O Impeachment como Mecanismo Sacrificial

Caio Csar Pedron1

Sabemos que a humanidade sempre encontrou formas de expresso social que

ganhassem um tnus especificamente simblico, a religio teve e ainda tem essa
caracterstica peculiar de dar contornos superpostos aos fatos h um determinado
acontecimento, tirando dele lies morais e direes para a ao social do homem.
Podemos encontrar nos pais da sociologia uma discusso prolifera sobre o papel da
religio, se em Karl Marx a religio era um tipo de antidepressivo social, pio do povo,
que garantia a infeliz dominao apregoando um futuro no aqum sem grilhes, para
mile Durkheim o papel da religio seria eminentemente social, garantia a integrao
dos indivduos sociedade e controlando a ansiedade de uma vida sempre abaixo do
esperado.
Em Max Weber (2012) a coisa muda, para ele o papel da religio no social vai
cada vez se particularizando e tornando-se mais inslito, isso decorre da diviso das
esferas de valor social, doravante: economia, poltica, sexualidade, dentre outros
campos, seriam livres da imposio religiosa de um corpo de princpios, seriam esferas
autorreferentes. Esta interpretao acabou-se ofuscando num determinismo, aonde, no
para Weber, as esferas conduziriam as aes dos homens sem qualquer relao uma com
as outras.
Erro crasso, como tantos autores j prediziam, a religio est relacionada no
mundo da poltica, da economia, da sexualidade, da cincia e do direito. Garantem, em
parte, a manifestao de vrios mecanismos de uso religioso para a ao no mundo.
Hoje, gostaria de falar do mecanismo do bode expiatrio, em nosso Brasil
contemporneo observamos o processo do impeachment da presidente Dilma Rousseff,
interessante, de incio, que o nome constitucional do processo rito de impeachment, se
rito pressupe um exerccio de etapas bem ordenadas que possuam uma mstica
prpria e garantam a retirada de um presidente do cargo que lhe foi conferido pelo voto
popular. uma espcie de purgante, onde sociedade se livra de um governante que no
deseja mais por meio de um processo jurdico-poltico e, para mim, religioso.
O Mecanismo do Bode Expiatrio descrito por Rene Girard (2004) muito
parecido com o Impeachment, em ambos existe um afeto de dio, tornado
mimeticamente em sentimento coletivo, em nosso caso muito pelos meios de
comunicao, e cria um sentido de destituio, de purgao, de sacrifcio (MAUSS,
2013) daquele que tanto faz mal a sociedade. Em tempos passados, havia uma espcie
de manifestao de dio social e, a partir dai cerimnias pblicas de execuo e at
linchamentos. Quando observamos as redes sociais, o que vemos muito deste
sentimento, no mais das vezes irracional, que pede a morte e manifesta o thanatos da
esfera psicolgica do homem dito moderno.
1 Cientista social formado pela Pontifcia Universidade Catlica de Campinas (PUCCampinas); bolsista de Iniciao Cientfica (FAPIC/Reitoria PUC-Campinas). E-mail:
caiocp9@hotmail.com.

O Impeachment tem um rito constitucional bem definido, que, no entanto, por

fora de sua casca legal, conserva tal qual uma noz um conjunto imbricado de institutos
bem pouco procedimentais a esfera do direito. As acusaes que pesam contra a
presidente poderiam ser perpetradas a mais de um governador, ao vice-presidente, e, o
que dizer do presidente da cmara acusado na operao Lava Jato de diversos crimes,
Eduardo Cunha conduziu magistralmente a votao da admissibilidade do processo na
cmara e com sua fora permitiu que os votos contra a manuteno da presidente
ganhassem com larga vantagem.
Deste modo, a presidente foi colocada numa espiral de violncia conduzida por
um desejo mimtico de dio, todos os problemas do pas foram colocados sob o signo
de sua pessoa e num deslocamento semntico a ideia de liberdade e democracia
passaram a ser incorporada no lcus dos defensores do impeachment, mesmo que esse
no tivesse um consenso jurdico e nem social acerca do tema. O sacrifcio de um
presidente eleito requerido como forma de acalmar a sociedade, destri-se o inimigo
mimtico e os afetos voltam a se coordenarem de maneira independente, a sociedade se
reequilibra sobre a reinsero do pacto inicial da violncia (FREUD, 2010).
As razes para a queda de Dilma (SINGER, 2015; ABSBER, 2015;
RANCIRE, 2014) Ultrapassam a esfera do poltico, so razes: econmicas, sociais,
psicolgicas e religiosas. O dio democracia tem fora, as manifestaes
conservadoras tambm, mas o desejo mimtico de um povo que precisa expiar todo seu
inconformismo social em um bode, este ainda pode ser um catalisador ainda mais forte
que os tantos motivos racionais elencados pelos jornais e revistas. Como que numa
tragdia grega, com doses bastante irnicas de Shakespeare, a histria nacional vai se
repetindo como farsa. Nesta pea, a expresso de um desejo primitivo da horda humana
vai se mostrando ainda uma fora poderosa frente s mos esquelticas da razo
instrumental.

Referncia:
ABSBER, Tales. Dilma Rousseff e o dio Poltico no Brasil, SP: Hedra, 2015.
FREUD, Sigmund. Totem e Tabu: Algumas concordncias entre a vida psquica dos
homens primitivos e a dos neurticos. So Paulo, SP : Companhia das Letras, 2013.
GIRARD, Rene. O bode expiatrio. So Paulo, SP: Paulus, 2004.
MAUSS, Marcel; HUBERT, Henri. Sobre o Sacrifcio. So Paulo, SP: Cosacnaify,
2013.
RANCIRE, Jacques. O dio Democracia. So Paulo, SP: Boitempo, 2014.
SINGER, Andr. Cutucando onas com varas curtas: o ensaio desenvolvimentista no
primeiro mandato de Dilma Rousseff (2011-2014). Novos Estudos: CEBRAP, So
Paulo, n.102, p.43-71, julho de 2015.
WEBER, Max. Economia e Sociedade: fundamentos da sociologia compreensiva. 4 ed.
Braslia: Editora de Universidade de Braslia, 2012.