Catolicosenlinea2000

Leccin 9: la tierra prometida y perodo de los jueces

Josu, hijo de Nun, convoc a los
sacerdotes y les dijo: Levanten el Arca
de la Alianza, y que siete sacerdotes
lleven siete trompetas de cuerno delante
del Arca del Seor. Despus dijo al
pueblo: Vayan adelante y den la vuelta
alrededor de la ciudad; que los guerreros
avancen delante del Arca del Seor. En
seguida se hizo lo que Josu haba dicho
al pueblo: los siete sacerdotes que
llevaban las siete trompetas de cuerno
delante del Seor, avanzaron tocando las
trompetas, mientras el Arca de la Alianza
del Seor iba detrs de ellos (Jos. 6, 68)

Al final de su peregrinacin por el desierto, las tribus de los hebreos llegan ante Jeric, la
entrada en la tierra prometida. Dos siglos ms tarde, son dueas del pas. Qu es lo que ha
ocurrido?

I.- El libro de Josue

La conquista de la tierra prometida se habra producido como una guerra-relmpago, si nos
atenemos a esta primera descripcin de las cosas. El pas entero sucumbe ante un pueblo
unido, llevado por una misma fe, guiado por un jefe prestigioso y sostenido por Dios. El
pueblo pasa el Jordn a pie enjuto, lo mismo que haba hecho en el mar Rojo. Toma Jeric,
Ay... Van cayendo ciudades poderosas. Slo se salvan del exterminio los que creen en la
superioridad del Dios de Josu y se someten a l (Rajab, Gabaomtas). Los vencedores pueden
repartirse entonces la tierra conquistada.
Pero no hay que engaarse: el verdadero vencedor es Dios. La victoria ha sido una victoria de
la fe. Eso es precisamente lo que demuestra la toma de Jeric, obtenida por medio de una
procesin litrgica, lo mismo que la de Ay, que slo fue posible despus de que el pueblo
hiciera penitencia de sus culpas.
Sabemos en realidad que este libro, escrito en estilo pico, esquematiza y adorna la historia.
Pero recordemos que la finalidad del redactor no es la de escribir una obra de historia. Se trata
de reforzar la fe de Israel, en un momento en que todo lleva a desesperar del porvenir: en el
pasado, el Seor mantuvo ciertamente sus promesas. Demostr su poder concediendo la
victoria a un pueblo sin fuerzas. Si manifest de ese modo su poder, puede hacer lo mismo
maana. Con l todo es posible. Basta con volver a l. Ser un mensaje de esperanza para los
que se libraron del desastre del 587 a. C.

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Leccin 9: La tierra prometida y perodo de los jueces

Lo que no nos parece tan agradable es la forma tan brbara como se describe la conquista. Por
orden de Dios, no haba que exterminar a todos los que se oponan al dominio del pue-blo
elegido? As es, por lo menos, como el libro de Josu considera las relaciones entre Israel y los
cananeos. Pero se trata de una tesis que nunca se aplic, sino que fue formulada mucho ms
tarde de los sucesos. Vemos ciertamente que el Dios cruel que nos presenta el libro de Josu
no constituye todava ms que una primera aproximacin a aquel que, en Jesucristo, se
revelar como el salvador de la humanidad entera. Se necesitar una larga evolucin para que
un pueblo humillado, aplastado, supere su primera visin de un Dios guerrero y vengador. La
certeza profunda de que Dios est con nosotros se tradujo primero en la conviccin de que
Dios est contra los que se oponen a nosotros. Por otra parte, quin se atrevera a afirmar
que la humanidad presente ha logrado superar esta idea? El libro de Josu nos obliga a mirar
con mucha ms humildad la manera como nosotros mismos nos representamos a Dios, en
funcin de nuestros odios y de nuestros deseos ms inmediatos, tanto a lo largo de nuestro
crecimiento personal como a lo largo de nuestra historia nacional colectiva.
Hoy mismo, los cristianos afirman que ven en Jess
al verdadero Josu, al que nos introduce en el reino,
la autntica tierra prometida. Pero no siguen
esperando muchas veces a un Jess que se afirme al
estilo de Josu?
Pueden leerse en especial los relatos del comienzo
de la conquista (c. 1-9) y los dos captulos finales
(23-24).

II.- EL libro de los Jueces

El libro de los Jueces, que intenta presentar la
continuacin de los sucesos, muestra que la toma de
posesin de Canan fue en realidad muy diferente
de como la describa el libro de Josu. No se ve aqu
esa victoria rpida y total concedida a un pueblo ya
formado en un solo bloque y unido por una misma
fe. Entre el comienzo del siglo XIII y el siglo XI,
las tribus de Israel, dispersas y a veces opuestas
entre s, van colonizando progresivamente unos territorios ms o menos sin ocupar, pero
tienen que enfrentarse continuamente a los ataques de los vecinos saqueadores. Corren
siempre el peligro de verse sumergidos.
Afortunadamente, Dios vela por ellos. Suscita jueces, que no son ni magistrados ni
administradores, sino hroes guerreros que galvanizan a los que se encuentran sin fuerzas, que
unen a los que estn dispersos, que vienen a hacer posible el restablecimiento de los derechos
de Israel violados por el enemigo. Son libertadores, resistentes, de los que se cuenta que Dios
les dotaba de un poder extraordinario impregnndolos de su espritu.

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Entre estos hroes de Israel, los hay de todas clases. Unos pueden parecemos muy brutos,
como Jeft o Sansn. Otros manifiestan una fe ms afinada, como Geden. Entre ellos hay una
mujer, Dbora. A travs de todos ellos, Dios lleva a cabo su obra, aunque se trate de las
personas menos indicadas para ello.
Los relatos de los Jueces nos hacen ver lo que fue el nacimiento tan difcil de la unidad, la
lentitud de la colonizacin, las rivalidades entre las tribus y el carcter todava tan
rudimentario de la fe religiosa. La intencin de estos
viejos relatos es ante todo darnos la siguiente
enseanza: las dificultades de la penetracin en
Canan son una prueba querida por Dios. Cada
nueva
generacin
tiene
que
redescubrir
efectivamente por cuenta propia lo que ya haba
aprendido el pueblo del xodo: cualquier olvido del
Seor trae consigo una sancin inmediata. Toda
vuelta hacia l, toda conversin, es fuente de
salvacin. As, pues, la meditacin del pasado tiene
que servir de leccin para el futuro.
A travs de la diversidad de los relatos, puede
sentirse tambin la diversidad de opinin respecto a
la institucin real que habra de permitir superar la
situacin de anarqua que caracteriza a esta poca.
Para algunos, el libertador ideal se presenta como
aquel que Dios suscita para una tarea concreta, pero
que no se siente nunca tentado por el poder; tal es el
caso de Geden, que despus de sus victorias vuelve
a cultivar sus tierras, mientras que Abimelec muere trgicamente por haber intentado hacerse
con la realeza. Otros, por el contrario, subrayan la impotencia de las tribus desunidas, ya que
en aquellos das no haba rey en Israel; cada uno haca lo que le gustaba.
Lo que en cualquier caso se ve con claridad es que la entrada en la tierra prometida no aporta
todo lo que se esperaba. Para que la promesa divina se cumpla de verdad, hay que ir ms lejos.
A travs de la historia de los jueces, Israel descubre la necesidad de unirse. Hay que
emprender de nuevo la marcha hacia el xito total. Prosigue la aventura.

Lase ms especialmente:
Las reflexiones que ofrecen el sentido del libro (Jue. 2, 6-23).
La historia de Dbora (Jue. 4-5) y de Geden (Jue. 6-8).
El relato del primer intento de realeza (Jue. 9).
La historia de Sansn (Jue. 13-16).
El cuadro sombro de las costumbres de la poca y la conclusin del redactor (Jue. 1921).

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Leccin 9: La tierra prometida y perodo de los jueces

Entonces Sansn invoc al Seor, con

estas palabras: Seor, acurdate de m y
devulveme la fuerza por esta sola vez,
para que pueda vengarme de los filisteos,
de un solo golpe, por la prdida de mis dos
ojos. 29 Luego palp las dos columnas
centrales que sostenan el edificio, y se
apoy contra ellas, poniendo sobre una su
brazo derecho y sobre la otra su brazo
izquierdo. 30 Y exclam: Muera yo junto
con los filisteos!. Despus empuj con
toda su fuerza, y el edificio se desplom
sobre los prncipes y sobre toda la gente
all reunida. Los que l mat al morir
fueron ms numerosos que los que haba
matado en toda su vida! (Jue. 16, 28-30)

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