11 Chingaza Contado Por Su Gente

Pramo de Chingaza
Chingaza contado por su gente

Historias de vida compiladas por sabedores locales
del Parque Natural Nacional Chingaza
Fortaleciendo las capacidades

y la coordinacin para la adaptacin
a los efectos del cambio climtico

Parque Nacional Natural Chingaza
Entrevistadores
Alirio Garca
ngel Ramiro Pulido
Camilo Castellanos
Daniela Gmez Velasco
Heser Duvn Rodrguez
Iriz Lilibeth Forigua
Javier Santiago Raigozo
Luz Amparo Lema
Manuela Cano Burgos
Martha Liliana Sarmiento
Mireya Carreo Leal
Oscar Gabriel Raigozo
Raquel Fajardo Acosta
Uras Rodrigo Alfrez
Fotografas
Alirio Garca
ngel Ramiro Pulido
Daniela Gmez Velasco
Elkin Pedraza
Francisco Nieto
Heser Duvn Rodrguez
Javier Santiago Raigozo
Luis Guillermo Linares
Luz Amparo Lema
Manuela Cano Burgos
Martha Liliana Sarmiento
Mateo Jaimes
Archivo Fotogrfico
PNN Chingaza
Entrevistados
Alirio Garca Horta
Avelino Pedraza
Eduardo Nio
Elas Raigozo Pulido
Elizabeth Molanos
Eurpides Medina
Eva Mara Pulido
Isaas Bonilla
Jos Falconides Guzmn
Luis Alberto Espino
Luis Jaime Almciga
Luis Vicente Pulido
Mara Blanca Montao
Mara del Carmen Acosta
Mara Sacramento Pulido
Ral Alfrez
Uras Rodrigo Alfrez
Vctor Julio Raigozo
Wilmer Bejarano
Mapas
Mapa 1. Parque Nacional
Natural Chingaza
Mapa 2. Lugares
mencionados en las
historias de vida
Comunidades de los Pramos,

fortaleciendo las capacidades y la
coordinacin para la adaptacin a los
efectos del cambio climtico
Marcos Cerra
Coordinador de proyecto regional
UICN Sur, Quito, Ecuador
Tropenbos Internacional Colombia
Carlos A. Rodrguez
Director de programa
Diana Luca Duque Marn
Coordinadora del proyecto
Catalina Vargas Tovar
Asesora de comunicaciones
Equipo de acompaamiento TBI Colombia
Mara Clara van der Hammen
Adriana Vsquez
Parque Nacional Natural Chingaza
Jefe rea Protegida
Robinson Galindo Tarazona
Programa Comunicacin y Educacin
Ambiental
Manuela Cano Burgos
Martha Liliana Sarmiento Garca
Agradecimientos especiales
Paulina Castro Lalinde
Jefe rea protegida 2010-2014
Luz Amparo Lema
Ingrit Daniela Pineda
Equipo PNN Chingaza 2013 -2014
Coordinacin editorial
Asistente editorial
Vanessa Villegas Solrzano
Diseo y diagramacin
Machete
Correccin de estilo
Mara del Pilar Hernndez
Impresin
Torreblanca Agencia Grfica
Bogot D.C., 2015
Citacin sugerida
AAVV. (2015) Chingaza contado por su gente.
Proyecto Comunidades de los Pramos,
fortaleciendo las capacidades y la coordinacin
para la adaptacin a los efectos del cambio
climtico. Bogot: Tropenbos Internacional
Colombia & UICN Sur.
ISBN 978-958-9365-89-2
El Proyecto regional Comunidades de los pramos
es ejecutado por la Unin Internacional para la
Conservacin de la Naturaleza (UICN, Oficina
Regional para Amrica del Sur) e implementada, a
nivel nacional, por las siguientes organizaciones:
Tropenbos Internacional Colombia, Instituto de
Investigacin de Recursos Biolgicos Alexander
von Humboldt, en Colombia, Corporacin Grupo
Randi Randi y Ecopar, en Ecuador, e Instituto de
Montaa, en Per. Esta iniciativa se lleva a cabo
con el financiamiento el Ministerio de Asuntos
Exteriores de Finlandia.
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Tabla de contenido
6
16
40
La voz local de un
territorio histricamente
construido (por Mara
Clara van der Hammen)
Historia de vida:
Ral Alfrez y Elizabeth
Molanos
Historia de vida:
Elas Raigozo Pulido
12
22
Historias de vida:
Luis Vicente Pulido y
Mara Sacramento Pulido
Historia de vida:
Wilmer Bejarano
Reconstruccin de
la memoria social en
Chingaza (por Robinson
Galindo Tarazona)
32
Historia de vida:
Mara del Carmen Acosta
46
52
Historia de vida: Vctor

Julio Raigozo
62
Historia de vida: Uras

Rodrigo Alfrez Molanos
70
92
Historia de vida:
Eva Mara Pulido
Historia de vida: Eduardo

Nio Cuervo
80
Historia de vida:
Isaas Pulido
98
Historia de vida: Avelino

Pedraza
128
86
108
146
Historia de vida:
Mara Blanca Montao
Historia de vida: Eurpides

Medina
Historia de vida:
Luis Jaime Almciga
118
Historia de vida:
Luis Alberto Espino
Historia de vida:
Alirio Garca Horta
Comunidades de los pramos
La voz local de un territorio

histricamente construido
Chingaza, lejos de ser un paisaje

prstino, es el resultado de la accin
de generaciones de pobladores.
Huellas fsicas en el ambiente nos
dan indicios de los diversos usos y
significados que tuvo este espacio
para sus habitantes. Vestigios
arqueolgicos de lugares de
asentamiento y algunas pinturas
rupestres son seal de una ocupacin
ancestral. Ruinas y construcciones de
haciendas, caminos reales, que an
perduran, incluso la capilla de Siecha,
son una muestra de ocupaciones
de otras pocas; igualmente, una
que otra chimenea para quemar la
cal o las instalaciones de la fbrica
de cemento y canteras dejan ver

que este territorio ha tenido un uso
intensivo. Todava hoy son varios
los caminos de arrieros que cruzan
el rea del Parque Nacional Natural
y que dan cuenta de intercambios
y conexiones entre las distintas
poblaciones vecinas. Intervenciones
ms recientes para asegurar el agua
de Bogot, como la construccin
de la represa de Chuza, las obras
para lograr el trasvase de aguas
del Guatiqua hacia la vertiente
occidental, los tneles para llevar
el lquido y las carreteras para
asegurar el mantenimiento son ahora
elementos importantes del paisaje.
Cada poca conlleva una relacin

particular con los recursos de este
pramo. Se destacan temporadas
de bonanza en maderas para
construccin y para lea, el comercio
de la sal como bien preciado, pero
tambin el uso de las tierras para
los distintos cultivos: la variedad
de tubrculos andinos, maces
y frijoles, o los cereales trados
por los espaoles, como el trigo
y la cebada, la papa como cultivo
comercial y hasta rboles forneos
como eucaliptos, pinos y acacias,
producto de programas estatales
de reforestacin. Sus bosques
fueron espacios importantes para
la cacera y sus fuentes de agua,

lugares apreciados para la pesca;
en las selvas hacia el oriente se sac
durante un tiempo la quina, y los
pastos del pramo sirvieron para
techar as como para pastar a los
ganados ovino y bovino. El agua,
como elemento vital, ha cobrado
cada vez ms importancia en la
medida que ha crecido la poblacin
y desde que es llevada hasta Bogot.
Estas interacciones han dado lugar
no solo a la transformacin del
paisaje sino a la construccin de
diversos significados en torno al
pramo y sus elementos, que se
asocian de manera directa con
las experiencias y percepciones

pasadas y presentes de quienes
han estado relacionados con
el mismo. Algunas de estas
valoraciones son las lagunas como
sitios sagrados por parte de los
muiscas, el pramo como lugar
inhspito y fro de acuerdo con
los espaoles, el lugar de refugio
durante la Guerra de los Mil Das
para muchos campesinos, el lugar
de la esperanza para los colonos,
los espacios comunes de uso
comunal o los espacios de la vida y
la magnificencia de la naturaleza,
para quienes se encuentran
relacionados con la conservacin.
El presente texto constituye una

muestra de cmo Chingaza est
ligado a la vida de las personas que
lo habitan y trabajan. Se trata de una
coleccin de fragmentos de historias
de vida de personas muy diversas,
provenientes de los distintos
municipios que tienen jurisdiccin el
en Parque. Por medio de sus relatos
podemos acceder a los afectos,
los sentimientos, los recuerdos de
las labores propias del lugar, las
relaciones sociales y la solidaridad
que conlleva el vivir y laborar estas
tierras, relaciones inicialmente
asociadas a los usos productivos
del territorio y hoy en da ms
centrados en la conservacin.
En otras palabras, nos muestran
una identidad construida desde
mltiples vivencias.
tienen memoria de las acciones de

conservacin y, sin duda, son las
personas que en la actualidad mejor
conocen este territorio.
Las historias de vida de las cuales se

tomaron estos fragmentos fueron
recopiladas por funcionarios del
Parque Nacional Natural Chingaza,
muchos de ellos pertenecientes a los
municipios que tienen jurisdiccin
en el parque, quienes entrevistaron a
sus padres, a sus vecinos y personas
cercanas a ellos. En algunos casos,
tambin se recopilaron las historias
de vida de los mismos funcionarios
que en algunos casos llevan ms de
veinte aos vinculados al Parque,
Las historias que se encuentran a

continuacin fueron recopiladas
como parte de un proceso de
formacin a estos funcionarios
locales que se desarroll durante
el 2013-2014 en el marco del
proyecto Comunidades de pramo
implementado por Tropenbos
Internacional Colombia. Esta
formacin buscaba fortalecer sus
habilidades y ofrecer instrumentos
para la interaccin con sus
comunidades para involucrarlas en
el buen manejo y la conservacin

de la naturaleza. Los contenidos de
esta formacin fueron diseados
entre el equipo de Tropenbos
Internacional Colombia y la jefe
del Parque de ese entonces,
Paulina Castro, en compaa de
Luz Amparo Lema, la coordinadora
del programa sociocultural. En los
talleres participaron Hernando
Castro e Iris Andoque, indgenas
de la regin de Araracuara e
investigadores locales asociados a
Tropenbos Internacional Colombia,
Francisco Nieto quien se encarg del
componente de fotografa, Adriana
Vsquez, Carlos Rodrguez y Catalina
10
Vargas quienes acompaaron

algunos de los talleres. Se hicieron
ejercicios con herramientas de
diagnstico participativo y se
exploraron herramientas para la
comunicacin como la escritura
creativa, el dibujo y la fotografa. El
proceso de recopilacin de historias
de vida, uno de los instrumentos
de investigacin que se trabaj,
implic un acercamiento a las
personas elegidas, una serie de
conversaciones iniciales y de
preparacin y el registro escrito o
grabacin de las entrevistas y su
posterior transcripcin. Finalmente,
se hizo un ejercicio de seleccin
de apartados que mostraran las

distintas formas de establecer la
relacin entre sociedad y naturaleza.
Se puede decir que este esfuerzo
permite la visibilizacin y
reconocimiento de la relacin
tan fuerte de la poblacin con su
terruo. Se considera un gesto
importante para el conjunto de
vecinos, pero tambin para que
los visitantes de este Parque
Nacional Natural comprendan que
este paisaje que observan ha sido
construido por generaciones de
pobladores.Su conservacin implica
ante todo un sacrificio importante
para las personas que hacan un
uso productivo de estos espacios y

que hoy en da estn dedicados a su
proteccin.
La creacin del rea protegida
signific para los pobladores
locales una ruptura fuerte con el
territorio. Recordar las vivencias y
compartir las experiencias permite
reconstruir los valores asociados
al territorio y mediar entre estos
recuerdos y la vida en el pramo y
las selvas altoandinas a partir de
nuevos valores relacionados con
el cuidado del medio ambiente
y la sostenibilidad ambiental. Se
espera que este tipo de espacios de
investigacin local y de activacin
de la memoria, generados con los

funcionarios, se pueda extender
a toda una apuesta social de la
conservacin en la que el Sistema
Nacional de reas Protegidas se
comprometa.
Mara Clara van der Hammen

Coordinadora de la formacin a
sabedores locales
Tropenbos Internacional Colombia
11
12
Reconstruccin de la
memoria social en Chingaza
El Parque Nacional Natural (PNN)
Chingaza, que en lengua muisca
significa Serrana del dios de la
noche, con sus 76.600 hectreas,
fue creado en 1977 con el objetivo
de conservar los ecosistemas de
pramo, bosque altoandino y
humedal presentes en los municipios
de Fmeque, Choach, La Calera,
Guasca, Junn, Gachal y Medina
en Cundinamarca; y San Juanito, El
Calvario, Restrepo y Cumaral en Meta.
Este Parque presta servicios
ecosistmicos importantes como
la provisin de agua a ms de diez

millones de personas en Bogot y
municipios aledaos, el contacto
con la diversidad biolgica y cultural
por medio del ecoturismo, la
educacin ambiental en la regin y la
investigacin y el monitoreo.
El rea protegida sirve de refugio
para especies como el puma, el
cndor de Los Andes, el oso andino,
los frailejones, el cedro y las dems
maravillas naturales. Igualmente
todava contiene huellas culturales,
legado de los antepasados que
habitaron este territorio, como las

culturas prehispnicas, muiscas,
guayupes y los campesinos
altoandinos. En la actualidad, estos
ltimos, aunque ya no habitan
dentro del Parque, su memoria y
espritu son patrimonio inmaterial de
estos ecosistemas.
La reconstruccin de la memoria
social en Chingaza tiene como
objetivo recopilar las historias de
los mayores de cara a la prdida
paulatina de las tradiciones (en
desaparicin debido a hibridaciones
culturales) y para devolverle al

territorio el sentido de identidad y
a sus habitantes la posibilidad de
vivir en un lugar en equilibrio con su
entorno, con prcticas relacionadas
con la conservacin y con el
reconocimiento de lo que significa la
cultura campesina.
Chingaza se ha caracterizado
por su trabajo de corte biolgico;
ahora es tambin el momento
de explorar mejor los capitales
sociales que tambin inciden en
la conservacin. Por esto, resulta
relevante el proceso desarrollado

con el proyecto Comunidades de los
pramos, que ha propiciado que los
guardaparques, o sabedores locales,
algunos de ellos provenientes de los
municipios, trabajen en el rescate de
la memoria de este lugar.
Muchos de ellos fueron formados
en herramientas de investigacinaccin participativa y entrevistaron
a familiares, vecinos y personas
mayores que tenan historias para
contar sobre su entorno. A partir de
objetos significativos que permitieran
despertar la memoria personal, se

abrieron puertas a las historias que
conforman esta coleccin y que
esperamos sirvan para conocer ms
a fondo el tejido social del Parque
Nacional Natural Chingaza.
En Chingaza contado por su gente
encontrar diferentes historias
que reflejarn la nobleza de las
personas que viven en las montaas
y pramos colombianos. Esperamos
que las disfrute.
Robinson Galindo Tarazona
Jefe del rea protegida
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Este mapa se
construy con algunos
sabedores locales que
conocen muy bien el
territorio Chingaza.
Se identifican all los
lugares significativos
mencionados en las
historias de vida: as se
va reconociendo la vida
que tiene el territorio.
Mapa 2. Lugares mencionados en las historias de vida
15
16
Historia de vida: Ral

Alfrez y Elizabeth M olanos
Entrevistador: Uras Rodrigo Alfrez Molanos
Lugar: vereda San Francisco, municipio El Calvario, Meta
Poblamiento
de El Calvario
Pues el casero se principi a

fundar unas casas, unas pocas
casas de armadura de bareque,
unas con techo de paja y otras con
techo de astilla y ah se principi a
fundar el pueblito.
fundar. Cada cual lleg y cogi

como esto eran tierras baldas,
cada cual lleg y cogi un pedazo
de tierra y se fund ah, vinieron
enchocolando y derribando,
sembrando pastos y sementeras.
Nos contaba mi pap que haban

entrado del lado de Quetame
por unas picas, no eran caminos
sino unas picas, as entraron los
primeros y ah se principiaron a
La gente que vino ac todo lo ms

de Fmeque, Quetame, Fibrote,
todo lo ms, no hemos tenido de
Cundinamarca, los primeros que
entraron, entraron de esos lados.
17
18
La primera bonanza
de la quina
Un da los nios,
otros da las nias
La quina despus, eso fue un pedido, ese

pedido segn contaban los mayores era
un pedido de Estados Unidos y entonces
se crio comercio; aqu se recolectaba, se
les venda a los negociantes y ellos las
trasladaban a Quetame, y ah la vendan.
Cuando hubo el pedido de la quina ya
estaba situado o haba varios habitando
aqu. Hubo ese pedido entonces eso fue
un comercio bonito de lo que entonces
pidieron. La gente vena a llevar la quina,
la cscara de la quina, se la vendan a los
que la transportaban a los otros pueblos,
a Quetame todo lo ms y ah venan a
recibirla a Quetame y si
La escuela en ese tiempo, en ese tiempo s

era bonito, era tercerano, un da los nios,
otro da las nias, no reciban de ambos
sexos, era un da nio, otro da nias,
tercerano era tercerano. Y enseguida
por ah como en la poca ma por ah a
los estaba cursando por ah el tercero
de primaria entonces ya recibieron ambas,
nios y nias, pero entonces ya soltaban
primero los unos y a la media hora
soltaban los otros, y al otro da que no
fueran a contar que se haban encontrado
por el camino, eso era castigado. Eso
el castigo era con rejo, eso no era
contemplndolos o ponan una puada
de maz en el suelo y lo arrodillaban a uno
encima y era media hora.
A pie limpio
La fiesta religiosa
era la fiesta
religiosa
Mano vuelta
Se usaban zapatos de caucho o

alpargatas. Lo que llamaban cotizas.
Todo lo ms era a pie limpio.
Haba mucha fiesta religiosa

porque celebraban la fiesta del
Carmen, las de Navidad, de ao
nuevo. Cuando eso, s celebraban
San Juan y San Pedro, despus fue
que quitaron esas fiestas porque
lo que eran San Juan y San Pedro
eran fiestas paganas, eran rumbas,
entonces ya los curas, cuando eso,
s le hacan caso a los curas, fiestas
mundanas, no. Ahora un sacerdote
cuando eso no deca: vamos a
hacer una fiesta y vamos a hacer
parrando. La fiesta religiosa era la
fiesta religiosa.
Prcticamente as porque como no

haba plata, sistema de trabajo era
mano vueltas, uno iba a ayudarle
al vecino y el vecino al otro da iba
y le ayudaba a uno, enseguida se
form una mutua, una mutua que
ya iban 15 personas, entonces
trabajo que hubiera de una lo
programaban para hacerlo todo
en un da. Mutua o mano de vuelta,
la misma minga. Entonces una
semana se va uno a ayudarle a uno
y la otra semana a otro y as, una
minga.
19
20
Paisaje
Estos paisajes son los que cada

amanecer y anochecer ven Ral
Alfrez y Elizabeth Molanos.
Estos potreros cercados por
montaas son la fuente principal
de vida para los cultivos y la
ganadera, sustento econmico
principal de esta familia.
21
22
Historias de vida:
Luis Vicente Pulido
y Mara Sacramento Pulido
Entrevistador: Ramiro Pulido
Lugar: vereda La Caja, municipio de Choach, Cundinamarca
23
24
Los novios
puestos a prueba
Para lograr conquistar a mam,

pap tuvo que trabajar duramente
en las desyerbas de maz y convites
de madera, donde deba demostrar
que s poda mantener a una mujer.
Cuando haba estos eventos, eran
muy especiales, porque la novia era
la que le llevaba la comida al tajo al
novio y de paso lo miraba trabajar,
esto haca que el novio tuviera que
esforzarse el doble y ms cuando la
novia lo estaba mirando.
Los trabajadores que en su
particularidad eran abuelos,
compadres o tos, en s eran una
familia, entonces ellos se ponan de
acuerdo para hacer trabajar ms al
novio y poderlo molestar delante de

la novia. Le hacan varias chanzas
durante el trabajo, le escondan el
azadn, le echaban tierra en los pies
y no le ofrecan guarapo para ver
cmo actuaba el novio. Tampoco lo
integraban en las charlas de ellos, por
nada del mundo deba dejarse rayar
surcos.1 Despus del almuerzo y de
pasar las pruebas el suegro lo invitaba
a tomar chirrinche y guarapo junto con
l. Era un buen momento porque lo
estaba aceptando. Despus de tomar
con el suegro y no hacer un surco ms,
l invitaba a los dems para integrarlo
al grupo de ellos y compartir.
1 Rayar surco: es marcar por donde se va a sembrar el maz o papa.
Amasijos de lea
en los noviazgos
El cuidado de los
nacimientos de agua
Lo mejor era la comida porque

siempre se realizaban amasijos en el
horno de lea, el cual se tapaba con
ramas de chilco para que les diera un
sabor y olor exquisitos; a cada obrero
se le entregaba una rosca grande,
dos medianas y cinco pequeas las
cuales eran hechas de maz pelado
y con mucha cuajada para que les
diera una mejor textura. En la tarde,
cuando la novia se enteraba de que el
novio haba logrado pasar todas las
pruebas y haba tomado con el padre,
ella le llevaba la comida al novio, al
fondo del canasto haba hojas de
platanilla donde haba escritos de
amor y poesas y tambin citas para
saber dnde se podan encontrar.
Para los abuelos los nacimientos de

agua eran un punto de referencia
para hacer una casa cerca; a ellos
se les daba un tratamiento especial:
primero se realizaba un mana2
grande que se deba cubrir con
piedra en forma de horno para
que se mantuviera limpia y fuera
del alcance de los animales; no se
deba colocar manguera directa al
pozo porque se crea que el agua
se esconda. Algunas personas
acostumbraban a poner un pequeo
frasco de agua bendecida que se
enterraba cerca de donde brotaba el
agua para que esta no se escondiera
y abundara mucho tiempo.
2
Aljibe o depsito subterrneo de agua.
A medida que iba creciendo, mi padre

me empezaba a dar ciertos alimentos
para que no me enfermara y fuera
fuerte. Lo primero que me dio fue
calostro de vaca para que no sufriera
del estmago, despus me daba leche
de yegua para que no me enfermara
de bronquitis. Aparte de esto mi padre
nos alimentaba con habas, arveja,
maz tostado, papa, arracacha, cubios,
ibias, sopa de dulce con cuajada,
mazamorra y cuchuco. Estos fueron
mis alimentos durante muchos aos y,
lo mejor, era que no tenan qumicos.
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26
El pramo: un espacio
de uso comn
A los diez aos mi padre me

empez a llevar a trabajar junto
con l. Salimos al pramo a llevar
ganado o a cultivar. Para esto,
alistbamos arepas hechas en laja
de piedra por mi madre, que se
doraban sobre hojas de platanilla
para que les diera un mejor
sabor; junto con ello tambin se
llevaba maz tostado y panela.
Alimentbamos bien a los perros
para que tuvieran fuerzas de seguir
un venado. Salamos en la tarde
para llegar en la noche al rancho
donde tambin se hospedaban
muchos vecinos. Para no sentir
tanto fro recogamos hojas secas
de frailejn para poner debajo y

luego montar un cuero de chiva
para utilizarlo como colchn. A
la maana siguiente salamos
muy temprano para buscar el
ganado. Llevbamos al pramo
terneros destetados y vacas que
no estaban en produccin. Este
ganado se sealaba para que
no se confundiera. Cada familia
manejaba una seal en la oreja
del animal, todos los das haba
gente en el pramo, cuando se
reuna el ganado en los saleros
podan haber hasta doscientos o
ms. All nos encontrbamos con
personas de Fmeque, La Calera
y Chuscales, tanto ellos como

nosotros nos colaborbamos ya
que el ganado permaneca junto
con los de ellos y en muchas
ocasiones el ganado se enjoyaba
en huecos o chorros profundos,
muchos de ellos moran de
hambre y fro. Los que se lograban
encontrar se sacaban pero esto
requera mucho trabajo. Todos los
veranos acostumbraban a enviar
un muchacho con una caja de
fsforos y cartn para que hiciera
fuego y hubiera pasto nuevo para
el ganado. Despus de encontrar el
ganado y dejarlo reunido salamos
a trabajar a los cultivos.
Sembrar en el
pramo
Todas las familias que tenan

ganado tambin cultivaban en el
pramo, para hacer los barbechos
se deba primero realizar el
descepe, que consista en arrancar
toda la vegetacin que se dejaba
quince das para que secara. Para
esto utilizbamos un azadn
llamado el pachuno, el cual
era grueso y pesado. Luego del
descepe se apilaba el rastrojo para
luego quemarlo, la ceniza que sala

se regaba por el tajo como abono,
para despus sembrar esto se
iniciaba en los primeros de enero y
para finales de marzo se terminaba
de hacer la siembra. La desyerba se
haca con un azadn ms pequeo
y liviano llamado currucui. Se
acostumbraba a sembrar papa,
cubios, ibias y habas.
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28
Entrenamiento de
perros cazadores
de borugos
Para hacer cacera alimentbamos

bien a los perros, luego los cogamos
y dejbamos suelto uno solo, el
mejor, para que siguiera el rastro
hasta la cueva; cuando el perro
ladraba sabamos que estaba en
la cueva y que haba borugo, ah s
soltbamos los otros para que le
ayudaran. En muchas ocasiones
sacar un borugo se converta en
toda una faena porque la cueva era
muy pequea y debamos trabajarle
para poder entrar el perro y que se
enfrentara con el borugo y lo sacara;
despus de esto lo tombamos
de las patas y lo alzbamos para
que los perros lo mordieran y no le
tuvieran miedo. Para cebar un perro

debamos conseguir un borugo vivo
lo cual lo obtenamos por trampa
o si no, lo sacbamos con cabuya,
la colocbamos en una vara y la
entrbamos por la cueva para
molestar al borugo que la morda
y no la soltaba y as lo sacbamos
arrastrando, lo alzbamos con las
manos y ponamos al perro para que
lo mordiera y as se fuera cebando,
pero debamos antes hacerlo morder
de otro perro para que estuviera
medio muerto y no fuera a morder
al nuevo perro y lo perdiramos,
puesto que en muchas ocasiones los
borugos mordan a los perros.
La cacera de oso
Cuando era cacera de oso era

muy complicado ya que ellos se
trepaban a los rboles. Para poder
coger un oso era todo un misterio:
debamos mirar bien dnde
sacrificaba a las vacas y buscarles
el sitio adonde las llevaban para
lavar las presas, que las suban
a los rboles. El oso escoga un
rbol grande y con mucha copa
para poder partirlas y hacer una
camareta donde dorma y tambin
le serva para colocar a sus presas.
Al lado del rbol se encontraba
una mana hecha por l mismo
donde lavaba las presas y tambin
le serva para tomar agua. Al darse
cuenta de nuestra presencia el

oso empezaba a rugir fuerte y
a partir ramas, para que no se
escapara, se estaba una persona
cerca para que no lo dejara bajar,
mientras que los dems iban a las
casas a traer ms cazadores con
escopetas recalzadas para poder
atacarlo. Cuando estaban todos
cerca le disparaban al tiempo para
poder matarlo, claro est que los
tiros deban ser doble cero para
que tuviera un mejor impacto.
Despus de muerto se llevaba
para comer la carne y obtener la
grasa que es muy curativa para las
fracturas; adems los huesos se
dejaban secar para luego rasparlos

y comerse la harina que segn
los abuelos tena mucho calcio.
En otras ocasiones cuando se
encontraba el oso caminando y los
perros lo atacaban, l los mataba
a todos, a algunos los tomaba
y los apretaba contra l para
estrangularlos, cuando llegbamos
l sala corriendo y se enrollaba
para lanzarse por una ladera y era
muy difcil alcanzarlo.
29
30
Los convites
de lea
En la mayora de las familias se

acostumbraba a realizar convites
para traer madera del bosque para
utilizarla en artesanas y su mayora
para lea. Cuando eran estos
eventos mi padre me madrugaba a
levantar para que llevara la yunta y
les diera pasto para que aguantaran
el trajn del da. Nos reunamos
en la casa del convite donde nos
encontrbamos con ms vecinos,
llegbamos a completarnos hasta
veinte yuntas, ah desayunbamos
para luego salir al bosque. Lo ms
importante era lograr encontrar el
mejor rbol de cachano o amarillo
para hacer la troza y que fuera la
ms grande del convite, eso era

todo un honor. Ya listas las trozas
las amarrbamos a la yunta. Antes
de salir con las yuntas tombamos
guarapo y chirrinche para tener
fuerzas de gritar a la yunta: lo bueno
era eso, que nos escucharan, como
el camino es muy complicado haba
momentos que debamos ayudar
a los dems para poder sacar las
trozas, para esto amarrbamos
las yuntas haciendo un tren para
poder sacar las trozas que eran
muy pesadas paras las yuntas. Al
llegar a la casa nos tenan panes y
mantecadas, despus de esto se
iniciaba la fiesta.
La pila
Le recuerda la historia
de los abuelos y cuando
ponan a los novios a moler
el maz para los amasijos.
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Historia de vida: Mara

del Carmen Acosta
Entrevistadora: Raquel Fajardo Acosta
Lugar: Monte Redondo, Parque Nacional Natural Chingaza
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A trabajar para
pagar mi estudio
Su nombre es Mara del Carmen

Acosta, naci en Moniquir (Boyac)
en la vereda El Granadillo, el 27
de septiembre de 1949. No tuvo
la oportunidad de criarse con su
mam, pues, hasta donde sabe, ella
no estaba en condiciones de hacerse
cargo, por esta razn su crianza
estuvo inicialmente en manos de su
abuela. Al transcurrir un ao y medio
su abuela empez a verse muy
enferma y la llev a la casa de su ta
abuela Martha Acosta, que para ella
siempre fue como su madre.
Vivi en compaa de sus primos y

de los hijos de sus primos con los
que la pasaban chvere y hacan
pilatunas, tambin inventaban
juegos para no aburrirse.
Ella tena un inters enorme por
aprender a leer y escribir, deseaba que
pronto su ta Martha la inscribiera en la
escuela de la vereda. Con el tiempo, y
preocupada porque su sueo de entrar
a estudiar no suceda, decidi tomar
una de las decisiones ms importantes
de su vida en especial por la corta
edad que tena en ese momento:
Decid irme de la casa a los 8 aos

dizque a trabajar para pagar mi
estudio porque yo tena que aprender
a leer y escribir, y sin estudio no me
iba a quedar. Entonces, empec a
analizar cmo poda escaparme para
llegar a la casa de mi ta Anahelina
(ella era hermana de mi mam
Martha), sin saber el camino, record
lo que haba escuchado que viva
del alto para all. De ah en adelante
tena que preguntar y eso me pareci
fcil, solo tena que aprovechar el da
que mi familia saliera a misa al pueblo
o a hacer alguna vuelta.
En busca de sus sueos

Luego de dar tantas vueltas y de
contar varios aspectos de su niez
no menos importantes, Mara del
Carmen finalmente cuenta cmo fue
el da que decidi irse de su casa a
buscar sus sueos:
Un mircoles, como de costumbre (da de
mercado en Moniquir) salieron al pueblo
a mercar, mi ta y mi prima, sal detrs
de ellas manteniendo una distancia
prudente cosa que no me vieran,
llegamos al alto del Granadillo me sent
en una piedra a esperar mientras pensaba
a quin le iba a preguntar dnde viva la
seora Anahelina, mi ta; de pronto, vi que
vena una seora y me escond, empec
a seguirla y camin mucho detrs de
ella, pero nada que vea una casa, hasta
que me decid a alcanzarla, me qued
como tres das con ella y la seora me dijo
que no me fuera porque la casa era muy
lejos, que ms bien me quedara con ella

y le ayudara a cuidar el nio. Me puse a
pensar que si me quedaba me ponan a
trabajar y hasta ni me pagaban, mucho
menos me iban a dar estudio
Un da decid seguirla, sin que se diera
cuenta, hasta el pueblo. Cuando llegamos
al pueblo, dej que ella entrara y un rato
despus entr yo, entr a la iglesia y ah
me escond todo el da, a las cinco de
la tarde cerraron la iglesia y tuve que salir,
me sent en las escaleras de la entrada y
cuando empez a oscurecerse empec
a llorar porque no saba para dnde
coger y al mismo tiempo me entr el
arrepentimiento de haberme escapado.
Deban ser como las seis de la tarde
cuando una parejita de extranjeros y una
seora mayor, se bajaron a preguntarme
que por qu lloraba y despus de un rato
me preguntaron que si quera irme con
ellos; les dije que s muy confiada, me

compraron un vestido y unas sandalias
muy bonitas en el pueblo; las primeras
sandalias que me pona, porque en el
campo lo que le compraban a uno era
alpargatas. Despus de eso, saliendo del
pueblo, en una cascadita, pararon, me
baaron y me pusieron la ropa nueva, de
ah seguimos hasta llegar a Gachantiv.
Las personas con las que me fui eran
doa Martha Castillo, una seora soltera
de casi 70 aos que le haba arrendado
parte de su casa a una pareja de israeles
que vinieron a vivir a Colombia porque
el seor era un ingeniero y lo haban
contratado para la fase de exploracin
de unas minas de cobre en una vereda
de Moniquir, que quedaba en los lmites
de Gachantiv. De hecho, hoy en da la
vereda se llama La Mina, no recuerdo si
finalmente encontraron algo ah.
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Cumpliendo el
sueo de estudiar
Doa Martha haba decidido darle

estudio a dos jovencitas hijas de
unas seoras que haban trabajado
para ella en algn momento y que
prcticamente las haba adoptado.
Ella me consenta mucho y me
compraba cosas, pero la mayor
responsabilidad de mi cuidado la
asumi la pareja de israeles: ellos
me pusieron a estudiar y yo haca los
mandados. Al ao se tuvieron que ir
a Bogot y doa Martha me dijo que
me quedara con ella, que ella me
daba estudio as como a las otras

nias, y yo le haba cogido cario a la
viejita y senta ganas de quedarme,
pero una de las chinas era odiosa
conmigo, pues seguramente senta
celos de que la viejita me consintiera,
entonces prefer irme con la pareja;
claro est, que yo les dije que me iba
con ellos si me ponan a estudiar o si
no me quedaba con doa Martha y
ellos dijeron que s. Cuando llegamos
a Bogot me buscaron colegio y
efectivamente me pusieron a estudiar.
Cuando cumpl quince aos, ellos

me dijeron que ya deban irse para
Israel, por supuesto, me pidieron que
me fuera con ellos pero yo no haba
dejado de pensar en mi familia y en
mi pap, adems, quera conocer a mi
mam, volver a ver a mi mam Martha
y a mis primos, entonces, si me iba tan
lejos tal vez no volvera a verlos.
Haciendo parte de
la conser vacin
La joven Carmen volvi a ver a su

familia, cuenta que se reencontr
con su pap, luego conoci al que
fue su esposo y fue l quien la llev a
conocer a su madre biolgica. Luego
de casarse tuvo cinco hijos. Pasado
el tiempo y al morir el mayor de ellos
tuvo la necesidad de salir a trabajar.
Una cuada le habl de trabajar en el
Santuario de Fauna y Flora Iguaque,
esa fue la primera vez que escuch
que exista y que adems haba otros
parques en todo Colombia. Se le hizo
increble que viviendo tan cerca de
Iguaque nunca hubiera escuchado
nada al respecto, mucho menos que
el Gobierno tuviera reas protegidas.
Sinti muchas ganas de conocer,

porque an no tena claro qu clase
de parque era, saba que haba
animales silvestres y venados porque
don Jos, que fue el seor que busc
a su cuada para que trabajara all,
le cont varias cosas respecto al
rea protegida. Como su cuada
no poda ir, el seor le pregunt a
Mara del Carmen si quera trabajar
y pues con la escasez de dinero de
ella, no lo pens dos veces y all se
fue. El trabajo consista en atender
el centro de visitantes, su trabajo
especficamente era de jefe de
cocina. Iguaque se convirti en su
hogar por 16 aos: all reciba a su
familia en las fechas especiales ya

que por sus responsabilidades no
contaba con el tiempo suficiente
para ir a verlos. Deca ella: como
dice el dicho: si la montaa no
viene a Mahoma, Mahoma va a la
montaa.
Aos despus Parques dio en
concesin a la comunidad el hotel
y el restaurante, por tanto tuvo que
salir de Iguaque. All conoci a una
seora que le habl del Parque
Chingaza y casualmente un ao
despus de haber salido de Iguaque
la llamaron para trabajar en ese
hermoso lugar y me cont por qu le
pareci hermoso.
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Su primer encuentro con el

oso en el Parque Chingaza
Mientras que mis compaeros

salan con la ilusin de ver el oso en
algn momento en sus recorridos
de monitoreo y control, yo haba
perdido toda esperanza de verlo por
la limitacin que tengo en mi rodilla
derecha para hacer caminatas largas.
As que una maana esperando que
llegaran mis compaeros a desayunar,
tuve la visita ms especial e inesperada
que alguien se haya imaginado:
levant la mirada hacia las zonas de
camping y vi algo negro que se mova,
inmediatamente pens que era un
perro, me qued mirndolo, cuando de
repente comenz a bajar hacia donde
yo estaba y me di cuenta de que era un
oso muy grande. Para la idea que me

haba hecho de cmo eran en realidad,
me emocion bastante y quise llamar
a alguien para que lo viera tambin,
pero las personas que dorman en el
albergue haban salido muy temprano
y los de la casona no haban llegado
a desayunar. Imagin que al contarles
no me iban a creer, as que sal al
parqueadero para verlo de cerca. El
oso se qued vindome y luego se
alej, me dirig hacia la casona para
llamar a las personas que duermen
all y contarles la experiencia; como
lo imagin, no me creyeron y salieron
a buscar huellas, afortunadamente las
encontraron.
Los que han tenido la fortuna de

conocer a Mara del Carmen y probar
uno de sus platos saben que cada
uno de ellos tiene ese sabor de hogar,
ese que donde sea que lo pruebes
es tan delicioso como la comida que
preparaban las abuelas en su fogn
de lea. El Parque Chingaza es famoso
por el monitoreo de oso andino, sus
lagunas, el agua de Bogot y por el
delicioso ajiaco que las manos de esa
mujer trabajadora ponen en la mesa
de quienes llegan al albergue de esta
rea protegida buscando una sopa
caliente que por un segundo haga
olvidar que se encuentran en este fro
pero bello pramo.
La cocina
Eleg este objeto porque

desde nia me gust el
arte de cocinar; cuando
me cas hice un curso de
culinaria en el SENA para
aprender la preparacin
de nuevos platos y por
muchos aos en mi vida ha
sido mi fuente de ingresos.
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Historia de vida:
Elas Raigozo Pulido
Entrevistador: Camilo Castellanos
Lugar: vereda El Rosario, municipio de Choach, Cundinamarca
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42
Los nios y el
ganado
Nac en la vereda El Rosario,
municipio de Choach. Estudi hasta
el quinto de primaria porque no pude
ms. Mi vida comenz en la vereda,
desde ah no he salido. Siempre he
trabajado en la vereda.
Yo desde los cinco o seis aos me
dediqu ms que todo a buscar el
ganado, me pagaban para que les
colaborara con buscar el ganado,
la gente que tena ganado me
contrataba. Primero sub con mi
pap para conocer un poco, despus
la gente me llamaba a buscar.
Lloraba hasta dos horas porque me
perda, la gente me mandaba: vyase
a donde est el ganado y squelo
al salero! Pero qu, al ganado le
gustaba entrarse al bosque y lo haca

chillar ah, porque uno perdido.
Trabaj en una finca ganadera de
don Jos Ignacio Rojas, ordeando
treinta vacas, pero yo era una
piturra y eso me hacan chillar
esas hijuemadres vacas, porque
mi papi se muri muy joven. Dur
trabajando 5 aos y hasta me rob la
liquidacin. A los 9 y 10 aos termin
la escuela y empec a trabajar.
En ese tiempo ganada $2.000
mensual, yo era contento con ese
salario. Y como despus de tres aos
me subi a $9.000. Yo era contento
con esa plata y me alcanzaba.
Incluso me tumb toda la liquidacin
y no hice nada al respecto.
Estaba trabajando en esa finca y me

tocaba madrugar desde las tres de la
maana; me tocaba estar de pie hasta
las seis de la tarde. Mi papi trabajaba
por das y el patrn le dijo que le
trabajara y yo era supremamente
juicioso y trabajaba bien.
Pero antes fui a Sasaima, pero
la niez y parte de la juventud lo
trabaj en la finca del seor Jos
Ignacio Rojas. l explotaba la gente
y an lo sigue haciendo, es muy
tacao ese viejo. Tiene mucha
plata. Quin sabe de dnde saldra
ese man, dicen que ese seor
cargaba madera en mulas a pie
limpio y que de un da para otro
result con esas fincas.
La vida de su
padre
De trabajador de
finca a funcionario
Gabriel Raigozo el falleci muy

joven, era el mayorcito de los tres
menores; a m me toc enfrentar
todo lo de la casa y a m me toc
trabajar para colaborarle a mi
madre Mara Mercedes Pulido y
mis dos hermanos.
Yo estaba trabajando ah (en la finca)

cuando me vine a trabajar aqu en la
Fundacin Natura. Hugo Lpez baj
a conseguir gente para trabajar en
este lugar. Desde 1995. l lleg a la
finca y cuando lleg ah en el carro y
como yo estaba trabajando ah, me
toc entrevistarlo.
Suba al pramo y no le pona

cuidado al frailejn. nicamente
me llamaban la atencin las
quemas que hacan para generar
rebrotes de pasto para darle al
ganado.
Hablamos un rato y me dijo que

necesitaba gente para trabajar ac y
me dio una mejor propuesta. El me
coment que necesitaban a la gente.
No me acuerdo si estaba mi hermano
Heriberto y Alirio Garca que estaban
trabajando ac (no recuerdo) y me
ofreci como $150.000 o $200.000
y entonces le dije que s, de una. Y
desde ese tiempo estoy trabajando
aqu, hace ms de 20 aos.
Ac nos tocaba en ese tiempo

dur trabajando tres aos en Palacio
o Piedras Gordas, eran las mismas
actividades que estamos trabajando en
estos das. En ese tiempo quemaban
mucho y tocaba estar pendiente de los
incendios y tambin apoyando en lo de
los ratones y trabajamos mucho tiempo
en eso. Para poner trampas y de resto,
todo lo mismo que se hace ac ahorita.
Cuando estuve con Fundacin Natura
no haca ningn tipo de monitoreo,
pero en ese tiempo trabajamos solo
en eso de ratones. Y ya fue cuando
comenzaron, comenc a trabajar con
Fundacin Natura aproximadamente
tres aos y despus el seor Carlos Lora
me contrat como guardabosques y he
acompaado mltiples investigaciones.
43
44
Sobre los
incendios
Tambin los incendios han

cambiado muchsimo: de unos
seis aos para ac no haba
incendios, porque en un veranito
que haba se presentaban incendios.
Principalmente ocasionados por el
hombre para pasto para ganado.
Se haca un incendio y por ah a los
15 das ya haba pasto chiquitico,
entonces el ganado no se iba de ah.
Oso andino
En medio del pramo me

detengo a mirar cualquier
movimiento entre los
frailejones o los matorrales,
a ver adnde puede estar el
oso y all, a lo lejos, lo veo
con su calma recorriendo y
viviendo su territorio.
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46
Historia de vida:
Wilmer Bejarano
Entrevistadora: Luz Amparo Lema
Lugar: finca Las Lajas, vereda Crdoba, municipio de Junn, Cundinamarca
47
48
El muchacho de
los quesos
Nosotros en mi casa ramos diez

hermanos, a ninguno nos gust
estudiar. La finca era de mi abuelito
Ciervo Bejarano. Nosotros ah vivimos
de las vacas, de la lechecita, que
es de lo que siempre hemos vivido,
desde mi abuelo. Ahora estamos
ordeando como diez vacas, son
17. Sembramos por ah unas seis
arrobitas de papa de ao y criolla,
cultivamos para nosotros no ms,
para comer. Tenemos un nacimiento
de agua muy excelente cerca a la
casa. Le sembramos rboles para
cuidarlo. Tenemos una huerta con
maz. Hacemos quesos con la leche,
la mitad los vendemos aqu en el
parque y la otra mitad en una tienda
en la vereda Arenales. Ahorita hay tres
marranos y dos ovejitas. Las ovejas

las vendemos a los negociantes que
compran ganado y tambin compran
las ovejas. Ah en la vereda hay un
negociante que compra ganado
cada ocho das. Las llevan para
Zipaquir. Los marranitos se matan
para venderlos aqu, en ocho das
tenemos para matar uno se venden
las gallinas, pero nosotros la mayora
casi las consumimos ah en la casa. Se
venden muy pocas, nosotros cuando
hay hartos se venden y se deja uno pa
matar no ms.
La vida del campo es muy tranquila,
muy relajada. En la tienda se renen
a echar cervecita. A m me gusta
mucho el tejo, el naipe. A veces
juego toda la noche, a veces me va

bien, a veces pierdo.
Me gusta mucho caminar, cuando
no trabajo me voy por ah por las
montaas, me gusta mucho el bosque.
Caminando por la montaa he visto
mucho animal, el oso, el cusumbo, el
conejo, el cur, el borugo, la fara. Los
venados siempre se ven por el bosque,
ellos tienen sus caminos.
En la vereda hay algunas personas
que tienen mucha tierra; ellos tienen
ganado de ceba, los que tenemos poco
tenemos ganado de leche. Ah nosotros
les vigilamos la finca a los que tienen
mucha tierra, y a cambio nos dan pasto
para las vacas, especialmente para las
que no estamos ordeando.
Encuentros con
la fauna
El territorio
encantado
Una vez vi un oso matando

una novilla de mi to. Llega y se
para as como un cristiano, le
pega un zarpazo, as a la cola
y le da vueltas, hasta que la
emborracha. Hasta que la tumb
y ah s la cort por el cuello. Lo
primero que se come es la ubre
y sigue con el pecho. Quedamos
aterrados de la fuerza de un
animal de esos.
Dicen que las mujeres que

abortan salen por la noche como
fantasmas, aparecen como una
mula, idnticas a una mula y
comienzan a tirarle pata a uno. En
Chorrillos una vez estaba una tropa
del Ejrcito y les lleg una mula
de esas que les tumb todas las
carpas. Ellos fueron a Chuscales
a la iglesia y el cura les bendijo
un rejo y por la noche le tiraron el
rejo y ah mismo qued la mula
mansitica. Entonces la amarraron
ah, y al otro da amaneci una
mujer en pelota. Esto es de
asustarse.
En la vereda hay una laguna
encantada. Antes nadie se
arrimaba porque a lo que alguien

se acercaba comenzaba a llover,
a tronar y a relampaguear. Ah se
le presentaban a uno culebras
grandes como gio, casi, y lo
persegua a uno y un pato tambin.
Le tocaba a uno correr. Le botaron
un poco de sal, como seis cargas y
se amans.
49
50
La cuchilla
de Chuza
Es el lugar que conecta a

Wilmer Bejarano y su familia
con el Parque Nacional
Natural Chingaza. Por
esta cuchilla, Wilmer y sus
hermanos transitaron por
muchos aos, llevando sus
quesos al personal del Parque
en el centro administrativo
Monte Redondo y, en algunas
ocasiones, a los visitantes.
En esta foto se encuentra la vista que se tiene desde La cuchilla de Chuza a la casa de Wilmer y su familia
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Historia de vida:
Vctor Julio Raigozo
Entrevistador: Javier Santiago Raigozo Pulido
Lugar: vereda El Rosario, municipio de Choach, Cundinamarca
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Desde la casita de
bareque
A los cuatro das del mes de mayo
de 1943 nace un nio en la vereda El
Rosario del municipio de Choach,
quien tiene como nombre Vctor
Julio Raigozo. Sus padres, Leonidas
y Eva celebraron con mucha alegra
ya que su primer hijo era un hombre
y que lleno de vida armonizara el
hogar, ese hogar que dios bendijo
para toda la vida.
Una casa de bareque con ventanas
pequeas, teja de barro y la luz de
una vela fue su compaa mientras
pasaban los das y el nio se
preparaba para superar ese gran reto
de dar sus primeros pasos.
Cuando logr salir por sus propios
medios hasta la puerta de su casa

ya contaba con un nuevo amigo,
ese amigo lama sus mejillas y bata
la cola tambin, lo cuidaba desde
que naci, su nombre era Mochuelo,
juntos jugaban y se alegraban
cuando a la casa llegaba un
compaero, que no conocan, pero
que ya haca parte de la familia.
As pasaron algunos aos
inventando juegos, trepando
cerros y en los charcos baando
a mochuelo. Lleg la poca de
conocer la tierra donde sus padres
cultivaban varios productos, all
haca mucho fro pero contaban
con un rancho de madera y el
frailejn era muy calientico; se
alimentaban muy bien con todo

lo que producan all: papas,
cubios, chuguas, habas e ibias,
acompaados de carne de
animales de monte.
Al regresar a la casa de bareque su
madre tena un nio en sus brazos,
qu bueno!, otro hermano para
jugar. Ella le coment que deba
ir a la escuela a estudiar desde
la siguiente semana porque ya
cumpla siete aos.
A la escuela
descalzo
En la escuela el reto era ms alto:
deba portarse muy bien; de lo
contrario sera castigado fuertemente.
Sala a las seis de la maana hacia la
escuela acompaado de Mochuelo
y dems nios del sector que hoy se
llama El Rosario y la escuela quedaba
en la vereda La Caja, a una hora y
media de camino.
Descalzo, dos cuadernos en un morral
de fique, una pluma, un tarro de tinta,
una lona para cubrirse del agua y dos
arepas de maz rellenas de cuajada.
Durante la poca de la escuela
la profesora les enseaba a leer,
escribir, sumar, restar y a interpretar
el catecismo catlico. Jugaban a los
policas, a la tiene, guerra y a jugar vara.
La profesora los castigaba si

alguien se portaba mal, los
golpeaba con una regla de madera
y ellos no podan contarle eso a su
madre porque significara recibir
un castigo mucho ms fuerte, pero
claro, como en los juegos ya haba
aprendido algunos trucos con la
vara, esa era la oportunidad para
defenderse, en ocasiones, de los
golpes de la profesora.
En las tardes, despus de la escuela,
deba amarrar los terneros bajo su
propia responsabilidad y eso era
muy difcil: diez terneros, algunos
pequeos, que corran mucho; no
poda dejar ni uno suelto por lo del
castigo en la casa y le daba miedo
que lo asustara el mohn o algo

extrao que perda a las personas
del camino y como el ganado estaba
lejos de la casa era fcil que le
sucediera eso. Pero claro, tampoco
era un impedimento para que soltara
algunos terneros que el vecino haba
amarrado y a correr para la casa no sin
cazar algunas pavas con la cauchera
y chapalear con Mochuelo. Luego,
engarrotado, hacer las tareas, estudiar
el catecismo, rezar con mam y pap
el santo rosario de diez avemaras.
Al terminar la escuela ya tena 11 aos,
solo estudiaba hasta grado cuarto y
le entregaban el diploma de primaria
sabiendo leer, escribir, sumar y restar
y conociendo profundamente el
catecismo catlico y parte de La Biblia.
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Aprender a
trabajar
Como ya era un joven, el mayor de los

hermanos deba acompaar a pap a
realizar el trabajo que l determinara:
echar azadn, limpiar fincas con
hacha y machete, gaanear3 la yunta,
arriar mulas desde el pramo hasta
la casa o donde fuera necesario, todo
esto para aportar con el sustento en
el hogar.
En esos das, en compaa de su
padre y vecinos organizaron un
convite, tal vez el ms grande de
la poca: alrededor de cincuenta
yuntas. Las ms grandes y bien
amansadas desde El Rosario hasta
donde hoy es el casco urbano
3 Gaanear: entrenamiento o adiestramiento
para llevar madera (arrastre) y tambin para labrar
la tierra.
de Choach, arrastraban palma

bobas durante todo el da y desde
muy temprano de la maana, los
esperaban en la plaza principal con
chicha y con comida que alcanzaba
para llevar y compartir con la
familia en la casa. El sacerdote se
limitaba a orar y bendeca todas
las yuntas y la actividad en general,
ya que los materiales se utilizaran
para las bases y estructura de la
iglesia (por primera vez el pueblo
contara con una iglesia para
celebrar la eucarista).
Fue pasando el tiempo, la familia
fue aumentando hasta llegar a
nueve hermanos entre hombres y
mujeres; se apoyaban en sus labores
y lograban que los terrenos utilizados

para agricultura y ganadera a menor
escala fueran muy productivos. La
mayor parte de estos productos
era para autoconsumo ya que la
comercializacin no era favorable
ni tan importante para ellos en esa
poca. Solo el ganado que terminaba
su ciclo de productividad se venda
para ser sacrificado. Con estos
recursos compraban alimentos que
no se producan en la regin debido
a las condiciones climatolgicas.
Los noviazgos y
el matrimonio
Al cumplir la mayor edad ya contaba

con experiencia y sabidura; nos
reunamos en casa con algunos
amigos y hermanos a tocar guitarra,
bandola, tiple y giro; tomaban
chirrinche (mistela de hierbas),
mientras preparaban un buen
repertorio para amenizar fiestas y
celebraciones familiares, tambin
para conquistar muchachas bonitas
que se destacaban por ser gorditas
con mejillas rosadas. Cuando una
de ellas le gustaba o le llamaba la
atencin, primero peda permiso
a los futuros suegros para iniciar
una buena conquista y si lograba
convencerlos ya tena la mitad de la
partida a su favor.
Una vez se hacan novios empezaba

un periodo de prueba para el
hombre: era sometido a largas
jornadas de trabajo intenso liderado
por los ms destacados obreros que
se esmeraban por hacerlo cometer
errores y llevarlo al agotamiento.
Despus de varias batallas perdidas
en diferentes circunstancias ya era
todo un lder en el trabajo y como
tal sus compaeros lo respetaban
con admiracin.
Da el siguiente paso: la decisin de
casarse pensando en una familia
independiente pero, claro, eso no era
tan sencillo; le corresponda organizar
toda una fiesta en la casa de la novia,
comprar un burro, decorarlo de tal
manera que solo tuviera los ojos

descubiertos, y cargarlo de canastos
llenos de mercado, aguardiente
y dulces de la mejor calidad. Le
acompaaban amigos, msicos,
copleros y gran parte de los familiares y
amigos. Luego de compartir una tarde
llena de alegra, fijaron una fecha para ir
a la iglesia a bendecir ese nuevo hogar.
Cuando cumpli 28 aos celebraron el
matrimonio en la parroquia de Choach
ya que toda la familia viva con alegra
los mandatos que exige la Iglesia
catlica. Ah inici una nueva vida para
Vctor al lado de su esposa Ana Mara.
Continu trabajando con sus padres y
hermanos, pero en un hogar diferente
que empezaba a crecer.
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Oficios y labores
del campo
Aparte de ganadero y agricultor

a menor escala tambin dedic
tiempo a la carpintera, a elaborar
empricamente todo tipo de muebles
que los vecinos requeran para
la construccin y adecuacin de
sus viviendas. Para este trabajo
necesitaba cortar mucha madera
con unos serruchos gigantes que se
llamaban el trocero y el tablero, cada
uno tena una funcin particular
y requera de dos trabajadores
continuos para esa maniobra.
l dise la mayor parte de la
herramienta que necesitaba, de
acuerdo con la utilidad.
Tambin particip en la
construccin de la escuela rural
de El Rosario ya que era uno de
los lderes comunales. Subieron el
material en mulas desde la vereda
La Caja hasta el lugar donde hoy
est la escuela El Rosario.
Por otra parte realizaba salidas al
pramo donde cuenta con terrenos
de su propiedad, ganado y un rancho
donde acampar. Se preparaba
con varios das de anterioridad y
teniendo en cuenta los cambios de
luna, en esos das se alimentaban
mejor ya que el desgaste en el
pramo sera mayor.
Sala tipo dos y tres de la maana

acompaado de Cnsul, Jockey y
Combate con un morral lleno de
comida suficiente para algunos das y
algunas herramientas para trabajar;
dejaba solos a su esposa e hijos,
encargados de desarrollar tambin
muchas actividades.
El objetivo de la visita era encontrar
y reunir el ganado que estaba
disperso en diferentes sectores
del pramo; despus de recorrer
un largo camino llegaba al rancho,
consegua lea, prenda fuego y
preparaba sus alimentos. En la
noche tan solo lo acompaaban
los perros que a veces aullaban y se

sentan acobardados durante cinco
y seis das de bsqueda; recoga el
ganado, a veces en compaa de
otros parameros, y si tenan suerte,
cazaban animales, entrenaban sus
fieles y valiosos compaeros.
De regreso a casa, cansado, lleno
de tranquilidad y con mucha
historia que contar, fue pasando
el tiempo creci bastante la
familia construy su casa con
mucho esfuerzo y dedicacin.
Claro, no contaba con carretera
y eso significaba transportar a
lomo de mula y yunta todo tipo
de materiales. Continu con sus

ideales y con el paso del tiempo
decidi abandonar temporalmente
las actividades en el pramo,
aunque fuera de alta importancia
para el sustento en el hogar.
Su esposa falleci pero hoy le
acompaan ocho alegres hijos (as),
diez nietos llenos de vida, tienen
buena salud, su madre todava lo
consiente. Ah! Y el menor de sus
hijos, orgullosamente, hoy escribe
algunos detalles de su heroica y
grandiosa obra.
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Cepillo
de mano
El cepillo de mano es una
herramienta diseada para
apoyar el desarrollo de obras
manuales de carpintera. Este
objeto es una muestra de la
creatividad que alimenta este
campesino, apasionado por
cultivar vida en torno a lo que
ofrece su territorio. Es testigo
en cada momento de lucha,
cultivando sueos y haciendo
crecer las esperanzas. Muestra
en su labranza los pasos rudos y
el vivir alegre de un campesino,
guarda en sus entraas largas
historias que solo crecen en el
corazn de grandes abuelos.
Cepillo de mano
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Historia de vida: Uras

Rodrigo Alfrez M olanos
Entrevistadora: Martha Liliana Sarmiento Garca
Lugar: municipio de San Francisco, Meta
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Creciendo en
San Francisco
Bueno, pues yo nac en San

Francisco, Meta, eso fue una
inspeccin del municipio de El
Calvario. En estos momentos es una
vereda ms, digmoslo as, pero hace
tiempo fue inspeccin del municipio
de El Calvario. Hice mi escuela en
San Francisco, en el pueblito, y
tambin el bachillerato all. Toda la
vida he vivido en San Francisco. Yo
siempre crec en el pueblo, pero pues
haciendo actividades del campo. La
rutina era ir a la escuela; llegaba de
la escuela, haca mis tareas, si me
quedaba un tiempito iba a jugar un
rato con mis amigos y pues siempre
la labor que tena era ir a apartar
becerros esa era mi labor diaria

o sea, ir a quitarle los becerros,
apartarlos en un corral para ir al
otro da a ordear las vacas Mi
pap tiene una finquita como a diez
minutos del pueblo y nos sacaba a
ayudarle a las labores del campo.
l tena cultivos de tomate, de mora
y de lulo. l siempre ha tenido su
ganado, entonces, tocaba ir a ayudar
a purgar el ganado, a baar las vacas
de leche, que no se pueden purgar
porque se est consumiendo la
leche entonces toca baarlas para la
garrapata, o sea, parsitos externos.
El fin de semana nos sacaba para
ayudarle a l.
Cuando sal del colegio yo s quera

estudiar pero haba la dificultad
del municipio, que es muy distante.
Las vas de comunicacin son
muy complicadas, las carreteras
son trochas, a veces totalmente,
o sea, las lluvias, el agua, vuelven
totalmente empantanado todo,
entonces es complicado. Cuando
yo sal del colegio, con ayuda de mi
pap, gracias a Dios, me colaboraba
bastante, y yo inici en un tcnico
en Villavicencio. Eso queda como a
cuatro horas; entonces yo juicioso
viajaba cada ocho das; imagnese
l dndome para el transporte cada
ocho das para ir a Villavicencio, yo
iba a estudiar. Los fines de semana

llegaba otra vez, le ayudaba a l
en todo lo que hubiera que hacer
todas las labores del campo, as yo
permanec. Cuando eso yo iniciaba
a trabajar en el campo tambin para
colaborarme a m y a ellos, pues
tambin uno tiene que colaborar,
ya por la distancia y por todo la
complicacin, no segu estudiando.
A los 17 que sal me puse a trabajar
en el campo, tuve cultivo de frijol,
cultivo de mora, cultivo de lulo y en
esa poca a m me estaba yendo
bien, o sea, siempre por ejemplo
de lulo sembraba trescientos o
cuatrocientos, no era mucho, pero
siempre sacaba que a quince,

treinta, cuarenta canastillas
quincenal; por eso le digo, me
estaba yendo bien. Ya despus de
un tiempo comenzaron a llegar
muchas enfermedades a los cultivos
y eso se form un rebullicio all,
ni el tremendo. Si todo el mundo
se pone a sembrar una sola cosa
y unos no cuidan los cultivos
arraigan las enfermedades. Con un
cultivo grande que se contamine ya
contamina todo el resto porque ah
ya lo lleva As son las cosas.
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El ataque de
las guilas
Pues la verdad, el primer recorrido

que me impact mucho, y que
adems que me pareca increble
porque yo no tena esa dimensin
del territorio, fue el camino por la
laguna La Esfondada, s, primero
porque me comentaban que
perteneca al municipio de El
Calvario ese pedacito de territorio,
pero no lo conoca. Comenzamos
a caminar por Rionegro. Va uno en
moto y comienza uno a caminar,
adems que esa vez pas algo,
que nunca me haba pasado:
bamos por la cuenca de Villa
Hernando cuando dos guilas
comenzaron a nos atacaron
s, esa vez recuerdo que despus

tuvimos una reunin ac y don
Arnulfo se me burlaba porque se
nos tiraron, o sea, era berraco,
uno no poda caminar, ambos
no podamos caminar al tiempo,
porque las guilas nos estaban
vigilando. Yo creo que estaban
criando polluelos, porque es una
cuenca bastante grande, o sea,
rocas bastante grandes a los lados
y ah lo cogen como anidadero. Yo
supongo que era por eso, porque
estaban muy bravas, entonces nos
vigilaban constantemente, nos
rodeaban, chillaban y se quedaban
suspendidas en el aire; ya cuando
uno miraba para arriba era que

venan hacia uno, entonces ya a lo
ltimo, decidimos: bueno, camine
usted y yo vigilo; entonces tocaba
caminar como 200 m uno vigila y
cuando el otro vigilaba, el otro lo
alcanzaba, tanto que en una yo
iba caminando cuando se me vino
un guila totalmente y cuando
don Arnulfo me grit ya estaba
sobre m, yo me tir al piso y el
guila se alcanz a estrellar contra
un barranco, entonces fue algo
pues no s a m no me dio tanto
miedo, me pareca increble estar
viviendo eso.
Vivir en paz con la

naturaleza
Hay una cosa que me llama la

atencin y es la tranquilidad, o
sea, usted solamente no es ir a
ver bueno si sper importante y
para el parque que ver el oso, ver
la rana, ver el venado, pero lo otro
que usted aprende, o sea, usted
aprende a interactuar, digmoslo
as, no s si me equivoque, con
la naturaleza, como a estar en
paz con ella, algo as, no s si me
equivoque, si estoy exagerando,
no s, pero lo otro que yo valoro
es la tranquilidad, usted va en un
recorrido, el viento de pronto las
el ruido que hace el viento pasando
por una mata de chuscal; s, cosas
as, entonces usted aprende cmo,

o sea, usted escuchando eso est
como en paz, la tranquilidad que
se vive, la armona, digamos que
eso es una de las cosas que me ha
gustado de estar aqu trabajando
en este sitio. Uras es una persona
tranquila? S, pero cuando se me
acaba esa tranquilidad tambin
soy cansn; s pero es una cosa que
me llama la atencin: usted sale a
un recorrido y es esa tranquilidad
que se vive en el sitio donde usted
est caminando, pues eso es
indescriptible, digmoslo as.
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Laguna La
Esfondada
Pertenece al municipio de
El Calvario, ese pedacito de
territorio, y tiene un paisaje muy
hermoso. La primera vez que fui
esa laguna se vea como azulita,
verdecita, rodeada de roca por
todo lado, las montaas sper
grandes, gigantes. La cuenca,
de ah para bajo, sper gigante.
La belleza del paisaje por ese
lado es muy hermoso cuando
est despejado: eso es una
lotera, porque por la altura casi
no permanece despejado.
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Historia de vida:
Mara Blanca M ontao
Lugar: finca La Primavera, vereda santa Luca, municipio de Restrepo, Meta
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En busca de un
refugio
Cuando yo llegu a esta finca hace

25 aos, nosotros venamos de
Caquet, desplazados del Caquet,
desplazados. Nos toc salir de un
da a otro, del propio Caquet,
nos amenazaron pero no
supimos de qu parte sera, nos
amenazaron, como ocho das dur
esa amenaza, escribieron en una
piedra que si no se iban de aqu,
que nos volvan pedazos. Salimos
como cuatro o cinco familias de
all, llegamos y mi hermano me
dio posada en Restrepo con un
poco de chinitos, con seis. Los
nios me los quit mi hermano
porque nosotros estbamos sobre
nada, me dijo: no, Maruja, ellos

me llaman as porque soy Mara,
nosotros no le podemos dejar
los nios porque usted los est
matando de aquel lado en esa
lejura y nosotros nos vamos a
llevar los nios, ustedes trabajen y
les dan los libros y les dan la ropa
y nosotros le damos la posada y
la comida. Pues s, me ayudaron
tal cual, por ah chiritos de los
otros de ellos a ms no poder, les
acotejaban, pero me ayudaron.
La vida en un
nuevo territorio
Aqu cuando llegamos no haba

limpio sino un pedacito de
esta loma de la casa, all abajo
vivamos en una ranchita de
tabla que eso cuando corra aire
temblaba, casi se caa porque as
nos vendieron. Cuando ya nosotros
trabajamos era mera montaa,
todo esto fue explotado de mi
marido y obreros trabajadores, l
les ganaba mano vuelta y fuimos
sacando adelante. Se abra y le
metamos pasto. All pusimos
una sementera, una platanera
y un caal y mi marido fue a
Paratebueno y compr un trapiche
y pusimos una molienda.
Nosotros molamos ac unas panelas

tan bonitas, un melao, unas yuqueras,
asbamos yucas, llevbamos
las cargas de yuca y me pona a
venderlas en la plaza. Antiguamente
haba una plaza, yo madrugaba a
vender lulo, yuca y pltano.
All arriba un seor nos pagaba a 300
pesos para ir a coger caf, 350 porque
l nos pagaba 50 ms, nos bamos
a coger caf all, eso eran cafeteras.
Cuando nosotros llegamos ac
nicamente unas maticas de caf que
haba, de resto no haba nada, solo
montaa, solo rastrojo. All, por el
lado del ro, la gente tena un camino
por entre la montaa; toda la vida ese
ro nos trancaba y nos arrastraba casi

cuando cruzbamos y llegbamos. En
ese entonces dijimos: ser que no
hay solucin de este ro pa hacerle
un puente? Entonces nos unimos
con la gente de Monfort y de por all
y sacamos un puente. Haba quien
aserraba la madera, con un serrucho
de halar, un serrucho trocero y con
eso hacan un andamio y uno por
all encima y otro por all, hicieron el
puentecito. Yo me acuerdo que esa
gente bajaban y traan recado, traan
carne y hacan sus almuerzotes pa
los trabajadores, me decan: nos da
permiso para quedarnos esta noche
y nos prestan las ollitas para hacer?
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Bueno, s. Pues no tengo tantas

ollas, porque sabe que la pobreza
Para poder tener ganado entonces
abrimos tierra, por all una gentecita
que nos conoca nos dio una vaquita
y un torito a precio, dos vaquitas al
aumento, que valan por ah en ese
tiempo 12 mil pesos, diez mil pesos
y a lo que lo engordara entonces la
repartan y ellos sacaban esos diez
mil pesos, cuando se vendiera y
partan el resto.
Entonces un seor nos dio la
vaquita y un toretico pintado y ah lo
tuvimos y ah tenamos la lechecita;
tambin aqu abajo en las casitas
que hay por el camino viva un tal

Epifanio Mujica y s, esos Mujica
nos dieron mucho la mano, eso nos
daban el platanito, la viejita mi dios
la tenga porque ella muri de un
ataque mi comadre Carmen nos
daba la lechecita, todos los das
mandbamos por la lechecita, viva
por all abajo por donde se ven
esos potreros, aqu pasando el ro
de pa bajo.
Al principio cogimos cafecito, cuando
cogamos el caf que era puro nuevo
se coga ms de una carga, 14 arrobas,
15 arrobas fue poquitico el que
sembramos porque por all pa arriba
sembramos y se muri, seguro por lo
lejos, no hubo asistencia tcnica, no

dieron abono, no dieron nada, tocaba
echarle abono, echarle fumiganza y
como no cumplieron con eso En
cambio aqu s por tanto abono que
corre y siempre estamos ah, aun
cuando sea la ceniza la botamos al pie
de las matas; cunto hace que Csar
Robayo y ah est el caf, yo por lo
menos nunca compro caf, yo lo hago,
voy y cojo las pepitas de caf y ya.
Sobreviviendo en
la ladera
Aqu cuidamos cinco cerdos, vacas

por ah unas diez u ocho, botellas de
leche 40 o 35, cuajada pa'l mercado,
pa no morirse uno de hambre, pa'l
consumo; yo no s cunta cuajada
porque como la lleva el muchacho
no le he preguntado, cuando
primero yo le llevaba por ah una
arroba y media, donde Any, ella la
vende y ahorita le baj el precio,
est barata, barata.
Por ah una que otra gallina, unos
limones, unas maticas de guayabo,
araz, maticas de pltano, yuca
ya casi no se siembra por el clima,
muy fro y eso ni modo
Haba tres perritos y uno de lo viejo,

tena como 17 aos, se larg por all
pa abajo, pa una rancha que hay
sola y por all se quiere morir, no
ha llegado, de lo mero viejo se fue a
morirse a lo lejos, como antier se fue.
Voy a conseguir uno que sea bien
bravo Estos laten tantico pero
Ya mucha gente no tala en sus las
fincas, por lo menos aqu lo que
se hizo, se hizo. No bajan madera
porque no la dejan vender, ya no
la hay, aqu esta finca dio mucha
madera pero s que les dio plata
esta madera, se talaron rboles
como el dormidero y cedros, la
mayora cedro amarillo.
Todava cazan armadillos y guaches,

esos bichos que venden hasta la
manteca; y esas pajaritas, las pavitas,
las cazan pa hacer el caldito.
S hay cacera a veces, la semana
pasada dijo aquella muchacha que
vena con el nio como a las seis y
media del pueblo y disque hicieron
un tiro por ah y que mataron las
pavitas para comer. Esos nios
que ustedes vieron, esos de all,
cazan mucho con perros de cacera
tambin, los perros de cacera los
venden hasta bien, hasta por 300
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La mina de sal
La gente que pasa por aqu viene

a llevar la sal de Restrepo con
mulas y eso cada nada vienen con
seis, siete mulas a llevar la sal, de
Restrepo pa Monfort, San Juanito,
El Calvario, San Roque, San Rafael,
todo abastecimiento de sal. De por
all tambin bajan a veces la carguita
de cuajada, de comida, cuando se les
pone fea la carretera entonces bajan
por aqu; don Sergio Agudelo, cuajadas
y pan de arroz, las vende porque ese
todava las trae de por all, cuajada
y hasta mora traen. Qu da trajeron
un poco de mora porque cosecha

muy buena comida y antiguamente
cuando estaba este camino el camino
era por all y como el derrumbe se
llev todo, eso rompieron por aqu
este camino, entonces yo puse una
venta de cerveza, gaseosa, les venda
comida viernes y sbado y domingo
y lunes y traa carne y les sudaba, eso
fue pongamos que hace 18 o tal vez
veinte aos, antes de la carretera que
echaron por all y eso fue donde me
levant pa ponerle estudio a los hijos
en los colegios.
La mina de sal ha cambiado

hartsimo, cuando nosotros
llegamos haba hasta bultos de
comida, haba el casino, toda la
gente almorzaba, hasta uno, si
no almorzaba en el pueblo vena
y almorzaba ah, bajaba uno y
llevaba lulos, llevaba un viaje de
pltano, gallinas y le compraban
porque eran muchos los
trabajadores que haba, eran como
sesenta personas trabajando en
esa mina, ahora s mucho trabajan
unas veinte personas.
Derrumbes
Cuando lleg el derrumbe se llev

ntegro todo. Se llev todo ese
bore, todo ese pltano y nadie nos
reconoci nada, nadie
Cuando la vez del derrumbe
eso lleg mucha gente, trajeron
imgenes, por ah hicieron rosarios,
viejas beatas venan a rezar, ponan
cruces porque ya nos bamos
encima de ellos. Nos decan que
nos tenamos que ir, pero nosotros
qu nos bamos a ir otra vez,
adnde nos bamos a meter con
todos esos chinos. Qu le van a
dar de comer a uno por all? Un

poco de nios llorando de hambre.
En cambio, por aqu tenemos
nuestras huertas, aqu nunca uno
se muere de hambre, pltanos
cogidos de aqu de la finca, frita
un huevo, frita algo y le mete un
platanito y no se jode ms.
Nosotros en el derrumbe donamos
como 200 metros de tierra y se
sembr mucha mata, se trajo
guadua en cargas de caballos, se
sembraron rboles de uno y de
otro; entonces s naci un poco
y todava hay guadua; eso fue

hace tiempos, porque cuando el
derrumbe
Cuando el derrumbe dijeron que
iban a comprarnos pa reforestar,
que el Gobierno nos comprara
e hiciera la reforestacin a su
gusto, queran comprar por cuenta
del municipio, estuvieron aqu
muchas veces, Cormacarena, la
gobernacin miran y se van. Yo
s quisiera que nos compraran,
estamos cansados
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Gallinas
Son animalitos que acompaan

a doa Mara Montao, adems
de proporcionarle alimento
como los huevos, las culecadas
de pollitos pequeos, la
carne y tambin para que
ayuden a limpiar la casa de
basura y de animales como
araas, mariposas, entre otros
animales.
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Historia de vida:
Isaas Bonilla
Entrevistador: Alirio Garca
Lugar: Los Chorros, vereda Maza, Choach
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82
Las casas para

el ganado en el
pramo
En 1940 el seor Isaas Bonilla, de

la vereda de Maza del municipio de
Choach, construy una casa en el
sitio conocido como los Chorros,
esa fue construida en bareque y con
techo y pisos de tabla, la madera
para la construccin fue trada
del sector de Chuscales. El seor
Bonilla vivi aproximadamente 40
aos en este lugar donde cultivaba
papa y cebolla para el consumo
de la casa, tambin tena ms de
cincuenta cabezas de ganado. En
el transcurso de los aos vendi
su posesin a unos seores de
apellido Gonzlez, que pertenecan
al municipio de Junn y Chuscales,
estas personas tenan una casa

en un sitio llamado Carretonales,
tambin construida en el mismo
material de las anteriores, tambin
eran propietarios de ms de cien
cabezas de ganado, algunas eran
para el ordeo. Una parte de sus
terrenos era utilizada para el cultivo
de papa y cebolla junca, otra para
el pastoreo del ganado, y todos los
aos se acostumbraba a quemar el
pramo para el rebrote del pasto.
En un sitio conocido como el
Arvejillal se construyeron dos casas
en bareque y madera; dos de ellas
pertenecan a la familia Gmez
y a la familia Pulido de la vereda
La Caja, parte alta de El Rosario y

parte baja La Caja; la otra casa se
quem por accidente y dio origen al
nombre La casa quemada, como
se conoce hoy en da.
Cabe resaltar que estas casas
nicamente se utilizaban
cuando sus dueos suban a
recoger el ganado para salarlo
y en temporada de hacer los
barbechos para los cultivos.
Entre estas familias cuidaban
aproximadamente 400 cabezas de
ganado, sin dejar la costumbre de
quemar anualmente el pramo para
el rebrote de pasto.
Sobre el oso y
el tigre
Armas enterradas
Cuenta don Isaas Pulido que en ese

entonces la gente comentaba que el
ganado y las ovejas eran atacados por osos,
tigres y leones. Recuerda en particular la
historia del seor Cecilio Pulido de la vereda
La Caja, Chatasug, de quien se deca que
haba matado un tigre con sus dos perros
llamados Violeta y Milor. El animal despus
de muerto fue cargado en guando, es
decir, amarrado de las cuatro patas a una
vara y luego cargado al hombro y llevado
a algunos municipios para demostrar con
gran orgullo que haban matado al animal
que les haca dao. En esa poca, con
esta hazaa, el seor Pulido se gan un
premio, adems del reconocimiento y las
felicitaciones de algunas personas.
Don Isaas recuerda que alguna

vez un to que los visitaba por
temporadas le coment que haba
llegado un seor llamado Chepe
Ortega con un cargamento de armas
y municin trado de la Sabana de
Bogot y que se estaba preparando
para enfrentar una guerra. Se dice
que este arsenal fue guardado o
enterrado en las rocas ms altas
de los Cerros de Churuguaco, y fue
bajado por poleas o manilas hasta el
sitio donde qued enterrado.
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En busca del
tesoro
Por estos mismos tiempos cuenta don

Isaas que en la laguna de Churuguaco fue
escondido un tesoro, por unos caciques
que venan huyendo de los espaoles,
haciendo una travesa de la laguna de
Fquene y Ubaque hasta llegar a la Laguna
de Churuguaco lo que atrajo a unos gringos y
colombianos que pretendan sacar el tesoro
y para esto exbordaron o exaguaron
la laguna y al hacer esto se los arrastr la
corriente y se ahogaron todas las personas
que all estaban. Se dice que fueron
enterrados alrededor de la laguna. Tiempos
despus, campesinos de la zona encontraron
dentro de la cueva de al pie de la laguna
vveres, aperos y equipos o herramientas
pertenecientes a estas personas.
Caballos
Para don Isaas, las bestias o

caballos representan un medio
de transporte utilizado por
muchos aos, desde antes de
tener todas las facilidades de
transporte que hoy en da se
tienen. El caballo se utilizaba
para ir al pueblo, ir a las fincas,
subir y recorrer el pramo en
busca del ganado. Actualmente,
lo utiliza para cargar la leche de
la finca y llevarla al lugar donde
la recoge el carro de la leche. .
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Historia de vida:
Eurpides M edina
Entrevistador: Heser Duvn Rodrguez Guerrero
Lugar: vereda Sina, Gachal
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Lder
ambientalista
En la actualidad soy presidente de

la junta de defensa civil, pertenezco
a una o tengo una entidad del
orden ambiental que se llama
Corporacin para la Defensa de
los Recursos Hdricos (Corporei).
Trabajo mancomunadamente con
la Corporacin Autnoma Regional
del Guavio (Corpoguavio). Tenemos
un proyecto que se llama banco
de germoplasma para librar de la
extincin a la palma de cera y que
pronto que vuelva otra vez el loro
orejiamarillo que habitaba nuestra
cordillera.
Tengo un viverito pequeo y manejo
palma de cera, palma real, palma
areca, ms que todo las palmas. Las

estoy trabajando y en relacin con la
comunidad he sido lder de muchas
batallas para lograr que se le pare
bolas al medio ambiente.
La recoleccin de semillas sera una
actividad importante para recuperar
nuestra regin. Buscar semillas de
los rboles padres que existan en
un tiempo como el chisgo, como
el cedro. En una regin rica como
esta en fauna y flora, lo que hay que
hacer es meterle al medio ambiente
y yo pienso que eso ayudara mucho
al turismo, porque si cuidamos
nuestros bosques, tenemos nuestra
fauna, la gente viene por ver los
animales, viene por observar los

rboles. Yo, por ejemplo, en el Sina
tengo una finquita, es pequea, es
como una hectrea y media, pero
tiene ms rboles que toda la vereda
esa finca, ese pedacito y ah debajo
cultivo lulos, cultivo bueno, otras
plantas que se dan en la sombra,
pero apenas para el autoconsumo.
El guila
copetona
Sobre Gachal
En una finquita que tenemos en

la parte alta del Sina habita el
guila copetona que segn los
bilogos que han venido y las han
estudiado son animales nicos en
el mundo. Eso forma parte de un
proyecto que la corporacin est
desarrollando, que va a comenzar
con reuniones de concientizacin
y buscar formas para compensar
los daos que el guila hace a
los campesinos. Van a realizar
proyectos productivos en el
Sina, Minas de Yeso y en parte de
Boca de Monte, que son las reas
de influencia de esos animales,
donde se llevan las gallinas.
El municipio de Gachal al
principio fue fundado en cinco
o seis haciendas que llamaban,
haciendas cafeteras y del t; eran
fincas grandsimas, dos o tres
veredas eran de una sola familia.
Varias familias eran venidas ms
que todo de Boyac, ellos se
afincaban aqu, despus ya lleg
la familia Martnez que estaba con
mster Ralph y trabajaban el t en
Cascadas y Mesitas, y en las otras
fincas, de otras familias pudientes,
manejaban el caf y esas fincas
se fueron subdividiendo: los
mayordomos y sus familias iban
creciendo y subdividan las fincas

y subdividan las fincas. En este
momento Gachal es un municipio
de minifundios, pequeas
finquitas, en ese entonces eran
grandes extensiones de tierra que
manejaba una sola familia.
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Impacto de la
Represa de El
Guavio
El impacto ms fuerte lo ha
causado el proyecto hidroelctrico
del Guavio. Este proyecto acab
con la cuenca productiva de
Gachal, pues ha cambiado mucho
la parte climtica, pienso que por
el espejo de agua y el nivel fretico
de las aguas que alcanzan a
perjudicar. Aqu se cultivaba la yuca
y despus de que el embalse hizo
presencia y lo llenaron, empezaron
a proliferar muchos hongos para
las plantas, as a la yuca le lleg
un hongo que hace que se pudra
entre la tierra y coge mal sabor
y ya no sirve. No se ha vuelto a
cultivar yuca, cuando eso era el
producto de aqu, junto con el caf,

las heladas acaban con el caf.
Rionegro y Montecristo son las dos
puntas de Gachal; una caliente y
la otra fra. En la parte fra el frijol
ha sido el despegue de la gente, y
en Montecristo pues la panela, el
caf, los frutales, pues ah estn a
1.000 msnm mientras que all est
a 1.800 msnm en Rionegro.
La gente, es decir, los habitantes
de Gachal han cambiado mucho
porque han llegado de otras
culturas, por los trabajos que se
han presentado llega gente de
otros departamentos a trabajar
y ya forman familias con los de
ac, entonces se fue perdiendo

la cultura gachaluna y la cultura
gachaluna era cuidar, cuidar,
cuidar. Ahora el desarrollo pide
que se destruyan muchas cosas
y se olvidan de que tambin se
puede trabajar sin daar el medio
ambiente y se puede recuperar.
Yo, por ejemplo, en la casa tengo
un viverito pequeo y ah vendo
palma.
En este momento la gente produce
el frijol, la caa de azcar, los
productos de panela y miel, y es
decir, productos agrcolas, dice
usted, porque el rengln ms fuerte
de ac es la ganadera.
Rueda paltn
Este objeto es importante para

el municipio de Gachal, tanto
que se tiene un monumento
a esta rueda en el parque. La
rueda paltn real se encuentra
en la represa hidroelctrica
de El Guavio ayudando en la
generacin de energa.
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Historia de vida:
Eva Mara Pulido
Entrevistador: Oscar Gabriel Raigozo Horta
Lugar: vereda de El Rosario del municipio de Choach, Cundinamarca
Caminando a la
escuela
Hola. Mi nombre es Eva Mara

Pulido de Raigozo, nac el 20 de
octubre de 1924 en la vereda del
Rosario del municipio de Choach,
Cundinamarca, y esto es lo que
le voy a relatar a mi nieto scar.
Recuerdo que tena ocho aos
cuando empec hacer mi primaria,
como en ese entonces aqu no
haba escuela nos tenamos que
ir caminando hasta la vereda de
La Caja, que era la escuela ms

cercana, nos bamos caminando
con mi hermano por el camino
vecinal. Se nos iba como una hora
y media para llegar a la escuela
donde la profesora nos tomaba las
lecciones de historia, matemticas y
otras tareas que nos dejaba. Bueno,
el caso es que no perd ningn
ao porque yo era aplicada y me
gustaba estudiar.
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Labores de la casa
De monja a novia
Cuando sal de la escuela le pude ayudar

ms a mis paps en las labores de la casa;
les ayudaba a moler, a apartar los terneros,
a ordear, a cocinar, en fin, en cada cosa un
poquito. Por lo menos cuando se citaban
los convites para bajar la lea tenamos que
trabajar muy duro porque eso no era no ms
invitar a los bueyeros o mejores gaanes,
porque a ellos haba que atenderlos muy
bien, se les tena que hacer desayuno, darles
guarapo, aguardiente, mantecada, almuerzo,
cena y cuando se iban a ir, un buen puntal.4
Cuando estaba ms grandecita

quera seguir estudiando porque
yo quera ser monja. Para eso
me inscrib en la parroquia de
Choach y empec como capitana
de un grupo de las hijas de Mara,
lo que hoy es la legin de Mara.
Ah preparaba la catequesis a los
nios de primera comunin, pero
por esa misma poca conoc a su
abuelo el seor Leonidas Raigozo
que se empe por conquistarme
hasta que lo logr y ah se qued
la monja. Bien, pero eso fue algo
muy bonito porque l me consenta
mucho y nos entendimos muy bien
hasta que nos casamos, antes de
eso no hubo adelanto de nada
de eso que llaman la pruebita de
amor antes era muy diferente a lo
que se ve ahora, antes se era ms
Cuando los yunteros llegaban con las trozas

a la casa, se armaba la fiesta hasta que se
cansaban de bailar y terminaban con el
guarapo y el aguardiente que quedaba. Ah
s, se iban; claro que el puntal la mayora
de veces se les quedaba la mitad por el
camino por la borrachera que se pegaban.
4 Puntal: pan hecho de maz tradicional que se les brindaba a los obreros con mantecada, vino o aguardiente.
Una casita de adobe

inocente, por lo menos las mujeres
no utilizbamos minifaldas o ropa
demasiado ajustada, la mayora
eran vestidos o pantalones sueltos.
Bueno, pero mejor le cuento cmo
fue que su abuelo pidi mi mano
para podernos casar.
Su abuelo tuvo que llevar una
serenata con un presente con
ms de veinte libras de chocolate,
panela, aguardiente, galletas,
tortas, entre otras. A eso se le
llamaba el burro. Despus de eso
se preparaba todo, se haca el
amasijo, se mataba una vaca para
el almuerzo de los invitados y se
haca una fiesta de ms de dos
das. Despus de que nos casamos
tuvimos nueve hijos y gracias a dios
a todos los pudimos criar.
A medida que bamos trabajando y

despus de un tiempito construimos
una casa con ladrillos de adobe, que
nosotros mismos, con su abuelo, los
elaborbamos. Para eso utilizbamos
greda, agua y una gabera para
moldearlos. Ya cuando terminamos
de levantar la casa hicimos una
celebracin y nos pasamos a vivir
porque vivamos en la casa paterna
de su abuelo. Por otra parte, me
acuerdo que a todos mis hijos los
llev a hacer los primeros viernes
al pueblo, para hacer la novena al
Divino nio o a la Santsima virgen
donde se haca una misa. Eso era un
poco complicado porque no haba
carretera hasta aqu, solo haba una
trocha hasta Agua Caliente, para
eso nos tenamos que ir en caballo
o caminando hasta el pueblo. Algo
curioso es que no llevbamos las

alpargatas puestas desde aqu
porque se nos embarraban, adems
como eran de fique a veces se
arrancaban rpido. Por esa misma
dificultad para uno desplazarse
hasta el pueblo fue que no pude
terminar un curso de primeros
auxilios al que su abuelo me haba
dejado asistir. Me toc terminarlo
a distancia por una emisora que
se llamaba Sutatenza, por ah lo
termin y gracias a eso es que
aprend a recibir los nios cuando
van a nacer. Yo fui partera por ms
de 35 aos, recib a ms de unos mil
bebecitos y ninguno se me muri.
Cuando quiera le enseo cmo es
que se hace eso, mi chinito, para
que aprenda; uno no sabe cundo le
pueda tocar una situacin de esas.
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Una aparicin
Ahora que hemos hablado tanto me

hizo acordar de una historia que me
sucedi cuando estaba jovencita, de
cuando iba a amarrar los terneros.
Resulta que por el lado de Tres
Rastras siempre que pasaba me
lanzaba piedritas hasta que un da
se me apareci un muchacho mono
de ojos azules, con un baloncito
brillante y me invitaba a jugar al lado
de una laguna que haba y as se
me present como unas tres veces.
Como el muchacho se me sigui
apareciendo yo le cont a mi pap
y l me dijo que era el mohn y que

no deba hacerle caso de lo que me
dijera porque o si no el mohn me
robaba; que as le haba sucedido
a una muchacha que se la haba
llevado y la encerr en una cueva
hasta que despus de un tiempo la
dej salir al pueblo, con la condicin
de que no poda mirar a nadie a los
ojos, pero como la muchacha no
quera volver a la cueva donde la
tena, ella desobedeci y levant la
mirada para dirigirla a las personas
que pasaban. Como castigo qued
desnuda frente a la gente y se la

volvi a llevar. Para poder salir ella
tuvo que escribir en hojas de gaque
y ponerlas en la corriente del agua
hasta que la pudieron encontrar.
El caso es que para ahuyentar al
mohn que me quera llevar tuvieron
que afinar un tiple y ponerlo detrs
de la puerta del cuarto en el que yo
dorma; despus fueron y llevaron
una serenata por el lugar donde se
me apareca. Ahora ve porque es que
yo no creo en brujas, pero de que las
hay las hay.
Abuela
Hoy que me encuentro

trabajando en el Parque
Nacional Natural Chingaza
recuerdo muchas de las
historias y de las experiencias
que t, mi abuelo y todos sus
hijos vivieron en este territorio.
Gracias por compartirme
muchos de los secretos que
alberga este pramo que hoy
recorro con seguridad, amor y
gran sentido de pertenencia.
Me siento orgulloso de tener
una abuela como t, eres un
ejemplo de gran mujer.
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Historia de vida:
Avelino Pedraza
Entrevistadora: Mireya Carreo Leal
Lugar: vereda La Trinidad, municipio de Guasca, Cundinamarca
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100
Las huertas caseras

de sus padres
Su legado comienza con las

tierras que ahora pertenecen
al Parque Chingaza
A ver, mis abuelos vivieron en Guasca desde

la generacin de mi tatarabuelo, mi bisabuelo
se llamaba Mateo Das, por parte de mi mam;
y mi pap Avelino, el pap de mi pap y mi
abuelita se llamaba Rosario y muri cuando
yo tena once a doce aitos; y por parte de mi
pap no tengo recuerdos de mis abuelos. Ellos
murieron entre 1936 y 1938, cuando mi pap
estaba recin casado; lo que recuerdo de ellos
es muy remoto.
En el pramo, lo que hoy en da es la cabaa

de Siecha y todo esto lo que tienen hoy los
Arciniegas y lo que tiene Julio Forero, todo
esto era propiedad de mi padre hasta arriba
a la laguna pequea. Se cultivaban trigo,
cubios, chugas e ibias.
Mi niez transcurri en Guasca. Soy el sptimo

de ocho hermanos, compart mucho con los
tres ltimos, cuatro, los dems eran ya mayores.
La infancia transcurri ms cuidando el ganado,
las ovejas, en las siembras. Mis paps todos los
aos en los alrededores de la casa sembraban
la huerta: maz, habas, al lado de las habas el
sembraba el frijol, papa, papa criolla.
La infancia fue como muy llevadera, fcil,

pues si bien es cierto se colaboraba con
las labores de la casa alcanzando agua y
lea porque no haba las instalaciones que
tenemos hoy, ni de gas ni elctrica ni nada,
no haba luz, nosotros nos criamos con el
fogn de tres piedras y con la vela de cebo.
La energa elctrica lleg a Paso Hondo sobre
los aos setenta, setenta y dos, ms o menos;
entonces la infancia era ms como el ttulo de
aguatero, porque nos ponan mucho a traiga,
traiga agua del pozo.
Por los caminos

de la vida
Tradiciones del
municipio de Guasca
En el ao 1963 inici, ah s, mi secundaria en

Zipaquir. All hice dos aos y me vine a hacer
tercero de bachillero a La Floresta de donde
sal normalista; de ah sal de la normal y pues
con la intencin de ser hermano Cristiano.
Entonces me dieron trabajo en el Instituto La
Salle y all trabaj cuatro aos como docente.
Despus me retir de la docencia y sal a la vida
comn y silvestre, a los negocios, la agricultura,
ganado y a ver de mis paps, que ya estaban
muy enfermitos. Entonces, sobre el ao 1976
me devolv para ac para Guasca. Con un gesto
de nostalgia en su rostro dice: Mi pap muri
en el 77!. Ya pues como que todo cambi,
entonces mi mam qued solita, quedamos
los dos, pues los dems ya iban organizando
sus cosas.
Las fiestas eran con msica muy

colombiana. Y la comida, s, yo pienso que s
ha cambiado un poco la preparacin, pero
igualmente era hacer un buen sancocho o
ajiaco; en la casa no faltaban el cordero ni el
cerdo. Para las cogiendas de papa siempre
mi pap mataba un novillo o para cuando
haba las segazones de trigo porque esta
regin era muy triguera, muy segadista, se
sembraban el trigo, la avena y la cebada
cosa que desapareci. Desafortunadamente,
nosotros nos criamos en las pilas de tamo:
era una cosa muy simptica.
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102
Sin luz elctrica
Obviamente que el desarrollo no

tiene frenos, claro que la llegada de
la luz elctrica cambi totalmente
la cultura de la gente, empezando
porque ya no sala uno a recoger la
lea a las cinco de la maana sino
que giraba un botn; ya no se haca
el sorbete de curuba machucando
las curabas en un talego sino
echndolas en la licuadora. La ropa
ya no era con la plancha de carbn.
Entonces esto cambi totalmente
el actuar de las personas: ya no se
amarra la vaca con lazo sino se le
pone la cuerda elctrica. Aunque fue
todo un proceso y mataron mucho
ganado en ese tiempo, las mquinas
que se utilizaban para juetiar el

ganado no eran tan populares,
entonces ponamos la cuerda
elctrica directa y eso matbamos
ganado como un berraco. Hay
una gran una sonrisa con algo de
picarda! Pero muy chistoso ese
proceso de quitar los lazos y pasar a
manejar los animales con cuerda.
No, el cambio es total: estar sin la
luz elctrica o sin el telfono hoy
por hoy tenemos los celulares, el
Internet, tenemos todos los avances
cientficos habidos y por haber.
Qu impacto tuvo la entrada de

los medios de comunicacin?
Yo pienso que en las

comunicaciones es donde ms
ha cambiados el mundo! En el
caso de la comunicacin directa
personal, obviamente los celulares
nos cambiaron la vida a todos. Hay
43 millones de habitantes y hay 45
millones de celulares, pues ah no
ms se da cuenta uno del cambio
tan berraco. Hasta el zorrero, el
papero; quin no tiene un celular;
todo mundo tiene un celular. Eso
cambi totalmente la vida de la
gente. La comunicacin individual
se ha vuelto mucho ms fluida por
toda esta cantidad de vainas. Lo
que pasa es que nosotros no nos
hemos dado cuenta de la cantidad

de monopolios que hay, que se
manejan unos pulpos terribles
porque no es que sea muy barata
esa comunicacin, lo que antes
utilizaba para comprar un par
de alpargatas o pantaln o una
camisa, ahorita no puedes darte
esos lujos de comprar ropas o
cosas porque tienes que pagar el
celular. Se volvi tan indispensable
que es ms importante pagar la
cuenta del celular que comprar mil
pesos de pan o dos huevos para su
desayuno.
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Formas de trabajar: vuelta

de brazo, minga o convite,
ganar una mano
La comunicacin se haca por

medio de gritos o vaya mijito a
caballo muchas veces en enjalma
o en empelo porque no haba
silla lleve la razn a su to, su
pap, a su mam o vaya llame
los obreros casa por casa y era
corra uno para lado y lado; llame
al vecino al uno, al otro; vengan
y me ayudan. Hoy cortamos el
trigo en mi finca y maana o la
semana entrante vamos a hacer
el trabajo en su finca, porque no
haba dinero circulante, no haba el
pago diario, se trabajaba mucho a
vuelta brazo. Entonces funcionaba
mucho como la parte social, era
como un tejido social ms ntimo.

Ahorita no, porque usted vive en su
casa y as el vecino no le importa
nada. Aunque aqu en el campo
todava se ve solidaridad, pero si
miramos la cuidad vemos cmo
estamos. Entonces usted puede
vivir en medio de diez millones de
habitantes pero est solo. Por qu
no conoce a nadie en el bus, en el
Transmilenio no conoce a nadie
que va por la calle, nadie lo saluda;
en el supermercado no lo conocen,
nadie le fa; mientras ac sale al
pueblo o en la misma vereda sale
y va a la tienda y le fan, pide mil
pesos de pan y una bolsa de leche,
una libra de chocolate y dice: anote

ah y un da de estos cuadramos.
S es cierto que el desarrollo y la
tecnologa han trado avances, pero
se ha perdido mucho la sensibilidad
social. Expresa con sentimiento de
gran tristeza!
Fiestas
tradicionales
El San Pedro, el 8 de diciembre,

la Semana Santa y Navidad eran
muy importantes y religiosos para
los catlicos. El 8 de diciembre
se celebraba el da de la Virgen
Inmaculada para todos los catlicos.
La virgen era muy importante. El 7
de diciembre se celebraba la fiesta
de las candelarias que eran las
hogueras que hacamos en todo
lado y se competa con el que hiciera
la ms grande y ms chvere, pero
normalmente se continuaba con
el 8 que era hacer un buen convite
(reunin) de la familia y de los
amigos para celebrar con quema
de plvora, muy buena comida,
buena chicha, aguardiente y trago,

pero generalmente buena chicha y
aguardiente porque no se manejaba
el trago fino que hoy se ve, el brandy
y el whisky, cosas de esas. En esos
tiempos era guarapo, aguardiente y
cerveza; ya se empezaba a manejar
la cerveza.
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106
Los medios de
transporte
Antiguamente bamos a Chiquinquir a

las romeras y uno se iba a pie de aqu
hasta Briceo o Zipaquir, para coger el
tren all. Yo creo que hice una caminata
de esas o hicieron conmigo, me llevaran
mis padres a tuta o cargado, cuando
tena cuatro o cinco aitos de ir a las
romeras y se iba en tren. Las primeras
romeras que contaba mi pap eran
caminando, eran cuatro o cinco das de
ida y estaban all dos das de adoracin,
en sus misas, cantos y eran otros tres
o cuatro das de regreso. Pero cuando
hubo el tren entonces se hacan en
este medio de transporte y despus ya
cuando hubo los carros y las flotas, se
hacan en estos.
Pedagoga
Para m es la pedagoga
porque siempre he sido
maestro y me gusta
ensearle a la gente, darle a
conocer a la gente el pramo.
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Historia de vida:
Luis Jaime Almciga
Entrevistadora: Daniela Gmez Velasco
Lugar: vereda La Trinidad, municipio de Guasca, Cundinamarca
109
110
Casa Riales,
refugio de
ilusiones en el
pramo
Inicialmente mi familia lleg por
segunda vez al pramo, porque
mi pap ya haba vivido mucho
tiempo all, tambin mi abuelo y
mi bisabuelo, es decir, que llevamos
casi cuatro generaciones habitando
estas zonas Mis padres regresaron
con nosotros los hijos mayores
al pramo, aproximadamente yo
tendra unos 2 o 3 aitos de vida.
Nosotros llegamos a vivir al sitio
denominado como Casa Riales,
donde todava hay unas ruinas. Esa
casa inicialmente se construy para
albergar a ingenieros y mineros
mucho antes de que llegaran los
obreros, es decir, que aqu se alojaba
la gente que estaba haciendo

los montajes para la explotacin
de piedra caliza. En esta casa se
construyeron nuestros pasos en
el pramo, nuestra niez fue llena
de limitaciones y de una vida muy
campesina, sin vecinos. Nuestro
vecino ms cercano se encontraba
a ms de una hora de camino en las
casas campesinas de Palermo.
Era una finca que quedaba donde
hoy estn los campamentos
de Palacio del acueducto,
anteriormente le decan Gucharos
a esa zona. Mi pap todo el da
trabajando, mi mam con las labores
de la casa como ordear las vacas,
cargar la lea, lavar la ropa en la

quebrada y nosotros ramos los
encargados de apartar los terneros
de las vacas por las tardes, esto
quiere decir amarrarlos para que no
fueran a chupar leche por las noches
para poder ordear las vacas al otro
da. Al siguiente da se ordeaban las
vacas por la maana y se soltaban
junto con los terneritos, ellas cogan
camino por donde quisieran y en las
tardes tenamos que ir a buscarlas,
llevarlas cerca de la casa y amarrar
a los terneros: esa era la rutina de
todos los das.
Otro trabajo de los nios era ayudar
a conseguir la lea para cocinar los
alimentos. En tiempo de invierno era

terrible porque no se consegua lea
seca. Esa fue la principal labor de
toda la estada all en el pramo.
Despus de dos aos de vivir en
Casa Riales, nos trasladamos para la
ranchita, esa casita en bareque con
las paredes ladeadas y ah vivimos
otro tiempo con las mismas rutinas
todos los das, pero ah ya era ms
fcil porque las vacas estaban ms
cerca y haba potreros. La vida
nuestra era con pantaln cortico,
las piernitas al aire y el calzado
eran cotizas, pero esas cotizas le
duraban a uno por ah ocho das
y el resto de tiempo tocaba a pie
limpio, el barro le chiteaba a uno

los pies, se los rompa, los deditos
se abran por debajo. Pero, bendito
dios, la alimentacin nunca nos
falt: haba leche de sobra, nosotros
vivimos la etapa de la pesca pues
en ese tiempo haba mucha trucha
y tambin vivimos la cacera,
porque mi pap fue cazador. En ese
tiempo no era como hoy que es una
depredacin enorme, digamos antes
era como tradicin de los Muiscas
porque ellos se valan de la fauna
pero, adems la cuidaban porque era
su sustento no la podan destruir del
todo, entonces as se usaba all y as
fuimos creciendo.
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La mina Cemento
Samper
Cuando yo llegu a vivir all, la

fbrica de Cementos Samper ya
haba iniciado su actividad en la
mina de Palacio. Ellos iniciaron
labores construyendo una carretera
que iba hasta el alto de la mina de
Palacio, una vez se construy la va
fue cuando iniciaron legalmente la
explotacin de la mina. Recuerdo
que antes de eso muchas personas
ya haban hecho estudios de
geologa e ingeniera para la
explotacin. De hecho mi pap fue
uno de los baquianos que acompa
a los gelogos que estudiaron la
capacidad de explotacin de la mina
y los costos para hacer una inversin
tan grande. Tambin acompa a los

ingenieros civiles para otros estudios
de viabilidad. Como mi padre era
conocedor de la zona lo ocuparon
mucho para acompaar a estas
personas, no s quin lo recomend
pero el hecho fue que lo contactaron
como gua para estas exploraciones;
posteriormente lo contrataron en la
empresa y hoy en da es pensionado
de Cementos Samper.
Cuando los gelogos vieron
que realmente vala la pena la
explotacin le metieron toda esa
inversin principalmente a la va.
Esa carretera la construyeron
manualmente, literalmente a pico
y pala, la maquinaria era muy

escasa y adems como el terreno
es tan pantanoso era imposible
utilizar bulldozer tenan que emplear
grandes piedras transportadas en
bueyes y mulas y luego le aplicaban
recebo. A los bueyes, les hacan una
cuestin que se llamaba rastras, las
rastras eran como unas plataformas
montadas sobre una horqueta de
madera, que de cierta forma no fuera
tan plana ni tampoco muy pesada,
tena que ser una madera buena,
adems tena que ser resistente
y liviana. El sitio conocido como
Pantano Largo, donde est la curva
larga, fue el sitio ms complicado
en la construccin de la carretera:
ah votaban los viajes de piedra y
estos desaparecan inmediatamente,
entonces optaron por llevar madera
para buscar piso y despus botar la
piedra sobre la madera. Realmente
eso fue una obra titnica para la
poca. Despus, comenzaron la
explotacin de la mina cuando ya
exista la carretera, hicieron montajes
de algunas instalaciones y la piedra
la bajaban en camiones hasta la
planta de la Siberia.
La Siberia fue la primera planta de
cemento en Colombia, la familia
Samper fue pionera en explotacin
de cemento, la explotacin de piedra
caliza ac en La Calera para tal fin

se inici hacia 1906, inicialmente se
haca a pico y pala y esa piedra se
llevaba a Bogot a lomo de mulas,
ya que la planta inicial estaba en el
centro de Bogot. En Colombia no
se conoca el cemento hasta que la
familia Samper lo import de Europa.
Sin embargo, vale la pena aclarar que
el municipio de La Calera ya tena su
nombre cuando inici Samper.
En Bogot empez a utilizarse
el cemento y a subir el consumo
aceleradamente debido al auge de
las construcciones a mediados del
siglo XX, esto hizo que la empresa
aumentara su produccin y
entonces comenzaron a buscar a los

alrededores sitios de explotacin y
encontraron la mina de Palacio. Sin
embargo, hoy en da ya lo miramos
con ojos de eclogos y vemos el
impacto sobre la vegetacin, pero
tambin si miramos el balance de
la expansin de Bogot durante el
siglo pasado se le debe a esa mina.
As mismo, gracias al cemento y
tambin a la empresa fue posible
la construccin de la va Bogot-La
Calera. Cementos Samper junto
con los gobernantes de la poca
impulsaron el proyecto. Del mismo
modo arranc el desarrollo del
municipio y se dio un cambio en
113
114
Luis Jaime
Almciga y el
Parque Chingaza
las actividades de La Calera, ya

que antes del cemento, la gente
viva de talar bosques, aserros
y lea para producir carbn
vegetal, que era el combustible
de las cocinas bogotanas. Por
tanto, lo que vemos hoy en
potreros cuando vamos hacia
Chingaza era bosque andino
que se destruy en estas
actividades, principalmente la
destruccin era impulsada por
grandes terratenientes dueos
de grandes extensiones de
tierra. Los campesinos eran los
arrendatarios, que trabajaban
y sembraban en estas tierras,

despus de realizadas dos
siembras el lugar quedaba
apto para la ganadera. As fue
desapareciendo el bosque para
convertirse en potrero.
Este proceso dur mucho
tiempo y de ah vino el apodo
a los calerunos de patiasados
porque cuando se produce
el carbn vegetal en unos
hornos especiales las personas
trabajaban a pie limpio, es decir,
con los pies sancochados.
La entrada de Parques desde la

parte ecolgica fue algo muy bueno,
le dio vida nuevamente al pramo
y le dio la oportunidad para que se
recuperara, por eso hoy lo vemos tan
hermoso. Es ms, yo le cuento eso a
los visitantes porque actualmente se
ve perfectamente conservado.
Pero desde otro punto de vista,
nosotros por tener muchos
predios conservados en zona de
pramo no hemos recibido ningn
apoyo. Y al principio cuando
no era Parques Nacionales sino
Inderena tuvimos mucho conflicto,
porque nos mataban el ganado
o si no lo llevaban al coso de
otros municipios para que no lo
pudiramos recuperar. En varias
ocasiones nuestro ganado lo
llevaban a Fmeque y uno se la
pasaba en el pramo buscando su
ganado, se pasaba el tiempo y no lo
encontrbamos.
En una ocasin un guardabosques
amenaz a mi pap de muerte
porque segn l tena la orden
de matar todo lo que no fuera
del Parque fuera gente o fueran
animales, entonces en ese tiempo
se present una guerra entre los
campesinos y los funcionarios
de Parques. De hecho, en un
recorrido que haban programado
los funcionarios del Parque la
comunidad tom represalias y
les prendi candela por detrs
e incendiaron el pramo. Los
funcionarios se vieron a gatas
para salir ilesos y no tuvieron ms
alternativa que tirarse la quebrada,
todo eso por la presin que el
Parque ejerci sobre la gente en
ese momento.
Sin embargo, actualmente esa
visin cambi totalmente y hay
una bonita relacin del Parque
con las comunidades. Adems, el
pramo se mantiene en buenas

condiciones de conservacin y
pienso que es la mejor alternativa.
No obstante, los campesinos no
tenemos ningn beneficio del
Gobierno o de grandes industrias
por la conservacin de nuestras
tierras, ya que somos los que
realmente ponemos nuestro
gran aporte porque estamos
sacrificando nuestra economa.
Lo bueno es que la relacin con el
Parque e incluso con el acueducto
ha cambiado muchsimo y por lo
menos ahora tenemos un espacio
para debatir y opinar.
115
116
Laguna de
Buitrago
La laguna de Buitrago
representa un espacio de
conexinconlamadre
naturaleza, en este espacio
siempre se hace unareflexina
losgrupos de visitantes
sobre la historia del lugar.
Seescogiese espacio
comoobjeto significativo, ya
que es muy agradable poder
compartir todas las vivencias
en torno al pramo con los
visitantes y dejar sembrado ese
amor por la naturaleza.
117
118
Historia de vida:
Eduardo Nio Cuervo
Entrevistadora: Martha Liliana Sarmiento Garca
119
120
Proyectos de vida
Yo nac en Medelln, pero desde

muy chiquito estoy en Bogot
Cuando sal de bachillerato
comenc a estudiar en la
universidad Distrital, ciencias
sociales, pero no termin. Luego
comenc a estudiar economa
porque siempre me ha gustado el
tema administrativo, ms que otra
cosa. Alguna vez quise ser como
profesor Vengo de una familia
de docentes, todo el cuento de la
pedagoga me llamaba la atencin,
por eso cuando quise estudiar
ciencias sociales lo relacionaba ms
con el tema educativo. Aunque tuve
el apoyo de mi familia no termin
ninguna de las dos carreras, fue por
cosas ms personales.
Mi ambiente era la rumba, con

lo ambiental no tena ninguna
relacin, no saba qu era un Parque
Nacional, yo de ambientalista no
tena nada. De ambientalista tena
el no arrojar basuras, esa cultura
siempre la he tenido por familia,
toda la vida siempre he guardado
los papelitos en un bolsillo y llego
a mi casa a desocupar los bolsillos
llenos de basura.
Mi llegada a Parques Nacionales
fue ms un accidente de la vida,
una circunstancia de la vida, yo
no pensaba nunca trabajar en
Parques Nacionales. Cuando yo
estaba trabajando en el DAMA,
una tarde me toc llevar unos
documentos a la oficina de Parques

Nacionales que queda en el
centro. Cuando estaba esperando
el ascensor me di cuenta de que
haba concursos, despus de llevar
los papeles a la oficina a la salida
me qued mirando y me di cuenta
de que haba uno para el Parque
Natural Chingaza, yo en medio
de mi ignorancia ambiental y de
Parques Nacionales, algo haba
odo de Chingaza por el agua de
Bogot. Yo estaba convencido
de que eso era San Rafael, el que
queda entre Bogot y La Calera.
Tom los datos y me present al
concurso por molestar, hice todo
el procedimiento y me gan el
concurso.
Corriendo para un
incendio
Llegu al Parque hacia finales de
enero del 96 y en ese ao hubo un
verano muy fuerte, al otro da que
recin llegu a Monte Redondo me
dijeron: coja un batefuegos y yo
deca esa escoba para que ser,
medio me explicaron y corra para un
incendio que ha sido uno de los ms
grandes en el parque por el lado
de la laguna Las Bonitas, Laguna
Negra tremenda patoniada,
fueron como cinco horas para
llegar al incendio. Ah dije: no,
definitivamente, esto no es para m.
En el incendio haba mucha gente,
estaba el Acueducto de Bogot con
15 personas y estbamos como
unos seis o siete del parque. Me
qued ese ao porque ya no poda
volver a mi cargo en el DAMA y a

la par iba a tener mi primer hijo,
entonces decid quedarme ese ao,
de pronto, sin mucho gusto.
Nosotros fuimos doce personas
promedio durante casi diez aos, la
mayora era operarios y yo tcnico,
pero todos cumplamos funciones de
profesional y hacamos todo lo que
haba que hacer, y ah le fui cogiendo
en cierta medida aprecio al monte
y despus dije: yo me quedo otro
ao ms y despus otro ao ms y,
bueno, ya llevo 20 aos.
121
122
Educacin ambiental como

vnculo entre las comunidades
y la conservacin
El tema de educacin ambiental lo

hice con dos municipios: San Juanito
y Fmeque durante cuatro o cinco
aos. Me empez a gustar el cuento,
Lora daba un poquito de libertad de
cmo actuar y proponer. Obviamente
tenamos unos lineamientos, nos
reunamos cada mes muy juiciosos a
presentar los avances, la problemtica,
unas metas en qu bamos a avanzar.
Yo me siento satisfecho por el trabajo
que se hizo durante cuatro o cinco
aos en los municipios.
El trabajo lo realic principalmente
con comunidades divulgando el
Sistema de Parques Nacionales

y el Parque Chingaza con las
comunidades y padres de familia,
porque en esa poca nos vean
mucho como que ramos parte
del acueducto, que nosotros les
cuidbamos las cosas al Acueducto
de Bogot. Entonces era separar
la empresa de acueducto como
la institucin que maneja el agua
de Bogot y Parques Nacionales
no solo era Chingaza sino que
estaba en otros sitios del pas
cuidando los ecosistemas y tambin
como institucin nuestra, pero
tambin mostrbamos que las dos
instituciones compartamos un
mismo territorio.
Con los muchachos fue cuando
comenzamos a trabajar con
dinmicas hablando de animalitos
y plantas, subimos algunos nios
al Parque con el apoyo de las
alcaldas. Eso fue el primer ao,
pero ah fue cuando le quise dar un
vuelco al cuento, entonces empec
a trabajar con los muchachos de
dcimo y once con el servicio social
obligatorio queriendo hacer un
crculo con los mismos jvenes y
nios. Entonces los traa al parque
seleccionando grupos de entre

nueve y diez estudiantes y era hacer
el proceso de los dos. Comenzamos
con guardaparques voluntarios y
al mismo tiempo les buscbamos
capacitaciones en la elaboracin
de proyectos con el SENA. Los
estudiantes tenan que hacer su
proyecto y aplicarlo a la comunidad
educativa de las escuelas o
del mismo municipio. Tuvimos
procesos que iniciamos con nios
de primero hasta quinto y tambin
con grupos de bachillerato desde
sexto hasta once.
123
124
Los recuerdos del trabajo

en las comunidades
Laguna de Siecha:
su conexin desde
que lo conoci
Ahora no bajo tanto a San

Juanito, por ah una o dos
veces al ao, pero cuando
llego mucha gente me saluda
porque muchos son los nios
de esa poca que ahora tienen
20 aos o los muchachos que
estaban en primaria y que
ahora tienen 30 aos y todava
se acuerdan de m y me dicen
hola profesor Eduardo;
se acuerdan como profesor
porque yo iba continuo porque
la educacin ambiental era
netamente afuera, entonces
yo estaba yendo 15 o 20 das a
los colegios, o sea, cada turno
Siempre me gust la Laguna de Siecha

por el hecho de estar ah pegada
a la montaa y la vista de cuando
est despejado hacia la sabana me
parece que tiene una combinacin
espectacular entre el rea protegida y
el rea de uso humano. Y lo que menos
me llam la atencin, no s por qu,
fueron las caminatas que hay por el ro
Blanco y el kilmetro 8, todo eso de las
coloradas. Yo no s si era por lo larga y
pesadas esas caminatas. Yo procuraba
sacarles el cuerpo a esas caminatas
de Palacio y ms bien me iba a apoyar
otras porque por ejemplo las caminatas
de La Paila eran tambin largas pero no
me disgustaban tanto.
laboral iba una vez a Fmeque

o a San Juanito, me pareca
curioso porque yo quise en
algn momento de mi vida ser
profesor y mire dnde termin,
siendo profesor. Este esfuerzo
de cinco aos lo hicimos con
el corazn, con mucha entrega
por hacer las cosas bien y
creo que en algo lo logramos
y marcamos en cierta medida
al rea protegida con las
comunidades.
Una historia triste

con final feliz
Es una historia de dos nias, una de

siete y otra como de tres aitos que
duraron perdidas toda la noche en el
monte y preciso yo me encontraba
solo en Monte Redondo. Fue un
grupo de visitantes que dejaron
a dos nias en el albergue y ellas
se salieron a buscar a los paps y
terminaron perdidas fue muy duro
para mi, fue una vaina como deyo
quera pensar que estoy soando
toda la noche buscando a las nias,
obviamente me toc llamar al
jefe del parque, l trajo un grupo
del Ejrcito, acueducto un grupo
de la cruz roja, vino defensa civil,
amaneci y no las encontramos y era
en un verano con una helada tenaz

yo dije estas nias se murieron
no yo estaba decepcionado yo dije
a estas nias las vamos a encontrar
muertas !ya que vivas! y las
nias en camiseta estbamos
reunidos para nuevamente hacer
un bloque de bsqueda, claro la
mam ya muerta de dolor y todo,
cuando un grupito de la Defensa
Civil con dos funcionarios del Parque
las encontraron por all quebrada
arriba, las nias estaban bien,
psicolgicamente ellas pensaban
que los paps eran los que estaban
vivos y por eso ellas se mantuvieron
vivas, menos mal que no pas
nada...a m se me escurrieron las

lgrimas y a muchos de los que
estbamos ah berreamos... por eso
yo me mido tanto con el ecoturismo,
soy consciente de la responsabilidad
que tenemos con los grupos y
esta experiencia nos dej muchas
lecciones.
125
126
El agua
Escog el agua porque es la

razn de ser de Chingaza y a
m personalmente me gusta
ms el pramo cuando
llueve. Me gusta saber que
contribu en algo al cuidado
de estos ecosistemas y que,
en cierta forma, le estoy
dejando un legado a las
futuras generaciones.
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Historia de vida:
Luis Alberto Espino
Entrevistadora: Iriz Lilibeth Forigua Castillo
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130
Estas son las tres cualidades que

definen el trabajo del hombre que
para su cumpleaos del 2015 se
despide del Parque Chingaza para
disfrutar de su pensin; pero ese
adis ser solo el comienzo, el
abrir de nuevas puertas en las que
espera que la vida le sorprenda, que
la aventura y el futuro lo abracen,
sin pretensiones, sin exigencias ni
peticiones de ms.
Y es que es de este modo como que
Luis Alberto Espino Castellanos ha
vivido siempre, aceptando la vida
como viene, trabajando como l
dice: con la gente, por la gente y a
pesar de alguna gente.
El hombre nacido el 30 de junio

del ao 56 en Bogot, pero criado
en Sora, Boyac, conoce la vida
en la naturaleza. Su crianza en el
campo con sus abuelos y padres
contribuy en la formacin de ese
amor por la tierra. Conoce tambin
la vocacin de servicio, pues
desde muy joven, a los 12 aos, fue
ayudante de un mdico; conoce la
trashumancia, cuando se dedic
a frecuentar y recorrer lugares,
llegando hasta Ecuador.
Y es que esas vocaciones que
fueron puestas al servicio de
Parques nacionales no fueron
en vano: el trabajo y la disciplina
fueron la constante, pues

con la intencin de contribuir
econmicamente a su familia Luis
Alberto fue mensajero, mesero,
vigilante, camarero, ayudante de
construccin, limpiavidrios, cajero
profesional, administrador de obra
y hasta extra de televisin.
Pero es importante destacar que
no era solamente un empleado, a
cualquier trabajo que llegaba, y a
pesar de las crticas destructivas,
las cuales son una de las cosas
que Luis Alberto ms detesta de
algunos granujas, l es proactivo,
siempre llegaba a estudiar y
aprender de lo que haca, a mejorar
y a escalar en el mundo laboral,

siempre con la consigna de hacer
las cosas porque te gustan, por
conviccin llegar a la accin.
Y por esa misma causa cuando
termin sus estudios siempre con
excelentes notas, pues nunca ha
perdido un examen en los aos
ochenta fue a dar a tierras clidas,
vacunando contra la malaria,
conociendo lugares recnditos de
nuestra geografa, y por esa misma
vocacin y algunos giros de la vida,
este administrador agropecuario
y tcnico en finanzas de la
Universidad Nacional Abierta y a
Distancia (UNAD) en el ao 95 lleg
a presentarse al Parque Nacional

Natural Chingaza.
Cuenta Luis Alberto que se
present solo para recuperarse
econmicamente, que se iba a quedar
solo un par de meses, que cuando
tuvo que subir al Parque, el 26 de
enero de 1996, crey que con ese
clima no iba a estar cmodo, que
era muy lejos; crey que no iba a ser
capaz de adaptarse, pero entonces,
en sus propias palabras vi la vida, y
replante quedarse seis meses, que se
convirtieron en poco ms de 19 aos.
Al ver esa vida aprendi el valor
emprico del conocimiento y
la urgencia de querer hacer, y

s, Luis Alberto hizo de todo:
inici como operario mejorando
la infraestructura del parque,
apoyando los recorridos de
ecoturismo, impidiendo el paso
a los cazadores, apagando los
incendios, haciendo reparaciones,
mejorando las vallas de sealizacin,
pasando a hacer archivo y a ser el
encargado de las documentaciones
de los estudios previos, hacer
papeleo y muchas cosas ms,
muestra de su proactividad o en
sus propias palabras: si hay que
pintar, pintamos; si hay que hacer,
hacemos.
131
132
Lo nico que lo detuvo fue una

bronquitis crnica, por estar
haciendo lo que quera hacer, que
lo mantuvo incapacitado muchas
veces, haciendo intermitente el
cumplimiento de lo que ms que una
labor es una vocacin.
Vocacin que por supuesto
trae grandes alegras, pero
tambin algunas decepciones,
como cuando vio amenazada
su propia vida al impedirles
a unos cazadores el paso; o
cuando caminando de Siecha a
Piedras Gordas se perdi en la
oscuridad y la neblina, empapado
y embarrado, sin que nadie se
preocupara por l, recuerdos que

turban su mirada, pero a los que
no les da tanta importancia, pues
para l hay que trabajar por la
gente, para la gente y, muchas
veces, a pesar de alguna gente.
Chihuahua, el frreo creyente de
las cosas se hacen hablando,
creyente del empirismo para lograr
grandes objetivos, asegura que su
mote es ms antiguo que su llegada
al Parque, y que ese mote nace
cuando iba al Rancho Mexicano y al
Teatro Copelia a escuchar a Jorge
Negrete, Pedro Infante y Javier
Sols y a inspirarse en sus musas
para hacer poesa, un talento que
tambin ha puesto a disposicin

del Parque Chingaza.
Y as cierra su ciclo en el Parque
Chingaza, esperando que la vida le
siga sorprendiendo, le siga dando
oportunidades para seguir siendo
simplemente un ser humano que
ama la vida, que sufre y que quiere
seguir viviendo, pues cuando no
hay sueos por soar, entonces
solo queda estar muerto y hay
que seguir soando, seguirse
reencauchando en la bsqueda de
ser mejor cada da.
Chingaza:
territorio de
agua donde
fluye la vida
Escojo Chingaza porque

este lugar me permiti abrir
los brazos y sentir de forma
ms cercana la libertad y la
pequeez del hombre frente
a esa inmensidad natural;
tambin porque all est un
recurso vital para millones de
personas que es el agua y, por
ltimo, porque trabaj en este
lugar con la gente y por la gente.
133
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Historia de vida: Jos

Falcnides Guzmn Supelano
Entrevistadora: Manuela Cano Burgos
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136
Una niez de
arcoris
En Chingaza, donde se
encuentran silencios que
vienen viajando de muchos
lugares del mundo para
descansar en los frailejones y
donde el eco de la quebrada
canta en voz baja, una mirada
de cario y comprensin
acompaa a sus visitantes.
Esa mirada imaginable es la
del seor Jos Falcnides
Guzmn Supelano, don Guz,
como le llamamos de cario
al hombre que ha dado
gran parte de su vida por
la conservacin del Parque
Nacional Natural Chingaza.
Don Guz tiene 58 aos y lo digo

as ya que es un hombre muy
saludable y con tanta energa
que seguro vivir muchsimos
aos ms. l naci en el lindo
departamento de Boyac, en
el municipio de Villa de Leiva.
Es hijo de Domingo Guzmn
y Mara Ernestina Supelano,
hermano de ocho mujeres
y dos hombres. Todos ellos,
incluyendo a sus abuelos y
bisabuelos, fueron oriundos de
este municipio.
La niez de don Guz estuvo
llena de alegras sencillas
pero profundas, como correr
en el campo persiguiendo un
animalito o ver los mltiples
colores del arcoris. Los
aos pasaron pronto y esa
niez se fue a descubrir el
mundo: hasta los 16 aos
vivi en casa con sus padres,
luego se aventur a trabajar
en Santander en cosas del
campo. Aos despus regres
a Villa de Leyva.
Pasos cortos para

un gran camino de
aprendizajes
El pramo de Chingaza?
Eso dnde queda?
En 1980, don Guz ingres como

funcionario pblico al Instituto
Nacional de los Recursos Naturales
Renovables y del Ambiente (Inderena),
institucin base para la creacin del
Ministerio de Ambiente. All surgi
un programa llamado Desarrollo
Rural Integrado (DRI), un proyecto
donde trabaj en Moniquir, Boyac.
Su sueldo en esa poca era de
4.500 pesos. Durante tres aos se
relacion con tcnicas topogrficas
que perfilaron su gusto por el trabajo
rural. Fueron sus primeros pasos en
un camino de aprendizajes donde ha
llegado muy lejos.
En 1983, una vez terminado el

proyecto DRI, en el mes de julio,
es trasladado para el Parque
Nacional Natural Chingaza,
pero eso dnde queda?,
preguntaba l, que senta
incertidumbre porque cuando
recibi la noticia no saba dnde
se encontraba ese lugar, nunca
sospech que esta tierra de
pramos y bosques andinos le
tuviera destinada una vida a la
conservacin.
Don Guzmn fue trasladado
para Chingaza junto con Jos
Efran Beltrn, y para ellos
muchas cosas pasaban por sus
cabezas, sus familias, sus vidas,

pero lo que ms los inquietaba
era saber qu era un pramo y
dnde quedaba el tal Parque de
Chingaza. Les dijeron: ustedes
van a prestar su servicio como
guardabosques, record con
una sonrisa.
137
138
Una vida en la
serrana del dios
de la noche
Tena 26 aos de edad cuando se fue

para Chingaza, y nunca olvidar lo
difcil que fue, no conoca a nadie.
Justo cuando lleg en junio llova
demasiado y siempre permaneca
muy tapado por la niebla.: el clima
ha cambiado, recuerdo que en esas
pocas llova hasta 24 horas por
varios das, eso ahora casi no pasa
en el pramo.
En esa poca, el Parque Chingaza
llevaba seis aos de haber sido
declarado como rea protegida y tan
solo haba seis guardabosques y el
jefe del Parque, el ingeniero dgar
Eduardo Segura Quiones, quien
dur cinco aos como director.
Para don Guz, el trabajo fue difcil

porque no saba bien lo que tena
que hacer, no conoca la dinmica de
un parque, por ello, los primeros das
pasaron con incertidumbre.
Semanas despus de haber llegado,
le empezaron a mostrar el mapa
con los sectores y los nombres de
las rutas, as se fue ubicando hasta
conocer la cartografa. Poco a poco,
don Guz se fue formando como todo
un guardin de la montaa.
Le voy a decir algo, dice don Guz:
no voy a negar que al principio,
con tanta incertidumbre, yo pas la
solicitud de traslado para Boyac
o Santander, es que yo no conoca

lo del pramo, pero menos mal eso
nunca pas y aqu hice mi vida.
Desde hace 32 aos, el pramo y los
bosques andinos del Parque han
dejado conocer a don Guz sus ms
preciados tesoros: el cndor, el oso
andino, cusumbos, zorros y venados:
toda clase de animales silvestres han
pasado por sus ojos.
Ires y venires
Trabajar en Chingaza requera que

l estuviera veinte das en el Parque
y diez das descansando en su casa
en Villa de Leyva. Pronto se casara
con Inocencia vila y ese amor
hara que todo valiera la pena, la
distancia, el fro y hasta la soledad.
La meta era seguir trabajando
para tener un techo propio donde
albergar a su familia.
En un principio, la seora
Inocencia le deca a don Guz:
vaya, y si no se amaa, pues
renuncia. Mientras hablo con
don Guz, l se detiene y mira por
la ventana y me dice: el apoyo
de ella fue muy importante en
todo esto; yo viajaba y tena que

dejar a mis hijos, que estaban muy
pequeos.
En un principio, sus hijos
no entendan, pero cuando
empezaron a crecer le
preguntaban que para dnde se
iba, que cundo volva y para l
no era fcil explicarles; cuando
crecieron conocieron Chingaza y
quedaron fascinados. Para don
Guz vala la pena todo, sentir que
estaba cuidando lo poco que
queda del medio ambiente y a su
vez heredar esa conciencia a sus
hijos.
Vale la pena lo que estoy

haciendo, no debo perder la fe y
la esperanza, el camino ha sido
tan largo, lleno de tantas cosas, de
personas bonitas, de sueos, de
apoyos y motivos, me deca don
Guz mirando al horizonte.
139
140
Otra familia naci

en Chingaza
Como en el Parque est el embalse

de Chuza, que provee de agua a
Bogot, existen diferentes puestos
de control donde viven funcionarios
de la Empresa de Acueducto de
Bogot; muchas de esas personas
se fueron relacionando con don
Guz y fueron haciendo grandes
amistades, fueron los trabajadores
del acueducto quienes ms le
ensearon a conocer el territorio.
Teniendo 26 aos, era la persona ms
joven que haba en Chingaza y gracias
a su carisma empez a construir una
gran relacin de familia con todos.
Ya nada hara que don Guz dejara

Chingaza: la montaa y la compaa
de nuevas personas, lo cautivaron.
El tiempo pasaba y lleg a Chingaza
la Fundacin Natura, una ONG de
conservacin que apoy al Parque
contratando personal y comprando
equipos. Chingaza, como muchas
reas protegidas nacieron con pocos
recursos. Don Guz recuerda cmo
les tocaba trabajar sin medios y estar
incomunicados. Con la ayuda de la
fundacin lleg el primer computador,
ya que solo se contaba con una
mquina de escribir en el Parque.
Al Parque Chingaza comenzaron

a ingresar nuevos funcionarios
contratados por Fundacin Natura:
Heriberto Raigozo, Henrry Forero y
posteriormente Alirio Garca, quien
aparece en la vida de don Guz para
construir una amistad incondicional
por ms de 25 aos; aos despus
llegaron Luis Alberto Espino y
Eduardo Nio, otros buenos amigos
de don Guz que llevan ms de 20 aos
trabajando en el Parque.
La magia del
pramo
Ver los ecosistemas del pramo llena

de felicidad el corazn de don Guz;
ver cmo nace el agua, gota a gota,
desde lo ms pequeito en la neblina
y cmo se va por las montaas hasta
formar un ro, llena de tanta alegra
su espritu que se puede observar
en su tmida sonrisa y en la suavidad
de sus manos cuando lo menciona.
Para l es tan gratificante ver que
despus de tantos aos de trabajo
esto est bien conservado!
Hay meses en que todo, todo, hasta

los rostros de las personas son
cubiertos de neblina, eso uno no lo
va a ver en otro lugar, eso para m es
nico, es lo ms lindo, la magia del
pramo y ya despus de tanto tiempo
y con el deber cumplido s que pronto
me voy a jubilar.
141
142
Hoy
Fue as como transcurrieron las

horas, das, meses y aos que se
pasaron sin tregua por la vida de don
Guz; han sido muchos das llenos
de caminatas por las montaas en
busca de animales, como la danta
que nunca se ha dejado ver o el
puma que se sabe que est, pero l
no lo ha visto. Otros das se pasan
recibiendo visitantes y yendo a
escuelas a dar charlas de educacin.
El tiempo en el pramo se cubri
de gotas de roco y dej que don
Guzmn se entregara por completo a
la causa ambiental.
En sus ratos libres don Guz desarroll

habilidades para pescar; da a da en
las madrugadas o los atardeceres
uno lo ve bajar con sus lombrices y
su caa a encontrarse con sus peces.
l disfruta mucho eso.
Para don Guz, el Parque ha crecido
desde todos los puntos de vista,
sobre todo en la manera de pensar
de la gente sobre la conservacin.
Dice l: eso toca es con la gente.
La falta de recursos humanos y
financieros en el pasado, evidencia
lo luchadores que fueron al superar
las adversidades; sin duda fueron

unos guerreros y gracias a eso la
conservacin del Parque es una
realidad. Yo una vez me tuve que
venir a Palacio desde La Calera a
pie porque no haba transporte.
Despus nos dieron fue unos
caballos, hasta que luego llegaron
unas motos y as los carros.
Otros amaneceres
de la historia
ambiental
El Parque Chingaza tuvo una

poca fuerte en conflicto armado,
enfrentamientos con la fuerza
pblica que ponan en riesgo la
vida de las personas que vivan en
Chingaza.
Don Guz muchas veces tuvo que
presenciar lo duro de la guerra,
no poda salir ni siquiera de la
cabaa y mucho menos del Parque.
Recuerda muy bien el primer
enfrentamiento cuando l estaba
en el campamento del acueducto
y escuchaba a los milicianos que
estaban en la Cuchilla de Chuza.
Estos enfrentamientos duraron ms

de un ao, luego de eso empez a
llegar la fuerza pbica y entonces
todo volvi a la normalidad. Pese
a todo esto, don Guz no pens en
abandonar el Parque, as estuviera
en juego su vida.
Se termina este dilogo con don
Guzmn, el tiempo de conversar se
nos acab y l se va a pescar porque
son las 5:30 de la tarde, lo veo irse
mientras pienso que una historia de
vida como la de don Guz, evidencia
la ausencia del Estado en apoyar
ms a sus guardianes ambientales,
que son capaces de entregarlo todo

ms all de un sentido patriota o
utpico. Su historia me permite ver
cun grandes y valerosos pueden
llegar a ser los seres humanos que
creen en lo que hacen.
Este es un pequeo homenaje en
agradecimiento por todo lo que
hemos aprendido de don Guz en
el Parque Chingaza, por todos sus
conocimientos, apoyo y amistad.
143
144
Oso andino
Escog al oso andino

porque fui uno de los
primeros funcionarios que
comenz con su monitoreo,
principalmente acompaando
a Robert Mrquez de WCS
en el 2007. Tambin porque
ac, en el Parque Nacional
Natural Chingaza, es el nico
lugar dnde lo he visto.
Recuerdo tanto que hace
aproximadamente 25 aos
tuve la fortuna de tener el
primer avistamiento de oso en
el sector de Piedras Gordas.
145
146
Historia de vida:
Alirio Garca Horta
Revisin: Daniela Gmez Velazco
Lugar: sector Siecha, Parque Nacional Natural Chingaza
147
148
Veinte aos
en el Parque
Alirio Garca naci el 27 de septiembre de 1951 en la vereda

La Caja del municipio de Choach, Cundinamarca. Su
experiencia en el Parque Nacional Natural Chingaza le ha
permitido ser un maestro de grandes enseanzas para las
personas que a travs del tiempo han contribuido de una u
otra manera a la conservacin de estos ecosistemas. Hoy
por hoy, se siente satisfecho por su trabajo realizado con
mucho cario y dedicacin a su labor como guardaparque
y sabedor local de su municipio.
El 14 de agosto del 2013 cumpl 20

aos prestndole servicio al Parque
para conservar los recursos naturales
y colaborar buscando soluciones
a las amenazas que se presentan
dentro del mismo (cacera, conflicto
oso-ganado) y tambin afuera con
comunidades, autoridades, colegios
y escuelas.
Haciendo parte del

sistema Chingaza
Yo llegu al Parque en el ao de
1985 contratado por una compaa
yugoslava llamada Constructor Split,
para formar parte de la comisin
de topografa. Esta empresa fue
la primera que lleg a trabajar en
la construccin de los tneles del
proyecto Sistema Chingaza del
Acueducto. Mi sitio de trabajo era
en el tnel de Simaya, el tnel de
Ventanas y la carretera de la va
ro Blanco kilmetro 0 al kilmetro
12-800, donde se puso toda la
tubera que capta las aguas de los

nacimientos de ese sector.
La compaa yugoslava dur
trabajando en la zona tres aos
aproximadamente. Tiempo
despus entr una compaa
llamada Piski. Trabaj como
cadenero primero en topografa,
este trabajo me permiti conocer
a los funcionarios de Inderena,
como Jos Guzmn y al director del
parque Carlos Lora.
149
150
Su experiencia y
conocimiento del oso en el
Parque Las Orqudeas
Prest apoyo a funcionarios del Parque

Las Orqudeas del departamento de
Antioquia, municipios de Frontino,
Abriaqu, vereda El Corcovado y
Santa Fe de Antioquia. Los recorridos
para seguir al oso se hicieron por
los sitios Alto Penal, La Capilla, Alto
El Junco, Alto Alegra y Los Huecos
de Chocholita. Se comenz en
marzo del 2009. Por mi experiencia
y conocimiento del oso, prest el
apoyo ante el conflicto que se estaba
presentando en el municipio de
Abriaqu porque estos individuos
estaban comindose la produccin

de chcolos o mazorcas tiernas de
las chagras en las comunidades
campesinas. La idea era darles
alternativas a las comunidades
para solucionar el problema sin
que mataran al animal, ya que en
cada cosecha se cazaban dos o ms
individuos. Segn la historia de la
misma comunidad, esto se confirm
observando las pieles y extremidades
como manos y patas que adornaban
algunas viviendas.
La solucin era que sembraran

el maz para alimentar al oso y
realizaran actividades de ecoturismo
y as ganarse los ingresos con el
turismo a cambio del trabajo de
la siembra. Se trabaj en la parte
ambiental con las comunidades
y con la polica ambiental del
municipio de Abriaqu y de otros
aledaos, en temas como el control
de la cacera, tala, quema, adems
sobre fauna y flora, apoyados por la
corporacin Corpourab.
Realidades del conflicto

armado en el rea protegida
Se tena temor de los enfrentamientos

que podran ocurrir especialmente en
el sector donde yo permaneca, La
casa de la playa. En ese entonces tres
personas estbamos asignadas a ese
puesto: Alirio Garca, Arnulfo Prez y
Heriberto Raigozo; sin embargo, solo
convivamos dos porque el otro se
encontraba en descanso, con un turno
de veinte das de trabajo por diez
das de descanso. Las condiciones de
comunicacin con nuestras familias
eran nulas porque no haba celulares,
nicamente radio de base en Monte
Redondo y Piedras Gordas y algunos
radios porttiles para la comunicacin
dentro del Parque.
Recuerdo que una vez salimos

de Monte Redondo con Libia
Cifuentes y seis pasantes hacia la
cordillera El Cristal movilizados en la
camioneta Casiopea. Las pasantes
se desplazaron hacia la laguna El
rnical donde tenan parcelas de
investigacin de frailejones y nosotros
permanecamos en la cordillera
El Cristal haciendo monitoreo de
incendios forestales ya que era poca
de verano. Cuando observbamos
el paisaje con los binoculares fuimos
sorprendidos por seis personas de
la guerrilla, quienes nos preguntaron
qu hacamos en ese momento y las
personas que iban hacia la laguna
qu estaban haciendo. Entonces

me preguntaron que si les poda
facilitar un poquito de gasolina y nos
invitaron a bajar hacia la camioneta,
cuando llegamos a la camioneta nos
dijeron que tenamos que seguir hacia
Rionegro donde se encontraba el
jefe de ellos. Llegando al bosque de
Rionegro vimos que la zona estaba
llena de guerrilleros y otros vehculos
detenidos provenientes de otros
municipios.
El jefe de ese grupo nos solicit ubicar
la camioneta en un sitio, entregar
la llave y continuar con el grupo de
guerrilleros hasta nueva orden. Dentro
del recorrido pasamos cuatro cordones
151
152
de seguridad guerrillera hasta llegar al

ltimo jefe que se encontraba en ese
sector. En este lugar entregamos los
radios de comunicacin al encargado
y recibimos durante una hora una
charla sobre el comportamiento
que debamos tener para no correr
riesgos. En este sitio nos encontramos
con las pasantes y otro personal
retenido en esos sectores. Cay la
tarde y no tenamos alternativa para
regresar a nuestro puesto de trabajo,
entonces solicit al jefe guerrillero una
carpa para acampar, nos alojamos el
grupo del Parque. La orden era que la
carpa deba ser recogida a las cinco
de la maana.
Permanecimos retenidos por cuatro

das, recibiendo a diario charlas sobre la
formacin de las guerrillas en Colombia
debido a los malos gobiernos y a la
desigualdad social, en este tiempo
nos repartieron poca comida un solo
recipiente que compartamos con el
resto del grupo. La informacin era
que nosotros debamos permanecer
all hasta nueva orden y tambin nos
pidieron que cuando se acercaran
los helicpteros del Ejrcito
debamos escondernos dentro del
bosque. Nosotros no entendamos lo
que estaba sucediendo.
Hacia las seis de la tarde del ltimo
da nos llam el jefe encargado y nos
dijo que podamos salir, nos entreg

los radios de comunicacin y dijo que
recogiramos la camioneta donde la
habamos dejado, la recomendacin
era: ustedes no han visto y no saben
nada. Llegamos a la carretera a las
diez de la noche aproximadamente
y no encontramos la camioneta,
entonces tuvimos que desplazarnos
caminando hasta el retn La Paila.
Despus entendimos que la causa
de la retencin fue la planeacin
del atentado contra las vlvulas que
regulan la presin del agua de la
represa Chingaza y del ro Guatiqua. La
camioneta Casiopea fue encontrada
tiempo despus en San Juanito, Meta.
Conocimiento y experiencia
al ser vicio de su comunidad
Particip en programas de educacin

ambiental de Seal Colombia y
Canal Capital relacionados con el
oso y amenazas de cacera y otras. El
ltimo programa se grab hace dos
aos y se present durante un ao.
Visitamos (con dos o tres personas
ms del parque como Adriana
Cifuentes, Eduardo Nio y Jos
Sinisterra) colegios y escuelas de las
veredas de La Calera en el colegio
El Manzano y Mundo Nuevo; y del
municipio de Choach, la escuela
El Rosario y la escuela La Caja y el
colegio Chatasug, dictando charlas
de educacin ambiental.
En el colegio de Ferralarada del

municipio de Choach fui invitado
a dar una charla con los alumnos
de grado once sobre los temas de
educacin ambiental, el Parque
Chingaza y flora y fauna. Y tambin
se hizo un programa radial en
la emisora del colegio para un
programa en vivo.
Tambin he realizado apoyos a
diferentes instituciones como
alcaldas, Umatas, juntas comunales,
corporaciones en gestin con
diferentes municipios para el enlace
entre el parque y estas instituciones.
153
154
Descubriendo y aprendiendo
del mundo natural
Qu hace falta
conocer?
Se muestran algunas de sus tantas

investigaciones en las que ha
participado.
Investigar ms sobre el
nmero de individuos como
osos o venados, para conocer
las poblaciones y saber si han
aumentado o disminuido. Y
aprender a conocer lo que el
oso consume, principalmente
descubrir si tambin caza
peces ya que sobre eso no ha
habido ninguna investigacin
o informacin. Y debe
considerarse que en las
investigaciones se den crditos
a las personas que participan
directamente.
Yo llegu al Parque Chingaza

contratado por la Fundacin Natura
en 1994. Durante dos aos particip
en investigacin con roedores como
ratones, con trampeo (trampas
Sherman metlicas poniendo comida
para atraer al animal); el individuo
que caa en la trampa se marcaba
con un arete en la oreja, para hacerle
seguimiento; se haca por parcelas
organizadas y numeradas dentro del
bosque de Palacio.
Se realiz un trabajo de
levantamiento topogrfico dentro
del Parque Chingaza y con los
propietarios de las fincas, en los

municipios de Choach y La Calera,
apoyando en la logstica que
consista en acompaamiento,
conocimiento, transporte y
reconocimiento de familias
propietarias de los predios dentro
del parque, reuniones veredales
con las comunidades, manejo
de documentos y escrituras de
propiedad en la parte jurdica
dentro de la misma topografa. El
trabajo dur aproximadamente
un ao. A cada municipio y a las
veredas aledaas al Parque se les
entreg su plano de levantamiento
topogrfico. El topgrafo se llama
Diego Arias y trabaja con Parques
Nacionales en la central de Bogot.
Los
cachorros de
raza Pastor
Alemn
Los perros Pastor Alemn

representan un valor
sentimental para Alirio
por ser animales que
protegen y cuidan la casa:
son animales fieles al
hombre y no lo traicionan,
en cambio los amigos s lo
traicionan o lo engaan.
155

11 Chingaza Contado Por Su Gente

Caricato da

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Pramo de Chingaza

Chingaza contado por su gente

Fortaleciendo las capacidades

Chingaza contado por su gente

Comunidades de los Pramos,

Historia de vida: Vctor

Historia de vida: Uras

Historia de vida: Eduardo

Historia de vida: Avelino

Historia de vida: Eurpides

Comunidades de los pramos

La voz local de un territorio

Chingaza contado por su gente

Chingaza, lejos de ser un paisaje

de cemento y canteras dejan ver

Cada poca conlleva una relacin

Comunidades de los pramos

la cacera y sus fuentes de agua,

las experiencias y percepciones

El presente texto constituye una

Chingaza contado por su gente

tienen memoria de las acciones de

Las historias de vida de las cuales se

Las historias que se encuentran a

el buen manejo y la conservacin

Comunidades de los pramos

Vargas quienes acompaaron

de apartados que mostraran las

Chingaza contado por su gente

uso productivo de estos espacios y

de la memoria, generados con los

Mara Clara van der Hammen

Comunidades de los pramos

la provisin de agua a ms de diez

habitaron este territorio, como las

Chingaza contado por su gente

culturales) y para devolverle al

relevante el proceso desarrollado

despertar la memoria personal, se

Comunidades de los pramos

CARTOGRAFA BSICA: Base 1:100.000 IGAC, 2013

Mapa 1. Parque Nacional Natural Chingaza

Parque Nacional Natural

Parques Nacionales Naturales de Colombia

Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sostenible

SAN ANTONIO BAJO

SAN LUIS San Jos

Salitr e (La P aila)

VALLE DEL CAUCA

1000Q. Vara Sant a

nta Barb ara

Q. Pos t epi e dra (Puente Piedra)

Chingaza contado por su gente

Mapa 2. Lugares mencionados en las historias de vida

Comunidades de los pramos

Historia de vida: Ral

Chingaza contado por su gente

Pues el casero se principi a

fundar. Cada cual lleg y cogi

Nos contaba mi pap que haban

La gente que vino ac todo lo ms

Comunidades de los pramos

La quina despus, eso fue un pedido, ese

La escuela en ese tiempo, en ese tiempo s