UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS

TURNO MATUTINO

LITERATURA MEDIEVAL ESPAOLA 2

MTRO. EMILIANO RUIZ PARRA
SEMESTRE 2016-2

LA BUENA, LA MALA Y EL DIABLO

EN EL CONDE LUCANOR
SERRANO GRACIA, VERNICA
NO. DE CTA.: 31307473-6

FECHA DE ENTREGA: 2 DE JUNIO, 2016.

CONTEO DE CARACTERES:
CONTEO SIN ESPACIO: 16,158
CONTEO CON ESPACIO: 19,642

La percepcin haca las mujeres y su papel dentro de la sociedad ha variado

diacrnicamente, a travs de un filtro misgino en algunas pocas especficas. Aunque
durante la Edad Media el rol de las mujeres se vea reducido a ser buena hija, buena
esposa, buena madre y buena cristiana, fue tambin una de las etapas en que tuvieron
oportunidades equiparables a la de los hombres: profetizaron, teologizaron, predicaron,
dirigieron ejrcitos, crearon msica, fueron mdicas e hicieron grandes negocios
(Cndano). Sin embargo, esto slo duro del XII al XIII, pues a partir del siglo XV se
comenzaron a inducir los pensamientos misginos en la religin.
Todas estas ideas se transfirieron a la literatura, mayormente a la didctica. En
esas obras, los exemplas, se ponan los ideales de lo que se consideraba una mujer
buena y una mujer mala. La buena mujer era sumisa a su esposo en cualquier sentido.
La mala mujer era aquella que se rebelaba, que no tena honra, pues la honra slo era
conferida a travs del matrimonio.
En este trabajo me centrar en el libro de El conde Lucanor y cmo se presentan
estos prototipos. Expondr sus historias para as entender cul es su parte en el fin
didctico y comprender para cual estrato califican, entre las que se encuentran las
mujeres buenas, abnegadas, sumisas; estn aquellas mujeres malas, rebeldes, con mal
carcter, aprovechas; y aquellas que tienen lazos con el diablo, que aquello que realizan
se ve influido por fuerzas espirituales.
As como la percepcin que se tiene de las mujeres en los exemplas y cmo es que
participan dentro de la funcin didctica de estos, pues las funciones que
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desempeaban estaban condicionadas por la posicin econmica, la moral, el carcter y

el grado de sumisin haca su pareja.
Participacin de las mujeres en los exemplas.
Doa Truhana.- La primera aparicin de una mujer es en el exempla VII, que cuenta lo
que le sucedi a una mujer llamada doa Truhana. Al principio, el conde le relata a
Patronio, su consejero, sobre una cosa que le animaron a hacer para acumular bienes.
Patronio, en primera instancia, le aconseja atenerse en una realidad palpable, en vez
de fantasas vanas. Y despus, para complementar su consejo, le cuenta la historia de
doa Truhana: una mujer que soaba tener grandes riquezas a base de una olla de
miel que lleva sobre la cabeza.

Mientras va caminando con la olla sobre la cabeza, fantasea con venderlapara as

comprar huevos, y as ir acaudalar ganancias progresivamente. Esto se motiva porque el

personaje tiene como ensoacin cambiar su posicin social baja por una superior, en la
que sea reconocida, respetada, con la posibilidad de conseguir un buen matrimonio para
sus hijas. Sin embargo, todas estas ilusiones se rompen junto con la olla, pues por la
emocin se le cae de la cabeza
Cuando vio la olla roya, empez a lamentarse como si hubiera perdido lo
que pensaba haber logrado si no se rompiera. De modo que, por poner su
confianza en lo que imaginaba, no logr nada de lo que quera. (Manuel)

Doa Truhana no tiene precedentes. No es la hija, madre o esposa de nadie; no

pertenece a ninguna familia y su nombre est motivado por el significado de la palabra
truhan (Manuel, 1974), que define a aqul que es desgraciado o dbil. Sirve de
ejemplo para reafirmar que no es bueno dejarse llevar por los sueos que se pueden
tener a partir de algo; por el contrario, es mejor trabajar y aferrarte a esos logros. Sin
embargo, Truhana es castigada por sus fuzas vanas.
Lo que se critica en el relato es que la mujer quiera cambiar su status a pesar de
no tener los medios, el dinero o los beneficios necesarios para poder realizarlo sin
embargo, ella soaba con celebrar su buena ventura, que le haba a tanta
prosperidad desde la pobreza en que antes viva (Manuel).
Al no estar resignada ante su situacin, es castigada con perder aquello que pudo
haber sido el primer eslabn de su xito. Si se tiene en cuenta que la sociedad de la
poca medieval estaba dividida por jerarquas y stas venan de las rdenes de Dios,
intentar cambiarse a una superior o inferior se consideraba ir en contra de la voluntad
divina. Por eso se vea como una amenaza a doa Truhana. Sin embargo, este castigo
no me parece que le sea aplicado por el hecho de que ella sea mujer; ya que tambin se
juzga de ir contra la voluntad divina al rey que quera abandonar su cargo en el exempla.
Esposas prototpicas.- En este exempla, el conde Lucanor asiste con Patronio
para expresarle la preocupacin que siente por sus dos hermanos. El primero no puede
estar lejos de su esposa, y no hay forma en que se separen. Por el contrario, el
segundo hermano no soporta ver ni compartir espacio o casa con su esposa. Aqu se
expresan las polaridades de las relaciones matrimoniales: en un extremo, aqul que
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ama su esposa. En el contrario, aqul no que la aprecia y, es ms, la odia. Sin

embargo, como bien expresa Patronio, ninguno de ellos es el correcto por lo que
veo, vuestros dos hermanos yerran igualmente, pues ni el uno debera de tratar a su
mujer con tanto cario, ni el otro mostrarle tanto desapego (Manuel).
Las historias que a continuacin relata nos revelan a dos de los caracteres
prototpicos de la poca: la mujer que era amada y la que era odiada. Primero se
menciona la odiada: la emperatriz. El emperador tena una esposa que era mala, pues
en todo lo que l le deca, ella le llevaba lo contradeca. Al final, la mujer termina muerta
por este mismo afn de hacer que su esposo la pasara mal, pues se unt de un
ungento txico que el emperador le haba prohibido usar.
A esta mujer se le recrimina su reticencia para obedecer a su esposo, pues la
obediencia es uno de los fundamento de un buen matrimonio en la Edad Media. Y en
este mismo relato se realza una fuerte contradiccin de la iglesia catlica, pues a la
mujer se le culpa de no seguir el voto de obediencia; sin embargo, el Papa pasa por
alto la infraccin a uno de los mandamientos, pues Viendo ste que no haba otro
camino, le dijo al emperador que encomendaba el remedio a su inteligencia y que l no
poda dar la penitencia antes del pecado (Manuel).
La segunda historia es acerca de Alvar Faez Minaya, un hombre que decidi
buscar esposa. Decidi desposar a una de las hijas de don Pedro de Anzures; pero,
antes de elegir a una, decidi interrogarlas. Este cuestionamiento era para saber quin
sera digna de ser su esposa, pues la colocaba en una situacin en la que slo poda

acertar una persona sincera y buena. La nica que logra pasar la prueba es la hija
menor, pues le contesto que
En lo que deca que le haca dao e vino, le prometa que si por esta flaqueza o
por cualquier otra le convena alguna vez apartarse de la gente, ella lo encubrira; a lo
que deca que ya era viejo, le contestaba que por esto no iba a renunciar al honor y
felicidad de ser su mujer (Manuel).
Desde ese momento, despus de casarse, Alvar Faez y su esposa, Vazuana, se
van a vivir juntos. Ah reciben, cierto da, a un sobrino de Alvar. El sobrino le critica el
hecho de que sea tan apegado a su esposa, pues eso quita el juicio y nunca se sabe
que tan mal influencia podra ser. Sin embargo, la esposa de Alvar le demuestra que es
una mujer que se fia de esposo y que cree que es imposible que ste se equivoque,
pues cuando su marido afirma que las vacas a lo lejos son yeguas, ella le concede toda
la razn
Por Dios, sobrino, no sabis lo que siento lo que decs! Parece mentira que
hayis venido de palacio, donde tanto tiempo habis vivido, con tan poco juicio y tan
mala vista que confundis las yeguas con las vacas! (Manuel).
Con esta historia se infiere la dificultad que existe para encontrar a mujeres que
sean buenas, correctas, educadas y cultas. Pues, cuando se encuentra a una mujer as,
se le suele agradecer a Dios.
La historia confirma que, si se recae en alguno de esos extremos, se afecta la
hacienda, el poder, la honra y la fama. Pues, con estos problemas, no se pueden realizar
intercambios monetarios o culturales, la produccin de descendencia se ve en riesgo y la
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mujer no cumple con su papel asertivo dentro del matrimonio. En el primer ejemplo, la
emperatriz arruina la buena fama del emperador debido a su comportamiento caprichoso
y desagradable.
Para evitar estos casos en el matrimonio, Patronio le da su consejo: Tene presente
que para lograr lo uno y evitar lo otro es muy conveniente que desde el primer da el
matrimonio le haga el marido ver a su mujer que l es el seor y le indique como vivir.
La reina Romaiquia, caprichosa.- La reina de esta historia era tambin una mujer
caprichosa, infantil y dramtica. Aprovecha de su situacin dentro de la nobleza, as
como la de su marido. A pesar de que el rey Abenabet no recibe ningn beneficio al
cumplir los caprichos de su esposa, le gusta mantenerla feliz; lo que lo motiva a realizar
todo esto es el gran amor que siente haca ella. Sin embargo, esta postura afecta,
directamente, su imagen de rey autoritario.
El rey no recibe ningn beneficio al cumplir los caprichos de su esposa. Y parece
que se le reprocha no tener ningn control sobre la mujer. Este amor tan grande que l
siente por su esposa le impide ser coherente y estropea su imagen como rey autoritario.
Pero la esposa jams se muestra agradecida por todos los esfuerzos que realiza
su esposo. Pues siempre la encontraba llorando y reclamando que l no haca ni lo
ms minimo por ella: El rey, viendo que haba hecho tanto por darle gusto y satisfacver
sus caprichos y que ya no poda hacer ms, le dijo [] Ni siquiera el da del lodo?,
como dndole a entender que, pus olvidaba las cosas, no deba olvidarse del lodo que
mand a hacer para agradarla. (Manuel)

La mujer del mal carcter.- En esta historia un muy buen mozo se casa con una
mujer de clase social alta pero con un carcter terrible. La mujer, aunque pertenece a un
status alto, es caprichosa, rebelde y grosera.
Por el contrario, el mozo aunque es de un estatus bajo, tiene mejor moral y un
comportamiento correcto y apegado a las normas, es el mejor mancebo que se pudiera
imaginar. Aqu la relacin de posicin econmica-moral se establece por la posicin
baja-moral alta y la posicin alta-moral baja.
Debido al carcter de la mujer, el padre de ella le advierte al padre del mancebo
que l podra hasta terminar muerto si no maneja bien a la mujer. Sin embargo, desde
un principio el hombre lo maneja excelentemente. Establece quien es el dueo, pues
asesina y descuartiza a los animales que no le obedecen. Ante esta actitud, que es la
misma que ella tena ante la gente, la mujer teme por su vida y decide obedecer en todo
a su marido, pues sabe que puede terminar como el perro, el gato, el caballo y los
dems.
Hay una clara transicin de lo que se considera incorrecto en una mujer a lo que
est socialmente aceptado, pues al final del relato la esposa se vuelve en una excelente
esposa, digna y sumisa ante su marido. El exempla gira en torno a la relacin de podersumisin ejercida dentro del matrimonio.
La esposa y el hijo.- En el exempla se relata la historia de un comerciante que
sale de su hogar dejando a su esposa embarazada. En sus viajes conoce a un hombre
sabio que le da un consejo al precio de una dobla, y el sabio le aconsej que
cuando estuviera muy enfadado y quisiera hacer una cosa arrebatadamente no se
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lamenta de la ofensa que le hiciera hecho ni hiciera nada hasta saber toda la verdad
(Manuel). Cuando vuelve a su casa, despus de 20 aos, decide esconderse para
poder saber lo que ha hecho su esposa en su ausencia.
El hombre se enoja cuando entra un chico para comer con ella. l estaba a punto
de matarlo cuando record lo que le haba dicho el filsofo viejo. Despus los ve
durmiendo juntos, pero con toda la inocencia de cuando el chico tena dos aos.
Cuando ella le menciona a su pap, se da cuenta que aquel chico es su propio hijo
y que estuvo a punto de matarlo por sus celos. En este exempla, la esposa es tambin
una mujer buen, una madre excelente que trata a su hijo con amor, una esposa
preocupada a pesar de todos los aos que no ha visto a su esposo. A pesar de que en
todos esos aos pudo engaarlo, ella sigui ah esperndolo. Es otro ejemplo de la
buena mujer, fiel y respetuosa a su marido.
La falsa creyente.- La vieja creyente falsa posee la capacidad de embaucar a la
gente para que hagan y piensen lo que ella desee para as poder lograr su objetivo. Al
final es castigada por esta relacin Demonio-Dios. La vieja es aqu una mala consejera.
Ella comienza el alboroto y por eso mismo termina muerta.
Se mete a la casa de este matrimonio con un oficio que le permite acercarse sin
que sospechen de ella y as poder ganar su confianza. Y una vez establecida comienza
a causar peleas, discusiones, dudas y sospechas, hasta que logra romper el matrimonio.
Sin embargo, ella tambin termina muerta.
La vergenza.- En este exempla se relata como el sultn Saladino se enamora de
la mujer de uno de sus vasallos, pues la encuentra maravillosa. Sabiendo esto, busca
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consejo entre sus privados y, como siempre, hay alguien que le da un consejo que lo
hace caer en la red del diablo, pues enva a su vasallo a trabajar muy lejos para as l se
pueda quedar con la mujer. Despus l la manda a traer y le confiesa todos los
sentimientos que tiene haca ella. Sin embargo, la mujer que es muy buena y sensata, le
dice que est a su disposicin pero que antes tiene que hacer algo por ella. Le pide que
le diga cul es la mejor caracterstica de un hombre.
Saladino no sabe contestar al momento, as que va con la gente de su corte para
aclarar la duda. Todos ah le dan respuestas, sin embargo, ninguna termina por
convencerlo. Viaja a la corte del Papa, pero con el mismo resultado. Por ltimo, mientras
viaja con dos juglares, se encuentran con un muchacho que les indica que su padre era
un caballero importante. Y que si l no sabe la respuesta, nadie la sabr.
Saladino va con el hombre a pedirle consejo y el hombre le responde que el don
que puede tener un hombre es el de la vergenza, pues la vergenza los retiene de
hacer cosas que pueden resultar edificantes para la persona pero daar a los terceros.
Cuando Saladino vuelve y le responde la pregunta, la mujer le pregunta si despus
de saber eso an quiere estar con ella. Saladino se da cuenta de su error y lo niega, se
reivindica.
Con base en los exemplas y con la explicacin del papel desempeado por las
mujeres en el trama como funcin didctica y aleccionadora, se esclarece la divisin
entre los modelos mujeriles que se describen a lo largo del libro.

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1. Las mujeres con ambiciones vanas. Son aquellas que suean en tener ms,
sin concluir ni avanzar en la vida real. Es este el caso de doa Truhana, que
construy toda una vida en vez de superar la que tena.
2. Las mujeres buenas, que son aquellas que encajan en el molde de buena
madre, esposa, hija, cristiana. Son personas sumisas ante sus esposos y su
familia, saben cul es su lugar dentro del funcionamiento del hogar, entre
otros espacios. Es este el caso de doa Vazuana, esposa de; la mujer que
es esposa del vasallo y que manda a Saladino a buscar la mejor cualidad en
un hombre.
3. Las malas mujeres, que no cumplen con el modelo de la mujer apropiada,
pues no tienen los modales y la enseanza que puede tener otra mujer
educada. En ella se encuentran la esposa del emperador, que es una mujer
caprichosa y que muere por sus propias manos. La esposa del buen
mancebo, pues ella slo es intimidada y burlada constantemente por l.

El comportamiento de las mujeres dentro de la obra no tiene ms que un

funcionamiento didctico, igual que la mayora de los personajes. Sin embargo, las
pocas que hay estn muy bien definidas de acuerdo con los estereotipos que se
mantenan en esa poca an. Las reflexin cristiana acerca de las mujeres segua
definindola como aquella que cumpliera sus deberes con la iglesia y con su familia. En
el conde Lucanor es lo mismo, pues all tambin se reflejan y retroalimentan estos
caracteres.

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Es un elemento utilizado para ejemplificar tanto cuestiones mujeriles, as como

problemas que no son inherentes a cualquier gnero. O la mujer era santa, o la mujer
era la mala, o estaba afiliada con el demonio, o no saba controlar sus ambiciones e
ilusiones. La santa era aquella que ms prisionera estaba, aunque tambin era la ms
privilegiada. Pues la mujeres buenas, durante los exemplas, siempre se encuentra bajo
techo, es un espacio delimitado, donde puede ser cuidada por su dueo.
Por el contrario, las mujeres malas tienen mayor libertad espacial. Pues aunque
muchas de ella no poseen honra, pueden moverse ms pero an dentro de un espacio
en el que pueda ser vigilada. Al contrario de doa Truhana, que se va ella sola al
mercado. Las malas mujeres se permiten desafiar a sus maridos, pertrbalos, rebelarse
contra ellos. Sin embargo, en los exemplas terminan sufriendo su muerte o un mal final.
Y por ltimo, aquellas que estaban relacionadas con el diablo. Los personajes
realizaban actividades que eran asociadas con el demonio; adems, se crea que las
mujeres eran ms susceptibles a caer en estas trampas. Por lo tanto, necesitaban de un
hombre que las cuidase para que no cedieran. Sin embargo, en El conde Lucanor est la
historia de una falsa creyente, una anciana que decide ayudar al diablo para que ste
Tiene actividades que se asocian con el diablo, pues las mujeres al ser ms
dbiles, se crea, eran ms susceptibles a caer en las trampas del demonio; por lo tanto,
necesitaban a un hombre para que les diera un cuidado fraternal-matrimonial (Cndano).
Y, por ltimo, la mujer que daba el buen consejo. A pesar de que los sabios eran
lo que se dedicaban a aconsejar, las mujeres tambin solan darlos, sobre todo las
madres o las esposas abnegadas. A pesar de que haba consejos que no eran
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beneficiosos para alguna de las partes, haba otros que s. Es el caso de Saladino, que
sigue el consejo de la mujer de buscar cual es la mejor cualidad que puede tener un
hombre. El consejo de sta lo lleva de corte en corte, hasta la casa de un viejo anciano
que le da la respuesta. Al volver con ella, l se da cuenta de que todo cobra sentido, ya
que por vergenza no debera intentar estar con una mujer comprometida con otro
excelente hombre.

Conclusiones
En el conde Lucanor, a pesar de que no hay muchas menciones de mujeres, los poco
que hay denotan totalmente la ideologa que se tena en el momento acerca de las
mujeres. Pues, basado en todas las construcciones anteriores, han sido ideales que se
han quedado fijos.
Igual se trata mucho la concepcin de la mujer como alguien dbil, que necesita la
proteccin de su dueo porque, de lo contrario, se puede ir por el mal camino. Y
tambin la figura del hombre que se impone, fuerte y asertivo es repetitiva.
Sin embargo, estas mismas tradiciones no han desaparecido en la actualidad. De
la misma manera se presenta la concepcin del amor como un impedimento para
aquellos hombres justos, pues las mujeres presentaban una distraccin.

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Bibliografa
Cndano Fierro, G. (2003). La Harpa y el Cornudo. Mxico: Universidad Nacioanal Autnoma de Mxico.
Manuel, D. J. (1974). El conde Lucanor. Madrid: Castalia.

Autor, A., & Autor, A. (Ao). Ttulo de la tesis (Tesis de pregrado, maestria o doctoral). Nombre de la
institucin, Lugar.

Belalia, Y. (2013). La visin femenina de Don Juan Manuel en el Conde Lucanor. Asesor: Mara Teresa
Miaja de la Pea. TESIUNAM. Mxico.
Monroy Acosta, Dea. (2012). Aproximaciones a la visin de la mujer en El conde Lucanor de don Juan
Manuel. Asesor Graciela Cndano Fierro. TESIUNAM. Mxico.

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