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Leccin 19: el reino de Dios y el sermn de la montaa

Al ver a la multitud, Jess subi a la montaa, se sent, y
sus discpulos se acercaron a l. Entonces tom la palabra
y comenz a ensearles, diciendo: Felices los que tienen
alma de pobres, porque a ellos les pertenece el Reino de
los Cielos. Felices los afligidos, porque sern consolados.
Felices los pacientes, porque recibirn la tierra en
herencia. Felices los que tienen hambre y sed de justicia,
porque sern saciados. Felices los misericordiosos, porque
obtendrn misericordia. Felices los que tienen el corazn
puro, porque vern a Dios. Felices los que trabajan por la
paz, porque sern llamados hijos de Dios. Felices los que
son perseguidos por practicar la justicia, porque a ellos
les pertenece el Reino de los Cielos. Felices ustedes,
cuando sean insultados y perseguidos, y cuando se los
calumnie en toda forma a causa de m. Algrense y
regocjense entonces, porque ustedes tendrn una gran
recompensa en el cielo; de la misma manera persiguieron
a los profetas que los precedieron (Mt. 5, 1-12)

En el evangelio de san Mateo el Sermn de la Montaa se presenta como el discurso

Inaugural de Jess, nuevo Moiss, fundador del nuevo Pueblo de Dios (Mt 5-7). Hay en
tomo a l, una gran muchedumbre de Galilea, Decpolis, Jerusaln y Judea, y del otro
lado del Jordn" (Mt 4, 25).
l es un Legislador que, como Moiss, sube al monte; pero es tambin un Maestro que,
sentndose, convoca a sus discpulos para entregarles su enseanza (Mt 5, 1-2). En esta
forma, el Sermn de la Montaa es un programa de vida para todo discpulo del Maestro de
Nazaret. Su tema es la Ley nueva del Reino de los Cielos.
En el evangelio de san Lucas Jess ha descendido ya del monte, despus de haber elegido a
sus Doce Apstoles. Ser, por tanto, ms bien, el Sermn de la Llanura (Lc 6, 20-49).
Jess aparece como el Profeta, ungido por el Espritu de Dios con toda clase de dones y
carismas.
En el pasaje de Lc 6, 17-18 se pueden discernir tres grupos diferentes de personas:
1)
Los Doce, que son los recin elegidos, llamados e instituidos como un grupo
particular.
2)
La multitud de discpulos, personas que supuestamente desde hace ya algn tiempo
siguen a Jess, lo han escuchado en diferentes ocasiones, y lo tienen como su rabb su
maestro.
3)
Una gran muchedumbre del pueblo de toda Judea, de Jerusaln y de la regin
costera de Tiro y Sidn, que han venido para orle y ser curados de sus enfermedades.

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Ante ese numeroso y heterogneo auditorio va Jess a pronunciar su Discurso

programtico. La doctrina de Jess Maestro no es un sistema de verdades ocultas,
destinadas slo a un grupo de iniciados; su mensaje es universal, y l desea que llegue a
todo el mundo. De all, por una parte, el auditorio tan variado; y, por otra, el estilo conciso,
directo y penetrante de sus palabras.
Jess ensea, pero l ha practicado ya antes su enseanza. Si el Sermn de la Montaa o de
la Llanura es el programa del discpulo de Cristo, antes de ello es el auto-retrato mismo de
Jess. Por eso su palabra convence y entusiasma. Proclama con el testimonio de su vida la
verdad de lo que ensea.

I.- El Sermn de la Montaa: Mt 5, 1-12, 29.

1.- Las Bienaventuranzas Mt 5, 3-12
En san Mateo, las bienaventuranzas son
ocho, y trazan un programa de vida virtuosa
con promesa de recompensa celeste. Son una
invitacin urgente a una vida perfecta; y son el
programa de vida de todo discpulo de Jess.
En esta forma, las bienaventuranzas adquieren
un valor tico universal y permanente, que
supera las circunstancias de un tiempo
determinado, de un auditorio concreto y de un
sitio particular.
La exclamacin Bienaventurados! une en
parentesco las bienaventuranzas con la
literatura sapiencial. Sin embargo, a pesar de ese parecido, las bienaventuranzas de Jess,
ms que mximas de sabidura, son ms bien gritos profticos que invitan y exhortan a
hacer una opcin vital y radical.
Las bienaventuranzas son el prtico del Sermn de la Montaa, y constituyen el fidelsimo
auto-retrato de Jess. Si es hermoso imaginarse al discpulo ideal, ms impactante es
contemplar la fisonoma del mismo Jess a travs de sus enseanzas directas, incisivas,
penetrantes como espada de doble filo.
Bienaventurados! es decir, Dichosos! Felices!
1. Bienaventurados los pobres de espritu En Lucas la bienaventuranza va dirigida, sin
ms, a los pobres', en Mateo a tos pobres de espritu. Quines son estos pobres?

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1)
Los que no son soberbios, ni orgullosos, ni altaneros, sino humildes y sencillos:
Aprended de m, que soy manso y humilde de corazn (Mt 11,29).
2)
Los que, aun poseyendo bienes materiales, permanecen con un corazn
desprendido.
3)

Los que ante Dios se sienten pobres de bienes espirituales.

4)

Los que tienen necesidad de Dios: Mi alma tiene sed de Dios! (Sal 42,3).

5)

Los que por amor al Reino de Dios, se han hecho pobres.

Porque de ellos es el Reino de los Cielos. Su riqueza ser el Reino de Dios; ms an,
el mismo Dios.
2. Bienaventurados los mansos! Son los humildes.
Porque ellos heredarn la tierra. Su herencia ser la patria futura.
3. Bienaventurados los que lloran! Son los que se ven acosados por el dolor, el
sufrimiento, la cruz, las penas, la angustia, la ansiedad..., sufridas en la fe y en la esperanza
en Dios...
Porque ellos sern consolados. El autor de este consuelo ser el mismo Dios.
4. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia! En el evangelio de Mateo,
la justicia es una virtud muy amplia. Ser justo es ser virtuoso, ser ntegro, ser bueno, ser
perfecto, ser santo.
Porque ellos sern saciados. Dios colmar su hambre y sed de santidad, de bondad y de
perfeccin.
5. Bienaventurados los misericordiosos! La misericordia es uno de los atributos que
definen a Dios. l siempre ama al hombre con un amor compasivo, misericordioso e
indulgente. Ser misericordioso es parecerse a Dios.
Porque ellos alcanzarn misericordia. Dios ejercer con ellos su amor misericordioso y
compasivo: Con la medida con que midis, se os medir (Mt 7, 2).
6. Bienaventurados los limpios de corazn! Son los sencillos, en quienes no hay doblez,
ni engao, ni mentira; los que tienen una mirada limpia y transparente.
Porque ellos vern a Dios. Ya en la tierra ellos tienen grande capacidad de percibir la
accin de Dios y de discernir los signos de los tiempos; y en la vida futura contemplarn
cara a cara a Dios.

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7. Bienaventurados los que trabajan por la paz! Los que se unen a Dios como
arquitectos de paz. Dios es paz. Cristo es nuestra paz. La paz no es slo ausencia de guerra,
sino concordia y comprensin. Es restauracin y perfeccin.
Porque sern llamados los hijos de Dios. Tendrn un parecido muy singular con DiosPaz y con Jess-Paz.
8. Bienaventuradas los perseguidos a causa de la justicia! Son aquellos que sufren
persecucin por seguir las enseanzas de Jess. La justicia es la Justicia-santidad, exigida
por el reino de Dios, y que predica Jess.
Porque de ellos es el Reino de los Cielos. Bienaventurados seris cuando os injurien y
os persigan, y digan con mentira toda clase de mal contra vosotros por mi causa! Es el
sufrir por Jess, el padecer tribulacin por el Evangelio, el ser perseguido por Cristo, el ser
mrtir por dar testimonio de Jess.
Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa ser grande en los cielos; pues de la
misma manera persiguieron a los profetas anteriores a vosotros!
Sal de la tierra y luz del mundo Mt 5, 13-16
Este pasaje presenta varias metforas
sobre lo que el discpulo de Cristo es en
el mundo.
Vosotros sois la sal de la tierra. La sal
da sabor y preserva de la corrupcin.
Pero hay que poner atencin para que la
sal no se haga inspida, pues no habra
ms que echarla a la calle, porque no
hay sal para la sal.
Vosotros sois la luz del mundo. La luz
es smbolo de felicidad, alegra, salud
mesinica, vida. El discpulo de Cristo es
como ciudad edificada sobre una
colina, que no puede ocultarse. Es
como la lmpara, que debe colocarse
en un lugar adecuado para que ilumine toda la casa.
Conclusin: Que brille as vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras
buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos.
Superioridad de la Ley nueva 5, 17-48
Introduccin Mt 5, 17-20

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"No pensis que he venido a abolir la Ley y los Profetas. No he venido a abolir sino a dar
cumplimiento (Mt. 5, 17). Qu relacin hay entre la doctrina de Jess y las Escrituras de
la primera Alianza? Cristo afirma que ha venido a dar cumplimiento a la Ley en su
totalidad, hasta en sus mandamientos ms pequeos.
No se trata, sin embargo, de la observancia material de todas las prescripciones de la Ley,
ni menos todava segn el criterio estrecho de muchos fariseos. Lo que Jess quiere afirmar
es que toda la Ley, es decir, la Escritura en toda su integridad, encuentra en l, en su
persona y en su doctrina, su pleno cumplimiento y su acabada culminacin. No son dos
Leyes, sino una sola pero llevada a su perfeccin.
De all, los perfeccionamientos a diversos preceptos de la Ley, presentados a la manera de
anttesis:

El homicidio y la clera (Mt 5, 21 -26).

El adulterio y los actos internos (Mt 5, 27-30).

El divorcio (Mt 5, 31 -32).

El juramento (Mt 5, 33-37).

La venganza (Mt 5, 38-42).

El amor a los enemigos (Mt 5, 43-47).

Para que seis hijos de vuestro Padre celestial que hace salir su sol sobre malos y
buenos... (Mt. 5, 45). Hay que notar que nuestra filiacin divina es mencionada por
Jess en el cuadro del precepto del amor. El cristiano, como hijo del Padre, tiene que
imitarlo en su bondad y en su indulgencia.
Conclusin: Mt 5, 48
Vosotros, pues, sed perfectos, como es perfecto vuestro Padre celestial'.
Cerrando esta catequesis, Jess proclama como cumbre de perfeccin, la santidad misma
del Padre de los cielos. San Lucas conserva en el Sermn de la Llanura una palabra
semejante: Sed misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso (Lc 6, 36).
Las obras buenas en secreto Mt 6,1-18: Este pasaje, en estrofas balanceadas, trata de tres
obras buenas: la limosna, la oracin y el ayuno = vuestra justicia, con cuyo ejercicio
voluntario y libre se consegua perfeccin moral y adquisicin de mritos (Mt. 6, 1-4, 5-6,
16-18).

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Jess rechaza toda ostentacin en la prctica de estas obras e invita a la discrecin humilde
y a la pureza de intencin: Y tu Padre que ve en lo secreto, te recompensar, A propsito
de la oracin, Mateo introduce tres piezas de la tradicin evanglica:
La oracin de los discpulos (Mt. 6,7-8): Esta no debe ser a la manera de la oracin de los
paganos, con palabrera, frmulas mgicas y danzas, tratando de presionar a la divinidad;
sino confiada, apoyndose en la bondad y en la sabidura de Dios, ya que vuestro Padre
sabe lo que necesitis, aun antes de pedrselo.
El Padre Nuestro: (Mt. 6, 9-13; Lc. 11, 2-4)
Mateo
Padre nuestro que ests en los cielos:
Santificado sea tu Nombre.
Venga tu Reino.
Hgase tu voluntad, como en l cielo tambin sobre la tierra.
Danos hoy nuestro pan necesario.
Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros hemos perdonado a nuestros
deudores
Y no nos dejes caer en tentacin;
antes bien, lbranos del Maligno

El Padre nuestro tiene parecido con oraciones sinagogales del judasmo del siglo I, como
Las Dieciocho peticiones o El Qaddish u otras. Se ha dicho que puede considerarse
como una sntesis de la piedad juda. En efecto, para las siete peticiones se puede encontrar
un equivalente en esas oraciones.
Sin embargo, se distingue por su particular espritu filial, su sencillez y su simplicidad. Es
una oracin cristiana hecha por Jess judo. Las frmulas pueden ser judas, pero su
conjunto es cristiano. El cuerpo de la oracin es judo, pero su alma es cristiana. Jess
transform en la oracin por excelencia las palabras de todos los judos y de todo el
mundo.
La oracin es muy directa y muy sobria. Las tres primeras peticiones se dirigen a Dios,
pidiendo que l sea glorificado, que ejerza libremente su reinado en medio de nosotros y
que realice soberanamente su voluntad. Las cuatro siguientes tienen como tema las
necesidades ms radicales del ser humano: el pan de cada da, el perdn de Dios, la
proteccin para no sucumbir en la tentacin y la liberacin del poder del Maligno.
Es una oracin colectiva: la comunidad cristiana, reunida con Jess en espritu de familia,
eleva su plegaria a Dios su padre. Es la oracin por excelencia del cristiano, enseada por
Jess de Nazareth. Es la plegaria universal de los que creen en Cristo. Es la quintaesencia
de todo el Evangelio. Es la ms lograda sntesis del mensaje de Cristo. Es el Evangelio
hecho oracin; es la fe cristiana hecha plegaria.

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El Padre nuestro no debe ser repeticin mecnica de frases, sino el punto de partida para
una oracin contemplativa. Si se toma como tema de oracin personal, no es necesario
repetirla ni muchas veces, ni de principio a fin. Se puede escoger una de las peticiones y
permanecer en ella gustando, a la luz del Espritu Santo, su contenido profundo, extrayendo
sus tesoros de significacin espiritual y hacindola objeto de verdadera contemplacin.
Seguramente de esta manera la debi orar el mismo Jess. (Cf. CEC., nos. 2759-2856).
Conclusin:
Este discurso programtico de Jess, cargado de exigentes compromisos, pero lleno
tambin de misericordia y compasin, es todo un ideal de conducta para quienes quieren ser
y confesarse discpulos de Jess.
Estas pginas constituyen igualmente un detallado cuestionario que nos interpela
profundamente y ante el cual podemos preguntamos: somos en verdad discpulos de
Cristo?

As, todo el que escucha las

palabras que acabo de decir y
las pone en prctica, puede
compararse a un hombre
sensato que edific su casa
sobre roca. Cayeron las
lluvias, se precipitaron los
torrentes, soplaron los vientos
y sacudieron la casa; pero esta
no se derrumb porque estaba
construida sobre roca. Al
contrario, el que escucha mis
palabras y no las practica,
puede compararse a un hombre
insensato, que edific su casa
sobre arena. Cayeron las lluvias, se precipitaron los torrentes, soplaron los vientos y
sacudieron la casa: esta se derrumb, y su ruina fue grande. Cuando Jess termin de
decir estas palabras, la multitud estaba asombrada de su enseanza, porque l les
enseaba como quien tiene autoridad y no como sus escribas (Jn. 1, 9-14)