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A Liturgia antes do
Conclio Vaticano II
Pela primeira vez na histria, a Santa Igreja se props fazer uma
reforma geral da Liturgia. Decretou-a o Conclio Vaticano II (SC 21)
e tem vindo a ser executada nos anos que se lhe seguiram. E porqu?
Porque a Liturgia no estava sendo j, para o povo cristo, aquilo que
constitui a sua prpria definio, a Orao da Igreja. No o estava
sendo, no dizemos em princpio, mas de facto, em relao vida corrente das pessoas e das comunidades crists. Na realidade, a Liturgia no
estava sendo j olhada pelos fiis como a forma principal e normal da
sw~1 orao, como o fra no princpio.
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nado ento aos que viriam a ser ditos os <<leigos. H a orao da assem bleia crist, presidida pelos Apstolos, futuramente pelos seus sucessores
ou seus delegados, a orao da ecclesia, a orao da Igreja. H simplesmente Liturgia, e esta a Orao da Igreja.
evidente que os cristos oravam tambm individualmente, porque
bem entendiam que preciso orar sem interrupo , como j se l na
primeira carta sada das mos de S. Paulo e dirigida a uma comunidade
crist (I Tes. 5, 17); mas aquela orao das assembleias em que tomavam
parte era verdadeiramente orao de cada um, a sua orao. Era ento
verdade, de facto, mais do que viria a ser no futuro, que a Liturgia
(antecipemos o vocbulo, mas no a realidade) constitua a orao da
Igreja, da assembleia dos cristos reunidos em orao, quer fosse para
ouvir a Palavra, quer para as oraes, quer para a Ceia do Senhor
(I Cor. 11, 20). E a unidade de vida em Um s corao e uma s alma
(Act. 4, 32) nascia da unio na assembleia celebrante e nela se mamfestava.
Mas os tempos e os lugares trouxeram perspectivas novas.
Evolues poste.riores
Em razo do seu conhecimento da lngua latina e da especial consagrao ao servio de Deus, a orao litrgica ia-se tornando, cada vez
mais, orao dos clrigos, que tomaram sua conta a particpao directa
e mais activa na celebrao litrgica. O povo reserva para si o papel de
<<espectador>> e assistente. Da assembleia celebrante passa-se assembleia assistente . O grande modo de participar ouvir e ver. Ver a
hstia foi a grande devoo do sculo XIII. Nasce ento a elevao da
hstia e do clice e as genufleces do c'elebrante em plena orao eucarstica. Mas quase se no comunga; foi necessrio ento que aparecesse
o preceito da comunho anual, pela Pscoa (1215).
Paralelamente ao abandono da participao por parte do povo na
Liturgia, existe forte movimento espiritual que havia de ver surgir toda
a pliade das Ordens chamadas Mendicantes e de influenciar, de maneira
decisiva, a piedade popular, mais apoiada na sensibilidade e no subjectivismo, do que na linguagem bblica, directamente inspiradora da orao
litrgica.
O povo c1isto rezava, e muito; mas sobretudo margem da Liturgia, ou at durante a Liturgia, mas sobrepondo-se a ela, porque esta
j no era para ele a sua orao. E assim nasceu aquela infinidade de
frmulas que ou os fiis ou os prprios ministros, incluindo o presidente,
recitavam intercaladas nos textos normais da celebrao, algumas das
quais vieram at ao nosso tempo.
No que se refere compreenso que se tinha da celebrao litrgica
basta observar como se explicava a celebrao da Missa e como se rezava
durante ela. Desde os princpios do segundo milnio que se comeou
a ver na celebrao da Missa como que a encenao da Paixo. Palavras
e ritos foram interpretados como momentos simblicos evocativos dos
diversos passos da Paixo do Senhor. Tais explicaes vieram at ao nosso
O Conclio de Trento
comentrios jurdicos e rubricistas fei tos aos livros litrgicos e aos Decretos da S. Congregao do Ritos, criado a seguir ao Conclio de Trento
(158 7) para acompanhar a execuo da reforma litrgica empreendida
pelo mesmo.
Esta situao percorreu todos os 4 sculos, exactamente 4 sculos
(4 de Dezembro de 1563 - 4 de Dezembro de 1963) que separaram o
Conclio de Trento do Conclio Vaticano II. Caberia a este ltimo realizar
o que o primeiro desejou, mas, por ento, no conseguiu. (II Pe 3, 8; cf.
SI. 89, 4).
O movimento litrgico
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JOS FERREIRA