HALAJOT

BERAJOT

BIRCAT SHEHEJEYANU
1. Por toda alegra especial que le llega a la persona jajamm implantaron la beraj de
shehejeyanu.
2. El texto de esta beraj es " -" '
(Bendito eres tu D_os nuestro D_os rey del mundo, que nos diste vida y nos mantuviste y
nos hiciste llegar a este momento).
3. El motivo de la triplicacin de las palabras est basado en las tres
expresiones de alabanza que aparecen en el pasuk en tehilm (146 1 y 2) que dice:
" ' ,' -"
4. Se dice lazeman haze no lizeman haze.
5. Existen 3 ocasiones en las cuales se puede decir beraj de shehejeyanu:
a) Al comer una fruta que no crece todo el ao sino parte del ao.
b) Al recibir una alegra personal especial.
c) Al cumplir una mitsvh que no se puede cumplir todo el ao.
6. Sin embargo, la costumbre es, que sobre el primer y tercer caso siempre decimos
shehejeyanu, pero sobre el segundo solo decimos sobre ropas importantes, ya que sobre
otras cosas es muy variante la alegra de cada persona y no hay forma de como
determinar reglas claras. Y explicaremos:
a) Al comer una fruta que no crece todo el ao sino parte del ao
7. Originalmente jajamm implantaron decir la beraj en el momento de ver una fruta nueva
(ya que es ah el primer encuentro con la fruta y es el primer momento de alegra), slo
que se acostumbr a decir la beraj al comerla, ya que en ese momento es la mayor
alegra, y tambin, porque muchas veces puede ocurrir que veamos una fruta nueva y no
prestemos atencin de decir beraj de shehejeyanu por ella.
8. No obstante si dijo beraj al ver la fruta sali yede job.
9. El orden de las berajot es: para sefaradm primero se dice la beraj de la fruta y luego
shehejeyanu, y para ashkenazm primero shehejeyanu y luego la beraj de la fruta. Sin
embargo segn todas las opiniones si invirti el orden sali yede job.
10. No se dice la beraj sino hasta que la fruta haya terminado su crecimiento, si dijo beraj
antes que termine su crecimiento, inclusive estando verde, no es beraj lebatal siempre y
cuando no est ms chica que una haba blanca.
11. Dijo shehejeyanu y al probar la fruta se dio cuenta que estaba amarga, no es beraj
lebatal.

49

HALAJOT

BERAJOT

12. Una fruta que normalmente se come acompaando a otro alimento, no se dice
shehejeyanu ya que normalmente es secundaria a otro alimento, por ej. alguna fruta que
normalmente se hace mermelada de ella y se come untada en el pan.
13. Frutas que se acostumbran a comerlas cocinadas no se debe decir sobre ellas shehejeyanu
sino hasta que estn cocinadas.
14. Semillas de frutas, aun que sean aptas para comer, no se dice sobre ellas shehejeyanu ya
que nunca la semilla ser lo principal de la fruta.
15. Frutas que se comen dentro de la seud de manera que la beraj de hamots las exenta de
beraj rishon, aun as, al comerlas debe decir shehejeyanu, y lo mismo ser para todas
aquellas frutas nuevas que no se dice beraj sobre ellas por ser tafel al ikar (o sea que son
secundarias a un alimento principal, por ej. coktail), aun as se debe decir shehejeyanu al
comerlas.
16. Si comi de la fruta y se olvid decir shehejeyanu, mientras se encuentre todava en la
primera vez que come esa fruta, puede decir shehejeyanu ya que durante toda esa
comida sentir la alegra especial de la primera vez, pero si ya termin ya no podr mas
decir shehejeyanu.
17. Dos frutas con el mismo nombre pero de diferente sabor, ej., meln rosa y meln verde,
uva roja y uva verde, manzana roja y manzana amarilla, etc..., slo dice shehejeyanu por
una de ellas, ya que para que se consideren dos tipos de fruta es necesario que sean
diferentes en tres cosas: en su nombre, en su aspecto y en su sabor.
18. Nuez normal y nuez de castilla no son consideradas que son diferentes en su nombre, ya
que finalmente las dos se llaman nuez, y el tener nombre acompaado diferente no es
suficiente para considerarse diferentes en su nombre.
19. Slo se dice shehejeyanu sobre frutas que no crece de ellas todo el ao.
20. Basta con que un mes al ao deje de crecer de esa fruta para que al inicio de su
crecimiento ya se considere de nueva poca.
21. Frutas que se renuevan dos veces al ao, o sea que se renuevan en dos pocas al ao
habiendo entre cada poca interrupcin de un mes, aun as, solo se dir shehejeyanu una
vez al ao, o sea la primera vez que salgan a partir de rosh hashan, claro que si no dijo
shehejeyanu en esa oportunidad podr decir en la segunda oportunidad.
22. Fruta que crece todo el ao, pero el nunca la ha probado, no se dice shehejeyanu.

50

HALAJOT

BERAJOT

23. Una vez que ya empez la nueva poca de ese tipo de fruta, ya se puede decir
shehejeyanu y aunque haya pasado mucho tiempo del inicio de la poca, todo momento
que no ha comido de esa fruta puede decir shehejeyanu.
24. Frutas que por su naturaleza no hay todo el ao pero por medio de la tecnologa se ha
logrado que haya de ellas todo el ao, no se dice shehejeyanu, y aun que en ciertas
pocas del ao sea mas cara esa fruta (pero si en esas ciertas pocas del ao no slo es
ms cara sino que slo hay en algunas tiendas especiales y no en todos los mercados, no
se llama que hay todo el ao).
25. Si hay de ellas todo el ao, pero por refrigeracin o por disecado y no porque se ha
logrado que el rbol abastezca todo el ao, no se considera que hay de ellas todo el ao y
se dice shehejeyanu, siempre y cuando se note diferencia entre las frutas nuevas y las del
ao anterior en el sabor y en el aspecto, pero de no ser as, aun que sepa l que esa fruta
es de la nueva poca, no podr decir shehejeyanu. Lo mismo ser en frutas que se
conservan en miel, agua con azcar, etc...
26. Si alguien vive en un pas que de cierta fruta ya dijo shehejeyanu, y viaja a otro pas donde
esa fruta crece en diferente poca, al llegar en ese pas la nueva poca debe decir
shehejeyanu siempre y cuando no haya comido ni crecido de esa fruta durante un mes, y
lo mismo ser si en vez de viajar al otro pas le trajeron la fruta a su pas y no ha crecido ni
comido de esa fruta durante un mes.
27. Si en su pas no crece de esa fruta todo el ao y va a un pas donde crece esa fruta todo el
ao, al comer de ella no podr decir shehejeyanu.
28. Igualmente, si traen de otro pas una fruta que en el pas radical hay de ella todo el ao
aunque en el pas de procedencia de esa fruta no hay todo el ao, no se dice shehejeyanu
sobre esa fruta45.
29. Por lo tanto frutas que en s no hay de ellas todo el ao, pero por importacin sigue
habiendo, aun as, al llegar en su pas radical la poca nueva de esa fruta deber decir
shehejeyanu siempre y cuando no haya comido ni crecido de esa fruta durante un mes,
igualmente si en el pas de procedencia de esa fruta son de poca nueva deber decir
shehejeyanu al recibir de ellas siempre y cuando no haya comido ni crecido de esa fruta
durante un mes, pero si por medio de la importacin hay de esa fruta todo el ao no se
dir nunca shehejeyanu46.
30. El GAN HAREBE MISATMER casi no deca la beraj de shehejeyanu sobre frutas por esta
sospecha, pero los poskim dicen que esta jumr la haca slo para l mismo mas no para
que la gente aprenda de el a no decir shehejeyanu.
45
46

' ' '

' ' '

51

HALAJOT

BERAJOT

31. Tambin sobre verduras, yerbas y legumbres que no hay todo el ao se debe decir
shehejeyanu, slo que no se acostumbra a decir ya que casi de todas las verduras, hierbas
y legumbres hay todo el ao.
32. Championes y hongos no se dice shehejeyanu ya que no salen de la tierra y no tienen
temporada fija.
33. Igualmente carne, pollos o pescado, aunque sean de temporada no se dice shehejeyanu
ya que no salen de la tierra.
34. Sobre el etrog se dice shehejeyanu, pero si ya dijo shehejeyanu sobre el lulab el primer da
de SUCOT ya no dice, ya que el shehejeyanu de la mitsv de LULAB exenta tambin al
comerlo.
35. Sin embargo la mujer que no est obligada de mitsvt LULAB, al comer el etrog dice
shehejeyanu una vez por ao.
36. Frutas de injerto, aunque est prohibido por la Tor hacerlo, al comerlas se dice
shehejeyanu sobre ellas, y existen 3 motivos para permitir:
a) La Tor slo prohibi hacer el injerto mas no comer el fruto de injerto.
b) El injerto de semillas slo est prohibido por jajamm, ya que lo que la Tor
prohibi es slo injerto de ramas o mezcla de semillas al sembrarlas.
c) Aun los que prohben decir shehejeyanu sobre injerto, slo prohben el
primer fruto del injerto mas no las frutas que salieron de semillas que
salieron de frutas injertadas.
Sin embargo existen opiniones que sostienen que de ninguna manera se puede decir
shehejeyanu sobre frutas de un injerto, por lo tanto el que quiera decir tendr en quien
apoyarse, y claro que lo ideal ser tratar decir shehejeyanu sobre una fruta que no sea
injerto y pensar en sacar la fruta de injerto.
37. Tambin sobre jugos de frutas nuevas se dice shehejeyanu, y no slo eso, sino que si dijo
shehejeyanu por el jugo de la fruta nueva al comer la fruta ya no tendr que decir
shehejeyanu, pero si dijo shehejeyanu sobre la fruta nueva hay quien opina que al tomar
su jugo deber decir de nuevo shehejeyanu, ya que el jugo es ms rico que la fruta, pero
hay quien opina que no, por lo tanto como es duda, lo ideal es que diga shehejeyanu por
otro tipo de fruta y piense en sacar al jugo.
38. Si tena frente a el dos frutas diferentes, que sobre cada una debe decir shehejeyanu, al
decir shehejeyanu sobre una, automticamente saca a la otra aunque no pens en sacarla,
ya que finalmente estuvo la fruta frente a el y la vio, y el decreto de jajamm inicialmente
fue decir shehejeyanu al ver la fruta, como recordamos anteriormente.

52

HALAJOT

BERAJOT

39. Recomendacin: En todo caso que tiene duda si tiene que decir shehejeyanu, la
recomendacin es que tome una fruta que seguro tiene que decir shehejeyanu y piense
en sacar a lo que tiene duda o que pida de alguien que va a decir shehejeyanu y lo saque
yede job.
40. Si se le present una fruta nueva y est cerca de shabat, es propicio que la deje para
shabat por ONEG (deleitarse) SHABAT.
41. Escribe el YERUSHALMI: Dijo R. JIZKIYA despus de 120 aos juzgarn a la persona por
toda cosa (permitida) que vieron sus ojos en este mundo y no disfrut de ella, por eso R.
ELAZAR ahorraba todo el tiempo para que al ver una fruta nueva comprarla y disfrutar de
ella l y su familia, de esta manera se muestra amor y aprecio a la creacin de bore
haolam; aun un pobre debe esforzarse para cumplir este concepto, y el que se cuida de
esto es SEGUL para ARIJUT YAMIM (se alarguen los das de la vida).
42. Sobre especies de olor que salen de la tierra no se dice shehejeyanu, ya que la nesham es
la que disfruta del olor y la nesham es eterna y no cabe decir sobre ella shehejeyanu, o
sea, que la mantuviste viva hasta ahora, y tambin porque la satisfaccin de oler no es
una gran satisfaccin como la de comer.
43. En las tres semanas de Ben Hametsarm se acostumbra a no decir shehejeyanu, pero en
los shabatot de ben hametsarm si se puede decir, y si existe la sospecha de que despus
de ben hametsarm ya no encuentre de esa fruta si se puede decir shehejeyau.
b) Al recibir una alegra personal especial
44. Esto incluye todo tipo de alegras que recibe la persona, por ej. sobre ropa nueva, casa
nueva, ver un amigo querido, el nacimiento de un hijo, etc
45. Sin embargo como recordamos anteriormente slo se acostumbra a decir shehejeyanu
sobre vestimentas, ya que sobre otras cosas es muy variante la alegra de cada persona y
no hay forma de como determinar reglas claras.
46. Y aun sobre vestimentas slo se dir shehejeyanu sobre vestimentas importantes como
son, un abrigo, traje, sombrero fino, peluca muy especial, talit gadol, etc, mas no pijama,
zapatos, ropa interior, bata, camisas, pantaln, (ropa de medio cuerpo), traje de bao,
etc..., e inclusive un pobre que est contento por esas prendas nuevas no podr decir
shehejeyanu ya que no son importantes.
47. Aun las prendas que no son consideradas importantes, si llega a existir alguna de ellas
importante, por ej. pijama importante, etc podr decir shehejeyanu. En sntesis para
decir la beraj de shehejeyanu sobre ropa se requieren 2 condiciones: 1) Que sea una
prenda importante, 2) Que le provoque esa prenda alegra especial.

53

HALAJOT

BERAJOT

48. Por lo tanto el que adquiri una prenda usada pero est alegre por ella, puede decir
shehejeyanu; igualmente alrevez, un rico que est acostumbrado a estrenar a menudo y
no le causa su nueva prenda alegra especial, no debe decir shehejeyanu.
49. Si compr una prenda nueva de la cual ya tena una igual, aun as debe decir shehejeyanu;
igual ser el din si compr una prenda dijo shehejeyanu y le gusto tanto que se volvi a
comprar otra, deber decir shehejeyanu tambin por la segunda.
50. El decreto inicial de jajamm es decir shehejeyanu al momento de comprar la prenda, pero
la costumbre en nuestros tiempos es no decir sino hasta vestirla, por 2 motivos: 1)
Sospechamos que se arrepienta y al final ya no quiera usar la prenda, 2) La alegra
principal es al momento de vestirla.
51. Sin embargo, si dijo shehejeyanu al momento de haberla comprado no se considera beraj
lebatal.
52. Si compr dos o tres prendas, con slo vestirse y decir shehejeyanu sobre una de ellas
saca a las dems, ya que las compr juntas, claro que lo mejor es pensar desde un
principio en sacar las tres prendas47.
53. Pero si compr dos prendas en diferente tiendas, no sale una con el shehejeyanu de la
otra a menos que se encuentren las dos frente a el o haya pensado en sacar las dos con la
misma beraj.
54. Igualmente si compr dos prendas en la misma tienda pero en diferentes das, puede
decir shehejeyanu por cada una.
55. Se visti la ropa y se olvid decir shehejeyanu, todo momento que est en la primera vez
que se la viste puede decir shehejeyanu ya que todo ese tiempo siente la alegra especial
de estrenar.
56. Si se quit la ropa con el plan de volvrsela a poner ese mismo da, al vestrsela de nuevo
todava podr decir shehejeyanu.
57. Se acostumbra a decir al que estrena una prenda TEBALEH VETITJADESH (que le saques
provecho y estrenes otra).

47

' ' '

54

HALAJOT

BERAJOT

SHEHEJEYANU POR OTRAS COSAS QUE ALEGRAN FUERA DE ROPA

(ej. casa nueva, ver a un amigo querido, el nacimiento de un hijo, etc...)
58. Aunque anteriormente mencionamos que sobre otras cosas fuera de prendas no se dice
shehejeyanu, el JATM SOFER sostiene que si est especialmente alegre puede decir
shehejeyanu y no es beraj lebatal, por lo tanto mencionaremos algunos detalles. [Claro
que lo ideal en ese caso ser decir shehejeyanu sobre una fruta o ropa nueva y pensar en
sacar esa alegra especial].
59. Compr casa nueva puede decir shehejeyanu. Es recomendable decir shehejeyanu al
momento de fijar la mezuza ya que antes no se puede vivir en ella.
60. Si no dijo en ese momento, lo mejor es que diga dentro de los tres das de haber
estrenado la casa, y si tampoco ah no dijo, todo momento que siente esa alegra especial
de estrenar puede decir shehejeyanu.
61. Decoracin de una casa no es suficiente para decir shehejeyanu; pero si cambi la forma
de la casa o aument alguna construccin puede decir shehejeyanu.
62. Acerca de JANUCAT HABAYIT es importante hacerlo el primer da que entra a la casa, y si
no lo hizo hay que apresurarse lo antes posible para hacerlo.
63. Se encontr con un amigo especialmente querido, si pas un mes de no haberlo visto
puede decir shehejeyanu; pero si durante ese mes tan solo habl con el por telfono o
inclusive slo pregunt por el o recibi una carta de el, ya no podr decir shehejeyanu.
64. Igual ser para una mujer al ver a una amiga querida, pero un hombre a una mujer o
alrevez no.
65. Por la alegra del nacimiento de un hijo, al decir shehejeyanu en el berit mila debe pensar
en sacar la alegra del nacimiento.
66. Novios en el da de su boda, con la beraj de shehejeyanu del talit gadol sacan tambin la
alegra de la boda, y el novio debe pensar en sacar yede job a la novia y la novia en salir.

55