Catolicosenlinea2000

Leccin 14: La restauracin juda y la poca Persa

Ahora bien, as habla el Seor de los
ejrcitos: Consideren la situacin en
que se encuentran! Ustedes han
sembrado mucho, pero han cosechado
poco; han comido, pero no se han
saciado; han bebido, pero no han
apagado su sed; se han vestido, pero
no se han abrigado; y el asalariado ha
puesto su jornal en saco roto. Suban a
la montaa traigan madera y
reconstruyan la Casa; yo la aceptar
gustoso y manifestar mi gloria, dice
el Seor (Ag. 1, 5-8)
El ao 539, Ciro, rey de los persas y de los medos, conquista Babilonia. El ao siguiente, el
538, autoriza mediante un decreto el regreso de los judos deportados a su patria.
Sin embargo, muchos judos se quedaron en Babilonia, donde formaron en adelante una
colonia numerosa. Para los que regresaron a Palestina, el entusiasmo inicial dej paso muy
pronto a la decepcin. Las ciudades estaban devastadas. La tierra estaba ocupada por
extranjeros hostiles a los recin llegados. Estaban en concreto los colonos implantados en el
pas despus de la cada de Samara. Aunque se haban sometido al Dios de los judos, stos se
mantenan a distancia de aquellos nuevos samaritanos a los que consideraban como gente
radicalmente distinta y religiosamente impura; aquello suscitaba su hostilidad.
Haban credo en una realizacin rpida y total de las promesas profticas, pero la realidad era
mucho ms complicada. Vacilaban incluso en emprender
la reconstruccin de Jerusaln y del templo.
Intervienen entonces tres profetas.

I.- El profeta Ageo

Hacia el ao 520, Ageo invita a sus compatriotas a poner
las cosas en su punto. No cabe duda de que las dificultades
se deben a una situacin econmica desastrosa: el pas
acaba de conocer un largo perodo de sequa. Mas no es
eso lo ms grave. Los ms ricos se levantan hermosas
mansiones, pero han abandonado la empresa esencial, la
reconstruccin del templo en el que Dios hara de nuevo
sensible su presencia en medio de los suyos.

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Este libro, muy corto, puede leerse de una vez.

II.- El profeta Zacaras (Za. 1-8)

El punto de partida del mensaje de Zacaras es la situacin poltica del momento. El imperio
persa parece estar firmemente establecido. Por tanto, no hay nada que permita esperar
conseguir esa independencia soada. Zorobabel, el alto comisario nombrado por la potencia de
ocupacin, es ciertamente un descendiente de
David, pero su poder es muy limitado. Josu, el
sumo sacerdote, no refleja en nada el antiguo
poder sacerdotal.
Con sus visiones, Zacaras muestra cmo esta
triste realidad no es ms que la otra cara de un
mundo distinto, mucho ms real. Se va a
manifestar la verdad profunda. Las tinieblas se van
a disipar. Poeta surrealista, el profeta seala
cmo la clera de Dios va a abatirse sobre los
malvados y cmo Jerusaln va a verse exaltada.
Desde ahora, Dios concede todo su valor al
sacerdocio encargado de mantener la pureza del
pueblo elegido.
Zacaras anuncia igualmente la venida prxima del
germen, ese mesas gracias al cual el Seor se har
de nuevo presente en su templo.
De este libro, algo difcil, se leer sobre todo 1, 8-16; 3; 8.

III.- Un profeta desconocido completa el libro de Isaas (c. 56-66)

Marchando contra corriente de todos los derrotistas, un profeta annimo, cuyos escritos se
incorporarn al libro de Isaas, intenta devolver la confianza a las personas desilusionadas.
Recuerda que lo que impide la salvacin es el pecado. Por tanto, hay que emprender de nuevo
la lucha contra la idolatra y contra la injusticia. Dios va a hacer que surja pronto un mundo
nuevo. En efecto, es un Padre que no deja de perdonar. Manifiesta su absoluta fidelidad al
pueblo que escogi una vez para siempre.
El profeta plantea adems el difcil problema de la actitud que adoptar con los extranjeros.
Aunque sigue anunciando la destruccin de las naciones paganas, obstinadas en el mal, invita
a la nacin juda a acoger en el templo a los paganos convertidos a la verdadera religin. Dios
llegar incluso a escoger sacerdotes de entre ellos.
Lase especialmente:

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La llamada a la conversin (Is. 58-59).
El anuncio de la salvacin final (Is. 60-62; 66, 5-16).
La meditacin sobre la historia de Israel (Is. 63, 7-64, 11).
La promesa a los extranjeros (Is. 56, 1-9).

El Cilindro de Ciro (hacia el ao 538 a. C.). Este documento cuneiforme, de

arcilla, confirma la historia bblica. Ciro, rey de Persia, vencedor de
Babilonia, cuenta cmo devolvi a su patria a las poblaciones deportadas
que encontr. Indica adems que les concedi libertad de culto.

El ao 515 se reconstruye el templo. Dos judos, convertidos en altos funcionarios de la corte

persa, proseguirn la obra de restauracin.
Gozando de influencia poltica, Nehemas vuelve a Palestina (entre los aos 445 y 433). Es un
constructor. A pesar de la oposicin de los samaritanos, hace reconstruir las murallas de
Jerusaln. A pesar de las dificultades que encuentra entre los mismos jerosolimitanos, poco
preocupados del bien comn, lleva a cabo este trabajo que habr de ofrecer la seguridad a la
ciudad.
Hacia el ao 398, el rey Artajerjes quiere organizar Palestina en contra de Egipto que empieza
a constituir una amenaza contra Persia. Enva a Esdras a Jerusaln con la misin de poner
orden en el pas. Esdras restaura solemnemente la Tor, que se convierte en la ley juda oficial.

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Es un momento importante para el judasmo, al que da su forma definitiva de comunidad
religiosa centrada en la meditacin de la palabra de Dios.
Durante varios decenios, Israel vivir en paz bajo la administracin persa.

S, como a una esposa abandonada y afligida te ha

llamado el Seor: Acaso se puede despreciar a la
esposa de la juventud?, dice el Seor. Por un breve
instante te dej abandonada, pero con gran ternura te
unir conmigo; en un arrebato de indignacin, te ocult
mi rostro por un instante, pero me compadec de ti con
amor eterno, dice tu redentor, el Seor. Me suceder
como en los das de No, cuando jur que las aguas de
No no inundaran de nuevo la tierra: as he jurado no
irritarme ms contra ti ni amenazarte nunca ms.
Aunque se aparten las montaas y vacilen las colinas,
mi amor no se apartar de ti, mi alianza de paz no
vacilar, dice el Seor, que se compadeci de ti (Is.
54, 6-10)

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