UNIVERSIDAD DEL ZULIA

MAESTRA EN ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL LUZ-VE

PROBLEMTICA DE LAS IDENTIDADES
Prof. Dr. NELLY GARCA GAVIDIA

Nostalgia de un zuliano: La propuesta zuliana de cmo insertarse en el sistema-mundo

Realizado por:
Freddy Aguilar
garrojo43@gmail.com

Este trabajo busca analizar desde la problemtica que presentan las identidades, la gaita zuliana
Nostalgia de un zuliano.
Contexto:
La gaita fue escrita a finales de los aos 60 por Nolberto Pirela y grabada en 1971 por un grupo
caraqueo llamado los Caracuchos en la voz del mismo Pirela. Aborda temas relacionados con
identidad, violencia y conducta. Constituye una receta para una forma de ser zuliano, un modelo
contracultural ante el centralismo, una contra tendencia a la insercin de la patria a los niveles de
globalidad y una crtica contra el otro distanciado.
Para 1940 el antroplogo Juan Pablo Sojo escribe el cuento Hereque donde alerta del desplazamiento
de los campesinos a la ciudad de Caracas y la desatencin intencionada del estado hacia los pueblos del
campo. Para los 60 el problema se ha agudizado a tal punto que Al Primera asume el mismo
compromiso que Sojo a travs de sus canciones Ruperto, Flora y Ceferino y muchas ms.
La idea de un centralismo implementado con saa, ha convertido para entonces a Caracas en una urbe
moderna que ha ido anexionandose las fuerzas de trabajo, los pensamientos intelectuales, los creadores
artsticos, la explotacin de los recursos y la administracin de la mano de obra, los rganos del estado
y la poltica. Existen desigualdades sociales, econmicas, polticas y un malestar por la apropiacin tan
grosera de las riquezas que deja indigentes a los pueblos campesinos y a los que producen riquezas en
estado de semi abandono.
La idea de centralidad no slo expropia autonomas y riquezas sino que intenta proyectarse
hegemnicamente como la representacin universal del venezolano al hacerse de todo lo institucional
nacional.
Respuesta regional
Frente a esta idea, desde el Zulia se impulsa un regionalismo como modelo contra-cultural al
centralismo que est basado en un modelo de conducta, en un sistema de creencias y de
representaciones que polticamente le confieren una identidad cohesionada ante las marginalidades
reflejas del poder central. El esfuerzo parece encaminado hacia el posicionamiento de una

multiculturalidad como elemento contenido dentro de la identidad-nacin.

El verso en parresia como dira Cesar Chirinos en su Comedia de las equivocaciones ShakespeareMaracucha: Yo no soy regionalista pero a mi Zulia lo quiero porque se que es el primero de Venezuela
en la lista constituye una oda de irona poltica donde se desliza la propaganda de la regin primera,
amor a la regin y regin ms importante. Todo un trabajo hacia la construccin poltica y el
reforzamiento de una autoestima que busca evitar ser tratados como minoras o ciudadanos de segunda.
Otro elemento que aporta a la receta del proceso de construccin de identidad est basado en el
distanciamiento del otro diferente, aquel que no es capaz de asimilar la propuesta de regionalismo; esto
queda evidenciado en el verso primero de la gaita cuando afirma que el zuliano es el que siente su
terruo en lo profundo y por ende le parece que su gente es la mejor de este mundo.
De alguna manera ese concepto de proyeccin de la identidad hacia el otro, se trastoca y al decir de
Etiene Balibar cuando la identidad se torna una consigna para la atribucin del poder, en cuyo caso se
vuelve agresiva, defensiva o ambas cosas a la vez; y eso, sospecho es lo que subyace en ese verso.
Estado-Ciudad contra Estado-nacin dos formas de adentrarse a la globalizacin
Esa forma de adentrarse a la globalizacin que promueve Caracas es motivo para que en el Zulia se de
una respuesta a contra tendencia. En los versos de la gaita se insiste constantemente en el zulianismo y
el regionalismo como epteto de ciudad-nacin y se dan claves para definirla: smbolos: Sol y tierra.
Representaciones monumentales: Saladillo y puente. Representaciones religiosas: la virgen, papa Dios.
Y dentro del sistema de valores: la hermandad entre los pueblos a lo interno, a los cuales divide en dos
grupos: goajiros y costeos.
En la gaita entonces, se intuye la forma en que el zuliano propone para instalarse en el sistema
geopoltico del mundo y su tendencia globalizante. A contra tendencia de Caracas, que sugiere la forma
de estado como ciudad, el autor antepone la forma tradicional de estado-nacin.