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TEXTO
Este sentido (capacidade) permite ao ser humano sentir o gosto (sabor) dos
alimentos e bebidas. Na superfcie de nossas lnguas existem milhares de
papilas gustativas. So elas que captam o sabor dos alimentos e enviam as
informaes ao crebro, atravs de milhes de neurnios.
Tato
apenas no que seus olhos podem ver, sua pele sentir, seu nariz cheirar, sua
lngua saborear, e por fim, seus ouvidos ouvirem.
O Buddhismo nos fala tambm de trs venenos que esto
presentes em nossos rgos. Esses rgos para os Buddhistas so os cinco
sentidos mais a mente.
Esses venenos so os responsveis pelo obscurecimento da
percepo da realidade e se classificam da seguinte forma: Cobia; Ira e
Iluso.
A presena desses venenos nos cinco sentidos faz com que
eles sejam conhecidos como ladres. Os verdadeiros saqueadores da ateno
e conscincia, pois entram e saem pelos portais dos sentidos, cobiando e
possuindo desejos ilimitados, sendo eles que nos levam ao mal e nos afastam
do pensamento reto.
O aprender do bom uso dos nossos cinco sentidos, ir
concretizar a verdadeira utilizao do prximo sentido, lhe auxiliando na
percepo do mundo imaterial.
Podemos entender como sendo uma boa utilizao dos cinco
sentidos, o desenvolvimento do pensamento, pois ele tem parte de sua
percepo nas emoes que envolvem cada deciso e funcionamento do corpo
humano.
Ou seja. atravs do pensamento, que podemos mudar as
percepes sentidas pelos nossos sentidos, envolvido pelo mundo que est a
nossa volta.
Quantos de ns no vimos pessoas se perfurando com
materiais pontiagudos e alegando no estarem sentindo dor alguma?
Quantas histrias presentes nas crnicas jornalsticas de
pessoas levantando carros, vigas, ou qualquer outro material pesado, s para
salvar a vida de algum ente querido que se encontrasse em perigo?
Para entendermos melhor o pensamento, vamos falar dos
sentimentos, j que a emoo envolve cada deciso tomada pelo nosso corpo
animais
conservam-nas
podem
reproduzi-las
espontaneamente,
deu como exemplo a ovelha que foge do lobo porque v nele um perigo, e no
por sua figura ou cor.
A memria a conservao das imagens do passado.
Aristteles tambm nos fala da vida intelectiva onde no grau
superior da vida acharemos tambm uma dupla modalidade, cognosceitiva e
apetitiva, correspondente a duas faculdades distintas, a inteligncia e a
vontade.
O conhecimento intelectivo (inteligncia) na alma humana
a forma mais perfeita de todos os viventes terrestre, pois possuem uma
faculdade intelectiva, se destacando assim dos demais seres pertencentes a
graus inferiores da hierarquia.
Aristteles
admite
que
vontade
seja
um
apetite