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Vol. 2 (2004)
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LA CIUDAD AMENAZADA:
REBELIONES DE NEGROS Y FANTASAS
CRIOLLAS EN UNA CRNICA DE LA CIUDAD
DE MXICO DEL SIGLO XVII
EDGAR MEJA
Boston University
La rebelin imaginada
En el Cartapacio potico atribuido al poeta sevillano Mateo
Rosas de Oquendo, recopilado durante sus estancias en los virreinatos del Per y Mxico desde finales del siglo XVI a principios del XVII, se incluye una crnica en prosa titulada Memoria de las cosas notables y de memoria que han sucedido en
esta ciudad de Mxico de la Nueva Espaa desde el ao 1611
hasta hoy 5 del mes de Mayo de 1612. Antonio Paz y Mlia
no incluye este texto en sus transcripciones de una buena parte
del manuscrito. Ser Alfonso Reyes, cuyo propsito es destacar
lo americano que contiene el cartapacio, quien nos ofrezca la
versin paleografiada de esta crnica. La atencin crtica que
ha recibido este documento suma un solo artculo de Margarita
Pea.
El propsito de este trabajo es analizar los modos en que la
escritura de dicha crnica1 se constituye en una prctica ideol1
Escapa a los lmites de este trabajo la discusin sobre la atribucin efectiva
de esta crnica a Rosas de Oquendo. Alfonso Reyes no parece tener duda
alguna: Finalmente, Oquendo se sinti un da cronista, y nos dej, del folio
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Durante toda la Pascua de Flores se prenden negros y negras y se van descubriendo progresivamente los detalles del
plan de los alzados. Finalmente, el 2 de mayo se ordena ahorcar
y descuartizar a 35 personas, entre negros/as y mulatos/as.
La polis novohispana
La toma de posicin del cronista respecto de los acontecimientos que narra a lo largo de la crnica es evidente. La
conmiseracin por los pobres espaoles seala su pertenencia
a ese grupo social. Escribe Margarita Pea: La mirada de
Oquendo es subjetiva, y se identifica con el gran personaje
colectivo configurado por la masa annima, o semiannima, de
espaoles anclados en la alarma, en el miedo (114). La solidaridad entre los vecinos de Mxico se prueba en el riesgo
frente al que estn, el que pretenden conjurar juntos: Sali
todo Mxico a pie y a caballo con grandsimo nimo. Esta
accin conjunta configura por un lado la idea de la ciudad
como la suma de sus ciudadanos, la polis4, y, al mismo tiempo,
redefine a travs de su salvaguarda la ciudad en tanto que espacio urbano en la que se ejerce dicha ciudadana. La polis, entendida como solidaridad entre sus miembros, y el orden como
preservacin del espacio fsico que ocupan los ciudadanos,
estn en el fundamento ideolgico e histrico de la fundacin
de las ciudades coloniales latinoamericanas. En su Poltica
indiana (1639) Juan de Solrzano Pereyratratadista de la
pocaescribe: Y Santo Toms dice: que entonces estar una
Ciudad perfecta, y bien governada, quando los Ciudadanos entre s se ayudaren veces, y cumpliere cada uno pronta, y cum4
Para un estudio sobre las ideas y modelos de la antigedad y del medioevo
que sustentan la idea de ciudad sobre la que se fundaron muchas ciudades
latinoamericanas durante la conquista vase el artculo de Morse.
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Manuel Toussaint describe los lmites de la ciudad de Mxico segn la traza concebida por Alonso Garca Bravo: Tomando la acequia que corra del
lado del poniente, el urbanista tiene ya el lmite por ese lado cortndolo al
norte en el que se llam ms tarde el puente del Zacate, y en el sur en la fuente que traa el agua de Chapultepec. De esta lnea traza paralelas al oriente
hasta lo que fueron San Pablo en un extremo y San Sebastin en otro. En los
dos ngulos anteriores estaban San Juan y Santa Mara. Los cuatro barrios
indgenas o calpullis venan a quedar fuera de la traza, precisamente en las
esquinas, y su designacin nativa se sobrepuso al nombre cristiano de las
advocaciones de los templos o doctrinas y as tenemos: San Juan Moyotln,
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Son justamente ese sobresalto y desconfianza los que desencadenan los esfuerzos por restituir el orden amenazado, por
resguardar la ciudad del peligro. Esta idea de polis aglutinada
en torno a un fin defensivo remite pues, en la crnica atribuida
a Oquendo, al espacio urbano que estn protegiendo: todas las
calzadas, una de sus fronteras, la calzada de la Piedad, las Casas Reales, la Alhndiga. Se va configurando un espacio urbano claramente delimitado sobre el que operan las prohibiciones
y mandatos oficiales, y sobre el que ms tarde se desplegar la
accin de la justicia. Se trata pues del primer cuadro de la ciudad, ese mbito dominado por la poblacin espaola, considerado el centro poltico.
En la crnica hay una clara delimitacin de las fronteras:
salimos hasta la Piedad. La dinmica del dentro/fuera de la
ciudad opera en esos dos niveles que ya hemos mencionado a
travs del principio de separacin: por un lado enuncia la
separacin social y poltica de espaoles de los otras castas,
negros e indgenas, y, por otro, la separacin fsica entre la
ciudad espaola y la ciudad de indios y negros que responde a la traza de la ciudad de Mxico.
Pero esa ciudad sitiada cobra toda su dimensin justamente
en el supuesto plan de los negros para destruirla. Un anlisis
ms detallado de las coordenadas de este plan de los negros nos
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Para ilustrar ese aspecto defensivo de la ciudad de Mxico basta mirar un
mapa de la Plaza Mayor, de finales del siglo XVI, en el que se pueden ver
detalles de las construcciones pensadas como fortalezas (ver Chueca Gotilla y
Torres Balbas, 204).
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dar una mejor idea de esa ciudad que se quiere proteger, esa
ciudad en la que se asientan los poderes polticos de la ciudad
colonial, sucednea de la corona espaola: como leales vasallos del Rey Felipe Tercero. La verdad que haban ido descubriendo las autoridades a partir de las detenciones de negros
y negras era la siguiente:
Y la traza que haba dado [el Rey nombrado por los negros]
era que se nombrasen 12 capitanes, y el uno con su compaa se
apoderase de las Casas Reales, donde estn las armas; y otro se
apoderase de la Alhndiga para el bastimento, y otros en cada
calzada por que no entrasen ni saliesen nadie, y en tropa por los
Cantillos; y que, hecha esta prevencin, pegasen fuego a Santo
Domingo, y a San Francisco, y a San Agustn, que era lo ms
fuerte donde se podan fortalecer los espaoles, y que al ruido
del fuego saldran todos.
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Ante esa amenaza constante que representaba la extensa poblacin negra de la ciudad de Mxico, aos ms tarde, en 1548,
Mendoza prohibi la venta de armas a negros y las reuniones
pblicas de tres o ms negros sin la presencia de su dueo.
Mendoza estableci tambin un toque de queda para los negros
dentro de la ciudad. Luis de Velasco, sucesor de Mendoza, y a
consejo expreso de ste, instituy una milicia civil llamada la
Santa Hermandad para resguardar a todo el virreinato de las
rebeliones.
Como se puede ver, muchos de los elementos de la crnica
atribuida a Rosas de Oquendo ya tenan un precedente en la
historia colonial: la conspiracin, los rumores, el lder de los
negros visto como Rey, las confesiones, las aprehensiones, los
castigos (descuartizamiento), las prohibiciones de portar armas,
el toque de queda, etc. No estamos sugiriendo que la crnica
que ahora estudiamos tenga como trasfondo la conspiracin
frustrada de 1537, aunque se le parezca en muchos de sus desarrollos. En todo caso, poco nos dice para entender los
mviles e intenciones reales de los negros. Para examinar los
mtodos que empleaban los negros en sus numerosas rebeliones durante el periodo colonial tenemos que movernos fuera
de los lmites de ciudad de Mxico. Hacer un recuento de estas
constantes rebeliones de esclavos, a veces aliados con los
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El dato de Carreri parece desmesurado. De la Maza especula sobre la poblacin real de la cd. de Mxico a principios del XVII: Si suponemos para
cada espaolla mayora casadostres hijos como promedio, resultaran
cerca de 4000 criollos, ms los millares de indios, negros y castas, eso dara
una poblacin de ms de 50 000 personas. Mondragn, ms precisa, aunque
para el ao de 1570, da las siguientes cifras: 11, 736 negros y 2, 794 blancos.
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Aguirre Beltrn recurre tambin al testimonio de un viajero: Gage cuenta
que por 1625 se calculaba solamente en 5,000 el nmero de indgenas que
quedaban en la ciudad de Mxico, y aos ms tarde, el mismo autor informa
que haban sido reducidos a 2,000 consumidos por los hispanos en las rudas
labores del desage (214).
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Les corresponda [a los letrados] enmarcar y dirigir a las sociedades coloniales12, tarea que cumplieron cabalmente. Incluso lo
hicieron los poetas, a pesar de ser slo una pequea parte del
conjunto letrado, y aun lo siguieron haciendo por un buen trecho
del XIX independiente, hasta la modernizacin. Ms an, debe
anotarse que la funcin potica (o, al menos, versificadora) fue
patrimonio comn de todos los letrados, dado que el rasgo definitorio de todos ellos fue el ejercicio de la letra, dentro del cual
caba tanto una escritura de compra-venta como una oda religiosa o patritica. (29)
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Mignolo propone una distincin: In the context of the colonization of the
New World the letrados (men of letters) were in charge of the intellectual
legitimation of the conquest, whereas the letrados (experts in law and legal
matters) took over everything concerning policymaking and administration
(291). Sin pretender hacer una identificacin forzada, se podra sugerir la
adcripcin del cronista de las Memorias a la primera categora de letrado
y a Trasmonte, desde su cargo de consejero virreinal, como parte de la segunda.
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OBRAS CITADAS
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Ediciones Fuente Cultural, 1946.
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Reyes, Alfonso. Sobre Mateo Rosas de Oquendo, poeta del siglo XVI.
Revista de Filologa Espaola 4 (1917): 341-70.
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