MIA>Biblioteca>MaoZedong>Novidades

IntervenesnosColquiosde
IenAnSobreLiteraturaeArte
MaoTsetung
23deMaiode1942
PrimeiraEdio:....
Traduo:ApresentetraduoestconformenovaediodasObrasEscolhidasdeMao
Tsetung,TomoII(EdiesdoPovo,Pequim,Agostode1952).Nasnotasintroduziramse
alteraes,paraatenderasnecessidadesdeedioemlnguasestrangeiras.
Fonte:ObrasEscolhidasdeMaoTsetung,Pequim,1975,TomoIII,pg:95146.
TranscrioeHTML:FernandoA.S.Arajo

AlocuodeAbertura
2deMaiode1942
Camaradas!Convidamolosaestecolquiodehoje
para trocarmos ideias e estudarmos as relaes
existentes entre o trabalho literrio e artstico e o
trabalhorevolucionrioemgeral,afimdegarantirmos
um desenvolvimento justo da literatura e da arte
revolucionrias e uma maior contribuio destas aos
demais trabalhos revolucionrios, no sentido de abatermos o inimigo da
naoecumprirmosatarefadelibertaonacional.
Nanossalutapelalibertaodopovochinshvriasfrentes,entreas
quais se contam a frente da pena e a frente da espada, isto , a frente
culturaleafrentemilitar.Paravencermosoinimigo,precisamosapoiarnos
antes de mais no exrcito que tem armas na mo. Mas esse exrcito
sozinhonobasta,necessitamospois,igualmente,dumexrcitodacultura,
indispensvel para unir as nossas fileiras e vencer o inimigo. Esse exrcito
da cultura tomou forma, na China, a partir do Movimento de 4 de Maio e
tem prestado ajuda revoluo, reduzindo passo a passo a esfera de
influnciaeasforasdaculturafeudalchinesaedaculturacompradoraque
serve a agresso imperialista. Para enfrentar a cultura nova, a reaco
chinesa no tem agora outro recurso seno o de responder qualidade
com quantidade por outras palavras, os reacionrios, com dinheiro em
abundnciamassempossibilidadedeproduzircoisaquevalha,fazemtudo

porproduziremquantidade.DesdeoMovimentode4deMaio,aliteraturae
aartetmconstitudoumsetorimportanteevitoriosodafrentecultural.O
movimento literrio e artstico revolucionrio registou grande
desenvolvimentoduranteosdezanosdeguerracivilasuamarchaseguia
namesmadirecogeralqueaguerrarevolucionriadapoca,masfaltava
coordenao no trabalho prtico desses dois exrcitos irmos, pois a
reacohaviaconseguidoisollosumdooutro.muitobomque,desdeo
comeo da Guerra de Resistncia contra o Japo, os escritores e artistas
revolucionrios se venham deslocando em nmero crescente a Ienan e
outrasbasesantijaponesas.Masaentradanessasbasesnosignificafuso
total com as massas populares. E essa fuso necessria, se queremos
avanar no nosso trabalho revolucionrio. A nossa reunio de hoje visa
converter realmente a literatura e a arte numa parte componente da
mquina da revoluo, numa arma poderosa para unir e educar o povo,
paraatacaredestruiroinimigo,eajudaropovoacombateroinimigocom
um mesmo corao e uma mesma vontade. Quais so os problemas a
resolverparaatingirtalobjetivo?Pensoquesoosseguintes:aposiode
classedosquesededicamliteraturaearte,asuaatitude,oseupblico,
oseutrabalhoeoseuestudo.
A questo da posio de classe. A nossa posio a do proletariado e
dasmassaspopulares.ParaosmembrosdoPartidoComunistaissosignifica
sustentaraposiodoPartido,oespritodepartidoeapolticadoPartido.
Mas poder ainda haver, entre os nossos trabalhadores literrios e
artsticos,algumquenotenhaumaideiajustaeclarasobreisso?Penso
que sim. Muitos dos nossos camaradas afastamse frequentes vezes da
posiocorreta.
Aquestodaatitude.Daposioassumidadecorreaatitudeespecfica
frente aos diversos fenmenos concretos. Por exemplo: elogiar ou
denunciar?questodeatitude.Qualdasduassedevetomar?Eudiriaque
ambas. O problema saber com quem se trata. H trs categorias de
pessoas: o inimigo, os nossos aliados da frente nica, e a nossa prpria
gente, isto , as massas populares e respetiva vanguarda. Com respeito a
essastrscategoriasdepessoashquetomartrsatitudesdiferentes.Pelo
querespeitaaoinimigo,imperialistasjaponesesedemaisinimigosdopovo,
a tarefa dos escritores e artistas revolucionrios consiste em denunciar a
suacruezaeduplicidadee,aomesmotempo,sublinharainevitabilidadeda
respetivaderrota,demodoaencorajaroexrcitoeopovoantijaponesesa
lutarem resolutamente, com um mesmo corao e uma mesma vontade,
pela derrocada do inimigo. Em relao aos diferentes aliados da frente
nica,anossaatitudedeveseradealianaecrticasimultneas,havendo
que realizar diversas espcies de aliana e diversas espcies de crtica.
ApoiamolosnaresistnciaaoJapo,elogiamolosnosxitosecriticamolos
quando no so ativos na Guerra de Resistncia. Devemos combater

firmemente todos quantos se oponham ao Partido Comunista e ao povo,

empenhandose cada vez mais na via da reaco. Pelo que respeita s
massas populares, seu trabalho, combate, exrcito e Partido, claro que
devemos glorificar. Mas o povo tambm tem defeitos. Nas filas do
proletariadomuitosconservamaindaideiaspequenoburguesase,entreos
camponesesepequenaburguesiaurbana,existemideiasretrgradas,oque
umfardoaestorvlosnaluta.Comtempoepacincia,devemoseduc
los, ajudlos a desembaraarse desse fardo e a combater as suas
insuficinciaseerros,afimdequepossamprogrediragrandespassos.Eles
reeducaramse,oureeducamse,nodecorrerdaluta.Anossaliteraturaea
nossa arte devem descrever o processo dessa reeducao. A menos que
persistam no erro, no devemos, por meio de apreciaes unilaterais,
cometer a falta de os ridicularizar ou, o que pior ainda, de nos
mostrarmos hostis a seu respeito. As nossas obras literrias e artsticas
devem ajudlos a unirse, a progredir e prosseguir o combate com um
mesmocoraoeumamesmavontade,adesembaraarsedoquepossam
terdeatrasado,adesenvolveroquetenhamderevolucionrio,eemcaso
algumatuardomodocontrrio.
Aquestodopblico,querdizer,aspessoasparaquemsoproduzidas
as nossas obras de literatura e arte. Na regio fronteiria XensiCansu
Ninsia e nas bases de apoio antijaponesas do Norte da China e da China
Central,esseproblemadiferentedoqueexistenosterritrioscontrolados
peloKuomintang,eaindamaisdiferentedoqueexistiaemXangai,antesda
GuerradeResistncia.EmXangai,eramsobretudoestudantes,empregados
deescritrioedecomrcioquemconstituaopblicodasobrasliterriase
artsticas revolucionrias. Nas regies controladas pelo Kuomintang, o
crculoalargouseumpoucomaisapartirdaGuerradeResistncia,maso
pblico permaneceu essencialmente o mesmo, j que, ali, o governo
mantinhaosoperrios,oscamponeseseossoldadosafastadosdaliteratura
e da arte revolucionrias. As coisas so inteiramente distintas nas nossas
bases de apoio. Nestas, as obras literrias e artsticas tm por pblico os
operrios, os camponeses, os soldados e os quadros revolucionrios.
Tambmhestudantesnasnossasbasesdeapoio,massodiferentesdos
estudantes de tipo antigo. So velhos ou futuros quadros. Os quadros de
todos os tipos, os combatentes no exrcito, os operrios nas fbricas e os
camponesesnocamporeclamamlivrosejornaisassimqueaprendemaler
mesmoosiletradosqueremassistiraespetculos,apreciarpinturas,cantar
eouvirmsicasoopblicoaquemsedirigemasnossasobrasliterriase
artsticas. Vejamos apenas os quadros. Que se no pense que so em
pequenonmero.Elessobemmaisnumerososqueosleitoresdequalquer
obra publicada nas regies sob controle do Kuomintang, onde cada edio
noatinge,emgeral,maisdedoismilexemplares,oqueperfazseismilem
trsedies,enquantoquenasnossasbasesonmerodequadroscapazes

de ler ultrapassa j dez mil, apenas em Ienan. Alm disso, muitos so

revolucionriostemperadosdesdelongadata,vindosdetodososcantosdo
pasedestinadosatrabalharemdiferentesregies,razoporquesetorna
muitoimportanteotrabalhodeeducaoentreeles.Osnossosescritorese
artistasprecisamdefazerumbomtrabalhonessedomnio.
Uma vez que a nossa literatura e a nossa arte se destinam aos
operrios,aoscamponeses,aossoldadoserespetivosquadros,oproblema
estemcompreendloseconheclosbem.Hmuitssimoquefazerpara
compreendlos e conheclos bem, compreender e conhecer as vrias
espciesdehomensecoisasnosrgosdoPartidoedoEstado,nocampo,
nasfbricas,noVIIIExrcitoenoNovoIVExrcito.Osnossosescritorese
artistastmportarefaumtrabalholiterrioeartstico,masoseuprimeiro
devercompreenderaspessoaseconheclasafundo.Eoquesepassou
afinal com os nossos escritores e artistas a esse respeito? Eu diria que
tiveramfaltadeconhecimentoecompreensoforamcomoessesherisa
quem faltou espao para proezas. Que significa falta de conhecimento?
Significanoconhecerbemaspessoas.Osnossosescritoreseartistasno
conheciambemosassuntosquetratavam,nemopblico,epermaneciam
lhesporvezescompletamenteestranhos.Noconheciambemosoperrios,
os camponeses, os soldados e respetivos quadros. Que significa falta de
compreenso? Significa no entender a linguagem, quer dizer, no ter
suficiente conhecimento da linguagem viva e rica das massas populares.
Muitosdosescritoreseartistaspermanecemdesligadosdasmassaselevam
umavidavazia,donderesultaquealinguagemdopovonolhesfamiliar.
Em consequncia, as suas obras so inspidas, cheias de expresses
fabricadas,nemcarnenempeixe,acemlguasdedistnciadalinguagem
popular. Muitos camaradas gostam de falar do estilo de massas. Que
significa afinal essa expresso, estilo de massas? Significa que os
pensamentos e os sentimentos dos nossos escritores e artistas devem
identificarse com os das massas de operrios, camponeses e soldados.
Parachegaraessaidentificao,necessrioaprenderconscienciosamente
a linguagem das massas. Se tal linguagem fica cm grande parte
incompreendida,comosepoderfalarentodecriaoliterriaeartstica?
Quando falo dos heris a quem faltou espao para proezas, quero dizer
que as suas sries de grandes verdades no so apreciadas pelas massas.
Quanto mais se apresentam diante destas como veteranos, quanto mais
fazemdeheriemaisesforosrealizamparavenderamercadoria,tanto
mais as massas se recusam a comprla. Se desejam ser compreendidos
pelasmassas,sequeremfazerblococomelas,tmdedecidirseapassar
porumlongoemesmopenosoprocessodetmpera.Sobreissovoucontar
aexperinciadetransformaodosmeusprpriossentimentos.Eusouum
homemqueandoupelasescolas,aadquirindohbitosdeestudante.Diante
da massa de estudantes, que no podiam carregar fosse o que fosse nos

ombrosounosbraos,teriajulgadoumafaltadedignidadefazeromenor
trabalhobraal,comosejaolevareuprprioasminhasbagagens.Naquele
tempo, pareciame que s os intelectuais eram pessoas limpas e,
comparados a eles, os operrios e os camponeses estavam sempre sujos.
Podia servirme das roupas doutro intelectual, por pensar que estariam
limpas,masnoteriagostadodevestirasdumoperriooucampons,por
as achar sujas. Mas assim que me tornei revolucionrio e convivi com
operrios,camponesesesoldadosdoexrcitorevolucionrio,poucoapouco
fuime familiarizando com eles e eles comigo. Foi ento, e s ento, que
uma mudana radical se operou nos sentimentos burgueses e pequeno
burgueses que me inculcaram nas escolas burguesas. Acabei por
compreender que, f comparados aos operrios e camponeses, os
intelectuais no reeducados no eram limpos que os mais I limpos ainda
eram os operrios e os camponeses, os quais, no obstante as mos
enegrecidas e a bosta de boi colada aos ps, eram realmente mais limpos
do que todos os intelectuais burgueses e pequenoburgueses. Eis o que
chamo mudana de sentimentos, mudana duma classe para outra. Se os
nossosescritoreseartistasoriginriosdosmeiosintelectuaisiqueremque
assuasobrassejambemacolhidaspelasmassas,necessitamdemudaros
seus pensamentos e sentimentos, precisam de reeducarse. Sem essa
mudana, sem essa reeducao, no chegaro a algo que valha, jamais
estarobemnoseulugar.
A ltima questo a do estudo. Com isso refirome ao estudo do
MarxismoLeninismo e da sociedade. Os que se consideram escritores
revolucionriosmarxistase,emespecial,osescritoresquesomembrosdo
Partido Comunista, devem dominar o MarxismoLeninismo. Presentemente,
porm, alguns camaradas demonstram uma falta de conhecimento dos
conceitosbsicosdoMarxismo.Porexemplo,umconceitomarxistabsico
que a existncia determina a conscincia, que a realidade objetiva da luta
de classes e da luta nacional determina os nossos pensamentos e
sentimentos. Contudo, alguns camaradas invertem o problema e afirmam
quetodasascoisasdevempartirdoamor.Peloquerespeitaaoamor,na
sociedade de classes no pode haver outro amor que no seja o amor de
classe. Esses camaradas, porm, andam em busca do amor acima das
classes, do amor em abstrato, da liberdade em abstrato, da verdade em
abstrato,danaturezahumanaemabstrato,etc.Issorevelaoquantoesto
profundamente influenciados pela burguesia. H que desembaraarse de
todo dessa influncia e estudar com modstia o MarxismoLeninismo. Est
certoqueosescritoreseartistasestudemacriaoliterriaeartstica,mas
o MarxismoLeninismo uma cincia que todos os revolucionrios devem
estudar, e os escritores e artistas no devem fazer excepo regra.
Precisamdeestudarasociedade,isto,asdistintasclassesesuasrelaes
mtuas, condies, fisionomia e psicologia. S quando tiverem esclarecido

todasessasquestesqueanossaliteraturaeanossaarteganharoum
contedoricoeapresentaroumaorientaojusta.
Nestemomento,maneiradeintroduo,eunoestoumaisdoquea
levantar problemas, sobre os quais espero que todos se pronunciem, tal
comoesperoqueexpressemoseupontodevistasobreosproblemascom
estesrelacionados.

DiscursodeEncerramento
23deMaiode1942
Camaradas!duranteestemsnsreunimonostrsvezes.Mantivemos
vivos debates em busca da verdade vrias dezenas de camaradas
membros e nomembros do Partido usaram da palavra, expuseram
amplamenteasquestesederamlhesumaformamaisconcreta.Pensoque
isso foi de grande benefcio para o movimento literrio e artstico no seu
conjunto.
Ao discutir um problema, importa partir da realidade e no das
definies. Seria mau mtodo ir buscar aos manuais uma definio de
literatura e arte para em seguida nos servirmos dela na determinao da
orientao do atual movimento literrio e artstico, ou para julgar as
diferentes opinies e controvrsias de hoje. Ns somos marxistas e o
Marxismo ensinanos que, para abordar um problema, impese partir no
de definies abstratas mas sim de fatos objetivos, e determinar a nossa
orientao,polticaemtodosnabasedaanlisedetaisfatos.Eoquese
deve igualmente fazer nestes nossos debates sobre o trabalho literrio e
artstico.
Quaissopoisosfatosdiantedosquaisnosencontramoshoje?Eilos:
Guerra de Resistncia que h cinco anos a China vem opondo ao Japo
guerra mundial antifascista atitude hesitante dos grandes senhores de
terrasedagrandeburguesiadaChinanaGuerradeResistnciaepolticade
opresso despiedada do povo por parte destes movimento revolucionrio
na literatura e na arte desde o Movimento de 4 de Maio a sua grande
contribuio revoluo no decorrer dos ltimos vinte e trs anos, assim
comoosseusmltiplosdefeitosbasesdemocrticasantijaponesasdoVIII
Exrcito e do Novo IV Exrcito, e fuso, nessas bases de apoio, de grande
nmero de escritores e artistas com os dois referidos exrcitos, com os
operriosecomoscamponesesdiferenaentreascondiesdetrabalhoe
as tarefas dos escritores e dos artistas nas nossas bases de apoio e nas
regies controladas pelo Kuomintang controvrsia quanto a trabalho
literrio e artstico em Ienan e demais bases antijaponesas. Eis os fatos
reais,inegveis,luzdosquaistemosdeconsiderarosnossosproblemas.

Qualpoisondaquesto?Eupensoqueaquestofundamentala
de servir as massas e como as servir. Se esses dois problemas no so
resolvidos, ou se o so inadequadamente, os nossos escritores e artistas
adaptarseomalaomeioestarefaseesbarrarocomtodaumasriede
dificuldades internas e externas. As minhas concluses concentrarseo
particularmente sobre esses dois problemas, mas ho de tambm tocar
outrosquecomelesestoligados.

I
Primeiroproblema:aquemdevemserviranossaliteraturaearte?
Desdehmuitoqueosmarxistas,Lnineemespecial,resolveramesse
problema. Ainda em 1905, Lnine j sublinhava que a literatura e a arte
deviamservir...osmilheseasdezenasdemilhesdetrabalhadores(1).
Para os camaradas que, nas bases antijaponesas, trabalham no domnio
literrioeartstico,poderparecerqueoproblemajestresolvido,nose
tornando necessrias mais discusses. Na realidade, porm, as coisas no
se passam assim. Muitos camaradas no encontraram ainda uma soluo
clara. Em consequncia, os seus sentimentos, obras, aes e pontos de
vistasobreaorientaodaliteraturaedaarteafastamsesempre,maisou
menos, das necessidades das massas e da luta prtica. Como evidente,
entre os muitos homens de cultura, escritores, artistas e outros
trabalhadoresdaliteraturaedaarteque,aoladodoPartidoComunista,do
VIIIExrcitoedoNovoIVExrcito,participamnagrandelutadelibertao,
alguns podem ser especuladores, permanecendo conosco apenas
temporariamente. A imensa maioria devotase com todas as energias
causa comum. Graas aos esforos desses camaradas, ns alcanamos
grandes xitos no domnio da literatura, do teatro, da msica e das belas
artes. Muitos deles lanaramse obra depois que estoirou a Guerra de
Resistncia grande parte comeou a trabalhar pela revoluo bem antes
dessa guerra, passando mil sacrifcios e dificuldades e influenciando as
grandes massas com o seu trabalho, com as suas obras. Por que razo,
pois, dizemos que, mesmo entre estes, nem todos j encontraram uma
soluontidaparaaquestodesaberaquemdeveserviraliteraturaea
arte? Ser acaso possvel que ainda exista algum sustentando que a
literaturaeaarterevolucionriasnodevamdestinarsesgrandesmassas
populares,massimaosexploradoreseopressores?
claroqueexisteumaliteraturaeumaarteparaosexploradores,para
osopressores.Aliteraturaeaartefeitasparaossenhoresdeterrassoa
literatura e a arte feudais, a literatura e a arte da classe dominante no
perodofeudaldaChina.Eathojeessaliteraturaeessaarteexercemuma

considervel influncia na China. A literatura e a arte produzidas para a

burguesiasoaliteraturaeaarteburguesas.Hpessoasque,comoLiam
Chitsiu(2), criticado por Lu Sun, chegam a dizer que a literatura e a arte
estoacimadasclasses,mas,nofundo,taisindivduostomamposioem
favor da literatura e da arte burguesas, esto contra a literatura e a arte
proletrias. Do mesmo modo existe uma literatura e uma arte que servem
os imperialistas, por exemplo as obras de Tchou Tsuojen, de Tcham Tse
pim(3)eseusiguaisaliteraturaeaartedostraidoresptria.Parans,
aliteraturaeaartenosedirigemcategoriadegentequeacabamosde
citar, mas sim ao povo. Ns dissemos j que, na etapa atual, a cultura
chinesa nova a cultura antiimperialista e antifeudal das grandes massas
populares, dirigida pelo proletariado. Na nossa poca, o que
autenticamente das massas populares deve necessariamente ser dirigido
pelo proletariado. O que dirigido pela burguesia no pode pertencer s
massaspopulares.Eisso,claroest,valetambmparaaliteraturaeparaa
artenovas,quesopartedaculturanova.Hqueconservararicaherana
e as melhores tradies da literatura e da arte que nos legaram as pocas
passadas da China e do estrangeiro, mas para coloclas ao servio das
massas populares. De modo nenhum recusamos a utilizao das formas
literrias e artsticas do passado nas nossas mos, as formas velhas,
reformadas e carregadas de contedo novo, transformarseo igualmente
emalgoderevolucionrio,aoserviodopovo.
Mas quem so as massas populares? Os grandes setores do povo, que
constituem mais de noventa por cento do total da nossa populao: os
operrios, os camponeses, os soldados e a pequena burguesia urbana. A
nossa literatura e a nossa arte destinamse pois, em primeiro lugar, aos
operrios, que formam a classe que dirige a revoluo em segundo lugar,
aos camponeses, o nosso aliado mais numeroso e mais resoluto na
revoluo cm terceiro lugar, aos operrios e camponeses armados, por
outras palavras, ao VIII Exrcito, ao Novo IV Exrcito e aos demais
destacamentosarmadosdopovo,forasprincipaisdaguerrarevolucionria
em quarto lugar, s massas de trabalhadores e intelectuais da pequena
burguesia urbana, que so tambm aliados nossos na revoluo,
susceptveisdecolaborarpormuitotempoconosco.Essasquatrocategorias
representamaesmagadoramaioriadopovochins,soasgrandesmassas
populares.
Anossaliteraturaeanossaartedevempoisservirasquatrocategorias
queacabodeenumerar.Paraservilas,devemoscolocarnosnaposiodo
proletariadoenonadapequenaburguesia.atualmente,osescritoresque
seagarramaumaposioindividualista,pequenoburguesa,soincapazes
deservirrealmenteasmassasrevolucionriasdeoperrios,camponesese
soldados, recaindo o seu interesse principalmente sobre o grupo reduzido

deintelectuaispequenoburgueses.Aest,precisamente,arazoporque
umapartedosnossoscamaradasnopoderesolver,demaneiracorreta,o
problemadesaberaquemanossaliteraturaeanossaartedevemservir.E
ao falar assim no estou a pronunciarme no plano terico. Nas nossas
fileiras, ningum considera em teoria ou em palavras que as massas de
operrios, camponeses e soldados so menos importantes que os
intelectuais pequenoburgueses. Estou portanto a referirme apenas
prtica, aos atos. Na prtica, nos atos, no ser acaso verdade que tais
camaradasatribuemmaiorimportnciaaosintelectuaispequenoburgueses
do que aos operrios, camponeses e soldados? Penso que sim. Muitos
camaradasentregamsedeprefernciaaoestudodosintelectuaispequeno
burgueses, anlise da sua psicologia, concentramse na respetiva
descrio, procurando desculparlhes e justificarlhes as faltas, em vez de
osguiaremparaque,comeles,seaproximemmaisemaisdasmassasde
operrios, camponeses e soldados e participem nas lutas prticas dessas
massas,descrevendoaseeducandoas.Originriosdapequenaburguesia,
e de si mesmos intelectuais, muitos camaradas no buscam amigos seno
entre os intelectuais e dispensam exclusiva ateno ao respetivo estudo e
descrio. Tal estudo e descrio seriam corretos se fossem realizados a
partirdaposiodoproletariadomasacontecequenoassim,ouno
completamente assim que procedem. Eles colocamse na posio da
pequena burguesia, as obras que produzem so a autoexpresso da
pequena burguesia, como pode verse em muitos trabalhos literrios e
artsticos. Frequentemente, mostram maior simpatia pelos intelectuais de
origempequenoburguesa,chegamaapresentarcombenevolnciaasfaltas
destes e vo at ao ponto de elogilas. Em contrapartida, tais camaradas
s raramente tm contato com as massas de operrios, camponeses e
soldados, no as compreendem nem estudam, no tm entre elas amigos
ntimos e no sabem descrevlas. Quando as descrevem, a vestimenta
realmente a dos trabalhadores mas a figura a do intelectual pequeno
burgus. Em certa medida, sentem afeio pelos operrios, camponeses,
soldadoserespetivosquadros,mashmomentosemqueosnovalorizam,
registandoseatpassagensemquenolhestmafeio:nolhesamam
os sentimentos, as maneiras, a literatura e a arte nascentes (jornais de
parede, pinturas murais, canes folclricas, contos populares, etc.). Por
vezes tambm se sentem atrados por isso, mas s quando andam
buscadenovidades,buscadealgoparaornamentarosseustrabalhos,ou
at em busca de caratersticas retrgradas. Outras vezes desprezam tudo
abertamenteevoltamseparaoquevemdapequenaburguesiaintelectual,
oudaprpriaburguesia.Taiscamaradastmospsenterradosnochoda
pequena burguesia intelectual, ou, para me exprimir num estilo mais
elegante, o fundo das suas almas ainda o reino da intelectualidade
pequenoburguesa. por essa razo que ainda no resolveram, ou no
resolveramperfeitamente,aquestodesaberaquemservealiteraturaea

arte. E isso no se aplica apenas aos que chegaram h pouco a Ienan.

Mesmoentreosquejestiveramnafrenteetrabalharamduranteanosno
territriodasbasesdeapoio,noVIIIExrcitoounoNovoIVExrcito,ainda
hmuitosparaquemoproblemanoesttotalmenteresolvido.Paraquea
questo se resolva inteiramente necessrio bastante tempo, oito a dez
anospelomenos.Pormaislongoquesemostreoprazo,hqueresolvero
problema, encontrarlhe uma soluo clara e definitiva. Os nossos
trabalhadores da literatura e arte devem cumprir essa tarefa, tm que
mudar de posio, passarse gradualmente para o lado dos operrios,
camponeses e soldados, para o lado do proletariado, penetrando no seio
destes,lanandosenoprocessodalutaprticaeestudandooMarxismoea
sociedade. S assim poderemos dispor duma literatura e duma arte que
sejamrealmenteparaosoperrios,camponesesesoldados,umaliteratura
eumaarteverdadeiramenteproletrias.
A questo de saber a quem servir uma questo fundamental, de
princpio. A controvrsia, divergncias, oposio e desunio surgidas no
passado entre certos camaradas no eram a propsito dessa questo
fundamental,deprincpio,masapenasapropsitodequestessecundrias,
ou mesmo sobre assuntos que no envolviam qualquer princpio. Sobre a
questodeprincpioquenosocupa,aspartesnomanifestavamquaisquer
divergncias,oseuacordoeraatquasecompleto.Narealidade,emcerta
medida todos revelavam uma tendncia para descurar os operrios, os
camponeses e os soldados e divorciarse das massas. Eu digo em certa
medida porque, de modo geral, ao descurarem os operrios, os
camponeseseossoldadoseaodivorciaremsedasmassas,noagiamnos
mesmos termos em que age o Kuomintang. Seja como for, essa tendncia
existe. Enquanto a questo fundamental no for resolvida, muitas outras
questes sero difceis de solucionar. Vejamos, por exemplo, o sectarismo
nos crculos literrios e artsticos. Tratase igualmente duma questo de
princpio.Osectarismonopodersereliminadoenquantonoseavanare
aplicar sinceramente a palavra de ordem de em favor dos operrios, em
favor dos camponeses!, em favor do VIII Exrcito, em favor do Novo IV
Exrcito!eavancemosparaoseiodasmassas!.Doutromodooproblema
dosectarismonuncasersolucionado.LuSundizia:
A condio indispensvel da existncia duma frente nica um
objetivo comum... O fato de a nossa frente no estar unificada
mostra que no soubemos impornos um objetivo comum, alguns
trabalhamapenasparagruposreduzidos,oumesmosparasi.Se
todos tivermos como objetivo servir as massas operrias e
camponesas,anossafrentesernaturalmenteunificada".(4)
Esse problema existia, ento, em Xangai, e hoje existe igualmente em
Tchuntchim. Nessas regies, porm, difcil resolver por completo a

questo,umavezqueosgruposquenelasdominamoprimemosescritores
eartistasrevolucionrioseosprivamdaliberdadedemergulharnoseiodos
operrios, camponeses e soldados. A situao completamente diferente
entre ns. Aqui, encorajamos os escritores e artistas revolucionrios a
serem ativos no estabelecimento duma estreita ligao com os operrios,
camponesesesoldados,asseguramoslhesinteiraliberdadedeirsmassas
ecriarumaliteraturaeumaarteautenticamenterevolucionrias.Porissoo
problema est, entre ns, quase resolvido. Mas, quase resolvido no
significa completa e definitivamente resolvido. Se mais atrs falamos da
necessidade de estudar o Marxismo e a sociedade, foi justamente para
chegar soluo completa e definitiva desse problema. Por Marxismo
entendemos Marxismo vivo, que desempenha papel eficiente na vida e na
lutadasmassas,enoMarxismoverbal.SepassarmosdoMarxismoverbal
ao Marxismo da vida real, no haver mais lugar para sectarismo. E no
ser somente a questo do sectarismo que ficar resolvida, pois muitos
outrosproblemastambmencontrarosoluo.

II
Resolvido o problema de saber a quem servir, abordemos agora a
segunda questo, como servir. Na expresso de alguns dos nossos
camaradas,devemosdevotarnoselevaodonveldaliteraturaedaarte
ouserquedevemosdevotarnosrespetivapopularizao?
No passado, houve camaradas que subestimaram ou descuraram em
certa medida, por vezes em medida importante, a popularizao da
literatura e da arte, atribuindo importncia excessiva elevao do
respetivo nvel. E claro que h que insistir na elevao do nvel, mas fazer
issodemodounilateraleisolado,serexcessivonessedomnio,umerro.A
falta de soluo clara para o problema de saber a quem deve servir a
literatura e a arte, falta a que me referi mais atrs, tambm se manifesta
aqui,nestarelao.Comoessescamaradasnotmclaroesseponto,no
dispemdumcritriocorretoparajulgaraquiloaquechamampopularizar
e elevar o nvel e, naturalmente, no podem encontrar a justa relao
entreumacoisaeoutra.Umavezqueanossaliteraturaeanossaartese
dirigem essencialmente aos operrios, camponeses e soldados,
popularizar significa tornlas conhecidas destes, e elevar o nvel
significa progredir a partir do nvel atual dos operrios, camponeses e
soldados.Oquedevemospoispopularizarentreeles?Aquiloquedesejado
e prontamente aceite pela classe feudal dos senhores de terras? pela
burguesia? pelos intelectuais pequenoburgueses? No, nada disso.
Devemos popularizar apenas aquilo que necessitam e podem prontamente
aceitarosoperrios,oscamponeseseossoldados.porissoque,antesda

tarefa de educarmos os operrios, camponeses e soldados, vem a de

aprendermos com eles. Isso ainda mais verdadeiro com respeito
elevaodonvel.Aelevaotemqueterumnveldepartida.Umbaldede
gua,porexemplo,dochoqueotomamosparalevantloouserqueo
tomamosdesdeoar?Dequenveldevemospoispartirparaelevaronvel
daliteraturaedaarte?Donveldaclassefeudal?donveldaburguesia?do
nvel dos intelectuais pequenoburgueses? No, de nenhum desses nveis.
S podemos elevar o nvel da literatura e da arte partindo do nvel dos
prpriosoperrios,camponesesesoldados.Eissodemodoalgumsignifica
que devemos elevar os operrios, camponeses e soldados altura da
classe feudal, burguesia ou intelectuais pequenoburgueses isso significa
que precisamos elevar o nvel da literatura e da arte seguindo na direco
emqueosprpriosoperrios,camponesesesoldadosestoavanando,na
direco em que o proletariado est avanando. Aqui tambm surge para
nsatarefadeaprendermoscomosoperrios,camponesesesoldados.S
partindo deles que chegaremos a compreender corretamente o que a
popularizao da literatura e da arte e a elevao do respetivo nvel, e
encontraremosajustarelaoentreumaeoutra.
Qual ser, em ltima anlise, a fonte de todos os gneros literrios e
artsticos? Enquanto formas ideolgicas, as obras literrias e as obras de
artesoprodutodumreflexo,nocrebrohumano,dumavidasocialdada.A
literaturaeaarterevolucionriassopoisoprodutodoreflexodavidado
povonocrebrodosescritoresouartistasrevolucionrios.Avidadopovo
sempre a fonte de matriaprima para a literatura e a arte, matria em
estadonatural,notrabalhada,masamaisviva,ricaefundamental,aquela
que, numa comparao, faz empalidecer toda a arte e toda a literatura e
constitui a fonte nica e inesgotvel da literatura e da arte. A fonte nica
sim,poisnopodeexistirqualqueroutra.Algunsdiro:masnoconstituem
tambm uma fonte a literatura e a arte contidas nos livros e obras dos
tempos antigos, ou dos pases estrangeiros? Na realidade, as obras
literrias e artsticas do passado no so fontes mas apenas cursos de
gua elas foram criadas com a matriaprima que os nossos autores
antigos, ou os autores estrangeiros, recolheram da vida do povo do seu
tempo,oudosseuspases.Quandocriamosalgoapartirdamatriaprima
paraaliteraturaeaarteexistentenavidadopovodonossotempoepas,
devemosrecolhertudooquehdebomnaheranaliterriaeartsticaque
noslegouopassado,assimilarcomespritocrticooqueestacontmdetil
e usar isso como exemplo. Entre o dispor e o no dispor de semelhante
exemplo existe uma diferena: a diferena que faz com que a obra seja
elegante ou tosca, refinada ou grosseira, superior ou inferior, de execuo
fciloutrabalhosa.Porissoquenodevemosrejeitaraheranaquenos
vem dos antigos, ou dos estrangeiros, nem recusarnos a aprender da,
mesmoquesejafeudalouburguesa.Masoaceitaressaheranaetomla

como exemplo no deve em caso algum substituirse nossa prpria

atividade criadora, que insubstituvel. Transpor e imitar sem o menor
espritocrticoasobrasantigaseestrangeirascairnomaisestrilenocivo
dogmatismo em matria de literatura e arte. Os escritores e artistas
revolucionrios chineses, os escritores e artistas que prometem, devem ir
aoseiodasmassas,ligarselongamente,semreservasedetodoocorao,
smassasdeoperrios,camponesesesoldados,lanarsenalutaardente,
ir fonte nica, imensa e riqussima, a fim de observar, experimentar,
estudareanalisartodosostiposdeindivduos,todasasclassesemassas,
todas as formas palpitantes de vida e de luta, toda a matriaprima da
literaturaedaarte.Sentopoderolanarsenacriao.Quandonose
ageassim,otrabalhonotemobjetoepassaseapertenceraessaespcie
de escritores e artistas vazios, cujo exemplo Lu Sun, no seu testamento,
recomendouinstantementeaofilhoquejamaisseguisse(5).
Embora a vida social dos homens seja a nica fonte da literatura e da
arte,easultrapasseincomensuravelmentepelariquezaevivacidadedoseu
contedo,opovonosecontentaapenascomissoequerliteraturaearte.
Por qu? Porque, embora ambas sejam belas, a vida refletida nas obras
literriaseartsticaspodeedevecolocarsenumplanoaindamaisalto,ser
mais intensa, mais condensada, mais tpica, mais prxima do ideal e, por
consequncia,dumcartermaisuniversalqueavidarealdetodososdias.
Tirandoosseuselementosdavidareal,aliteraturaeaarterevolucionrias
devemcriarasfigurasmaisvariadaseajudarasmassasafazeravanara
Histria. Tomemos um exemplo. Uns passam fome e frio, so vtimas de
opresso,outrosexplorameoprimemhomensissoexisteportodaaparte
e considerado normal pela gente. Os escritores e artistas, porm, tm o
poder de condensar esses fatos quotidianos, exprimir em forma tpica as
contradies e as lutas que neles se contm e criar obras literrias e
artsticas capazes de despertar as massas populares, de exaltlas pelo
entusiasmoeimpelilasunioeluta,afimdemudaremascondiesde
vida. Sem essa literatura e essa arte, a tarefa no cumprida ou, pelo
menos,nopodeslocomtantaeficciaerapidez.
Que significa popularizar e elevar o nvel das obras literrias e
artsticas? Que relao existe entre essas duas tarefas? As obras de
popularizao so mais simples, mais fceis de compreender, e por isso
que so mais fcil e rapidamente aceites pelas grandes massas populares.
As obras de nvel elevado, porque mais trabalhadas, so de maior
dificuldade de produo e, em geral, no circulam to facilmente, to
rapidamente entre as grandes massas populares. O problema que
enfrentam os operrios, os camponeses e os soldados o seguinte: como
esto atualmente empenhados numa luta feroz e sangrenta contra o
inimigo, mas so iletrados e sem cultura em virtude dos longos anos de

dominao pela classe feudal e pela burguesia, exigem ansiosamente um

movimento de instruo geral, conhecimentos culturais e obras literrias e
artsticas que lhes satisfaam as necessidades urgentes e sejam fceis de
assimilar,demodoqueselheseleveoentusiasmonalutaeaconfianana
vitria,reforceaunidadeecombatamoinimigocomummesmocoraoe
uma mesma vontade. O que interessa primeiramente fazer por eles no
juntar mais uma flor ao brocado, mas sim proporcionar carvo para o
tempo da neve. por isso que, nas condies atuais, a popularizao a
tarefamaisurgente.Subestimlaoudescurlaseriaumerro.
Masnosepodeseparardemodoabsolutootrabalhodepopularizao
dotrabalhodeelevaodonvel.atualmente,possvelpopularizarcertas
obras de qualidade superior e o nvel cultural das grandes massas est a
elevarse incessantemente. Se, no nosso trabalho de popularizao,
ficssemossempre no mesmo nvel, se fornecssemos msapsms,ano
apsano,amesmamercadoria,porexemplo,seapresentssemossempre
O Pequeno Pastor(6) ou fizssemos ler sempre as mesmas palavras:
homem, mo, boca, faca, boi, carneiro(7), que diferena haveria entre o
educador e o educado? Seria bon branco e branco bon. Que sentido
poderiatersemelhantepopularizao?Opovopedeprimeiropopularizao
e,depois,elevaodonvel,exigindonvelmaisaltodemsparams,de
ano para ano. Aqui, popularizao significa popularizao para o povo e
elevaodonvelsignificaelevaodonvelparaopovo.Umatalelevao
do nvel no parte do ar, ou de dentro de quatro paredes, ela est
concretamentebaseadanapopularizao.determinadapelapopularizao
e,simultaneamente,guiaapopularizao.NaChina,arevoluoeacultura
revolucionriatmumdesenvolvimentodesigualessegeneralizampasso
apasso.Enquantonumaregioseregistaumapopularizaodaliteraturae
da arte e, nessa base, se chega elevao do respetivo nvel, noutros
pontos a popularizao nem sequer se iniciou. A experincia vlida
adquirida em dada regio na popularizao, e que a tenha conduzido
elevaodonveldaliteraturaedaarte,podeseraplicadacomoguia,para
omesmoefeito,noutrasregies,poupandonosmuitosdesviosecurvasno
trabalho. No plano internacional, a experincia vlida dos pases
estrangeiros,emespecialadaUnioSovitica,podeigualmenteservirnos
de guia. Conosco pois, a elevao do nvel baseiase na popularizao e a
popularizao orientase pela elevao do nvel da literatura e da arte.
justamente por isso que, longe de constituir um obstculo elevao do
nvel,otrabalhodepopularizaodequeestamostratandoforneceabase
paraotrabalhodeelevaodonvelqueatualmenterealizamosemescala
limitada, assim como prepara as condies necessrias para, no futuro,
elevarmosonvelemescalamaisampla.
Alm dessa elevao do nvel que responde diretamente s

necessidades das massas, existe ainda uma outra que responde a isso de
maneiraindireta.aelevaodenvelrequeridapelosquadros.Osquadros
so elementos avanados das massas que, em geral, receberam mais
instruoqueestasumaliteraturaeumaartedemaiornvelsolhespois
absolutamentenecessrias,sendoporconsequncia[umerronoterisso
em conta. Aquilo que se faz para os quadros feito integralmente para as
massas,jquenopossveleduclaseguilasanoserporintermdio
destes. Se vamos contra esse objetivo, se o que damos aos quadros no
podeajudlosaeducareaguiarasmassas,onossotrabalhodeelevao
donvelliterrioeartsticosercomoumtiroparaasnuvenseafastarse
doprincpiofundamentaldeservirasmassaspopulares.
Resumindo: atravs do trabalho criador dos escritores e artistas
revolucionrios,amatriaprimaparaaliteraturaeaarteexistentenavida
do povo transformase na literatura e arte que, como forma ideolgica,
servem as massas populares. Aqui se inclui a literatura e a arte de nvel
superior, desenvolvidas na base duma literatura e arte elementares,
requeridasporaquelessetoresdasmassascujonvelsetenhaelevadoou,
antesdemais,pelosquadrosqueatuamnoseiodasmassas.Eigualmente
se inclui a literatura e a arte elementares que, em contrapartida, so
guiadas pela literatura e arte de nvel superior, e exigidas, antes de mais,
pela esmagadora maioria das massas no momento presente. De nvel
elevadoouelementar,anossaliteraturaeanossaarteservemasgrandes
massas populares e, em primeiro lugar, os operrios, os camponeses e os
soldados. So criadas para os operrios, camponeses e soldados e so
utilizadasporeles.
Resolvidooproblemadarelaoentreapopularizaodaliteraturaeda
arte e a elevao do respetivo nvel, podemos resolver igualmente o
problema das relaes entre especialistas e popularizadores. Os nossos
especialistas devem servir no somente os quadros mas tambm, e
sobretudo, as massas. Os nossos especialistas da literatura devem
interessarse pelos jornais de parede, redigidos pelas massas, assim como
pelas reportagens provenientes do exrcito e das regies rurais os
especialistas da cena devem interessarse pelos pequenos conjuntos
teatraisdoexrcitoedasregiesruraisosespecialistasdamsicadevem
interessarse pelas canes criadas pelas massas, e os especialistas de
belasartes, pelas belasartes das massas. Todos eles devem ligarse
estreitamente aos camaradas que, no seio das massas, trabalham para
popularizaraliteraturaeaarteaomesmotempoqueosajudameguiam,
devemaprendercomelesealimentarse,atravsdeles,daseivaquevem
dasmassas,paravivificaremeenriqueceremasuaarte,afimdequeasua
especialidadenoseconvertanumcastelonoar,afastadodasmassaseda
realidade, desprovido de contedo e vida. Devemos ter estima pelos
especialistas, que so muito preciosos nossa causa. Contudo, temos o

dever de dizerlhes que um escritor ou artista revolucionrio no pode

realizartrabalhosignificativosenoquandoseligasmassas,asexprimee
lhesservedefielportavoz.Squandoseorepresentantedasmassasse
podeeducarasmassas,esquandosealunodelassepodechegaraser
paraelasumprofessor.Seoescritorouartistarevolucionrioseconsidera
um senhor frente s massas, se se apresenta como aristocrata reinando
acima da plebe, por muito grande que seja o seu talento, no ser de
qualquerutilidadeparaasmassas,eoseutrabalhonoterfuturo.
Masseranossaatitudeutilitarista?Osmaterialistasnosocontrao
utilitarismo em geral, mas sim contra o utilitarismo das classes feudal,
burguesa e pequenoburguesa, contra esses hipcritas que em palavras
atacam o utilitarismo mas, na realidade, praticam o mais egosta e o mais
mope dos utilitarismos. Neste mundo no h ismo que exista acima de
consideraesutilitaristasnasociedadedeclasses,oquenoutilitarismo
duma classe utilitarismo doutra. Ns somos utilitaristas revolucionrios,
proletrios, e partimos da unidade dos interesses presentes e futuros das
grandes massas, que constituem mais de noventa por cento da nossa
populao somos portanto utilitaristas revolucionrios, impomonos os
objetivosmaisamploseparaofuturomaisdistante,nosomosutilitaristas
estreitos, que veem apenas a parte e o imediato. Quando, por exemplo,
umaobrasagradaaunsquantosenotil,ouatprejudicaamaioria
do povo, mas, por razo pessoal ou benefcio dum crculo reduzido, a
impomosnomercado,fazemoslhepropagandaentreasmassaseaindapor
cima acusamos estas de utilitarismo, no somente insultamos as massas
como tambm damos mostras de nos conhecermos muito mal. Uma coisa
sboaquandorealmentebenficaparaasmassaspopulares.Umaobra
pode ser to bela como a Neve da Primavera mas, se no momento s
agrada a um pequeno nmero de indivduos, se as massas continuam a
cantaroCantodosRsticos(8)ese,semtentarmoselevaronveldestas,
noscontentamoscomvituperlas,todasasnossasrecriminaesresultam
vs. atualmente, o problema unir a Neve da Primavera com o Canto
dos Rsticos, a elevao do nvel com a popularizao da literatura e da
arte.Anoserassim,aartemaissublime,sejadequegrandemestrefor,
convertese inevitavelmente em utilitarismo do mais estreito. E bem
poderemos afirmar que essa arte pura e sublime, pois seremos ss a
dizlo,asmassasnoaprovaro.
Resolvido o problema da nossa orientao fundamental, isto , saber
que se devem servir os operrios, camponeses e soldados e saber como
importa servilos, ficam resolvidos do mesmo passo outros problemas,
como por exemplo o de saber se preciso pintar a luz ou as trevas, e o
problema da unio. Se nos pomos de acordo sobre essa orientao
fundamental,osnossosescritoreseosnossosartistas,asnossasescolase

asnossaspublicaesliterriaseartsticas,asnossasorganizaesnesses
domnios e toda a nossa atividade literria e artstica devem conformarse
com isso. Seria um erro fugir de tal orientao. Tudo o que a ela no
corresponderdevesercorrigidoadequadamente.

III
Estabelecido que a nossa literatura e a nossa arte devem servir as
grandes massas populares, podemos passar a um problema respeitante s
relaes internas do Partido, quer dizer, s relaes entre o trabalho do
Partido na literatura e arte e o conjunto do trabalho deste, assim como ao
problemarespeitantesrelaesexterioresdoPartido,isto,aquestodas
relaesentreotrabalhodoPartidonodomniodaliteraturaedaarteeo
trabalho dos que no so membros do Partido nesse mesmo domnio, o
problemadafrentenicanoscrculosliterrioseartsticos.
Comecemospeloprimeiroproblema.Nomundodehoje,todaacultura,
toda a literatura e toda a arte pertencem a classes determinadas e esto
subordinadas a linhas polticas determinadas. Na realidade no existe arte
pela arte, nem arte que esteja acima das classes, arte que se desenvolva
paralelamente poltica ou independentemente desta. A literaturaeaarte
proletrias so uma parte do conjunto da causa revolucionria do
proletariadocomodiziaLnine,constituemumapequenarodadentadae
umpequenoparafusodamquinageraldarevoluo(9).Porconsequncia,
o trabalho literrio e artstico do Partido ocupa, no conjunto da actividade
revolucionria deste, uma posio determinada e bem definida est
subordinado tarefa revolucionria estabelecida pelo Partido, para dado
perodo da revoluo. Rejeitar isso escorregar inevitvelmente em
direco do dualismo ou do pluralismo, o que, em essncia, desembocaria
naquiloquepretendiaTrotsky:Polticamarxistaarteburguesa.Ns
no estamos de acordo com aqueles que do literatura e arte uma
importncia exagerada, nem concordamos com os que lhes subestimam a
importncia. A literatura e a arte esto subordinadas poltica mas
exercem,porseuturno,umagrandeinflunciasobreesta.Aliteraturaea
arterevolucionriasfazempartedoconjuntodacausadarevoluo,deque
alis constituem uma pequena roda dentada e um pequeno parafuso.
claroquedopontodevistadosignificado,urgnciaeordemdeprioridades,
cedem a outras partes ainda mais importantes, mas nem por isso deixam
de ser uma pequena roda dentada e um pequeno parafuso da mquina
geral, uma parte indispensvel do conjunto da causa da revoluo. O
movimento revolucionrio no pode progredir nem triunfar sem literatura
nemarte,sejamestasdasmaissimples,dasmaiselementares.umerro
no reconhecer tudo isso. Alm disso, quando falamos da subordinao da

literaturaedaartepoltica,referimonospolticadeclasse,polticade
massas, e no ao que se chama poltica dum punhado de indivduos
intitulados homens polticos. Revolucionria ou contrarevolucionria, a
poltica sempre luta duma classe contra outra, e no actividade dum
Pequeno nmero de indivduos. A luta revolucionria nas frentes da
ideologia e da arte deve estar subordinada luta poltica, pois as
necessidades das classes e das massas no podem encontrar expresso
concentradasenoatravsdapoltica.Oshomenspolticosrevolucionrios,
os especialistas em poltica, os conhecedores da cincia poltica ou arte
poltica revolucionria, so apenas guias desses milhes e milhes doutros
homenspolticosqueformamasmassas,cujasopinieselestmportarefa
recolher,sintetizarefazervoltardenovosmassas,afimdequeestasas
aceitem e ponham em prtica. No so pois homens polticos do gnero
aristocrata, que fabricam carros encerrados num gabinete e se julgam
grandescabeas:aqui,casanica,nohsucursais.nissoqueconsistea
diferena de princpio entre os homens polticos do proletariado e os
polticosdaburguesiadecadente.Eprecisamenteporissoqueaunidade
podesertotalentreocarterpolticodanossaliteraturaedanossaarteea
suaverdade.Seriaumerroignoraressepontoeaviltarapolticaproletria
eoshomenspolticosdoproletariado.
Passemos agora ao problema da frente nica nos crculos literrios e
artsticos. Dado que a literatura e a arte esto subordinadas poltica e
dado que a primeira questo fundamental na poltica chinesa de hoje a
resistnciaaoJapo,osescritoreseartistasdoPartidotm,antesdemais,
odeverde,nesseponto,unirseatodososescritoreseartistasquenoso
membros do Partido (desde os simpatizantes com o Partido, escritores e
artistasdapequenaburguesia,ataosescritoreseartistasdaburguesiae
da classe dos senhores de terras que so pela resistncia ao Japo). Em
segundo lugar, devemos unirnos a eles na questo da democracia nesse
domnio, porm, como uma parte dos escritores e artistas que so pela
resistncia ao Japo no esto de acordo conosco, o quadro dessa unio
serinevitavelmenteumpoucomaisrestrito.Finalmente,emterceirolugar,
devemos buscar a unidade com eles nas questes prprias aos crculos da
literatura e da arte: as questes do mtodo e do estilo. Ns somos pelo
realismosocialistaora,nessedomniotambm,umapartedosescritorese
artistasnoestdeacordoconosco,peloqueoquadrodaunioserainda
maisrestrito.Haverpoisunidadesobrecertoassuntoelutaecrticasobre
outro. Embora questes distintas, elas esto ligadas entre si, pelo que,
mesmo naquelas que favorecem a unio por exemplo, a questo da
resistncia ao Japo haver igualmente luta e crtica. No seio duma
frentenica,auniosemlutaealutasemunio,comonocapitulacionismo
e seguidismo de direita ou no exclusivismo e sectarismo de esquerda,
praticados outrora por certos camaradas, constituem linhas polticas

errneas.Istotoverdadeempolticacomoemliteraturaearte.
Na China, entre as diferentes foras da frente nica nos crculos
literrioseartsticos,osescritoreseartistaspequenoburguesesconstituem
uma fora importante. O seu pensamento e as suas obras a presentam
muitas insuficincias mas, em certa medida, voltamse para a revoluo,
esto prximos do povo trabalhador. Ajudlos a superar os defeitos e
ganhlos frente que serve o povo trabalhador constitui pois uma tarefa
particularmenteimportante.

IV
Umdosprincipaismeiosdelutanodomniodaliteraturaedaartea
crtica literria e artstica. H que desenvolvla. No passado, o trabalho
nesse aspeto foi insuficiente, como justamente salientaram os nossos
camaradas. A crtica literria e artstica representa um problema complexo
que requer muito estudo especfico. Aqui s insistirei sobre uma questo
fundamental, a do critrio crtico. Mas tambm exporei, com brevidade, a
minha opinio sobre certas questes particulares levantadas por ^ alguns
camaradas,bemcomosobrecertospontosdevistaerrados.
Na crtica literria e artstica h dois critrios: o poltico e o artstico.
Segundo o critrio poltico, bom tudo quanto favorece a resistncia ao
Japoeaunidade,tudoquantoexortaasmassasconcrdiaeuniodas
vontades, tudo quanto se ope regresso e contribui ao progresso e
mautudooquenofavorecearesistnciaaoJaponemaunidade,tudoo
que semeia a discrdia e a diviso no seio das massas, se ope ao
progresso e nos puxa para trs. Mas em que devemos basearnos, em
ltima anlise, para distinguir o bom do mau, nas intenes (desejo
subjetivo) ou nos resultados (prtica social)? Os idealistas insistem nas
intenes e ignoram os resultados os partidrios do materialismo
mecanista insistem nos resultados e ignoram as intenes. Em opinio
contrria a uns e outros, ns, os materialistas dialticos, insistimos na
unidade de intenes e resultados. A inteno de servir as massas
inseparvel do resultado que consiste na obteno da aprovao das
massasprecisoquehajaunidadeentreambos.mautudooqueparte
deintenesinspiradaspelointeressepessoaloupelointeressedumgrupo
restritoigualmentemautudooque,inspiradopelointeressedasmassas,
noconsegue,noentanto,atingirresultadosaprovadospelasmassas,teis
smassas.Parajulgardosdesejossubjetivosdumautor,isto,parajulgar
seoautorestguiadoporintenesjustas,boas,nodevemosreferirnos
s suas declaraes, mas sim ao efeito dos seus atos (sobretudo das suas
obras)sobreasmassasnasociedade,Aprticasocialeosseusresultados
so o critrio que permite julgar dos desejos subjetivos ou intenes. A

nossacrticaliterriaeartsticadeveserisentadesectarismoe,tendoem
conta o princpio geral de unio para a resistncia ao Japo, devemos
permitir a existncia de obras literrias e artsticas que reflitam os mais
variadospontosdevistapolticos.Aomesmotempo,porm,anossacrtica
deve permanecer inabalvel nas posies de princpio h que criticar e
refutar, severamente, todas as obras literrias e artsticas que contenham
pontos de vista antinacionais, anti cientficos, antipopulares e
anticomunistas pois, tanto pelas intenes como pelos resultados, tais
obras, se que podemos chamlas assim, sabotam a unio para a
resistncia ao Japo. Segundo o critrio artstico, tudo o que possua um
nvel artstico relativamente elevado bom ou relativamente bom tudo o
que possua um nvel relativamente baixo mau ou relativamente mau.
Claroqueaqui,igualmente,precisoteremcontaoresultadosocial.Quase
no h escritor ou artista que no considere belas as suas prprias obras,
pelo que a nossa crtica deve permitir a livre competio entre as mais
variadas obras de arte. Todavia, indispensvel submetlas a uma crtica
justasegundooscritrioscientficosdaarte,demaneiraqueaartedenvel
relativamente baixo melhore progressivamente e atinja um nvel
relativamenteelevado,eaartequenorespondasexignciasdalutadas
grandesmassasacabeporsatisfazlas.
Existeocritriopolticoeexisteocritrioartstico.Querelaohentre
eles?Apolticanoigualarte,nemumavisogeraldomundoiguala
um mtodo de criao e crtica artsticas. Ns negamos a existncia dum
critrio poltico abstrato e absolutamente imutvel, tanto como negamos a
existncia dum critrio artstico abstrato, absolutamente imutvel cada
classe, seja em que sociedade de classes for, tem o seu prprio critrio
poltico e artstico. Contudo, em todas as sociedades de classes, todas as
classespemsempreocritriopolticoemprimeirolugareoartstico,em
segundo. Invariavelmente, a burguesia rejeita todas as obras literrias e
artsticas do proletariado, quaisquer que sejam as suas qualidades
artsticas. Por seu turno, o proletariado deve determinar a sua atitude em
relao a uma obra literria ou artstica do passado, antes de mais pela
atitude tomada nessa obra frente ao povo e pela significao progressista
que esta tenha ou no tido na Histria. Certas produes, radicalmente
reacionrias no plano poltico, podem apresentar ao mesmo tempo certo
valorartstico.Quantomaisreacionrioforocontedodumaobraeelevado
oseuvalorartstico,tantomaisnocivaelaserparaopovoetantomaisela
deve ser rejeitada. A caraterstica comum da literatura e arte de todas as
classes exploradoras, na fase de decadncia, a contradio entre o
contedo poltico reacionrio e a forma artstica das obras. O que ns
exigimos unidade da poltica e da arte, unidade de contedo e forma, a
unidade dum contedo poltico revolucionrio com a forma artstica mais
perfeitapossvel.Asobrasdeartequenotmqualidadeartsticanotm

fora, por mais progressistas que sejam politicamente. Por consequncia,

opomonostantosobrasartsticasquecontmumpontodevistapoltico
errado como tendncia para criar obras de estilo cartaz e palavra de
ordem,asquais,aindaquecorretasdopontodevistapoltico,manifestam
falta de fora artstica. No domnio da literatura e arte devemos sustentar
umalutaemduasfrentes.
Em muitos dos nossos camaradas podemos encontrar essas duas
tendncias. Muitos so propensos a descurar o aspeto artstico das obras,
razoporquedevemvelarpelaelevaodonveldasuaarte.Contudo,eu
penso que, atualmente, ainda o aspeto poltico que constitui o problema
mais grave. Certos camaradas carecem de conhecimentos polticos
elementares, de tal maneira que possuem todo o tipo de ideias confusas.
Permitammecitaralgunsexemplos,deIenan.
Ateoriadanaturezahumana.Existeumanaturezahumana?Claroque
sim. Mas s existe uma natureza humana concreta e no uma natureza
humana abstrata. Na sociedade de classes, a natureza humana s existe
revestidadumcarterdeclasse,nohnaturezahumanaforadasclasses.
Ns somos pela natureza humana proletria, das grandes massas
populares,eossenhoresdeterraseaburguesiasopelanaturezahumana
dossenhoresdeterrasedaburguesiasimplesmenteelesnoodeclarame
fazem por apresentla como a nica natureza humana existente. A
natureza humana de que certos intelectuais pequenoburgueses fazem o
elogioesttambmcortadadasmassaspopularesouatantipovo.Oque
eles chamam natureza humana, no fundo no mais que individualismo
burgus. Por isso que, aos seus olhos, a natureza humana proletria l
incompatvel com a natureza humana de que falam. assim que se
apresenta essa teoria da natureza humana sobre a qual alguns, cm Ien
an, tentam basear a teoria da literatura e da arte que defendem. Esse
umpontodevistainteiramentefalso.
O ponto de partida fundamental da literatura e da arte o amor, o
amor pela humanidade. Claro que possvel partir do amor, mas existe
outro ponto de partida, que fundamental. O amor, como conceito,
produto da prtica objetiva. Ora, no de maneira alguma dos conceitos
que ns partimos, mas sim da prtica objetiva. O amor pelo proletariado
entreosnossosescritoreseartistasoriginriosdemeiosintelectuaisresulta
do fato de a sociedade lhes ter feito compreender que um destino comum
osligaaoproletariado.Onossodiocontraoimperialismojaponsvemdo
fato de este nos oprimir. No mundo no h, de modo algum, amor sem
causa,nemdiosemcausa.Quantoaopretensoamorpelahumanidade,
desde que esta ficou dividida em classes nunca existiu esse amor assim
geral.Todasasclassesdominantesdopassadosecomprazeramempregar
esse amor e muitos dos chamados sbios procederam do mesmo modo,

mas, at hoje, ningum o ps realmente em prtica, pois tratase de algo

impossvel numa sociedade de classes. H de haver, sim, amor real pela
humanidade,massquandoasclassestiveremsidoeliminadasemtodoo
mundo.Asclassesdividiramasociedadeemvriosgruposantagnicos,s
aps a desapario delas surgir o amor por toda a humanidade, nunca
agora. Ns no podemos amar o inimigo, no podemos amar os demnios
sociais. O nosso objetivo fazlos desaparecer. Isso uma questo de
senso comum. Ser que algum dos nossos escritores e artistas no
compreendeuaindaesteponto?
Desdesempreasobrasliterriaseartsticastmrepresentadoaluze
astrevasemproporoigual,justamentemeioameio.Hmuitaconfuso
nessaafirmao.Noverdadequealiteraturaeaartetenhamprocedido
sempreassim.Muitosescritoresdapequenaburguesianuncadescobrirama
luz. As suas obras no fizeram mais do que revelar as trevas e foram
chamadas literatura de denncia. Existem mesmo alguns que vo at ao
ponto de propagar pura e simplesmente o pessimismo, o desgosto pela
existncia.Emcontrapartida,aliteraturasoviticadoperododaconstruo
do socialismo pinta principalmente a luz. Claro que ela mostra tambm as
insuficincias no trabalho, os tipos negativos, mas com o nico intuito de
fazer ressaltar a luz do conjunto do quadro, e nunca na proporo dita de
meio a meio. Os escritores e os artistas da burguesia do perodo da
reacopintamasmassasrevolucionriascomodesordeiroseapresentam
seasiprprioscomosantos.inverteraluzeastrevas.Sosescritorese
os artistas realmente revolucionrios podem resolver corretamente o
problemadesaberoqueimportaexaltaroudenunciar.Denunciartodasas
foras tenebrosas que prejudicam as massas populares, exaltar todas as
lutasrevolucionriasdasmassaspopulares,talamissofundamentaldos
escritoreseartistasrevolucionrios.
Desde sempre, a misso da literatura e da arte tem sido a denncia.
Essa afirmao, tal como a [ anterior, testemunha duma falta de
conhecimentonodomniodacinciahistrica.Jsedissemaisatrsquea
literaturaeaartenoselimitaram,demaneiranenhuma,denncia.Para
os escritores e artistas revolucionrios apenas h que denunciar os
agressores,osexploradores,osopressoreseasuainfluncianefastasobre
o povo, em caso nenhum as massas populares. As massas no deixam de
ter tambm os seus defeitos, os quais devem ser corrigidos por meio da
crtica e autocrtica no seio do povo. Alis, essa crtica e autocrtica
constituemumadastarefasmaisimportantesdaliteraturaearte.Masisso
no pode em caso algum ser considerado como aco de denncia do
povo.Comrelaoaopovo,aquestofundamentaleducloeelevarlhe
onvel.Sosescritoreseosartistascontrarrevolucionriospintamopovo
como estpido por natureza e representam as massas revolucionrias
comodesordeirostirnicos.

Ns estamos ainda na poca do ensaio satrico, dizse, e ainda

necessitamos do estilo de Lu Sun. Vivendo sob o jugo das foras
tenebrosas,privadodaliberdadedepalavra,LuSuntinhatodaarazoem
servirse, como arma de combate, do ensaio pleno de fria ironia e stira
penetrante.Nstambmdevemosridicularizarcomagudezaofascismo,os
reacionrios chineses e tudo o que prejudica o povo. Contudo, na regio
fronteiria XensiCansuNinsia e nas bases de apoio antijaponesas por
detrs das linhas inimigas, onde os escritores e artistas revolucionrios
gozam de todas as liberdades democrticas, liberdades apenas recusadas
aos elementos contrarrevolucionrios, a forma de ensaio satrico j no
deve ser pura e simplesmente a de Lu Sun. Ns podemos falar bem alto,
no temos a menor necessidade de recorrer a expresses veladas e
indiretas,quetornamasobrasdecompreensodifcilsmassaspopulares.
Peloquerespeita ao povo, no aos inimigos deste, oLuSun da poca do
ensaio satrico nunca ridicularizou nem atacou as massas e os partidos
revolucionriosaesserespeito,eleobservounosensaiossatricosumtom
inteiramentediferentedaquelequereservavaaoinimigo.Jdissemosque
necessrio criticar os defeitos do povo mas, ao fazlo, preciso partir
verdadeiramentedaposiodopovoeagirinspiradopelodesejoardentede
defendlo e educlo. Tratar os camaradas como inimigos assumir a
posiodoinimigo.Querdizerqueserenunciastira?No,astiraser
semprenecessria.Masexistemvriosgnerosdestira:stiradirigidaaos
inimigos, stira dirigida aos aliados, stira dirigida s nossas prprias
fileiras, em cada caso devemos proceder diferentemente. No estamos de
modoalgumcontraastiraemgeral,apenasdevemosevitardeuslasem
discernimento.
Eu no gosto de incensar: as obras que exaltam a luz no so
necessariamente eminentes e as que pintam as trevas, necessariamente
medocres.Dasduasuma:ouseeescritorouartistaburguseentono
se exalta o proletariado, mas sim a burguesia, ou se escritor ou artista
proletrio, no se exaltando ento a burguesia mas sim o proletariado e o
povo trabalhador. As obras que celebram os aspetos luminosos da
burguesia no so necessariamente eminentes e as que pintam os seus
aspetos sombrios no so necessariamente medocres as obras que
celebram os aspetos luminosos do proletariado no carecem
necessariamente de grandeza, mas as que pintam as trevas do
proletariado so necessariamente medocres. Acaso no isso um fato da
histria da literatura e da arte? Por que razo pois no cantar o povo,
criadordahistriadahumanidade?Porquerazonocantaroproletariado,
o Partido Comunista, a democracia nova e o socialismo? Pessoas h,
tambm, que no sentem qualquer entusiasmo pela causa do povo, que
facelutaeaossucessosdoproletariadoerespetivavanguardaadotama
atitudeindiferentedoespetadorquesemantmafastado.Aquiloporquese

interessam, o que no se cansam de celebrar, a sua prpria pessoa e,

algumas vezes, mais certas pessoas do seu grupo. Esses individualistas
pequenoburgueses recusamse, claro, a cantar os feitos e as virtudes do
povorevolucionrio,aestimularlheacoragemnocombateeafnavitria.
Semelhantesindivduosnosomaisqueparasitasnasfilasdarevoluoo
povorevolucionrionotemrealmentequalquernecessidadedecantores
dessaespcie.
No uma questo de posio, dizse, a minha posio de classe
justa, as minhas intenes so boas e eu compreendo perfeitamente,
apenas me falta expresso e, ento, os resultados revelamse maus. H
pouco, falei sobre o ponto de vista do materialismo dialtico quanto s
intenes e aos resultados. Agora, gostaria de perguntar: a questo dos
resultadosnoumaquestodeposio?Seumapessoaageobedecendo
apenasssuasintenes,semsepreocuparcomosresultados,assemelha
seaomdicoquesecontentacomaredacodasreceitassemseimportar
com a quantidade de doentes que j deixou morrer assim, ou como o
partido poltico que se contenta apenas em fazer declaraes, sem se
preocuparemabsolutocomarespetivarealizao.Permitammeperguntar:
serjustatalposio?Seroboassemelhantesintenes?Bementendido,
aspessoaspodemenganarsemesmodepoisdeteremprocuradoprevero
resultado, mas, se depois que os fatos provaram que o resultado
negativo,persistememseguiromesmocaminho,acasopoderaindadizer
sequeasinteneseramboas?Julgaseumpartidopolticoouummdico
segundoasrealizaesprticas,segundoosresultadosdasuaatividadeh
que proceder de igual maneira para julgar um escritor. As intenes
verdadeiramenteboasexigemquesetenhamemcontaosresultados,que
se faa um balano da experincia adquirida, que se estudem os mtodos
ou, se se trata de criao, os meios de expresso. As intenes
verdadeiramente boas exigem a autocrtica absolutamente sincera das
falhas e erros no trabalho, e a deciso de corrigilos. por isso que os
comunistasobservamomtododaautocrtica.Sessaposiojusta.S
no decurso desse processo prtico, srio e consciencioso se pode, pouco a
pouco, ir vendo qual a posio justa e acabar por dominla. Se no se
progridenessadirecoduranteaatividadeprtica,seseficasatisfeitocom
a afirmao peremptria de que se compreende bem, acabase por
verificarque,nofundo,nadasecompreendeu.
Chamarnos a estudar o Marxismo repetir o erro do mtodo criador
do materialismo dialtico, abafar a nossa disposio criadora. Estudar
Marxismo significa analisar o mundo, a sociedade, a literatura e a arte do
ponto de vista do materialismo dialtico e do materialismo histrico, no
significa redigir cursos de filosofia nas obras literrias ou artsticas. O
Marxismo abraa o realismo na criao literria e artstica mas no pode
substituirse a este, tal como abraa, sem poder substitulas, as teorias

atmicas e eletrnicas em Fsica. As frmulas dogmticas, vazias e secas,

destroem a disposio criadora, e no somente isso, pois, antes de mais,
destroemoprprioMarxismo.UmmarxismodogmticonoMarxismo,
antimarxismo. E o Marxismo no destri a disposio criadora? Sim.
Destri, seguramente, a disposio criadora feudal, burguesa, pequeno
burguesa,liberal,individualista,niilista,adaartepelaarte,aaristocrtica,
decadente,pessimista,todaequalquerdisposiocriadoranopopular,no
proletria. Acaso importar destruir essa disposio criadora quando se
reveleemescritoreseartistasproletrios?Eupensoquesimedamaneira
mais radical, pois, ao destruirse o antigo, pode construirse
simultaneamenteonovo.

V
Queconcluirdofatodetodosessesproblemasselevantaremnosmeios
literrioseartsticosdeIenan?Podeconcluirseque,nessesmeios,existe
aindaemelevadograuumestilodetrabalhomuitoincorreto,queosnossos
camaradas ainda padecem de muitos defeitos, como o idealismo, o
dogmatismo, o gosto pela imaginao v, o verbalismo, o desprezo pela
prtica, a ruptura com as massas, etc. Precisamos pois proceder a um
movimentoeficazesrioderetificao.
Muitosdoscamaradasaindanotmumaideiabemclaradadiferena
entreoproletariadoeapequenaburguesia.MuitosdosmembrosdoPartido
sosodopontodevistadeorganizao,sonoincompletamente,ouat
nem isso, do ponto de vista da ideologia. Os que, ideologicamente, ainda
noentraramnoPartido,tmacabeaatulhadadomonturoinfetoherdado
das classes exploradoras e no compreendem de modo algum o que a
ideologiaproletria,ocomunismo,oPartido.Dizem:Ideologiaproletria?o
que isso? sempre a mesma cantilena! No se do conta de que no
assimtofcilassimilartalcantilena.Hmesmoquemjamaisteralgode
comunista em toda a sua vida. Esses no podem acabar seno por
abandonar o Partido. Por consequncia, para dirigir o movimento
revolucionrio de maneira que se desenvolva ainda melhor e atinja mais
rapidamenteoseuobjetivo,noobstanteonossoPartidoeassuasfileiras
serem compostas, na maioria, por elementos puros, devemos consolidar
conscienciosamenteoseuinterior,tantonoquerespeitaideologiacomo
organizao. Para haver ordem em organizao, necessrio haver,
primeiramente, ordem no plano da ideologia, preciso desenvolver a luta
que ope a ideologia proletria ideologia no proletria. Nos meios
literrioseartsticosdeIenanumalutaideolgicaestjemcurso,oque
um bem indispensvel. Os intelectuais originrios da pequena burguesia
obstinamse por todos os meios, incluindo os literrios e artsticos, em

afirmarse, em propagar as suas convices pessoais e pretendem que se

transforme o Partido e o mundo de acordo com a sua prpria imagem.
Nessas circunstncias, o nosso dever gritarlhes: Camaradas! Isso no
podemarcharassim!Oproletariadonoseadaptaravocs!Seguirvos,
no fundo, seguir os grandes senhores de terras e a grande burguesia,
arriscar a morte do Partido, a morte da Ptria! Quem se deve pois seguir?
No se pode transformar o Partido e o mundo a no ser de acordo com a
imagemdavanguardaproletria.Nsesperamosqueosnossoscamaradas
dos meios literrios e artsticos tomem conscincia da gravidade deste
grandedebateeparticipemmaisativamentenaluta,parafazerdetodosos
camaradas elementos sos e unificar e consolidar verdadeiramente as
nossasfileiras,nosplanosdaideologiaedaorganizao.
Em virtude da sua confuso de ideias, muitos dos nossos camaradas
no sabem estabelecer bem a diferena entre as bases de apoio
revolucionrias e as regies sob o jugo do Kuomintang da os numerosos
erros que cometem. Um bom nmero de camaradas que aqui chegaram
vieram dos tintsequien(10) onde viviam, em Xangai saindo dali para as
bases de apoio revolucionrias, esses camaradas no s passaram duma
regioparaoutracomotambmdumapocahistricaparaoutra.L,eraa
sociedade semifeudal, semicolonial, sob a dominao dos grandes
senhores de terras e grande burguesia, aqui, a sociedade revolucionria
de democracia nova, sob a direco do proletariado. Chegar s bases
revolucionriasentrarnumapocacomoahistriavriasvezesmilenria
da China nunca conheceu, uma poca em que o poder exercido pelas
grandesmassaspopulares.Aqui,aspessoasquenosrodeiameopblicoa
quemsedirigeanossapropagandasointeiramenteoutros.Apocaantiga
foiseparasempre.Eisporquedevemosunirnossemqualquerhesitaos
novas massas populares. Mas se, vivendo entre elas, os camaradas
continuam, como disse da outra vez, com falta de conhecimento e
compreenso e ficam como esses heris a quem faltou espao para
proezas, tanto encontraro dificuldades indo ao campo como ficando aqui
em Ienan. Alguns camaradas pensam: Eu faria melhor em continuar a
escrever para os leitores da grande retaguarda(11). um trabalho que
conheobemedeimportncianacional.Essaideiaabsolutamentefalsa.
A grande retaguarda tambm muda, os leitores dali j no querem as
velhas histrias que de h muito se fartaram de ouvir contar pelos
escritores das bases revolucionrias. Eles esperam que se lhes fale do
homemnovoedomundonovo.Umaobraterpoistantomaiorsignificado
nacional quanto mais diretamente tiver sido escrita para as massas das
bases revolucionrias. Em A Derrocada, de Fadeiev(12), no se fala seno
dum pequenino destacamento de guerrilheiros, e a obra no est de
maneira alguma concebida para satisfazer o gosto dos leitores do mundo
antigo,masnemporissodeixoudeexercerinflunciaemtodoomundo.De

qualquermaneira,exerceu,comosesabe,umainflunciamuitograndena
China.AChinaavana,norecua,enasuamarchaparadiantevaiguiada
pelas bases revolucionrias e no por qualquer das regies atrasadas,
retrgradas. Durante o movimento de retificao, os camaradas precisam,
primeiroquetudo,decompenetrarsedessepontoessencial.
E visto que indispensvel integrarse na poca nova, na poca das
massas, h que resolver definitivamente o problema das relaes entre o
indivduoeasmassas.TomemospordivisaestesdoisversosdeLuSun:
De sobrolho franzido, desafio friamente o dedo apontado do
dignatrio,
De cabea baixa, convertome voluntariamente no bfalo da
criana(13)
Aqui, dignatrio o inimigo ns no nos inclinaremos diante do
inimigo,pormaisferozqueseja.Ecrianaoproletariadoeasgrandes
massaspopulares.Todososcomunistas,todososrevolucionrios,todosos
trabalhadores revolucionrios da literatura e da arte devem seguir o
exemplodeLuSun,convertersenobfalodoproletariadoedasmassas
populares e aceitar transportarlhes o fardo at ao ltimo suspiro. Para
queosintelectuaispossamligarsesmassas,paraquepossamservilas,
necessrio um tempo, o tempo para que aprendam, eles e as massas, a
conhecerse mutuamente. E possvel, mesmo inevitvel que isso no se
faa sem muito sofrimento e frico, mas, se forem decididos, vocs
chegaroaoobjetivo.
Hoje, detiveme apenas em algumas questes relativas orientao
fundamental do nosso movimento literrio e artstico h ainda muitos
pontos concretos que necessitam de estudo continuado. Estou convencido
de que os camaradas esto resolvidos a embrenharse pela via traada.
Creioque,nodecorrerdomovimentoderetificao,numlongoperodode
estudo e trabalho, vocs sabero transformarse e transformar a vossa
produo, sabero criar um nmero elevado de obras dignas de relevo,
calorosamente acolhidas pelas massas populares, e elevar o movimento
literrio e artstico a um novo estdio, glorioso, no somente nas bases
revolucionriasmastambmemtodaaChina.
Inciodapgina
Notasderodap:
(1) Ver V. I. Lnine: A Organizao do Partido e a Literatura do Partido. Nesse artigo,
Lnine, ao definir as caratersticas distintas da literatura proletria, escreveu: "Essa
literaturaserlivreporquenoseransiapelolucronemoarrivismo,masantesaideia
do socialismo e a simpatia pelos trabalhadores, que lhe incorporaro nas fileiras novas e

novasforas. Essa literatura ser livre porque no servir heronas saciadas, de braso,
nem os dez mil privilegiados que se enfadam e sofrem com a prpria obesidade, mas
simosmilheseasdezenasdemilhesdetrabalhadoresquesoaflor,aforaeofuturo
do pas. Essa ser a literatura livre que fecundar a ltima palavra do pensamento
revolucionriodahumanidadepelaexperinciaeotrabalhovivodoproletariadosocialista,
ela determinar uma aco constante e recproca entre a experincia do passado (o
socialismocientficoquepermitiuodesenvolvimentocompletodosocialismo,arrancandoo
s suas formas primitivas utpicas) e a experincia do presente (a atual luta dos
camaradasoperrios).(retornaraotexto)
(2)LiamChitsiu,membrodumpartidocontrarrevolucionrio,oPartidoNacionalSocialista,
foi durante muito tempo um propagandista das ideias da burguesia reacionria norte
americanasobreliteraturaearte,encarniandoseemcombaterarevoluoedenegrira
literaturaeaarterevolucionrias.(retornaraotexto)
(3)ApsatomadadePequimeXangaipeloJapo,em1937,TchouTsuojeneTchamTse
pimpassaramseparaocampodoinvasorjapons.(retornaraotexto)
(4) Ver A Minha Opinio sobre a Liga dos Escritores de Esquerda, na coleo Dois
Coraes,ObrasCompletasdeLuSun,TomoIV.(retornaraotexto)
(5) Ver A Morte em Suplemento, ltima Coleo de Ensaios de Tsiequietim, Obras
CompletasdeLuSun,TomoVI.(retornaraotexto)
(6)OperetafrequentementerepresentadanaChina.Nelahapenasdoispapis:umpastor
eumajovemalde.Ocontedodapeaconcentraseessencialmentenoduetocantadopor
essespersonagens.NocomeodaGuerradeResistnciacontraoJapo,essaopereta,com
otextomodificado,foiutilizadaparaapropagandacontraaagressojaponesa,alcanando
naalturagrandepopularidade.(retornaraotexto)
(7) Os caracteres chineses que significam homem, mo, boca, faca, boi, carneiro, so
relativamente fceis de escrever. Assim, na China antiga esses caracteres usavamse,
geralmente,nasprimeirasliesdosmanuaisdechinsadotadospelasescolasprimrias.
(retornaraotexto)
(8) A Neve da Primavera e o Canto dos Rsticos so canes do principado de Tchu
(sc.IIIA.C.).Omotivodaprimeiracomplexo,odasegundasimples.Naantologiade
literatura chinesa Vensiuan, as Respostas de Sum Iu ao Prncipe Tchu relatam que, na
capital do principado de Tchu, quando determinado indivduo se ps a cantarolar a Neve
da Primavera, apenas algumas dezenas de pessoas lhe fizerem coro, mas assim que
passouaoCantodosRsticos,milharesdevozescantaramcomele.(retornaraotexto)
(9)VerV.I.Lnine:AOrganizaodoPartidoeaLiteraturadoPartido.Oautordizia:A
literaturadeveserumapartedacausageraldoproletariado,umapequenarodadentada
e um pequeno parafuso do grande mecanismo socialdemocrata, uno e indivisvel, posto
emmovimentoportodaavanguardaconscientedoconjuntodaclasseoperria.(retornar
aotexto)
(10) Pequenos quartos, entre dois patamares de escada, na parte posterior das casas de
Xangai. Estreitos e sombrios, eram de renda relativamente barata. A viviam geralmente
osescritores,artistas,intelectuaisepequenosfuncionriospobres.(retornaraotexto)
(11)RegiescontroladaspeloKuomintang.DuranteaGuerradeResistnciacontraoJapo,
as vastas regies do Sudoeste e Noroeste da China, que no tinham sido ocupadas pelos
japoneseseseencontravamsobcontroledoKuomintang,eramgeralmentedesignadaspor
grande retaguarda, para distinguilas da pequena retaguarda, isto , das bases anti
japonesas na retaguarda dos invasores japoneses, dirigidas pelo Partido Comunista.

(retornaraotexto)
(12) A. Fadeiev, clebre escritor sovitico. No romance A Derrocada, publicado em 1927,
descreve a luta, durante a guerra civil na Unio Sovitica, dum destacamento de
guerrilheiros, integrado por operrios, camponeses e intelectuais revolucionrios da
Sibria, contra os bandos contrarrevolucionrios. Esse romance foi traduzido para chins
porLuSun.(retornaraotexto)
(13) Ver Para Rirme de Mim Prprio na Coleo Margem das Colees, Obras
CompletasdeLuSun,TomoVII.(retornaraotexto)
Incluso 30/07/2015