Quem julga Astria ou Nmesis? Julgue voc!

Alberto Monteiro Alves advogado em Minas Gerais

Tenho certeza que, entre ns, estas dignas senhoras representantes da Mitologia Grega so velhas
conhecidas.
A primeira, Astria, representa a justia e a paz enquanto que a segunda, Nmesis, que tambm representa a
justia e a vingana, imbatvel, faz cair sua espada contra aquele que subverte a ordem e a justia da
sagrada lei.
Do Panthon Zeus, pai de todos os deuses, manipula segunda a sua vontade os Templos da Justia. Com
poltica exemplar ora coloca Astria ora coloca Nmesis de posse da balana e da Espada, mas sempre, sem
a venda nos olhos. Ainda, de festa em festa, manda apurar, junto aos mortais, quem o mais popular para
administrar seu Olimpo.
Quando nos bancos escolares e universitrios aprendemos a respeitar as leis, os usos e os costumes de um
povo transferimos o pensamento, imediatamente, distante Roma que absorveu o marcante e mitolgico
Olimpo Grego.
O respeito que sentimos pelos nossos dogmas, pelos nossos usos e costumes nos faz vislumbrar os vrios
Templos da Justia administrados por semideuses, com seus hbitos quase sacerdotais, seus vesturios, sua
intransponvel sisudez, honradez e seu distanciamento do mundo, quase que numa clausura eterna.
Isentos de mculas, de sexo, de alegria, apenas a dedicao as coisas da deusa justia, ficam, s vezes, em
to longnquo passado que no puderam respirar as mudanas da mundo exterior por estarem respirando a
poeira dos livros que amontoam-se nas prateleiras, mesas, escrivaninhas, no cho com o nico fito de
dizerem a justia aos pobres mortais que esperam angustiados, atravs dos incontveis anos, quele
momento de vida ou de morte.
Enquanto isto, no Panthon, os bacanais, de Baco, sucedem-se uns aos outros. Discutem-se futilidades,
discutem-se novos locais para a implantao de babilnicos jardins suspensos, discutem-se os destino dos
mortais que generosamente so obrigados a financiar toda orgia, sob a ameaa de lutar na arena contra os
lees ou sucumbir na flamejante espada de Nmesis, em mais uma festa.
No que seja esta a rotina, mas de tempos em tempos, para saber da satisfao dos mortais, Zeus manda
aferir quem ser o prximo administrador-executivo do todo poderoso Olimpo.
A comeam as batalhas dos orgulhosos deuses menores, para sentarem-se ao trono, criam seres bestiais,
tits, ciclopes e semideuses.
Angariando a confiana dos mortais fazem alianas e promessas que jamais sero cumpridas uma vez
eleitos.
Derrotados ou tentam sentar direita do vencedor e apoi-lo ou, atravs de seus mticos seres e semideuses
fomentar guerras para desmoraliz-lo aos olhos de Zeus e dos mortais.
Os seres mticos renem-se num templo todo especial, de um lado os imortais, como os tits, ciclopes etc.,
do outro, em maior nmero, os semideuses.
Estes, tambm, passam por provas de fora e flego para conseguirem ocupar um lugar naquela brilhante e
central esfera. Usam de seus mgicos poderes, de distribuir alimentos, vestimentas, iluses, festas, passeios
em suas magnficas bigas, at o momento da sua diplomao, deixando-os, logo aps, abandonados

prpria e triste sina dos mortais.

neste momento de abandono, de revolta, de fome, de ver tripudiado o direito sacro da lei que vo levar as
cornucpias em singela ofertas, dividindo o pouco que possuem, ao grande Templo da Justia.
L demonstram todos os acontecimentos, narram com preciosismo de detalhes todas as suas mazelas. Estas
reclamaes repetem-se milhares de vezes sobre os mesmos fatos, sobre os mesmos sagrados princpios da
mesma lei.
Os semideuses afogam-se na infinidade de pedidos at que no momento de dizer a lei, Zeus, presidente do
Olimpo, com sua matreirice, manda um pouco de ambrosia aos semideuses para revigorar-lhe as foras e d
uma sensacional espada de ouro para que Nmesis fira aos mortais por contrariarem a sua vontade.
As sagradas leis so esquecidas, deixadas de lado, porque assim quer o poderoso Zeus. Os semideuses que
receberam um pouco do alimento divino ajoelham-se ante a vontade deste e no declaram o que as sagradas
leis determinam, esquecem dos princpios dos usos e dos costumes, da analogia, para fazer o que a poltica
do presidente do Olimpo determinou.
Exemplos deste disparate so inmeros, como narra a estria, que na mais sagrada das leis do Olimpo
colocava em igualdade isonmica os serviais do deuses do Templo, ou quando na mudana de
administrao financeira dos presidentes do Templo, declararam que existiam direitos mas, a eles, serviais,
no se aplicavam.
Nmesis, mais uma vez, usou da espada, curvou-se ao desgnio de Zeus e abateu os sacros direitos dos
pobres mortais que, alm de tudo, foram condenados, ainda, as custas e despesas de limpeza da flamejante
espada de ouro da deusa, impregnada de sangue justo.
Astria, que figuradamente faz justia para implementar a paz, s pode governar o seu Templo quando
suscitada a dizer o direito entre iguais, desde que no fira interesse dos semideuses, ciclopes, tits ou deuses.
As decises de Astria tem a base ftica das sagradas normas das leis, dos usos e costumes e, embora,
consigne um vencedor que finda sobrepondo-se a perda e dor do vencido, faz nascer, ainda assim, a paz e a
justia.
Diante de tal estria, voc no julgaria os semideuses mesma espada de Nmesis por fugirem ao sacro
dever de dizer justia em vez de seguir as normas de Zeus?
No seria o momento de mudar estas mitolgicas figuras corrodas pelo tempo que passou isolado sem ver
alm das colunas do Templo?
No seria tempo de romper os laos com estes eternos semideuses, que se alimentaram da ambrosia, e
colocar semideuses buscados na sabedoria, na dignidade e no vetor do conhecimento da justia e no da
mentira poltica do poder, do faz de conta que eu disse?
Julgue voc que leu este artigo e responda somente para saber como ser a contagem dos votos que voc
proferir