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Universidade do Estado de Santa Catarina - UDESC

Centro de Artes CEART


Departamento de Msica
Laboratrio de Ensino da rea de Fundamentos da Linguagem Musical

Anlise Musical
1 semestre de 2005
Prof. Srgio Paulo Ribeiro de Freitas

ESTRUTURALISMO E PS-ESTRUTURALISMO 1
Michael Peters 2
Uma dcada de estruturalismo francs: 1958-1968
O estruturalismo3 francs tem sua origem na lingstica estrutural, tal como desenvolvida por
Ferdinand de Saussure e por Roman Jakobson, na virada do sculo. Saussure ministrou um curso
sobre lingstica geral, de 1907 a 1911; morreu em 1913. Seus alunos publicaram, em 1916, o livro
Cours de linguistique, reconstitudo a partir de suas anotaes de aula. O Cours de linguistique
concebia a linguagem como um sistema de significao, vendo seus elementos de uma forma
relacional. Saussure distingue sua abordagem cientfica ou sincrnica do estudo diacrnico,
histrico, das lnguas, ento dominante, ao fazer uma distino entre la parole (a fala real ou os
eventos de fala) e la langue (o sistema formal de linguagem governa os eventos de fala). Saussure
estava interessado na funo dos elementos lingsticos e no em sua causa. Por exemplo, ele
definia a palavra como um signo, formado por conceito / significado e som / o significante.
Nenhum deles causa o outro; em vez disso, eles esto funcionalmente relacionados: um depende do
outro. A identidade definida de forma relacional, puramente como uma funo das diferenas no
interior do sistema. A relao entre significado e significante inteiramente arbitrria. Saussure fala
da natureza arbitrria do signo. No existe nada no mundo que faa com que um som seja
associado com um conceito particular, o que demonstrado pelo fato de que diferentes lnguas tm
diferentes significantes para o mesmo significado (ou conceito).
Uma das caractersticas que distingue a lingstica de Saussure, constituindo um avano em relao
gramtica comparativa da poca, sua nfase na autonomia do sistema4, visto como um todo que
compreende e organiza elementos fnicos e semnticos no diretamente acessveis experincia
sensria. Jonathan Culler (1976, p. 49) assim descreve a concepo estruturalista de linguagem
desenvolvida por Saussure:
No se trata simplesmente do fato de que a lngua um sistema de elementos que so inteiramente
definidos por suas mtuas relaes no interior do sistema, embora isso seja verdade, mas do fato de
que o sistema lingstico constitudo por diferentes nveis de estrutura; em cada nvel, pode-se
identificar elementos que contrastam e se combinam com outros elementos para formar unidades de
nvel superior, mas os princpios estruturais em cada nvel so fundamentalmente os mesmos.

Parte do legado saussureano consiste no fato de que, como o pai da lingstica moderna, Saussure
estabeleceu uma cincia geral dos signos, dando ao estudo da linguagem, considerada como um
sistema de signos, uma firme base metodolgica e promovendo a semiologia como disse ele, o
estudo da vida dos signos na sociedade a uma posio central nas cincias humanas (GADET,
1989).
1

Este o captulo III (sem as notas e as referncias bibliogrficas) do livro Ps-estruturalismo e Filosofia da Diferena, publicado
pela Autntica Editora. A Rubedo agradece a editora por ter-nos permitido reproduzi-lo em nossas pginas. Leia, na Revista de
Literatura, maiores informaes sobre o livro. www.rubedo.psc.br | Artigos | Michael Peters. Ver resenha em
http://www.rubedo.psc.br/Revista/outras/textos/filodife.htm
2
Michael Adrian Peters, New Zealand (4 September, 1948). Professor, School of Education, University of Auckland, 2000- .
Research Professor, Faculty of Education, University of Glasgow, 2000-. [Ver Currculo na Encyclopaedia of Philosophy of
Education, http://www.vusst.hr/ENCYCLOPAEDIA/michael.htm].
3
Na historia da filosofia o estruturalismo aparece como aquela corrente metodolgica contempornea cujo ncleo terico est
definido pela noo de estrutura. O conceito mesmo de estrutura no est isento de ambigidade, j que utilizado em campos
diversos. Entretanto, a noo de estrutura sobre que se baseia o estruturalismo parte fundamentalmente da noo elaborada pela
lingstica de F. de Saussure. Nela, a noo de estrutura baseada no estudo da linguagem como sistema de signos , entendida
como um todo que s pode compreender-se a partir da anlise de seus componentes e da funo que esses componentes cumprem
dentro do todo. Essas estruturas tm, assim, o carter de uma totalidade na qual qualquer modificao de alguma das suas relaes
afeta o conjunto, j que a estrutura mesma est definida por suas relaes, sua autorregulao e suas possveis transformaes.
4
A semiologia de Saussure pde conceber o conjunto da linguagem como uma estrutura: a linguagem seria um sistema de relaes,
onde o conhecimento do sistema permitiria o reconhecimento de todos os elementos.

ESTRUTURALISMO E PS-ESTRUTURALISMO
por Michael Peters

Saussure Jakobson
Foram, entretanto, Roman Jakobson e o vnculo que ele criou entre, de um lado, a lingstica e a
Genebra de Saussure e, de outro, o formalismo que florescia em Moscou, que se mostraram os
fatores decisivos para tornar as vises de Saussure mais amplamente conhecidas, fazendo nascer o
estruturalismo do sculo XX (SELDEN, 1995).
Roman Jakobson5 uma figura central no desenvolvimento histrico da lingstica estrutural. Ele
foi instrumental no estabelecimento do Formalismo Russo, ajudando a fundar tanto o Crculo
Lingstico de Moscou quanto a Sociedade para o Estudo da Linguagem Potica (OPOJAZ), em
So Petersburgo, antes de se mudar para a Checoslovquia, em 1920, para fundar o Crculo
Lingstico de Praga. Os anos formativos de Jakobson foram bastante influenciados pela tradio da
Escola Kazan, por Saussure (cujo trabalho foi levado a Moscou por Sergej Karcevskij, em 1917) e
pela forte tradio russa das dialticas hegeliana e ps-hegeliana. Linda R. Waugh e Monique
Monville-Burston (1990, p. 4) sugerem que a influncia mais forte sobre o pensamento de
Jakobson foi o agitado movimento artstico do incio do sculo XX, sobretudo as obras da avantgarde literria e artstica: Picasso, Braque, Stravinsky, Joyce, Xlebnikov, Le Corbusier". Jakobson
ajudou, em 1926, a fundar o Crculo Lingstico de Praga, tendo atuado como seu vice-presidente
at sua partida da Checoslovquia, em 1939. Foi Jakobson que primeiramente cunhou, em 1929, o
termo "estruturalismo", para designar uma abordagem estruturo-funcional de investigao cientfica
dos fenmenos, cuja tarefa bsica consistiria em revelar as leis internas de um sistema determinado.
Jakobson (1973), aps o sucesso do Primeiro Congresso Eslavo Internacional de Praga, expressou
seu programa nestes termos:
Se tivermos que escolher um termo que sintetize a idia central da cincia atual, em suas mais
variadas manifestaes, dificilmente poderemos encontrar uma designao mais apropriada que a
de estruturalismo. Qualquer conjunto de fenmenos analisado pela cincia contempornea
tratado no como um aglomerado mecnico, mas como um todo estrutural, e sua tarefa bsica
consiste em revelar as leis internas sejam elas estticas, sejam elas dinmicas desse sistema. O
que parece ser o foco das preocupaes cientficas no mais o estmulo exterior, mas as premissas
internas do desenvolvimento: a concepo mecnica dos processos cede lugar; agora, pergunta
sobre suas funes.

Jakobson enfatiza que o Crculo Lingstico de Praga est estreitamente ligado s correntes
contemporneas tanto da Lingstica ocidental quanto da lingstica russa: as realizaes
metodolgicas da lingstica francesa, a fenomenologia alem (Husserl) e a pretendida sntese das
escolas polonesa (de Courtenay) e russa (Fortunatov). importante observar que Jakobson definiu
sua teoria da estrutura da linguagem em contraste com a de Saussure, que ele considerava tanto
demasiadamente abstrata quanto demasiadamente esttica. Jakobson tratou as formulaes
dicotmicas (langue/parole, sincronia/diacronia) de Saussure de uma forma dialtica, insistindo na
estreita relao entre forma e significado, em uma situao de sincronia dinmica (WAUGH &
MONVILLE-BURSTON, 1990, p. 9).
5

Roman Osipovic Jakobson (Moscou, 1896 Massachusetts, 1982) Lingista y fillogo ruso, n. en
Mosc, en cuya Universidad se doctor y m. en Boston. Fundador, en los aos 20, del Crculo Lingstico
de Praga, junto a Mathesius, Trubetzkoy y otros lingistas checos, su revolucionaria teora fonolgica,
que sostiene la existencia de quince a veinte rasgos distintivos comunes a todas las lenguas del mundo, lo
destac, seeramente, en los estudios del lenguaje. No menos famosas son sus contribuciones en el
mbito del lenguaje infantil y las afasias (contenidas en su publicacin Studies on Child Language and
Aphasia, 1971) y sus estudios de potica, que abrieran una nueva orientacin para los estudios literarios
(Questions de Potique, 1973). Su presencia en las universidades de Columbia, Harvard y el Instituto
Tecnolgico de Massachusetts fue revitalizadora para la lingstica generativa norteamericana. En 1976
fue nombrado doctor honoris causa de la Universidad de Harvard. Sus escritos ms importantes se
encuentran reunidos en una serie monumental de cuatro volmenes, llamada Selected Writings. [fonte:
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/j/jakobson.htm] Sobre a trajetria de Jakobson e sua
importncia no Brasil (difcil de resumir) ver: http://www.pucsp.br/pos/cos/cultura/biojakob.htm.

ESTRUTURALISMO E PS-ESTRUTURALISMO
por Michael Peters

Saussure Jakobson Lvi-Strauss


Foi ao encontrar Jakobson, em Nova York, na New School for Social Science Research, no incio
dos anos 40, que Lvi-Strauss ficou conhecendo, por seu intermdio, a lingstica estrutural,
publicando depois, em 1945, pela primeira vez, um artigo relacionando a lingstica estrutural com
a etnologia, na recm-fundada revista de Jakobson, Word. Esse artigo se tornou um dos captulos
iniciais do livro Anthropologie Structurale, publicado em 1958, livro que era composto de uma
coleo de artigos escritos em 1944 e 1957. Lvi-Strauss (1968, p. 21) reconhece sua dvida para
com Saussure e Jakobson e trata de descrever seu mtodo antropolgico por meio da noo central
de estrutura inconsciente:
Se, como cremos, a atividade inconsciente do esprito consiste em impor formas a um contedo, e se
as formas so fundamentalmente as mesmas para todos os espritos, antigo e moderno, primitivo e
civilizado [...] preciso e basta atingir a estrutura inconsciente, subjacente a cada instituio ou a
cada costume, para obter um princpio de interpretao vlido para outras instituies e outros
costumes.

Lvi-Strauss (1968, p. 33) sugere que podemos chegar estrutura inconsciente por meio do
emprego do mtodo estrutural desenvolvido pela lingstica estrutural, argumentando que a
fonologia (leia-se "lingstica estrutural") "no pode deixar de desempenhar perante as cincias
sociais o mesmo papel renovador que a fsica nuclear, por exemplo, desempenhou no conjunto das
cincias exatas". Ele define o mtodo estrutural de acordo com a declarao programtica feita por
Nikolai Trubetzkoy (um dos membros da Escola Lingstica de Praga) em sua obra seminal,
Princpios de fonologia:
Em primeiro lugar; a fonologia lingstica estrutural passa do estudo dos fenmenos lingsticos
conscientes para o estudo sua infraestrutura inconsciente; em segundo lugar, ela se recusa a tratar
os termos como entidades independentes, tomando, ao contrrio, como base de sua anlise as
relaes entre os termos; em terceiro lugar, ela introduz a noo de sistema; finalmente, ela visa
descoberta das leis gerais, quer encontradas por induo, quer deduzidas logicamente. (p. 33)

Utilizando esse mtodo, Lvi-Strauss (1968, p. 34) sugere que as cincias sociais devem ser capazes
de formular relaes necessrias e que novas perspectivas se abrem, permitindo que o
antroplogo estude sistemas de parentesco da mesma forma que o lingista estuda fonemas: tal
como os fonemas, os termos de parentesco so elementos de significao; tal como os fonemas, eles
s adquirem esta significao sob a condio de se integrarem em sistemas. Os sistemas de
parentesco, tal como os sistemas fonolgicos, so elaborados pelo esprito no estgio do
pensamento inconsciente.6 Trs anos mais tarde, em 1961, em suas conferncias inaugurais no
Collge de France, Lvi-Strauss reconhecer publicamente sua dvida para com Saussure e definir
a antropologia como um ramo da semiologia7.
6

O mtodo estrutural na lingstica teria como objetivo a construo de modelos abstratos capazes de dar explicao de
todos os fenmenos da linguagem, constituindo-se como um tipo de "lgebra da linguagem". Esse modelo abstrato de
relaes, enfim, acaba se constituindo assim defendem os estruturalistas um modelo que se assemelha a uma
realidade inconsciente; e, uma vez que a estrutura abstrata, os elementos concretos no tm realmente importncia
nem significado (por isso Lvi-Strauss estudou os mitos sem se preocupar com seu sentido, centrando-se somente nas
suas funes dentro da estrutura social), por esta razo, os estruturalistas em geral no consideram importante o sujeito
humano como instncia explicativa. Ao estudar alguma realidade, procuram descobrir as relaes entre os elementos
que compe essa realidade, buscando sua estrutura mais profunda, que nem sempre se revela na sua estrutura
superficial. Este mtodo consiste, ento, em considerar qualquer realidade humana como uma totalidade estruturada
articulada em relaes estveis e regidas por leis internas que s podem ser buscadas na estrutura profunda.
7
O carter sistmico da noo de estrutura: Claude Lvi-Strauss, um dos principais artfices fundadores do
estruturalismo, quem traz uma definio de estrutura, onde aparece a remisso a sistema. Uma estrutura oferece um
carter de sistema, que consistiria, assim, em elementos combinados de tal forma que qualquer modificao num
deles implicaria uma modificao de todos os outros.(In COELHO, Eduardo Prado, org. Estruturalismo; antologia de
textos tericos. Lisboa, Portuglia, s.d.) Pode-se entender, ento, que a estrutura estaria de tal forma integrada ao

ESTRUTURALISMO E PS-ESTRUTURALISMO
por Michael Peters

Saussure Jakobson Lvi-Strauss

A. J. Greimas
Roland Barthes
Michel Foucault (1 fase)
Louis Althusser
Jacques Lacan
Jean Piaget
...

Aps a publicao de Anthropologie structucturale, a revoluo estruturalista floresce na Frana,


especialmente durante os anos 60: Roland Barthes, iniciado na lingstica por A. J. Greimas, no
incio dos anos 50, publica sua Mythologies em 1957 e torna-se Directeur d'tudes, em sociologia
dos signos, dos smbolos e das representaes, da cole des Hautes tudes, em 1962; o jornal
literrio de vanguarda Tel Quel fundado, em 1960, por Philippe Sollers; Michel Foucault publica
Folie et deraison: histoire de la folie l'ge classique, em 1961; em 1963, Louis Althusser convida
Jacques Lacan para dar seu seminrio na cole Normale, iniciando um produtivo dilogo entre o
marxismo e a psicanlise; o ano de 1966 v a publicao do livro Pour Marx, de Louis Althusser,
do Les mots et les choses, de Foucault, e dos crits, de Lacan (DOSSE, 1997).
Jean Piaget, o psiclogo, publica seu livro Le structuralisme (1968), no momento final da
exploso estruturalista na Frana, quando o estruturalismo j tinha se identificado com atitudes
polticas ultrapassadas e suspeitas. Muitos interpretaram os eventos espontneos do Maio de 68
como uma refutao da crtica que o estruturalismo fazia ao humanismo burgus. O livro de Jean
Piaget , entretanto, interessante e tambm til por sua definio do estruturalismo:
Em uma primeira aproximao, podemos dizer que uma estrutura um sistema de transformaes.
Na medida em que um sistema e no uma simples coleo de elementos e de suas propriedades,
essas transformaes envolvem leis: a estrutura preservada ou enriquecida pelo prprio jogo de
suas leis de transformao que nunca levam a resultados externos ao sistema nem empregam
elementos que lhe sejam externos. Em suma, o conceito de estrutura composto de trs idiaschave: a idia de totalidade, a idia de transformao e a idia de auto-regulao. (PIAGET, 1971,
p. 5).

sistema que funcionaria como um verdadeiro eixo de sustentao, fazendo as vezes de um arcabouo interno a conferirlhe um efeito de completude e homogeneidade. Por essa concepo de estrutura concebida como sistema, s h espao
para uma estrutura tida como fechada, estvel e homognea, pois s assim estariam asseguradas as relaes de
solidariedade e harmonia requeridas pelo bom funcionamento do sistema. Roger Bastide, organizou, nos anos do
apogeu do estruturalismo na Frana, um colquio sobre o uso e o sentido da palavra estrutura, onde aponta a origem do
termo no latim, designando o modo como um edifcio construdo. Esse sentido vai desdobrar-se em duas direes: a
idia do corpo como construo (anatomia) e a idia da lngua (e, portanto, de um texto ou de uma obra literria)
tambm como construo. Segundo Bastide, a partir de 1930 que se d a grande voga da palavra estrutura, devido a
vrios fatores. Entre as definies mais correntes, possvel recortar certos traos recorrentes que valem como
regularidades do conceito, como nos informa Eduardo Prado Coelho (COELHO, Eduardo Prado, org. Estruturalismo;
antologia de textos tericos. Lisboa, Portuglia, s.d), em sua clssica antologia sobre o Estruturalismo. Vejamos alguns
deles:
1. Conjunto de elementos com leis prprias independentes das leis que regem cada um desses elementos;
2. A alterao de um dos elementos provoca a alterao de todos os outros, devido existncia de leis relativas
ao conjunto;
3. O valor de cada elemento no depende do que ele por si mesmo, mas da posio que ele ocupa em relao a
todos os outros elementos do conjunto.
contra essa concepo de estrutura, forjada pelo estruturalismo, que se voltam os intelectuais liderados por Michel
Pcheux (PCHEUX, Michel. Discurso: estrutura ou acontecimento? Campinas, Pontes, 1990.), no final da dcada de
60. Isto porque essa estrutura, assim guindada ao centro das atenes, representava um todo estvel, fechado e
homogneo, que no admitia a falta, no dava lugar para a incompletude, nem abria espao para a diferena. Portanto, a
estrutura do estruturalismo no servia s pretenses dos analistas de discurso. (...). [Recorte ao texto Na mira de um
observatrio foucaultiano do discurso por Maria Cristina Leandro Ferreira - 14/10/2004. Em
http://spider.ufrgs.br/discurso/article.php3?id_article=10].

ESTRUTURALISMO E PS-ESTRUTURALISMO
por Michael Peters

A idia de totalidade surge da distino entre estruturas e agregados. Apenas as estruturas podem
ser consideradas como totalidades, enquanto os agregados so formados de elementos que so
independentes dos complexos nos quais eles entram: os elementos de uma estrutura esto
subordinados a leis e nos termos dessas leis que a estrutura qua totalidade ou sistema definida
(p. 7).
A natureza dos todos estruturais depende de suas leis de composio que, por sua vez, governam as
transformaes do sistema, sejam elas matemticas (por exemplo, 1+1 "fazem" 2), sejam elas
temporais. A idia de auto-regulao implica tanto uma automanuteno quanto um fechamento e
Piaget menciona trs mecanismos bsicos de auto-regulao: ritmo (como em biologia), regulao
(no sentido ciberntico) e operao (no sentido da lgica).
Piaget8 discute, ento, os seguintes temas: as estruturas matemticas; as estruturas fsicas e
biolgicas; as estruturas psicolgicas (a psicologia da Gestalt, a gnese da inteligncia); o
estruturalismo lingstico (incluindo a gramtica generativa de Chomsky); a anlise estrutural nas
cincias sociais (centrando-se na antropologia estrutural de Lvi-Strauss); e, finalmente, o
estruturalismo e a filosofia. No captulo 7, Estruturalismo e filosofia, Piaget (1971, p. 120)
discute as relaes entre o estruturalismo e a dialtica:
Na medida em que se opta pela estrutura e se desvaloriza a gnese, a histria e a funo ou at
mesmo a atividade do prprio sujeito, no se pode deixar de entrar em conflito com os princpios
centrais dos modos dialticos de pensamento".

Jean Piaget (1886 1980). Especialista em psicologia evolutiva e epistemologia gentica, filsofo e
educador. Nasceut em Neuchtel, Sua, em 09 de agosto de 1886, e morreu em Genebra a 16 de setembro de
1980. Desde criana interessou-se por mecnica, fsseis e zoologia. Enquanto terminava seus estudos
secundrios, trabalhou como assistente voluntrio do Laboratrio do Museu de Histria Natural, de Neuchtel,
sob a direo de Paul Godet, especialista em malacologia. Com a morte de Godet, em 1911, continuou
trabalhando no laboratrio e escreveu vrios trabalhos, alguns publicados pelo Museu de Histria Natural de
Genebra, na Lamarck Collection e na Revue Suisse de Zoologie. Ao lado da formao cientfica em biologia,
sentiu-se igualmente atrado pelo que chamou de demnio da filosofia. Atravs de seu padrinho, Samuel
Cornut, tomou conhecimento da obra de Henri Bergson, especialmente com L'Evolution cratrice (1905), da
qual recebeu profunda influncia. A filosofia bergsoniana permitiu-lhe imprimir nova direo em sua formao
terica, conciliando sua formao cientfica com suas disposies especulativas. Licenciou-se em 1915, dedicando-se depois leitura
de Immanuel Kant, Herbert Spencer, Auguste Comte e, na rea de psicologia, de William James, Theodore Ribot e Pierre Janet. Por
outro lado, sua formao lgica deveu-se a Arnold Reymond. Nessa poca, escreveu Esboo de um neopragmatismo (1916) e,
entre 1913 e 1915 tomou contato com os trabalhos de Max Wertheimer e Wolfang Kohler, da escola gestaltista de
Berlin. Registrando-se na diviso de cincia da Universidade de Neuchtel, dela recebeu o ttulo de Doutor em Cincias (1918),
seguindo depois para Zurique, onde estudou nos laboratrios de psicologia de G.F.Lipps e estagiou na clnica psiquitrica de E.
Bleuler. Foi nesse perodo que tomou contato com as obras de S. Freud e C. Jung. Em 1919 ingressou na Sorbonne, onde estudou
psicopatologia com Henri Piron e Henri Delacroix. Simultaneamente, estagiou no hospital psiquitrico de Saint' Anne e estudou
lgica com Andr Lalande e Ln Brunschvicg. Recomendado por Theodore Simon para trabalhar no laboratrio de psicologia
experimental de Alfred Binet, fez pesquisas com o teste de Burt em crianas parisienses e crianas deficientes mentais no hospital da
Salpatriere, onde pesquisou a formao do nmero na criana, em colaborao com A. Szeminska. Em 1923, assumiu a direo do
Instituto Jean Jacques Rousseau, de Genebra, passando a estudar, sistemticamente, a inteligncia. Desde 1921, lecionou em vrias
universidades da Europa, alm de proferir conferncias nos USA, recebendo ali o ttulo de doutor honoris causa. Tambm recebeu
esse ttulo da Universidade de Paris, onde lecionou. Esteve no Rio de Janeiro em 1949, como professor-conferencista, recebendo da
Universidade do Brasil (hoje UFRJ) o ttulo de doutor honoris causa. Em 1955, com o auxlio financeiro da Fundao Rockfeller,
fundou em Genebra o Centro Internacional de Epistemologia Gentica. Jean Piaget foi o responsvel por uma das maiores
contribuies no campo da psicologia cientfica contempornea, na rea especfica do comportamento cognitivo. As aplicaes de
sua teoria do desenvolvimento encontram-se muito difundidas, no campo pedaggico e na explicao da evoluo da conduta
cognitiva. Sua teoria pode ser classificada em duas reas principais: a que procura explicar a formao da estrutura cognitiva, tema
central em sua psicologia evolutiva, e a que se desenvolve em torno da epistemologia gentica

ESTRUTURALISMO E PS-ESTRUTURALISMO
por Michael Peters

Nesse contexto, Piaget entra, primeiramente, no debate entre Lvi-Strauss e Sartre9, para concluir
que no existe qualquer conflito inerente entre estruturalismo e dialtica e, em segundo lugar, define
o livro de Foucault, Les mots et les choses, como um estruturalismo sem estruturas, buscando
demonstrar que no pode existir um estruturalismo coerente parte do construtivismo (p. 135).
Ele sugere que, em vez de postular estruturas, Foucault fala de epistemes ligadas linguagem e que,
para Foucault, as cincias humanas no passam de resultados de mutaes de epistemes que se
seguem umas s outras no tempo, sem qualquer seqncia pr-ordenada ou necessria.
Essa arqueologia das cincias humanas decreta o fim do homem. Em sua concluso, Piaget discute
especificamente essa pane mais radical do trabalho de Foucault. Ele argumenta que as "estruturas"
no mataram o homem, nem aniquilaram as atividades do sujeito. [...] Em primeiro lugar, convm
distinguir entre o sujeito individual [...] e o sujeito epistmico [...]. Em segundo lugar, preciso
separar a tomada de conscincia, sempre fragmentria e, com freqncia deformante, daquilo que o
sujeito consegue fazer em suas atividades intelectuais: dessas ltimas ele conhece apenas seus
resultados, mas no seus mecanismos. (PIAGET, 1971, p. 139).
Foucault 10, em uma rara entrevista, na qual discute diretamente a questo do estruturalismo e do
ps-estruturalismo, deixa claro que o estruturalismo no era uma inveno francesa e que o
momento francs do estruturalismo durante os anos 60 deveria ser visto, de forma apropriada,
contra o pano de fundo do formalismo europeu. Foucault sugere que, parte aqueles que aplicaram
mtodos estruturais na lingstica e na mitologia comparativa, nenhum dos protagonistas do
movimento estruturalista sabia muito bem o que estava fazendo. Embora Foucault (1983, p. 205)
declare nunca ter sido um estruturalista, ele reconhece que o problema discutido pelo estruturalismo
era um problema muito prximo de seus interesses tais como ele os definiu em vrias ocasies: o
problema do sujeito e de sua reformulao.
Para Foucault, as investigaes estruturalistas, muito diversas sob outros aspectos, convergiam em
um nico ponto: sua oposio filosfica afirmao terica do primado do sujeito, que tinha sido
dominante na Frana desde a poca de Descartes e que tinha servido de postulado fundamental para
uma ampla gama de abordagens filosficas, dos anos 30 aos 50, incluindo o existencialismo
fenomenolgico, uma espcie de marxismo s voltas como conceito de alienao (FOUCAULT,
9

Jean-Paul Sartre (1905-1980) foi um dos filsofos mais emblemticos da segunda metade do
sculo XX. Foi professor de Filosofia, em pequenos liceus de provncia, em Frana. Logo a seguir
2 Guerra Mundial aparece como um dos principais criadores do existencialismo, destacando-se
tambm como romancista, dramaturgo e ativista poltico. Aps uma aproximao aos pases
comunistas, afastou-se das suas posies em 1956, quando da revolta na Hungria. A sua ao poltica
torna-se ento mais individualista. Em 1967 preside ao Tribunal Russel e em 1970, assume em
Frana a direo de algumas publicaes de extrema-esquerda. Ao longo da sua vida, foi acusado
inmeras vezes de assumir posies contraditrias com as suas prprias idias.
Obras: O Ser e o Nada(1943); O Existencialismo um Humanismo(1946); Crtica da Razo Dialctica(1960), primeiro
tomo); etc. Edies em Portugus: Saint-Genet. So Paulo. Ed.Vozes. O Ser e o Nada. So Paulo. Ed.Vozes; O
Existencialismo um Humanismo. Lisboa. Ed. Presena. 1974; A Imaginao. Lisboa. Lisboa. Difel. 1988; Baudelaire .
Mem Martins. Europa-Amrica. 1965; Os Caminhos da Liberdade. Vol. I. A Idade da Razo. Lisboa. Bertrand . 1975
(Vol. II, 1975. Vol. III, 1975); O escritor No Poltico ? Lisboa. Dom Quixote. 1971; Poltica e Autobiografia.
Situaes. Lisboa. AR. 1977; Situaes I. Lisboa. Mem Martins. Europa-Amrica. 1968; A Nusea. Mem Martins.
Europa- Amrica.; As Palavras. Lisboa. Mem Martins. Europa- Amrica.; Os Dados Esto Lanados. Lisboa. Presena.;
O Diabo e o Bom Deus. Lisboa. Assoc. 1976; Mortes Sem Sepultura. Lisboa. Presena. 1974; As Moscas. Lisboa.
Presena. 1974; As Troianas. Lisboa. 1973
10

Um pensador que nunca se deixa capturar por classificaes... Dizia Foucault "No me pergunte
quem sou e no me diga para permanecer o mesmo". Um pensador engajado em um trabalho crtico de
seu presente, de si mesmo, buscando, por meio da genealogia e da arqueologia as rupturas e
descontinuidades que engendram as imagens que temos de ns mesmos, dos outros e do mundo, eis
Foucault... [visite http://www.unb.br/fe/tef/filoesco/foucault/]

ESTRUTURALISMO E PS-ESTRUTURALISMO
por Michael Peters

1991, p. 86), e as tendncias no campo da psicologia que negam o inconsciente. Foucault tambm
se refere ao problema do estruturalismo na Frana como uma conseqncia de problemas mais
importantes na Europa Oriental, uma histria mais profunda, qual a maior parte da comunidade
acadmica francesa estava cega (FOUCAULT, 1991, p. 88). E, contudo, ele sugere, os comunistas e
outros marxistas tinham tido a premonio de que o estruturalismo estava preste a dar um fim
cultura marxista tradicional na Frana: uma cultura de esquerda que no fosse marxista estava
prestes a surgir (FOUCAULT, 1991, p. 90). A posio de Foucault relativamente ao marxismo era
uma posio influenciada por questes bastante locais: ele estava reagindo ao Partido Comunista
Francs, de inclinao stalinista, e ao domnio filosfico de um marxismo existencialista, durante os
anos 40 e 50. Abstraindo-se essas questes locais, entretanto, pode-se afirmar que no existe nada
de necessariamente antimarxista ou ps-marxista seja no ps-modernismo, seja no psestruturalismo. 11
Na verdade, da mesma forma que Louis Althusser fez uma leitura estruturalista de Marx, possvel
fazer uma leitura ps-estruturalista, desconstrutivista ou ps-modernista de Marx. Na verdade, o
marxismo estruturalista althusseriano teve urna enorme influncia sobre a gerao de pensadores
que ns agora chamamos de ps-estruturalistas e cada um deles, sua prpria maneira, acertou
suas contas com Marx: vejam-se, por exemplo, as Observaes sobre Marx (1991) que Foucault fez
em entrevista com o marxista italiano Duccio Trombadori; ou os Espectros de Marx, de Derrida
(1994) 12; ou a tese da mercantilizao "marxista" no livro de Lyotard, A condio ps-moderna.

11

O Estruturalismo uma corrente filosfica que atraiu muita ateno anos atrs, mas depois foi alvo de diversas
crticas. Ele no est to em voga quanto antes, mas filsofos importantes ainda recorrem a ela, possivelmente com
alguma reintrepretao, como instrumento de reflexo. O estruturalismo ganhou sua fora principalmente nas
possibilidades que oferecia para o estudo "cientfico" de diversos fenmenos que, antes dele, eram de difcil abordagem.
Por exemplo, os fenmenos humanos no tm aquela regularidade exigida para o estudo "cientfico" como tm, por
exemplo, os fenmenos fsicos. O estruturalismo parecia estabelecer essa possibilidade: nele o sujeito (particular) pode
ser expulso da "cincia" (uma cincia que trata de estruturas universais). Os elementos concretos no so importantes,
mas sim o modelo abstrato da estrutura profunda revelada naquela "lgebra da linguagem".

12

Jacques Derrida nasceu em El-Biar (Arglia), a 15 de Julho de 1930, no seio de


uma famlia judia. Em 1950 ingressa na Escola Normal Superior de Paris, onde
estuda a filosofia alem (Husserl e Heidegger). A partir de 1956 leciona nos EUA e
em Frana. Nos EUA lecionou em algumas das mais prestigiadas universidades como
Harvard, Yale e de John Hopkins. Em Frana ensina na Sorbonne e na Escola Normal
Superior. Em 1983 criou o Colgio Internacional de Filosofia que presidiu at 1985,
tendo, posteriormente, ensinado na Escola de Altos Estudos em Cincias Sociais. Em
1982, foi preso na ento Checoslovquia, quando manifestou o seu apoio aos
intelectuais dissidentes da Carta 77. Jacques Derrida era um dos filsofos franceses
mais conhecidos no estrangeiro, em particular nos Estados Unidos. A sua obra pode ser dividida em dois grandes
perodos: antes e depois dos anos oitenta. Nos anos 60 e 70 os seus trabalhos so de natureza essencialmente acadmica,
em torno de conceitos como desconstruo, diferena e indecidibilidade. A partir de meados dos anos 80, a obra
de Derrida reflete a sua interveno poltica.
Derrida | conceitos bsicos:
A desconstruo, ou seja, uma crtica de pressupostos dos conceitos filosficos. A noo de desconstruo surge
pela primeira vez na introduo traduo de 1962 da Origem da Geometria de E. Husserl. A desconstruo no
significa destruio, mas sim desmontagem, decomposio dos elementos da escrita. A desconstruo serve
nomeadamente para descobrir partes do texto que esto dissimuladas e que interditam certas condutas. Esta
metodologia de anlise centra-se apenas nos textos.
A indecidibilidade mostra a fluidez das fronteiras entre os diferentes elementos do texto, a impossibilidade de
determinar aquilo que forma ou fundo, onde est dentro e o fora, a linha de demarcao entre o bem e o mal, etc.
A diferena parte da anlise semntica do infinito latino differre que contm dois sentidos: o primeiro remete para
o futuro (tempo), o segundo para a distino de algo criado pelo confronto, choque.
Para Derrida a filosofia ocidental est marcada por um fonocentrismo que privilegia a palavra falada em desfavor da
palavra escrita. [http://afilosofia.no.sapo.pt/10derrida.htm]

ESTRUTURALISMO E PS-ESTRUTURALISMO
por Michael Peters

No perodo que antecedeu sua morte, Deleuze estava escrevendo um livro sobre Marx ele se via,
claramente, como um tipo de marxista (DELEUZE, 1995, p. 171). Todos esses ps-estruturalistas
vem a anlise do capitalismo como um problema central: eles tentam compreender a forma pela
qual o capitalismo se transforma para no ter que agir contra suas prprias limitaes,
decodificando a nova axiomtica capitalista que governa um sistema financeiro global,
claramente evidente nas sociedades de controle baseadas em uma economia simblica
(JAMESON, 1997).
A emergncia do ps-estruturalismo
O ps-estruturalismo pode ser caracterizado como um modo de pensamento, um estilo de filosofar e
uma forma de escrita, embora o termo no deva ser utilizado para dar qualquer idia de
homogeneidade, singularidade ou unidade. O termo ps-estruturalismo , ele prprio,
questionvel. Mark Poster (1989, p. 6) observa que o termo "ps-estruturalismo" tem sua origem
nos Estados Unidos e que a expresso teoria ps-estruturalista nomeia uma prtica tipicamente
estadunidense, uma prtica baseada na assimilao do trabalho de uma gama bastante
diversificada de tericos.13 De forma mais geral, podemos dizer que o termo um rtulo utilizado
na comunidade acadmica de lngua inglesa para descrever uma resposta distintivamente filosfica
ao estruturalismo que caracterizava os trabalhos de Claude Lvi-Strauss (antropologia), Louis
Althusser (marxismo), Jacques Lacan (psicanlise) e Roland Barthes (literatura).
Manfred Frank (1988), um filsofo alemo contemporneo, prefere o termo neoestruturalismo,
enfatizando, assim, uma continuidade com o estruturalismo, tal como o faz John Sturrock (1986,
p. 137) que, centrando-se em Jacques Derrida, o ps-estruturalista (o crtico mais agudo e de
maior peso que o estruturalismo teve) interpreta o ps da expresso ps-estruturalismo como
nomeando algo que vem depois e que tenta ampliar o estruturalismo, colocando-o na direo
certa. Segundo Sturrock,
o ps-estruturalismo uma crtica ao estruturalismo, feita a partir ele seu interior: isto , ele volta
alguns dos argumentos do estruturalismo contra o prprio estruturalismo e aponta certas
inconsistncias fundamentais em seu mtodo, inconsistncias que os estruturalistas ignoraram".

Richard Harland (1987), em contraste, cunha o termo superestruturalismo como uma espcie de
expresso guarda-chuva, tendo como base um quadro de pressupostos subjacentes, comuns a
estruturalistas, ps-estruturalistas, semiticos (europeus), marxistas althusserianos, lacanianos,
foucaultianos et alii (HARLAND, 1993, p. ix-x). Todas essas expresses (ps-estruturalismo,
neoestruturalismo e superestruturalismo) mantm como central a proximidade histrica,
institucional e terica ao movimento do estruturalismo. Assim, o termo exibe uma certa
ambigidade: ele nomeia o novo, timidamente e sem grande confiana, simplesmente distinguindoo do passado. Existem importantes afinidades entre formas de estruturalismo e ps-estruturalismo,
13
O ps-estruturalismo levou as teses estruturalistas a posies extremas e at auto-refutantes. Se, para compreendermos um texto,
temos de excluir rigorosamente todos os elementos extratextuais, isto significa no apenas o abandono da procura de qualquer
realidade exterior ao texto, mas tambm deixar de encarar o texto como a expresso do pensamento de um autor extratextual. Para o
ps-estruturalismo o leitor que desempenha o principal na produo do significado; mas dado que cada leitor interpreta qualquer
texto de maneira diferente, nunca emerge qualquer significado definitivo, e assim cada texto destri a sua prpria pretenso de
significar seja o que for. Houve vrias formas ou faces no ps-estruturalismo francs. Cada escola brilhou brevemente com um
brilho magntico, atraindo uma multido volvel de devotos antes de se extinguir quando uma verso rival comea a brilhar mais
sedutoramente. Todos estes grupos reivindicaram descender de expoentes distintos da teoria lingstica como Saussure e Jakobson, e
nesse sentido os seus membros podem classificar-se como filsofos lingsticos.
[Em http://www.criticanarede.com/filos_contemporanea.html ].

"O ps estruturalismo, viemos a descobrir, no se orienta simplesmente para a negao dos fundamentos tericos, mas sim para a
explorao de novas bases de investigao filosfica e poltica; se envolve no apenas com a rejeio da tradio do discurso poltico
e filosfico, mas, o que mais importante, com a articulao das linhagens alternativas que nascem da prpria tradio" HARDT,
Michel. Guilles Deleuze um aprendizado em filosofia. So Paulo: Ed. 34, 1996.

ESTRUTURALISMO E PS-ESTRUTURALISMO
por Michael Peters

bem como inovaes tericas distintas, como veremos mais adiante. Entretanto, o psestruturalismo no pode ser simplesmente reduzido a um conjunto de pressupostos compartilhados,
a um mtodo, a uma teoria ou at mesmo a uma escola.
E melhor referir-se a ele como um movimento de pensamento uma complexa rede de pensamento
que corporifica diferentes formas de prtica crtica. O ps-estruturalismo , decididamente,
interdisciplinar, apresentando-se por meio de muitas e diferentes correntes.
Como uma atividade francesa e predominantemente parisiense, o ps-estruturalismo de primeira
gerao inseparvel do milieu intelectual imediato que predominou na Frana do ps-guerra, em
uma histria dominada por foras intelectuais variadas: o legado das interpretaes
existencialistas da Fenomenologia14 de Hegel, feitas por Alexander Kojve e Jean Hyppolite; a
Fenomenologia do Ser de Heidegger15 e o Existencialismo de Sartre; a redescoberta e a leitura
estruturalista de Freud, feitas por Lacan; a onipresena de Georges Bataille e Maurice Blanchot; a
epistemologia radical de Gaston Bachelard16 e os estudos da cincia de Georges Canguilhem.
14

A Fenomenologia, nascida na Segunda metade do sculo passado, a partir das anlises de Brentano sobre a
intencionalidade da conscincia humana, trata de descrever, compreender e interpretar os fenmenos que se apresentam
percepo. O mtodo fenomenolgico se define como uma volta as coisas mesmas, isto , aos fenmenos, aquilo que
aparece conscincia, que se d como objeto intencional. Seu objetivo chegar a intuio das essncias, isto , ao
contedo inteligvel e ideal dos fenmenos, captado de forma imediata. Toda conscincia conscincia de alguma
coisa. Assim sendo, a conscincia no uma substncia, mas uma atividade constituda por atos (percepo,
imaginao, especulao, volio, paixo, etc.), com os quais visa algo. As essncias ou significaes (noema) so
objetos visados de certa maneira pelos atos intencionais da conscincia (noesis). Afim de que a investigao se ocupe
apenas das operaes realizadas pela conscincia, necessrio que se faa uma reduo fenomenolgica ou Epoch,
isto , coloque-se entre parnteses toda a existncia efetiva do mundo exterior. As coisas, segundo Husserl,
caracterizam-se pelo seu inacabamento, pela possibilidade de sempre serem visadas por noesis novas que as enriquecem
e as modificam.

15

Martin Heidegger (26 de Setembro de 1889 26 de Maio de 1976) foi um filsofo alemo.
Estudou na Universidade de Freiburg com o professor Edmund Husserl, o fundador da
fenomenologia e tornou-se professor ali em 1928. Heidegger foi, sobretudo um fenomenologista.
Sua filosofia foi considerada como lixo por membros do Crculo de Viena e filsofos
britnicos como Bertrand Russell, Alfred Ayer ou Ernest Gellner. Heidegger increveu-se no
partido Nazi (NSDAP - Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemes, em alemo:
Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei) em 1 de Maio de 1933 (ano da chegada ao poder
de Adolf Hitler), tendo posteriormente sido nomeado reitor da Universidade de Freiburg. Martin
Heidegger teve como aluna a judia Hannah Arendt. Picante a historia do seu envolvimento
amoroso com ela, e o posterior corte de relaes, no tempo do Nazismo, uma ideologia com a
qual Heidegger, pelo menos inicialmente, simpatizou. Alm da sua relao com a
fenomenologia, a influncia de Heidegger foi igualmente importante para o existencialismo e
desconstrutivismo. [fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Heidegger]
16

Gaston Bachelard (1884-1962): Filsofo e ensasta francs. Nasceu em Bar-sur-Aube no seio de


uma modesta famlia (o pai era sapateiro). Aps os estudos secundrios trabalha nos correios de
Remiremont at 1906 e depois em Paris entre 1907 e 1913. Embora trabalhe cerca de 60 hs por
semana em Paris, reinicia seus estudos e licencia-se em matemtica em 1912. Pretende ento ser
engenheiro de telegrafia. Depois de servir na I Guerra, foi nomeado professor de fsica e qumica
em Bar-sur-Aube. A teoria da relatividade deita por terra as suas idias sobre fsica, o que o ter
levado a estudar a filosofia, obtendo uma segunda licenciatura em letras em 1920. Tendo-se
doutorado em 1927, com a tese Ensaio sobre o Conhecimento aproximado e Estudo sobre a
Evoluo de um problema da fsica, a propagao trmica nos slidos (a tese premiada). Deu
aulas na Universidade de Dijon (1930-1940) e Sorbonne (Paris) em histria e filosofia das
cincias (at 1954). Entra para a Academia das Cincias Morais e Polticas em 1955. Recebe a
Legio de Honra em 1951 e o Grande Prmio Nacional das Letras (1961). Obras: O Novo
Esprito Cientfico (1934), A Formao do Esprito Cientfico (1938), Psicanlise do fogo
(1938), A gua e os Sonhos (1942), O Ar e os Sonhos (1943), A Terra e os Devaneios da
Vontade (1948), O Materialismo Racional (1953),A Potica do Espao (1957) e A Potica dos
Devaneios (1960), etc.

ESTRUTURALISMO E PS-ESTRUTURALISMO
por Michael Peters

10

Provavelmente o mais importante que o ps-estruturalismo inaugura e registra a recepo


francesa de Nietzsche17, o qual forneceu as fontes de inspirao para muitas de suas inovaes
tericas. E tambm decisiva para a emergncia do ps-estruturalismo, sem dvida, a interpretao
que Martin Heidegger (1991/1961) fez de Nietzsche, bem como as leituras de Nietzsche feitas por
Deleuze, Derrida, Foucault, Klossowski e Koffman, desde o incio dos anos 60 at os anos 70 e 80.
O ps-estruturalismo inseparvel tambm da tradio estruturalista da lingstica baseada no
trabalho de Ferdinand de Saussure e de Roman Jakobson, bem como das interpretaes
estruturalistas de Claude Lvi-Strauss, Roland Barthes, Louis Althusser e Michel Foucault (da
primeira fase).
17

Sobre Friedrich Nietzsche ver


http://pt.wikipedia.org/wiki/Nietzsche. e: http://www.cfh.ufsc.br/~evandro/nietzsche.htm
Notas sobre idias de F. Nietzsche (1844-1900)
por Carlos Fontes em http://afilosofia.no.sapo.pt/12.nietzsche.htm
Filosofia: Com Karl Marx e Freud, a filosofia Nietzsche marcou uma profunda ruptura na cultura
ocidental. Critico da racionalidade imperante, afirmou a primazia de tudo aquilo fora recalcado,
como a vida instintiva.
Dioniso e Apolo: Numa das suas primeiras obras, Origem da Tragdia (1871), Nietzsche distingue
na cultura Grega dois princpios fundamentais, e que iro servir de matriz para analisar a cultura
Europeia: o Apolneo e Dionisiaco. O princpio Apolneo (do deus Apolo), simboliza a
serenidade, claridade, medida, racionalidade. Corresponde imagem tradicional da Grcia
Clssica e que aparece freqentemente associada s figuras de Scrates e Plato. O Dionisaco
(do deus Dioniso), simboliza as foras impulsivas, o excesso transbordante, o erotismo, a orgia,
a afirmao da vida e dos seus impulsos (fora, vontade). Estes dois princpios estavam
presentes na tragdia e na cultura grega, antes da influncia de Scrates se fazer sentir. Ele
submete os impulsos vitais e a sua energia
excessiva aos constrangimentos da razo. Esta viragem na filosofia coincide com aquilo que Nietzsche considera a decadncia
da tragdia, preconizada por Euripedes, mas tambm ligada ao aparecimento da comdia. A partir de Scrates-Plato a cultura
ocidental seria marcada pela represso dos instintos vitais e a negao do prazer.
Homem Doente: Dotado de um pensamento reducionista, o "homem terico" encara o mundo pelos olhos da lgica e da cincia,
descobrindo uma ordem csmica onde existe o caos. Repudia tudo aquilo que se mostra incerto, misterioso ou irracional,
munindo-se para este combate de poderosos instrumentos como a Culpa, o Ressentimento. Mostra-se igualmente incapaz de
aceitar o sofrimento e as contradies da vida. O homem doente procura sempre uma consolao para os seus fracassos, imagina
um outro mundo onde obter aquilo que abdicou de lutar na terra.
Eterno Retorno: A viso da histria da humanidade, segundo Nietzsche, assenta na concepo de um eterno retorno. Quando forem
realizadas todas as possibilidades de combinao dos elementos, tudo voltar a repetir-se num novo ciclo. A cultura ocidental,
segundo Nietzsche, depois de uma fase de apogeu, desde Scrates que entrara numa longa fase de decadncia que a conduziu ao
Niilismo, marcado pela ausncia de valores, terminando no indiferentismo. Neste percurso os valores superiores foram sendo
substitudos pelos valores dos escravos, difundidos pelo Cristianismo e consagrados nos regimes democrticos e a ascenso das
classes trabalhadoras. Estes falsos valores negam a vida em nome de iluses (ideais) ou de uma vida futura. A nica
possibilidade de sair desta fase de decadncia o homem transformar-se a si prprio, mediante a transmutao de todos os seus
valores, encaminhando-se para aquilo que designou por Super-homem. Apenas uma pequena elite atingir este estdio.
Super-homem: Nietzsche, como dissemos, opem-se a todas as idias igualitaristas, humanitaristas e democrticas. De acordo com o
seu pensamento as mesmas apresionam o Homem, no o libertam. O seu modelo de Homem est nos prncipes do
Renascimento: valente, hbil, sem moral (acima do Bem e do Mal), apenas se guiando pela sua vontade de poder, a sua energia
vital. O super-homem aquele que aceita a vida como ela : incerta, conflituosa e sem iluses. Ele aceita as foras csmicas
incertas e contraditrias que os outros negam e temem.
Moral de Senhores e Moral de Escravos: A libertao do homem exige um combate sem trguas contra a moral dos escravos. Em
primeiro lugar critica a moral socrtica, que subordina tudo razo. A seguir condena a religio e a moral crist que enaltece os
fracos, apela compaixo e resignao dos homens, promete recompensas num mundo no alm que no existe, estimulando a
inveja pelos poderosos. Condena igualmente a moral do dever de Kant, e a tica utilitarista. Nesta crtica Nietzsche realiza uma
minuciosa anlise lingstica, histrica e psicolgica dos conceitos e das prticas que suportam estas concepes morais. A
moral dos senhores, a do Super-homem, valoriza a fora, a irrupo dos impulsos vitais, a vontade de poder. Nietzsche chega
inclusive a valorizar a guerra, pois durante esta se criam especiais oportunidades para a manifestao de virtudes nobres, como a
valentia ou a generosidade dos guerreiros.
Aspectos Valorizados pela Filosofia Contempornea na obra de Nietzsche
1. A sua anlise s categorias e estruturas unificadoras de pensamento filosfico (Ser, Verdade, Unidade, etc), as quais se
prestam a criar falsas iluses de poder sobre a realidade.
2. A sua critica ao conceito de Homem, que considera ser uma fico com a qual se pretende ocultar a diversidade de
vontades e conscincias individuais.

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ESTRUTURALISMO E PS-ESTRUTURALISMO
por Michael Peters

Nietzsche [1844-1900]

Martin Heidegger [1889 1976]

Saussure Jakobson Lvi-Strauss

A. J. Greimas
Roland Barthes
Michel Foucault
Louis Althusser
Jacques Lacan
Jean Piaget
...

Gilles Deleuze
Jacques Derrida
Michel Foucault
Julia Kristeva
Klossowski
Koffman
Luce Irigaray
Jean-Franois Lyotard
Jean Baudrillard
...

O ps-estruturalismo, considerado em termos da histria cultural contempornea, pode ser


compreendido como pertencendo ao amplo movimento do formalismo europeu, com vnculos
histricos explcitos tanto com a lingstica e a potica formalista e futurista quanto com a avantgarde artstica europia. Foi ento, sem dvida, central para a emergncia do ps-estruturalismo a
redescoberta, por um grupo de pensadores franceses, da obra de Friedrich Nietzsche.
Foram importantes tambm a interpretao que Martin Heidegger fez dessa obra, bem como as
leituras estruturalistas tanto de Freud quanto de Marx. Considerava-se que, enquanto Marx havia
privilegiado a questo do poder e Freud havia dado prioridade idia de desejo, Nietzsche era um
filsofo que no havia privilegiado qualquer um desses conceitos em prejuzo do outro. Sua
filosofia oferecia uma sada que combinava poder e desejo.
A recepo estadunidense da desconstruo e a formulao do conceito de ps-estruturalismo no
mundo de fala inglesa coincidem com o momento em que Derrida apresenta seu ensaio A
estrutura, o signo e o jogo no discurso das cincias humanas, no Colquio Internacional sobre
Linguagens Crticas e Cincias do Homem, na Universidade Johns Hopkins, em outubro de 1966.
Richard Macksey e Eugenio Donato (1970, p. X) descreveram a conferncia como a primeira vez,
nos Estados Unidos, em que o pensamento estruturalista foi considerado como um fenmeno
interdisciplinar.
Mesmo antes do trmino da conferncia, havia claros indcios de que o reinante paradigma
transdisciplinar do estruturalismo tinha sido superado, embora apenas um pargrafo das
Observaes conclusivas de Macksey assinalasse as reavaliaes radicais de nossos
presssupostos [estruturalistas] feitas por Derrida (p. 320). No agora clssico ensaio A estrutura, o
signo e jogo no discurso das cincias humanas, Derrida (1978, p. 278-80) questionava a
estruturalidade da estrutura ou a idia de centro que, ele argumentava, operava para limitar o
jogo da estrutura:
[...] toda a histria do conceito de estrutura [...] tem de ser pensada como uma srie de substituies
de centro para centro, um encadeamento de determinaes do centro. O centro recebe, sucessiva e
regularmente, formas ou nomes diferentes. A histria da metafsica, como a histria do Ocidente,
seria a histria dessas metforas e dessas metonmias. A sua matriz seria [...] a determinao do ser
como presena em todos os sentidos desta palavra. Poder-se-ia mostrar que todos os nomes do
fundamento, do princpio, ou do centro, sempre designaram o invariante de uma presena (eidos,
arche, telos, energeia, ousia [essncia, existncia, substncia, sujeito], aletheia, transcendentalidade,
conscincia, Deus, homem, etc.).

Derrida colocava em questo, nesse pargrafo, o estruturalismo francs da dcada anterior e, ao


mesmo tempo, apontava a direo de suas prprias ambies intelectuais. O "descentramento" da
estrutura do significado transcendental e do sujeito soberano pode ser encontrado, sugere Derrida,
nomeando suas fontes de inspirao, na crtica nietzscheana da metafsica e, especialmente, na
critica dos conceitos de ser e de verdade; na crtica freudiana da autopresena, da conscincia, do

ESTRUTURALISMO E PS-ESTRUTURALISMO
por Michael Peters

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sujeito, da auto-identidade e da autoproximidade ou da autopossesso; e, mais radicalmente, na


destruio heideggeriana da metafsica, "da determinao do Ser como presena". Derrida discute
ao longo desse ensaio o tema do descentramento, concluindo por distinguir duas interpretaes de
estrutura. Uma delas, de origem hegeliana e exemplificada no trabalho de Lvi-Strauss, sonha
"decifrar uma verdade e uma origem que escapem ao jogo e ordem do signo", buscando a a
"inspirao de um novo humanismo". A outra, que j no est voltada para a origem, afirma o
jogo e procura superar o homem e o humanismo... (DERRIDA, 1978, P.292) O humanismo
tendia, como um motivo central do pensamento liberal europeu, a colocar o "sujeito" no centro da
anlise e da teoria, vendo-o como a origem e a fonte do pensamento e da ao, enquanto o
estruturalismo, ao menos em uma leitura althusseriana, via os sujeitos como simples portadores de
estruturas.
Os ps-estruturalistas continuam, de formas variadas, a sustentar essa compreenso estruturalista do
sujeito, concebendo-o, em termos relacionais, como um elemento governado por estruturas e
sistemas, continuando a questionar tambm as diversas construes filosficas do sujeito: o sujeito
cartesiano-kantiano, o sujeito hegeliano e fenomenolgico; o sujeito do existencialismo, o sujeito
coletivo marxista.
A genealogia do ps-estruturalismo francs tem que ser compreendida, em parte, por suas filiaes
com o pensamento de Nietzsche. Em particular; com sua crtica da verdade e sua nfase na
pluralidade da interpretao; com a centralidade que ele concede questo do estilo, visto como
crucial, tanto filosfica quanto esteticamente, para que cada um se supere a si prprio, em um
processo de perptuo autodevir; com a importncia dada ao conceito de vontade de potncia e suas
manifestaes como vontade de verdade e vontade de saber.
Esses temas filosficos foram assumidos, adotados e experimentados pelos ps-estruturalistas
franceses sob novas e estimulantes formas.Foucault, por exemplo, desenvolveu a genealogia
nietzscheana como uma forma de histria crtica que resiste busca por origens e essncias,
concentrando-se, em vez disso, nos conceitos de provenincia e emergncia. Ao analisar; por meio
do uso de narrativas e da narratologia, a pragmtica da linguagem, Lyotard18 demonstra a mesma
averso que tinha Nietzsche pelas tendncias universalizantes da filosofia moderna.
Derrida, seguindo Nietzsche, Heidegger, e Saussure, questiona os pressupostos que governam o
pensamento binrio, demonstrando como as oposies binrias sustentam, sempre, uma hierarquia
ou uma economia que opera pela subordinao de um dos termos da oposio binria ao outro,
18

Jean-Franois Lyotard: Formao: Tornou-se agrgr em filosofia em 1958, recebendo o ttulo


de doutor em 1971. O prof. Lyotard era membro do conselho do cllge International de
Philosophie e professor emrito da Universidade de Paris. Faleceu em abril de 1998. Um dos
fundadores do ps-modernismo. Para Lyotard, a experimentao, a rejeio do conforto e do
consolo do realismo e da arte representativa era a essncia do ps-modernismo. Essa idia de certa
forma iguala o ps-modernismo teoria de avant-garde _ um conceito modernista fundamental,
como ele mesmo reconhece. Mas, para Lyotard, o modernismo deixou-se ossificar, burocratizar e
comercializar. No mais desafia ou ameaa, como deveria. O ps-modernismo foi a forma assumida
pelo modernismo depois de este perder seu lan revolucionrio. esse aspecto do modernismo que
constantemente lhe lembra seu objetivo essencial de subverso e ruptura. Dessa forma, o ps-moderno sem dvida
parte do moderno. Uma obra pode se tornar moderna apenas se for, antes de mais nada, ps-moderna. O psmodernismo assim compreendido no modernismo em seu fim, mas no estado nascente, e esse estado constante.
(Lyotard 1984). O status do conhecimento alterado medida que as sociedades ingressam no que conhecido como
era posmoderna. (Lyotard, 1984). O estudo de Lyotard sobre o carter mutvel do conhecimento, a condio psmoderna, baseia-se explicitamente em uma viso da sociedade na qual o conhecimento tornou-se a principal fora de
produo e a computarizao da sociedade considerada como a realidade subjacente. Lyotard aceita, em outras
palavras, como deixam claro as referncias que fez, o pensamento de Bell, Nora e Minc e outros tericos de informao
ps-industrial (Lyotard, 1984). [Fonte: http://rpaisant.vilabol.uol.com.br/lyotard.htm].

ESTRUTURALISMO E PS-ESTRUTURALISMO
por Michael Peters

13

utilizando a desconstruo para denunciar, deslindar e reverter essas hierarquias. Deleuze19 (1983,
original de 1962) fixa-se na diferena como o elemento caracterstico que permite substituir Hegel
por Nietzsche, privilegiando os jogos da vontade de potncia contra o trabalho da dialtica.
Todos esses pensadores enfatizam que o significado uma construo ativa, radicalmente
dependente da pragmtica do contexto, questionando, portanto, a suposta universalidade das
chamadas asseres de verdade. Foucault v a verdade como o produto de regimes ou gneros
discursivos que tm seu prprio e irredutvel conjunto de regras para construir sentenas ou
proposies bem formadas. Seguindo Nietzsche, todos eles questionam o sujeito cartesiano-katiano
humanista, ou seja, o sujeito autnomo, livre e transparentemente autoconsciente, que
tradicionalmente visto como a fonte de todo o conhecimento e da ao moral e poltica.
Em contraste, e seguindo a crtica da filosofia liberal feita por Nietzsche, eles descrevem o sujeito
em toda sua complexidade histrica e cultural - um sujeito descentrado e dependente do sistema
lingstico, um sujeito discursivamente constitudo e posicionado na interseco entre as foras
libidinais e as prticas socioculturais. O sujeito, outra vez sob a influncia de Nietzsche, visto, em
termos concretos, como corporificado e generificado, ser temporal, que chega, fisiologicamente
falando, vida e enfrenta a morre e a extino como corpo, mas que , entretanto, infinitamente
malevel e flexvel, estando submetido s praticas e s estratgias de normalizao e
individualizao que caracterizam as instituies modernas.
Devemos compreender o ps-estruturalismo, no seu desenvolvimento no contexto histrico francs,
tanto como uma reao quanto como uma fuga, relativamente ao pensamento hegeliano. Essa
reao ou fuga, para sintetizar a questo em termos deleuzianos, envolve, essencialmente, a
celebrao do "jogo da diferena" contra o "trabalho da dialtica". O livro de Deleuze, Nietzsche e
a filosofia, representa um dos momentos inaugurais do ps-estruturalismo francs, em uma
interpretao de Nietzsche que enfatiza o jogo da diferena, utilizando esse ltimo conceito como o
elemento central de um vigoroso ataque dialtica hegeliana. Tal como sintetizado pelo prprio
Deleuze:
19

Gilles Deleuze (1925-1995) nome destacado da nova gerao


filosfica francesa, nasceu em Paris e foi professor da Universidade
de Paris VIII. Sob a influncia de Nietzsche procurou estabelecer o
conceito de diferena como o verdadeiro princpio da filosofia. Um
dia, talvez, o sculo seja deleuziano. Essa frase de Foucault mostra
bem a importncia de Deleuze, uma das figuras mais controversas e
sedutoras da filosofia contempornea. Gnio ardiloso ou inocente
trapaceiro, qual a singularidade desse filsofo excntrico, cujo
Pensamento, para muitos, sinnimo dos acontecimentos de maio de 1968? Opositor vigoroso dos que declaram a
morte da filosofia, Deleuze mostrou em toda sua obra o que ela pode ainda oferecer e levou ao extremo o carter mais
clssico desta, seu esprito de sistema, definindo, entre a cincia e a filosofia, as condies de uma nova aliana que
tivesse os traos de uma filosofia da natureza. Para Deleuze, a relao da filosofia com as formas no-filosficas do
pensamento a arte e a cincia deve ser de fundamental igualdade. A arte, a cincia e a filosofia so formas de saber
diferentes, mas de igual valor. Ao destacar a potncia de conhecimento da criao artstica, Deleuze reverte a posio
tradicional da filosofia, que reservava arte um papel secundrio dentro do sistema da cultura.
[http://geocities.yahoo.com.br/guaikuru0003/deleuze_doss.html#bergson]
Michael Hardt Professor da Duke University (EUA)
"A contribuio de Deleuze pode ser resumida como sendo a de uma filosofia da imanncia. A imanncia se
ope a formulaes transcendentais, ambas no sentido de formulaes religiosas e filosficas que apresentam
valores e ideais em um mbito separado deste mundo, ou no sentido de uma ordem poltica que coloca sua
fora acima do plano interativo das foras sociais. Em uma bela passagem de um de seus livros de cinema, ele
escreveu que o cinema tem o poder de nos fazer crer neste mundo (uma tarefa muito importante, ele declara).
A filosofia de Deleuze certamente nos fornece maneiras de acreditar neste mundo -e nos pe em condies de
mud-lo".

ESTRUTURALISMO E PS-ESTRUTURALISMO
por Michael Peters

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Trs idias definem a dialtica: a idia de um poder do negativo como principio terico
que se manifesta na oposio e na contradio; a idia de um valor do sofrimento e da
tristeza, a valorizao das "paixes tristes", como princpio prtico que se manifesta na
ciso, na separao; a idia da positividade como principio terico e prtico da prpria
negao. No exagero dizer que toda a filosofia de Nietzsche, em seu sentido polmico, a
denncia dessas trs idias (1983, p. 195-96).

Deleuze contrasta a fora negativa da dialtica e sua predisposio puramente reativa - o positivo
obtido apenas por meio da dupla negao, "a negao da negao" - com a fora puramente positiva
da afirmao inerente "diferena", a qual tomada como a base de um pensamento radical que
no nem hegeliano nem marxista. Em uma vigorosa passagem, Deleuze afirma:
A dialtica hegeliana consiste, na verdade, em uma reflexo sobre a diferena, mas de
imagem invertida. No lugar da afirmao da diferena como tal, ela coloca a negao
daquilo em relao ao qual ela difere; no lugar da afirmao do eu, ela coloca a negao
do outro; e no lugar da afirmao da afirmao, ela coloca a famosa negao da negao
(1983 p. 196).

Em suma, a dialtica hegeliana reflete uma falsa imagem da diferena. A crtica nietzscheana da
dialtica, feita por Deleuze, uma das chaves para se compreender o ps-estruturalismo francs,
deveria ser mais reconhecida como uma base legtima para uma teorizao radical alternativa. A
interpretao que Deleuze faz de Nietzsche torna-se, de fato, o ponto de virada para a filosofia
francesa, abrindo novos espaos para o filosofar; ajudando a re-instaurar uma tradio banida e
fornecendo as bases para um modo alternativo de pensamento crtico tanto dentro da Frana quanto
fora dela. Em sua primeira gerao, o ps-estruturalismo exemplificado pelo trabalho de Jacques
Derrida, Michel Foucault, Julia Kristeva, Jean-Franois Lyotard, Gilles Deleuze, Luce Irigaray;
Jean Baudrillard, entre muitos outros. Historicamente, sua formao e seu desenvolvimento
institucional inicial podem ser ligados influente revista Tel Quel, havendo fortes conexes com
figuras literrias tais como Maurice Blanchot e Roland Barthes. Os pensadores ps-estruturalistas
desenvolveram formas peculiares e originais de anlise (gramatologia, desconstruo, arqueologia,
genealogia, semioanlise), com freqncia dirigidas para a crtica de instituies especficas (como
a famlia, o Estado, a priso, a clnica, a escola, a fbrica, as foras armadas, a universidade e at
mesmo a prpria filosofia) e para a teorizao de uma ampla gama de diferentes meios (a "leitura",
a "escrita", o ensino, a televiso, as artes visuais, as artes plsticas, o cinema, a comunicao
eletrnica). 20
Julia Kristeva: Romancista e pensadora blgara de expresso francesa, Julia Kristeva tornou-se
um cone intelectual identificado pelo rtulo de feminista, principalmente nos EUA. Pouco
vontade com a definio, ela, no entanto iniciou uma srie de estudos sobre grandes mulheres,
como forma, sobretudo, de encontrar caminhos de esperana para a humanidade. Nos momentos
de maior crise na histria que comea a ser escrita agora, a humanidade ser dividida em
pequenas comunidades de errantes e infelizes, e isso ser, no entanto, motivo de esperana,
porque toda crena apocalptica uma forma de histeria. Essa idia sobre o futuro pode ser
surpreendente, provocadora e audaciosa e assim tambm sua autora. Ensasta, psicanalista e
20

"Mas, h ainda uma outra tendncia de pensamento de forte influncia na atmosfera intelectual contempornea. Trata-se do psestruturalismo, que muitas vezes se aproxima e outras se justapem ao discurso ps-moderno. Best e Kellner (BEST, S. e
KELNNER, D. (1991) Postmodern Theory, Critical Interrogation, New York: The Guilford Press.) apontam para o fato de que o
ps-estruturalismo parte da matriz do discurso ps-moderno e que as inflexes tericas deste ltimo esto diretamente articuladas
s crticas ps-estruturalistas. Todavia, o ps-moderno um termo mais abrangente e, segundo os autores, o ps-estruturalismo se
constitui em um subconjunto de suas tendncias tericas, sociais e culturais (Best e Kellner, 1991: 25). Nesta perspectiva, o discurso
ps-moderno inspira-se nas crticas ps-estruturalistas Ilustrao incorporando, ainda, aspectos de sua concepo de subjetividade
(plural, mltipla, descentrada) e de suas idias sobre o papel e a natureza da linguagem. Tambm neste caso, so muitas as diferenas
entre os tericos identificados com esta linha de pensamento, o que torna impossvel falar de um pensamento ps-estruturalista em
geral. Fato que se pode intuir quando lembramos que so rotulados ps-estruturalistas por exemplo, Foucault, Barthes, Kristeva e
Derrida, alm de outros mais identificados com o pensamento ps-moderno, como Baudrillard e Lyotard, ou o neopragmatismo,
como Rorty." [ Recorte ao texto de Maria Clia Marcondes de MORAES. Os "Ps-Ismos" e outras Querelas Ideolgicas [online].
Disponvel na internet via WWW URL: http://www.educacaoonline.pro.br/os_posismos.asp. Capturado em 15/07/2005 09:02:56].

ESTRUTURALISMO E PS-ESTRUTURALISMO
por Michael Peters

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romancista blgara de expresso francesa, Kristeva ocupa tanto na cultura da Frana quanto no comunidade acadmica norteamericana o lugar de um mito intelectual da segunda metade do sculo 20. Ao seu nome - ainda que muitas vezes contra sua vontade
- esto ligados movimentos como "o novo feminismo" ou o "politicamente correto", fazendo de Kristeva uma espcie de orientadora
de um pensamento que terminou gerando, em meio polmicas, tanto o "inferno relativista" quanto "a nova esperana social", com
livros como Estrangeiros para Ns Mesmos (1988), Les Nouvelles Maladies de lme (1993) ou La Rvolte Intime (1997). Kristeva,
companheira do escritor Philippe Sollers, participou da grande gerao revolucionria que se articulou no comit de edio da revista
parisiense Tel Quel, no final dos anos 60. poca, ela estava atrada pela revoluo chinesa, pela linguagem e o papel decisivo da
vanguarda, em todas suas formas. Hoje, sua ateno est voltada para o que define como o "gnio feminino", as obras da filsofa
Hannah Arendt (1906-1975), da psicanalista Melanie Klein (1882-1960) e da escritora Colette (1873-1954).
Jean Baudrillard nasceu em Reims, na Frana, em 1929. Professor da Universidade de Nanterre, teve
participao ativa nos acontecimentos de maio de 68, ano que marcou tambm o lanamento de O Sistema
dos Objetos (Ed. Perspectiva), obra que o tornou conhecido como socilogo dedicado aos estudos das
relaes entre a produo de bens materiais e o fantasma do consumo. Em 1977 se envolveu numa grande
polmica nos meios acadmicos franceses com o livro Esquecer Foucault (Ed. Rocco). Da por diante,
Baudrillard se distancia mais dos padres estabelecidos para tornar-se um pensador independente, um
formulador de conceitos que viaja pelo mundo apagando definitivamente os limites entre a criao e a
crtica. Diversos outros livros de Baudrillard foram publicados no Brasil, entre os quais Amrica (Ed.
Rocco), Da Seduo e Transparncia do Mal (Ed. Papirus), e Cool Memories (Ed. Espao e Tempo).
http://www.estacaoliberdade.com.br/autores/jean.htm

Ps-estruturalismo / bblias do ps-moderno ou imposturas intelectuais (!!??)


em Impostures Intelectuelles, de Alan Sokal e Jean Bricmont, Editions Jacob, 1997, 276 pp. Por Sara Bizarro.
[ler mais em http://www.geocities.com/revistaintelecto/sokal.html]
O Embuste de Sokal: Em 1996 Sokal escreveu um artigo para a revista Social Text com o seguinte ttulo:
Transgredir as fronteiras: em direo a uma hermenutica transformativa da gravitao quntica. Este artigo era
uma pardia construda volta de citaes de autores franceses bastante conceituados. Nele, Sokal defende uma srie de
idias disparatadas acerca das implicaes filosficas e sociais das cincias naturais e da matemtica. Entre os autores
citados nesse artigo esto: Gilles Delleuze, Jacques Derrida, Flix Guatarri, Luce Irigaray, Jacques Lacan, Bruno
Latour, Jean-Franois Lyotard, Michel Serres e Paul Virilio. A revista Social Text no s aceitou publicar o artigo de
Sokal, como o incluiu numa edio especial sobre as implicaes sociais e filosficas da cincia. Este acontecimento
ficou conhecido como o Embuste de Sokal (a descrio do embuste foi feita por Paul Boghossian e publicada no n.o
2 da Disputatio). O embuste provocou todo o tipo de reaes.
Uma das reaes mais comuns, assumida pelos simpatizantes dos autores parodiados, foi a de que o embuste no
provava nada acerca do ps-modernismo em geral provava s que aquela revista e aquele grupo editorial tinham
sido pouco cuidadosos na seleo dos textos. O livro Imposturas Intelectuais tem como principal objetivo mostrar que a
publicao do artigo de Sokal no foi apenas um descuido, mas antes uma conseqncia das excentricidades do dito
ps-modernismo. Neste livro, Sokal e Bricmont propem-se mostrar como pelo menos oito dos mais conceituados
autores franceses abusam de conceitos e termos provenientes das cincias fsicas e da matemtica de tal forma que a sua
honestidade intelectual pode ser posta em causa.
Os autores que merecem captulos separados so: Jacques Lacan (cap.1), Julia Kristeva (cap.2), Luce Irigaray (cap.4),
Bruno Latour (cap.5), Jean Baudrillard (cap.7), Paul Virilio (cap.9), Gilles Delleuze e Flix Guattari (cap.8). Embora
estes autores no se auto-apelidem de ps-modernos, os seus textos so, em geral, considerados como uma espcie de
bblias sobre as quais construdo o discurso ps-moderno. Assim sendo, o fato de estes autores abusarem de termos
e conceitos tcnicos das cincias fsicas e da matemtica para defenderem certas teses filosficas e polticas pode, pelo
menos, lanar algumas suspeitas sobre a honestidade intelectual da corrente ps-moderna. Sokal e Bricmont
propem-se provar quatro acusaes acerca dos autores citados. Como Sokal e Bricmont so ambos professores de
fsica estas acusaes limitam-se a apontar as incorrees na utilizao de conceitos cientficos. As acusaes so as
seguintes:
1.
2.
3.

4.

Os autores usam uma terminologia cientfica sem saberem bem o que ela significa.
Os autores importam noes das cincias exatas sem darem a mnima justificao emprica ou conceptual
para essa importao.
Os autores exibem uma erudio superficial atirando sem pudor palavras complicadas cara do leitor em
contextos em que essas palavras no tm qualquer pertinncia A finalidade provavelmente a de impressionar
e intimidar o leitor que no tem conhecimentos cientficos.
Os autores manipulam frases sem sentido e usam indiscriminadamente jogos de palavras provocando uma
verdadeira intoxicao verbal combinada com uma indiferena soberba pelo significado que essas palavras
possam ter.

Em suma, Sokal e Bricmont propem-se desconstruir a reputao que estes textos tm de que so difceis porque so
profundos. Afinal, se muitas vezes eles parecem incompreensveis talvez seja porque realmente no dizem nada. (...) ...