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DE
NOSSA SENHORA
A E C C L E S I A
(Verso original, adptada para portugus de Portugal)
Pe. Henri Caffarel
Conferncia
realizada em So
Paulo, em julho de
57, dirigida aos
Casais
Responsveis das
Equipes de Nossa
Senhora
Secretariado
Rua Paragua , 258
Fone 5l.7563 So
Paulo
A ECCLESIA
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(Verso original , adptada para portugus de Portugal para o Site das ENS em Abril de 2015)
Os cristos do sculo passado, assim como os dos primeiros sculos,
gostavam de chamar-se uns aos outros, com orgulho, de crentes. Crentes, isto ,
homens de f.
Que significa, entretanto, ter f? No somente crer na existncia de
Deus, nem somente na divindade de Jesus Cristo. olhar com os olhos de Deus todas
as realidades humanas e, tambm, todas as realidades sobrenaturais; ver todas as
coisas do ponto de vista de Deus. No livro de Ezequiel, o Senhor , por intermdio do
Seu profeta, promete a todos os justos que, dali por diante, lhes ir colocar o olhar no
corao. Ter f, justamente possuir o olhar de Deus no corao.
H uma coisa que entretanto nos impressiona: se essa a definio de f,
obvio que h muitos catlicos descrentes. A me que nunca pensa, ao tratar do
filho recm-nascido, que esse pequenino o templo do Espirito Santo - o homem que,
nas suas tarefas sociais e profissionais, nunca v a mo de Deus, como diziam os
nossos avs, por trs dos acontecimentos - e tantos cristos que, quando no meio de
uma multido, nunca pensam que justamente dela que Cristo sentia tanta piedade e
que foi justamente a ela que Ele salvou com o seu sangue. Eles no tm o olhar da f
para todas as realidades humanas, eles no vivem da f, a no ser intermitentemente.
Pois bem, o objetivo desta conferncia convid-los a olhar com os olhos da
f a reunio mensal das nossas equipas, a adquirir o olhar de Deus sobre uma reunio
mensal.
H uma palavra tcnica, uma palavra da Igreja que define com preciso a nossa
reunio mensal - urna palavra grega que conservarei sem traduzir: Ecclsia.
Poder-se-ia dizer Igreja ou Assemblia Crist. Prefiro entretanto
conserv-la no original, para no haver confuso com o que denominamos hoje
Igreja, com o que denominamos Assemblia Crist, palavras estas que perderam
o seu relevo e o seu carter original.
A minha conferncia ser dividida em trs partes. Na primeira, falar-lhesei muito rapidamente da Histria da Ecclesia; na segunda, do Mistrio da Ecclesia, na
terceira, da Mstica da Ecclesia.
HISTRIA DA ECCLESIA
Como convm, vou tomar como ponto de partida a Sagrada Escritura, a
Palavra de Deus. nela que descobriremos o mistrio da Ecclesia, atravs de sua
histria.
A grande preocupao de Nosso Senhor Jesus Cristo, durante toda a sua vida
apostlica, foi agrupar, reunir. Se a Bblia lhes familiar, vocs sabem com que
frequncia a palavra reunir, convocar, repetida. Parece que o pensamento, ia dizer, a
obsesso do Senhor, reunir todas as coisas.
A vontade de Cristo foi portanto reunir homens sua volta. Ele lanava o apelo, ao
passar por um deles, quer se tratasse de um pescador, quer fosse um fiscal. Lembremse do fiscal Levi que, sentado mesa da alfndega, viu passar esse homem estranho,
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Jesus Cristo, e, ao ouvir o chamamento, Vem, segue-me, nem sequer pede uma
licena; imediatamente segue o Senhor.
Com esses homens, esses camponeses, Cristo percorre as regies da
Palestina, a pregar, a anunciar o Reino. Com eles tambm, no meio deles, Cristo ora.
Impressionados com a atitude de Cristo na orao, um deles, certo dia faz-lhe o
pedido: Senhor, ensina-nos a orar. E, nesse dia, Cristo ensina-lhes o Pai Nosso.
Reza com eles, ensina-os a orar, mas tambm reza por eles. E talvez em
nenhum lugar se descobre mais profundamente os sentimentos de Cristo em relao
aos seus discpulos, do que durante a sua grande e impressionante orao depois da
Ceia, quando recomenda ao seu Pai todos esses discipulos que O cercam e que vo ter
a rude misso de levar a sua mensagem a todos os homens. Diante desse primeiro
grupo, dessa primeira Ecclesia, Ele diz: Pai, manifestei o Teu Nome aos homens que
me deste do meio do mundo. Eram Teus, Tu Mos deste e eles observaram a Tua
palavra. por eles que te rogo. No rogo pelo mundo, mas por aqueles que Me deste.
J no estou no mundo, mas eles esto no mundo, e Eu vou para Ti. Pai Santo, guarda
em Teu nome, aqueles que me deste, para que sejam UM, como Ns. Mas agora vou
para Ti, e digo estas coisas estando ainda no mundo, para que eles tenham em si
mesmo a plenitude da minha alegria. No Te peo que os tires do mundo, mas que os
guardes do mal.
E quando Jesus regressa ao Cu, elevando-se vista deles, longe de se
dispersarem, eles unem-se cada vez mais uns aos outros, vivendo a vida de
comunidade fraterna que Jesus lhes ensinara. Vemos assim nascer essa comunidade
dos primeiros cristos, essa primeira Ecclesia, a que chamamos comunidade
apostlica. Podemos ler nos Atos dos Apstolos, alguns desses grandes textos que
constituem precisamente os estatutos da Ecclesia, de toda assemblia crist.
Quando Jesus estava. ainda com eles, recomendou-lhes que no se
afastassem de Jerusalm mas que esperassem l a promessa do Pai. Aquela, dizia, de
que me ouvistes falar. Porque Joo batizou na gua, mas vs, dentro de poucos dias,
sereis batizados no Esprito. E Jesus desapareceu diante de seus olhos. Deixando
ento o Monte das Oliveiras, voltaram a Jerusalm que no distava mais do que o
percurso autorizado ao sbado. Chegados l, subiram ao Cenculo, onde se reuniam
habitualmente. Estavam l Pedro, Joo, Tiago e outros. Todos, como uma s alma,
perseveravam na orao, na companhia de algumas mulheres, entre as quais Maria,
me de Jesus e os seus irmos.
Passam alguns dias... A promessa de Cristo realiza-se. No dia de
Pentecostes, quando estavam todos reunidos no mesmo local, eis que, de repente,
ressoa no cu um rudo semelhante a uma grande ventania, que enche toda a casa.
Viram ento aparecer lnguas de fogo que se dividiam, sobre cada um deles, ficando
todos cheios do Esprito Santo. Comearam ento a falar outras lnguas, segundo o
Esprito os impelia a exprimirem-se. O seu ministrio apostlico comea ento, mas
eles voltaro sua base, a esse inesquecvel Cenculo, a essa assemblia que, juntos
formam. E eis o quadro, certamente idlico, da primeira assemblia crist, da primeira
Ecclesia. Todos os crentes viviam unidos e colocavam tudo em comum. Vendiam
muitas propriedades e dividiam o produto entre todos, segundo as necessidades de
cada um.
Todos os dias frequentavam o templo unidos num s corao.
presente em todos os membros do meu corpo (a alma no se divide, ela est presente
em toda a parte do corpo); a grande Igreja no se divide, ela est presente em toda a
parte onde h uma Ecclesia.
E ento? Cristo est presente j que a Igreja est presente. E este o
segundo aspecto sobre o qual eu chamo a vossa ateno; o aspecto central deste
mistrio.
Jesus Cristo prometeu estar com a sua grande Igreja, at a consumao
dos sculos. Mas, reparem bem, Ele prometeu pequena Ecclesia estar no meio dela
(leiam em So Mateus, o Cap. 18, vs. 19): Se dois dentre vs, sobre a terra, unirem
as suas vozes para pedirem alguma coisa, ser-lhes- concedido por meu Pai que est
nos cus. Quando dois ou trs, com efeito, estiverem reunidos em meu nome, a estou
eu, no meio deles.
Em face desta promessa, muitos cristos ficam embaraados. O que esta
misteriosa presena de Cristo, quando dois ou trs esto reunidos em seu nome?
precisamente uma presena de Cristo na sua Igreja, porquanto esses dois ou trs, se
esto reunidos em seu nome, so una Ecclesia. E por conseguinte, no constituem, de
nenhum modo, uma reunio qualquer de homens. Representam, atualizam a grande
Igreja e Cristo est presente no meio desses dois homens, no meio desses dois casais,
no meio de uma reunio mensal. J que est presente, Cristo atua, certo; Cristo
santifica. A pequena Ecclesia tem um centro; o seu centro precisamente Jesus Cristo,
invisvel mas presente no meio dela.
Invisvel: no de todo. Pois que a sua presena misteriosa na assemblia
se manifesta pelo homem de Deus, pelo homem de Cristo, que convoca a assemblia e
a preside: o sacerdote. Quer seja o Papa testa da Igreja, o celebrante na assemblia
paroquial, o assistente na reunio dos casais, todos eles tm a funo de dizer, s pela
sua presena: vs estais unidos em nome do Cristo, portanto Cristo est presente e
aqui estou para vos testemunhar isso. Esta funo do sacerdcio, antes de qualquer
outra atividade, uma funo sacramental: o padre o sinal da presena de Cristo
na comunidade.
Cristo est presente ainda na Ecclesia, por meio do seu smbolo
sacramental por excelncia: a Eucaristia. A Eucaristia representa e torna presente
Cristo. Com mais preciso, torna presente Cristo, dando cumprimento ao acto
supremo da sua vida, pelo qual o seu amor pelo Pai e pelos homens, se revelou e se
cumpriu em plenitude: Sacrifcio, a Eucaristia, tambm, para a comunidade, o
sacramento da unidade por excelncia. No de admirar que a reunio do povo
cristo se faa principalmente na missa, celebrando a Eucaristia e nela comungando.
Mas o que verdade em relao assemblia eucarstica, tambm o em relao a
toda assemblia crist, mesmo longe do altar. Quando se realiza uma reunio de
cristos, eles esto em ligao com a Eucaristia, a da vspera e a do dia seguinte; a
que se celebra na hora em que se renem, em qualquer ponto da terra.
Encontramo-nos portanto na presena destas duas realidades: uma clula
da Igreja e Cristo presente no meio dela. S nos resta agora desenvolver o que vimos
h pouco em relao grande Igreja.
A menor das assemblias, a assemblia familiar, a assemblia de alguns
casais, a esposa de Cristo. Compreenda-se assim que estes casais foram chamados,
convocados (no esqueamos nunca esta etimologia de Ecclesia - clesis: convocao).
Estes casais que se reunem em casa de um deles, foram chamados, convocados por
Cristo; responderam prontamente e a esto volta dele, como a esposa que responde
ao apelo do esposo e a ele se entrega, como a esposa que cr nas promessas do esposo
e se dispe a acolher o dom do esposo.
Que a pequena reunio mensal seja realmente acolhedora: Cristo est ali
presente, rico de promessas. E a grande promessa de Cristo vs bem sabeis: o
Esprito Santo.
Entretanto preciso que toda a Ecclesia, mesmo a menor, seja um dilogo
entre a assemblia e Cristo misteriosamente presente. Um dilogo? Entenda-se aqui,
no somente vozes, mas coraes que respondem uns aos outros e vidas que se do.
Mas ainda no disse tudo: esta pequena reunio de casais, esposa de
Cristo, d-se a Cristo e torna-se corpo do Cristo. Peo que me compreendam. Cristo
apodera-se destes homens e destas mulheres que aqui esto. Cristo comunica a estes
homens e a estas mulheres a sua vida profunda, digamos, a sua religio; comunicalhes o seu amor ao Pai e comunica-lhes o seu amor aos homens: estes dois batimentos
do Corao de Cristo.
Cristo presente na vossa pequena Assemblia, quer inocular-vos, este
amor ao Pai que nele vibra e este amor aos homens, de cuja salvao est sedento.
Portanto, toda Ecclesia, toda a reunio de cristos em nome de Cristo,
culmina numa comunho com Cristo.
Portanto, a Assemblia e Cristo no fazem seno um, a Assemblia e
Cristo voltam-se para o Pai, para louvar o Pai. E a Assemblia e Cristo, voltam-se
para o mundo imenso que fica para l das paredes da casa, afim de levar a mensagem
de Cristo a esse mundo.
A pequena Ecclesia o Corpo de Cristo, e isto significa que, tomada por
E1e, vibra com a sua vida, a sua religio, o seu duplo amor.
E finalmente, o ltimo aspecto deste mistrio da pequena Ecclesia; ela
presena do Esprito Santo e do Pai.
Com efeito, Cristo nunca est separado do Pai e do Esprito Santo. O
grande acto de Cristo que subiu aos cus, precisamente o de dar, de enviar o
Esprito. Porquanto o Esprito a vida divina comunicada aos homens, o seu
Esprito que faz com que estes homens e estas smulheres vibrem com a Sua f. Na
pequena Ecclesia que formais na reunio da equipa, Jesus Cristo est presente e a sua
ao misteriosa sobre cada um, consiste em infundir-vos o Esprito, na medida prpria
do acolhimento de cada um para com Ele. E o Esprito Santo, medida que encontra
almas acolhedoras torna-se todo vibrao; e em cada uma delas e na assemblia
inteira, ecoa esta voz, que o grito do Esprito Santo de que nos fala so Paulo:
Abba, Pater, Pai, Pai. Eis qual a grande orao da pequena Ecclesia invadida
pelo Esprito Santo que o Esprito de Cristo. Identificada com Jesus Cristo, ela grita
esta grande orao do Filho: Pai, Pai.
Portanto, na vossa reunio de equipa ides encontrar Cristo que est l
presente, conforme prometeu; e, por sua vez, Cristo d-vos o Esprito. E Cristo, pelo
Esprito, leva-vos a contemplar o Pai, para cantar o louvor do Pai e para orar por todos
os irmos.
Para maior clareza, eu resumo esta segunda parte que intitulei o Mistrio
da Ecclesia.
A pequena Ecc1esia uma clula da Igreja, Cristo est presente na
pequena Ecclesia. A pequena Ecclesia a esposa do Cristo e com Ele estabelece um
dilogo. Cristo toma posse dela para lhe comunicar o seu duplo amor. A pequena
Ecclesia descobre ento em Cristo e por Cristo o Esprito Santo que Cristo lhe
comunica e o Pai para o qual o Esprito Santo a arrasta.
MSTICA DA ECCLESIA
Mas, para que uma reunio de cristos seja uma Ecclesia, h vrias
condies a satisfazer. precisamente destas condies que eu quero falar, nesta
ltima parte. H uma mstica da Ecclesia que preciso adquirir e justamente dela
que vou conversar convosco.
Se, pelo simples facto de alguns cristos estarem reunidos, o mistrio da
Ecclesia estivesse ali presente e vivo, seria intil fazer uma longa conferncia. Mas se,
precisamente, h certas condies a preencher para que uma reunio de cristos seja
uma Ecclesia, muito importante que saibam quais so estas condies. E isto para
que uma reunio mensal da vossa equipa venha a ser de facto esta Ecclesia, rica de
mistrio que acabo de vos apresentar
Nem preciso acrescentar que o que vos estou a dizer vlido para
qualquer outra reunio de cristos. Entretanto, no vou falar aqui, por exemplo, da
assemblia paroquial. Quero, sim, limitar-me equipa e ajudar-vos a compreender as
reunies mensais das Equipas de Nossa Senhora.
1a. Condio: A f
Primeira condio para que a reunio seja uma Ecclesia: a f.
Cristo, muitas vezes, pelas estradas que percorria disse ao doente, ao
pecador que lhe pedia socorro: Crs? Se crs, ser-te- feito na medida da tua f.
Quando estais reunidos, noite, em casa de um equipista para a reunio
mensal escutem Cristo que pergunta a todos: Credes? Ser feito na medida da vossa
f. Depende da vossa f que a reunio seja uma Ecclesia.
Da a necessidade muito importante de fazer adquirir aos membros da
vossa equipa esta viso de f. Que no olhem a reunio como um encontro qualquer,
mas que pouco a pouco, tenham acesso a esta viso de f de que falamos, que tomem
conscincia desta misteriosa presena de Cristo entre eles.
Como agir? Sem dvida no ser mau que lhes seja transmitida alguma
coisa daquilo que estais a ler. Mas h uma coisa na qual eu creio muito mais: na vossa
vigilncia em fazer com que, de uma reunio para outra, um ou outro aspecto da
assemblia crist, da Ecclesia, seja posto em relevo. Penso que por pinceladas
ligeiras, quase insensveis que, pouco a pouco, podereis transformar a vossa equipa.
Fazer um grande discurso, ao chegar em casa e dizer: Sabem, ns
precisamos viver a Ecclesia, no ter certamente grande resultado. Mas se, de uma
reunio para outra, procurarem fazer com que os vossos companheiros de equipa
tenham uma f mais viva e satisfaam melhor as condies requeridas, vero ento
que, pouco a pouco, a vossa reunio de equipa adquirir uma densidade maior e
viver melhor o mistrio.
Em particular, creio que muito importante que de vez em quando, leiam
alguns destes grandes textos que, precisamente, nos fazem compreender o que a
Ecclesia de Deus.
Alm dos textos que j aludimos, a propsito da Histria da Ecclesia,
eis algumas referncias bblicas que mostram o Povo, a Assemblia, a Ecclesia, em
plena ao e em plena vitalidade:
xodo 19 a 24: o povo convocado pela palavra de Deus e para escutar esta palavra;
a aceitao da Palavra pelo povo, constitui a Aliana, e esta
ratificada por um sacrifcio.
II Reis 23 : o rei Josias quer dar um novo comeo ao seu povo, consagrando-o uma
vez mais a Yahv.
Neemias (I Esdras. 8 e 9, e 12 e 13) : aps a volta do exlio, sobre as runas da Cidade
Santa, o povo rene-se para ouvir a leitura da palavra de Deus: no h
sacrifcio, mas Esdras leva todos os representantes do povo a oferecer
uma admirvel orao de ao de graas pelo passado e de suplica
para o futuro. Esta orao ficar o modelo das que sero recitadas na
sinagoga e em cada famlia judia, no dia do sbado e nas grandes
festas.
Estas admirveis oraes de Jesus para a unidade, na noite da Quinta-feira
Santa (Joo, 13 - 16), constituem o estatuto da Igreja nova. E a vida da Ecclesia
apostlica descrita nos atos dos Apstolos (Atos 1, 4 - 8; 2, 1 - 6 ; 2, 42 - 47; 5, 11;
8, 1 - 3; 9,31).
Ler um no incio da orao, seja os trechos do Antigo Testamento, seja os
Atos dos Apstolos que eu citava h pouco. Convidar os presentes, e isto muito
importante, a tomar conscincia da presena de Cristo por meio de um minuto de
recolhimento e, eis que, muitas vezes, a reunio se transforma.
2a. Condio: Ruptura
Segundo esforo, segunda condio; ruptura.
Quem diz Ecclesia, diz convocao: convocao de Deus, chamamento
aos seus.
Se vamos reunio da equipa, porque Deus, porque Cristo convoca.
Ora, quem diz convocao, chamamento, diz tambm partida, ruptura com aquilo a
que estamos ligados.
Quando Cristo passa e diz ao funcionrio da alfndega Levi: Vem e
segue-me! Levi deixa os seus companheiros e segue a Cristo. Do mesmo modo
quando, noutra ocasio, Deus quis dar a sua lei ao seu povo e fazer com ele aliana,
fez com que Moiss lanasse a grande convocao: Sa do Egito! e os que
responderam, reunidos ao redor do Sinai, receberam a lei do Senhor. Mas isto exigia
que abandonassem o Egito, os seus hbitos, o seu pequeno conforto (embora ele fosse
mais que sumrio) e se pusessem em marcha e consentissem na dura lei do deserto.
Da mesma forma, no h reunio crist que no deva ser uma partida, uma
ruptura com tarefas que, muitas vezes nos prendem um pouco afastados de Deus.
Uma ruptura, em todo o caso, com preocupaes que no tm lugar quando se est na
assemblia crist, ou, simplesmente, uma ruptura com a casa e com os filhos. Ruptura
exterior, sim, mas que significa uma ruptura interior, que quer dizer partir em direo
a Deus, para conhecer a Deus, para dele nos aproximarmos e, portanto, uma
purificao.
Alguns h que vo reunio, como este homem do Evangelho que no vestia
roupa nupcial. Ele respondeu, sem dvida, convocao, mas, no possuindo a veste
nupcial foi lanado fora: no se tinha purificado para vir. Dirigir-se para uma Ecclesia
sem se ter purificado no ter a veste nupcial. No meio da pequena Ecclesia reunida
em volta de Cristo, havia um que no tinha a roupa nupcial e Cristo disse, com que
tom de tristeza: Mas no estais todos puros!
Penso que nas nossas equipes, o hbito da partilha (que consiste em
dizerem uns aos outros se, durante o ms, observaram as obrigaes da Carta, os
meios de aperfeioamento), uma excelente purificao. um gesto de sinceridade,
de verdade, que faz com que no haja mais engano de um para com os outros. Quando
estamos reunidos ao redor de Cristo, nada mais somos do que pobres pecadores.
preciso ento, tirar a mscara; e preciso deixar de bancar a espertos: a nossa
partilha tem uma virtude muito salutar: ela coloca-nos numa atitude de pureza e de
humildade.
Acentuemos aqui que seria preciso que cada um dos membros da equipa
tivesse a preocupao de levar para a reunio, uma alma disponvel.
F, ruptura, disse eu.
3a. Condio: Convocao em nome de Cristo
Notem bem o que diz Nosso Senhor. Ele no diz: Quando dois ou trs
estiverdes reunidos, eu estou no meio de vs, mas Ele acentua: Quando dois ou trs
estiverdes reunidos em meu nome. Eis a o facto importante. Convocados por Ele,
respondemos ao seu apelo, estamos ali em seu nome. Por conseguinte, se vamos
reunio da equipa por causa das boas amizades, das simpatias, no vamos em nome de
Cristo. E por este motivo que, por vezes, equipas formadas com casais que no se
conheciam, tm uma tima partida: o que que os reunia, seno esta vontade de
encontrar Cristo? E eis que no fim de um ano, dois anos, trs anos, tais casais j se
conhecem muito bem, j houve o intercmbio de numerosos servios: a amizade
cresceu, o que uma felicidade, mas por vezes, esta amizade, pode ocultar a inteno,
pode levar os casais a encontrarem-se apenas porque so timos amigos e, diante
disto, j no esto reunidos tanto em nome de Cristo e, diante disto, verifica-se nessas
equipas o que eu chamei tantas vezes: a tentao da amizade. Cristo no pode agir
com a mesma plenitude, porque, precisamente, no em primeiro lugar para Ele, para
O encontrar, que os casais esto reunidos.
Da a necessidade de purificar a inteno, de fortificar esta inteno. em
nome de Jesus Cristo que viemos e parece-me que o papel do Assistente e o papel do