EL PATRIMONIO CULTURAL DEL PER

El Per actual es heredero de una de las cinco civilizaciones llamadas "prstinas", cuyos hallazgos y
conocimientos contribuyeron tambin al desarrollo cultural de la humanidad. Desde el arribo de los primeros
cazadores y recolectores, hace cerca de 20,000 aos, hasta el apogeo y la decadencia del Imperio Inca al
momento de la llegada de las huestes espaolas (1532), se suceder un largo proceso evolutivo que recin en
las ltimas dcadas ha empezado a ser conocido cabalmente y que muestra la diversidad y riqueza de las
culturas ancestrales sobre las que se asienta el Per de hoy. Heredero de esa "milenaria" civilizacin "y de
otras tambien milenarias", punto de encuentro de diversos pueblos y culturas de la Amrica andina y
amaznica, cabeza de un poderoso virreinato en tiempos del dominio espaol y espacio de sucesivas
migraciones y mezclas hispanas y europeas, africanas y asiticas; el Per ha ido acumulando un patrimonio
cultural y civilizador excepcionales que sigue incrementndose con las expresiones de sus creadores
contemporneos. Diez sitios del Per estan inscritos en la Lista del Patrimonio Mundial de la Unesco y varios
otros, como el Qhapaq Na o Gran Camino Inca, esperan ser incluidos prximamente. En esta seccin se
ofrece informacin suscinta sobre las principales caractersticas y valores de la cultura peruana.

SITIOS DEL PER INSCRITOS EN LA LISTA DEL

PATRIMONIO MUNDIAL DE LA UNESCO
1 Ciudad del Cusco
Patrimonio cultural, inscrito en 1983
Situada en el corazn de los Andes, la capital inca alcanz su mayor esplendor bajo el
gobierno del Inca Pachacutec (s. XV) al convertirse en un centro urbano con complejas
funciones religiosas y administrativas. Los conquistadores espaoles (s. XVI)
conservaron su estructura pero construyeron imponentes iglesias y mansiones sobre las
ruinas de los templos y palacios incas. La Gran Ciudad del Cusco, cabeza de los Reinos
del Per, como pas a llamrsele, conoci un nuevo esplendor, en el apogeo del barroco
mestizo, entre los siglos XVII y XVIII.

2 Santuario Histrico de Machu Picchu

*Patrimonio cultural y natural, inscrito en 1983 *
Ubicado a 2 430 m. de altura, en un terreno montaoso y tropical
de extraordinaria belleza, Machu Picchu es posiblemente la
creacin urbana ms impactante del Imperio Inca en su apogeo:
murallas, terrazas y rampas gigantescas esculpen la pendiente
rocosa adaptndose a su forma. El marco natural, sobre la
vertiente oriental de los Andes, forma parte de la cuenca superior
del Amazonas, dotada de una inmensa diversidad de flora y fauna.

3 Sitio Arqueolgico de Chavn

Patrimonio cultural, inscrito en 1985
Uno de los principales santuarios del mundo andino anterior a nuestra era, el sitio
arqueolgico de Chavn da nombre tambin a la cultura que se desarroll en la zona
nor occidental de los Andes peruanos, entre los aos 1500 y 300 a.C. La arquitectura
monumental del conjunto, con su gran plaza y amplias terrazas, as como su
ornamentacin, en gran parte zoomorfa, le otorgan un aspecto impresionante a este
lugar de culto, uno de los sitios precolombinos ms clebres y antiguos.

4 Parque Nacional Huascarn

Patrimonio natural, inscrito

en 1985

En la Cordillera Blanca, la
elevada del mundo, el nevado
Los profundos abismos con
glaciares y la variedad de la
conjunto de una belleza
multiples especies animales
cndor de los Andes.

cadena montaosa tropical ms

Huascarn alcanza los 6 768 m.
sus numerosos torrentes, los lagos
vegetacin,
constituyen
un
espectacular donde encontramos
como el oso de anteojos y el

5 Zona Arqueolgica de Chan

Chan
Patrimonio cultural, inscrito en 1986
El reino Chim, que tuvo a Chan Chan como capital, conoci su mximo
esplendor en el siglo XV, poco antes de sucumbir al poder del imperio inca.
La disposicin de esta ciudad, una de las ms importantes de Amrica
precolombina, refleja una rigurosa estrategia poltica y social, marcada por su
divisin en nueve ciudadelas o palacios que forman unidades independientes.
El vasto sitio de Chan Chan fue inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial en
1986, ao en el que se le inscribi tambin en la lista de bienes en peligro. La erosin natural daa rpidamente sus
construcciones de adobe expuestas a la intemperie, que exigen permanentes y amerozos esfuerzos de conservacin.
6 Parque Nacional del Man
Patrimonio Natural, inscrito en 1980
Este inmenso parque de un milln y medio de hectreas,
repartido en diversos estratos entre 150 y 4 200 m., posee
una gran variedad de vegetacin que corresponde a sus
diversas alturas. La selva tropical de las zonas menos
elevadas alberga una diversidad de especies animales y
vegetales sin igual. 850 especies de aves han sido
identificadas. El jaguar y otras especies poco comunes, como
la nutria y el armadillo gigante, han encontrado refugio en
este lugar.

7 Conjunto Conventual de San Francisco de Lima

Patrimonio cultural, inscrito en 1987
Centro Histrico de Lima
Patrimonio cultural, inscrito en 1991
A partir de su fundacin espaola (1536) y hasta mediados
del siglo XVIII Lima, la Ciudad de los Reyes, fue la ciudad
ms importante de los territorios que se encontraban bajo el
dominio espaol en Amrica del Sur. La capital del
Virreinato y de la Repblica atesora valiosas obras de arte y
monumentos arquitectnicos, como el convento de San
Francisco, el ms grande en esta parte del mundo. Muchos de
estos monumentos son creaciones conjuntas de artesanos y
artistas locales y de maestros del Viejo Continente.

8 Parque Nacional del Ro Abiseo

Patrimonio Natural y Cultural, inscrito en 1990 1992
El parque fue creado en 1983 para proteger la fauna y la flora de los bosques hmedos, caractersticos de esta
parte de las montaas andinas. Su fauna y flora comprenden un nmero elevado de especies endmicas. El
mono lanudo de cola amarilla, que se crea extinto, se encuentra nicamente en esta zona. Las
investigaciones emprendidas a partir de 1985 han permitido descubrir 36 sitios arqueolgicos hasta ahora
desconocidos, repartidos entre 2 500 y 4 000 m de altura, que permiten imaginar lo que fue la sociedad
preinca en esta regin.
9 Lneas y Geoglifos de Nazca
Patrimonio Cultural, inscrito en 1994
Situadas en
400 km al
Pampas de
450 km2.
aos
grandes
su
Algunos
otros
fantsticos
kilmetros
cumplan

el rido llano costero del Per a unos

sur de Lima, las lneas de Nazca y de
Jumana
cubren
aproximadamente
Estas lneas, trazadas en la tierra entre los
500 a.C. y 500 d.C. constituyen uno de los
enigmas de la arqueologa por su nmero,
naturaleza, su tamao y su continuidad.
geoglifos representan criaturas vivientes;
representan vegetales estilizados o seres
as como, figuras geomtricas de varios
de largo. Una teoria es que las lneas
una importante funcin ritual ligada a la
astronoma.

10 Centro Histrico

de Arequipa

Patrimonio

inscrito en el ao 2000

cultural,

El Centro Histrico de
representa una fusin
expresan
en
el
manifiesta
en
sus
espacios abiertos; as
ornamental del Centro
que ilustra la fusin
un rol crucial en la

Arequipa, construido en sillar tufo o roca volcnica

de tcnicas de construccin europeas y autctonas que se
admirable trabajo de alarifes indios y criollos. Esta fusin se
muros macizos, sus arcadas, arqueras, bvedas, sus patios y
como en la compleja decoracin de sus fachadas. La arquitectura
Histrico de Arequipa es una obra maestra del barroco mestizo,
creativa de caractersticas europeas y autctonas y que ha jugado
expresin cultural de toda la regin.

Qhapaq an, el gran camino inca

El Qhapaq an fue el Camino Principal Andino en tiempo de los Incas, quienes supieron integrar y
desarrollar en torno a l el sistema vial de los Andes, aprovechando las redes construidas por culturas
anteriores o paralelas. La accin concertada de Per, Bolivia, Ecuador, Chile, Argentina y Colombia aspira
a que el Camino sea inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial de la Unesco. Estos pases, con el apoyo del
Banco Interamericano de Desarrollo, han iniciado el diseo del proyecto integral Qhapaq an, a fin de
preservar sus excepcionales valores culturales y naturales, favorecer a las poblaciones cuyos ancestros lo
hicieron posible y permitir que pueda seguir siendo transitado y valorado por caminantes de otras partes
del mundo. Las imgenes y textos que aqu se presentan forman parte de una exposicin itinerante
organizada por el Ministerio de Relaciones Exteriores del Per.
Cuando los espaoles llegaron al Per en 1532, ingresaron a un pas de abismales contrastes geogrficos al que cruzaba
una compleja red de comunicaciones. La red permita trasladarse de un lado a otro por caminos bien trazados y servidos;
los pueblos de la sierra reciban con prontitud los productos del mar y llegaban a los valles costeros finas maderas y
plumas de la Amazona. El camino haca posible que los Incas administraran desde el Cusco territorios ubicados a miles de
kilmetros. Por l enviaban chasquis o mensajeros a los confines de su Imperio; reciban los beneficios del tributo o el
trabajo itinerante y desplazaban a sus ejrcitos. Los propios conquistadores espaoles marcharon de Cajamarca al Cusco
en pocos das, premiados por la hospitalidad, alimentacin y abrigo que ofreca el camino.
Tres siglos despus, a inicios del perodo republicano, la Revolucin Industrial modific la comunicacin, dando inici a
un lento abandono de los caminos peatonales. Al articularse las nuevas tecnologas de transporte con una opcin

exportadora, las estrategias de comunicacin se trasladaron hacia los puertos de la costa. Esta opcin desplaz a la
milenaria red que uni y potenci el Imperio de los Incas o Tawantinsuyu en el siglo XV.
La red tena como eje la cordillera de los Andes. La solucin peatonal responda al medio y la tecnologa de la poca; el
camino deba facilitar el trnsito de personas, squitos y caravanas, muchas veces acompaados por recuas de llamas. La
cordillera era recorrida longitudinalmente, salvando las pendientes con escalinatas, las quebradas con puentes, y
habilitando pasos o tneles donde fuera necesario. El Qhapaq an era el camino principal, del que se desprenda una serie
de caminos laterales que vinculaban el eje longitudinal con los pueblos asentados en las cimas, laderas y quebradas de la
cordillera. Desde todos los puntos era posible llegar a una red que era radial o lineal segn los territorios.
El sistema tena trazos bien delimitados y sealizados. A la vera de los caminos haba estaciones o tambos, donde los
caminantes podan alimentarse y reponer energas, adems de almacenes o qollqas, con excedentes para demandas no
previstas. Los tramos enlosados, muchos de ellos protegidos por murallas, as como la anchura fijada con bordes
claramente visibles, convierte la va en un increble espectculo de armona y seguridad. De los ms de 7000 kms. de largo
que tiene la cordillera de los Andes, unos 5000 fueron cubiertos por el Qhapaq an. En ellos se registra la ms notable
variedad de paisajes del planeta, desde la gelidez de los nevados, hasta las quebradas con bosques hmedos o secos,
pasando por sabanas, valles templados y arenales de todos los colores, que el trajinante puede ver en una sola jornada.
Desde luego, la red no fue creada de la noche a la maana. Entre 1000 y 500 aos antes del Tawantinsuuo, durante la
poca Wari- se haba instalado una red que naca en Ayacucho y se diriga por el sur hasta cerca del lago Titicaca y, por el
norte, hasta las proximidades de Chachapoyas y Piura. El Tawantinsuyu rebas estos lmites: por el norte llev el Qhapaq
an hasta los Pastos, en la regin surea de Colombia; y por el sur hasta cerca de la actual ciudad de Concepcin, en Chile,
y a la tierra de los Huarpes en la Argentina.
El Qhapaq an conectaba a millones de habitantes de diversas culturas. El camino parta del Cusco en cuatro direcciones:
al norte Chinchaysuyu ocupado por quechuas y yungas; al sur Qollasuyuocupado por quechuas y arus; al oeste
Contisuyu ocupado por pukinas y aymaras y, al este Antisuyu ocupado por los chunchos. Tierras frtiles del norte,
ridas del sur, desrticas del oeste, selvticas del este. La red suma, en total, unos 40 000 km., de los cuales ms de 23 000
han sido registrados por los arquelogos. En trminos de patrimonio es el mayor monumento que se conoce en el
Continente. Para las miles de comunidades que viven a su vera, el Qhapaq an es una ruta colapsada pero saturada de
promesas de retorno.(Luis Guillermo Lumbreras).

El camino visto por el cronista Pedro Cieza de Len

... Una de las cosas de que yo ms me admire contemplando y notando las cosas deste reyno fue pensar cmo y de qu
manera se pudieron hazer caminos tan grandes y sobervios como por l vemos y qu fueras de hombres bastaron a lo
poder hazer y con qu herramientas y estrumento pudieron allanar los montes y quebrantar las peas para hazerlos tan
anchos y buenos como estn; porque me paree que si el Enperador quisiese mandar hazer otro camino real como el que
va del Quito al Cuzco sale del Cuzco para yr a Chile, iertamente creo con todo su poder para ello no fuese poderoso ni
fueras de hombres lo pudieran hazer, si no fuese con la horden tan grande que para ello los Yngas mandaron que oviese,
porque si fuera camino de inquenta leguas o de iento o de dozientas es de creer que aunque la tierra fuera ms spera no
se tuviera en mucho con buena diligenia hazerlo; mas stos eran tan largos que ava alguno que tena ms de mill y ien
leguas, todo echado por sierras tan agras y espantosas que por algunas pates mirando abaxo se quita la vista y algunas
destas sierras derechas y llenas de pedreras, tanto que era menester cabar por las laderas en pea viva para hazer el
camino ancho y llano: todo lo cual hazan con fuego y con sus picos. Por otros lugares ava suvidas tan altas y speras que
hazan desde lo baxo escalones / para poder subir por ellos a lo ms alto, haziendo entre medias dellos algunos descanos
anchos para el reposo de la jente. En otros lugares ava montones de nieve que era ms de temer y esto no en un lugar sino
en muchas partes, y no as como quera, sino que no va ponderado ni encareido como ello es ni como lo vemos; y por estas

nieves y por donde ava montaas de rboles y espedes lo hazan llano y enpedrado, si menester fuese.
Pedro de Cieza de Len. Crnica del Per, Segunda Parte. 1553.

Una geografa cultural

Una combinacin de factores ambientales, econmicos y simblicos convirti la construccin de caminos en los Andes,
incluso mucho antes del surgimiento de los incas, en una actividad importante. La necesidad de conectar zonas
densamente pobladas, separadas por regiones desoladas, fue apenas uno de los factores que motiv su construccin. Otro
lo constituy la necesidad de unir zonas ecolgicamente distintas, a travs de relaciones econmicas complementarias. La
ideologa Inca asociaba sus caminos con la divisin conceptual del espacio y la sociedad. Los caminos constituan un medio
de concebir y expresar su concepto de una geografa cultural . Los Incas establecan la ubicacin de sus sbditos de
acuerdo con su posicin en un camino dado. El sistema vial era el smbolo de la omnipresencia inca a lo largo de los Andes,
y casi todos sus millones de sbditos lo haban visto alguna vez; era el vnculo con la autoridad del Estado, que manejaba la
mayor parte de la necesidad vital de mano de obra a travs de sus instalaciones en los caminos.

La diversidad cultural
No hay pas ms diverso, ms mltiple en variedad terrena y humana; todos los grados de calor y color, de amor y
odio, de urdimbres y sutilezas, de smbolos utilizados e inspiradores. Jos Mara Arguedas

La principal riqueza cultural del Per radica en su diversidad. El Tahuantinsuyo o Imperio de los Incas era un estado
multitnico, que aglutinaba un conjunto muy amplio de curacazgos con lenguas, artes, costumbres, tecnologas, formas de
organizacin y vestimentas muy variadas. Eran todos, sin embargo, parte de lo que hoy se denomina mundo andino.
Hablar de mundo implica una amplia diversidad interna, dentro de la cual la historia y la cultura encuentran una cierta
unidad: cierta cosmovisin pantenica, cierta gramtica social comn.
Los europeos rotularon a todos los habitantes del mundo andino como indios, subsumiendo bajo ese trmino tambin,
un error geogrfico la enorme diversidad social y cultural que encontraron. La administracin del virreinato sancion
esa voluntad homogeneizadora al agrupar a los sbditos del virreinato en una repblica de espaoles y otra repblica de
indios, y al instituir una lengua comn de evangelizacin: el quechua, y una lengua comn de civilizacin, el castellano ya
cristalizndose en el idioma espagnol comn a todos.

Crisol de pueblos
Las actuales poblaciones quechuas y aimaras son descendientes de los diversos pueblos que habitaron la regin desde
tiempos prehispnicos: canas, canchis, collaguas, collas, lupacas, charcas y pacajes. El quechua es la lengua materna de
ms de tres millones de peruanos y el aimara es hablado por cerca de cuatrocientos mil compatriotas radicados
especialmente en el Altiplano. Antes de la llegada de los conquistadores espaoles, en el actual territorio peruano se
hablaban diversas lenguas ya extinguidas, como el puquina, en el sur, el moche, en la costa norte y otras.

Rituales
Uno de los rituales ms importantes de la religin indgena es la ofrenda o pago a la tierra (Pachamama). Sobre una manta
el altomesayoc o sacerdote coloca diversas miniaturas de piedra o metal, generalmente figuras de animales que
representan a los apus o espritus, as como las ofrendas para la tierra, como coca, tubrculos, maz, chicha, cigarrillos, etc.
Se invoca a la Pachamama y se le agradece por los favores concedidos. De esta manera se establece un vnculo profundo
entre el mundo de los humanos y el mundo del ms all o de las divinidades.

La comunidad campesina
La institucin ms importante en trminos sociales, geogrficos y culturales en el mundo rural andino es la comunidad
campesina. Se trata de diversas formas colectivas de organizacin social y espacial que permiten la reproduccin de un
conjunto de familias, gracias a la adecuacin eficaz a los condicionamientos geogrficos y ecolgicos.

La Amazona
La bibliografa peruana sobre la amazona experimenta un auge con decenas de nuevos ttulos cada ao, nuevos enfoques
que dejan de lado perspectivas presuntamente civilizadoras y visiones etnocntricas respecto de los numerosos pueblos
indgenas amaznicos y una gama cada vez mayor de temticas culturales, econmicas, histricas y ambientales. Entre
esta produccin editorial destaca naturalmente la antropologa amaznica con estudios etnogrficos, recopilacin de
mitologa y literatura indgena, estudios sobre etnomedicina y shamanismo, trabajos deslumbrantes sobre etnobotnica y
ensayos de corte comparativo, de autores nacionales y extranjeros. A ellos se suman trabajos sobre lingstica amaznica
de alto nivel acadmico.
La historia amaznica es tambin un captulo privilegiado en las lneas editoriales sobre la amazona. Destaca la
compilacin de manuscritos inditos y la edicin de obras capitales largamente agotadas, bajo la coleccin de Monumenta
amaznica la que se edita en la ciudad de Iquitos e incluye ttulos relativos a todos los pases de la cuenca. Una gama
amplia de obras histricas de corte acadmico se caracteriza por ofrecer nuevos enfoques para el conocimiento de los
procesos de ocupacin de la amazona y la resistencia indgena.
Temas contemporneos como coca, violencia, narcotrfico y el impacto de los megaproyectos en la Amazona son tambin
objeto de ediciones que analizan estos fenmenos desde perspectivas sociopolticas, econmicas, legales e incluso
examinan su impacto en la salud mental y los derechos de la poblacin. Una interesante produccin cientfica est
relacionada con temas de manejo ambiental, forestera, agrosilvicultura, unidades de conservacin y planificacin
territorial.
Mencin aparte merecen textos producidos para escuelas con un enfoque intercultural que son producto de aos de
investigacin en el campo de la educacin con participacin de maestros indgenas de los distintos pueblos.

Los pueblos amaznicos

La Amazona sigue siendo un mundo por descubrir a inicios del siglo XXI. Se calcula que en la selva peruana viven entre
40 y 50 grupos etnolingsticos diferentes.
Entre los pueblos indgenas ms importantes se encuentran los ashninka, (ms de 50 mil habitantes); los aguarunas
(awajn), (ms de 35 mil habitantes); los ticuna, (ms de 30 mil); los shipibo-conibo, (ms de 20 mil); los cocamacocamilla (kukama-kukamiria) (ms de 15 mil); los matsiguenga y los chayahuita (shawi) (ms de 13 mil); los huambisa
(wampis), (ms de 9 mil); los yanesha (ms de 8 mil), y los achuar (ms de 5 mil miembros).

Migraciones
El arribo de contingentes migratorios europeos, asiticos y africanos dio un rostro mltiple a la ciudad. Esta sorprendente
diversidad tnica tuvo como resultado una gran variedad de expresiones culturales. Durante el Virreinato del Per estos
grupos formaron cofradas segn su procedencia, aunque pronto se fueron integrando en la cultura local, en particular
como uno de los componentes bsicos de la llamada cultura criolla. La raz afroperuana ha sido fundamental en la
formacin de diversas manifestaciones culturales de nuestro pas, sobre todo en la msica.
Al revisitar el concepto de mestizaje, puede vrsele ms bien como un proceso de articulacin de nuestra heterogeneidad
cultural a travs de sincretismos, fusiones, hibridismos, que se suceden a lo largo de los siglos, y en los cuales deben
encontrar lugar la sofisticada espiritualidad de los pueblos amaznicos o el profundo conocimiento de su entorno fsico, as
como los mltiples aportes que hicieron desde el s. XVI africanos y moriscos, y luego las sucesivas capas de migrantes
espaoles, chinos, japoneses, italianos, alemanes, ingleses, rabes y judos, para mencionar solo a los ms numerosos.

Arte y arquitectura en el Per

La historia del arte en el Per se remonta a las pinturas rupestres de las cuevas de Toquepala, Huargo y Lauricocha, con
una antigedad de al menos 9 mil aos a.C. Los estudiosos sealan al complejo ceremonial de Caral, en la costa norte de
Lima, como el ms antiguo centro urbano y ceremonial, con una antigedad de 5,000 aos. En el denominado horizonte
temprano sobresalen tambin el monumental conjunto ceremonial de Chavn de Huantar, en Ancash, con la ms
importante escultura ltica prehispnica, y el Templo de las Manos Cruzadas de Kotosh, en Hunuco. Los desarrollos
regionales vern en los siglos siguientes el florecimiento de notables culturas como Moche y Sicn o Lambayeque, (costa
norte), Recuay y Cajamarca (sierra norte), Lima (costa central), Nazca, (costa sur) y Wari y Tiahuanaco (sierra sur). El
seoro de los Incas del Cusco empezar su vertiginosa expansin a mediados del s. XIII d.C. incorporando a sus dominios
vastos a diversos pueblos y culturas.
En los ltimos aos han aparecido numerosas publicaciones dedicadas a las expresiones artsticas y creativas ms
sobresalientes de las culturas ancestrales. A raz del hallazgo de las tumbas reales de Sipn, de la cultura Moche, el inters
por su excepcional cermica y su refinada orfebrera han cobrado renovado auge. Merece tambin creciente atencin el
prodigioso arte textil de los antiguos peruanos, que cuenta entre sus obras maestras con los mantos funerarios de Paracas,
los mantos plumarios de diversas culturas y una serie de prendas ceremoniales confeccionadas con el algodn nativo y las
finas lanas de vicua y alpaca. De igual modo, la rica y variada cermica precolombina (Nazca, Chancay); expresiones
arquitectnicas memorables como Tcume, Wari o Chan Chan, la ciudad de barro ms grande del mundo prehispnico,
con sus prximas huacas o adoratorios de la Luna y del Sol; las fortalezas de los Chachapoya; el paisaje cultural del Valle
del Colca o la imponente arquitectura del perodo imperial de los incas que, aparte de los conos del Santuario Histrico de
Machu Picchu, Ollantaytambo o la fortaleza de Sacsayhuamn, ha revelado en aos recientes los misterios y encantos de la
ciudadela de Choquequirao.
En las ltimas dcadas, la investigacin arqueolgica llevada a cabo en diversas regiones del Per ha permitido aquilatar la
importancia de los pueblos y culturas que, a lo largo de milenios, se desarrollaron en un territorio extremadamente variado
en cuanto a climas, paisajes y formas de vida.

El Barroco mestizo
Con el afianzamiento de la dominacin espaola en la segundad mitad del s. XVI, el floreciente virreinato del Per, al igual
que su par de Mxico, ver el paulatino surgimiento de nuevas expresiones artsticas como resultado del complejo
encuentro entre culturas.
La empresa evangelizadora que acompaa el proceso de sometimiento, propiciar, bajo la impronta de artistas religiosos
de origen italiano y con fuerte influencia del arte flamenco, el desarrollo de una singular manifestacin artstica conocida
como "barroco mestizo". Los religiosos se ocuparn de ensear las nuevas tcnicas artsticas a los hijos de las lites
dominadas, que no tardarn en ser los creadores de las nuevas corrientes.
Alcanzar celebridad la llamada Escuela Cusquea de Pintura, con renombrados artistas indgenas como Diego Quispe
Tito o Marcos Zapata, cuyas obras adornan la catedral y los principales templos y conventos del Cusco y de muchas
ciudades de la regin. El barroco mestizo tiene tambin felices expresiones en la arquitectura sur andina; especialmente en
los templos y la arquitectura civil de Arequipa y en las catedrales de Puno; en la escultura, imaginera y platera, amn de
la msica religiosa y en diferentes gneros literarios.

Centros histricos y arquitectura

A partir de la conquista espaola se fundan en el Per nuevas ciudades, generalmente emplazadas sobre poblaciones
ancestrales. Se inicia la incorporacin y asimilacin de nuevas tcnicas y estilos peninsulares, que irn adquiriendo un
perfil inconfundible. El trazado en damero de las nuevas urbes no se aplica en el Cusco, la histrica capital inca, sobre
cuyos templos y palacios de piedra se levantar el nuevo perfil hispano.
Adems de la vieja capital inca, con su impresionante catedral y algunos de los ms ricos templos del continente, los
centros histricos de Lima -capital virreinal y republicana-, Arequipa -labrada en sillar o tufo volcnico-, Trujillo,
Ayacucho y Cajamarca, conservan sobresalientes expresiones arquitectnicas del barroco mestizo y del posterior estilo
neoclsico impuesto a fines del s. XVIII.
El barroco mestizo ha dejado tambin una imponente herencia en las iglesias de la regin de Puno, en los templos de
numerosos pueblos cusqueos, en el valle del Colca, Cajamarca y otras zonas andinas. A partir de la segunda mitad del s.
XIX y a lo largo del s. XX se incorporan estilos y tcnicas arquitectnicas modernas, que alcanzarn nuevas expresiones en

la obra renovadora de arquitectos como Manuel Piqueras Cotol, Hctor Velarde, los miembros de la agrupacin Espacio,
en los aos cincuenta, y ms tarde Miguel Fort-Brescia, Enrique Ciriani , Federico Cooper y otros.

Artes visuales en el Per republicano

Dos constantes parecen marcar la expresin de las artes visuales en el Per republicano: la renovacin de los lenguajes
estticos y la bsqueda de la expresin original del mundo autctono y de sus protagonistas.
El academicismo de pintores peruanos formados en la Europa decimonnica sobrepuso a la pintura intuitiva y
costumbrista de origen popular- especialmente lograda en los retratos de Jos Gil de Castro y las acuarelas de Pancho
Fierro, la solemnidad romntica de los temas histricos , expresada en la obra de artistas como Ignacio Merino y Francisco
Laso, o el virtuosismo neoclsico de Daniel Hernndez y Carlos Baca Flor. En el siglo XX, con la irrupcin de las
vanguardias surgir el indigenismo, bajo el magisterio de Jos Sabogal con el influjo del arte mexicano en boga.
Sobresaldrn entonces artistas como Mario Urteaga, Julia Codesido, Jorge Vinatea Reinoso, Juan Manuel Ugarte Elspuru
y, en una bsqueda ms personal, Srvulo Gutierrez y Ricardo Grau. La fotografa, especialmente desarrollada en el sur
andino, se enriquecer a su vez con la obra excepcional del puneo Martn Chambi y el aporte de los hermanos Carlos y
Miguel Vargas, mientras que las artes aplicadas del diseo y la moda contarn con la pionera innovacin de Elena Izcue.
El indigenismo figurativo ser reformulado por la notable abstraccin de fuerte carga ancestral de Fernando de Szyszlo y
por el trabajo de otros creadores que, desde diferentes corrientes y tendencias, enriquecen las artes plsticas peruanas a
partir de los aos 50: escultores como Joaqun Roca Rey, Cristina Glvez, Alberto Guzmn y Jorge Piqueras, artistas como
Jorge Eduardo Eielson, Emilio Rodrguez Larran, Alfredo Ruiz Rosas, Vctor Humareda, Julia Navarrete, Venancio
Shinki, Carlos Revilla, Herman Braun Vega, Bill Caro, Gerardo Chvez, Tilsa Tsuchiya, Alberto Quintanilla y otros. La
creacin contempornea muestra una notable variedad de propuestas con artistas como Luis Palao Berastain, Jos Tola,
Leoncio Villanueva, Ramiro Llona, Ricardo Wiesse, Fernando de la Jara, Enrique Polanco, Eduardo Tokeshi y Natalia
Velit, J. Castro y otros, o fotgrafos como Billy Hare, Mariano Zuzunaga, Mario Testino, entre varias otras destacadas
figuras.
Mencin especial merecen las artes populares, reivindicadas por el indigenismo y que han logrado felices expresiones y
renovaciones en las ltimas dcadas, como la transformacin del retablo ayacuchano por los artistas populares Joaqun
Lpez Antay y Jess Urbano Rojas, la singular imaginera de Hilario Mendvil, la cermica expresiva de Vctor Mrida y
otras numerosas manifestaciones de genuina creatividad.
Sitios de Inters:
Arequipa
Escuela Regional de Bellas Artes Carlos Baca Flor Universidad Nacional de San Agustin
Ayacucho
Escuela Regional de Bellas Artes Felipe Guamn Poma de Ayala
Cusco
Escuela Regional de Bellas Artes Diego Quispe Tito
Lima
Centro de la Fotografa Estudios profesionales de fotografa (tres aos) con ttulo nacional. Tambin ofrece talleres y
seminarios. Galera con exposiciones rotativas. Revista de publicacin trimestral. Corriente Alterna: Escuela Superior de
Bellas Artes Escuela Nacional Superior Autnoma de Bellas Artes del Per (Lima) Pontificia Universidad Catlica del Per
- Facultad de Arte
Artistas peruanos en Francia
Herman Braun-Vega Rodolfo Quiroz

Musica y artes escenicas

La msica en el Per suma varios milenios de antigedad. En la ciudadela de Caral fueron encontradas flautas
de hueso y otros numerosos hallazgos arqueolgicos, incluyendo zampoas, antaras, quenas, caracolas,
tambores e instrumentos similares as lo evidencia. A partir de la conquista espaola llegan los instrumentos
de cuerda, los bronces, rganos y el pentagrama, que sern cultivados por criollos y mestizos y adaptados por
la poblacin nativa.

A inicios del s. XVII, en el Ritual, Formulario e Institucin de Curas del franciscano de Andahuaylillas, Juan Prez de
Bocanegra, aparece un canto procesional en quechua, el clebre Hanac Pachap, considerado la primera creacin musical
escrita en el Per. El desarrollo musical cobrar impulso con la evangelizacin y adquirir tambin aires barrocos y
renacentistas. El espaol Toms de Torrejn y Velasco compondr la primera pera americana , La Prpura de la Rosa,
con texto de Caldern de la Barca , estrenada en Lima en 1701. Se sucedern luego las influencias italianizantes y a partir
del s. XIX, se desarrollarn las tradiciones populares de raigambre criolla, mulata, andina y mestiza, con expresiones tan
importantes como el huayno, la marinera, el vals, el festejo, el yarav y muchos otros. El s. XX ver surgir algunas
orquestas sinfnicas (la Orquesta Sinfnica Nacional se crea en 1938), y a destacados compositores como Roberto Carpio,
Daniel Aloma Robles, Benigno Balln Farfn, Rosendo Huirse, Enrique Iturriaga, Edgar Valcrsel, Celso Garrido Lecca;
notables cultores del bel canto como Alejandro Granda, Luis Alva, Ernesto Palacio o el excepcional Juan Diego Florez y
reconocidos interpretes, compositores y artistas populares como Ima Sumac, Chabuca Granda, Ral Garca Zarate, Alicia
Maguia, Florencio Coronado, Nicanedos Santa Cruz, Jaime Guardia, los hermanos Dvalos, la familia Ballumbrosio,
Tania Libertad, Susana Baca, Juliet Freunet, adems de grupos como Per Negro, Brisas del Titicaca y muchos otros.
Enlaces de inters:
Conservatorio del Per Escuela de Folklore

El teatro
El teatro peruano se desarrolla en el perodo virreinal con expresiones religiosas (autos sacramentales) y costumbristas.
Autores como Juan del Valle y Caviedes y Pedro Peralta y Barnuevo enlazan los siglos XVII y XVIII con entremeses y fines
de fiesta de comedias en los que subyace ya una fuerte critica a las costumbres y conflictos de las nuevas ciudades. Surgen
las muy importantes recopilaciones o recreaciones de dramas en quechua, como el popular Ollantay que fueron luego
prohibidas por su carcter emancipador. En el s. XIX destaca especialmente la obra satrica de Manuel A. Segura y Felipe
Pardo y Aliaga . A principios del s. XX continuar la stira costumbrista con Leonidas Yerovi y surgirn algunas salas y
grupos teatrales, en cierto modo desplazados por el xito del cine.
En 1939, Manuel Beltroy funda el Teatro de Arte en la Universidad San Marcos. En las dcadas siguientes se crea la
Escuela Nacional de Arte Escnico (hoy Escuela Nacional de Arte Dramtico); surgen la Compaa Nacional de Comedias,
la Asociacin de Artistas Aficionados y el Club de Teatro de Lima , con figuras como Percy Gibson Parra, Juan Rios,
Bernardo Roca Rey, Sebastin Salazar Bondy, Enrique Solari Swayne, Ricardo Blume, Luca Irurita, Carlos Gassols, los
hermanos Velsquez, Delfina Paredes. Se instituye tambin el Premio Nacional de Teatro y se impulsan los teatros
universitarios de San Marcos y de la Universidad Catlica del Per, amn de otros grupos en ciudades como Arequipa,
Trujillo, Cusco y Ayacucho. Los aos 60 vern la eclosin del teatro social de inspiracin brechtiana, con un clebre
montaje de la Opra de dos centavos a cargo del uruguayo Atahualpa del Cioppo. A partir de los aos 70 los grupos
Cuatrotablas, Yuyachkani, y el TUC ( Teatro de la Universidad Catlica) consolidan una importante presencia con figuras
como Miguel Rubio y Teresa Ralli (Yuyachkani) Alberto Isola ( Teatro Ensayo), Carlos Cueva( La Otra Orilla).
Enlaces de inters:
Pontificia Universidad Catlica del Per Yuyachkani

LA LITERATURA PERUANA

Con la llegada de la escritura occidental a raz de la conquista espaola y el establecimiento en Lima de la primera
imprenta de Amrica del Sur, la literatura peruana ver transformada su oralidad primigenia para convertirse en texto
impreso y palabra perdurable ms all de la memoria o de sistemas nemotcnicos que ahora desconocemos. La primera
literatura escrita ser entonces la de los cronistas, que narran los sucesos de la conquista y registran con asombro los
novedosos hallazgos culturales y naturales. El primer escritor mestizo de Amrica ser el Inca Garcilaso de la Vega, nacido
en el Cusco y muerto en Crdoba, autor de los Comentarios Reales de los Incas y de una vasta obra que busca conciliar el
conflicto de los dos mundos a los que perteneci. Junto a l, sobresaldr el cronista indgena Felipe Guamn Poma de
Ayala, cuya fundamental Nueva Cornica y Buen Gobierno es, con la obra de Gracilaso, el primer clsico de las letras
peruanas. Con el afianzamiento del orden virreinal surgirn tambin autores barrocos como el estilista y telogo cusqueo
Juan de Espinosa Medrano o el prolfico erudito limeo Pedro de Peralta y Barnuevo. La Ilustracin hallar en la fina
pluma de Pablo de Olavide contertulio de Voltaire- un firme aliado; ver en la obra enciclopedista de El Mercurio
Peruano los inicios del ensayo y la literatura cientfica nacional, paralela tambin a la reflexin emancipadora de Juan
Pablo Vizcardo y Guzmn, mientras que la poesa registrar en la obra trunca de Mariano Melgar un intento de expresin
mestiza. Luego, con el nacimiento de la Repblica, surgir el teatro satrico de Manuel A. Segura y Felipe Pardo y Aliaga;
aparecern las Tradiciones Peruanas de Ricardo Palma , la narrativa indigenista de Clorinda Matto de Turner y el vigoroso
ensayo de denuncia social de Manuel Gonzalez Prada.
El siglo XX ser, por cierto, un siglo excepcional para las letras peruanas. La poesa tendr en la obra de Jos Mara Eguren
y, sobre todo, en Csar Vallejo, considerado uno de los poetas ms grandes de la lengua espaola, los fundamentos de una
tradicin que lograr notables expresiones en creadores como Martn Adn, Carlos Oquendo de Amat, Csar Moro, Emilio
Adolfo Westphalen, Xavier Abril, Enrique Pea, Jorge Eduardo Eielson, Javier Sologuren, Sebastin Salazar Bondy, Blanca
Varela, Ral Deustua, Carlos Germn Belli, Blanca Varela, Alejandro Romualdo, Amrico Ferrari, Pablo Guevara, Jos
Ruiz Rosas, Wshington Delgado, Javier Heraud, Antonio Cisneros, Rodolfo Hinostroza, Luis Hernndez, Jos Watanabe,
Jorge Njar, Carmen Oll o Enrique Verstegui. La narrativa alcanzar la madurez en la obra indigenista de Ciro Alegra y
Jos Mara Arguedas y entrar de lleno en la modernidad literaria con Mario Vargas Llosa, Julio Ramn Ribeyro, Alfredo
Bryce Echenique, Carlos Eduardo Zavaleta, Manuel Scorza, Miguel Gutirrez, Oswaldo Reynoso, Edgardo Rivera Martnez,
Gregorio Martnez, Harry Belevan, Alonso Cueto, Jaime Bayly, Santiago Roncagliolo y otros. En la produccin teatral
destacarn a su vez Juan Ros, Sebastin Salazar Bondy, Csar Vega Herrera y Alonso Alegra.
En el ensayo sobresaldrn como idelogos y estudiosos de la realidad peruana desde diversas perspectivas: Jos de la Riva
Agero, Vctor Andrs Belande, Jos Carlos Maritegui y Victor Ral Haya de la Torre, cuyas orientaciones ideolgicas
marcaran la vida nacional. En la investigacin histrica sern referentes ineludibles los trabajos de Jorge Basadre, Ral
Porras Barrenechea, Rubn Vargas Ugarte, Alberto Tauro del Pino, Guillermo Lohman Villena, Julio C; Tello, Rebeca
Carrin, Mara Rostworowski, Pablo Macera, Alberto Flores Galindo, Luis Guillermo Lumbreras, Nelson Manrique y otros
destacados investigadores. En la filosofa sobresaldrn Mariano Iberico, Augusto Salazar Bondy, Francisco Mir Quesada
Cantuarisas; en teologa, el sacerdote Gustavo Gutierrez; en la reflexin sociolgica y el estudio de los procesos sociales,
Anbal Quijano, Julio Cotler, Hugo Neira, Alfredo Barnechea, Sinesio Lpez y Gonzalo Portocarrero; en la antropologa,
Jos Mara Arguedas, Fernando Silva Santiesteban, Fernando Cabieses, Federica Barclay; en la crtica y el ensayo literario
Luis Alberto Snchez, Aurelio Mir Quesada, Estuardo Nez, Augusto Tamayo Vargas, Luis Jaime Cisneros, Luis Loayza,
Antonio Cornejo Polar, Abelardo Oquendo, Jos Miguel Oviedo, Julio Ortega, Ricardo Silva Santisteban, Ricardo Gonzales
Vigil, Francesca Denegri y Efran Kristal, adems del propio Mario Vargas Llosa y de escritores tan singulares y vinculados
tambin al periodismo como los hermanos Ventura y Francisco Garca Caldern, Abraham Valdelomar, Federico More,
Adn Felipe Meja, Sebastin Salazar Bondy y Mirko Lauer.

CINE Y AUDIOVISUALES EN EL PER

La primera funcin de cine en el Per se realiz en febrero de 1897, con un cinematgrafo de los hermanos Luimire, en el
Confitera Jardn Estrasburgo, en la Plaza de Armas de Lima. Las primera imgenes se filmaron dos aos ms tarde. En
1913 se hizo la primera pelcula peruana de ficcin, Negocio al Agua, estrenada en el Cinema Teatro de Lima. En 1922 se
estrena Camino de la Venganza, pelcula sobre el conflicto entre lo rural y lo urbano que empezaba a caracterizar la vida
social peruana. Otros estrenos como La perricholi (1928) tendrn gran acogida del pblico y alentarn una incipiente
industria cinematogrfica nacional que, a pesar de algunos logros, no alcanza a consolidarse. A fines de los aos 50 surge
en el Cusco un movimiento regional de cine, con Luis Figueroa y otras figuras. Alcanzan tambin notoriedad las pelculas
de Armando Robles Godoy y en las dcadas siguientes la produccin nacional logra consolidarse con el arte constante de
Francisco J. Lombardi, Agusto Tamayo San Romn, Jos Antonio Portugal, Luis Llosa y otros realizadores. En esos aos
aparecer tambin la prestigiada revista peruana Hablemos de cine. En las ltimos aos una nueva promocin de
cineastas el documentalista peruano espaol Javier Corchera, Josu Mndez, Claudia Llosa, Judith Vlez, Alvaro
Velarde, entre varios- vienen alcanzando un merecido reconocimiento. Es de subrayar tambin la realizacin desde 1997
del Festival El Cine de Lima, que con creciente convocatoria convoca anualmente la Pontifica Universidad Catlica del
Per. El principal estudio sobre cine peruano ha sido realizado por Ricardo Bedoya. La televisin peruana ha sido
estudiada a fondo por Fernando Vivas Sabroso. En Pars se lleva a cabo desde el 2004 un Festival de Cine Peruano
organizado por la Asociacin Peroupacha.
Enlaces de inters:
Festival du cinma pruvien

DEFENSA DEL PATRIMONIO CULTURAL

PERUANO
ICOM: Lista roja de antiguedades en peligro
LISTA ROJA DE ANTIGUEDADES PERUANAS EN PELIGRO
Pars, 30 de mayo de 2008.- El Embajador del Per en Francia y Representante Permanente ante la UNESCO, Harry
Belevan-McBride, present en el Museo Nacional del Quai Branly la Lista Roja de Antigedades Peruanas en Peligro
elaborada por el Consejo Internacional de Museos ICOM.
En conferencia de prensa organizada por la oficina francesa del ICOM con el objeto de sensibilizar a la opinin pblica
sobre la amenaza que determinados mercados internacionales de arte lamentablemente generan para el patrimonio
cultural peruano, el Embajador Belevan present diversos alcances de la proteccin del patrimonio cultural, as como
algunas reflexiones en torno al problema del trfico ilcito de bienes culturales. A su turno, los responsables del ICOM
expusieron fotografas de excavaciones clandestinas en el Per; mientras que las autoridades locales de Interpol explicaron
los alcances y limitaciones de su trabajo en materia de lucha contra el trfico ilcito.
En su presentacin, el Embajador Belevan advirti que las casas de remate de objetos de arte y los potenciales
compradores de bienes culturales deben tener en cuenta que su demanda tiene como consecuencia, lamentablemente, el
desarrollo de organizaciones entre cuyas actividades delictivas, adems de la destruccin del patrimonio, el robo, las
excavaciones clandestinas, el contrabando, la corrupcin de autoridades y el lavado de dinero, se cuentan la estafa, la
falsificacin y la adulteracin de piezas.
El Representante peruano ante la Unesco explic que desde 1822 las leyes peruanas prohiben la exportacin de bienes
culturales sin autorizacin previa. Seal que, en concordancia con la Convencin de la Unesco sobre las medidas que
deben adoptarse para prohibir e impedir la importacin, la exportacin y la transferencia de propiedad ilcitas de bienes
culturales, la Ley de Patrimonio Cultural de la Nacin establece que los derechos del Estado peruano sobre dichos bienes
son inalienables e imprescriptibles. En tal sentido, expres el inters del Estado peruano por promover instrumentos de
cooperacin internacional creativos y eficaces, que atiendan a la necesidad de luchar contra el trfico ilcito y de repatriar
importantes colecciones a su pas de origen.
El embajador Belevan manifest al ICOM el alto aprecio que hace el Gobierno del Per por la elaboracin de la Lista Roja
de Antigedades Peruanas en Peligro, gracias a recursos estadounidenses y a la estrecha colaboracin del Instituto
Nacional de Cultura. Seal que se trata de un instrumento que, al enfocarse sobre categoras de bienes y no sobre objetos
determinados, permite ampliar la proteccin en trminos ms efectivos. Desde las perspectivas de la tica y la ciencia,
resulta esencial para sensibilizar y de hecho disuadir a potenciales vendedores y compradores de bienes cuyo difcil
registro permite que, con relativa facilidad, sean introducidos clandestinamente en los mercados internacionales de arte.
El ICOM slo ha elaborado hasta el momento apenas cuatro listas de bienes culturales mundiales en peligro. Los
periodistas, profesionales de la cultura y diplomticos latinoamericanos presentes en la conferencia fueron luego invitados
a visitar a la exposicin Paracas: tesoros inditos del Per que con gran suceso se exhibe en Pars hasta el prximo 14 de
julio, gracias a la cooperacin establecida entre el Instituto Nacional de Cultura y el Museo del Quai Branly. Esta
cooperacin ha permitido la restauracin de un importante conjunto de mantos Paracas de la coleccin del Museo
Nacional de Antropologa, Arqueologa e Historia de Pueblo Libre, que en estos meses son apreciados por miles de
personas.

Base de datos de la UNESCO sobre las leyes nacionales del patrimonio

cultural
La UNESCO elabor en 2003 un recurso internacional para luchar contra el trfico ilcito de bienes
culturales: la Base de datos de la UNESCO sobre las leyes nacionales del patrimonio cultural.
Al recopilar en Internet las legislaciones nacionales de sus Estados Miembros, la UNESCO ofrece a todas
las partes interesadas (gobiernos, aduanas, marchantes de arte, organizaciones, juristas, compradores,
etc.) una fuente de informacin completa y de fcil acceso. Cuando la procedencia de un objeto plantee
incertidumbres de ndole jurdica (objetos procedentes de robos, saqueos o la exportacin, importacin o
adquisicin ilcitas) es de gran utilidad consultar con prontitud la legislacin nacional correspondiente.
En la Base de datos de la UNESCO sobre las leyes nacionales del patrimonio cultural pueden
consultarse:
las legislaciones nacionales aplicables a la proteccin del patrimonio cultural en general;
los certificados de exportacin e importacin de bienes culturales actualmente en vigor (estn
disponibles nicamente bajo solicitud expresa);
las traducciones, oficiales o no, de las legislaciones y los certificados nacionales;
la informacin de contacto de las autoridades nacionales competentes en materia de proteccin
del patrimonio cultural;
las direcciones de los sitios Internet oficiales de los pases dedicados a la proteccin del patrimonio
cultural.
A travs de la base de datos puede accederse a las legislaciones nacionales relativas al patrimonio
cultural en general, es decir, a las legislaciones relativas a las siguientes grandes categoras del
patrimonio:
el patrimonio cultural:
-el patrimonio material:
->el patrimonio cultural inmueble (monumentos, sitios arqueolgicos, etc.);
->el patrimonio cultural mueble (pinturas, esculturas, monedas, piezas arqueolgicas etc.);
->el patrimonio cultural subacutico (restos de naufragios, ciudades sumergidas, etc.)
-el patrimonio cultural inmaterial (tradiciones orales, artes del espectculo, rituales, etc.);
el patrimonio natural (sitios naturales, formaciones fsicas, biolgicas o geolgicas, etc.).