Discusin Libro III de la Poltica:

LIBRO TERCERO
DEL ESTADO Y DEL CIUDADANO.-TEORA DE LOS
GOBIERNOS Y DE LA SOBERANA.-DEL REINADO
CAPTULO I.-Del Estado y del ciudadano
Condiciones necesarias para ser ciudadano: el domicilio no basta; el carcter distintivo del
ciudadano es la participacin en las funciones de juez y de magistrado; esta definicin
general vara segn los gobiernos, y se aplica principalmente al ciudadano de la
democracia; insuficiencia de las definiciones que ordinariamente se dan.-De la identidad
del Estado en sus relaciones con los ciudadanos; la identidad del suelo no constituye la
identidad del Estado; el Estado vara con la constitucin misma.
CAPTULO II.-Continuacin del mismo asunto
La virtud del ciudadano no se confunde con la del hombre privado; el ciudadano est
siempre en relacin con el Estado.-La virtud del individuo es absoluta, sin que las
relaciones exteriores la limiten; estas dos virtudes no se confunden en la repblica perfecta;
slo se dan reunidas en el magistrado digno de mandar; cualidades muy diversas que exigen
el mando y la obediencia, bien que el buen ciudadano debe saber igualmente obedecer que
mandar; la virtud especialmente propia del mando es la prudencia.
CAPTULO III.-Conclusin del asunto anterior
Los artesanos no pueden ser ciudadanos en un Estado bien constituido; excepciones
diversas a este principio; posicin de los artesanos en las aristocracias y en las oligarquas;
necesidades a que los Estados deben someterse a veces.-Concepto definitivo del ciudadano.
CAPTULO IV.-Divisin de los gobiernos y de las constituciones
Idea general y fin del Estado; el amor instintivo de la vida y la sociabilidad en el hombre; el
poder, en la comunin poltica, debe tener siempre por mira el bien de los administrados.Segn este principio, se dividen los gobiernos en gobiernos de inters general, que son los
buenos, y gobiernos de inters particular, que son los corruptos.
CAPTULO V.-Divisin de los gobiernos
Gobiernos puros: reinado, aristocracia, repblica; gobiernos corruptos: tirana, oligarqua,
demagogia.- Las objeciones que se hacen a esta divisin general se apoyan en hiptesis y
no en hechos. Disentimiento de los ricos y de los pobres sobre la justicia y el derecho
polticos; unos y otros ven tan slo una parte de la verdad. Nocin exacta y esencial de la

ciudad y de la asociacin poltica que tienen principalmente en cuenta la virtud y la

felicidad de los asociados, y no tan slo la vida comn.-Solucin general del litigio entre la
riqueza y la pobreza.
CAPTULO VI.-De la soberana
El gobierno del Estado puede ser profundamente injusto; pretensiones recprocas e
igualmente inicuas de la mayora y de la minora.-Argumentos diversos en favor de la
soberana popular y enumeracin de los objetos a que puede extenderse: objeciones a estos
argumentos y respuesta a estas objeciones.-La soberana debe residir en las leyes fundadas
en la razn; estrecha relacin entre las leyes y la constitucin.
CAPTULO VII.-Continuacin de la teora de la soberana
Para saber a quin pertenece la soberana, deben tenerse en cuenta las condiciones
verdaderamente polticas, y no otras, cualesquiera que ellas sean: la nobleza, la libertad, la
fortuna, la justicia, el valor militar, la ciencia, la virtud.-Insuficiencia de las pretensiones
exclusivas: la igualdad es, en general, el fin que el legislador debe proponerse a fin de
conciliar aqullas.
CAPTULO VIII.-Conclusin de la teora de la soberana
Excepcin al principio de igualdad en favor del hombre superior; origen y justificacin del
ostracismo; uso del ostracismo en los gobiernos de todas clases; el ostracismo no es posible
en la ciudad perfecta; el Estado debe someterse al hombre superior; apoteosis del genio.
CAPTULO IX.-Teora del reinado
De la utilidad o de los peligros de esta forma de gobierno.-Cinco especies diversas de
reinado, que debe ser siempre legal: la primera especie no es ms que un generalato
vitalicio; la segunda es la que tienen ciertos pueblos brbaros, y se aproxima a la tirana por
lo ilimitado de su poder; la tercera comprende las esimenetias o tiranas voluntarias
consentidas por un tiempo ms o menos largo; la cuarta es el reinado de los tiempos
heroicos; la quinta, en fin, es aquella en que el rey es dueo absoluto del poder, a la manera
que lo es el padre en el seno de la familia.
CAPTULO X.-Continuacin de la teora del reinado
Las cinco especies pueden reducirse a dos principales.-Del reinado absoluto: vale ms
encomendar el poder a un solo individuo que a las leyes hechas por ciudadanos ilustrados y
hombres de bien? Argumentos en pro y en contra del reinado absoluto; la aristocracia es
muy preferible; causas que han producido el establecimiento y despus la ruina de los
reinados.-La sucesin hereditaria del poder real no es admisible.-De la fuerza pblica
puesta a disposicin del reinado.

CAPTULO XI.-Conclusin de la teora del reinado

Superioridad de la ley; aun cuando sta disponga siempre de una manera general, vale ms
que el poder arbitrario de un individuo; auxiliares precisos de que el monarca ha de servirse
siempre para poder ejercer la autoridad; condenacin en general del reinado absoluto.nica excepcin en favor del genio.-Fin de la teora del reinado.
CAPTULO XII.-Del gobierno perfecto o de la aristocracia

Lo que trato de encontrar es la idea absoluta del ciudadano, exenta de todas las
imperfecciones que acabamos de sealar.
Definicin del ciudadano: Luego, evidentemente, es ciudadano el individuo que
puede tener en la asamblea pblica y en el tribunal voz deliberante, cualquiera que
sea, por otra parte, el Estado de que es miembro; y por Estado entiendo
positivamente una masa de hombres de este gnero, que posee todo lo preciso para
satisfacer las necesidades de la existencia.
Participation in deliberation and decision making means that the citizen is part of a
group that discusses the advantageous and the harmful, the good and bad, and the
just and unjust, and then passes laws and reaches judicial decisions based on this
deliberative process. This process requires that each citizen consider the various
possible courses of action on their merits and discuss these options with his fellow
citizens. By doing so the citizen is engaging in reason and speech and is therefore
fulfilling his telos, engaged in the process that enables him to achieve the virtuous
and happy life. In regimes where the citizens are similar and equal by nature
which in practice is all of them all citizens should be allowed to participate in
politics, though not all at once. They must take turns, ruling and being ruled in turn.
Note that this means that citizenship is not just a set of privileges, it is also a set of
duties. The citizen has certain freedoms that non-citizens do not have, but he also
has obligations (political participation and military service) that they do not have.
Internet Encyclopedia of Philosophy
Forma y materia del Estado: Si esto es cierto, a la constitucin es a la que debe
atenderse para resolver sobre la identidad del Estado. Puede suceder, por otra parte,
que reciba una denominacin diferente, subsistiendo los mismos individuos que le
componen, o que conserve su primera denominacin a pesar del cambio radical de
sus individuos.
La cuestin que viene despus de la anterior es la de saber si hay identidad entre la
virtud del individuo privado y la virtud del ciudadano, o si difieren una de otra. Para
proceder debidamente en esta indagacin, es preciso, ante todo, nos formemos idea
de la virtud del ciudadano.

El ciudadano, como el marinero, es miembro de una asociacin. A bordo, aunque

cada cual tenga un empleo diferente, siendo uno remero, otro piloto, ste segundo,
aqul el encargado de tal o de cual funcin, es claro que, a pesar de las funciones o
deberes que constituyen, propiamente hablando, una virtud especial para cada uno
de ellos, todos, sin embargo, concurren a un fin comn, es decir, a la salvacin de la
tripulacin, que todos tratan de asegurar, y a que todos aspiran igualmente. Los
miembros de la ciudad se parecen exactamente a los marineros; no obstante la
diferencia de sus destinos, la prosperidad de la asociacin es su obra comn, y la
asociacin en este caso es el Estado. La virtud del ciudadano, por tanto, se refiere
exclusivamente al Estado. Pero como el Estado reviste muchas formas, es claro que
la virtud del ciudadano en su perfeccin no puede ser una; la virtud, que constituye
al hombre de bien, por el contrario, es una y absoluta. De aqu, como conclusin
evidente, que la virtud del ciudadano puede ser distinta de la del hombre privado.
Virtud del ciudadano y virtud del individuo coinciden en la polis ideal. En la
repblica perfecta, la virtud cvica deben tenerla todos, puesto que es condicin
indispensable de la perfeccin de la ciudad; pero no es posible que todos ellos
posean la virtud propia del hombre privado, a no admitir en esta ciudad modelo que
todos los ciudadanos han de ser necesariamente hombres de bien.
Pero en cuanto a la primera cuestin que sentamos, relativa a la persona del
soberano, la consecuencia ms evidente que se desprende de nuestra discusin es
que la soberana debe pertenecer a las leyes fundadas en la razn16, y que el
magistrado, nico o mltiple, slo debe ser soberano en aquellos puntos en que la
ley no ha dispuesto nada por la imposibilidad de precisar en reglamentos generales
todos los pormenores. An no hemos dicho lo que deben ser las leyes fundadas en la
razn, y nuestra primera cuestin queda en pie. Slo dir que las leyes son de toda
necesidad lo que son los gobiernos: malas o buenas, justas o inicuas, segn que ellos
son lo uno o lo otro. Por lo menos, es de toda evidencia que las leyes deben hacer
relacin al Estado, y una vez admitido esto, no es menos evidente que las leyes son
necesariamente buenas en los gobiernos puros, y viciosas en los gobiernos
corruptos.