Metodologia de Investigacion de GESTION COMUNITARIA PDF

Universidad del Valle de Guatemala
Instituto de Investigaciones
UNIVERSIDAD DEL VALLE DE GUATEMALA

CENTRO DE ESTUDIOS AMBIENTALES
Laboratorio SIG y Sensores Remotos
Metodologa para la Investigacin Transdisciplina en la Gestin

Comunitaria Integrada de los Patrimonios Natural y Cultural
Estudio de caso en San Andrs Semetabaj, Solol.
Investigadora Princiapal:
Doris Eugenia Martnez Melgar
Equipo Investigador:
Luis ErnestoVelsquez Alvarado
Luis Estuardo Ros Gonzlez
Luisa Escobar Galo
Fabiola Quiroa Flores
Ximena Galn
GUATEMALA, ENERO DEL 2007.

Centro de Estudios Ambientales

I. INTRODUCCIN
Los patrimonios natural y cultural de Guatemala estn amenazados por complejos
factores asociados a la extrema pobreza en que vive la poblacin rural. Es urgente por ello
estudiarlos para encontrar la mejor forma de manejarlos, incluyendo a las comunidades
rurales en todos los esfuerzos tendientes a lograr esta meta.
Esta investigacin pretende ofrecer una metodologa que facilite el trabajo conjunto
de investigadores y comunidades indgenas para estudiar, conservar y gestionar de forma
conjunta e integral el patrimonio cultural y natural.
A travs del esfuerzo de un equipo de investigacin transdisciplinario, se
ejemplificarn los pasos de la metodologa con un estudio de caso, en el municipio de San
Andrs Semetabaj, Solol. Este caso incluye estudios etnogrficos, etnohistricos,
arqueolgicos y biolgicos coordinados con un enfoque holstico para el manejo efectivo de
los patrimonios natural y cultural.
La investigacin transdisciplinaria significa para Guatemala, no slo un reto
conceptual, sino tambin una necesidad acadmica y tcnica. Esto, porque los problemas
fundamentales del pas son de naturaleza compleja, imposibles de abordar nicamente desde
un enfoque cientfico, mucho menos desde una sola disciplina.
El Centro de Estudios Ambientales de la Universidad del Valle de Guatemala, tiene
esta premisa de trabajo, queriendo colaborar en la solucin de los problemas ambientales del
pas a travs de la transdisciplinariedad.
Los resultados de un estudio transdisciplinario, sern por sus mismas caractersticas,
integrados en los aspectos sociales, naturales y culturales, y por lo mismo, viables. As, la
metodologa que se deriva de este esfuerzo podr replicarse en posteriores estudios de sitios
y comunidades que presenten caractersticas diversas tales como: etnicidad, niveles de
pobreza y presencia de patrimonios, tanto natural como cultural.
Cada uno de los aspectos estudiados reviste especial importancia. Desde el punto de
vista ambiental, es vital la investigacin y manejo de los ecosistemas de la cuenca norte del
Lago, ya que son precisamente las tierras ms degradadas y los ecosistemas en ms peligro
por la densidad poblacional y la pobreza extrema en que vive la misma. Estos esfuerzos
complementan a aquellos que ya se realizan en pro de la conservacin de los ecosistemas del
Lago.
Desde el punto de vista social, es vital integrar a la comunidad en los esfuerzos por la
investigacin y conservacin de sus patrimonios, a travs de esfuerzos multiculturales que
fomenten el rescate del patrimonio tangible e intangible, y que refuercen la identidad y el
orgullo comunitario.
Estas ideas ha hecho posible articular la siguiente hiptesis de trabajo: Es posible
lograr una gestin integrada de patrimonios a nivel comunitario, uniendo los esfuerzos de la
comunidad por elevar su calidad de vida, y los intereses de investigacin de profesionales
que trabajen con una metodologa transdisciplinaria e integradora.
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Proyecto FODECYT 36/2006

El fin ltimo de este esfuerzo es el de coadyuvar a la conservacin y puesta en valor

de los patrimonios natural y cultural de San Andrs Semetabaj, a travs de una metodologa
que permita unir la participacin comunitaria con la investigacin cientfica transdisciplinar.
Para lograrlo, se realiz un acercamiento social-antropolgico en el cual se determin
la percepcin de la comunidad con respecto a su patrimonio natural y cultural, as como hacia
la investigacin cientfica. Se llevaron a cabo los primeros inventarios biolgicos y
evaluaciones ecolgicas rpidas en los bosques de la comunidad, con el fin de definir su
equilibrio biolgico; se realizaron investigaciones etnogrficas y reconocimientos
arqueolgicos del rea, con el fin de profundizar el conocimiento sobre el pasado
prehispnico de la poblacin; y por ltimo, se integraron todos estos conocimientos en la
metodologa propuesta.
Se escogi el municipio de San Andrs Semetabaj, ya que presenta especiales
caractersticas: el rea de la cuenca del lago de Atitln es de alta prioridad para la
Universidad del Valle de Guatemala, ya que no slo se administra una reserva natural, sino
tambin se tiene presencia a travs del campus UVG-Altiplano, en Solol. Adems, en el
municipio se ubica un sitio arqueolgico de especial importancia para la comprensin de la
historia antigua de las tierras altas guatemaltecas para el Preclsico tardo. La UVG ha
conducido varias temporadas arqueolgicas en el lugar desde hace varias dcadas.
Por la importancia que el rea reviste para la UVG, es que el Centro de Estudios
Ambientales espera contribuir a travs de este esfuerzo, no slo a la investigacin y
conservacin de los patrimonios natural y cultural, sino sobre todo, al mejoramiento de vida
de las comunidades rurales.
1. DESCRIPCIN DEL REA DE ESTUDIO

La regin del Lago de Atitln alberga una gran parte de diversidad biolgica nica para
Guatemala. All se encuentran paisajes escnicos, agua, bosques y cimas volcnicas. Existe
todo tipo de flora y fauna de especial importancia, tanto biolgica como econmica. Esta
biodiversidad, asociada a la produccin cultural (presente y pasada) de los pueblos indgenas
que habitan en el lago, se convierte en un patrimonio tanto natural como cultural de las
comunidades locales, pero tambin de todos los guatemaltecos y del mundo.
El entorno socioeconmico del lago es de extrema complejidad. Rodendolo se
encuentran tres pueblos mayas (Caqchikel, Kichee, Tzutuhil), as como ladinos mestizos de
habla castellana, y extranjeros de diferentes partes del mundo. Las relaciones de pobreza son
muy desiguales y los conflictos entre todos los grupos, histricos y complejos. Los bajos
ndices de desarrollo humano ayudan a explicar cmo las prioridades de sobrevivencia
influyen en el tipo de uso y manejo que se da a los recursos naturales del rea.
Ambientalmente, la cuenca posee tres ecosistemas prioritarios, con sus respectivas
asociaciones vegetales caractersticas: el bosque mixto, bosque latifoliado y de conferas. El
bosque mixto lo domina especies de roble/encino (Quercus spp) y pinos (Pinus spp.). Es en
este tipo de bosque donde se concentra la mayor densidad poblacional del rea. Los bosques
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latifoliados presentan comparativamente mayor cantidad de flora y fauna, mientras los

bosques de conferas constituyen remanentes de los extensos bosques de este tipo que
antiguamente se extendan por gran parte del Altiplano Occidental de Guatemala. Cada
bosque y sus comunidades vegetales asociadas presentan especies de fauna tpica y
particularidades microclimticas y de manejo (Dix et.al. 2003)
1.1. El Departamento de Solol

El departamento de Solol se encuentra en la zona sur occidente del pas, ms
conocido como altiplano central de Guatemala. Tiene colindancias con los departamentos de
Totonicapn y Quiche (norte), Suchitepquez (sur y oeste) y Chimaltenango (este). La
extensin del departamento representa el 11% del territorio nacional, con una poblacin de
307,661 habitantes, que representan el 3% de los habitantes de Guatemala. Del total, el 96%
son indgenas y nicamente el 4% son personas no indgenas (PNUD, 2005).
Dentro de los accidentes geogrficos ms notables est el Lago de Atitln, Patrimonio
de la Humanidad, la cadena volcnica de Atitln, constituida por 3 volcanes que varan entre
los 3020 m y 3537 m de altura sobre el nivel del mar (Prahl, 1999). Todos ellos conformando
la Cuenca del Lago de Atitln, la cual se origin aproximadamente hace 85,000 aos, como
resultado de una serie de eventos geolgicos eruptivos (MacVean, 2006).
Los recursos naturales que se encuentran en la regin han sido aprovechados por
siglos, ya que esta zona ha estado siempre habitada y actualmente se encuentra densamente
poblada. La actividad econmica de esta regin ha sido netamente agrcola, pero a pesar de
ello y segn PNUD (2005), el rea presente un ndice de Desarrollo Humano (IDH) por
debajo del IDH nacional. En relacin al estado general de la poblacin se puede decir que su
salud es mejor que la del promedio nacional, pero su nivel educativo est muy por debajo del
promedio nacional, a pesar de que el ndice de Ingresos muestra un nivel muy cercano al
promedio nacional. Esto slo ejemplifica la realidad del territorio nacional en cuanto al
repartimiento de las utilidades generadas por el uso de los recursos nacionales, nicamente a
unos cuantos.
1.2. San Andrs Semetabaj

El municipio de San Andrs Semetabaj, Solol, se localiza en la cuenca norte del lago,
limitando con Quich al norte, al este con Tecpn, al sur con San Antonio y Santa Catarina
Palop y al oeste con Panajachel (ver Anexo 1, Mapa de Ubicacin del Sitio de Estudio y
Dinmica de la Cobertura Forestal al 2001). Para el 2004, puntuaba un IDH medio (entre
0.56 y 0.60), siendo prioritariamente de poblacin Caqchikel campesina y rural. El rea del
municipio abarca 48 km2, y existen registros de esta localidad como tal desde 1689. Sin
embargo, segn los estudios de Shook, Hatch y Donaldson (1979), se han encontrados
asentamientos que datan de los perodos Preclsico Medio, Clsico Temprano y Clsico


Tardo, por lo que es un rea que ha tenido presencia humana desde hace mucho tiempo
(UVG, 2003).
La cabecera del municipio esta atravesada por los ros Pachib y Chicasanirs. Los
suelos del municipio son principalmente de vocacin forestal, pero se ha transformado a una
zona agrcola, en donde el trigo, maz, frijol, haba y la papa son los cultivos ms abundantes.
La topografa, en forma general, es muy accidentada con grandes barrancos y zonas
onduladas.
Segn el mapa de zonas de vida de Holdridge, el bosque del rea se caracteriza como
hmedo montano bajo tropical (Medinilla et al, 2003), con patrones de lluvias que presentan
un promedio anual de 1344 mm. Las biotemperaturas oscilan alrededor de los 23C, con una
evapotranspiracin potencial de 0.75 (De La Cruz, 1982). Esta rea pertenece al bioma de
bosque de montaa (CONAP, 1999), que segn Villar (1998), se caracteriza por ser uno de
los ms intervenidos por los humanos (Ver anexo 1: Mapa de Ubicacin y Dinmica Forestal
al 2001). Su extensin es a todo lo largo de los altiplanos. Representan al reino Nertico y es
rico en conferas de los gneros Pinus y Cupressus, y en algunos sitios se encuentran tambin
Abies y Taxodium. Dentro de este bioma abundan miembros de la familia Fagaceae, como
serian los gneros Quercus, Ostrya y Alnus. En cuanto al clima de este bioma, se puede decir
que presente una marcada distincin de las cuatro estaciones, pero sin llegar la los extremos.
Los biotopos ms tpicos y clsicos estn los pinares, robledales, robledal-pinar,
ilamadas, entre otros. Es general, este bioma ha estado bajo una fuerte influencia agrcola,
por lo que actualmente, grandes extensiones se encuentran cubiertas de maz, trigo o
legumbres diversas, caso como el que se da dentro del rea de San Andrs Semetabaj.
Haciendo una descripcin ms detallada del rea de estudio en cuanto a su geologa,
es un rea dominada por los sedimentos volcnicos de origen Mio-Plioceno. En cuanto a los
suelos, y segn la clasificacin USDA, son del tipo Entisoles-Andisoles, que son suelos con
caractersticas de alta ondulacin y escarpados, con problemas de procesos erosivos de color
caf, franco arcilloso y friables; en el pasado estuvieron densamente poblados con pinos,
abetos, cipreses y robles, pero actualmente sostienen una densa poblacin humana que
cultiva maz, trigo, legumbres, frutales deciduos (manzana, durazno, ciruela, cereza, etc.) y
en menor grado, en actividades pastoriles.
Las pendientes son mayores al 32%, con reas planas que es donde se han asentado
las comunidades o donde se ha dado el mayor cambio de bosque a sistema agrcola. En
cuanto al uso actual del suelo, el rea esta cubierta en parte por pequeos parches de bosque,
bosques secundarios, cultivos anuales y pastos y centros urbanos (Ver anexo 2: Mapa de Uso
de la Tierra en San Andrs Semetabaj). En cuanto a su hidrologa, el rea pertenece a la gran
cuenca del Lago de Atitln, pero especficamente alimenta a la microcuenca del Ro
Panajachel, con un rea de influencia de 75 km2 (Ver anexo 1: Mapa de Ubicacin y
Dinmica de la Cobertura Forestal).
En el municipio de San Andrs Semetabaj, se encuentra el sitio arqueolgico
Semetabaj, ubicado dentro de un desnivel entre montaas. Hacia el norte del mismo se
encuentra un descenso inclinado que conduce hacia el drenaje del ro Panajachel y hacia el
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suroeste se ubica una cada de aproximadamente de 400 mts. de profundidad (Shook, E.

1948-1996).
La ocupacin principal del sitio est fechada para el Preclsico Tardo y se extiende
hacia el perodo Clsico. Hasta la fecha no hay evidencia de una ocupacin posclsica. El
patrn de asentamiento del sitio se compone de 16 montculos, divididos en tres plazas
principales y posiblemente un rea residencial al norte. Las estructuras estn orientas a norte
magntico 40 grados al este, estos tienen entre 1-9 metros de alto. El material de
construccin es barro y ocasionalmente piedra (Shook, E. 1948-1996)
Figura 1:
Mapa de ubicacin del Municipio de San Andrs Semetabaj
y Dinmica de la Cobertura Forestal para el 2001


II. MARCO TERICO

A continuacin se abordarn los principales conceptos que servirn para abordar el
estudio transdisciplinario para el manejo de patrimonios en San Andrs Semetabaj. La
finalidad de esta seccin es sentar un lenguaje comn que permita el intercambio entre
investigadores de diferentes disciplinas.
1. CONCEPTOS SOBRE PATRIMONIO

1.1. El Patrimonio
La palabra patrimonio deriva del latn patrimonum, que significa aquello que
proviene de los padres, de ah que las acepciones del diccionario se refieran a l como
bienes que se poseen, o que han sido heredados, pudiendo ser tanto objetos materiales como
derechos y obligaciones. Esta definicin se plantea en un plano individual, pero el
patrimonio entendido en este estudio es el colectivo, concepto no tan claro desde la
perspectiva moderna. El concepto de patrimonio es una construccin cultural y como tal,
sujeta a cambios en funcin de circunstancias histricas y sociales. As, el modernismo
construye su propia versin de patrimonio colectivo: incluyendo bienes culturales y
naturales, y presuponiendo la existencia de un patrimonio de la humanidad.
Desde esta perspectiva es posible afirmar que patrimonio es aquello que identifica a
un colectivo de individuos con un valor comn y compartido, cuyo significado es importante
en el establecimiento y confirmacin propia del grupo y su identidad (Gunduz 2000). El
patrimonio presenta tres caractersticas destacables: la primera de ellas hace referencia a su
temporalidad, ya que todo patrimonio se encuentra acotado en el espacio y el tiempo, a la vez
que cambia con ste ltimo: nace, se desarrolla y puede dejar de existir. La segunda de ellas
es la significacin del patrimonio, esto es el valor que le es otorgado por parte del grupo
humano al cual pertenece, que al carecer de l se convierte en vctima de su propia
temporalidad. Una tercera y ltima caracterstica, es la relatividad del concepto al ser
definido por diversos colectivos, convirtindose en el resultado de una lucha: contra su
temporalidad intrnseca y la posible prdida de significacin que el paso del tiempo implica
en la memoria colectiva (Lescano y Stolovich 2000).
1.2. El Patrimonio Colectivo

El patrimonio es entonces un activo valioso para un grupo humano en un momento
histrico especfico, siendo as tambin un lugar de comunicacin e interaccin con lo
contemporneo y un vnculo entre individuos que transcurre del pasado al futuro
relacionando generaciones. De manera que se trata de una herencia colectiva cultural que
conecta y relaciona los hombres y mujeres del ayer con los del presente, en beneficio de su
riqueza cultural y sentido de identidad. E inmediato al derecho que obtienen las
generaciones de recibir y disfrutar plenamente del patrimonio, adquieren el deber de pasarlo
en las mejores condiciones a las generaciones venideras. He aqu lo dinmico del concepto,
ya que no slo remite al pasado sino que refiere a toda la cultura que se est creando y
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recreando en el presente y que es futuro para las nuevas generaciones (Lescano y Stolovich
2000).
El grupo humano en cuestin puede ser de diversas dimensiones. Una importante es
el mbito comunitario, el cual designa un colectivo con derechos y obligaciones, que se
constituye con base en la adhesin voluntaria de sus miembros (individuos o familias), con o
sin sustento institucional en el derecho consuetudinario o en una territorialidad comn. En
un sentido ms especfico, lo comunitario indgena trata de ese colectivo cuya cohesin
encuentra bases, adems en la identidad tnica, posesin de un patrimonio comn y la
aceptacin de un conjunto de principios, valores, normas e instituciones consuetudinarias,
cuyo fin ltimo es el bienestar comn y la supervivencia del grupo con su identidad propia.
De esta forma, el patrimonio comunitario es constituido por valores y creencias,
conocimientos y prcticas, tcnicas y habilidades, instrumentos y artefactos, representaciones
y lugares, tierras y territorios, al igual que todo gnero de manifestaciones tangibles e
intangibles compartidas por un pueblo, a travs de las cuales se expresan sus modos de vida y
organizacin social, su identidad cultural y sus relaciones con el entorno natural (Maldonado
2005).
1.3. El Patrimonio Natural y el Patrimonio Cultural

Comnmente se hace una distincin principal entre patrimonio natural y patrimonio
cultural, los cuales han tenido una importancia percibida de diferente forma segn el
momento histrico. De hecho, pueden rastrearse las races de la idea de preservar la riqueza
natural hasta pocas muy antiguas, tal es el caso de los griegos o de civilizaciones
precolombinas mesoamericanas, siendo estas primeras justificaciones y medidas de
proteccin en general utilitarias.
Tiempo despus, las polticas modernas de conservacin cambian de objetivos, junto
con el devenir de descubrimientos cientficos, la modificacin de la visin de la naturaleza y
en especial, por la percepcin del impacto e influencia que la intervencin humana implica.
El movimiento conservacionista de aos posteriores presenta una visin esttica que
reacciona frente a la urbanizacin y la industrializacin, que muestra distintas generaciones.
La primera de ellas se nutre de la ecologa presentando dos tendencias: una, enfocndose en
la preservacin de la mega fauna carismtica y otra, con la perspectiva utilitarista de los
recursos naturales, uso racional y conservacin de bosques y suelos principalmente. En una
segunda generacin surgen las polticas de conservacin que hacen nfasis en la importancia
del hbitat. Esto da pie a al surgimiento de la tercera, en la cual se identifica una nocin que
no slo subraya la complejidad de las mltiples interacciones entre entidades biolgicas, sino
que adems toma en cuenta factores de orden sociocultural y econmico: la biodiversidad.
Un desarrollo paralelo tiene el concepto de patrimonio cultural, iniciando con la
universalizacin de los objetivos y justificaciones, y su secuela: la valorizacin de la
diversidad cultural. De manera que al principio, la concepcin exclua la presencia humana
en la preservacin de la naturaleza virgen, pero luego se prest atencin y se reconoci el
papel esencial que diferentes culturas desempean en la formacin y conservacin de la
biodiversidad. As se llega a una ideologa de la doble conservacin que afirma que existe
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una relacin necesaria y recproca entre sta y la diversidad cultural y natural (Dumoulin
2001).
Resulta importante resaltar entonces, que a pesar de hacer distinciones entre estos dos
tipos de patrimonio, en realidad se trata de una entidad holstica, constituyndose por
elementos tanto tangibles como intangibles, en la que se encuentran interrelacionadas
naturaleza y cultura en un sentido amplio.
Para el presente estudio se entendern ambos patrimonios de acuerdo a los siguientes
conceptos:
Patrimonio Cultural (ONU, 1972)

a) Los monumentos: obras arquitectnicas, de escultura o de pintura monumentales,
elementos o estructuras de carcter arqueolgico, inscripciones, cavernas y grupos de
elementos, que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista de la
historia, del arte o de la ciencia.
b) Los conjuntos: grupos de construcciones, aisladas o reunidas, cuya arquitectura,
unidad e integracin en el paisaje les d un valor universal excepcional desde el punto
de vista de la historia, del arte o de la ciencia.
c) Los lugares: obras del hombre u obras conjuntas del hombre y la naturaleza as como
las zonas incluidos los lugares arqueolgicos que tengan un valor universal
excepcional desde el punto de vista histrico, esttico, etnolgico o antropolgico.
Patrimonio Natural (ONU, 1972)

a) Los monumentos naturales constituidos por formaciones fsicas y biolgicas o por
grupos de esas formaciones que tengan un valor universal excepcional desde el punto
de vista esttico o cientfico,
b) Las formaciones geolgicas y fisiogrficas y las zonas estrictamente delimitadas que
constituyan el hbitat de especies animal y vegetal amenazadas, que tengan un valor
universal excepcional desde el punto de vista esttico o cientfico,
c) Los lugares naturales o las zonas naturales estrictamente delimitadas, que tengan un
valor universal excepcional desde el punto de vista de la ciencia, de la conservacin o
de la belleza natural,
En Guatemala existe el Decreto 26-97 Ley para la Proteccin del Patrimonio Cultural
de la Nacin, el cual define en su artculo 2, lo que se entiende por patrimonio Cultural en el
pas: Forman el patrimonio cultural de la nacin los bienes e instituciones que por
ministerio de ley o por declaratoria de autoridad lo integren y constituyan bienes muebles o
inmuebles, pblicos y privados, relativos a la paleontologa, arqueologa, historia,
antropologa, arte, ciencia y tecnologa, y la cultura en general, incluido el patrimonio
intangible, que coadyuven al fortalecimiento de la identidad nacional1.
El artculo 3 clasifica el patrimonio cultural de la siguiente forma:
Reformado por el Decreto Nmero 81-98 del Congreso de la Repblica de Guatemala.


I. Patrimonio Cultural Tangible:

a) Bienes culturales inmuebles:
1 La arquitectura y sus elementos, includa la decoracin aplicada.
2 Los grupos de elementos y conjuntos arquitectnicos y de arquitectura verncula.
3 Los centros y conjuntos histricos, incluyendo las reas que le sirven de entorno y su
paisaje natural.
4 La traza urbana de las ciudades y poblados.
5 Los sitios paleontolgicos y arqueolgicos.
6 Los sitios histricos.
7 Las reas o conjuntos singulares, obra del ser humano o combinaciones de stas con
paisaje natural, reconocidos o identificados por su carcter o paisaje de valor
excepcional.
8 Las inscripciones y las representaciones prehistricas y prehispnicas.
b) Bienes culturales muebles: aquellos que por razones religiosas o laicas, sean de genuina
importancia para el pas, y tengan relacin con la paleontologa, la arqueologa, la
antropologa, la historia, la literatura, el arte, la ciencia o la tecnologa guatemaltecas, que
provengan de las fuentes enumeradas a continuacin:
1. Las colecciones y los objetos o ejemplares que por su inters e importancia cientfica
para el pas, sean de valor para la zoologa, la botnica, la mineraloga, la anatoma y
la paleontologa guatemaltecas.
2. El producto de las excavaciones o exploraciones terrestres o subacuticas, autorizadas
o no, o el producto de cualquier tipo de descubrimiento paleontolgico o
arqueolgico, planificado o fortuito.
3. Los elementos procedentes de la desmembracin de monumentos artsticos, histricos
y de sitios arqueolgicos.
4. Los bienes artsticos y culturales relacionados con la historia del pas,
acontecimientos destacados, personajes ilustres de la vida social, poltica e
intelectual, que sean de valor para el acervo cultural guatemalteco, tales como:
a) Las pinturas, dibujos y esculturas originales
b) Las fotografas, grabados, serigrafas y litografas
c) El arte sacro de carcter nico, significativo, realizado en materiales nobles,
permanentes y cuya creacin sea relevante desde un orden histrico y artstico
d) Los manuscritos incunables y libros antiguos, mapas, documentos y
publicaciones
e) Los peridicos, revistas, boletines y dems materiales hemerogrficos del pas
f) Los archivos, incluidos los fotogrficos, cinematogrficos y electrnicos de
cualquier tipo
g) Los instrumentos musicales
h) El mobiliario antiguo
II. Patrimonio Cultural Intangible:
Es el constitudo por instituciones, tradiciones y costumbres tales como: la tradicin oral,
musical, medicinal, culinaria, artesanal, religiosa, de danza y teatro.
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1.4. Valoracin y Manejo de Patrimonios

De esta relacin participan la dinmica, el conocimiento y el desarrollo, dando por
resultado un producto con valor. Precisamente ambos patrimonios son vnculos que conectan
al pasado con el presente al darle significado e identidad, y al final crean un sentimiento de
pertenencia en el futuro. Este proceso involucra su valoracin, presentacin y manejo.
La primera concepcin se entiende como el proceso de establecer el valor de algo en
trminos monetarios, es en este sentido que se ha usado la palabra recursos en general; sin
embargo no se restringe a valores econmicos sino ms bien debe incluir otros como los
socioculturales.
La presentacin puede darse bajo diferentes formas, como se mencion anteriormente
estas pueden ser materiales o inmateriales. El uso que se haga de determinada presentacin
puede ser as mismo variado, pero es vital que se convierta en manejo, es decir, la
transformacin del recurso aplicando medidas previamente planificadas.
En relacin a patrimonios, dicho manejo tiene especificidades que lo diferencian del
trato con otros tipos de recursos, pudiendo apreciarse esto con un ejemplo: ciertos recursos
naturales, como la madera o los minerales, necesitan ser extrados y luego transformados en
productos diversos; en contraste, si los patrimonios son desterritorializados o modificados
pierden todo su valor; necesitan entonces ser preservados y conservados en su estado y en su
lugar original.
Otro aspecto esencial en el manejo de patrimonios es la inclusin de las poblaciones
locales, en el entendido de la participacin comunitaria como una prctica de construir
espacios horizontales de reflexin, de carcter colectivo, para la generacin e intercambio de
conocimientos que puedan permitir a una comunidad dada formar parte activa del proceso de
toma de decisiones acerca de sus recursos (Iriarte y Weber 2004).
El patrimonio natural y cultural es frgil, por lo que ha sido blanco de serios peligros
especialmente en el ltimo siglo, siendo una de las ms graves amenazas el abandono al que
en muchos lugares han sido sometidos
Por ello resulta necesaria su valoracin, al ser sta parte del fundamento de la
identidad comunitaria, incluyendo el caso indgena, junto a la conciencia de pertenencia a un
grupo tnico y las formas de organizacin y caractersticas sociales, culturales e histricas,
que les distinguen de los dems grupos que forman parte de la sociedad nacional (Maldonado
2005).
La valorizacin y manejo integrado se pueden lograr si la realidad holstica de la cual
son parte es abordada a travs de la transdisciplinariedad. Con ello se refiere al trabajo
conjunto de especialistas de distintas disciplinas, cuyas perspectivas resultan
complementarias en la bsqueda de soluciones y estrategias para un mejor manejo.
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2. EL ESTUDIO ETNOGRFICO
La etnografa es concebida como el estudio de la cultura de las poblaciones,
enfocndose en los patrones y caractersticas propias que en conjunto la componen,
constituyndose en el entendimiento de las creencias comportamientos, normas, actitudes,
pactos sociales, y formas de expresin que describen los patrones que rigen la vida de los
miembros de una comunidad o institucin. (LeCompte, Schensul 1999:21)
La etnografa es una aproximacin al entendimiento de la vida social y cultural de las
comunidades e instituciones, que se caracteriza por ser cientfica, investigativa, y utilizar
mtodos rigurosos de investigacin y tcnicas de recoleccin de datos que garantizan la
calidad de la informacin recolectada. Esta enfatiza y construye las perspectivas o los
enfoques de las personas en el entorno en el que se desarrolla el proceso de investigacin.
Siendo inductiva, ya que construye las teoras locales para comprobarlas y adaptarlas para su
uso tanto a nivel local como a nivel externo. (LeCompte, Schensul 1999)
El punto de partida del estudio etnogrfico es determinar el origen del
comportamiento humano, as como las vas por medio de las cuales las personas construyen y
elaboran el significado de su entorno. (LeCompte, Schensul 1999)
De manera especfica la etnografa se caracteriza por:
1. Desarrollarse en el contexto natural en donde se origina el fenmeno.
2. Implica una interaccin directa con los participantes.
3. Se constituye en una reflexin de las percepciones y comportamientos de las
personas.
4. Utiliza estrategias de recoleccin de informacin de tipo inductivo, interactivo y
recursivo para construir las teoras culturales locales.
5. Utiliza mltiples fuentes de informacin, incluyendo tanto datos cualitativos como
cuantitativos.
6. Enmarca el comportamiento humano y creencias dentro del contexto socio-poltico e
histrico.
7. Utiliza elementos culturales particulares para la interpretacin de los resultados
obtenidos.
En el caso del componente antropolgico, el estudio etnogrfico se constituye en el
marco de referencia para el proceso de investigacin y anlisis del tema de la concepcin
cultural del patrimonio cultural y natural dentro del municipio de San Andrs Semetabaj.
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3. EL MTODO ETNOHISTRICO
La etnohistoria es un programa de investigacin sobre procesos culturales, a travs
del anlisis de la conducta de los grupos humanos en el tiempo, usando registros histricos,
tratados con otros propsitos que la intencin original de los autores y basados en categoras
de investigacin aportadas por la moderna Etnografa. Desde los aos 60s se considera a la
Etnohistoria como una subdisciplina de la Antropologa Cultural, con fuentes de naturaleza
histrica, orientada a interpretar los cambios sociales a travs del tiempo.
Una temtica de la etnohistoria a sido la reconstruccin de las estructuras de las
sociedades autctonas pre y post contacto, fundamentalmente en Mesoamrica y los Andes
Centrales; la interpretacin del mundo simblico y congnitivo y las consecuencias del
cambio por el impacto cultural.
La Etnohistoria viene a ser entonces, el estudio de la gente desde fuentes histricas,
sin embargo el dilogo entre antroplogos e historiadores ha sido complicado, lo que no ha
permitido que la etnohistoria tenga cuerpos tericos slidos, ni logre rebasar la barrera de lo
emprico. No existe un mtodo especfico para abordar estudios etnohistricos, y pareciera
ser de acuerdo a la experiencia, que las preguntas de investigacin son las herramientas
conceptuales que mejor pueden guiar al investigador en su bsqueda de fuentes histricas
sobres grupos sociales (Gonzlez M. 2002).
Si bien es cierto que la etnohistoria recurre a documentos histricos antiguos sobre un
grupo social definido, stos no constituyen la nica fuente para elaborar un estudio. Los
testimonios orales pueden ayudar a cruzar y verificar informacin.
La etnohistoria es en s misma, un campo de trabajo transdisciplinar. Se pensaba que
el lugar de trabajo de un antroplogo era exclusivamente el campo. Pero en los ltimos aos
un nmero creciente de antroplogos fieles al carcter comprensivo, integrador y
coordinador de su ciencia viene penetrando en campos que parecan vedados a su
actividad.
Alfredo Jimnez Nez (1967), hace una ntima relacin entre historia, etnologa y
arqueologa, al definir los mtodos etnohistricos en comparacin con la antropologa y la
arqueologa. l compara una investigacin etnohistrica a una excavacin arqueolgica en la
cual, el xito del investigador consistir en saber excavar en el archivo adecuado. Una vez
elegida la seccin o zona del archivo donde se espera encontrar la informacin que se busca,
comienza para el investigador la tediosa y delicada tarea de remover miles de folios de donde
extraer, muy de vez en cuando, pequeas piezas de informacin, a veces un buen nmero de
hojas. El etnohistoriador no puede dejar de pensar durante esta fase en la cantidad de tierra
estril que el arquelogo debe mover tambin para recuperar unos cuantos fragmentos y
alguna vez una pieza completa.
Una vez que el material se ha extrado y clasificado de una manera preliminar,
comienza para el antroplogo de archivo una nueva fase de su labor. El etnohistoriador tiene
delante de s un fichero con datos obtenidos de documentos de archivo, como el arquelogo
puede tener ante s el material recogido tras una temporada de excavaciones. Tambin el
13


etnohistoriador puede considerar lo que le dicen los documentos, como las noticias que le
comunica el informante al antroplogo de campo.
Sin embargo, el documento de archivo presenta unas limitaciones muy similares a las
del material arqueolgico, ya que ni a uno ni a otro se les puede hacer preguntas directas, por
lo que debemos contentarnos con leer lo que hay en ellos mismos y todo lo ms, inferir
otros datos por medio de analogas y otros procedimientos. Por ello, una forma de clasificar
el material encontrado radica en la naturaleza de la informacin que contiene y la dificultad
de inferir otros hechos de la actuacin del hombre en sociedad.
Jimnez (1967) aplica la clasificacin de Hawkes para los hallazgos arqueolgicos,
hacia los hallazgos de una investigacin etnohistrica. Existen cuatro niveles, directamente
relacionados con el grado de dificultad con que se puede inferir la informacin a travs de
restos arqueolgicos: Conocer las tcnicas empleadas por el hombre es relativamente
fcil; inferir los sistemas de subsistencia y la economa, en general, resulta
medianamente fcil; inferir las instituciones socio-polticas era entonces
considerablemente ms difcil; y por ltimo, llegar a conocer las instituciones religiosas
y la vida espiritual, se convierte en la inferencia ms difcil de realizar. Hawkes conclua:
cuanto ms especficamente humanas son las actividades, ms difcil resulta inferirlas por
medio de una arqueologa que no cuenta con la ayuda de textos de ninguna clase (Hawkes,
1959, pp. 263- 265).
En este esfuerzo, el mtodo etnohistrico, la aproximacin a la comunidad y el
reconocimiento de los sitios arqueolgicos del rea, permitirn dar un primer paso en la
reconstruccin de la historia de Semetabaj desde el preclsico tardo.
4. LA BIODIVERSIDAD EN GUATEMALA
Uno de los componentes del ambiente es la biodiversidad. El Convenio de Diversidad
Biolgica la define como: la variabilidad de organismos vivos de cualquier fuente, incluidos,
entre otras cosas, los ecosistemas terrestres y marinos y otros ecosistemas acuticos y los
complejos ecolgicos de los que forma parte; comprende la diversidad dentro de cada
especie, entre las especies y de los ecosistemas (CONAP, 2006).
Teniendo en cuenta la definicin anterior, dentro de esto tambin se debe incluir el
medio humano como un componente ms de la biodiversidad, que directa o indirectamente
modela o afecta a los ecosistemas y su entorno en general.
Guatemala es considerado como un pas con alta diversidad biolgica, que desde el
punto de vista cultural se explica por la presencia de 25 grupos socio-lingsticos, de los
cuales 22 son de origen maya y los restantes pertenecen a los grupos garfuna, xinka y ladino
(Ley de Lenguas Nacionales, Decreto 19-2004).
A nivel ecolgico, dentro del territorio nacional se registran 7 biomas y 14
ecoregiones, de las cuales una es nica en el mundo. De igual manera, la flora y fauna es
14


altamente diversa, lo cual es el resultado de los procesos geolgicos, ambientales y

geogrficos, as como de la misma relacin que han guardado los pueblos indgenas y sus
conocimientos tradicionales en el uso de estos recursos.
Como una muestra, se puede mencionar que en Guatemala se encuentran
aproximadamente 7,754 especies de plantas, de las cuales el 40% son plantas endmicas a
Mesoamrica. En el caso de la fauna, solo para los miembros de la familia Scarabeidae, el
2% de todas sus especies se encuentran en Guatemala. Los vertebrados muestran registros de
aproximadamente 2,027 especies, siendo este uno de los pases con mayor nmero de
especies a nivel centroamericano y de stas, 62 son especies endmicas para Mesoamrica
(BM-CCAD, 2002).
Dentro del componente gentico, Guatemala es considerado como uno de los
principales centros de diversidad y en trminos globales, como uno de los ms ricos
(CONAP, 2006). Dentro de los cultivos con gran arraigo nacional se presenta al maz, el cual
presenta en Guatemala el 52% de las razas conocidas a nivel mesoamericano, caso similar es
el frijol, del cual el 24% de todas las especies estn en Guatemala (Azurdia, 2004).
Al mismo tiempo se da un uso de la vida silvestre para satisfacer necesidades bsicas
de sobrevivencia y por generacin de ganancias, principalmente en el medio rural. Los
principales usos son para complementar la dieta diaria, para medicinas y materiales de
construccin.
Pero esto no se limita nicamente a las especies silvestres, ya que los mismos
espacios naturales son fuentes de valores culturales. Muchas sociedades utilizan la vida
silvestre como parte de sus prcticas religiosas (pom, hojas de pacaya y manzanilla, plantas y
hongos alucingenos) y cvicas en forma de emblemas, como el quetzal, la ceiba y la monja
blanca. Adems del uso de productos derivados de la vida silvestre, los actos de caza y pesca
por s mismos acarrean importantes valores culturales para diversas sociedades (Orantes et
al., 1999).
Por otro lado, las reas silvestres presentan sitios para el ocio, esparcimiento,
contemplacin y espiritualidad. Muchas de estas reas son tambin sitios sagrados para
ciertos pueblos indgenas. En la actualidad, la vida silvestre y sus usos no solo proveen una
inagotable fuente de conocimiento permanente, sino que tambin guardan valores intangibles
en su uso potencial a travs de su conocimiento tradicional.
4.1. Amenazas a la biodiversidad en Guatemala

Como se ha podido ver anteriormente, la biodiversidad nacional constituye un
elemento valioso y fundamental para el desarrollo sostenible, dado los mltiples beneficios
sociales y econmicos que producen. Estas caractersticas no han sido aprovechadas en sus
potencialidades para el desarrollo econmico del pas y ms especficamente de las
comunidades indgenas, sino que por el contrario, se ha acelerado el ritmo de prdida y
deterioro de la biodiversidad (Maldonado et al., 1999).
15


Sobre esta base, se pueden agrupar en tres aspectos principales las causas de la
prdida de la biodiversidad en Guatemala, las cuales son: las relaciones con factores
estructurales de la economa guatemalteca y la dependencia en el sector primario; las
relaciones con el consumo energtico y las deficiencias en el manejo de los recursos
naturales y las causas relacionadas con fenmenos naturales. Las causas anteriores, por su
parte, presentan cuatro problemas fundamentes y que son: a) el crecimiento de la poblacin
guatemalteca; b) la desigualdad e inseguridad en la tenencia de la tierra; c) la pobreza rural y
d) la colonizacin de las reas silvestres por poblacin desarraigada despus del conflicto
armado (Maldonado et al., 1999).
Todo lo anterior se ve agravado con la permanencia de una agricultura de
subsistencia, la cual a su vez se ve incrementada por las tendencias del mismo crecimiento
poblacional, la desigualdad e inseguridad en la tenencia de la tierra, la pobreza y la situacin
poltica que dej el pasado conflicto armado, aunados todo esto con otros tipos de cambios
de uso en el suelo por la ganadera, agricultura comercio y otros; la dependencia de la lea
como fuente energtica, talas ilcitas y as como fenmenos naturales (incendios, plagas,
enfermedades y el mismo efecto en el cambio climtico mundial).
Otro elemento que aumenta la amenaza sobre la biodiversidad en general es el alto
inters estatal como privado, por el desarrollo agrcola, lo cual ha incidido en polticas de
colonizacin de tierras de vocacin forestal y que por lo tanto han provocado no solo una
degradacin de los ecosistemas, sino que tambin la prdida de especies y componentes de la
misma biodiversidad.
Una amenaza fuerte y especifica para la vida silvestre radica en que la mayora de las
reas silvestres en Guatemala estn sujetas al acceso abierto de hecho, es decir, que debido a
sus mismas caractersticas biofsicas resulta imposible o altamente costoso limitar el acceso a
los usuarios que lo deseen, tambin el carecer de regmenes de derechos de uso y propiedad
de los recursos bien establecidos.
A pesar de que hay una buena parte de las reas silvestres bajo los derechos
consuetudinarios o derechos legalmente adquiridos, presentan varias debilidades, dentro de
las que se destacan: que los derechos legalmente establecidos no son reconocidos por ciertos
grupos locales, por lo que de hecho no se respetan. Esto se traduce en que mucha de la
poblacin local no hace uso de los derechos, por desconocerlos, lo cual hace que muchas de
las costumbres y usos de la vida silvestre se conviertan en dainos y no procuren un
equilibrio.
Otra debilidad es que aunque los derechos de uso y/o propiedad de la tierra y los
recursos estn expresados claramente; los lmites fsicos dentro de los cuales puede ejercerse
los derechos no estn claramente delimitados, como parte del mismo desconocimiento, no se
sabe cual es la autoridad mxima a la que hay que acudir para solicitar permiso o los
lineamientos para hacer uso de los recursos naturales; en esta misma lnea, tambin se
presenta la debilidad de que el grupo de personas con derechos no est claramente
delimitado, es decir, no se sabe quienes tienen derecho a usar los recursos naturales de
determinadas reas o zonas.
16


Todo lo anterior se puede ejemplificar con el caso de los bosques comunales y

municipales y de las extensiones de bosque que pertenecen a la nacin, ya que en todos ellos
se desconoce la cantidad de usuarios con acceso a los bosques comunales, municipales y
nacionales, pero si se sabe que esto ha tendido a aumentar debido al mismo crecimiento de la
poblacin, a pesar de que los recursos han permanecido constantes. De igual manera, esta
gran cantidad de usuarios que pueden extraer fauna y flora silvestre libremente, sin estar
sujetos a ningn tipo de reglas colectivas que limiten la cantidad, tipo de recurso, sexo,
tamao, poca, etc. Este mismo crecimiento poblacional ha hecho que el sentido de
comunidad se pierda, por lo cual se hace difcil mantener el control sobre los usuarios que
tienen derechos de los que no lo tienen. El fenmeno de la violencia social y las migraciones
internas generadas por el conflicto armado han debilitado el tejido social de las comunidades
y sus instituciones, entre ellas los regmenes de derechos y reglas de uso de los recursos
naturales.
5. METODOLOGAS TRANSDISCIPLINARIAS PARA EL MANEJO

INTEGRADO DE PATRIMONIOS
A continuacin se describen brevemente algunas metodologas con sus respectivos
enfoques, caractersticas y principales lneas de accin que interesan a la gestin comunitaria
integrada de patrimonios.
5.1. Participacin Comunitaria en la Gestin del Patrimonio para el

Desarrollo Econmico y Social.
La primera metodologa que se propone desde Argentina, es la que se orienta al
desarrollo social y econmico por medio de la conservacin, investigacin y uso pblico
participativo. Fomenta una perspectiva de manejo biorregional, la cual supone que un rea
determinada no es una unidad aislada, sino ms bien se encuentra vinculada a zonas
circundantes por factores ecolgicos, econmicos, polticos, culturales e histricos.
Esta metodologa le asigna al patrimonio un carcter social, participativo y dinmico
al entenderlo como un conjunto de significados que continuamente son interpretados por una
comunidad. De la misma manera, lo entiende como base tangible e intangible de la identidad
de un pueblo, debido a los elementos y valores a travs de los cuales se reconoce y es
reconocido socialmente. As se interrelaciona al patrimonio, a la identidad y a la
conservacin, pues un conjunto de recursos que identifican a un grupo humano slo podr ser
conservado en la medida en que ste decida su mejor uso y aprovechamiento.
Por ello, la toma de decisiones sobre el patrimonio deber realizarse en un marco de
participacin social y reparto equitativo de los beneficios que se generen. Entonces la
participacin de la comunidad en la evaluacin de las condiciones de su entorno y en las
decisiones de manejo de los recursos, conducir a la recuperacin y/o construccin del
sentido y pasado de un lugar, conllevando un entendimiento coherente de la realidad
17


circundante; sirviendo as al desarrollo social y al econmico, fuertemente vinculados (Iriarte

y Weber 2004).
5.2. Manejo de Recursos Socioculturales Locales

Una segunda metodologa, cubana esta vez, propuesta por Luisa Rodrguez, apunta al
desarrollo local para el uso participativo y multisectorial de la tecnologa, las comunicaciones
y la informacin que permitan ampliar las posibilidades de adquirir nuevos conocimientos y
procurar una mejor calidad de vida de los habitantes, como un esfuerzo integrado y
articulado.
Para lograrlo resulta necesario recolectar, procesar y difundir toda la informacin
local y clasificarla por reas: social, econmica, ambiental, histrico-geogrfica y cultural.
Para ello se necesita aplicar diferentes ciencias y disciplinas en funcin de la
deteccin, la investigacin y la intervencin sociocultural en las comunidades, con el fin de
encontrar respuestas a las exigencias culturales, artsticas, sociales, poltico-ideolgicas y del
turismo que tenga la comunidad. Este proceso culmina con un plan de manejo integrado del
patrimonio natural y cultural en trminos de ecosistemas socioculturales.
De esta forma, los recursos culturales son percibidos como frgiles, nicos y no
renovables y constituyen un patrimonio histrico y social, por lo que debern ser tratados con
continuo cuidado y respeto porque reflejan la complejidad de la historia que representan.
As, para una mejor toma de decisiones, esta metodologa identifica los siguientes
elementos bsicos para el reconocimiento, identificacin, comunicacin y evaluacin de los
recursos en cuestin:
1) Inventario de los recursos, recomendando la realizacin de una ficha tcnica para
cada recurso;
2) Evaluacin, para establecer la importancia o significacin basndose en los
valores que le sean asignados al patrimonio, pudiendo ser histricos, cientficos,
sociales, simblicos, educativos, estticos o bien econmicos;
3) Valorizacin histrica, determinado por su carcter de unicidad, en virtud de
constituir restos frgiles, fragmentarios y nicos de la historia humana;
4) Monitoreo, refirindose a todo recurso evaluado y registrado que estar sujeto a un
seguimiento y control para determinar las variables que se consideren en riesgo
(Rodrguez 2003).
5.3. Perspectiva Holstica para el Manejo de Patrimonios

La siguiente metodologa, tambin Argentina, se enmarca en el Manejo de Recursos
Culturales (MRC) para la conservacin del patrimonio arqueolgico especficamente, an
as, presenta caractersticas tiles al manejo integrado en la bsqueda de un patrimonio
relacionado activamente con la vida contempornea y para mejorar el bienestar de las
poblaciones y sus ecosistemas.
18


Define al patrimonio arqueolgico como el conjunto de recursos o vestigios

indicadores de la diversidad y variabilidad de las actividades e interrelaciones humanas con
el medio ambiente, representativos de un aspecto de la historia humana (en sentido amplio
prehistricos e histricos) y/o su evolucin (Molinari et al. 2000).
Esta metodologa sita al patrimonio arqueolgico como parte del patrimonio
cultural, el cual a su vez forma parte de un patrimonio ms amplio, junto con los bienes y
riquezas naturales; un patrimonio con carcter social, participativo y dinmico al plantearse
como un repertorio de significados que continuamente son interpretados por una comunidad
(Molinari et al. 2000).
As como la primera metodologa, sta identifica al patrimonio como base
fundamental o prueba tangible de la identidad, relacionndola tambin al patrimonio y su
conservacin, sta se define como el uso racional, rentable y sustentable del patrimonio para
mejorar el bienestar de las poblaciones y los ecosistemas de los cuales forman parte, siendo
una tarea social y participativa de y con las comunidades, a partir de la evaluacin de los
recursos y de la identificacin de problemas (UICN en Molinari et al. 2000).
Esto lleva a mencionar un aspecto destacable, la sustentabilidad, entendida como el
aprovechamiento sostenido de los recursos culturales para las presentes y futuras
generaciones, atendiendo a la continuacin de la demanda en una forma de "autorenovacin" de bienes que, por su naturaleza, no son renovables.
Esta metodologa resalta la importancia de la arqueologa, la cual radica en la
interpretacin de la diversidad y variabilidad del comportamiento humano a partir del estudio
de restos materiales de las sociedades. Dicho conocimiento de la conducta humana en un
amplio rango temporal es fuente sustancial para el anlisis y planificacin de los ambientes
actuales, hacia un desarrollo sustentable.
Debe fomentarse una demanda social de la arqueologa para coadyuvar a lograr dicho
desarrollo, a travs de una interdependencia basada en la investigacin de aquello que se
quiere conservar para poder conservar aquello que se investiga. Esto es as por los vnculos
indisociables que componen los fenmenos del patrimonio natural y cultural. As se llega a
una lgica perspectiva de manejo integrado de ambos componentes (Hurtado en Molinari et
al. 2000).
El manejo integrado de patrimonio natural y cultural se presenta as como una
verdadera estrategia holstica de conservacin de ambos patrimonios, al entender la realidad
como compuesta por patrones o modelos que funcionan como totalidades, cuyas cualidades
no se pueden predecir por algn aspecto aislado.
Esta definicin de totalidad precede a la visualizacin de la meta u objetivo holstico
del manejo, el cual debe ser mejorar la calidad de vida de las poblaciones y sus respectivos
ecosistemas a travs de la conservacin o uso racional, rentable y sustentable de los recursos
culturales, lo cual lleva a una meta holstica mayor como sera el desarrollo social.
Como primera accin se debe elaborar un diagnstico de las relaciones sociales,
econmicas y ambientales de la comunidad y su rea de influencia, a efectos de contar con
19


una lnea de base sobre los recursos potenciales existentes, su estado de conservacin y las
ventajas y amenazas implicadas en su manejo para el desarrollo.
Una segunda accin se refiere al establecimiento de propsitos de desarrollo
vinculados a las potencialidades destacadas previamente. Posteriormente se deben crear las
comisiones consultivas de expertos para planificar los objetivos o propsitos de desarrollo y
por ltimo, la formulacin de proyectos para la ejecucin de los planes de desarrollo.
La participacin de las comunidades en las decisiones y en la valoracin de los
recursos, debe ser eje transversal de todo el proceso, procurando que el diagnstico explique
por qu la accin es necesaria, que el monitoreo controle su progreso y la evaluacin extraiga
conclusiones sobre el progreso de la accin y el resultado de ella.
El nfasis debe girar en torno a la totalidad de las partes relacionadas: actividades
humanas, recursos naturales y recursos culturales, cuyas problemticas de uso y proteccin
deben evaluarse en su conjunto para encontrar respuestas eficaces sobre las partes (Molinari
2000).
5.4. Perspectivas Estratgicas para el Manejo de los Patrimonios Natural

y Cultural
La ltima metodologa a describir fue desarrollada por el Centro Internacional de
Investigacin sobre Desarrollo (International Research Development Centre IRDC), en
Canad, al cual le interesa evitar la prdida permanente de un recurso patrimonial, por la
disminucin en el patrimonio mundial que eso significa. Esa disminucin es medida por el
impacto que el menoscabo cultural tiene o conseguira tener en las comunidades, y por el
beneficio que podra haberse obtenido y as mismo es perdido.
El IRDC plantea que los recursos son conceptualmente fciles de manejar si la nocin
de recurso se entiende en dos acepciones: el recurso cuyo valor se obtiene al transformarle
y el recurso cuyo valor se obtiene al conservarle, siendo de este ltimo tipo los patrimonios
natural y cultural. As, las mejores prcticas para su aprovechamiento no deben permitir su
extraccin o su transformacin en un nuevo producto, y supone que debera ser propiedad del
estado (Emery et al. 2000).
Esto ltimo abre un debate actual, ya que no toma en cuenta las instituciones y
normas utilizadas ancestralmente por las comunidades indgenas para el manejo y
conservacin de sus recursos tanto naturales como culturales.
Sin embargo, la metodologa si reconoce la valoracin del rol social por el cual las
comunidades locales debern ser incluidas en el manejo de patrimonios, pues ellas proveen el
soporte para su realizacin, a la vez que podra favorecer su sentido de identidad.
Si el manejo no se realiza adecuadamente, podra marginar y reducir la importancia
del rol social de las comunidades, lo cual significa un efecto negativo y contrario a los
objetivos que se buscan. Por ello, el IRDC recomienda la creacin de asociaciones y alianzas
estratgicas entre el gobierno local, el sector privado y las comunidades locales.
20


Se contempla tambin la necesidad de desarrollar una red de expertos, a travs de una

base de datos para la creacin de un grupo de profesionales que compartan informacin y
experiencia. Se recomienda tambin la formacin de comits que se ocupen de cuestiones
especficas como mejores prcticas, educacin ambiental, proyectos productivos sostenibles,
interpretacin cultural y natural, entre otros(Emery et al. 2000).
Las principales lneas de accin que proyecta el IRDC, se encuentran sintetizadas a
continuacin:
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
Construir conciencia colectiva al asegurar el involucramiento local, en especial la

participacin en la toma de decisiones;
Desarrollo de una lnea base del recurso, incluyendo la identificacin, clasificacin e
inventario, lo que implica determinar su significado;
Demostrar el valor intrnseco y monetario de los recursos patrimoniales a travs de la
valoracin, para lo que son especialmente necesarios lo equipos interdisciplinarios para
definir la importancia cultural, histrica, natural, social, econmica y/o esttica;
Salvaguardar los recursos patrimoniales a travs de la proteccin local, preservacin y
conservacin, para las presentes y futuras generaciones;
Sostener el recurso patrimonial al mantenerlo e interpretarlo a travs de proyectos
asociados, lo que llevar al incremento de la accesibilidad y utilidad de dicho recurso,
promoviendo oportunidades para el desarrollo;
Reduccin del conflicto de intereses, legislando la primaca de la proteccin de los
recursos patrimoniales, para regular la explotacin y asegurar la sostenibilidad; y
Construir capacidad local al integrar a las comunidades en los proyectos de desarrollo y
en la divulgacin de la informacin y resultados del proyecto.
21


III. METODOLOGA PROPUESTA

PARA LA INVESTIGACIN, CONSERVACIN
Y ACOMPAAMIENTO EN LA GESTIN COMUNITARIA
INTEGRADA DE LOS PATRIMONIOS NATURAL Y
CULTURAL
La metodologa propuesta parte de un enfoque holstico que permite comprender las
caractersticas regionales el rea de estudio, logrando as contextualizarla en una panormica
que facilita la interpretacin de las problemticas a abordar. Este mtodo holstico de
aproximacin conceptual a la realidad, exige de la constitucin de un equipo
transdisciplicinario, con capacidades cientficas y humanas de integrarse y sumar esfuerzos
para dar respuestas viables a las exigencias culturales, artsticas, sociales, polticoideolgicas y econmicas que tenga la comunidad hacia sus patrimonios. En torno a
encontrar estas respuestas, deben girar los objetivos especficos del proyecto.
Con el enfoque definido, el equipo integrado y los objetivos claros, es necesario que
los investigadores se ubiquen en el rea y su problemtica, a travs de la revisin
bibliogrficas pertinente.
Todos deben estar enterados de proyectos anteriores,
caractersticas generales de ambos patrimonios, historia y cultura de la comunidad, y otros
datos relevantes para planificar adecuadamente la investigacin. Luego, cada profesional
deber definir las metodologas de su disciplina que mejor se adapten, tanto a las
caractersticas a investigar, como al trabajo transdisciplinario. El cientista social deber
contar con un conocimiento general de estas metodologas, ya que ser l quien en la
siguiente etapa, deber sondear la aceptacin o no de la comunidad a los procesos necesarios
para las investigaciones cientficas. Algunas metodologas pueden herir susceptibilidades
culturales, lo que es preciso evitar a toda costa.
Es en este momento en que inicia el proceso de aproximacin a la comunidad. En
este paso es vital el trabajo de un cientista social, ya que permite el nexo entre comunidad y
equipo investigador, facilitando el proceso de dilogo, apropiacin, participacin y
retroalimentacin. Si la comunidad se opone al proyecto, y a pesar del trabajo de mediacin,
esgrime razones para rechazarlo, se aconseja no continuar con los esfuerzos de investigacin,
ya que no se contar con la participacin efectiva del actor ms importante del proceso. La
conservacin, proteccin y manejo de los patrimonios natural y cultural se define en virtud
de los intereses y necesidades comunitarios, por lo que sin su participacin, no se lograrn
los resultados e impactos esperados. Esta oposicin puede ser motivada por factores
coyunturales. En este caso se sugiere dejar pasar un tiempo prudencial y volver a intentar el
proceso una vez que estos factores hayan sido resueltos y la poblacin se encuentre ms
receptiva al proyecto de investigacin.
Si se cuenta con el permiso y la participacin de la poblacin, ser posible pasar a la
etapa de recoleccin de datos. Por la naturaleza de los mismos, esta recoleccin se puede
dividir en dos momentos: la recoleccin e inventario de los patrimonios natural y cultural
tangibles, como puede ser: monumentos arqueolgicos, estado actual de los ecosistemas,
numero y riqueza de especies, tipo de artesanas, piezas, etc; y por otro lado, la valorizacin
22


de estos patrimonios tangibles, a travs de manifestaciones intangibles de los mismos:

prcticas para el uso y manejo de los mismos, importancia histrica, social, cultural, etc.
Estos datos constituyen una lnea base sumamente importante que permitir medir la
calidad del manejo de los patrimonios a travs del tiempo, al comparar la mejora o el
deterioro de los mismos.
Los datos del patrimonio tangible e intangible deben validarse con la comunidad, para
contrastar la valorizacin que los expertos han hecho desde su disciplina. Si bien es cierto
que es el equipo quien proponen el valor cultural, histrico, social, e incluso econmico de
los patrimonios, es la comunidad quien tiene la ltima palabra en la valorizacin que ellos
mismos le otorgan. Sern ambos, los cientficos y la comunidad, quienes decidan los planes
de proteccin, conservacin y uso que se les dar, de acuerdo al valor y caractersticas de los
mismos.
Posteriormente, tanto los inventarios y lnea base, como la valorizacin, el plan de
gestin, los beneficios comunitarios derivados del manejo y los procesos para lograrlos
deben ser ampliamente difundidos a todos los miembros de la comunidad, sin distincin de
grupos polticos, tnicos, religiosos, de gnero o de cualquier otra ndole. Debe presentarse
como un plan piloto y demostrar que se est dispuesto a modificarlo de acuerdo a las
sugerencias de los diferentes grupos de consulta.
Una vez definido el plan de gestin y con toda la poblacin informada de sus
beneficios, fases y caractersticas, se deben identificar responsables para su ejecucin. Debe
existir una persona o grupo, encargados de las siguientes actividades: bsqueda de
financiamiento para la gestin; la ejecucin del plan de gestin a travs de medidas concretas
de proteccin, conservacin y uso; el manejo de los fondos generados por el plan de gestin
y mecanismos de distribucin hacia la comunidad. Adems, es importante que personas con
legitimidad social definan mecanismos para la resolucin de conflictos. Estas atribuciones
se consideran las mnimas necesarias. Sus funciones o ampliacin a otros temas debe ser
considerado por el equipo transdisciplinario y en todo caso, consultado con la comunidad.
Invariablemente, el plan de gestin debe incluir capacitaciones comunitarias,
especialmente hacia aquellos responsables de la ejecucin del mismo, con el fin de que
puedan cumplir con sus atribuciones con eficiencia. Algunas destrezas necesarias son:
contabilidad, animacin social, reproductores de informacin a diferentes grupos, resolucin
de conflictos y negociacin.
Por ltimo, el plan de gestin debe incluir un componente de monitoreo y evaluacin,
especialmente fuerte en los puntos que la comunidad identifique mayores intereses. Por
ejemplo: estado de conservacin y uso de los patrimonios natural y cultural, relaciones
interinstituciones entre comunidad y estado, gestin de fondos.
A continuacin se detalla en un diagrama los procesos seguidos para establecer la
metodologa propuesta.
23


Figura: 25
24

IV. MANUAL METODOLGICO
1. PRIMERA ETAPA: DEFINICIN DEL MARCO CONCEPTUAL
1.1. Definicin del Mtodo de Aproximacin Conceptual.

Holstico, integrador y regional.
1.2. Definicin de Objetivos

Deben enmarcarse en fines universalmente avalados, como coadyuvar a elevar el
nivel de vida de la comunidad a travs del desarrollo sostenible.
Los objetivos especficos deben girar en torno a potenciar la conservacin, gestin y
puesta en valor de las caractersticas especiales de la comunidad, as como a responder las
principales exigencias culturales, artsticas, sociales, poltico-ideolgicas y econmicas que
ellos tengan en torno al proyecto.
1.3. Constitucin del Equipo Transdisciplinario

Incluir investigadores para los principales valores de manejo identificados, por
ejemplo: para el patrimonio natural, un bilogo; para monumentos arqueolgicos, un
arquelogo, para manejo ecoturstico, un ecoturistlogo. En todo caso, debe existir un
cientista social (socilogo, antroplogo, etnlogo, etc) que gue el proceso hacia la
comunidad y entre la comunidad y el equipo de investigadores. Todos los expertos en sus
disciplinas, deben tener la habilidad y disposicin personal de trabajar en equipo, de forma
coordinada y en constante comunicacin.
1.4.
Definicin Metodolgica por Disciplinas
El equipo deber investigar el contexto del rea de estudio de acuerdo a las diferentes
disciplinas, las caractersticas especficas de la comunidad y los patrimonios natural y/o
cultural que posee. Este conocimiento permitir a cada profesional escoger las metodologas
de su disciplina que mejor se adapten al estudio en cuestin, sin perder de vista la necesaria
integracin de conocimientos.
25

2.
SEGUNDA ETAPA:
COMUNIDAD
PRIMEROS
CONTACTOS
CON
LA
2.1. Aproximacin a la Comunidad:

Antes de que el equipo llegue a investigar a la comunidad, el cientista social debe
aproximarse primero, para sondear la receptividad hacia el proyecto, definir estrategias de
involucramiento y los procesos a seguir entre el equipo y la comunidad. Para ello se deben
definir:
a. Los actores comunitarios
b. Los principales intereses y posiciones de cada grupo legtimamente representado.
c. Antecedentes con otros proyectos similares
d. Expectativas de la comunidad hacia el proyecto
e. Disponibilidad de participacin
f. Definicin de las condiciones de trabajo. Una vez conseguida la aprobacin
comunitaria y el compromiso a participar del proceso, se define la forma y las
condiciones en que la investigacin se llevar a cabo. Estas condiciones son
puestas por la comunidad, y negociadas por el equipo, con ayuda del cientista
social.
3. TERCERA ETAPA: TRABAJO DE CAMPO

3.1. Recoleccin de Datos:
En esta etapa, cada investigador propone una metodologa adecuada de acuerdo a su
disciplina, cuidando siempre de cruzar informacin con los otros miembros del equipo, con
el fin de mantener el enfoque holstico del proyecto. La metodologa variar en virtud de las
caractersticas del recurso a investigar, pudiendo ser stos tangibles o intangibles, cultural o
natural.
En todo caso, las acciones debern coordinarse y retroalimentarse entre los
investigadores y debern incluir:
a. Inventario de los recursos o patrimonios. Se recomienda la realizacin de una
ficha tcnica para cada uno.
b. Desarrollo de una lnea base de cada recurso o patrimonio. Esto incluye su estado
de conservacin, antecedentes de manejo, estado de deterioro, tcnicas
tradicionales para su uso, prcticas, costumbres y creencias. Esta lnea base debe
constituir un instrumento de medicin y evaluacin a futuro del manejo de los
patrimonios evaluados.
c. Valoracin del recurso o patrimonio. Los expertos establecen una importancia o
significacin, basndose en los valores que le sean asignados al patrimonio de
forma cientfica, pudiendo ser stos histricos, sociales, simblicos, educativos,
estticos o bien econmicos. De ser posible, se debe demostrar el valor intrnseco
y monetario del recurso para su conservacin y manejo.
26


3.2. Validacin de los Datos por Parte de la Comunidad.

Es indispensable que la comunidad valide los criterios y juicios de valor definidos por
los cientficos sobre su mismo patrimonio. La valorizacin de la comunidad es igual de
valiosa que la de los investigadores, por lo que se debe tratar de enriquecer una con la otra,
en un proceso transparente de dilogo y negociacin. De la validacin que se defina, se
derivarn las prioridades y formas de manejo de los patrimonios.
4. CUARTA ETAPA: FORMULACIN DEL PLAN DE TRABAJO

4.1. Definicin del Plan de Manejo Integrado de Patrimonios
Con base en la valoracin de los patrimonios definida entre la comunidad y el equipo
investigador, este se coordinar a lo interno para proponer las acciones prioritarias del plan
de manejo. El mismo debe incluir acciones a corto, mediano y largo plazo, adaptndose a las
facilidades de financiamiento que se presenten.
Cada profesional propondr al equipo las acciones ideales a implementar para la proteccin,
conservacin y manejo del patrimonio de su expertaje. Sin embargo, puede suceder que
algunas de las acciones propuesta para proteger un patrimonio, pueda daar a otro2. En ese
caso, el equipo deber negociar a lo interno y encontrar una solucin tcnicamente viable
para que cada patrimonio se fortalezca y potencie conjuntamente con los otros.
4.2. Socializacin del Plan de Gestin hacia la Comunidad.

La solucin tcnica consensuada a lo interno del equipo, debe ser presentada a la
comunidad para su validacin, y debe incluir a todos los grupos sociales, polticos, tnicos,
religiosos o de cualquier otra ndole que la conformen. Se debe demostrar flexibilidad en la
definicin de acciones prioritarias de acuerdo a los intereses de cada grupo consultado.
El objetivo de esta accin es encontrar una opcin no slo viable tcnicamente, sino tambin
poltica y socialmente. Para ello es importante dejar claros los beneficios econmicos,
ecolgicos, culturales y sociales que la comunidad obtendr por el manejo integrado de sus
patrimonios.
4.3. Definicin de Responsables y Construccin de Capacidades Locales:

Con la comunidad apropiada del plan de gestin, se deben identificar a los
responsables encargados de ejecutar cada fase y accin del mismo, y facilitar capacitaciones
que permitan la construccin de destrezas locales para el manejo de los patrimonios. Para
ello es importante lograr alianzas instituciones, con el sector privado, sector acadmico,
gobierno y organizaciones no gubernamentales.
Ejemplo: limpiar un rea arqueolgica ocasiona un parche vegetacional que impide la continuidad
ecosistmica, afectando el equilibrio biolgico.
27


Las actividades mnimas para las cuales debe existir un responsable definido son las
siguientes:
a. Bsqueda de financiamiento para la gestin
b. Ejecucin del plan de gestin a travs de las medidas concretas de proteccin,
conservacin y uso
b. Manejo de los fondos generados por el plan de gestin y mecanismos de
distribucin hacia la comunidad
c. Mecanismos para la resolucin de conflictos
5. QUNITA ETAPA: EJECUCIN DEL PLAN DE MANEJO

5.1. Ejecucin del Plan de Gestin
Se llevar a cabo de acuerdo a los plazos, procesos y actividades definidas entre el
equipo investigador y la comunidad, ambos como corresponsables. Es necesario que luego
de la ejecucin, el equipo investigador contine monitoreando a la comunidad, con el fin de
identificar impactos no esperados del proyecto, potenciarlos de ser positivos, y ayudar a
mitigarlos en caso contrario.
6. SEXTA ETAPA:
PROCESO
EVALUACIN Y MONITOREO DE TODO EL
6.1. Evaluacin y Monitoreo:

A lo largo de todo el proceso de aproximacin a la comunidad, investigacin,
formulacin y ejecucin del plan de gestin, es vital que se defina un proceso continuo de
evaluacin, a travs de monitoreos peridicos.
La evaluacin debe guiarse por los objetivos planteados por el plan de gestin. stos
deben girar en torno a la proteccin, conservacin y puesta en valor de los patrimonios de la
comunidad. Si se han logrado, la evaluacin ser positiva.
Sin embargo, no deben olvidarse los aspectos cualitativos de la evaluacin. En ellos
debe tratar de medirse el impacto que el plan de gestin ha tenido en la comunidad, sus
costumbres, creencias, nivel de vida. Inevitablemente, un plan de gestin integral de
patrimonios implica cambios sociales. Se pretende que estos cambios sean positivos, y de no
serlos, que puedan ser mitigados.
Es responsabilidad del equipo investigador asegurarse que el proceso de evaluacin y
monitoreo permita la modificacin de actividades perniciosas, respondiendo a la dinmica
social, ambiental y cultural que se interrelacionan.
28


Figura 3:
Esquema Metodolgico Propuesto
PRIMERA
ETAPA
SEGUNDA
ETAPA
CUARTA
ETAPA
Aproximacin
Conceptual
Definicin de
objetivos
Constitucin de equipo
transdisciplinario
APROXIMACIN A LA COMUNIDAD
Definicin de actores
Definicin de intereses y posiciones
Antecedentes
Expectativas de la comunidad con respecto al
proyecto
Disponibilidad de la comunidad a participar en el
proyecto
Condiciones de la comunidad hacia la
investigacin
DEFINICIN DEL PLAN DE EJECUCIN
Acciones ideales de manejo por disciplina
Acciones tcnicamente viable para todo el
conjunto
SOCIALIZACIN HACIA LA
COMUNIDAD
DEFINICIN DE RESPONSABLES Y
CONTRUCCIN DE CAPACIDADES EN
Bsqueda de financiamiento
Manejo de fondos
Ejecucin de estrategias
Resolucin de conflictos
Definicin
metodolgica por
disciplinas
TERCERA
ETAPA
RECOLECCIN DE DATOS
Inventario de recursos
Establecimiento de lnea base
Valoracin de los patrimonios
QUINTA
ETAPA
EJECUCIN DEL PLAN
SEXTA
ETAPA
Evaluacin
Monitoreo
29

V. APLICACIN DE LA METODOLOGA PROPUESTA

AL ESTUDIO DE CASO EN SAN ANDRS SEMETABAJ, SOLOL
1. PRIMERA ETAPA: DEFINICIN DEL MARCO CONCEPTUAL

1.1. Definicin del Mtodo de Aproximacin Conceptual.
Se reconoce que el rea de la cuenca del lago de Atitln es de alta prioridad para el
pas, no slo por la belleza escnica de su paisaje, por el recurso hdrico que representa, por
la biodiversidad que alberga, sino sobre todo, por las poblaciones con altos ndices de
pobreza que se ubican en la misma.
Se sabe que han sido muchos los proyectos que han querido colaborar con el
desarrollo de estas poblaciones indgenas, sin embargo, an se siguen presentando
dificultades para los investigadores y profesionales en el desarrollo de los proyectos que
impulsan.
Especficamente para la Universidad del Valle de Guatemala es de vital importancia
el lograr una buena relacin con las poblaciones de la cuenca del lago, ya que a travs de su
sede UVG-Altiplano se pretende lograr un impacto positivo en las mismas a travs de la
extensin universitaria, proyectos de desarrollo y actividades de investigacin in situ.
Para este proyecto se tiene en mente el fin de la UVG de lograr buenas relaciones con
sus vecinos comunitarios, as como los intereses que ya datan de varias dcadas, en la
investigacin y conservacin de la biodiversidad y el patrimonio arqueolgico de la cuenca.
Se conocen tambin los contextos de etnicidad, relaciones sociales a lo interno y
externo de las comunidades, actividades econmicas e ndices de pobreza y degradacin
ambiental derivadas de la misma. Se cuentan ya con varios documentos producidos por
equipos transdisciplinarios de la misma UVG que sirven de antecedentes para este estudio,
como el Diagnstico Ecolgico y Social de la Cuenca de Atitn (Dix, Fortn, Medinilla, Ros,
2003), y del monitoreo ecolgico anual que se deriva del mismo. En la disciplina
arqueolgica, equipo dirigidos por el Dr. Shook trabajan en el sitio Semetabaj desde los aos
40, continuando la Dr. Marion Popenoe de Hatch este trabajo. Los antecedentes de
investigacin le dan a cada componente un norte definido pero articulable con el conjunto.
Al tomar el Centro de Estudios Ambientales el liderazgo en la formulacin del
proyecto, el mismo responde a la misin del CEA: Buscar soluciones a la problemtica
ambiental y de desarrollo sostenible de Guatemala con un enfoque integral e
interdisciplinario, bajo un concepto de equidad y respeto a la vida. Las investigaciones del
CEA van orientadas a investigar sobre la ecologa y la biodiversidad de Guatemala y su
relacin con la actividad humana para disponer de datos bsicos que permitan promover la
recuperacin, preservacin, manejo adecuado y uso sustentable de los recursos naturales del
pas.
30

Con estos enfoques y antecedentes se define el marco conceptual, holstico e

integrador que ya se ha expuesto en la introduccin y antecedentes de este informe.
1.2. Definicin de Objetivos

El objetivo general definido para el proyecto, se enmarca en la consecucin del
desarrollo sostenible para las comunidades rurales y responde a la misin del CEA, ya
descrita, y es el siguiente: Coadyuvar a la conservacin y puesta en valor de los
patrimonios natural y cultural de San Andrs Semetabaj, a travs de una metodologa que
permita unir la participacin comunitaria con la investigacin cientfica transdisciplinar.
Los objetivos especficos se refieren a la conservacin, gestin y puesta en valor de los
patrimonios de San Andrs Semetabaj. La realizacin de estos objetivos permitir evaluar si
se continua el proyecto implementando todas las fases metodolgicas.
Realizar un acercamiento social-antropolgico para determinar la percepcin de la
comunidad con respecto a su patrimonio natural y cultural, as como hacia la
investigacin cientfica.
Realizar los primeros inventarios biolgicos y evaluaciones ecolgicas rpidas en los
bosques de la comunidad, con el fin de definir su equilibrio biolgico.
Realizar investigaciones etnogrficas y reconocimientos arqueolgicos del rea, con el
fin de profundizar el conocimiento sobre el pasado prehispnico de la poblacin.
1.3. Constitucin del Equipo Transdisciplinario

La integracin del equipo es un momento clave en el proyecto, ya que deben ser
profesionales que dominen las reas de investigacin, pero que a la vez tengan la capacidad
para trabajar conjuntamente, y aproximarse al anlisis de sus resultados desde un enfoque
integrador.
Para la consecucin de los anteriores objetivos se juzg oportuno integrar el equipo
de investigacin con profesionales de alto nivel en su rea, y que a la vez tenan experiencia
de trabajo transdisciplinar en la cuenca del lago de Atitln. El equipo integrado y sus
caractersticas, es el siguiente:
31


Figura 4:
Equipo Transdisciplinario Constituido para el Proyecto
FODECYT 36/2006
No.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
NOMBRE
PROFESIN
EXPERTAJE
Doris E. Martnez Ecoturistloga, postgrado Experiencia de trabajo con comunidades
Melgar
en polticas ambientales
indgenas en todo el pas y en la integracin
de equipos transdisciplinarios
Luis Velsquez Antroplogo
Amplia experiencia en trabajos etnogrficos
Alvarado
con comunidades de la cuenca del lago.
Luisa
Escobar Arqueloga
Participacin en las dos temporadas de
Galo
excavacin que se han realizado en el sito
Semetabaj por la UVG
Fabiola Quiroa
Arqueloga
Experiencia en estudios del altiplano
guatemalteco.
Luis E. Ros Bilogo
Tuvo a su cargo el componente ambiental del
Gonzlez
proyecto Parques en Peligro para el estudio y
monitoreo de la biodiversidad en la cuenca
del lago.
Ximena Galn
Biloga, experta SIG
Forma parte del proyecto que determina el
cambio de manejo de suelo y cobertura
boscosa en la cuenca del lago.
1.4. DEFINICIN METODOLGICA POR DISCIPLINAS

1.4.1. Componente Social-antropolgico:
El objetivo del trabajo de campo en este componente es el de establecer los escenarios
actual y futuro sobre el manejo comunitario de los patrimonios cultural y natural dentro de
San Andrs Semetabaj.
Para lograrlo se implement el mtodo etnogrfico3, el cual se basa en la premisa de
que el estudio de los fenmenos sociales debe partir del entendimiento y comprensin de la
concepcin de las propias personas sobre el fenmeno o problema a ser abordado, para luego
elaborar conclusiones y proponer acciones orientadas a mejorar situaciones especficas. En
este contexto fueron utilizados como medios de recoleccin de informacin, entrevistas y
grupos focales con representantes de diferentes sectores de la comunidad.
a. Tipo de Investigacin Implementada:
Debido a la naturaleza de los objetivos y fines del estudio, ste se ha constituido
como de carcter cualitativo, ya que se busc principalmente comprender las actitudes,
creencias, motivos y comportamientos de la poblacin, ms que medir o cuantificar el
fenmeno estudiado.
3
Ver definicin en la seccin de conceptos.
32


La importancia del enfoque cualitativo radica en que proporciona profundidad de

compresin acerca de las respuestas de las personas frente a determinadas circunstancias o
contextos. Por su propia naturaleza, la investigacin cualitativa trata de los aspectos
emocionales y contextuales de la respuesta humana ms que de comportamientos y actitudes
sujetas a medicin. La investigacin cuantitativa se realiza para contestar la pregunta por
qu?, en contraste a la investigacin cuantitativa que se realiza para responder preguntas
tales como cuntos? o con qu frecuencia?. De esta manera el proceso de investigacin
cualitativa puede considerarse como un proceso de descubrimiento; mientras que el de
investigacin cuantitativa, de bsqueda de pruebas. (Debus 1992)
La investigacin cualitativa no es simplemente una serie de tcnicas cualitativas para
la obtencin de respuestas, sino la naturaleza cualitativa del anlisis requerido para aplicarla.
La investigacin cualitativa es de ndole interpretativa en vez de descriptiva, siendo realizada
con grupos pequeos de personas que generalmente no son seleccionados sobre la base de la
probabilidad sino de su idoneidad para proporcionar la informacin requerida. (Debus 1992)
b. Descripcin del Estudio:
El presente estudio se constituye, igualmente, como de carcter exploratorio4, ya que
no existen antecedentes que describan la concepcin actual de la poblacin de San Andrs
Semetabaj en cuanto a la importancia que se le da a los patrimonios cultural y natural.
c. Perfil de los informantes:
Para la recoleccin de la informacin se tomaron como informantes clave a lderes
comunitarios de diferentes sectores, considerados como idneos para proporcionar la
informacin requerida. De esta manera, los informantes con los que se trabaj fueron
categorizados as:
o Lderes comunitarios relacionados de manera directa al poder local:
Alcalde Municipal
Concejo Municipal
o Lderes comunitarios pertenecientes a otras organizaciones de base:
Personas vinculadas a COCODES.
Organizaciones de mujeres.
o Otros lderes vinculados a organizaciones tradicionales:
Sacerdotes
Catequistas
Pastores de iglesias evanglicas
o Personal comunitario involucrado de manera directa o indirecta en el proyecto
arqueolgico de San Andrs Semetabaj.
Sampieri, Et. Al. 1998
33


d. Tipo de Muestra:
Debido a la naturaleza del estudio, la muestra seleccionada fue de carcter no
probabilstica5, ya que el procedimiento para localizar a los informantes consisti en la
identificacin de personas con perfiles definidos, los cuales hicieron referencia a otras
personas con caractersticas similares. Es decir, la identificacin se realiz por medio de la
referencia mutua de los informantes (Bernard, 1995; 94-97)
Este tipo de muestra es comnmente utilizada para la realizacin de estudios que
buscan hacer inferencias sobre un tema especfico dentro de un grupo determinado, debido a
lo cual, ms que buscar la representatividad de la poblacin, se dio una cuidadosa y
controlada eleccin de los sujetos con ciertas caractersticas definidas previamente en el
planteamiento de la investigacin. (Hernndez, etal, 1991; 226)
e. Instrumentos de Recoleccin de Informacin:
Como ha sido mencionado, la recopilacin de la informacin se llev a cabo por
medio de la aplicacin del mtodo etnogrfico, siendo utilizada la investigacin de tipo
cualitativa, por lo cual fueron implementadas dos tcnicas utilizadas especialmente para este
tipo de investigaciones; las entrevistas a profundidad y grupos focales.
Los grupos focales son definidos como una discusin en grupo en la cual las personas
que lo componen comparten aspectos comunes (edad, gnero, actividad laboral, etc.). Se
caracteriza por ser un espacio de interaccin en donde el investigador facilita la discusin
espontnea de algn tema especfico, con lo cual se pueden conocer una serie de opiniones
sobre el mismo. Esta tcnica se puede utilizar antes, durante y despus de un proyecto de
investigacin para obtener la percepcin y creencias que el grupo tiene sobre determinados
servicios o intervenciones.
Por otro lado, las entrevistas a profundidad son entendidas como: una tcnica en la
cual el investigador obtiene informacin sobre el punto de vista y la experiencia de las
personas, es decir, desde un enfoque personal mas que del originado en base al consenso
grupal. Con esta tcnica se logran establecer los puntos de vista, prototipos o representantes
de las diversas posturas que pudieran existir sobre un tema especfico, que debido a que se
desarrolla en un contexto individual, el entrevistado construye su discurso personal (deseos,
necesidades...) de forma confiada y cmoda. Por ser una tcnica cualitativa, su importancia
no radica en el nmero de entrevistas que se realicen, sino ms bien en la calidad de las
mismas y la cuidadosa eleccin de los informantes.
f. Actividades Realizadas:
El presente trabajo ha buscado, la descripcin y compresin de la concepcin social e
importancia cultural de los patrimonios cultural y natural que en la actualidad tienen las
personas de San Andrs Semetabaj, as como brindar la base organizacional a nivel
comunitario para que los dems investigadores del proyecto puedan realizar actividades
concretas correspondientes a los otros componentes del mismo.
de tipo bola de nieve o Snowball Sampling. Hernndez, 1991.
34


Las actividades realizadas se establecieron en relacin al desarrollo de tres fases:
Identificacin y contacto con lderes comunitarios: El trabajo realizado consisti en el

contacto y entrevista personal con varios lderes comunitarios, con la finalidad de obtener
informacin cualitativa sobre el tema.
En esta primera fase se procedi a la realizacin de 2 visitas a la comunidad, en las que se
identific y contact de manera directa a los informantes, segn los grupos establecidos
en la categorizacin presentada anteriormente.
En primera instancia, se contact con el alcalde municipal al cual se le present de
manera general el proyecto, especificando sus objetivos, actividades y resultados
esperados. Se le comunic el inters de entrevistarlo para conocer su punto de vista
sobre la importancia actual y expectativas de la poblacin en relacin a la concepcin y
manejo de los patrimonios en el municipio.
Durante estas visitas se identificaron varias personas vinculadas directamente a los
comits de desarrollo comunitario del municipio. De igual forma se contact con
personas relacionadas al proyecto arqueolgico San Andrs Semetabaj, ya que se
consider que podran brindar informacin importante dado su participacin en
actividades de preservacin del patrimonio cultural de la localidad.
Planificacin de actividades de recoleccin de informacin: luego de un primer

acercamiento con los lderes identificados se procedi a establecer de manera conjunta
una calendarizacin para la realizacin de entrevistas personales y grupos focales, con la
intencin de poder abordar el tema desde el punto de vista individual y grupal. Para el
desarrollo de estas actividades se planificaron y realizaron varias visitas.
Realizacin de entrevistas: en esta actividad se realizaron un total de 12 entrevistas con

lderes identificados, en donde se busc indagar sobre la percepcin particular de las
personas en relacin al tema estudiado.
Realizacin de grupos focales: luego de la realizacin de las entrevistas, se procedi a la

implementacin de dos grupos focales en donde se busc la participacin de personas
pertenecientes a diferentes sectores de la comunidad.
Consolidacin y anlisis de la informacin: luego de la etapa de recoleccin de

informacin se procedi al anlisis de la misma, definiendo algunos aspectos importantes
a ser abordados en posteriores actividades con la finalidad de profundizar de manera
puntual en el tema.
35


1.4.2. Componente Arqueolgico:

El objetivo prioritario de este componente es el de llevar a cabo investigaciones
etnohistricas y reconocimientos arqueolgicos del rea, con el fin de profundizar en el
conocimiento sobre el pasado prehispnico de la poblacin.
Semetabaj es un sitio importante desde el punto de vista arqueolgico, por lo que se
justifica la recopilacin de informacin de toda la regin para obtener una visin global del
sitio y sus interacciones en el rea a lo largo de su historia. Comprendiendo el sitio dentro del
contexto geogrfico al que pertenece, se logra reforzar la importancia cultural del sitio y se
arraiga mejor el sentido de identidad dentro la comunidad.
El reconocimiento arqueolgico debe complementarse con un estudio etnohistrico
preliminar de las poblaciones de la cuenca norte y este del lago. Esto tiene como objetivo la
integracin de la informacin prehispnica con la poca de contacto, la poca colonial y el
presente, brindando una visin lineal de la historia cultural de Semetabaj y de la regin en
general.
a. Reconocimiento Arqueolgico
Dentro del reconocimiento se pretenda reubicar sitios reportados por arquelogos en
la primera mitad del siglo XX, e incluso durante la poca colonial, adems de los sitios
nuevos que pudieran ser encontrados.
Con esto se pretenda reconstruir el paisaje sociopoltico de la parte este de la cuenca
del lago, adems de registrar el patrn de los asentamientos reconocidos, y en la medida de lo
posible, tener una aproximacin cronolgica de los sitios a travs de recolecciones de
cermica en la superficie. Los mtodos utilizados se listan a continuacin:
Recopilacin de Datos:
Se recurri a fuentes etnohistricas y registros arqueolgicos del siglo XX, en busca de
asentamientos humanos antiguos documentados con anterioridad, con el fin de tener un
punto de partida para efectuar el actual reconocimiento.
Reconocimiento Arqueolgico.
Este consisti en la bsqueda de los sitios que la Lic. Luisa Escobar encontr
reportados en las fuentes arriba mencionadas, para lo que se cont con la ayuda de los
guas locales Mara, Marta y Paola Coroxon, as como de Don Pablo Lpez Daz,
quienes, a partir de poblados actuales, conducan caminatas en las montaas, parcelas
y/o terrenos privados, en bsqueda de sitios arqueolgicos, los que seran registrados
en el mapa que se presenta a continuacin.
36


Figura 5:
Ubicacin Georreferenciada de los Sitios Visitados en el Reconocimiento Arqueolgico
37


Registro.
El registro se llev a cabo mediante cuatro sistemas, es decir: 1) toma de notas de los
rasgos arqueolgicos, topogrficos, etnolgicos y/o culturales observados en el rea,
as como de los datos proporcionados por los guas y otras personas con quienes se
interactu en los recorridos; 2) se tomaron puntos de GPS para establecer coordenadas
reales de la ubicacin de los lugares de inters visitados; 3) cuando fue apropiado, se
hicieron bosquejos sin escala del principal grupo del sitio arqueolgico, para tener una
idea general del patrn del asentamiento; y 4) se tomaron fotografas en la mayor parte
de lugares visitados, para tener un registro visual de los sitios arqueolgicos, altares
ceremoniales y canteras.
Recoleccin de Superficie.
En donde fue posible, se recolectaron tiestos cermicos en la superficie del terreno y/o
en cortes del mismo, con el fin de obtener material para establecer una cronologa
preliminar de los sitios visitados.
b. Estudio Etnohistrico
Se realiz una exhaustiva investigacin bibliogrfica de fuentes primarias antiguas,
enfocndose en los documentos del Archivo General de Centro Amrica pertenecientes a las
poblaciones de la cuenca norte y este del lago. Tambin se investig la bibliografa de las
fuentes publicadas para la regin.
1.4.3. Componente Ambiental:

a. Determinacin de reas de Muestreo
La determinacin de las reas de muestreo se realiz tomando en cuenta el estado del
bosque, desde un punto de vista de cobertura forestal6 y cercana a los centros de inters.
Adems, por medio de inspecciones de campo, se determinaron las reas que podran brindar
la mayor cantidad de informacin en trminos de la riqueza biolgica o biodiversidad.
b. Trabajo de Campo y Anlisis de la Informacin
Una vez determinadas las reas de muestreo, se procedi a realizar el trabajo de campo.
La metodologa bsica que se utiliz, fue la que ha sido aprobada por The Nature
Conservancy (TNC), para la realizacin de evaluaciones ecolgicas rpidas (Sayre et al.
2000). Los sitios de muestreo se observan en la figura 6.
Ver el Mapa de Ubicacin del Sitio y Dinmica de la Cobertura Forestal al 2001
38


Figura 6:
Puntos de Muestreo Biolgico en San Andrs Semetabaj
39


c. Flora Terrestre
Para el anlisis de la flora terrestre, dentro de las reas de muestreo, se realizaron cinco
trayectos de 1500 m cada uno. En cada uno de ellos se tomaron muestras de la vegetacin
presente, haciendo un mayor nfasis en aquellas especies que se encontraran en floracin, ya
que esto facilita y permite una determinacin definitiva de la especie.
Todas las muestras que se recolectaron fueron puestas en prensas botnicas, para
preservarlas y posteriormente secarlas en las secadoras del Herbario de la Facultad de
Agronoma de la Universidad de San Carlos de Guatemala. Despus de secas, se procedi a
la identificacin de las muestras, procurando identificarlas hasta especie. Para la
identificacin se utiliz la Flora de Guatemala (1977), Flora de Nicaragua (2001), las
colecciones de referencia del mismo herbario y por la comparacin con otras publicaciones
tales como: MacVean (2006) y el Diagnstico Ecolgico-Social en la Cuenca de Atitln (Dix
et al., 2003).
d. Estudio de la Entomofauna
Los insectos son considerados muy buenos indicadores de la calidad del hbitat, por lo
que el anlisis de las especies presentes en el rea podra dar una idea del estado del sitio.
Para esto, se realizaron colectas de insectos por medio de dos mtodos, las trampas de luz
durante la noche, utilizando luz blanca y capturas manuales, por medio del batido y barrido
de arbustos con una red tipo mariposera a lo largo de los mismos trayectos en donde se
realizaron los muestreos de la flora.
Todas las muestras fueron colocadas en frascos con etanol al 80% y posteriormente
depositadas en el Laboratorio de Entomologa y Sistemtica de la Universidad del Valle de
Guatemala, en donde se realiz la identificacin y anlisis de las especies capturadas.
e. Estudio de la Mastofauna
Los mamferos son elementos que generalmente ocupan el ltimo eslabn en la cadena
alimenticia, por lo que su presencia o ausencia es un indicador del uso que se le podra estar
dando al sitio de estudio. El anlisis de este grupo de enfoc en la captura y las entrevistas a
personas del rea.
Para la captura, se utilizaron dos mtodos, las trampas tipo Sherman, para el muestreo
de roedores y las redes de niebla para el muestro de murcilagos. El trampeo de roedores se
llev a cabo utilizando 30 trampas tipo Sherman, a las cuales se les coloc tortilla, pan y
fruta como cebo. Las trampas fueron colocadas a lo largo de los mismos trayectos utilizados
para el muestreo de la vegetacin. Las trampas permanecieron en los sitios por un perodo de
tres noches, con revisiones en la maana y por la tarde. Todos los roedores capturados fueron
identificados por medio de la Gua de Mamferos de Reid (1997) y Medilln et al. (1997), en
el campo y liberados.
En el caso de los murcilagos, se utilizaron tres redes de niebla, dos de 12 metros y 1 de
6 metros. Las redes se colocaron en posiciones estratgicas a lo largo de los mismos
trayectos en donde se realizaron todas las dems colectas. Las redes se abrieron media hora
despus de la cada del sol y se cerraron a la media noche, a menos que se dieran fuertes
40


lluvias, en cuyo caso se cerraban en el momento. Todos los animales capturados fueron
sacados de las redes e identificados hasta especie por medio de las Gua de mamferos de
Reid y Mxico. Se tomaron datos sobre edad y sexo y posteriormente fueron liberados.
Para el caso de las entrevistas con las personas del rea, se sigui un mtodo simple, en
donde por medio de conversaciones con diferentes personas, se les preguntaba sobre la
presencia de animales en el rea y el uso que se le daba.
f. Estudio de la Avifauna
Al igual que los muestreos de mamferos, la finalidad fue obtener informacin sobre
las diferentes especies de aves que habitan la zona, tanto residentes como migratorias. La
identificacin se realiz por medio de la Gua de Aves publicada por Howell & Webb (2001).
La informacin se obtuvo por medio de observaciones directas, cantos y capturas. As
mismo, se complement con la informacin de las personas de la zona.
2.
SEGUNDA
COMUNIDAD
ETAPA:
PRIMEROS
CONTACTOS
CON
LA
2.1. Aproximacin a la Comunidad:

En el estudio de caso, el antroplogo se present en la comunidad un mes antes de
empezar las investigaciones de campo biolgicas y arqueolgicas.
Los resultados de su trabajo con los grupos focales se reportarn en la seccin
correspondiente. Sin embargo se utilizar el esquema propuesto en la metodologa para
resaltar las caractersticas en que se encontr el contexto social.
2.1.1. Los actores Comunitarios
Con base en las apreciaciones del antroplogo, en la comunidad se diferencian los
sectores representados por lderes polticos, de los COCODE, religiosos de iglesia
evanglica y catlica, as como aquellos relacionados con organizaciones no
gubernamentales. A continuacin se listan los sectores representados por los lderes
abordados.
41


Figura 7:
Listado de Principales Lderes Comunitarios
con los cuales se Recopil Informacin con Diferentes Metodologas
NOMBRE
Agustin Barreno
Ana Roselia Lpez
Bernardino Alvarado
Carlos Sic Cutz
Celso Orlando Muj Morales
Diego Sic Garca
Elizabeth Cumes
Enrique Garca
Flix Moises Graca
Fernanda Gonzlez
Flavio Tecn
Hctor Cumez
Hugo Santizo
Jaime Ren Barreno M.
Jos Calaxzan
INSTITUCIN
COCODE
Instituto Nuestra Seora del Socorro
Iglesia Lirio de los Valles
Iglesia Catlica
Bomberos Municipales
Junta Deportiva
Asociacin Mundo Verde
Accin Catlica
Juzgado de Paz
Escuela Oficial Urbana Mixta "El Hormigo"
Iglesia Centro Americana
Comit Pro-mejoramiento
COCODE
Colegio Bilinge Kikoten
COCODE
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
Juan Ervin Choc
ltimos Das
Juan Inocente Muy
Alcalde Municipal
Julian Sacuj
Julio de Len
Iglesia Elim
Martin Matzay
Modesto Yec Choy
COCODE
Orfa Maritza Cumes
Asociacin Trixama
Rodrigo Cumes
Iglesia Asamblea de Dios
Rodrigo Cumez
Rolando Graca
COCODE
Rosmeri Satzur Muj
Asociacin 1ero de Diciembre
Samuel Can
Poco a poco
Santos Muj
Asociacin de Fiestas
Toms Morales Ramrez
IMBASAS
* Se icluyen informantes claves y representantes de instituciones con los cuales se
realizaron acercamientos y reuniones.
42


2.1.2. Los principales intereses y posiciones de cada grupo legtimamente

representado.
A manera de resumen, se sistematizan a continuacin:
El principal inters que entraan los recursos naturales para la poblacin, es en lo que
respecta al abastecimiento de agua en manantiales que intentan mantener con
cobertura boscosa.
La comunidad no manifiesta inters alguno en el manejo de su patrimonio cultural ni
natural, debido a que no tienen la propiedad de los terrenos en que se encuentran, por
lo que no piensan en la viabilidad de un proyecto en este sentido.
Algunas personas podran estar de acuerdo en utilizarlo como atractivo turstico7,
aunque existe resistencia a esta idea, por parte de personas que se oponen a la
presencia de extranjeros por miedo a que les roben su patrimonio.
Existe una abierta y manifiesta desconfianza hacia cualquier actor externo, lo que
hace altamente inviable un proyecto de manejo de patrimonios.
Existen intereses polticos partidistas contradictorios entre los lderes comunitarios, lo
que se une a la serie de factores que dificultan los procesos.
Algunos lderes manifiestan el inters de tener acceso al terreno para rescatar el
patrimonio cultural del sitio, pero lo hacen desde un discurso de reivindicacin de
derechos indgenas a la propiedad de la tierra y para enaltecer la cultura. No se
identifica en este inters ningn afn de manejo sostenible.
2.1.3. Antecedentes con Otros Proyectos Similares
Alguno lderes tuvieron la iniciativa de buscar fondos para promover la venta de
artesanas de San Andrs. Tuvieron xito, pero la municipalidad no apoy el
proyecto, y destin este dinero a construir la sede de los bomberos municipales, por
lo que la iniciativa qued truncada.
En los aos 70s, el Dr. Shook diriga las primeras excavaciones arqueolgicas en el
sitio, pero no hay memoria colectiva de este hecho, ya que ninguno de los lderes
entrevistados lo recordaron. Es posible que la excavacin se haya llevado a cabo sin
informacin a la comunidad, nicamente contando con el apoyo del propietario del
terreno.
2.1.4. Expectativas de la Comunidad hacia el Proyecto
La comunidad no tiene ninguna expectativa con respecto al manejo integrado de sus
patrimonios.
El sitio arqueolgico es muy importante desde el punto de vista cientfico, pero carece de caractersticas
espectaculares especiales que justifiquen su promocin como destino turstico, en una regin cuyo principal
atractivo es el lago de Atitln y los principales pueblos que lo rodean. El proyecto ms viable de utilizacin es
en funcin del rescate cultural hacia la misma comunidad. Un museo de libre acceso, charlas en colegios o
capacitaciones arqueolgicas podran ser los medios de valoracin de este patrimonio por parte de la
comunidad.
43


2.1.5. Disponibilidad de Participacin

Debido a la desconfianza que se maneja con respecto a cualquier actor externo, la
comunidad fue muy clara en manifestar que no est dispuesta a participar ni a permitir un
proyecto de manejo integrado de patrimonios en su municipio. Ante esta negativa, es
necesario desistir de llevar adelante el proyecto.
3. TERCERA ETAPA: TRABAJO DE CAMPO

3.1. Recoleccin de Datos
3.1.1.
Componente Social Antropolgico
a. Importancia social del patrimonio cultural:

A travs del mtodo etnogrfico, se estableci la existencia de varios factores que
influyen sobre la concepcin actual que las personas tienen sobre lo que es el patrimonio
cultural y natural, as como del derecho considerado por ellos mismos como legtimo, sobre
los mismos y la manera en la que debera de establecerse su manejo en el futuro cercano.
Segn la informacin obtenida, se establece que las personas conciben como
patrimonio cultural, especficamente los montculos y restos arqueolgicos ubicados dentro
del municipio. Tambin se considera en esta categora a la produccin artesanal a baja escala
que se realiza dentro del municipio y todas aquellas costumbres que han sido parte de su
cultura, transmitidas de una generacin a otra. En este punto se identifica que las personas
agrupan en una misma categora lo que en la teora se le denomina patrimonio cultural
material y patrimonio cultural inmaterial o intangible.
Es notable el hecho de que en la actualidad posee ms importancia y relevancia
objetiva el patrimonio cultural intangible, ya que en ste est basada su identidad como
indgenas. Todo aquello que para ellos es cotidiano, como sus costumbres, prcticas y
tradiciones, posee un valor inmediato cuando se trata de establecer la importancia del
patrimonio cultural, desde su propia lgica y concepcin.
Al parecer, lo que sera considerado como patrimonio cultural material, posee una
importancia secundaria debido a que en la prctica no existen espacios fsicos ni sociales para
el conocimiento e identificacin directa con el mismo. Esto queda en evidencia cuando buena
parte de los informantes menciona haber escuchado sobre la existencia de montculos y
restos arqueolgicos en la localidad, sin embargo, no conocen con certeza su ubicacin e
importancia histrica y cultural. El fenmeno es ms evidente dentro de las nuevas
generaciones.
44


Este fenmeno al parecer, posee varios orgenes, dentro de los cuales se identifica el
hecho de que los terrenos del municipio en donde este tipo de restos estn ubicados, han sido
desde hace mucho tiempo propiedad privada de personas guatemaltecas ladinas originarios
de diferentes lugares del pas y de extranjeros, que en el mejor de los casos han dado en
arrendamiento esta tierra para que algunos de campesinos indgenas puedan llevar
actividades agrcolas. Esta situacin ha impedido el libre acceso y uso ceremonial del sitio,
aunque de forma implcita, ya que explcitamente nunca se ha negado el acceso al mismo.
Otro hecho que ha influido de manera significativa, es el tipo de funcin que el sitio
tuvo en su poca de apogeo. Segn revelan estudios arqueolgicos, el mismo fue
habitacional, por lo que no existen en l estructuras monumentales, ni ha generado una
actitud de culto en la poblacin. Por ello nunca ha tenido una connotacin de sitio sagrado
para los pobladores.
Esta actitud se refuerza al informar los entrevistados que el sitio en la historia reciente
no ha tenido una funcin utilitaria, religiosa o ceremonial, y ha sido visto principalmente por
las personas adultas como un lugar en donde habitaron, hace muchos aos, los antepasados
de la comunidad. Al parecer no se establece una identidad clara y precisa de las personas con
el significado histrico y cultural del sitio.
De manera especfica, se observa que para la mayor parte de la poblacin no hay un
claro sentimiento de vinculacin con el patrimonio cultural material del municipio, para ellos
es importante nicamente en el sentido que simboliza algn tipo de relacin entre ellos y sus
antepasados.
Por otro lado, se identifica un grupo reducido de lderes, vinculados a organizaciones
indgenas a nivel nacional, que ven en el patrimonio cultural del municipio un medio para
reivindicar su cultura. Sin embargo, se puede establecer un trasfondo poltico-partidista en
sus planteamientos, los cuales llegan a tornarse extremos y a veces violentos, ya que
argumentan que por derecho, ellos podran incluso reclamar las tierras en donde se ubica el
sitio arqueolgico.
Esta posicin, si bien no es generalizada, se constituye en un factor a tomar en cuenta
cuando se aborda el tema a nivel de los lderes comunitarios, ya que se tiende a manipular
cualquier intervencin que a nivel local tenga alguna relacin con el patrimonio cultural del
municipio.
b. Expectativas de la poblacin en el manejo de su patrimonio cultural.
Al abordar el tema del manejo futuro del patrimonio cultural del municipio, se
observa que debido a la poca importancia social que se le da al mismo, las personas no
poseen expectativas definidas de la forma en la que ste debera ser conservado, promovido y
aprovechado desde el punto de vista social, cultural y econmico.
45


Este aspecto como ha sido sealado, se debe a que en la prctica, la comunidad no

dispone de acceso directo a su patrimonio cultural material8 ya que el mismo se ubica en
propiedad privada, y por lo tanto no es considerado como un bien comunitario. Vale ac
hacer notar que si bien, de acuerdo a la Constitucin Poltica de la Repblica y a la Ley para
la Proteccin del Patrimonio Cultural de la Nacin, los restos arqueolgicos y todo lo que se
encuentre en el subsuelo no pueden ser considerados propiedad privada, ya que por derecho
son propiedad del Estado de Guatemala, la comunidad de San Andrs Semetabaj nunca ha
tenido libre acceso al sitio, debido a restricciones, hasta cierto punto lgicas, por parte de los
dueos de los terrenos en los que se ubican los restos arqueolgicos. Este tema se convierte
en un tema potencial de conflicto.
Al plantear el caso hipottico de que la comunidad tenga la posibilidad de manejar el
sitio arqueolgico, existe un grupo reducido de personas, principalmente ancianos, que
consideran como algo impropio la explotacin econmica del mismo, existiendo la idea de
que no debiera convertirse en objeto para atraer visitantes extranjeros a la comunidad. Su
argumento se basa en el hecho de que las personas extranjeras no harn ms que llevarse las
supuestas riquezas y bienes materiales que segn ellos existen en el sitio. Ac se aprecia que
los pobladores asocian la idea de sitio arqueolgico con templos y tesoros enterrados en
tumbas, lo cual no existe en Semetabaj. Sin embargo, cuentan los ancianos que varios aos
atrs, el Ejrcito lleg a excavar los montculos y se llevaron todos los tesoros que
encontraron apoyndose en la fuerza de las armas. No se pudo comprobar la veracidad de
este hecho, pero estudios demuestran que el sitio arqueolgico fue efectivamente saqueado, y
de acuerdo a antecedentes de excavacin, el Instituto de Arqueologa, Etnografa e Historia
(IDAEH) ha decomisado varias de las piezas encontradas. Independientemente de razones o
procesos, la poblacin tiene la percepcin que las instancias estatales han usurpado este
patrimonio, lo que crea una profunda animadversin hacia extranjeros y ladinos por parte de
la poblacin indgena.
Por otro lado, un grupo de lderes comunitarios que han estado vinculados a
organizaciones gubernamentales y no gubernamentales, han manifestado inters en poder
iniciar un proceso de promocin, a nivel departamental, de lo que ellos consideran como su
riqueza cultural. Especficamente han mencionado que desde hace varios aos ha existido la
inquietud de poder crear la infraestructura necesaria para atraer a turistas al municipio y de
esta manera crear nuevos espacios de desarrollo econmico para la poblacin.
Sin embargo, es importante sealar que no se ha planteado de manera directa por este
grupo el aprovechamiento turstico del sitio arqueolgico, debido a la falta de acceso a los
terrenos en donde ste se encuentra ubicado.
De manera general, los lderes comunitarios no manifestaron ninguna expectativa ni
inters especfico en relacin a la implementacin de proyectos que busquen el
aprovechamiento de los recursos relacionados a su patrimonio cultural, ya que no lo sienten
como propio, sino como propiedad privada.
Limitndose el entendimiento de patrimonio cultural a los restos arqueolgicos, segn los informantes.
46


c. Importancia social del patrimonio natural.

Para los informantes, el patrimonio natural es definido especficamente en relacin a lo
que puede considerarse como recursos naturales renovales, concretamente a:
La diversidad biolgica: flora y la fauna.

Los recursos hdricos.
Las relaciones de las personas con los recursos naturales se dan, como en otras
comunidades indgenas del pas, en el contexto de la cosmovisin de la cultura maya, en la
cual el hombre, ms que ser considerado el centro del universo se concibe como un elemento
de este, vinculado a una serie de entidades espirituales que se consideran dueos de la
naturaleza. Por ello, la explotacin de la tierra y sus recursos, ms que ser una actividad
productiva o de subsistencia, se convierte en un proceso en el cual entran en juego una serie
de creencias y comportamientos que buscan mantener el equilibrio del macro- contexto en
el que se ubica el ser humano.
Las personas sealan que mucho de los recursos naturales se han agotado debido a la
falta de prctica de las tradiciones y creencias ancestrales. Segn la creencia ancestral, cada
intervencin en la naturaleza (cultivo de la tierra, tala de rboles, etc.) necesitaba de una
justificacin y de un permiso para tal accin, procurando ante todo, el respeto a la naturaleza
ya que de ella se sobreviva. Segn cuentan algunos lderes, ese respeto que se tena por el
contexto natural de la comunidad, implicaba de manera directa su conservacin y explotacin
moderada, garantizando as su permanencia en el tiempo.
Sin embargo, es tambin sealado que el crecimiento de la poblacin y la pobreza en
que viven estas personas, tienen impacto directo en la deforestacin de amplias reas para la
agricultura. Hay algunas personas que s reconocen la importancia y el valor de los recursos
naturales, especialmente aquellas que se dedican a una agricultura de subsistencia. Pero por
otro lado, los patrones migratorios de las poblaciones en Guatemala han ocasionado la
prdida de los valores mayas que sustentan el equilibrio ecolgico, por lo que no muestran
una preocupacin hacia los recursos naturales.
La concepcin del patrimonio natural y su utilizacin, presenta ciertos cambios en
relacin a la edad de los informantes. Los lderes adultos con una visin ms tradicional9,
hacen referencia a la importancia de conservar a la naturaleza y sus recursos como un medio
para garantizar la vida de las personas. Hacen nfasis en que la interrelacin entre el ser
humano y su contexto es determinante, al grado de que el ms mnimo cambio en el ambiente
tendr repercusiones directas sobre la comunidad. Por el contrario, los lderes ms jvenes,
relacionados a sectores de la poblacin influenciada por la cultura occidental, enfatizan la
concepcin de que los recursos naturales son un medio de subsistencia frente a la falta de
otro tipo de oportunidades para sobrevivir.
Al igual que en el caso del patrimonio cultural, las personas mencionan que aquellas
reas en donde los recursos naturales son ms abundantes son tambin propiedad privada.
Estos propietarios son en su mayora extranjeros o ladinos con posibilidades econmicas de
comprar las mejores tierras, obligndolos a ellos a cultivar en las ms erosionadas y seguir
9
vinculados a la religin maya
47


afectando el equilibrio ecolgico. Detrs de este hecho se observa el mismo desinters por el
manejo de los recursos naturales, ya que tampoco les pertenecen legalmente y por ende, no
tienen influencia en las decisiones de aprovechamiento o proteccin.
Sin embargo, narran un acontecimiento relevante con respecto al aprovechamiento
forestal. Indican que hace diez aos aproximadamente, un propietario privado quiso talar un
bosque de grandes extensiones, importante por rodear uno de los manantiales que surten de
agua a la comunidad. La autoridad nacional respectiva dio la autorizacin apoyndose en el
dictamen de que el bosque tena plaga de gorgojo barrenador. Un grupo de lderes de la
comunidad lograron el apoyo de organizaciones indgenas a nivel nacional, quienes pagaron
a un experto forestal que comprob que el bosque no tena dicha plaga. A pesar de eso, el
bosque fue talado. Al ser consultado un funcionario local de esta institucin sobre el evento,
manifest que efectivamente se vivi una situacin de mucha tensin, debido a un mal
entendido, ya que la tala se autoriz, no por presencia de plaga, sino por ser un
aprovechamiento forestal privado bajo incentivo.
Sin duda, uno de los recursos naturales ms importantes para las personas es el agua, ya
que la comunidad se surte de varios nacimientos ubicados en los cerros que rodean el
poblado y han excavado pozos en reas urbanas. Debido a la deforestacin, los caudales han
mermado y ahora son insuficientes para suplir a la poblacin del municipio. Por ello, se han
implementado acciones comunitarias para evitar que estas fuentes de agua se vean afectadas,
llegando a realizar algunas campaas de reforestacin apoyadas por instituciones
gubernamentales.
Se pudo determinar que existen varias iniciativas para fomentar el cuidado hacia los
recursos naturales implementadas por ONGs locales (Asociacin Amigos del Lago de
Atitln (AALA), Vivamos Mejor, etc.) y por medio de Organizaciones Gubernamentales
(Autoridad de Manejo Sustentable de la Cuenca del Lago de Atitln (AMSCLAE), Consejo
Nacional de reas Protegidas (CONAP), Ministerio de Educacin (MINEDUC), etc.), las
cuales han incluido conceptos y temticas dentro del programa educativo y programas de
divulgacin, tratando de que la comunidad busque y se identifique con la proteccin de los
recursos naturales y por sobre todo, que hagan un uso racional de ellos.
En cuanto a la flora y la fauna local, es importante la mencin hecha de que este tipo de
recursos son en la actualidad escasos en relacin al contexto en el que varias generaciones
previas se desarrollaron. Las poblaciones han mermado considerablemente, por lo que su
aprovechamiento es inexistente, a excepcin de algunas pocas plantas medicinales utilizadas
dentro de un contexto curativo y ceremonial, por personas adultas y terapeutas tradicionales,
A pesar de ello, se aprovechan del bosque an recursos maderables y no maderables.
En el primero de los casos, son los rboles enteros que se utilizan para la construccin, para
la elaboracin de muebles y unas pocas artesanas, la lea, como un elemento muy
importante, ya que a pesar de que hay disponibilidad de electricidad, la gran mayora de la
poblacin aun cocina con fuego, por lo que su extraccin es una fuerte presin sobre los
recursos naturales.
En el caso de los productos no maderables, lo que se aprovechan, adems de plantas
medicinales, son plantas comestibles que complementan la dieta de los huertos familiares,
48


adems de plantas ornamentales, especialmente bromelias y orqudeas. En la actualidad esto

ltimo no es tan importante como en el pasado, debido a la poca abundancia de estas plantas
y por que los lugares en donde se les encuentra estn en sitios muy escarpados, por lo que el
acceso es muy difcil.
Por todo lo anterior, se puede decir que la comunidad no presenta una dependencia
fuerte de los recursos naturales, ya que el estado de los mismos no lo permite, al no ser tan
abundantes como en el pasado.
d. Expectativas de la poblacin en el manejo del patrimonio natural.

Por las entrevistas que sostuvieron, tanto el antroplogo como el bilogo con
personas de la comunidad, se sabe que muchos de ellos reconocen la importancia de realizar
actividades que resalten los valores de la comunidad y la riqueza natural del rea, as como
formas alternativas de produccin, que no solo sean ms amigables con el ambiente, sino que
tambin impliquen rditos econmicos.
Sin embargo, por los mismos efectos del pasado conflicto armado, de las experiencias
en otras comunidades, por malas administraciones pasadas y el ingreso acelerado de
extranjeros, muchas de las personas se oponen a que se realicen estas actividades dentro de
los lmites de la comunidad. Muchas de ellas piensan o desconocen estas acciones y las
consideran como acciones del gobierno para quitarles sus derechos sobre los recursos del
rea o inclusive, el de quitarles sus tierras.
Las pocas expectativas definidas para el patrimonio natural del municipio, estn
enfocadas al rescate y conservacin de las reas forestales, por medio de la implementacin
de proyectos de reforestacin de algunas reas de la comunidad, as como el cuidado de las
reas que son consideradas en la actualidad como reservas naturales. El fin ltimo de estas
acciones es garantizar el abastecimiento de agua potable para la poblacin del municipio.
Al igual que en el caso del patrimonio cultural, no se identifican estrategias concretas
para el aprovechamiento sostenible de estos recursos. Algunas ideas apuntan a la creacin de
reas de promocin ecolgica, que atraigan el turismo al rea. Sin embargo, el principal
problema es la falta acceso legal a la tierra para que la propia comunidad pueda ejecutar una
intervencin de este tipo.
De manera puntual se identifica que el manejo de este patrimonio no es una idea clara
ni una accin prioritaria para la poblacin, sin embargo se considera importante su
conservacin y utilizacin de manera adecuada a un nivel discursivo.
49


e. Anlisis FODA del manejo de los patrimonios natural y cultural

Con el objetivo de establecer cmo el contexto externo e interno de la comunidad
influye sobre la percepcin actual del manejo de los patrimonios a nivel local se elabor una
matriz FODA, la cual evidencia que para las personas, existe una serie de factores que
impiden de manera directa el manejo comunitario adecuado de los recursos. Ver anexo para
mayores detalles.
e.1. El contexto externo
Para los informantes es positivo que algunas entidades como la Universidad del Valle
de Guatemala demuestren inters en la implementacin de proyectos orientados a rescatar el
patrimonio cultural de la localidad, actividad que ayudara a rescatar y reconstruir la historia
de la comunidad y a promover la identidad indgena Kaqchiquel dentro de las nuevas
generaciones.
Por otro lado, se hace mencin de la permanencia de instituciones como el CONAP,
la cual opinan algunos lderes, juega un papel importante en cuanto a la conservacin de las
reas protegidas del municipio. Sin embargo sealan que en algn momento, las autoridades
no cumplen a cabalidad con su deber de velar por el estricto cumplimiento de las leyes de
proteccin de estos recursos.
Con base a lo anterior, es importante sealar que auque para las personas el inters de
otras instituciones en implementar acciones de rescate y preservacin de los patrimonios es
algo importante, en la prctica, el acercamiento de instituciones externas a la comunidad es
muy escaso, y est limitado a temas especficos sin un enfoque de intervencin integral a
largo plazo. Este factor es clave cuando se evala si este hecho puede ser una oportunidad
objetiva.
Por otro lado, las personas identifican tambin como una oportunidad, la vinculacin
de ciertos lderes comunitarios con grupos indgenas organizados a nivel nacional, ya que
ven en ellos un punto de apoyo y asesora tcnica para establecer acciones de rescate y
conservacin de los patrimonios. Un ejemplo claro de este hecho es que en ocasiones,
algunos lderes indgenas han contado con la asesora de personal tcnico para evaluar la
condicin de las reservas forestales ubicadas en el municipio, con la intencin de evitar la
tala de rboles autorizada por la autoridad competente en dicha rea. Sin embargo, este tipo
de vinculacin no implica en ningn momento la posibilidad de canalizar recursos para la
implementacin de proyectos dentro de la comunidad, por lo que no trasciende ms all del
apoyo en actividades especficas.
Otro hecho que refleja la importancia de la influencia externa de organizaciones
indgenas a nivel local, es que se seala como una oportunidad clave la existencia de
mecanismos que legitimizan el derecho de las poblaciones indgenas sobre la tierra y el
patrimonio cultural. De manera especfica es mencionado que el convenio 169 de la OIT, y
en cierta manera los Acuerdos de Paz, dan la potestad a la comunidad a reclamar su derecho
legtimo a disponer de los recursos existentes dentro de su comunidad (tierras, sitios
arqueolgicos, etc.). Esta concepcin puede tener diferentes interpretaciones y dimensiones,
sin embargo se debe considerar como una realidad que radicaliza las interacciones de la
comunidad.
50


El balance de las oportunidades sealadas por las personas, hace ver que son pocas
las opciones existentes para implementar mecanismos de conservacin, renovacin y manejo
adecuado de los recursos naturales y culturales tangibles dentro de la comunidad. No existe
el inters por parte de la comunidad, ni la posibilidad legal ni prctica de llevar a cabo un
manejo de patrimonios en el municipio.
Por otro lado, en cuanto a las amenazas identificadas, queda claro que stas giran
alrededor de la poca inversin del gobierno y otras organizaciones, as como de la supuesta
corrupcin observada dentro de las instituciones encargadas de velar por la proteccin de los
recursos, las cuales se considera que en ocasiones, toman decisiones basadas en la bsqueda
de beneficio para unas cuantas personas y no para la comunidad. A este ltimo factor se
aade que existe poca voluntad poltica para hacer cumplir de manera estricta las polticas y
normas establecidas para el tema.
En este sentido, se considera que es necesario contar con recursos econmicos, as
como crear mecanismos para que las instituciones respectivas cumplan de forma adecuada
con las leyes de conservacin del patrimonio natural y cultural.
A nivel local, existe cierta desconfianza y prejuicio contra instituciones
gubernamentales, ya que durante la historia reciente de la comunidad se han dado algunos
hechos que son considerados poco transparentes, estableciendo un precedente en la
coordinacin de actividades a nivel comunitario con estas instituciones.
e.2. El contexto interno
En cuanto a los factores identificados a lo interno de la comunidad, es importante
notar que el anlisis general de las fortalezas y debilidades evidencia que la falta de un
liderazgo coordinado y las rivalidades entre las autoridades municipales y algunos lderes
comunitarios, constituyen un factor de gran significando en el planteamiento de propuestas
para el manejo futuro de los patrimonios del municipio.
Las fortalezas descritas ataen de manera directa al inters mostrado por el liderazgo
local en cuanto a la preservacin de los recursos naturales y el rescate del patrimonio
cultural, sin embargo se menciona que uno de los principales problemas es el poco consenso
dentro de la comunidad en cuanto a cmo se deberan de manejar los recursos.
Por otro lado, una segunda fortaleza, es la establecida en relacin a la existencia de un
sitio arqueolgico dentro de la comunidad, lo cual es considerado como un medio para
promover el desarrollo local, por medio de la promocin turstica del rea. El cuanto al
patrimonio natural, existe una idea muy baga de cmo estos pueden convertirse en un
mecanismo de promocin del desarrollo a nivel local, ya que una buena cantidad de tierras
con recursos forestales son propiedad de un sector reducido de la poblacin.
El hecho de que las personas mencionen nicamente los dos puntos anteriores como
posibles fortalezas, esta relacionado con la baja expectativa demostrada en cuanto al uso y
aprovechamiento de los recursos dentro de la comunidad.
51


Al mismo tiempo es importante mencionar que en cuanto a las debilidades sealadas,

sobresale la poca disponibilidad real que tienen las personas sobre las una buena parte de las
reas en donde se encuentran los recursos, lo cual repercute en que en ningn momento se
haya visto la necesidad de planificar su aprovechamiento a largo plazo, ya que esto compete
nicamente a los propietarios legales. En el caso de los recurso naturales, se menciona que la
situacin de pobreza de las personas hace que en muchos casos las tierras se han utilizadas
principalmente para el cultivo de subsistencia, lo cual implica la tala de rboles y la prdida
de la biodiversidad, teniendo repercusin en otro tipo de recursos como el agua.
3.1.2. Componente Biolgico

a. Anlisis de la flora terrestre
El municipio de San Andrs Semetabaj est ubicado en un rea de montaa en donde
la humedad es abundante, as como la radiacin solar, lo que permite una gran diversidad de
especies, especialmente vegetales.
Segn el mapa de cobertura forestal (INAB, UVG, MAGA, FAO, 2004), mostrado en
la figura 1, el departamento de Solol cuenta con un 35% de cobertura boscosa, presentando
al mismo tiempo altos ndices de deforestacin o de cambio en el uso del suelo.
Dentro de estos bosques se pueden encontrar una gran variedad de flora y fauna de
especial importancia tanto biolgica como econmica. En la regin de Solol se han podido
identificar diferentes tipos de asociaciones de bosques, entre las que destacan las
comunidades de bosque mixto de encinos y pinos, bosques latifoliados y bosques de
confieras.
Dentro de los resultados del anlisis de la flora terrestre, se identificaron tres
agrupaciones principales, los rboles, las plantas herbceas y arbustos y los cultivos. Segn
las observaciones, el nmero de especies registradas para cada uno de los grupos de muestran
en la Figura 8.
52


Figura 8. Grfica mostrando la distribucin del nmero de especies en cada una de

las agrupaciones vegetales identificadas en el muestreo del rea de San Andrs Semetabaj,
Solol durante el 2006.
36
40
No. de Especies
35
30
25
20
11
15
10
2
5
0
rboles
Herbceas y
Arbustos
Cultivos
Agrupacines Identificadas
En las reas con bosque, a pesar de que son muy pocos los remanentes, se logr
identificar que la asociacin forestal predominante es el bosque mixto de encinos con
conferas. Dentro de las conferas, resalta la presencia del Ciprs (Cupressus lusitanica) y el
Pino Blanco (Pinus ayacahuite), los cuales en el rea de estudio llegaban a tamao
considerable, lo cual presupone que son rboles viejos, remanentes de la cobertura original
del sitio. Tambin destaca la presencia del lamo (Alnus jurullensis).
Dentro de las plantas herbceas y arbustos, resaltan algunas plantas con valor
econmico y tradicional, como lo son las bromelias y orqudeas. As mismo, hay plantas con
valor escnico, como lo es la Dalia Naranja (Dalia coccinea). Tambin hay especies que
hasta recientemente se desconocan para el rea de Solol, como es el caso del Gonolobus
incerianus (Asclepiadaceae).
En lo que respecta a los cultivos, los predominantes fueron el maz, frijol, un poco de
calabazas y unos parches de caf. A continuacin se presenta el listado completo de la
vegetacin.
53


Figura 9:
Listado de especies de Flora Registradas en san Andrs Semetabaj, Solol durante el 2006
rboles
Nombre Comn
Ciprs
Encino
lamo
Jacaranda
Pino blanco
Sauce
Nogal
Nombre Cientfico
Cupressus lusitanica
Quercus sp.
Alnus prullensis
Jacaranda mimosifolia
Pinus ayacahuite
Sambucus mexicana
Juglans olnanchana
Hierbas y Arbustos
Familia
Amarathaceae
Asclepiadaceae
Asteraceae
Convolvalaceae
Graminceae
Malvaceae
Malvaceae
Malvaceae
Mimosaceae
Onagraceae
Orquidaceae
Piperaceae
Polygalaceae
Rubraceae
Solanaceae
Solanaceae
Solanaceae
Bromeliaceae
Euphorbiaceae
Asteraceae
Asteraceae
Poaceae
Urticaceae
Solenaceae
Araceae
Cannaceae
Euphorbiaceae
Nombre Cientfico
Iresine celosia (L.)
1 especie.
4 especies distintas.
Ipomea sp.
5 especies.
Sida acuta (Burn)
Triumfetta semitriloba (Jaca. Enum.)
Malvaviscos arboreus
Calliandra grandiflora (LHer.)
1 especie.
2 especies, 1 terrestre y 1 area.
Piper scrabrum (Swartz)
Polygalia sp.
Bouvardia leiantha
Nicandra physalodes (L.)
Solanum nigrescens (Mart & Gal.)
Witheringia solanacea (LHer.)
1 especie.
Acalypha sp.
Dalia coccinea
Taraxacum oficiante
Fussia arborea
Urtica corallina
Solanum americanum
2 especies
Canna sp.
Ricinus communis
Cultivos
Nombre Comn
Maz
Frijol
Caf
Nombre Cientfico
Zea mays
Phaseolus sp.
Coffea arabica
54


b. Anlisis de la Entomofauna
En lo que respecta a los insectos, se determin la presencia de 28 familias, que
incluan 49 morfoespecies. El nmero de especies por familia se presenta en la figura 9.
Figura 10. Grfico mostrando la distribucin de morfoespecies por familia de

insectos registrados en el muestreo del rea de San Andrs Semetabaj durante el 2006.
7
No. Morfoespecies
Fam ilias
De las familias, las ms dominantes en cuanto al nmero de morfoespecies se

determin que fueron la Chrysomelidae y la Cicadellidae. En lo que respecta a las
morfoespecies mas abundantes estn las morfoespecies Aphidae sp.1, Tettigonidae sp.1 y
Alydidae sp.1.
As mismo, se determin la presencia de mariposas, de las cuales, las ms abundantes
fueron las especies de la familia Nymphalidae, que segn Daccordi, et al. (1987), son
mariposas que se mueven tanto en bosque como en zonas abiertas. El listado completo de lo
registrado se presenta a continuacin.
55


Figura 11:
Listado de Familias y Morfoespecies de Insectos
Registrados en San Andrs Semetabaj durante el 2006
Numero
de
Morfoespecies
Chrysomelidae
7
Cicadellidae
4
Membracidae
3
Syrphidae
3
Nymphalidae
3
Tettigoniidae
2
Cercopidae
2
Staphylinidae
2
Apion
2
Ichneumonidae
2
Scarabeidae
2
Alyydidae
1
Odonata
1
Grillidae
1
Lampyridae
1
Carabidae
1
Hemiptera
1
Coccinellidae
1
Miridae
1
Diptera
1
Geometridae
1
Buprestidae
1
Tingidae
1
Cleridae
1
Aphidae
1
Phoridae
1
Sturnidae
1
Pieridae
1
Familia
56


c. Anlisis de la Mastofauna
En lo que respecta a los mamferos, se registraron directa o indirectamente un
total de 11 especies, distribuidos en 5 grupos, tal y como se muestra en la figura 12.
Figura 12. Grfico mostrando el nmero de especies de mamferos por orden,

registrados en el muestreo del rea de San Andrs Semetabaj, Solol durante el 2006.
5
4
No. de Especies
3
2
2
1
0
Chiroptera
Rodentia
Didelphimorphia
Carnivora
Artiodactyla
Xenarthra
Orden
Algunas de las especies registradas, como el venado cola blanca (Odocoileus

virginianus) o el coyote (Canis latrans) se encuentran listados dentro de los apndices de
CITES. Las especies registradas se presentan a continuacin.
57


Figura 13:
Listado de Especies de Mamferos
Registradas en San Andrs Semetabaj durante el 2006
Orden
Chiroptera
Familia
Vespertilionidae
Phyllostomidae
Rodentia
Sciuridae
Geomyidae
Muridae
Agoutidae
Didelphimorphia
Didelphidae
Carnivora
Canidae
Artiodactyla
Xenarthra
Cervidae
Dasypodidae
Especie
Eptesicus fuscus
Anoura geoffroyi
Sturnira ludovici
Sturnira lilium
Sciurus deppei
Orthogeomys grandis
Perpomyscus mexicanus
Agouti paca
Didelphis virginiana
Didelphis marsupialis
Urocion cynereoargenteus
Canis latrans
Odocoileus virginianus
Dasypus novemcinctus
d. Anlisis de la Avifauna
En el caso de las aves, se registraron un total de 33 especies distribuidas en 20
familias, las cuales comparadas con otros estudios realizados en la zona, como los de Valdez
et al. (2000), en donde se registraron 49 especies de aves, incluyendo aves de otro tipo de
bosque, los resultados son muy similares. Algunas de las especies de aves registradas tiene
una importancia relativa, al encontrarse bajo proteccin especial, tal es el caso del Tecolote
(Bubo virginianus) y el Gaviln (Buteo jamaicensis) ambos listados dentro del apndice II de
CITES.
La distribucin de las especies de aves por familia se puede ver en la figura 14 y el
listado completo de las especies registradas se presenta en la figura 15.
58


Figura 14. Distribucin de especies de aves por familia que se registraron en los
muestreos del rea de San Andrs Semetabaj durante el 2006.
Trogonidae
Caprimulgidae
Strigidae
Fringillidae
Apodidade
Mimidae
Tyrannidae
Cotingidae
Familias
Passeridae
Parulinae
Accipitridae
Icteridae
Cathartidae
Columbidae
Picidae
Corvidae
Troglodytidae
Turdidae
Trochilidae
Nmero
de Especies
Emberizinae
0
59


Figura 15:
Listado de Familias, Especies y Nombre Comn de Aves Registradas en San Andrs
Semetabaj durante el 2006
Familia
Accipitridae
Especie
Buteo jamaicencis
Nombre Comn
Gaviln
Apodidae
Panyptila cayenensis
Vencejo
Caprimulgidae
Caprimulgus vociferus
Cathartes aura
Coragyps atratus
Leptotila verrouxi
Columba fasciata
Cissilopha melanocyanea
Cyanocitta stelleri
Pachyramphus polychopterus
Tapacamino
Viuda
Zopilote
Paloma
Paloma
Shara
Shara
Zenotrichia capensis
Coronadito
Pipilo erythophtalmus
Semillero
Sporophila torqueola
Semillero
Aimophila rufescens
Spinus notatus
Quiscalus mexicanus
Molothrus aeneus
Semillero
Semillero
Clarinero
Tordito
Cathartidae
Columbidae
Corvidae
Cotingidae
Emberizinae
Fringillidae
Icteridae
Mimidae
Melanotis hypoleucus
Parulinae
Myioborus miniatus
Passeridae
Passer domesticus
Colapates auratus
Melanerpes formicivorus
Bubo virginianus
Semillero
Cheje
Carpintero
Buho
Amazilia tzacatl
Colibri
Campylopteus rufus
Colibri
Hylocharis zantusii
Colibri
Campylorhynchus zonatus
Chinchirivin
Henicorhina leucosticta
Chinchirivin
Trogon mexicanus
Tuedus grayi
Turdus rufitorques
Sialia sialis
Mitrephanes phaeocercus
Quetzalillo
Cenzontle
Cenzontle
Pajar Azul
Mosquero
Picidae
Strigidae
Trochilidae
Troglodytidae
Trogonidae
Turdidae
Tyrannidae
Common Name
Red tailed Hawk
Lesser Swalow-tailed
Swift
Whip-poor-will
Turkey volture
Black volture
White-tipped Dove
Band-tailed pigeon
Bushy-crested Jay
Stellers Jay
Becard
Rusty Crowned
Sparrow
Rufus-sided Towhee
White-collared
seedeater
Rusty Sparrow
Black-Headed Siskin
Boat-tailed grackle
Bronzed Cowbird
Blue and White
Mokingbird
Slate-throated
Redstart
European sparow
Northern Flicker
Acorn Woodpecker
Grest Horned Owl
Rufus-tailed
Humingbird
Rufus sabrewing
Black fronted
Hummingbird
Band-backed Wren
Gray breasted
woodwren
Mexican trogon
Clay colored Robin
Rufus collared Robin
Eastern Bluebird
Tufted Flycatcher
60


e. Estado de la Biodiversidad en el rea de San Andrs Semetabaj

La biodiversidad del rea de San Andrs Semetabaj, se podra considerar como
estable a amenazada. Estable, en el sentido que al compararla con otros sitios de la misma
regin, se mantiene muy similar, sin embargo, esto no quiere decir que no est amenazada.
Analizando cada uno de los grupos estudiados, se tiene que para el caso de la
vegetacin, aquella que pudo haber sido la original de la regin ha sido casi totalmente
eliminada, salvo algunos remanentes de bosque, en donde aun se encuentran algunos encinos,
cipreses y pinos de grandes dimisiones. A nivel de sotobosque, se puede ver la influencia de
dos procesos de cambio de uso del suelo, la agricultura y el desarrollo residencial. En el
primero de los casos, se ha dado una seleccin hacia las especies con algn valor, ya sea
alimenticio, medicinal o esttico, lo cual ha favorecido su permanencia, pero al mismo
tiempo, ha hecho que las especies ms susceptibles se retraigan a unas pequeas poblaciones
o bien desaparezca de la zona. En el otro caso, se tiene que el avance del desarrollo
residencial ha trado consigo el ingreso de una gran cantidad de especies de plantas
ornamentales exticas, que por las condiciones climticas de al zona, se han convertido en
fuertes competidores con las especies locales y en muchos casos estas ltimas han sido
eliminadas.
Por otro lado, este mismo desarrollo residencial ha permitido la proteccin de algunos
de los parches de vegetacin nativa, al estar cercados y bajo guardiana, evitando as no solo
el cambio generalizado en el uso del suelo, sino que tambin ha favorecido la permanencia de
algunas especies locales. Como ejemplo a esto es el hecho de que se registrara, dentro de un
rea residencial, la presencia de Gonolobus incerianus (Asclepiadaceae), la cual, segn
MacVean (2006), es una especie de reciente descubrimiento en la regin.
Dentro de la vegetacin registrada tambin se incluyen varias especies que son
utilizadas por los pobladores, como plantas medicinales, alimento o simplemente como
adorno.
En lo que respecta a los insectos, a pesar de que el nmero de individuos observados
no fue muy alto, si coincide en cierta manera con la diversidad de la zona, al comparar los
resultados obtenidos con los de otros estudios de la regin, como el de Dix et al (2003). Sin
embargo y segn comentarios personales de Cano (2006), la diversidad no es muy alta en
esta regin como resultado del desarrollo agrcola y en general, las colectas que se han hecho
en esa zona son siempre muy pobres.
De las familias de insectos registradas, la ms abundante fue la Chrysomelidae,
siendo esta una familia de escarabajos que se encuentra muy relacionada con los cultivos y
en vegetacin secundaria. Esto solo refuerza lo expresado anteriormente sobre la alteracin
del hbitat por influencia de los cultivos, mostrando procesos degenerativos de la
composicin del bosque y la vegetacin.
Con los mamferos, se observa una diversidad muy pobre, que tambin refleja la
alteracin del hbitat, pero en mayor medida se ha dado por cacera incontrolada.
Actualmente ya no se practica en la zona, porque durante las dcadas anteriores se mermaron
las poblaciones, especialmente de venado. Por otro lado, las especies de murcilagos
61


registradas y segn los estudios realizados en otros lugares, tales como los de GalindoGonzlez (2004) y Fenton et al. (1992), son especies que se logran adaptar muy bien a los
cambios en la vegetacin y por lo tanto se podran considerar como indicadoras de
perturbacin de hbitat.
En comparacin con otros estudio de localidades cercanas, se tiene que a pesar de que
la muestra fue baja en cuanto al nmero de especies, esta no vara mucho de lo que se ha
registrado en otros puntos, como es el caso de los estudio de Valdz et al. (2000) y Molnar et
al. (2002), los cuales muestran que en la zona slo hay alrededor de unas 15 a 20 especies de
mamferos, por lo que haber encontrado 11 especies en este estudio muestra que a pesar de la
fuerte intervencin, en los remanentes de bosque an se encuentra buena parte de la
diversidad de mamferos de la zona. Al mismo tiempo, se registr la presencia de especies
que son propias de la regin pero que estn relacionadas con la agricultura, como es el caso
de las Taltuzas (Ortogeomis grandis).
Finalmente, en el caso de las aves, lo que se tiene es similar a lo anterior, ya que
segn los muestreos realizados en puntos cercanos a San Andrs Semetabaj, muestran una
diversidad de alrededor de 49 especies de aves, mientras que en el rea se encuentran 33
especies. Este dato debe de ser tomado con cuidado, ya que es el resultado de la
aglomeracin de especies en los parches de vegetacin estudiados y por el otro lado, es la
presencia de varias especies, cuyas poblaciones se desarrollan en reas con presencia
humana, tal es el caso del Clarinero o Sanate (Quiscalus mexicanus).
f. Diagnostico General de los Recursos Naturales
Se puede decir, que lo encontrado es un reflejo del uso intensivo que se le ha dado a
todos los recursos naturales de la regin, as como tambin del impacto de la agricultura y el
uso de agroqumicos, no solo en los campos agrcolas, sino que tambin en el mbito
domstico, ya que es una zona que ha tenido mucho atractivo para la construccin de zonas
residenciales. Esto ha eliminado muchas de las especies nativas de la zona, adems de
fomentar el ingreso de muchas especies exticas, sobre todo plantas, excluyendo as a las
especies domesticas.
En la regin quedan muy pocos remanentes de la cobertura forestal original de la
zona. Muchos de estos parches de bosque estn restringidos a las zonas de alta pendiente, en
donde no se puede realizar ninguna actividad agrcola ni de construccin. En este sentido,
como era de esperarse y debido al conocido uso que se le da a la tierra en esta zona, la
prdida de cobertura boscosa se debe al avance de la frontera agrcola. Esto no solo implica
la tala de rboles, sino que tambin es producto del impacto de algunas malas practicas,
como la tumba y quema, ya que cada ao en esta zona se registran incendios forestales.
En lo que respecta al uso tradicional de los recursos naturales, se observ la
permanencia de sitios sagrados. Esto sin embargo no ha implicado un adecuado manejo de
los mismos. Por el contrario, por la misma problemtica de tenencia de la tierra y del
proceso de aculturizacin, no se le da el cuidado que se podra esperar para estos sitios. El
rea arqueolgica se reconoce como un importante legado cultural, pero an as se utiliza
62


como campo agrcola, habiendo introducido ganado y pasto. El rpido crecimiento de la

poblacin provocar en un futuro prximo mayor presin sobre los recursos, amenazando la
poca biodiversidad que an permanece.
A pesar de que en la zona de San Andrs Semetabaj no hay muchos cauces de agua,
los pocos que se registran son de carcter permanente. Sin embargo la comunidad no cuenta
con ningn sistema de manejo de aguas negras, por lo que todos los desages o gran parte de
ellos vierten las aguas negras a los pocos ros que pasan por la zona, contaminndolos y
haciendo sus aguas poco tiles, llegando al final a contaminar an ms el Lago de Atitln.
Otro elemento relevante que afecta a los recursos naturales, pero que no es propio de
San Andrs Semetabaj, es la incertidumbre en cuanto a los lmites municipales y de tenencia
de la tierra. Esto es muy relevante en esta zona debido a su misma fisonoma, en donde las
tierras utilizables son pocas y muy apreciadas, por lo que no se puede procurar una
proteccin o manejo adecuado de los recursos naturales si no se tiene a quien hacer
responsable del cuidado o del mejoramiento del mismo.
3.1.3. Componente Arqueolgico
a. Ubicacin y Descripcin del Sitio:

El sitio Semetabaj se encuentra ubicado dentro de un desnivel entre montaas en el
Municipio de San Andrs Semetabaj, Departamento de Solol. Est delimitado al norte por
Chichicastenango, Quich; al este por Tecpn; al sur por San Antonio y Santa Catarina
Palop y al oeste por Panajachel, Solol (Ver mapa de ubicacin en anexo 1).
Hacia el norte se encuentra un descenso inclinado que conduce al drenaje del ro
Panajachel. Al suroeste se encuentra una cada de aproximadamente de 400 mts. de
profundidad (Shook, Hatch y Donaldson 1979:10).
El patrn de asentamiento del sitio se compone de 16 montculos, divididos en tres
plazas principales y posiblemente un rea residencia al norte. Las estructuras estn orientas a
norte magntico 40 grados al este, estos tienen entre 1-9 metros de alto. El material de
construccin es barro y ocasionalmente piedra (Shook, Hatch y Donaldson 1979:11).
La ocupacin principal del sitio est fechada para el Preclsico Tardo y se extiende
hacia el perodo Clsico. Hasta hoy no hay evidencia de una ocupacin posclsica.
63


Figura 16:
Mapa del Sitio Semetabaj realizado en 2003-2005
sobre el croquis de Shook, Hatch y Donalson (1979)
64


b. Investigaciones Previas del Sitio Semetabaj:

La primera investigacin arqueolgica se realiz en 1977, bajo la direccin del Dr.
Edwin M. Shook, la Dra. Marion Popenoe de Hatch y Jamie K. Donaldson. El estudio tena
por objeto obtener una secuencia cronolgica del sitio, por ende del rea, ya que en est
regin no se tiene una cronologa establecida.
Posterior a est investigacin, por accidente se encontr una tumba Preclsica, la cual
estaba formada por una cmara subterrnea cortada del talpetate natural y con un tnel de
entrada orientado hacia la estructura 4. Dentro la tumba se localiz 27 vasijas completas, los
esqueletos de 4 individuos colocados en un piso de color rojo (Shook, Hatch y Donaldson
1979:9).
Debido a su importancia dentro de su contexto Preclsico mesoamericano es
necesario investigar a fondo el material recuperado de la tumba.
Figura 17:
Tumba preclsica del sitio Semetabaj (Hatch 2003:61).
65


Recientemente, se ha reiniciado el estudio del sitio Semetabaj gracias a un esfuerzo

conjunto de la Familia Mack, la Universidad del Valle de Guatemala y la Universidad de
Stanford. Las dos primeras temporadas se dedicaron a realizar un mapa topogrfico del sitio,
el cual justific realizar una nueva temporada Dentro de estos trabajos se recuper el
material arqueolgico de la estructura 11, la cual fue saqueada desde el ao 1937-1942. La
trinchera de saqueo fue cubierta por el equipo para evitar su destruccin. La tercera
temporada se realiz en abril-mayo de 2005 con el objetivo de obtener informacin a cerca
de arquitectura cvico-ceremonial y el rea domstica.
Figura 18:
Excavaciones realizadas en 2005 por el Proyecto Arqueolgico Semetabaj.
c. Reconocimiento Arqueolgico del rea

Dado el relativo desconocimiento del sector, el reconocimiento result preliminar,
convirtindose en un experimento de prueba y error, aunque result de gran utilidad para
adquirir un conocimiento general del rea y hacer contactos importantes para perfeccionar la
actividad en un futuro cercano, ya que se pudo establecer el gran potencial arqueolgico y
etnolgico del rea.
66


c.1. Reconocimiento arqueolgico en el Municipio de San Andrs Semetabaj, Solol

Pacaman.
Cueva al noreste de la cabecera municipal de San Andrs Semetabaj,
aproximadamente a 4km por el camino de terracera que conduce a la comunidad de
Chuitinamit, en el mismo municipio (15703420E, 1631579N). Actualmente la cueva es un
lugar ceremonial (Figura 18), pero de acuerdo a los informantes, se han extrado vasijas
antiguas de su interior, por lo que es posible que tuviera un carcter ritual desde la poca
prehispnica. Algunas de las vasijas estaran en poder de Don Lucas Mndez, sacerdote
maya en cuyos terrenos se encuentra la cueva. Tambin es posible que en Chuitinamit
(cantn de San Andrs Semetabaj, no confundirlo con el sitio arqueolgico en Santiago
Atitln) exista un sitio arqueolgico, sin embargo, debido a que los guas fueron los
pequeos nietos de Mndez en ausencia de su abuelo no fue posible verificar tal extremo,
como tampoco se pudieron observar las vasijas, que presuntamente, el sacerdote extrajo de la
cueva.
La cueva es una formacin crstica natural, aunque a la derecha se ve un corte que
forma una especie de banca que se extiende hacia el interior (Figura 19), adems de un canal
angosto en el piso de la cueva, el cual tambin se interna. A los lados de la cueva hay otras
aperturas de menor tamao.
Figura 19:
Cueva y Adoratorio en Pacaman, San Andrs Semetabaj.
67


Panimatzalan.
Adoratorio al norte de Paquin, en San Andrs Semetabaj. En la actualidad slo es un
centro ceremonial en la cima de un cerro a unos 200m del poblado del mismo nombre
(Figura 20). Sin embargo, en los altares se ve piedra basltica cortada, que la gente dice
haber encontrado en los alrededores, aunque no hay ningn asentamiento prehispnico
evidente. Posiblemente se trate del sitio de San Juan (Shook, Archivo de Fichas), aunque
Shook indica que este se encuentra cerca de la aldea Panimach, la cual, los lugareos y la
autora, creen que se encuentra en jurisdiccin de Chichicastenango, departamento de
Quich, por lo que los guas no estuvieron seguros de ir al lugar por desconocer el idioma
Kiche, ya que ellos son hablantes de Cakchiquel, entonces, no se lleg al lugar.
Figura 20:
Adoratorio en Panimatzalan
Paquin.
Aproximadamente a 0.5km (kilmetro 131 de la ruta) antes de llegar a la aldea del
mismo nombre (15703324E, 1629290N), por la carretera alterna que comunica San Andrs
Semetabaj con Godinez. No se pudo ingresar por falta de permiso de los dueos de la
parcela (Figura 6), pero desde la carretera puede verse una plaza abierta con dos montculos
cuadrados, uno por el sureste y otro por el noroeste, y una plataforma alargada por el noreste
(Figuras 21 y 22). Adems, parece que el resto del grupo fue cortado al construir la carretera.
No se recuper cermica. Este sitio est casi en lnea recta con el adoratorio en la aldea
68


Panimatzalan, aproximadamente a 1km de distancia, por lo que es muy posible que la piedra
cortada de los altares haya sido sacada de aqu, y/o formen un slo asentamiento.
Figura 21:
Parcela en Paquin, con dos montculos al fondo.
Figura 22:
Bosquejo sin escala de un grupo en Paquin.
69


c.2. Reconocimiento arqueolgico en el Municipio de San Antonio Palop, Solol

Ojo de Agua.
En el cantn del mismo nombre, jurisdiccin de San Antonio Palop (15704917E,
1622584N) tambin conocido como Xequistel (Figura 23), aproximadamente a 1km de la
carretera que conduce de Godinez a San Lucas Tolimn, muy cerca de la aldea Agua
Escondida, dentro de los terrenos de Don Adalberto Urrea. El sitio est conformado por una
plaza abierta en la que se encuentran al menos seis estructuras de entre 2 y 4m de alto (Figura
24), adems de varios montculos bajos al norte y noroeste de la plaza principal. Las
estructuras parecen haber sido construidas con barro, posiblemente con accesos de piedra, ya
que la piedra cortada se encuentra en pequeas cantidades y casi slo por el frente de los
edificios. Adems, el edificio ms alto, al sur del grupo principal, presenta una trinchera de
saqueo por su lado oeste (Figura 24), el que muestra un relleno de barro y piedrn. Tambin,
en el camino que atraviesa el sitio, se ve un montculo bajo cortado, quiz, por un tractor, en
cuyo perfil se deja ver el mismo tipo de relleno, adems de dos pisos, que ms bien son
apisonados de barro compactado (Figura 25).
Se recuperaron 35 tiestos, que
preliminarmente se cree que datan de los periodos Preclsico Tardo y Clsico Temprano
(Hatch, comunicacin personal 2006).
Este sitio es similar al descrito por Lothrop (1933), aunque este menciona que se
encuentra en Agua Escondida o San Gabriel, que aunque muy cercano, es un lugar diferente
de Ojo de Agua, adems que Agua Escondida y San Gabriel, tambin son dos localidades
distintas, pero otra vez, muy cercanas. Otra posibilidad, es que de hecho sean dos sitios
distintos, pero que el patrn del asentamiento en el rea, sea bsicamente el mismo. Esto es
una posibilidad, debido a que Lothrop (dem) menciona que durante la construccin de la
carretera se encontraron dos esculturas de piedra, cuando Ojo de Agua no est a la orilla de la
carretera y slo es atravesado por un angosto camino de tierra construido por el propietario
del terreno en donde se encuentra el sitio; en su lugar, Agua Escondida y San Gabriel si se
encuentran a la orilla de la carretera.
Figura 23:
Montculos en la Plaza Principal de Ojo de Agua.
70


Figura 24:
Bosquejo sin escala de la Plaza Principal de Ojo de Agua.
.
Figura 25:
Perfil de un montculo cortado mostrando dos pisos en Ojo de Agua.
71


Agua Escondida.
Aldea del municipio de San Antonio Palop (15703434E, 1621427N), en el que la
gente de edad avanzada tiene memoria de cerritos de donde salieron algunas ollas
antiguas. Las casas modernas parecen haber absorbido por completo el asentamiento
antiguo, sin embargo, se recuperaron 3 tiestos en el perfil de un pozo que est siendo
perforado en la nica gasolinera del lugar, lo que podra evidenciar la existencia de algn
asentamiento antiguo en el lugar. Adems, como se menciona arriba, Lothrop (1933) indica
la existencia de un sitio con el nombre de Agua Escondida.
Xe`tzacaziguan y San Antonio Palop.

Xe`tzacaziguan es un abrigo rocoso en lo alto de la montaa que se levanta al este de
San Antonio Palop (15703252E, 1631683N), con una vista impresionante sobre el lago de
Atitln. La formacin crstica natural, es usada para rituales cakchiqueles (Figura 26), sin
embargo, durante el difcil ascenso (aproximadamente 2:30 hrs. desde San Antonio hasta lo
alto de la montaa al este del poblado) de pendientes muy pronunciadas, se ven numerosas
escalinatas modernas (Figura 27), hechas de piedras baslticas cortadas, muchas de las
cuales, al parecer, proceden de pequeas plataformas bajas, que quiz, segn el gua, eran
de las casitas de la gente de antes que viva aqu, en referencia, posiblemente, a pequeas
plataformas habitacionales de los mayas antiguos, las que quiz estaban formadas por un
basamento bajo de piedra basltica cortada, que servia de cimiento para paredes de materiales
perecederos que no se conservaron.
A la llegada al abrigo rocoso, el gua, Don Pablo Lpez Daz, sacerdote maya local,
realiz una ceremonia ritual, en la que se confundan elementos propios del catolicismo con
elementos de la cosmovisin maya, en casos como la invocacin de San Martn, San Andrs,
San Antonio y San Diego, quienes Don Pablo reconoce como los creadores de la tierra, en
una clara versin cristianizada de la creacin mencionada en el libro del Popol Vuh, en donde
cuatro dioses son los creacionistas. Adems, muchas de sus suplicas iban dirigidas,
indistintamente, al Santo Dios o al Corazn del Cielo.
Tambin result sorprendente el relato del sacerdote de haber visto, en sueos, a San
Martn, quien lo llev a conocer su casa, la cual el gua describi as: un cuarto al que
llegabas por unas gradas grandes, y su cuarto tena una su banca en la que se estaba
sentado el San Martn, y el piso y las paredes estaban pintadas de rojo, el techo tambin
estaba alto. Sorprendente, porque la descripcin bien puede corresponder a cualquier
habitacin dentro de un palacio maya, a los que muchas veces se acceda por amplias
escalinatas y sus habitaciones presentaban bancas interiores y pisos estucados pintados de
rojo, as como techos abovedados que daban mayor altura al recinto.
Por otro lado, en la cabecera municipal de San Antonio Palop, tambin parece haber
existido un sitio arqueolgico, que fue absorbido por el asentamiento moderno, ya que la
gente tambin dice guardar algunas reliquias en sus casas, las cuales proceden de los patios
de las mismas o de los terrenos en los alrededores del pueblo. Es ms, al atravesar la
comunidad para salir hacia Xe`tzacaziguan, se encuentra una casa en medio de lo que parece
ser un montculo bajo cortado, de donde se recuperaron 5 tiestos, entre cermica
prehispnica y vidriada.
72


Figura 26:
Adoratorio dentro del abrigo rocoso conocido como Xe`tzacaziguan.
Figura 27:
Gradas hechas de piedra basltica cortada, en la ruta hacia Xe`tzacaziguan.
73


San Gabriel.
El Cantn San Gabriel, San Antonio Palop, est ubicado a la orilla de la carretera
que de Godinez lleva a San Lucas Tolimn, poco ms o menos, a 2km. de la Aldea Agua
Escondida. Dentro de los terrenos del cantn (aproximadamente a 1km al este del cantn), se
encuentra lo que parece ser una especie de cantera (15702093E, 1619441N), que en la
actualidad es usada como un adoratorio (Figura 28), sin embargo, los cortes en la piedra
parecen ser antiguos y quiz por ello es usado de manera ritual en la actualidad. De hecho,
en la cima de la escarpa en donde se encuentra la cantera, sobre la superficie, se ven bloques
de piedra cortada poco ms o menos pequeos, mezclados con otras piedras probablemente
baslticas que segn el gua fueron removidos aos atrs al labrar la tierra para plantar
cafetales. Entonces, es muy probable que formaran parte de plataformas bajas de un
asentamiento antiguo.
Figura 28:
Adoratorio en el Cantn San Gabriel, San Antonio Palop.
c.3. Consideraciones Finales

Este reconocimiento result ser una exploracin preliminar que proporcion un
conocimiento general del rea, lo cual permitir planificar de mejor manera prximas
investigaciones en el sector. Permiti entender mejor a los lugareos y su percepcin de que
un sitio arqueolgico y un centro ceremonial son una misma cosa. Esa percepcin de los
guas fue, en cierta forma, lo que ms dificult el hallazgo de sitios, porque insistan en
mostrar los centros ceremoniales que se utilizan en la actualidad, aunque de alguna manera
aun se relacionan con la cosmovisin de los antiguos mayas y por lo tanto, conocer su
74


ubicacin abre nuevas puertas para la investigacin, porque en muchos de ellos se encuentra
piedra cortada e incluso, posibles canteras usadas en la antigedad y se sabe de la extraccin
de cermica prehispnica de cuevas, por lo que es muy probable que hayan sitios
arqueolgicos en los alrededores. Adems es posible establecer comparaciones en cuanto a
actividades rituales pasadas y actuales entre los grupos mayas que habitaron y los que
habitan hoy en da en el rea.
Otra dificultad que hubo de afrontar fue que evidentemente, muchos poblados
actuales absorbieron los sitios que yacan bajo el asentamiento moderno, adems que la
frontera agrcola se extiende sin ningn control, lo que ha provocado la erosin del terreno,
junto con el hecho que la preparacin de las reas de cultivo ha perturbado la superficie del
suelo, borrando o alterando casi cualquier evidencia arqueolgica. Tambin, los cultivos
dificultan divisar montculos y otros hallazgos arqueolgicos. Sin embargo, mediante
estudios futuros ms intensivos y extensivos, se puede empezar a reconstruir con mayor
precisin, tanto el patrn de asentamiento en el rea, como a definir las fronteras antiguas
entre los pueblos cakchiqueles, k`iches y tzutuhiles y las interacciones entre ellos.
d. Investigacin Etnohistrica
d.1. Importancia del sitio:
La importancia del sitio radica en la ocupacin principal del mismo, ya que est
fechado para el Preclsico Tardo y su monumentalidad es extraordinaria para el rea de la
cuenca norte.
Asimismo, la ubicacin del sitio indica una funcin cvico-administrativa importante,
la cual pudo ser complementada con una funcin comercial. Adems, de tener un valor
cosmolgico dentro de la cultura maya prehispnica.
d.2. Datos sobre Patrimonio Natural y Cultural:
Las primeras menciones del sitio Semetabaj se tienen de la poca posclsica en la
cul indica uno de los textos la llegada de dos seores de Atitln, evidenciando su
ascendencia kachiquel:
Axiqual, seor de Atitln y Sotojil proclamaron las tierras pero solamente llegaron a
Semetabax, que hoy es un pueblo de San Andrs Semetabaj, hizo alto y frente en las llanuras
altas de este territorio, sin otro empleo, ni militar ejercicio, que aquellos caracoles, a
manera de escaramusas, que hasta hoy ejercitan; en que si otros logrso se ocup algunos
das, hasta que noticiado Axiquat de que Jiutemal se acercaba en persona con grueso y
considerable ejrcito, se retir con su corte de aquel sitio, a la seguridad de sus palacios
Atziquinixai o Atitln (Fuentes y Guzmn 1933:35).
Por el anlisis cermico presentado por la Dra. Marion Popenoe de Hatch (Rick y
Escobar 2003) conocemos que los pobladores del sitio Semetabaj, no eran kachiqueles
durante la poca preclsica y clsico. Posteriormente, los registros arqueolgicos muestran
75


una ausencia de poblacin en el sitio principal de Semetabaj. Lo cual podra indicar, que la
poblacin durante el posclsico, se moviliz hacia donde actualmente se encuentra el pueblo
de San Andrs Semetabaj.
El mapa de Fuentes y Guzmn 1933:61, muestra la importancia del sitio arqueolgico
para est poca, ya que por la ubicacin refleja un valor cultural significativo para las
poblaciones de ests reas, haciendo la divisin entre el pueblo San Andrs Semetabaj y el
sitio arqueolgico Semetabaj.
Figura 29:
El mapa muestra la ubicacin del a. sitio Semetabaj y
el pueblo de San Andrs Semetabaj (Fuentes y Guzmn 1933:61).
Asimismo, otras fuentes tambin mencionan la importancia del sitio Semetabaj. Esta
cita es un ejemplo que desde 1968 la poblacin de San Andrs Semetabaj estaba conciente de
su patrimonio cultural.
76


Al poniente del poblado se localiza el cementerio contiguo a este se observan dos

montculos grandes y un pequeo, de este aspecto se sienten orgullosos los indgenas de este
pueblo, ya que es all donde se encuentran sus ancestros (Douglas 1968:196).
Con respecto al patrimonio natural, se logr obtener informacin sobre la importancia
de produccin agrcola, adems de conseguir datos sobre instituciones de apoyo de antao,
como la oficina de inspectora agrcola del Instituto Agropecuario Nacional (IAN), la cual
promova la agricultura entre jvenes indgenas. Tambin se fund la cooperativa del
agricultor trigueros de San Andrs, la cual proporcionaba a los asociados dinero, semillas,
fertilizantes y maquinaria agrcola (Douglas 1968:177), ventas de artesanas, tipos de rboles
como pinos y las encinas (Douglas 1968:161), cultivos y divisin de trabajo por gnero
(Douglas 1968:179).
San Andrs Semetabaj, fue unos de los mayores productores de maz del rea,
conjuntamente con los cultivos de habas, trigo, ans, frijoles, cebada, papas y arvejas
(Douglas 1968:179 y 353) Con respecto a las artesanas, son de importancia cultural la
elaboracin de hipiles, rebozos, servilletas, ceidores, camisas y pantalones (Douglas
1968:179). Actualmente, uno de los productos de mayor venta en San Andrs Semetabaj son
los hipiles, a pesar de los altos costos para la elaboracin de estos trajes.
3.1.4. Inventario de los Recursos o Patrimonios

En el caso de San Andrs Semetabaj se analizaron para el patrimonio cultural, lo
tangible y lo intangible, as como la percepcin que la poblacin tiene hacia los mismos.
Con respecto a lo arqueolgico, se realiz el reconocimiento de campo y el estudio
etnohistrico, permitiendo establecer la importancia del sitio para el estudio del altiplano
guatemalteco en el Preclsico Tardo, como un centro habitacional y comercial de relevante
importancia.
Con respecto a lo biolgico, se pudo establecer que los organismos presentes son
representativos del bosque mixto encino-pino, y que el ecosistema se encuentra altamente
degradado debido a la deforestacin causada por el avance de la frontera agrcola.
Existen pocos parches vegetacionales, cuya extensin es mnima para considerarlos
unidades de manejo de conservacin de biodiversidad. En lo intangible, la poblacin
percibe la importancia de los recursos naturales, especialmente la cobertura boscosa en su
relacin a la disponibilidad de agua, pero consideran que la deforestacin es un precio a
pagar para obtener alimento (maz y frijol) debido a sus escasos recursos econmicos.
77


3.3. Desarrollo de una lnea base de cada recurso o patrimonio.

Los resultados reportados en este informe constituyen ya una lnea base de los
patrimonios investigados: la actitud de la comunidad hacia actores externos, la
importancia del sitio arqueolgica establecida por el reconocimiento arqueolgico y el
estudio etnohistrico, as como la deteriorada condicin del ecosistema.
Patrimonio cultural: El Sitio Semetabaj presenta posibilidades para investigacin, ya
que las estructuras se conservan en relativo buen estado. A pesar de que el acceso ha sido
restringido, ha ocurrido saqueo en sus principales tumbas, perdindose por eso,
informacin importante para completar la historia de ocupacin. Por la importancia del
sitio en la historia de las tierras altas es necesario continuar con las temporadas de
excavacin, las cuales permitirn profundizar an ms en el inventario y valoracin del
patrimonio cultural tangible del sitio.
Patrimonio Natural: El ecosistema de bosque mixto encino-pino originario del
municipio, se haya deteriorado. La biodiversidad refugiada en los ltimos remanentes
forestales es caracterstica de la regin, pero las poblaciones se ven muy disminuidas. Es
posible realizar actividades de educacin ambiental, concientizacin y valoracin de usos
de recursos naturales tradicionales como las plantas medicinales.
3.4. Valoracin del Recurso o Patrimonio:

Patrimonio Cultural: El Sitio Semetabaj reviste especial inters para la investigacin
arqueolgica. Su importancia comercial desde el Preclsico Tardo y su mencin en
documentos antiguos lo convierten en una pieza importante para la comprensin de la
historia de las tierras altas guatemaltecas. Los resultados de un proyecto de investigacin
en esta lnea pueden coadyuvar al fortalecimiento de la identidad cultural de los
habitantes de San Andrs Semetabaj. Con respecto al patrimonio intangible, presenta
especiales posibilidades de manejo, acciones tendientes a integrar el conocimiento
tradicional para el uso de plantas medicinales, lo cual se puede reforzar con registros
arqueolgicos de estos usos.
Patrimonio Natural: Debido al avance de la frontera agrcola y la extraccin de lea
provocado por la pobreza y extrema pobreza en que viven los habitantes de este
municipio, ha mermado casi en su totalidad el equilibrio ecolgico del rea. Ms que de
acciones de manejo, se deben considerar en este caso, planes de restauracin ecolgica.
3.4.1. Validacin de los Datos por Parte de la Comunidad.
En el estudio de caso, no fue posible llegar a este paso, por los siguientes motivos:
Falta de inters de la comunidad en el estudio:

Como se explica en los resultados antropolgicos, la comunidad no manifiesta ningn
inters por el manejo integrado de sus patrimonios natural y cultural. No ven la
posibilidad de hacerlo, ya que los consideran propiedad privada, y por ende,
78


imposible de efectuar un manejo comunitario de los mismos. Demuestran ms inters

en involucrarse en proyectos productivos de corto plazo (agrcolas), que en estudios
de investigacin o puesta en valor de patrimonios. nicamente el maestro de la
escuela primaria ve como positiva esta iniciativa.
Recelo de la comunidad frente a actores externos:
Por malas experiencias con instituciones pblicas, la comunidad mira con recelo la
intervencin de actores externos en su municipio. Aunque la UVG no es una entidad
gubernamental, es vista con el mismo recelo al ser los investigadores ladinos. Se
manifest abiertamente que ladinos y extranjeros han saqueado los recursos de la
comunidad (restos arqueolgicos y bosques) y que por lo tanto, no es posible
establecer relaciones de confianza entre la comunidad y entidades externas.
Conflictos polticos a lo interno de la comunidad:

Existen lderes con objetivos polticos muy definidos, quienes apoyan o no ciertas
iniciativas con el fin de obtener notoriedad para su partido. Esto no permite
establecer alianzas duraderas, ya que las mismas cambiarn en funcin de la utilidad
poltica del momento.
La confrontacin de intereses y posturas polticas se hace de forma directa y
conflictiva, provocando cualquier iniciativa, oposicin por algn lder, casi de forma
inmediata. A esto se debe sumar, que la postura de los lderes comunitarios, no
necesariamente corresponde con la postura del colectivo que representa, por lo que el
panorama poltico se complica.
Situacin especial de inestabilidad:

Justamente en el mes de diciembre del 2006, los propietarios de la finca en que se
ubica el sitio arqueolgico Semetabaj, decidieron donar los terrenos a un tercer actor,
provocando un profundo descontento en la poblacin. Esta situacin fren cualquier
iniciativa de investigacin o manejo del equipo, debido a motivos de seguridad.
De acuerdo a la metodologa propuesta, el papel de la comunidad es de primer orden

para definir el Plan de Manejo Integrado de Patrimonios, sin embargo, en un intento por
implementar lo mejor posible la metodologa, se avanzar en ella, hasta donde la tcnica de
las disciplinas involucradas lo permite.
79


4. CUARTA ETAPA: FORMULACIN DEL PLAN DE MANEJO

4.1. Definicin del Plan de Manejo Integrado de Patrimonios
Acciones ideales de manejo por disciplina
Patrimonio cultural:
o Es necesario continuar con las excavaciones, contando siempre con el permiso, aval
y participacin de la comunidad.
o Los monumentos deben ser protegidos de la erosin y el deterioro por factores
climticos.
o Las piezas analizadas deben ser protegidas adecuadamente, manteniendo a la
poblacin enterada, de la forma ms transparente posible, de todo el proceso, y
sobre todo, de la ubicacin y resguardo de las piezas.
o Documentar los conocimientos ancestrales sobre la utilizacin de plantas
medicinales, as como de la elaboracin de artesanas.
o Los hallazgos realizados deben ser transmitidos a la comunidad sin retraso
Patrimonio Natural:
o Continuar con las actividades de reforestacin de la vegetacin a orillas de
manantiales.
o Lograr alianzas estratgicas con organizaciones gubernamentales y no
gubernamentales para procurar proyectos productivos de bajo impacto ambiental en
el rea, que permitan disminuir la presin sobre los recursos naturales.
o Documentar las prcticas ancestrales de manejo de recursos naturales, para
promover su rescate y utilizacin en las generaciones jvenes.
Acciones tcnicamente viables para todo el conjunto
o Dar charlas a los nios y nias de la escuela primaria sobre la importancia del sitio
Semetabaj para el pas.
80


VI. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

1. CONCLUSIONES
1.1. Sobre el Patrimonio Natural
La biodiversidad del municipio de San Andrs Semetabaj se encuentra altamente alterada.
Se realizaron estudios de aves, mamferos e insectos suficientemente extensivos, cuyos
resultados avalan esta conclusin y arrojan luces sobre el progresivo deterioro del hbitat.
Aunque an permanecen algunos remanentes de la vegetacin original, stos son apenas
suficientes para albergar pequeas poblaciones de la diversidad caracterstica de estos
bosques.
En general, se puede concluir que la biodiversidad del rea de San Andrs Semetabaj, es
muy similar a lo registrado para la cuenca del lago de Atitln en estudios previos. Sin
embargo, su degradacin se constituye en evidencia del efecto que ha tenido la larga
historia de presencia humana en el rea.
La principal causa de esta amenaza es el avance de la frontera agrcola ocasionada por la
pobreza y extrema pobreza de la poblacin, lo que los lleva a depender de cultivos de
subsistencia.
Otra gran amenaza a la biodiversidad de la zona es el crecimiento de la poblacin, lo que
aumenta la urbanizacin. La falta de certeza jurdica sobre la propiedad de la tierra, la
poca claridad con respecto a los lmites municipales, comunitarios y privados, constituyen
tambin un factor importante.
Existen procesos de aculturacin y migracin que han acelerado la prdida de prcticas
consuetudinarias en el manejo de recursos naturales, dando como resultado, el deterioro
de los mismos.
La urbanizacin ha permitido la introduccin de especies exticas que han desplazado a
las nativas, alterando an ms el ecosistema. Sin embargo, propietarios individuales han
evitado la extincin de especies raras, al considerarlas ornamentales. Tal es el caso de
Gonolobus incerianus (Asclepiadaceae).
Los escasos recursos naturales del municipio estn ubicados en reas de propiedad
privada, de ladinos o extranjeros, lo que les veda a los indgenas de la comunidad la
posibilidad de su manejo.
81

La comunidad de San Andrs Semetabaj utiliza principalmente el agua y el bosque. El

agua de manantiales y pozos es vital para el abastecimiento en la zona urbana, mientras
que del bosque, el producto ms importante es la lea.
Las aguas servidas de San Andrs Semetabaj llegan sin ningn tratamiento al Lago de
Atitln, acelerando su contaminacin.
La comunidad no presenta una dependencia fuerte de los recursos naturales, debido a que
el estado de los mismos ya no lo permite.
1.2. Sobre el Patrimonio Cultural

La etnohistoria reflejan que la comunidad tuvo un apogeo en las actividades agrcolas,
venta de artesanas y organizacin social anterior a los aos 60, para luego declinar. Esto
es un reflejo de la interrupcin abrupta de la guerra civil en la poblacin. El conflicto
armado interno vivido en el municipio, pudo haber afectado las relaciones sociales,
rompiendo el tejido social y haciendo difcil la cohesin comunitaria. Unido a esto, la
comunidad valoraba ms el sitio arqueolgico Semetabaj en las dcadas de los aos 50 y
60. Actualmente se observa falta de inters e identificacin en las nuevas generaciones
hacia su patrimonio cultural.
El valor cultural ms fuerte hacia el sitio ha sido establecido en torno a un grupo
delimitado de lderes que ven en el mismo un mecanismo de reivindicacin y
revitalizacin de su cultura por medio de la creacin de vnculos con sus antepasados.
La mayora de la poblacin le asigna a su patrimonio tangible cierto valor cultural, ya que
identifican un nexo entre ellos y las personas que habitaron el sitio arqueolgico. Sin
embargo en la prctica, se desconoce la historia del sitio y su importancia pasada y actual,
especialmente entre las nuevas generaciones.
1.3.
Sobre las Posibilidades de Manejo Integrado
Sin lugar a dudas, el lado este de la cuenca del lago de Atitln, como muchos lugares del
altiplano de Guatemala, es suelo frtil para la investigacin cientfica, tanto arqueolgica,
biolgica, antropolgica o de otra ndole. Un estudio transdisciplinar profundo en esta
regin permitira conocer mejor la cosmovisin de los pueblos indgenas actuales a travs
de la reconstruccin de su historia, con base en los hallazgos arqueolgicos y los estudios
etnolgicos e histricos actuales y de siglos pasados. As sera ms fcil entender el
sincretismo en sus costumbres y tradiciones, y se comprenderan las dinmicas sociales,
polticas, econmicas y ecolgicas de los grupos que habitan y que han habitado por
siglos, las tierras al este del lago de Atitln. De esta forma, se contar con herramientas
82


que permitan planificar de forma conjunta con las comunidades indgenas, soluciones
viables e integradas para coadyuvar en el desarrollo sostenible, con pertinencia cultural,
en Guatemala.
El trabajo del cientista social es la piedra fundamental que articula la intervencin de los
otros investigadores con la comunidad. Su funcin es de prever dificultades y sugerir las
mejores formas de solucionarlas. Del buen desempeo del cientista social depende la
aceptacin o rechazo que la comunidad pueda tener hacia el proyecto, por lo que su
trabajo debe ser continuo y a largo plazo.
No existe una concepcin definida sobre el manejo futuro que la poblacin de San Andrs
Semetabaj quisiera hacer del patrimonio cultural y natural. Una idea poco difundida
apunta a explotarlo como destino turstico y as promover la economa local, sin
embargo no es compartida por la mayora.
Una de las razones para esta falta de inters en el manejo de los patrimonios es la
propiedad privada de los mismos, lo que evita el acceso efectivo de la poblacin a
procesos de toma de decisin sobre los mismos. Adems, se percibe un alto grado de
conflictividad entre el liderazgo comunitario, lo que se constituye en obstculo para la
implementacin de acciones a nivel local.
Existe desconfianza frente a actores externos por conflictos derivados del enfrentamiento
armado interno, el ingreso acelerado de extranjeros y malas prcticas de entidades
gubernamentales, por lo que muchas de las personas se oponen a que se realicen
actividades con recursos naturales dentro de los lmites de la comunidad, ya que las
consideran como iniciativas del gobierno para quitarles sus derechos sobre los recursos
del rea o inclusive, el de quitarles sus tierras. Por extensin, cualquier organizacin
externa es vista con desconfianza. Esto impide el trabajo conjunto para el manejo de
patrimonios al no existir una base mnima de confiabilidad entre los actores.
Algunas personas de la comunidad s reconocen la importancia de las prcticas sostenibles
y ambientalmente amigables, siempre que a travs de ellas puedan optimizar sus rditos
econmicos.
No fue posible continuar con el proyecto de manejo integrado de patrimonios debido a la

oposicin de la comunidad frente a iniciativas de actores externos. La atencin social
estaba enfocada en la noticia de que el dueo del sitio Semetabaj donara sus terrenos a
un tercero, por lo que la animadversin aument y el discurso de reivindicacin de
derechos indgenas subi de tono. Considerando la seguridad del equipo, la oposicin de
la comunidad y el hecho de que ya se contaba con toda la informacin requerida para
cumplir a cabalidad con los objetivos fijados en la presente investigacin, se juzg
oportuno retirarse. Sin embargo, la Universidad del Valle de Guatemala continuar en
contacto con ellos debido a sus actividades de extensin universitaria del campus UVGAltiplano.
83


2. RECOMENDACIONES
Para llevar a cabo un programa de investigacin completo y a largo plazo, se requiere de

mucho trabajo a nivel comunitario para lograr la aceptacin del proyecto por parte de la
comunidad.
Contando con el aval de la comunidad, ser posible integrar los conocimientos generados
en las investigaciones antropolgica, arqueolgica y biolgica a travs de una serie de
actividades como educacin ambiental, capacitacin, concientizacin escolar, rescate
cultural de los usos y costumbres, plantas medicinales y cosmovisin, rescate de reas
recreacionales, y creacin de un registro arqueolgico-etnobotnico.
Estas actividades debern llevarse a cabo en coordinacin con organizaciones que ya son
reconocidas en la comunidad y que cuentan con la confianza para poder implementar
estrategias de desarrollo.
Establecer estas alianzas ser de gran utilidad para lograr financiamiento y capacidad
tcnica en la conservacin, proteccin y manejo de los patrimonios natural y cultural.
84


VII. LITERATURA CITADA Y REFERENCIAS

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Contributions of the University of California Archaeology Research Facility. No. 41.
University of California, Berkley.
89


UVG. 2003. Perfil Socioambiental de la Regin Sur Occidentes. Universidad del Valle de
Guatemala. Guatemala. 94p.
Valdez, O.I, et al. 2000. Fauna en Peligro de Extincin de Guatemala: Inventarios rpidos
para la conservacin. Universidad de San Carlos de Guatemala, Direccion General de
Investigacin, Programa Universitario de Investigacin en Recursos Naturales y
Ambiente, Centro de Estudios Conservacionistas. Guatemala. 86p.
Villar, L. 1998. La Flora Silvestre de Guatemala. Editorial Universitaria, Universidad de San
Carlos de Guatemala. Guatemala. 99p.
Webster, F. 1969. Geografa Cultural e Histrica del Suroeste de Guatemala. Tomo II.
Seminario de Integracin Social Guatemalteca.
90


ANEXO
MATRIZ FODA
SOBRE EL MANEJO INTEGRADO DE PATRIMONIOS PARA
LA COMUNIDAD DE SAN ANDRS SEMETABAJ
OPORTUNIDADES
FORTALEZAS
Inters de instituciones externas a la

comunidad por desarrollar proyectos de
proteccin del patrimonio cultural y natural.
Vinculacin del liderazgo local con
instituciones indgenas a nivel nacional que
pueden aportar apoyo y asesora tcnica.
Existencia de convenios internacionales que
dan la pauta a que la poblacin indgena
tenga derecho sobre el patrimonio cultural y
recursos naturales.
AMENAZAS
Falta de apoyo econmico por parte de

instituciones gubernamentales y/o privadas
para la conservacin y/o renovacin de
recursos naturales.
Falta de aplicacin de polticas para la
conservacin de los patrimonios.
Corrupcin dentro de las entidades
gubernamentales encargadas de velar por el
cuidado del patrimonio natural y cultural.
Inters de lderes comunitarios y

organizaciones
locales
en
la
preservacin de los patrimonios.
Disponibilidad de patrimonio cultural
intangible que puede ser utilizado
como medio para generar espacios de
desarrollo
econmico
para
las
personas.
DEBILIDADES
Falta de recursos econmicos locales
para la proteccin de los patrimonios.
Poca disponibilidad de la comunidad
en cuanto al manejo de los recursos.
Una parte significativa de las tierras en
donde existen los recursos naturales y
se ubica parte del patrimonio cultural
es propiedad de personas extranjeras.
Falta de una organizacin comunitaria
slida, debido a conflictos entre lderes.
No hay una adecuada comunicacin y
coordinacin entre las autoridades
municipales y la poblacin.
Liderazgo comunitario con una clara
orientacin partidista que evita el
consenso y la bsqueda efectiva de
soluciones para los problemas locales.
Falta de concientizacin sobre la
necesidad del cuidado de los
patrimonios.
Prdida de una buena cantidad de recursos
naturales, debido al crecimiento de la
poblacin y condicin de pobreza en la que
viven las personas.
91


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UNIVERSIDAD DEL VALLE DE GUATEMALA

Metodologa para la Investigacin Transdisciplina en la Gestin

GUATEMALA, ENERO DEL 2007.

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Centro de Estudios Ambientales

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El fin ltimo de este esfuerzo es el de coadyuvar a la conservacin y puesta en valor

1. DESCRIPCIN DEL REA DE ESTUDIO

Centro de Estudios Ambientales

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latifoliados presentan comparativamente mayor cantidad de flora y fauna, mientras los

1.1. El Departamento de Solol

1.2. San Andrs Semetabaj

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suroeste se ubica una cada de aproximadamente de 400 mts. de profundidad (Shook, E.

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II. MARCO TERICO

1. CONCEPTOS SOBRE PATRIMONIO

1.2. El Patrimonio Colectivo

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1.3. El Patrimonio Natural y el Patrimonio Cultural

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Patrimonio Cultural (ONU, 1972)

Patrimonio Natural (ONU, 1972)

Reformado por el Decreto Nmero 81-98 del Congreso de la Repblica de Guatemala.

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I. Patrimonio Cultural Tangible:

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1.4. Valoracin y Manejo de Patrimonios

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altamente diversa, lo cual es el resultado de los procesos geolgicos, ambientales y

4.1. Amenazas a la biodiversidad en Guatemala

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Todo lo anterior se puede ejemplificar con el caso de los bosques comunales y

5. METODOLOGAS TRANSDISCIPLINARIAS PARA EL MANEJO

5.1. Participacin Comunitaria en la Gestin del Patrimonio para el

Centro de Estudios Ambientales

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circundante; sirviendo as al desarrollo social y al econmico, fuertemente vinculados (Iriarte

5.2. Manejo de Recursos Socioculturales Locales

5.3. Perspectiva Holstica para el Manejo de Patrimonios

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Define al patrimonio arqueolgico como el conjunto de recursos o vestigios