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este proms de
solo cotambin
El cantor ambulante (rapsoda) Jenfanes (n. c. 570 a. C), del que no se ha conservado ningn busto, completa la filosofa natural y la crtica del conocimiento con un segundo aspecto, una crtica a la religin en parte negativa y en parte constructiva. Jenfanes defiende un determinado tipo de monotesmo.
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LA F I L O S O F A N A T U R A L M I L E S I A
del grupo de los Siete Sabios, hablan en contra de esa supuesta ineptitud: No te enriquezcas de forma deshonesta; La ociosidad es una
carga; la falta de dominio, un dao; la incultura, algo difcil de soportar; Debes preferir que te envidien a que te compadezcan;
Obra con mesura. Tales demostr poseer un especial sentido empresarial: en cierta ocasin le reprocharon su pobreza, pero como,
gracias a sus conocimientos astronmicos, previ una abundante cosecha de aceitunas, tom en arriendo todos los trujales el invierno
anterior y obtuvo unos jugosos beneficios en el momento de la recoleccin. Aristteles concluye a partir de esta ancdota que a los filsofos les resulta fcil enriquecerse si quieren, pero no es eso lo que les
interesa.
El agua, el principio propuesto por Tales, implica tres dificultades en cuya solucin trabajan los filsofos posteriores. En primer lugar, la funcin del principio es ambigua: se refiere a algo de lo que
se compone todo (todo es agua) o a algo de lo que todo procede
(todo viene del agua)? Adems, el principio, tiene validez inmediata o solo en ltimo trmino?; de ser as, se insinuara ya en Tales
la separacin metafsica entre el m u n d o sensible y su fundamento no sensible, separacin que ser defendida posteriormente muy
a menudo. En segundo lugar, el contenido del principio es igualmente ambiguo. Para Tales, el agua no es solo materia, sino tambin vida, movimiento e, incluso, alma. En este sentido se debe entender su afirmacin de que todo (en griego, pan) est lleno de
dioses, una idea que ms tarde se denominar pantesmo. Tales
pudo defender la vida del agua basndose en la experiencia del
agua del Nilo como fuente determinante de la fertilidad del pas
por donde fluye.
Anaximandro (610/609-547/546 a. C ) , pariente, discpulo y seguidor de Tales, abandona la idea del agua como principio. Entre los
motivos que le llevan a hacerlo se encuentra una tercera dificultad en
cuya solucin se manifiesta una forma de progreso filosfico: si seguimos preguntndonos de manera radical, nos daremos cuenta de
que hay que desechar no solo la respuesta dada hasta entonces, sino
tambin el modelo de respuesta (la materia original), sustituyndola por algo novedoso: si la Tierra es estable porque se asienta sobre
el agua, hay que preguntarse sobre qu descansa el agua. Si se propone como respuesta otra materia, volveremos a preguntarnos sobre
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