos que su desconexin
guardaba otras razones. Lo ms llamativo era su cuerpo, ya
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que no pareca humano.

Qu relacin guardan los casos de desconexin severa que
lindan con el autismo con el cuerpo ? Es que ste se ha
constitudo? Qu ocurri en estos casos con la Demanda y
el deseo del Otro materno?
Tal vez el breve recorte clnico nos aporte algo de luz a
estos interrogantes:
Un pequeo de seis aos se sienta en un pasillo a la
manera de un indiecito, con las piernas cruzadas y se
queda ah balancendose durante largo rato.
Llama a todos la atencin la manera en que flexiona sus
piernas, parecen no estar articuladas, se asemejan a la
materia de la plastilina, parecen de una masa inerte.
Sin tonicidad, dan la impresin de poder realizar dobleces
por cualquier lado.
A su vez si alguien se cerca y le hace cosquillas, se re, pero
esa risa es al vaco, como metlica, no hay un encuentro de
miradas, no hay retiro ni acercamiento del cuerpo.
En los exmenes de admisin va con todo el que lo invite a
pasar, sin el menor contratiempo por lo desconocido.
Tampoco importa quien se acerque, para todos es la misma
sonrisa estereotipada, no hay aceptaciones ni rechazos.
Es que este nio no rechaza, pero tampoco acepta, no aloja,
como si todo diera lo mismo.
Por qu esa indiferencia? Parece que su cuerpo no le
perteneciera, habr sido un cuerpo ignorado, golpeado,
maltratado?
La mam nos hablar de l sin esbozar emocin alguna, sus
respuestas sern descripciones sucintas que denotan
lejana afectiva, a pesar de sto, la seora se ocupa de
las necesidades de su hijo, no podemos decir que lo
maltrate en el sentido habitual en que esto se puede
pensar, s se observa indiferencia hacia el sujeto que hay en
su hijo.
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Lacan habl en su seminario XI 1 sobre dos operaciones que

fundan el sujeto del inconciente: alineacin y separacin.
Se trata, desde luego de cmo se produce el sujeto,
partiendo del rechazo de la clsica idea de que aquel es
causa de si mismo:
causa sui.
Para el psicoanlisis, el sujeto no se autoengendra sino que
reconoce su origen en el campo del Otro.
Intentemos caracterizar la alienacin:
Al ser tocado por el campo del Otro el Ser recibe una lluvia
de significantes que a la vez que permiten su surgimiento
en el campo de la subjetividad lo petrifican.
Por lo tanto la esencia de la alineacin es la inscripcin del
sujeto en el lugar del Otro, el llamado del Otro equivale a un
significante, S1 que a la vez de hacer surgir al sujeto por
otro lado lo borra, en tanto anula su presencia.
El sujeto aparece al precio de una desaparicin , quedando
anonadado2 3, palabra que denota quedar como una
nada , desaparecido en situacin de afanisis.
Lacan rescata la palabra afanisis , usada anteriormente por
Jones quien la utiliz para designar un supuesto temor del
sujeto a no tener deseos, para Lacan se trata de la
desaparicin del sujeto y no del desvanecimiento del deseo.
Frente a esta operacin de eclipsamiento del sujeto
capturado por el significante queda la operacin de
separacin.
Cabe aclarar que en el Seminario XIV, La lgica del
fantasma, vuelven a tomarse estas operaciones y se
resalta que el estatuto de la alienacin conlleva la
separacin: La alienacin implica que el Otro ofreci el
hueco de su falta.
Si en el seminario 11 Lacan toma estas operaciones en el
sentido de la causacin del sujeto, en el Seminario XIV la
mira estar puesta en la relacin del sujeto y el objeto.
Ya hemos visto que el objeto de la pulsin que es el objeto a
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depende de la demanda para su produccin 4, objeto que

es inseparable del matema en el cual Lacan indica el
significante de la falta en el Otro, es decir S (A/), del deseo
del Otro.
En posicin del inconciente5 denomina a esta operacin
separatoria como la condicin para que el sujeto tenga un
estado civil.
Estado civil, estado de sujeto del inconciente que
posibilitar por el anudamiento de los registros simblico,
imaginario y real, armar un nudo particular 6 y contar con un
cuerpo.
Es que para tener cuerpo y hacer uso de l, deben
entretejerse los hilos de lo simblico, lo real y lo imaginario.
Es la accin simblica la que instala la constitucin del
cuerpo, sus bordes as como tambin las dimensiones del
espacio y del tiempo.
El significante otorga un cuerpo y a la vez lo fragmenta
resquebrajndolo en rganos y funciones. 7. Como
consecuencia de la incidencia significante, la pulsin asla
una zona ergena de bordes. Estos constituyen un corte, el
corte significante, la hiancia entre el sujeto y el objeto
Si la unificacin del cuerpo sufre, a partir del derrumbe
imaginario que produce el desencadenamiento psictico, un
desmembramiento, apareciendo despersonalizacin, cuerpo
despedazado, fenmenos de doble ,donde se hace presente
el Goce en lugar del Otro, por un lado desde la
esquizofrenia el cuerpo padece la accin del goce de
rgano, por otro lado, desde la paranoia el Goce que
injuria8, en el autismo, que no llega a ser una psicosis, pues
constituye un grado previo, no podramos hablar de cuerpo,
ya que no se llega a la alineacin, es decir a la operacin
elemental de la conformacin del sujeto .Entonces, en el
autismo no hay atribucin de cuerpo.
La falta de extraccin de objeto a, impide la estructuracin
del cuerpo, en su consistencia.
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Estos nios, como se presentan como si no hubieran podido

constituir un adentro y un afuera, como si no pudieran
constituir un ego.
Robert y Rosine Lefort afirman que la clnica del autismo y
tambin la de la psicosis es una clnica que nos muestra las
carencias de dialctica entre contenido y continente, que no
se presentan aqu como oposicin sino como un pegado a la
manera de dos hojas.
As, el tratamiento del espacio en el autismo nos muestra la
continuidad del afuera y del adentro, como una banda sin
agujeros.
Este continuo es observable en este pegarse al Otro, un
nio que asiste a escuela de mentales, se pega a mi nariz o
viene de espaldas y se pega a la ma.
Se embadurna la cara, se enchastra con comida.
Se pega al espejo y se mira, recorre con el dedo la
continuidad el espejo y su
cara , como si estuvieran pegados.
Una vez ms,...De donde viene esta falta de agujero?
Ya dijimos que no hubo extraccin de objeto a y hemos
afirmado que la dialctica del deseo Lacaniano tiene
esencialmente dos trminos. El Sujeto y el Otro.
Esta carencia de agujero solo puede venir de la carencia de
Otro.Solo hay un lugar para el Otro si la madre lo cree y si
para un nio, ella se cree ocupando este lugar 9.
Destaquemos que cuando no se cuenta con medida flica,
no hay agujeros que permitan la instauracin del clavo, los
objetos se deslocalizan.
Una nia del mismo grupo de escuela de mentales insiste
en incluir en los juegos un objeto grande en un espacio
pequeo.
Hay ausencia del ordenador simblico que distribuye y
ordena percepciones con lo cual convenimos en que la
construccin del espacio se juega algo de lo lingstico. 10
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Qu paso con el cuerpo del autista?, fue maltratado,

ignorado, pegado?
Ese cuerpo no se constituy, no pudo advenir del soma un
cuerpo por no haber sido atravesado por la traza falica que
le permitira erguirse y tomar tonicidad .As vemos en el
nio al que nos referamos al comienzo, movimientos y
posturas fsicas que nos llaman la atencin porque no
parecen humanas, tal el grado de flacidez y a la vez de
tensin que no presentan el tono muscular que
acostumbramos a ver en un cuerpo en el que ha entrado el
falo.
Ese soma no fue agujereado, no fue agujereado porque en
el Otro no se registr hueco y si para Lacan la dialctica del
deseo se registra entre el Sujeto y el Otro , la carencia de
perforacin en el Otro , es decir la ausencia del deseo del
Otro aparecera como posible respuesta a esta pregunta
inicial.
La perturbacin de la relacin al Otro, como vemos, no es
sin consecuencias sobre la dimensin del cuerpo.
Cuestin que se constata en una serie de trastornos
funcionales que hacen a las dificultades y discordancia de
movimientos, de la marcha y de los ojos, como el
estrabismo y la desviacin de la mirada, por supuesto
tambin en lo que hace al lenguaje.
Colette Soler11 afirma que todos estos datos indican que en
el autismo se trata de una enfermedad de la libido , el
hecho de que el lenguaje, que causa al sujeto opere
tambin sobre el cuerpo nos pone en la pista de esta
aseveracin.
Las funciones del cuerpo que no son tomadas por el
significante, aquellas que no fueron tocadas por la
demanda del Otro deben distinguirse de aquellas funciones
representadas en el lenguaje as, Soler, toma el ejemplo
paradigmtico de Margaret Maller sobre el nio Stanley
quien se enchufa y se desenchufa a su juego, segn el decir
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de esta autora para indicar momentos en que se lo ve

desconectado, inerte, inerte libidinalmente como si su
organismo se hubiera apagado.
Por otros momentos se deja ver animado, con gestos de
autmata, haciendo una especie de semblante de maquina.
Esta conexin y desconexin se realiza a travs de un
significante que l pronuncia o pronuncia otro y a partir del
cual se maquiniza.
El caso es paradigmtico para mostrar como a partir del
significante, el cuerpo se pone en marcha para a que a
partir de ese organismo advenga un cuerpo.
Algunas cuestiones para Concluir
Durante las entrevistas con padres, en el trabajo con nios,
se producen movimientos subjetivos que efectan prdida
de goce en los primeros y esto conlleva, sin duda
movimientos subjetivos en sus hijos.
Conversando con madres de nios autistas se observa
como, la posibilidad de que cuenten sus historias y los
sentimientos depositados sobre esos hijos que no
accedieron a la palabra, abre por primera vez una va entre
ellas y sus nios, cuestin que he encontrado en los
escritos de Hctor Yankelevich enLgica del goce y
efectivamente he constatado en mi prctica clnica .
El movimiento se produce no solo por el efecto del alivio
que representa el haber trasladado al analista algo que
nunca salio de ellas, sino porque eso que se dijo tiene un
peso que ya no puede soportarse tal cual es y abre otras
vas.12
Suele suceder que a partir de que las madres ponen en
palabras estos sentimientos tan duros hacia sus hijos, o la
inexistencia de los mismos , cuando se refieren por ejemplo
a su embarazo en trminos de peso de su propio cuerpo sin
que aparezca en el relato nada que refiera al nio que se
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esperaba ,cuando pueden extraer esos sentimientos de

opresin o de inexistencia depositados sobre el nio de
ellas mismas para depositarlos en el analista , y pueden
hablar de aquello que en ellas mismas falto, operan en los
nios movimientos humanizantes como la aparicin de voz
o el movimiento corporal que hasta el momento no se
haban dado.
Concluimos en que para que el lenguaje produzca un sujeto
hablante y un cuerpo all donde in initio hubo infans y soma
ser necesario que ese lenguaje sea incorporado, inscripto
en el cuerpo, lo cual implicar la transmisin por parte de
quien opere funcin materna, de una falta.
Si la madre le habla a su hijo haciendo resonar el vaco de
su falta flica, su decir resultar nominante.
Tambin es posible hablarle a un nio sin nominacin
ninguna, entonces lo dicho har las veces de consignas o
normas de crianza, tal como lo observamos en nuestro
ejemplo clnico donde la comprensin del lenguaje
permanece en el plano de la efectividad maquinal pero no
llega a rozar la posibilidad potica de la que puede hacer
uso un nio desde temprano.
Los nios autistas suelen emitir ruidos guturales pero no
sacan la voz.
La emisin de voz implicara un uso del objeto invocante
con que no cuentan, ya que falt la demanda para la
produccin.
Quien opere funcin materna que postulamos como
pasadora de deseo , invitar con las resonancias de su voz,
a que el infans recorte la propia.

Bibliografa
Harari,Roberto. Los cuatro conceptos fudamentales del
psicoanlisis de Lacan Nueva visin 1999
Lacan, Jacques Seminario 11. Los cuatro conceptos
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fundamentales Paidos
Lacan, Jacques, seminario XIV. La lgica del fantasma .
EFBA
Lacan, Jacques, Seminario R S I. EFBA
Lacan, Jacques. Posicin del Inconciente . Escritos
Soler, colette, Autismo y paranoia en margen analtico,
2.000
Tendlarz, Silvia. De que sufren los nios?Lugar editorial,
1996
Rabinovich, Diana. Sexualidad y significanteManantial,
1986
Yankelevich, Hctor, Lgica del goce Homo
sapiens.Rosario, 2002
1 Lacan, Jaques. Seminario XI Los cuatro conceptos
fundamentales , 1964. Paidos
2 Harari, Roberto. Los cuatro conceptos fundamentales del
psicoanlisis de Lacan . Nueva visin 1999
3
4 Rabinovich, Diana . Sexualidad y
significanteManantial.1986
5 Lacan, Jacques. Posicin del inconciente. Escritos
6 En referencia al nudo borromeo , trabajado por Lacan en
su seminario XXII
7 Tendlarz, Silvia. De qu sufren los nios ?Lugar
editorial, Bs As.1996, Pg. 31
8 Conceptos desarrollados en Autismo y paranoia
9 Yankelevich, Hctor. Lgica del goce. Homo Sapiens
10 Cuestin que encontr ampliamente trabajada en el libro
de Silvia Tendlarz.
11 Soler, C. Autismo y paranoia . MARGEN Analtico Bs.
As. Letra Viva. 2000
12 Cuestin trabajada por Hctor Yankelevich en su libro
Lgica del goce

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