Catolicosenlinea2000

Leccin 16: Jess de Nazareth (introduccin a los Evangelios)

Vayan por todo el mundo, anuncien la Buena
Noticia a toda la creacin. El que crea y se
bautice, se salvar. El que no crea, se
condenar. Y estos prodigios acompaarn a los
que crean: arrojarn a los demonios en mi
Nombre y hablarn nuevas lenguas; podrn
tomar a las serpientes con sus manos, y si beben
un veneno mortal no les har ningn dao;
impondrn las manos sobre los enfermos y los
curarn. Despus de decirles esto, el Seor
Jess fue llevado al cielo y est sentado a la
derecha de Dios. Ellos fueron a predicar por
todas partes, y el Seor los asista y confirmaba
su palabra con los milagros que la
acompaaban (Mc. 16, 15-20)

Para continuar nuestro estudio sobre la historia de la salvacin en el Nuevo testamento,

debemos partir del anlisis de la vida de Jess de Nazareth, a travs de los Evangelios, que
sern la base de nuestras reflexiones. Por eso debemos partir de los siguientes temas: I.- Qu
se entiende por Evangelio. II.- Cmo se lleg desde Jess, hasta los escritos evanglicos que
nos narran sus hechos y palabras. III.- Cules son los datos generales de cada uno de los cuatro
Evangelios.

I.- El Evangelio = Buena Nueva

La palabra griega evanglion significa una buena nueva, una buena noticia; y el verbo
correspondiente evangelizar quiere decir anunciar buenas nuevas. Este verbo es
caracterstico del profeta Isaas, quien lo usa para dar a Jerusaln la buena nueva de la
salvacin, de la paz y del reinado de Dios sobre ella: y para anunciar la liberacin a los pobres,
a los cautivos, a los de corazn desgarrado y de espritu abatido (Is 40, 9; 41, 27; 52, 7; 61, 13).
En labios de Jess, la palabra evangelio es la proclamacin de una gran noticia, a saber, que
el Reino de Dios ha llegado al mundo (Mt 4, 23; 9, 35; Mc 1, 14; 8, 35; Lc. 4, 43; 16, 16).
Esta buena nueva incluye en s un urgente llamado a la conversin y una entrega total a la fe
(Mt 4, 17; Mc 1, 15).
Este reinado de Dios, si bien espiritual, es soberanamente real, y se manifiesta en signos sobre
todo en favor de los ms necesitados, como son los pobres, los enfermos, los cautivos, los
oprimidos y los pecadores (Mt 11,5; Lc 4, 18; 5, 32; 7, 22; 8, 1-2).
La buena noticia de que el reinado de Dios ha llegado, es anunciada tambin por los
discpulos enviados por Jess, capacitados a su vez para obrar los mismos signos (Lc 9,1-6).

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En otros textos del Nuevo Testamento, el evangelio no es
nicamente la llegada del Reino de Dios, sino la venida del mismo
Jess: l es el Evangelio; y comprende la proclamacin de sus
palabras y sus obras, de su muerte redentora y de su resurreccin
gloriosa. Esta buena nueva tiene que ser predicada en el mundo
entero (Mc 1, 1; 10, 34-35; 13, 10; 14, 9; 16, 15; Hch. 5, 42; I Cor.
15, 3-5).
1.- Jess de Nazareth, el Evangelio -Buena Nueva- en persona
El Evangelio, que es una Buena Noticia no es ante todo un
libro, sino una persona; y esa persona es Jesucristo, nuestro Seor.
Por tanto, evangelizar es anunciar, proclamar, gritar una buena
noticia: que en Jesucristo, Hijo de Dios hecho hombre, muerto y
resucitado, se ofrece la salvacin a todos los hombres, como don de
la gracia y de la misericordia de Dios (Pablo VI,
EvangeliiNuntiandi, n.27).
Al respecto el Catecismo de la Iglesia Catlica (n.425) dice que:
La transmisin de la fe cristiana es ante todo el anuncio de Jesucristo... Desde el principio,
los primeros discpulos ardieron en deseos de anunciar a Cristo: No podemos nosotros dejar
de hablar de lo que hemos visto y odo (Hch. 4, 20) (CEC. 425)

II.- De Jess a los Evangelios

Necesitamos, pues, conocer quin es l, en toda la riqueza de su personalidad, para poder
proclamarlo.
El evangelio de san Lucas nos ofrece una admirable sntesis de evangelizacin: Os anuncio
una Buena Noticia que ser alegra grande para todo el pueblo: HOY os ha nacido, en la
ciudad de David, EL SALVADOR, EL CRISTO, EL SEOR! (Lc. 2, 10-11).
Los Evangelios nos dan a conocer a Jess. Conocer el Evangelio es conocer a Jess. En otras
palabras, para conocer a Jess hay que leer y releer el Evangelio en su cudruple expresin:
Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
El Papa Juan Pablo II exhorta a acercarnos a la lectura de los evangelios para el crecimiento en
nuestra fe en la persona del hijo de Dios: La identidad cristiana exige el esfuerzo constante
por formarse cada vez mejor, pues la ignorancia es el peor enemigo de nuestra fe. Quin
podr decir que ama de verdad a Cristo si no pone empeo por conocerlo mejor? No
abandonis la lectura asidua de la Sagrada Escritura, profundizad constantemente en las
verdades de nuestra fe, acudid con ilusin a la catequesis, que si es imprescindible para los
ms jvenes, no es menos necesaria para los mayores. Cmo podris transmitir la palabra
de Dios si vosotros mismos no la conocis de un modo profundo y vivo? (7 de abril de 1987).

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Nacido Jess hacia los aos 7-6 antes de nuestra era, comenz su vida pblica en el otoo del
ao 27, y muri la vspera de la Pascua juda, el viernes 7 de abril del ao 30. Una vez
resucitado y subido a los cielos, envi sobre sus discpulos, el da de Pentecosts, el Espritu
Santo que haba recibido de su Padre (Hch 2, 33). A partir de ese momento, los Apstoles
comenzaron a predicar la Buena Nueva, el Evangelio de Jess.
Son tres las etapas por las que atravesaron la vida y las doctrinas de Cristo antes de llegar
hasta nosotros. Sobre este tema consultar la Instruccin Sancta Mater Ecclesia, que la
Pontificia Comisin Bblica public sobre la verdad histrica de los cuatro Evangelios, el da
14 de mayo de 1964.
1.- Jess: Cristo escogi a sus discpulos, los cuales lo siguieron
desde el comienzo, vieron sus obras, oyeron sus palabras y
pudieron as ser testigos de su vida y de sus enseanzas.
El Seor, al exponer de viva voz su doctrina, sigui las formas de
pensamiento y expresin entonces en uso, adaptndose a la
mentalidad de sus oyentes, haciendo que cuanto les enseaba se
grabara firmemente en su mente y pudiera ser retenido con
facilidad por los discpulos.
Los discpulos comprendieron bien los milagros y dems
acontecimientos de la vida de Cristo, como hechos realizados y
dispuestos de tal manera que los hombres, a causa de ellos,
creyeran en Cristo y abrazaran en la fe la doctrina de salvacin.
2.- Los Apstoles: Los Apstoles anunciaron ante todo la muerte y la resurreccin del Seor,
dando testimonio de Cristo; exponan fielmente su vida y repetan sus palabras, teniendo
presente en su predicacin las exigencias de los diversos oyentes. Despus de que Cristo
resucit de entre los muertos y su divinidad se manifest en forma clara, la fe no slo no les
hizo olvidar el recuerdo de los acontecimientos, antes bien lo consolid, pues esa fe se
fundaba en lo que Cristo haba hecho y les haba enseado.
Por el culto con que luego los discpulos honraron a Cristo como Seor e Hijo de Dios, no se
verific una transformacin suya en persona mtica, ni una deformacin de su enseanza. No
se puede negar que los Apstoles presentaron a sus oyentes autnticos dichos de Cristo y los
acontecimientos de su vida con aquella ms plena Inteligencia de que gozaron despus de los
acontecimientos gloriosos de Cristo y por la iluminacin del Espritu de la Verdad.
De aqu se deduce que, como el mismo Cristo despus de su resurreccin les interpretaba tanto
las palabras del Antiguo Testamento como las suyas propias, de esta forma ellos explicaron
sus hechos y palabras de acuerdo con las exigencias de sus oyentes. Asiduos en el ministerio
de la palabra, los Apstoles predicaron con formas de expresin adaptadas a su fin especfico
y a la mentalidad de sus oyentes, pues eran deudores de griegos y brbaros, sabios e
ignorantes.
Se pueden, pues, distinguir en la predicacin que tena por tema a Cristo: catequesis,
narraciones, testimonios, himnos, doxologas, oraciones y otras formas literarias semejantes,
que aparecen en la Sagrada Escritura y que estaban en uso entre los hombres de aquel tiempo.

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Leccin 16: Jess de Nazareth (introduccin a los evangelios)

3.- Los 4 evangelios: Esta instruccin primitiva hecha primero oralmente y luego puesta por
escrito, los autores sagrados la consignaron en los cuatro Evangelios para bien de la Iglesia,
con un mtodo correspondiente al fin que cada uno de ellos se propona. Escogieron algunas
cosas; otras las sintetizaron; desarrollaron algunos elementos mirando la situacin de cada una
de las iglesias, buscando por todos los medios que los lectores conocieran el fundamento de
cuanto se les enseaba.
Verdaderamente de todo el material de que disponan los hagigrafos escogieron
particularmente lo que era adaptado a las diversas condiciones de los fieles y al fin que se
proponan, narrndolo en vista de aquellas condiciones y de aquel fin. Pero, dependiendo del
contexto el sentido de un enunciado, cuando los evangelistas al referir los dichos y hechos del
Salvador presentan contextos diversos, hay que pensar que lo hicieron por utilidad de sus
lectores. Por eso el exgeta debe investigar cul fue la intencin del evangelista al exponer un
dicho o un hecho en una forma determinada y en un determinado contexto.
Verdaderamente no va contra la verdad de la narracin el hecho de que los evangelistas
refieran los dichos y hechos del Seor en orden diverso y expresen sus dichos no a la letra,
sino con una cierta diversidad, conservando su sentido.

III.- Los Evangelios

1.- Evangelio de san Mateo
La tradicin eclesistica del siglo II habla de un evangelio escrito en
arameo por el apstol Mateo. Esta buena noticia primitiva ha
quedado absorbida en nuestro actual primer Evangelio.
Tanto el evangelio primitivo, como el Evangelio cannico de Mateo
fueron destinados a una comunidad de judo-cristianos. As se
comprende fcilmente la idea central de la obra: Jess es el Mesas
y el Hijo de Dios; es como un nuevo Moiss: maestro, legislador y
fundador de un nuevo pueblo, el Reino de los Cielos, la Iglesia.
La persona de Jess, su obra y su doctrina realizan y llevan a
plenitud lo anunciado en las Escrituras. La comunidad judocristiana que se refleja en el Evangelio de Mateo tiene conciencia de
ser el nuevo pueblo elegido, que inaugura el Reino de los Cielos.
El contenido eclesial del primer Evangelio revela un ambiente judo de Palestina o de Siria, en
el que los feles de la nueva religin guardan y sienten el orgullo legtimo de haber encontrado
en la escuela de su maestro Jess el verdadero y definitivo cumplimiento de la salvacin
universal, preparada en la primera Alianza.
El Evangelio segn san Mateo, en su redaccin definitiva, puede ser obra del ao 80 de
nuestra era.

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2.- Evangelio de san Marcos
La tradicin cristiana de los siglos II y III afirma que Marcos, discpulo de Pedro e intrprete
suyo, escribi lo que el Apstol predicaba acerca del Seor. Algunos textos del Nuevo
Testamento sirven para apoyar este testimonio de la tradicin: 1P 5, 13; Col 4, 10; 2 Tm. 4,
11; Mc 14, 52.
Marcos escribi su Evangelio para cristianos venidos de la gentilidad, que vivan fuera de
Palestina. Por esa razn no habla de la Ley y poco dice del cumplimiento de profecas. En
cambio, explica las costumbres judas (Me. 7, 3-4; 14, 12; 15, 42) y traduce los aramesmos
(Mc. 5, 41; 7, 34; 14,36; 15, 34).
La tesis que el segundo Evangelio quiere presentar es sta:
Jess es el Cristo, el Hijo del hombre y el Hijo de Dios, lleno
de sabidura y de poder, que entrega su vida para redencin
de todos (Mc 10, 45).
Segn el parecer de la tradicin antigua, san Marcos escribi
probablemente su Evangelio en Roma, hacia el ao 64.
3.- Evangelio de san Lucas
El Prlogo romano, fechado hada los aos 160-180, atribuye
a Lucas el Evangelio que lleva su nombre: Lucas dice
era un sirio de Antioqua, mdico de profesin; se hizo
discpulo de los Apstoles. Ms tarde sigui a Pablo hasta su
martirio. Otros testimonios antiguos confirman la
paternidad lucana del escrito.
San Lucas debi escribir su Evangelio para cristianos de origen griego o greco-romano que
vivan en el mundo helenista.
El objetivo general del tercer Evangelio es presentar a Jess como el Salvador, el Mesas, el
Seor y el Hijo de Dios, lleno del Espritu Santo, que salva al hombre con la misericordia de
Dios.
San Ireneo afirma que Lucas escribi despus de la muerte de san Pablo. Teniendo en cuenta
la evolucin teolgica del pensamiento en relacin al Evangelio de Marcos, podemos suponer
el ao 75 como fecha probable para la ltima redaccin del tercer Evangelio.
4.- Evangelio de san Juan
El Evangelio de san Juan no es el resultado de una lenta elaboracin y de un largo proceso
literario. Contiene, por tanto, elementos de pocas diferentes, repeticiones, duplicados,
diversas redacciones de una misma enseanza.
Las primeras tradiciones junicas fueron puestas por escrito por los aos 40 en adelante. Hubo
una o varias redacciones de la obra entre el 60 y 80. Finalmente, un discpulo del Apstol hizo
la redaccin definitiva entre los aos 90 y 100. A partir de los ltimos decenios del siglo II,

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Leccin 16: Jess de Nazareth (introduccin a los evangelios)

testimonios de gran valor dicen que el apstol Juan escribi su Evangelio estando en feso.
En la base del Evangelio est el apstol Juan, a quien el ltimo redactor quiso dar el
prestigioso ttulo de el discpulo a quien Jess amaba.
La finalidad del cuarto Evangelio est expresada claramente al final del captulo 20: Otros
muchos signos hizo Jess, que no estn escritos en este libro; pero stos han sido escritos
para que creis que Jess es el Mesas, el Hijo de Dios; y para que, creyendo, tengis vida en
su Nombre (Jn 20, 30-31). As pues, Jess es el Mesas y el Hijo de Dios: es el Verbo eterno
pre-existente que se hizo carne para hacemos hijos con l, comunicndonos vida eterna.

Conclusin:
A Jess, pues, se le conoce en los cuatro evangelios, que han sido escritos bajo la Inspiracin
del Espritu Santo. Hay que orarlos, leerlos, estudiarlos, vivirlos y proclamarlos. Cinco verbos
que definen cul debe ser nuestra actitud ante esos libros sagrados.
As pues, te sugerimos tener siempre a tu alcance la Sagrada Biblia, o al menos el libro de
los cuatro Evangelios; as podrs acudir fcilmente a los textos que se citen.

La paz est con ustedes! Como el Padre me

envi a m, yo tambin los envo a ustedes. Al
decirles esto, sopl sobre ellos y aadi:
Reciban el Espritu Santo. Los pecados sern
perdonados a los que ustedes se los perdonen, y
sern retenidos a los que ustedes se los
retengan (Jn. 20, 21-23)

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