Extensin y comprehension de los conceptos

COMPREHENSION: (Su amplitud en relacin a las notas que lo caracterizan). Es

el conjunto de caractersticas o notas especiales connotacin del objeto, que le son
aplicables, como respecto del concepto triangulo, se refiere a una figura geomtrica
con tres lados y tres ngulos iguales.
LA EXTENSION: (Su amplitud en relacin a los individuos u objetos de
pensamiento, en los cuales se realiza y que agrupa en su unidad). Es el conjunto
de todos los objetos que abarca el concepto denotacin, como con respecto del
concepto triangulo, se refiere al triangulo, extensin individual, a algunos tringulos,
extensin particular, o a todos los tringulos extensin universal.
Sea el concepto hombre, podemos comprender en este concepto un cierto nmero
de aspectos comprensibles que lo distinguen de otro. Por ejemplo, substancia, cuerpo
viviente, dotado de sensibilidad, racional.
Sea el concepto animal, podemos comprender, sus elementos comprensibles:
Substancia, cuerpo viviente, dotado de sensibilidad.
Llamamos notas de un concepto, a los elementos o aspectos comprendidos que la
mente contiene de l, se llamara comprehension a su amplitud en relacin a las notas
que lo caracterizan.
La extensin de un concepto, Su amplitud en relacin a los individuos u objetos de
pensamiento, en los cuales se realiza y que agrupa en su unidad, decir, el concepto
ario se extiende a todos los individuos indo. Europea, el concepto hombre a los
individuos que tienen alma racional y el concepto animal a los individuos capaces de
sensacin.
Para el nominalismo no hay nada de real en un concepto sino solo los individuos que
representa. Por el contrario, si es cierto que el concepto representa inmediatamente a
la mente una esencia, naturaleza o cosa. Y que est en algo real, entonces podemos
decir que lo que caracteriza realmente a un concepto es su comprehension, es decir el
conjunto de notas constitutivas de la naturaleza presentadas por la mente.
Por lo tanto, la comprehension de un concepto solo puede entenderse en un sentido
subjetivo, y no es mas que el conjunto de notas que explcitamente reunidas por
nosotros constituyen el concepto para nosotros.
La comprehension de un concepto es el conjunto de notas que lo constituyen en si,,
primeramente sus notas constitutivas de la esencia presentada por el.
La extensin de un concepto concierne no solamente a los individuos sino tambin a
los objetos de conceptos universales, pero de menor extensin que el, en los cuales
se realiza. Por ejemplo el concepto hombre y el concepto bestia estn contenidos en la
extensin del concepto animal.
Si se trata de individuos contenidos en la extensin de este concepto, estn en
multitud infinita, porque hay una infinidad de individuos posibles que tienen la
naturaleza humana o la naturaleza animal. No hay que decir por lo tanto que la
extensin de un concepto se mide segn el nmero mayor o menor, sino ms bien por
la multitud (infinita). Y eso solo basta para mostrar que es concepto universal.

Considerar hombre desde el punto de vista de la extensin, es considerar este objeto

de pensamiento con relacin a la multitud de los individuos, pero es considerar de este
modo un objeto de pensamiento que tiene cierta comprehesion caracterstica y que
uno en la mente y que por lo tanto es distinto de la multitud de individuos en cada uno
de los cuales realiza.
El nominalismo tiende a confundir la extensin de un concepto con la solucin de este
en una simple coleccin de individuos y corromper as la nocin de la extensin, esta
confusin es muy grave que ha decir verdad hace imposible toda lgica.

Conceptos superiores e inferiores,

Los conceptos se llaman superiores en la medida en que tienen bajo si otros
conceptos que en relacin a ellos se denominan inferiores.
Como por ejemplo el concepto hombre es superior en relacin al concepto de caballo.
Pero en relacin al concepto animal es un concepto inferior.
Todo lo que es hombre es animal, pero no todo lo que es animal es hombre. El
concepto animal esta inferido por el concepto hombre forma parte de sus
caractersticas, pero el concepto hombre no est inferido en concepto animal no forma
parte de sus notas constitutivas.

Conceptos incomplejos y complejos

En cuanto a los conceptos incomplejos (simples) y complejos, el intelecto constituye
para nosotros es una cosa constituida como entendida, y el intelecto puede concebir
las cosas de manera individual o aislada o formando grupos, que puede dar de un solo
acto a muchos actos, los conceptos pueden ser de dos clases, incomplejos simples y
complejos
El concepto simple o incomplejo es una semejanza que representa a una cosa o
muchas tomado de modo unitario, ejemplo aristoteles y hombre, en este caso tenemos
un trmino.
El concepto complejo es el que consta de conceptos simples y pueden conjugarse,
dando origen a dos trminos

Conceptos Concretos y abstractos;

En razn de su comprehension, se dividen en dos clases
Concretos: El concepto concreto presenta a la mente lo que es tal o cual. Digamos
por lo tanto los conceptos tales como hombre, blanco, filosofo, presentan a
nuestra mente una forma en un sujeto que determina conceptos tales como:
Abstractos; El concepto abstracto presenta a la mente todo aquello por lo cual una
cosa es tal o cual: Humanidad, blancura, filosofa presentan a nuestra mente una
forma sin el sujet que determina.

Conceptos colectivos y divisivos

Colectivos; se llama colectivo, en el sentido de que realizan, no una multitud de
individuos, sino en una multitud de grupos de individuos tomados en conjunto
colectivamente aqu es donde se utiliza la extensin.
Como, por ejemplo; En cuanto una multitud encerrada en su extensin, como por
ejemplo ejercito, familia, sindicato,
Divisivos; Por el contrario, a los conceptos tales como hombre, filosofo, soldado,
se le llama divisivos, porque se realizan en los mismos individuos tomados uno a uno.

Concepto-sujeto:
Concepto particular: La extensin de un concepto comn puede ser restringida en el
sentido de que el concepto no est tomado como comunicable a todos los individuos
colocados bajo el, sin que sea limitada a un solo subjeto individual determinado, como
cuando decimos, algn hombre, algn filsofo, el concepto se llama particular.
Concepto Universal o distributivo: Por el contrario, cuando la extensin del
concepto no est absolutamente restringida, como cuando decimos. todo hombre,
todo filosofo, el concepto se llama distributivo e universal, distribuido a todos los
individuos a los cuales conviene la naturaleza hombre filosofo.