1)

El matrimonio es una institucin esencialmente heterosexual. ste es un dato antropolgico del que el Derecho
suele limitarse a tomar nota. Una unin formal entre personas del mismo sexo ser otra cosa, pero no un
matrimonio.
2) La unin entre personas del mismo sexo no cumple las mismas funciones sociales por las que el Derecho
regula y protege el matrimonio, por lo que no tiene sentido atribuirle toda la regulacin jurdica del matrimonio.
Veamos con ms detalle los argumentos en favor de la unin entre personas del mismo sexo:
Si se quieren, por qu no dejarles que se casen?
No se trata de negar que dos personas del mismo sexo se puedan querer, sino que eso sea un matrimonio. La
razn de ser de la regulacin jurdica del matrimonio no es ni la afectividad entre dos personas ni la mera
situacin de convivencia. Quererse, mantener relaciones sexuales y vivir juntos no justifica el derecho a contraer
matrimonio. Son aspectos circunstanciales que rodean el ncleo del matrimonio, pero no son el ncleo, no son los
aspectos esenciales. Hay muchos tipos de afectividad (entre padre e hijo, entre hermanos, entre amigos, a un
animal querido) que no son matrimonio. Y afirmar eso no es minusvalorarlos, sino reconocer la diferencia.
Los homosexuales tienen derecho a casarse, como cualquier otra persona
Las personas homosexuales pueden actualmente unirse con los mismos derechos y en las mismas condiciones
que las personas heterosexuales. Es decir, con una persona del sexo opuesto que rena los requisitos legales de
edad, que preste su consentimiento, etc. Lo que sera discriminatorio es prohibir al homosexual contraer
matrimonio en las mismas condiciones que las dems personas por el solo hecho de ser homosexual.
Naturalmente, el argumento no es ste. El homosexual quiere casarse con la persona a la que quiere, que es de
su mismo sexo. Pero el simple hecho de que alguien quiera casarse con alguien no supone necesariamente que
pueda hacerlo: as, podra quejarse de discriminacin el varn a quien el derecho le impide casarse con la mujer
a la que quiere, slo por el hecho de que es su hermana? o la mujer a la que el Derecho no deja casarse con el
hombre al que quiere por la simple razn de que l ya est casado?
Negar el matrimonio a los homosexuales es discriminarlos, mantener la marginacin social que han sufrido en
tantas pocas de la Historia
Segn una definicin muy antigua y sencilla, pero que sigue valiendo hoy, justicia es tratar de forma igual a los
iguales y de forma desigual a los desiguales. Se comete injusticia (y discriminacin) cuando se trata de forma
distinta (y negativa) sin que exista una razn objetiva, razonable y suficiente para ello; es decir, cuando se trata
desigualmente a personas que, en ese aspecto concreto, son iguales. Negar a alguien que pueda casarse con otra
persona de su propio sexo no es discriminarle. Tampoco se discrimina al casado porque no se le permita casarse
con otra mujer que no es su esposa, mientras que al soltero s se le permite. No es discriminar al homosexual,
sino reconocer y defender que el matrimonio es una institucin esencialmente heterosexual.
Al negar a los homosexuales el derecho al matrimonio se les est negando el derecho ms bsico, ms primario
y ms humano: el derecho a ser felices
Algunos homosexuales creen que cuando puedan casarse terminarn la discriminacin, su inseguridad y la
inestabilidad e infidelidad tan frecuentes en las relaciones homosexuales. Desde ese punto de vista, el
matrimonio resulta una condicin necesaria para lograr la estabilidad emocional y, con ello, la felicidad. Mucho
nos tememos que esperan demasiado del matrimonio y que la mera sancin legal no da para tanto. Es verdad
que el autntico matrimonio heterosexual proporciona seguramente tasas de estabilidad, fidelidad y felicidad
mucho mayores que las uniones homosexuales. Pero no hay que atribuirle esos efectos a la sancin legal.
Influyen mucho ms la complementariedad entre los sexos y el esfuerzo de los esposos por vivir de acuerdo con
unos valores, a lo que se une (segn entendemos los catlicos) la ayuda de la gracia. Si se llega a aprobar el
matrimonio entre personas del mismo sexo, la insatisfaccin de los homosexuales con sus relaciones seguirn
siendo exactamente la misma. Eso no lo puede arreglar el Cdigo civil.
El matrimonio entre homosexuales no es algo tan novedoso ni tan ajeno a la Historia occidental
En Occidente, el primer caso en que se llama matrimonio a la unin entre personas del mismo sexo se ha dado en
Holanda y slo muy recientemente (ley del ao 2000, en vigor desde abril de 2001), y el segundo en Blgica (ley
de 2003). Algunos Estados de EEUU (Massachussets, Vermont) estn dando pasos en la misma direccin. En la
Historia occidental nunca antes se ha considerado que sea matrimonio la relacin homosexual, incluso en

sociedades y pocas en que las relaciones homosexuales estaban bien consideradas moral y socialmente (p. e.,
en la antigua Grecia). Por tanto, s que es una novedad radical.
- El matrimonio ha cambiado mucho a lo largo de la Historia. La versin que conocemos ahora es fruto de una
evolucin en la que se han logrado muchas mejoras que en su momento fueron inconcebibles y hoy nos parecen
evidentes. La prohibicin del matrimonio de nios pequeos y del matrimonio acordado por los padres, la
igualdad entre hombre y mujer, el matrimonio interracial, el matrimonio civil, el divorcio, por poner unos
ejemplos, no siempre han sido admitidos, y hoy nos parecen incuestionables. Permitir que se puedan casar entre
s los homosexuales, no ser un estado ms en la evolucin y el progreso del concepto occidental de
matrimonio?

Ciertamente, el matrimonio ha cambiado mucho a lo largo de la Historia, incluso sin salirnos de Occidente. Pero
ha pasado por etapas muy variadas, y es discutible que su historia se pueda entender como una evolucin lineal
y coherente hacia mejor, siempre y en todo. Algunas caractersticas del matrimonio tradicional (p. e., la
indisolubilidad) fueron una ardua conquista cultural frente al divorcio muy generalizado antes. Todos los ejemplos
enumerados en la pregunta han pasado por fases variadas de aceptacin o cuestin a lo largo de la Historia del
matrimonio occidental. Todos, menos la heterosexualidad, que nunca hasta ahora ha sido cuestionada. Esto hace
pensar que se trata de algo ms nuclear, ms esencial, en lo que est en juego la identificabilidad social misma
de la institucin; por lo tanto, una cualidad ms indisponible que el resto.
Decir que la heterosexualidad es esencial al matrimonio es una muestra de etnocentrismo europesta. Hay otras
sociedades no occidentales que han permitido y permiten el matrimonio entre personas del mismo sexo
Algunos antroplogos han proporcionado ejemplos muy aislados de culturas extraas en los que algo parecido a
una familia tiene como ncleo a dos personas del mismo sexo. Sin embargo, esos ejemplos no guardan ninguna
relacin con el concepto de matrimonio occidental ni con el matrimonio que tienen en la mente los homosexuales
que pretenden casarse.
Pero, aunque no fuera as, ya sabemos que en otras culturas tienen conceptos de matrimonio distinto del nuestro,
sin que por ello tengamos que admitirlos. Pinsese en la poligamia en su versin poliginia (un hombre con varias
esposas), institucin no occidental que por el momento no tenemos ninguna intencin de admitir en nuestro
sistema. Una cosa es que podamos comprender lo que ha llevado a otras culturas a adoptar estas instituciones, y
otra que queramos admitirlas como modalidades de matrimonio en Espaa.
El Derecho margina a los homosexuales.
Es necesario permitirles el acceso al matrimonio para que puedan disfrutar de algunos beneficios y prestaciones,
especialmente de tipo asistencial, que hoy se atribuyen injustamente slo a las parejas heterosexuales.
La lista de cules son esos beneficios no es unnime. En EEUU los grupos de gays dicen que ascienden al millar.
Probablemente no sean tantas o la mayora de ellas sean irrelevantes. En Espaa se habla de concederles
derecho de sucesin hereditaria, pensin de viudedad, rgimen econmico paramatrimonial, efectos de la
ruptura de la pareja, limitacin de los plazos de residencia para que la pareja adquiera la nacionalidad,
subrogacin en el arrendamiento, preferencia para tener un trabajo en la misma ciudad y posibilidad de adoptar.
Muchos de estos efectos beneficiosos se pueden solucionar por la va privada (p. e., la herencia, haciendo
testamento; el rgimen econmico y los efectos de la ruptura, realizando un contrato civil previo entre los
convivientes). Otros vienen siendo concedidos ya por la jurisprudencia. Casi todos pueden obtenerse en las CCAA
que han aprobado una Ley de Parejas de Hecho, que se aplican tanto a las parejas heterosexuales como a las
homosexuales. Sin embargo, es discutible que se les deban reconocer algunas de estas posibilidades (p. e., la de
adoptar conjuntamente). Precisamente, los mismos argumentos que sirven para afirmar que no son lo mismo
sirven para decir que el Derecho no los debe tratar con una equivalencia total.
Los gays suelen estar de acuerdo en que ste no es el autntico problema. Aunque las parejas de homosexuales
hubieran alcanzado por otras vas el mismo rgimen que las uniones heterosexuales, para ellos el matrimonio es
una prioridad. Lo que est en juego no es solucionar unos problemas concretos, sino su lucha por la equiparacin
total.
Es necesario admitir que las parejas de homosexuales puedan casarse para que puedan adoptar nios
En Espaa, quien no puede adoptar es la pareja de homosexuales como tal, salvo en las CCAA con ley de Parejas

de hecho que lo permiten (hoy por hoy, Navarra, el Pas Vasco y, si se aprueba una ley que est ahora en
tramitacin, Catalua). Pero un homosexual puede adoptar un nio l solo. Luego no hay una autntica necesidad
por este lado.
De todas formas, la cuestin no es esa, sino si lo mejor para el nio adoptado es ser adoptado por homosexuales
o tener un padre y una madre heterosexuales.
Un homosexual puede ser tan buen padre como un heterosexual
Dos hombres, por muy buenos padres que sean, estaran privando al nio del cuidado y del cario de una madre.
Tal vez puedan ser buenos padres, pero nunca una buena madre.
- Si slo estamos discutiendo sobre un nombre, vale la pena realmente esta discusin? Qu ms da, en el
fondo, llamarlo de una forma o de otra?.
La misma tenacidad que tienen los homosexuales por lograr que se les permita casarse entre ellos indica que el
nombre les importa o que para ellos es ms que un nombre lo que est en juego. Si el nombre es irrelevante,
debera serlo tambin para cambiar la ley actualmente vigente.
En cualquier caso, para el Derecho es muy importante mantener el sentido propio de las palabras. El matrimonio
es la unin comprometida entre un hombre y una mujer. Dos homosexuales no pueden casarse porque no son
hombre y mujer, sino dos hombres o dos mujeres. La unin entre homosexuales no es matrimonio, del mismo
modo que no es una sociedad annima. Si incluimos en el concepto de sociedad annima la unin comprometida
de dos personas, lo nico que conseguimos es que el concepto pierda virtualidad. Si el matrimonio es todo
(tambin la unin entre dos varones, o dos mujeres, o tres o ms personas en combinaciones variables), pronto
pasa a no ser nada. Y esto no supone un juicio de valor respecto de las uniones homosexuales, del mismo modo
que para un contrato de permuta no supone nada malo no ser compraventa.
La discusin sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo no puede reducirse a una mera cuestin de
significado segn el diccionario.
Las palabras y sus sentidos estn vivos en la medida en que se relacionan con la evolucin de la sociedad misma.
Las palabras nacen, se reproducen y desaparecen, y su sentido se ampla o se reduce, pasa a ser peyorativo o
positivo, se especializa o se generaliza, etc. Reducir la discusin sobre esta materia a la discusin sobre el
significado de una palabra es quedarse en un marco muy superficial y puntual que podra arreglarse si,
simplemente, la RAE cambiara su definicin en su prxima edicin. Ms bien, parece que encubre una negativa a
reconocer la evolucin de la vida y la sociedad mismas.
La discusin sobre esta materia no se centra slo en una palabra. Pero s en el concepto y la institucin a las que
la palabra se refiere. No se trata de negar el matrimonio homosexual porque lo dice la Real Academia de la
Lengua, sino porque la realidad a la que se refiere esa palabra (una realidad antropolgica, social y jurdica; es
decir, no meramente lingstica) tiene un fundamento en las cosas que se entiende que no debe ser cambiada as
como as. Lo que se quiere proteger es la institucin, no la palabra. La palabra es ms bien la cscara del
concepto, es decir, parte de lo que lo protege. No queremos que cambie la palabra porque no queremos que
cambie el concepto; y no queremos que cambie el concepto porque pensamos que eso afectar a la concepcin
de qu es un matrimonio en la sociedad, y en ltimo trmino a lo que piensan que es un matrimonio las personas
que se plantean casarse y las personas que se casan. Y todo ello supera el mbito de lo lingstico.
Admitir el matrimonio entre personas del mismo sexo no afecta en nada a los matrimonios heterosexuales.
El Proyecto de ley del Gobierno permite que se acojan a esta institucin otras personas, pero no cambia en lo ms
mnimo la regulacin del matrimonio heterosexual. Y nadie ha demostrado que este cambio pueda afectar a
ningn matrimonio concreto que ya se haya celebrado o se vaya a celebrar en el futuro.
Cmo puede pensarse que un cambio que suprime un elemento estructural identificativo de una institucin
desde que sta existe no va a afectar en absoluto a la institucin? De hecho, lo que se pretende con este cambio
es una modificacin del concepto mismo de matrimonio. Y sobre si eso afectar o no a los matrimonios concretos,
no hay ms que pensar si la emisin de moneda falsificada afecta o no a los que tienen en su poder moneda
verdadera, o si la puesta en circulacin de vino de una denominacin de origen que no lo es realmente afecta o
no a los verdaderos productores, o si el ejercicio de una profesin que exige unos conocimientos determinados
(medicina, ingeniera, arquitectura, abogaca) por parte de una persona que carece del ttulo oficial afecta o no a
los que s la tienen. Llama la atencin que en una sociedad como la nuestra, que tanto se preocupa por los

controles y certificados de calidad, la etiquetacin correcta y la exigencia de informacin completa al usuario se

descuide el certificado de calidad de una institucin tan central para la sociedad como el matrimonio.
Si estamos discutiendo sobre la esencia del matrimonio, hay que profundizar en cul es sta dejando al margen
el requisito de heterosexualidad. Si <> (Pedro Zerolo, El Mundo digital, 25-6-2001) o <> (Gavidia Snchez, La
Ley, 3-12-2001), no hay motivo para que no se deba admitir el matrimonio entre personas del mismo sexo.
Estas definiciones de matrimonio tienen el problema de que han sido elaboradas precisamente para excluir la
heterosexualidad del concepto. Por tanto, ms que hablarnos del concepto de matrimonio vigente en nuestra
sociedad, indican el concepto que a los autores de esas frases les gustara que estuviera vigente.
Es verdad que el matrimonio es un negocio jurdico con una forma especial, pero es algo ms que eso, entre
otras cosas porque tambin hay otros negocios jurdicos con una forma especial que no son matrimonio (p. e.,
el testamento o la donacin de bienes inmuebles). Tampoco son matrimonio todas las uniones para la ayuda y
socorro mutuo, como las que pueden resultar de los contratos de sociedad civil, del vitalicio, de aprendizaje.
Parece que el concepto de matrimonio no se reduce a eso, sino que indica mucho ms incluida la
heterosexualidad.
En nuestra sociedad pluralista y democrtica no se debe imponer una determinada concepcin cultural o
antropolgica concreta del matrimonio
Esto no es correcto. Que nuestra sociedad sea democrtica y pluralista no significa que no tenga una
determinada concepcin de las instituciones que regula y protege. Antes al contrario: las regula y las protege
precisamente porque tiene una determinada concepcin fuerte de ellas. Claro que nuestra sociedad impone
una determinada concepcin del matrimonio! Por eso no se admite la bigamia (que no slo no est permitida,
sino que es delito), ni la inscripcin del matrimonio polgamo, ni el repudio unilateral. Nuestro concepto de
matrimonio tiene unas races muy variadas que incluyen lo antropolgico y lo religioso, pero han cristalizado en
algo distinto que nos es comn a todos.
Impedir el matrimonio homosexual es imponer una concepcin cristiana del matrimonio (respetable, pero
minoritaria en la sociedad espaola actual) al resto de la sociedad
Ciertamente, en algunos aspectos importantes de la regulacin del matrimonio existen discrepancias de fondo
entre creyentes y no creyentes (p. e., respecto al divorcio). Pero el concepto de matrimonio que tenemos unos y
otros es el mismo y se ha forjado en la misma tradicin jurdico-cultural, y ese concepto incluye la
heterosexualidad como rasgo determinante.
En este punto, no es una minora con fuerte presencia en la sociedad (la cristiana) la que pretende imponer su
concepcin del matrimonio a una mayora no cristiana (o que no se considera tal) de la sociedad. Ms bien, lo que
ocurre es que una minora mucho menor (la gay) pretende imponer su propia concepcin de matrimonio a la
abrumadora mayora de la sociedad (tanto creyente como no creyente). Dicho de otro modo: tambin los
heterosexuales que apoyan el matrimonio homosexual tienen una concepcin heterosexual del matrimonio.
Ellos sabrn por qu estn dispuestos a ceder en esto. Probablemente se piense que es lo que parece ms
moderno, mayoritario, tolerante y progresista, pero no es descartable que haya algo de falta de reflexin. El
anlisis de las respuestas de la gran mayora de los que apoyan el matrimonio homosexual apuntan en ese
sentido

Argumentos en contra
* Slo 7 pases del mundo contemplan la figura del matrimonio para personas del mismo sexo. Adems, los pases en
los que se incluye esta figura cuentan con regulaciones sobre fertilizacin asistida y un rgimen de filiacin abierto.
* Esta norma generara un caos filiatorio en el Registro de Adopcin (dos madres?, dos padres?).
* Todo nio tiene derecho a un padre y una madre para su desarrollo integral como persona. As, conceder la adopcin a homosexuales
sera perjudicial para el menor.
* Para evitar abusos o desamparo legal a parejas homosexuales no hace falta aprobar el matrimonio homosexual, ya que la mayora de
los beneficios de un matrimonio puede regularse a travs de acuerdos legales (por ejemplo, en relacin a herencias, transmisin de
bienes, propiedades compartidas, etc.).

* El matrimonio es una institucin esencialmente heterosexual y esto implica desnaturalizar el concepto de matrimonio, lo que implica
pervertir la naturaleza del mismo.
El matrimonio, segn el diccionario de la Real Academia Espaola, es la unin de hombre y mujer, de modo que
llamar matrimonio a las uniones de dos hombres o dos mujeres va en contra de nuestra lengua.
Las lenguas van cambiando porque cambian las sociedades que las usan y en los diccionarios de hace cien aos haba definiciones
que hoy nos resultaran extraas. Los diccionarios siempre llegan tarde, cuando los cambios en la lengua ya se produjeron, y pueden
reflejar los prejuicios de las personas que los hacen: una de las definiciones para judeu (judo) en el diccionario Aurlio de la lengua
portuguesa es individuo avaro y usurero y la palabra bajar, segn la RAE, no tiene nada que ver con archivos e internet. Cuando se
estaba debatiendo el matrimonio gay en Espaa, Beatriz Gimeno dijo que los diccionarios tendrn que adaptarse a la realidad y no la
realidad a los diccionarios, y el tiempo le dio la razn: el Institut dEstudis Catalans y la Acadmia Valenciana de la Llengua ya
cambiaron las definiciones de los diccionarios del cataln y el valenciano, teniendo en cuenta que en Catalua y Valencia hay muchos
matrimonios homosexuales, legales desde que Espaa aprob la nueva ley en 2005. A la Real Academia no le quedar otra que
actualizar tambin su diccionario del castellano, como sus propios integrantes ya se encargaron de advertir.
La palabra matrimonio viene de de mater, que significa madre, de modo que jams podra haber matrimonio entre dos hombres.
Eso no explicara la oposicin al matrimonio entre dos mujeres, pero vamos al punto. Matrimonio viene de mater, pero tambin de
monum, que significa gravamen, por la mayor carga que llevaba la mujer, segn la idea de matrimonio que tenan los antiguos: los
matrimonios de hoy son diferentes a los de la poca del Imperio Romano. Pero si nos rigiramos por la etimologa para determinar los
alcances de una institucin jurdica, el patrimonio y la patria potestad, que vienen de pater, deberan ser exclusivos de los varones,
como de hecho lo eran antiguamente; el salario debera pagarse en sal y a eso que cobramos en dinero tampoco podramos llamarle
sueldo, que era la retribucin que reciban los soldados. Por otra parte, para ganarnos el pan tendramos que someternos a la tortura,
ya que trabajo viene de tripaliare, que significa castigar con el tripaliu. Familia, otra palabra importante para este debate, viene de
famulus, que significa sirviente o esclavo, y era antiguamente el conjunto de las propiedades del pater familias, incluyendo esclavos y
parientes.
La finalidad del matrimonio es la procreacin, el cuidado de los hijos y la preservacin de la especie.
Si as fuera, debera prohibirse el matrimonio a las personas estriles o a las mujeres despus de la menopausia. Sera necesario
instaurar un examen de fertilidad previo al casamiento y que cada pareja jure que va a procrear, bajo pena de nulidad si no lo hiciere
en un determinado plazo. Y las parejas de lesbianas que recurren a mtodos de fertilizacin asistida para procrear? Lo cierto es que
las personas no se casan para tener hijos. Se casan porque se aman, tienen un proyecto de vida en comn y quieren recibir la
proteccin que la ley garantiza a los cnyuges. Algunas parejas se casan y nunca procrean, porque no pueden o no quieren, y otras
tienen varios hijos sin casarse nunca.
El matrimonio es un sacramento religioso.
El matrimonio es un contrato entre particulares. Lo fue antes de que la religin lo adoptara y lo transformara en un sacramento por
razones polticas y econmicas. Y recin en el siglo IV, en Roma, el matrimonio homosexual fue prohibido por decreto del emperador,
luego de la adopcin del cristianismo como religin del Imperio. Por otra parte, en nuestro pas, el matrimonio civil es el nico que
tiene efectos jurdicos, por ello las parejas que quieren casarse por iglesia tienen que pasar primero por el Registro Civil. Fue durante el
gobierno de Julio A. Roca que se sancion la ley que cre ese registro, donde deberan inscribirse las uniones, que an se celebraran
en las iglesias. La ley fue calificada como obra maestra de sabidura satnica por la Iglesia Catlica, que se vea venir el prximo
paso. En 1887, una pareja (heterosexual) de religin bautista reclam ante la justicia por su derecho a casarse pese a no ser catlicos.
Fue un anticipo: ese mismo ao comenz a debatirse la Ley de Matrimonio Civil, promulgada al ao siguiente. La Iglesia, enfurecida,
calific el matrimonio civil como torpe y pernicioso concubinato que provocara la destruccin de la familia, y dijo que todo era
consecuencia de la prostituta de la historia que es la Revolucin Francesa. Argentina lleg a romper relaciones diplomticas con el
Vaticano.
Sin embargo, para los catlicos, la palabra matrimonio se refiere al sacramento, y la legalizacin del matrimonio gay podra ofender
a la mayora catlica de la Argentina.
En primer lugar, no es verdad. Las encuestas que se han realizado en todo el pas muestran que la inmensa mayora de las personas
que se autodefinen como catlicos estn de acuerdo con la legalizacin del matrimonio entre personas del mismo sexo. De hecho, si
se les permite responder off the record, buena parte de los curas dice lo mismo. Los que estn en contra no son los catlicos, sino la
jerarqua de la iglesia, que debe acatar la lnea poltica que le bajan desde Roma. Por otra parte, jams podra ser admisible que un
sector de la sociedad alegase que le ofende que otro sector de la sociedad disfrute de los mismos derechos que el resto, derehos que
estn protegidos por la Constitucin Nacional. La intolerancia y el prejuicio no son un argumento vlido y el hecho de que dos hombres
o dos mujeres se casen no afecta ni perjudica a nadie. Por ltimo, el Congreso tiene la obligacin de legislar para todos los ciudadanos
y todas las ciudadanas, sean catlicos, judos, musulmanes, ateos o lo que fueren.
El matrimonio homosexual va a destruir la familia.
Es justamente el mismo argumento que usaba la iglesia en 1887: el matrimonio civil va a destruir la familia. Y en 1987: la ley de
divorcio va a destruir la familia. La legalizacin del matrimonio entre personas del mismo sexo no afecta en nada a las parejas
heterosexuales e incluye y reconoce los mismos derechos a las parejas homosexuales. De modo que fortalece la familia, porque ampla
la proteccin del Estado a miles de familias que hoy estn desprotegidas. Lo que destruye a muchas familias es la discriminacin, la
falta de derechos, la desigualdad, y esta ley viene a corregir eso.
La homosexualidad no es natural, no es normal.
Si a lo largo de la historia y en todas las pocas y culturas hubo siempre una proporcin ms o menos estable de personas
homosexuales, y si en varias especies animales est comprobado que tambin existe la homosexualidad, es evidente entonces que
esa posibilidad es parte de la naturaleza de los seres humanos, entre otras especies. Cuando un hombre se enamora de otro hombre o
una mujer de otra mujer, es porque esa es su inclinacin natural. Por otra parte, muchas veces se confunde mayora con normalidad y
minora con anormalidad. Los zurdos fueron por mucho tiempo considerados anormales y se los castigaba para obligarlos a escribir con
la mano derecha. Los pelirrojos, las personas de ojos celestes y los genios de las matemticas tambin son minora, y no por eso hay
que cercenarles derechos.
El matrimonio proviene de la naturaleza; el matrimonio homosexual no es natural.
El matrimonio homosexual es tan antinatural como el matrimonio heterosexual. Los animales no se casan, ni se heredan, ni son
fieles, ni sacan un crdito juntos para comprar la casa. La patria potestad, el apellido, la herencia, la obra social, los derechos
migratorios, los bienes gananciales son invenciones humanas. El ser humano vivi sin matrimonio por miles de aos hasta que lo
invent; es un producto de nuestra cultura, de nuestra historia, y respondi a las necesidades de una poca. A lo largo de la historia
fue cambiando y seguir hacindolo respondiendo a nuevas necesidades y costumbres. Pero tampoco es natural la medicina, ni la
ciencia, ni los libros, ni las partituras de Mozart, ni el diario, ni el papel, ni la tinta, ni la luz elctrica que ilumina al lector dentro de su
casa. Y no por ello rechazamos todas esas cosas. No existe ninguna ley de la naturaleza que regule quin puede casarse. Las leyes
naturales se ocupan de cosas como la gravedad, la reproduccin de las clulas o la fotosntesis. Del matrimonio se encargan las leyes
civiles.
Si todos furamos homosexuales, se extinguira la especie.
No necesariamente, pero la realidad es que no somos todos homosexuales, ni todos heterosexuales. Hay de ambas cosas en este
mundo. Y reconocer a las parejas homosexuales los mismos derechos que tienen las parejas heterosexuales no cambiar esa realidad.
Si todos furamos morochos, Gardel no podra haber cantado Rubias de New York y si todos hablramos solamente espaol no
existiran Shakespeare, Cames ni Dostoievski, pero no por eso vamos a perseguir a los morochos ni a los hispanohablantes.

El matrimonio siempre ha sido entre varones y mujeres.

No es verdad. En la antigua Roma, el matrimonio, que era un contrato privado celebrado entre particulares, poda realizarse tambin
entre personas del mismo sexo, pero en el ao 342 d.C. ello fue prohibido por el Imperio, en consonancia con la adopcin del
cristianismo como religin estatal. Sin embargo, en los aos siguientes, continuaron realizndose. Con el pasar de los aos, la
confusin entre religin y ley civil y la persecucin contra los diferentes comenzaron a crecer. Actualmente, el matrimonio entre
personas del mismo sexo es legal en Blgica, Holanda, Noruega, Espaa, Suecia, Sudfrica, Canad y en los estados norteamericanos
de Massachusetts, Connecticut, Iowa, Vermont, Maine y New Hampshire. Es probable que pronto se legalice en Portugal, Argentina,
Eslovenia y en el estado de Nueva York. Sin embargo, supongamos que nada de ello fuera as. La esclavitud siempre haba estado
permitida hasta que se prohibi, las mujeres nunca haban podido votar hasta que conquistaron ese derecho, la segregacin racial era
una triste realidad en varios pases hasta que fue abolida. Que algo haya sido siempre de una determinada manera no significa que no
pueda (y a veces deba) cambiar. Otro ejemplo: en Estados Unidos, hasta la dcada del 60, estaban prohibidos los matrimonios
interraciales, hasta que un fallo de la Corte Suprema aboli la prohibicin.
Por qu matrimonio y no unin civil?
La unin civil, que existe en la ciudad de Buenos Aires y algunas ciudades del interior, es una institucin de alcances locales y muy
limitados. La mayora de los derechos que vienen con el matrimonio obra social, crdito conjunto, herencia, derechos migratorios,
rgimen patrimonial, etc. no estn incluidos ni podran estarlo, porque dependen de las leyes nacionales. Se trata, entonces, de dos
instituciones diferentes. Ahora que el tema se est discutiendo en Congreso Nacional, que es el que legisla sobre matrimonio civil, lo
que se propone es eliminar la clusula discriminatoria que impide que dos varones o dos mujeres se casen. Llamarle unin civil a
esos matrimonios sera una forma de insinuar que no valen lo mismo. Cuando una persona homosexual alquila un departamento, firma
un contrato de alquiler, no de vnculo inmobiliario homosexual; del mismo modo, cuando se casa, no hay razn para ponerle otro
nombre a su matrimonio, como no habra razn para prohibirles a los negros que se casen y establecer una ley de unin para negros.
La poca de los bares para blancos y los bares para negros felizmente acab.
Pero cul es la importancia del nombre?
El nombre puede ser inclusive ms importante que los propios derechos que el matrimonio reconoce, que podran conquistarse por
otras vas. Porque mientras el Estado no reconozca las relaciones de pareja entre dos hombres o dos mujeres y las familias que estas
parejas forman en igualdad de condiciones, con los mismos derechos, la misma dignidad y el mismo respeto, habr un mensaje
simblico muy fuerte, emanado de la autoridad pblica, que dice que esas parejas, y por lo tanto quienes las forman, no merecen el
mismo respeto como personas. Y est claro que eso es lo que quieren quienes se oponen, como cuando en Espaa se aprob el voto
femenino y algunos planteaban que no se llamara voto, sino derecho a la participacin poltica de la mujer, porque el voto es un
atributo esencialmente masculino. Cuando a los negros los obligaban a sentarse en el asiento de atrs en los colectivos, todos los
asientos eran igual de cmodos, pero aceptar la humillacin de irse al fondo con la cabeza agachada significaba resignarse a ser
tratados como escoria. El reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo, junto a otras medidas urgentes que nuestra
democracia debe tomar, tendr tambin la funcin de educar a las futuras generaciones sin prejuicios, para que los adolescentes gays
y lesbianas de maana no tengan que vivir escondidos en el armario, avergonzados, llenos de culpa y muertos de miedo, o
bancndose las burlas de sus compaeros y el rechazo de sus familias.
Pero no puede darse el caso de que se pretenda crear una institucin diferente del matrimonio porque se considera que sera una
mejor opcin?
En ese caso, la construccin de alternativas jurdicas al matrimonio debe ser un debate de toda la sociedad que no debe mezclarse
con el debate de la inclusin de las parejas del mismo sexo a la figura que existe hoy. Una vez que todas las parejas tengan acceso al
matrimonio en igualdad de condiciones, discutamos todas las alternativas que cada sector quiera plantear, y que esas alternativas
sean para todas las parejas, heterosexuales u homosexuales. Que cada pareja elija, si se da el caso de que el Congreso legisle sobre
opciones diferentes. Lo que no puede haber es una institucin exclusiva para unos y un premio consuelo para los excluidos, ni una
ley especial para homosexuales. Eso sera mandarnos al gueto, con el tringulo rosa cosido en la camisa. Discutir otras opciones
cuando se reclama igualdad jurdica es sospechoso de que el nico y verdadero objetivo de esa discusin sea mantener la
discriminacin.
Pero para qu quieren casarse los homosexuales si el matrimonio es una institucin burguesa y patriarcal en decadencia?
El matrimonio es la institucin jurdica que protege los derechos de las parejas y de las familias, y su valor va mucho ms all de los
aspectos cuestionables que tenga. Hay mucho que cambiar en el matrimonio, hay muchas clusulas que an responden a otras
pocas, que son machistas, patriarcales o que permiten una invasin desmedida del Estado en la intimidad de la pareja. Pero esos
cambios no les corresponde hacerlos slo a los y las homosexuales, sino a todos. Deben ser fruto de la evolucin de esa institucin. Lo
primero es conquistar la igualdad jurdica para todos y todas. Cuando un grupo de obreros despedidos luchan para ser reincorporados
a su trabajo, eso no significa que estn de acuerdo con el salario de hambre que cobran o con la precariedad de sus condiciones de
trabajo. Cuando las mujeres pelearon para poder votar, eso no significaba que la democracia representativa fuera perfecta y no
necesitara cambios. Discutir los cambios que necesite el instituto del matrimonio no puede ser un requisito previo para que las parejas
homosexuales dejen de estar desamparadas por el Estado. Primero respetemos el principio constitucional de igualdad ante la ley y
despus aceptamos pasar a otro tema.
Qu pasa con la adopcin de nios?
Ninguna ley prohbe la adopcin a las personas homosexuales, estn solas o en pareja, ni tampoco les prohbe procrear muchas
lesbianas, por ejemplo, lo hacen mediante fertilizacin asistida de modo que ya hay cientos de nios con dos mams o dos paps. Lo
que una persona homosexual no puede hacer, por no poder contraer matrimonio, es co-adoptar con su pareja, lo cual no significa que
no pueda convivir con el nio o nia y su pareja en el mismo hogar: esas familias ya existen. Sin embargo, esos nios son legalmente
hijos de uno/a solo/a de sus padres o madres. Su otro pap, o su otra mam, no puede ir a buscarlos a la escuela, autorizar una
operacin de urgencia en un hospital o inscribirlos en la obra social y los nios no pueden heredarlo/a, ni reclamarle alimentos o pedir
un rgimen de visitas en caso de separacin. Eso es lo que la reforma de la ley va a cambiar: que todos los chicos tengan los mismos
derechos.
Y esos nios no van a ser homosexuales?
Si lo fueran, no habra nada de malo en ello, ya que la orientacin homosexual no es ni mejor ni peor que la orientacin
heterosexual, sino simplemente distinta. Esos nios tendrn la orientacin sexual que deban tener, ms all de quin los crie. Y las
estadsticas, en todo el mundo, demuestran que los porcentajes de nios adoptados por parejas gays cuya sexualidad resulta ser
heterosexual u homosexual son los mismos porcentajes que se dan entre los nios criados por parejas heterosexuales. De hecho, la
inmensa mayora de los gays y las lesbianas tienen un pap y una mam heterosexuales.
Esos nios y nias necesitan una figura materna y una figura paterna, que un matrimonio homosexual no podra darles.
No es lo que opinan la mayora de los psiclogos, que hablan de roles, lo cual no necesariamente significa pap y mam. Si el
problema fuera la falta de una figura materna o una figura paterna, los viudos, los padres solteros o los separados deberan dar sus
hijos en adopcin. Hay miles de nios criados por padres solos o a cargo de una abuela, una ta, un hermano u otras formas de
configuracin familiar. Por otra parte, en los ltimos aos se han realizado gran cantidad de investigaciones a partir de la realidad de
los nios y nias con paps gays o mams lesbianas que hay en distintos pases del mundo. Todos esos estudios (entre otros: de la
Universidad de Sevilla, la Universidad de Valencia, el Colegio de Psiclogos de Madrid, la Asociacin Americana de Pediatra, la
Asociacin Americana de Psicologa, etc.) han concluido que no existe ninguna diferencia relevante entre los nios criados por parejas
homosexuales o heterosexuales. Todas esas instituciones, luego de realizar dichos estudios, han hecho recomendaciones favorables a
que se permita la adopcin a las parejas homosexuales, destacando que lo que un nio necesita es amor, proteccin, cuidado,
educacin y otras cosas que no dependen de la sexualidad de sus padres sino de su calidad humana.
Y esos chicos no van a crecer con traumas y confusiones por tener padres homosexuales?

Todos los estudios realizados con hijos e hijas de parejas homosexuales en distintos lugares del mundo, algunos de los cuales
citamos en la respuesta anterior, demuestran claramente que no. En Argentina hay cientos de chicos en familias diversas, sobre todo
con dos mams lesbianas. Cualquiera que conozca a una de estas familias puede responder esta pregunta sin necesidad de leer los
estudios. Los chicos generalmente no tienen los prejuicios de los adultos: son los adultos quienes les ensean esos prejuicios. Una de
las nicas diferencias relevantes que algunos de los estudios internacionales mostraron con relacin a estos chicos es que suelen ser
ms abiertos y tolerantes con otras diversidades, ya que aprendieron en casa el valor de la no discriminacin.
Pero esos hijos adoptivos de lesbianas y gays van a sufrir la discriminacin y las burlas en la escuela por tener dos paps o dos
mams.
Los chicos judos muchas veces sufren discriminacin en la escuela, y no hay por ello ninguna ley que les prohba tener hijos a los
judos, ni adoptarlos. Lo mismo podramos decir de los hijos de inmigrantes paraguayos o bolivianos, de los afrodescendientes, de los
pobres, de los coreanos o de muchos otros grupos sociales que son vctima del prejuicio y la discriminacin. Les prohibimos a todas
esas personas que tengan hijos o que adopten? La respuesta que el Estado debe dar a ese problema es la inversa: trabajar a travs de
la educacin para desterrar el prejuicio. Y en ese sentido, la legalizacin del matrimonio entre personas del mismo sexo es un acto
educativo. Les estaremos dando a todos los chicos, a sus padres y al conjunto de la sociedad un mensaje: que queremos construir un
pas en el que a las personas homosexuales se las respete de la misma manera que se respeta a las personas heterosexuales.
Por qu la Iglesia se opone al "matrimonio" gay?
A la Iglesia le duele el hombre, no se lava las manos ante la suerte de lo humano
Por: Guillermo Juan Morado | Fuente: Catholic.net
No s si ustedes se han parado a pensarlo: Por qu la Iglesia se opone al matrimonio gay?
A muchos les parece que el hacer posible que se casen dos hombres o dos mujeres es una medida de justicia. Si todos los ciudadanos
tienen derecho a contraer matrimonio, por qu no los homosexuales? Si las familias suelen organizarse en torno a dos personas que
comparten su vida, por qu esas dos personas han de ser siempre un hombre y una mujer? Si todo matrimonio puede procrear hijos o
adoptarlos, por qu privar a las parejas homosexuales de esa posibilidad?
Sin embargo, la Iglesia, remontndose a la razn humana, a la Sagrada Escritura y a toda la tradicin, sigue insistiendo: el matrimonio
es la unin conyugal de un hombre y de una mujer, orientada a la ayuda mutua y a la procreacin y educacin de los hijos.
En esta defensa a ultranza de la institucin matrimonial, la Iglesia no gana nada. No obtiene ningn beneficio. No aumenta su
poder, ni su influencia, ni tampoco incrementa la cantidad de donativos que pueda recibir. Al contrario, se expone al escarnio pblico
por parte de algunos colectivos muy influyentes y al rechazo de sus posiciones por parte de sectores importantes de poblacin. Si a
pesar de este coste, la Iglesia sigue insistiendo en su mensaje, es que algo muy serio est en juego.
En efecto, el matrimonio no es una institucin meramente convencional; no es el resultado de un acuerdo o pacto social. Tiene un
origen ms profundo. Se basa en la voluntad creadora de Dios. Dios une al hombre y a la mujer para que formen una sola carne y
puedan transmitir la vida humana: Sed fecundos y multiplicaos y llenad la tierra. Es decir, el matrimonio es una institucin natural,
cuyo autor es, en ltima instancia, el mismo Dios. Jesucristo, al elevarlo a la dignidad de sacramento, no modifica la esencia del
matrimonio; no crea un matrimonio nuevo, slo para los catlicos, frente al matrimonio natural, que sera para todos. El matrimonio
sigue siendo el mismo, pero para los bautizados es, adems, sacramento.
Lo que est en juego, en este caso como en cualquier otro en el que la Iglesia alza la voz, es el respeto a la dignidad de la persona
humana y a la verdad sobre el hombre. El sujeto de derechos es la persona, no una peculiar orientacin sexual. El matrimonio no es
cualquier cosa; no es cualquier tipo de asociacin entre dos personas que se quieren, sino que es la ntima comunidad conyugal de
vida y amor abierta a la transmisin de la vida; comunidad conyugal y fecunda que slo puede establecerse entre hombre y mujer. Por
otra parte, no se puede privar a los nios del derecho a tener padre y madre, del derecho a nacer del amor fecundo de un hombre y de
una mujer, del derecho a una referencia masculina y femenina en sus aos de crecimiento.
Por qu la Iglesia se opone al matrimonio gay? La nica razn que encuentro es porque le duele el hombre. Le preocupa lo que
vaya a ser de l. En definitiva, no se lava las manos ante la suerte de lo humano. Aunque esta defensa sea incomprendida y acarree
crticas. En el futuro, se le dar la razn. No lo duden!
Para profundizar en el tema:
Puede llamarse "matrimonio" a una unin homosexual?
Opinin de Fernando Cavanillas de Blas
A la unin legal de un hombre con una mujer (sexos diferentes) se le llama Matrimonio. Los contrayentes adquieren la condicin de
Familia y de esta manera perpetan la especie humana por medio de la procreacin.
Es pues la Familia, la clula bsica y el soporte vital de nuestra sociedad. La palabra Matrimonio viene del Latn Matrimonium, que en
su esencia quiere decir o significa : oficio condicin de la mujer (Madre). Esta claro que el oficio condicin femenina se fundamenta
en la posesin de Matriz. La Matriz ( tero) es un rgano reproductor muy especializado en los mamferos y con el que la mujer
procrea.
Por lo tanto, la unin de dos hombres (con sexos iguales y que no pueden procrear entre si) nunca puede ser Matrimonio por rotunda
imposibilidad fsica y biolgica, ya que ninguno de los dos contrayentes posee matriz.
La posesin de la matriz, es pues el condicionante fundamental que se da para que pueda constituirse un verdadero Matrimonio, desde
el punto de vista Fsico, Biolgico y Etimolgico.
Es pues necesario inventar una palabra que aclare y
diferencie esta diversidad , pues actualmente no existe ninguna en el Diccionario. De esta manera se solucionara y resolver para
siempre la actual situacin extremadamente conflictiva que estamos viviendo. Se puede llamar "gaymonio" a la unin de personas
varones y que naturalmente no poseen matriz.
"Gaymonio" seria una expresin, para mi muy adecuada, a
la nueva situacin legal de estas parejas masculinas ( a las que yo por otra parte, respeto absolutamente).En el caso de ser dos
mujeres (con matrices, pero que no logran
realizar su condicin de posibles madres, al no poder fertilizar sus matrices entre si ) se podra llamar "Lesbimonio" (parejas que
igualmente gozan de toda mi consideracin ).

Y ya nadie, se vera ofendido por llamar Matrimonio a lo que hablando con propiedad, nunca ha sido, es, ni puede ser.
El Principio de no contradiccin de Aristteles dice claramente: una cosa no puede ser y no ser al mismo tiempo lo que es. Y el
Matrimonio , no puede ser al mismo tiempo clara y rotundamente lo que no es.
La respuesta que da la Biblia
Mucho antes de que los gobiernos decidieran promulgar leyes que regularan el matrimonio, nuestro Creador ya las
haba establecido. Dice el primer libro de la Biblia: El hombre dejar a su padre y a su madre, y tiene que adherirse a
su esposa, y tienen que llegar a ser una sola carne (Gnesis 2:24). El Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y
del Nuevo Testamento exhaustivo, de W. E. Vine, dice que la palabra hebrea traducida como esposa en este pasaje
seala a cualquier persona del sexo femenino. Ms tarde, Jess confirm que los cnyuges tienen que ser macho y
hembra (Mateo 19:4).
Por consiguiente, Dios estipul que el matrimonio fuese una unin ntima de carcter permanente entre hombre y
mujer. Ambos seres estn diseados para complementarse a fin de tener hijos y satisfacer mutuamente sus
necesidades y deseos de orden espiritual, emocional y sexual.
Qu dice la Biblia de la homosexualidad?
La respuesta que da la Biblia
Dios cre al hombre y la mujer, y l estableci que las relaciones sexuales solo deben tener lugar entre esposo y esposa (Gnesis 1:27,
28; Levtico 18:22; Proverbios 5:18, 19). As pues, las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo o entre un hombre y una
mujer que no sean esposos estn prohibidas por Dios (1 Corintios 6:18). Dicha prohibicin abarca el sexo oral y anal, as como
masturbar a otra persona.
Ahora bien, aunque la Biblia desaprueba los actos homosexuales, tambin desaprueba la homofobia es decir, el odio a los
homosexuales, pues nos da este mandato: Respeten a todos (1 Pedro 2:17, Nueva Traduccin Viviente).
Puede alguien nacer homosexual?
La Biblia indica que todos nacemos con la tendencia a ir en contra de los mandamientos de Dios (Romanos 7:21-25). Sin embargo,
no dice nada especfico sobre la gentica de la homosexualidad ni sobre lacausa de los deseos homosexuales. Lo que s dice es que
Dios condena los actos homosexuales, es decir, llevar a cabo dichos deseos.
Se puede complacer a Dios pese a tener impulsos homosexuales?
La Biblia dice: Den muerte a todos sus malos deseos; no tengan relaciones sexuales prohibidas [...], dominen sus malos deseos
(Colosenses 3:5, Traduccin en lenguaje actual). Para dar muerte a los malos deseos, que pueden dar lugar a faltas graves, hay que
aprender a dominar los pensamientos y llenar la mente de cosas sanas, cosas que nos ayuden a combatir esos deseos (Filipenses
4:8;Santiago 1:14, 15). Tal vez sea muy difcil lograrlo al principio, pero con el tiempo va hacindose ms y ms fcil. Dios promete
ayudarnos a conseguirlo. Segn la Biblia, podemos ser hechos nuevos en la fuerza que impulsa [nuestra] mente (Efesios 4:22-24).
Cabe mencionar que quienes tienen deseos homosexuales no son los nicos que deben luchar contra sus impulsos. Millones de
personas tienen que dominar sus deseos a fin de agradar a Dios. Entre ellas se cuentan hombres y mujeres solteros cuyas
circunstancias tal vez les impidan casarse, as como quienes estn casados con alguien incapaz de tener relaciones sexuales. Todos
ellos tienen que controlar sus impulsos y resistir las tentaciones. Y sin embargo, son felices. Igualmente, quienes tienen inclinaciones
homosexuales pero de veras desean agradar a Dios tambin pueden ejercer autodominio y ser felices (Deuteronomio 30:19).

El IVAF nos ofrece 13 consideraciones que cada uno debe ponderar antes de asumir una posicin sobre la equiparacin
legal de las uniones homosexuales con el matrimonio.
"Matrimonio" homosexual. Los nios tienen derecho a una familia y a un matrimonio normal

Autor: Instituto Valenciano de Fertilidad, Sexualidad y Relaciones Familiares (IVAF)

Desde hace un tiempo los medios de opinin se esfuerzan en deslegitimar cualquier intento de oponerse por razones cientficas y
sociales a la ideologa del homosexualismo y lo que representa; sobre todo el matrimonio y adopcin por homosexuales. No son pocos
los que defienden que la sociedad progresa y que tiene un compromiso con el avance social manifestado en la superacin de las
barreras discriminatorias contra los homosexuales. Los defensores de estas posturas han tratado de difamar a los que defendemos el
derecho de los nios a la mejor familia posible y el derecho de la sociedad proponer el matrimonio como unin de un hombre y una
mujer diciendo que imponemos nuestras creencias religiosas a los dems y que impedimos el reconocimiento de derechos civiles para
todos.

No es verdad. Estamos a favor de que las personas homosexuales registren pblicamente sus amistades ntimas como uniones de
hecho en el marco de la proteccin de la seguridad social; pero insistimos que el reconocimiento de esas uniones como matrimonio va
contra el bienestar pblico y de forma particular contra el equilibrio y el desarrollo afectivo de nuestros hijos. Las personas
homosexuales deben de ser respetadas y protegidas como personas pero su estilo de vida no debe de ser propuesto a los nios como
una inocua opcin de vida. Antes de formar tu propia opinin al respecto, considera, por favor, estas reflexiones.

1.-Los homosexuales, como todos, pueden casarse y no es discriminatorio que muchos prefieran no hacerlo. Los homosexuales pueden
casarse con los mismos derechos y obligaciones que los heterosexuales. Es decir, slo con otra persona y slo del sexo opuesto y que
tenga cierta edad y d su consentimiento. Que un homosexual se queje de discriminacin porque no le dejan casarse con alguien del
mismo sexo es como si un polgamo se queja de discriminacin porque no le dejan casarse con varias mujeres, o un promiscuo con
varios y varias a la vez. No hay discriminacin: la ley es igual para todos y la sociedad tiene un modelo de matrimonio que ha
demostrado su eficacia durante siglos.

2.-Casar homosexuales es un experimento social indito. Casar personas del mismo sexo es un experimento social que nunca antes se
ha intentado. Ninguna civilizacin ha implantado el matrimonio homosexual. Incluso sociedades que permitan la homosexualidad y
hasta la fomentaban en ciertas edades y clases sociales, como los griegos antiguos, entendan claramente el matrimonio como la
unin estable entre un hombre y una mujer abiertos a tener hijos. Una cosa eran las prcticas sexuales de los ciudadanos y otra muy
distinta la familia y la generacin y educacin de hijos. La homosexualidad ha adoptado muchas formas en distintas sociedades, pero
nunca se le ha relacionado con el matrimonio. Experimentar con el modelo social es irresponsable y peligroso, sin embargo muchos
defienden esa experimentacin por razones ideolgicas de rechazo a la familia y no por razones cientficas y ni siquiera de demanda
social (la inmensa mayora de la poblacin mundial est en contra).

3.- No existe el gen homosexual. El homosexual no nace, se hace. No se ha podido demostrar cientficamente que la homosexualidad
est ligada a la herencia gentica o que la tendencia a ser homosexual est determinada desde el nacimiento. S que se ha
demostrado y es defendido por un amplio y respetable sector cientfico que la prevalencia de la tendencia homosexual obedece a
factores ambientales y est condicionada por la propia psicologa y la educacin. Cualquiera puede realizar actos homosexuales si
quiere y cualquiera puede tambin dejar de realizarlos. Por eso la mayora de los homosexuales puede dejar de serlo, como la terapia
clnica ha demostrado. El homosexualismo insiste en el carcter innato de la homosexualidad para defender que se trata de un hecho
natural, sin embargo la ciencia nos dice que la homosexualidad es humana no porque sea gentica sino porque es influenciable por el
ambiente y por las propias decisiones. Un ambiente proclive a la homosexualidad aumenta el nmero de homosexuales en ese
ambiente, mientras que en un ambiente donde la homosexualidad se tolere pero no se proponga disminuye el nmero de
homosexuales.

4.- Para evitar abusos contra /entre homosexuales o el desamparo legal no hace falta aprobar el matrimonio homosexual. Casi todos
los beneficios de un matrimonio a nivel de herencias, transmisin de bienes, propiedades compartidas, etc., pueden regularlo dos (o
ms) personas con acuerdos legales ante notario, independientemente de que tengan relaciones sexuales. De hecho, las pocas parejas
homosexuales realmente interesadas en estos temas ya han establecido acuerdos as. El problema aqu es muchas veces otro: la
inestabilidad de estas relaciones hace que muchas de las previsiones relativas al matrimonio no sean aptas para las uniones
homosexuales, por esa inestabilidad. Si un homosexual varn tiene como media relaciones con 39 personas a lo largo de su vida, con
cuantas se casar? de cuantas se divorciar? cules de ellas tendrn esos derechos legales, puesto que con todas, o algunas, ha
estado casada? Y cuando se haya hartado de casarse, no tendrn las parejas de hecho posteriores esos mismos derechos?

5.- Legalizar el matrimonio homosexual establece un agravio comparativo con las personas que viven juntas sin relaciones sexuales.
Dos ancianas que viven juntas, tres hermanos en una casa, cuatro amigos que comparten piso desde hace seis aos...,tienen una
relacin con afectividad, compromiso y convivencia igual que puedan tener dos homosexuales. Sin embargo, se ven privadas de las
ventajas legales del matrimonio gay porque no practican sexo entre ellos. El matrimonio gay en realidad premia a los practicantes de
cierto tipo de sexo, privilegindoles sobre otras convivencias afectivas y estables. Es evidente la diferencia con el matrimonio comn,
que premia la complementariedad hombre-mujer estable y est abierta a la generacin y crianza de los hijos.

6.- Legalizar el matrimonio homosexual establece un agravio comparativo con los polgamos... y con cualquier otra combinacin
numrica. Al contrario que el matrimonio homosexual, que nunca ha sido aceptado por ninguna civilizacin, la poligamia tiene una
larga tradicin en numerosos pases y sociedades, incluso en nuestros das. Si casamos a dos hombres, con qu argumentos
impediremos a nuestros ciudadanos islmicos o de origen subsahariano que no se casen con dos o ms mujeres? Puede un emigrante
pedir por reagrupacin familiar que vengan sus tres esposas? Al menos, las uniones polgamas tradicionales tienen hijos y suelen ser
estables, lo cual es un bien social. Con qu argumento los defensores del matrimonio gay lo impediran? En los ambientes
homosexuales lo que ya se pide es la aprobacin de la poligamia bisexual. Un famoso escritor lo ejemplificaba en un nmero de la
revista homosexualista Zero: un amigo suyo est casado con una mujer, madre de sus hijos, y la quiere; pero es homosexual, y tiene
una relacin con un hombre. Por qu esconderlo? Por qu no casarse todos entre ellos? As, los nios tendran dos paps, que
siempre es mejor que uno. Cuando el matrimonio deja de ser lo que es (un hombre y una mujer unidos en un acto de amor que puede
generar nuevas vidas), entonces puede re-definirse para ser cualquier cosa.

7.-Legalizar el matrimonio gay debilita al matrimonio heterosexual, igual que la moneda falsa debilita la moneda verdadera. Muchas
personas piensan que no les afecta en nada que los homosexuales se casen. Es lo mismo que pensar: "no me afecta en nada que haya
gente que haga circular falsos billetes de 100 euros, yo soy honrado y no los usara, de hecho casi nunca veo billetes de 100 euros".
Sin embargo, es evidente que la circulacin de moneda falsa nos afecta a todos, porque se pierde confianza en la moneda, la gente la
usa con reticencias y prefiere usar otras monedas (dlares, por ejemplo) o no comerciar o no aceptar ciertos billetes y al final la
economa de todos se resiente porque todo es ms costoso. Lo mismo pasa cuando se hace circular un matrimonio falso como si fuese
matrimonio. En los pases nrdicos, donde a las uniones se les equipara al matrimonio, la mitad de los nios nacen fuera del
matrimonio. Al darle a la unin homosexual la vitola de matrimonio se da el mensaje a la sociedad de que en realidad casarse no
significa nada ni se contrae ninguna responsabilidad ante los hijos. Como consecuencia la gente no se casa y su compromiso es dbil.
Igual que la moneda falsa crea desconfianza en el sistema econmico, el matrimonio falso crea desconfianza en el compromiso interpersonal y social. Una sociedad basada en la desconfianza, la desvinculacin y la falta de compromiso nunca funcionar tan bien como
una basada en familias estables, comprometidas de por vida por el bienestar de los cnyuges, hijos y parientes.

8.- En realidad, pocos homosexuales se casan; el objetivo del movimiento gay es destruir el matrimonio heterosexual. Lo han
reconocido muchas veces los lderes homosexuales en Espaa y en el resto del mundo. En realidad muy pocos de ellos quieren
"casarse". Pero el movimiento del homosexualismo poltico se vuelca en la exigencia del matrimonio para cambiar la sociedad y
eliminar una institucin (el matrimonio mongamo y de por vida) en la que no creen. "Luchar por el matrimonio del mismo sexo y sus
beneficios y entonces, una vez garantizado, redefinir la institucin del matrimonio completamente, pedir el derecho de casarse no
como una forma de adherirse a los cdigos morales de la sociedad sino de desbancar un mito y alterar radicalmente una institucin
arcaica. [...] La accin ms subversiva que pueden emprender los gays y lesbianas [...] es transformar por completo la nocin de
familia" [Michael Signorile, activista homosexual y escritor, citado en Crisis Magazine, 8 de enero de 2004] . El activismo homosexual
no quiere formar "familias como las dems". Ms bien, quiere llegar a que todas las familias sean como las suyas, para lo cual la clave
es desmontar "conceptos arcaicos y caducos como fidelidad, monogamia, compromiso, fecundidad, paternidad/maternidad", etc.

9.- Legalizar el matrimonio homosexual significa legalizar la entrega de nios a homosexuales. Hay gente que dice "yo veo bien que los
gays se casen pero no que adopten nios". Es un error pensar que se va a legalizar el matrimonio sin la adopcin: si se legaliza el
matrimonio incluir siempre la adopcin. Quien apoye una cosa estar apoyando, quiera o no, la otra porque nuestro derecho permite
adoptar conjuntamente a los cnyuges: una vez casados, ya son cnyuges, y podrn adoptar Aunque algunas lesbianas tienen hijos de
anteriores relaciones o los han buscado (mediante inseminacin artificial o con la cooperacin de un hombre) la adopcin se plantea
para que los homosexuales que, obviamente, no tienen nios, accedan a la educacin de nios que, obviamente, eran de parejas
heterosexuales. La adopcin de homosexuales tiene diversas desventajas para la sociedad que la permita, empezando por que la
escasez de nios hace que se traigan de China, Rusia y otros pases... que no van a dar nios a pases donde los homosexuales
adopten. As, el deseo de una minora nfima va a dificultar a miles de matrimonios que quieren adoptar. Pero el punto clave es que un
nio tiene derecho a un padre y una madre, derecho conculcado si se le entrega a dos hombres o a dos mujeres. Dos personas del
mismo sexo no son idneos para la cra y educacin de los nios, que careceran de referente paterno/masculino (si son dos lesbianas)
o materno/femenino (si son dos homosexuales).

10.- Legalizar el matrimonio homosexual significa poner toda la maquinaria educativa y meditica del Estado al servicio del
homosexualismo poltico. Si el matrimonio gay es legal, se ensear en las escuelas. Los libros de texto de los nios explicarn la
doctrina que las asociaciones homosexualistas hayan indicado: que la homosexualidad es normal, que es bueno tener dos paps y dos
mams, que los nios deben experimentar con su sexualidad para descubrir qu sexo les atrae ms y que las personas que se oponen
a la homosexualidad (como los paps de los nios cristianos) son intolerantes. Por supuesto, cada serie de televisin tendr su pareja
de homosexuales o lesbianas con nios, conviviendo felices para ejemplo y edificacin de tantos matrimonios con problemas. De
hecho, hay en Espaa centros de scouts y de ocio infantil que activamente difunden ya esta ideologa.

11.- Legalizar el matrimonio homosexual implicar a medio plazo multas y penas de crcel para quien critique la actividad
homosexual. En Suecia, donde hay uniones gay desde 1995 con adopcin de nios desde 2002, se decret pena de crcel para un
pastor luterano que se limitaba a predicar las palabras de San Pablo sobre la homosexualidad. Otro pas donde criticar la
homosexualidad ha significado multas y juicios es Canad. El grado de respetabilidad de la relacin gay (no ya de la persona, que
obviamente es merecedora de respeto simplemente por ser persona) ser extremo y su crtica punible. La libertad de expresin se
ver recortada y probablemente tambin la libertad religiosa. Muchos de nuestros obispos y lderes cristianos acabarn en la crcel.

12.- La legalizacin del matrimonio homosexual provocar un descenso de la calidad de vida. Los homosexuales tienen menor
esperanza de vida y son ms propensos a sufrir conflictos psicolgicos y a manifestar tendencias suicidas. Muchos homosexuales viven
la homosexualidad como sufrimiento. Las mismas publicaciones gays muestran el alto ndice de incidencia de desrdenes afectivos y

de patologas conductuales entre el colectivo homosexual. El sida, con ser uno de los factores ms importantes, no es, desde el punto
de vista de la salud, el que ms incide en la disminucin de la esperanza de vida gay. La homosexualidad va generalmente
acompaada de adicciones no saludables y de trastornos como ansias neurticas y, en la edad ms adulta, de soledad. La propuesta
generalizada de la homosexualidad como opcin de vida saludable originara un incremento de los gastos sanitarios para toda la
sociedad

13.- Legalizando el matrimonio homosexual, Espaa ensanchar su abismo con otras civilizaciones y la propia cultura occidental. Casar
homosexuales y devaluar la familia no va a ayudar nada al dilogo Oriente-Occidente ni a mostrar las bondades de la democracia.
Llamar "derechos humanos" al matrimonio homosexual va a servir para erosionar los verdaderos derechos humanos, para que el
mundo no Occidental vea que Occidente impone una moral (o una inmoralidad, desde su punto de vista) no basada en la naturaleza
comn del ser humano sino en el individualismo, el materialismo y el hedonismo. Millones de musulmanes y de chinos (y la autoridad
moral de Occidente) van a ser perjudicados por esta piedra en el camino de extender una autntica democracia y derechos humanos
para todos. Hay pues razones prcticas de convivencia internacional para que una sociedad responsable diga "no" al matrimonio entre
homosexuales desde el respeto a estas personas.

Ninguno de nuestros argumentos ha sido de ndole religiosa. Permitir el matrimonio homosexual y la adopcin de nios por
homosexuales es atentar contra las familias y supone un grave dao a los nios y a la sociedad entera.
As como Carlos Bruce es, en el Congreso, el rostro visible de la defensa de la unin civil entre homosexuales, el
fujimorista Julio Rosas es su principal opositor. En esta charla nos explica por qu se opone a esta iniciativa legislativa.
Es homofbico? No. Hago un llamado a los peruanos para que no tengan ningn tipo de reaccin frente a los homosexuales: nuestro
pas debe construirse sobre la concordia.
Y por qu est en contra de la unin civil? Porque esta requiere libertades ms no derechos especiales. Toda persona, por el solo
hecho de haber nacido hombre o mujer, tiene derechos inherentes, inalienables, y estos son respaldados por nuestra Constitucin.
Pero ac se quiere legislar teniendo como base las atracciones, los deseos y los sentimientos y las atracciones no requieren derechos
especiales sino libertades.
Las personas solo nacen varn y mujer? As es, y no lo digo yo, lo dice la ciencia. Un famoso cientfico americano dijo: No hay ni gen
homosexual ni gen de Dios. El hombre no nace homosexual ni religioso, solo se transforma en esto o aquello.
Pero los homosexuales existen. Desde su lgica, qu seran los homosexuales? Uno no nace homosexual, la
homosexualidad se moldea a temprana edad, eso dice la Asociacin Americana de Psicologa. Y ac hay que tomar en cuenta la
influencia social, los medios de comunicacin. Dgame, si un nio ve en la TV a dos personas besndose va a crecer creyendo que eso
es normal. La orientacin sexual es una atraccin y, para los cristianos, esa atraccin no es aceptable. Aqu no se censura a la persona
sino a la atraccin: aceptamos a la persona homosexual, pero rechazamos la homosexualidad.
Respeta los derechos de las minoras? Pero no podemos aceptar las dictaduras de las minoras.
Por qu la orientacin sexual de una persona debe afectar sus derechos? Acaso les estamos quitando a los homosexuales
su comida, su trabajo, su vivienda, sus estudios? No se les est coactando ningn derecho.
El matrimonio, la unin civil, generan derechos y obligaciones, por qu se los negamos a los homosexuales? Los
heterosexuales no tienen derecho al matrimonio. El Estado reconoce el matrimonio porque se da entre dos personas de sexo diferente,
que son complementarias, pueden reproducirse y formar una familia. Sexo y orientacin sexual son dos conceptos diferentes: con el

sexo varn o mujer uno nace; la orientacin sexual es una atraccin, y no estara bien que a esta atraccin se le d el estatus de
pareja, de unin civil, de matrimonio, porque si hacemos esto, luego le daremos derechos al bisexual, al polgamo, al pedfilo.
Un homosexual est en la misma categora que un pedfilo o un polgamo? No he dicho eso. Repito, un homosexual, como
persona, merece nuestro respeto; la homosexualidad, no. La familia, que es la clula bsica de la sociedad, est formada por hombre y
mujer. Qu categora le daramos a una pareja homosexual? Cmo se llamaran sus miembros: amigos, familiares, conocidos?
Y el patrimonio? Bueno, distingamos entre los derechos patrimoniales y los matrimoniales. He presentado un proyecto de ley para
defender los derechos patrimoniales de las personas, sin importar su orientacin sexual.
En qu afectara a la sociedad que haya unin civil? Hay un derecho superior: el de la niez. La Convencin de los Derechos del
Nio seala que este debe ser protegido integralmente: formacin moral, educacin, salud, personalidad. Entonces, no se puede
ignorar los derechos naturales que tienen los nios.
Cules son esos derechos? A tener el ejemplo de un padre hombre y una madre mujer, y esto no lo digo yo sino la Convencin del
Nio. La familia es un elemento natural y los homosexuales no pueden reproducirse. Hago un llamado a los padres de familia y les pido
que estn pendientes de sus hijos.
Si soy un buen padre mi hijo no ser homosexual? Hay un principio salomnico que dice: Influye al nio en su camino y cuando
este fuere adulto no se apartar de la buena senda. Si educamos a nuestros hijos creyendo que vamos a fracasar, estamos perdidos.
Tener un hijo homosexual es fracasar? No. Hay que pensar de forma positiva y saludable. Uno lo cra de la mejor manera, si a
pesar de esto un hijo decide ser homosexual, el padre debe seguir amndolo. Sin embargo, no podemos permitir que la ideologa gay
avance en nuestro pas: ms del 80% de peruanos est en contra de la unin civil.
La tendencia mundial va hacia aceptar las uniones homosexuales Y debemos imitar lo que otros pases hacen?
Un gran nmero de psiclogos, psiquiatras y pedagogos se muestran contrarios a la adopcin de nios por parte
de homosexuales. Sin embargo, estos argumentos cientficos no son atendidos por el Gobierno socialista, que
mantiene su pretensin de legislar los matrimonios homosexuales y las adopciones. Los expertos inciden en que el
debate social que se est generando es errneo, pues se centra en defender los derechos de los homosexuales a
adoptar, pero se olvida de que es el nio el depositario de este derecho. La Declaracin Universal de los Derechos
del Nio recoge este principio al establecer que el inters superior del nio debe ser el principio rector de los responsables
de la educacin del menor.
Juan Pablo II contribuy el pasado junio a centrar este debate al insistir que las verdaderas conquistas sociales son las que
promueven y tutelan la vida de cada uno y, al mismo tiempo, el bien comn de la sociedad. En este campo aadi, se dan
algunas mal llamadas conquistas sociales, que lo son en realidad slo para algunos a costa del sacrificio de otros. En una
referencia clara a la adopcin por parte de homosexuales, el Papa destac el derecho de los nios a nacer y crecer en un hogar
estable, donde las palabras padre o madre puedan decirse con gozo y sin engao. En este sentido record que la sociedad se
beneficiara en su conjunto si no cede a ciertas voces que parecen confundir el matrimonio con otras formas de unin del todo
diversas, cuando no contrarias al mismo, o que parecen considerar a los hijos como meros objetos para la propia satisfaccin. El
Comit Ejecutivo de la Conferencia Episcopal Espaola, ante la aprobacin en el parlamento de una Proposicin no de ley del
Partido Socialista que solicita la equiparacin legal plena de la uniones de personas del mismo sexo, tambin hizo pblico un
comunicado el pasado 15 de julio en el que recordaba que el bien superior de los nios exige que no sean adoptados por
uniones de personas del mismo sexo, puesto que no podrn encontrar en estas uniones la riqueza antropolgica del verdadero
matrimonio. Los expertos han coincidido en sealar a LA RAZN que este tipo de adopciones supondran un experimento
demasiado arriesgado, que pondra en peligro el futuro de los nios y sostienen que ninguna experiencia de este tipo es vlida, ni
pedaggica ni ticamente.
ENCUESTA DE LA RAZN: ES BENEFICIOSO PARA LOS NIOS QUE SEAN ADOPTADOS POR HOMOSEXUALES?
Aquilino Polaino, Catedrtico de Psicopatologa Al adoptado se le debe educacin y afecto; es una terible injusticia que no
pueda contar con el modelo de padre y madre, conforme a su naturaleza, indispensable para la formacin de su propia identidad
de gnero. Cualquier persona sin esa identidad est incompleta en lo ms ntimo. Y si se adopta un nio es para hacer de l una
persona plena.
A. Vallejo-Ngera, Psicloga No deseo a ningn nio lo que no he deseado para mi misma. Me gusta, siempre me gust,
tener un padre y una madre. Cualquier otra combinacin de progenitores me parece incompleta e imperfecta, declara la
colaboradora habitual de prensa y radio y autora de Hijos de padres separados.
Juan Jos Lpez-Ibor, Pte. Asoc. Mundial de Psiquiatra Un nio paternizado por una pareja homosexual entrar
necesariamente en un conflicto en sus relaciones personales con otros nios. Se comportar psicol- gicamente como un nio en
lucha constante con su entrorno y con los dems. Crear frustracin y agresividad. Y cuntas cosas ms? En definitiva, un
ensayo que repercutir en su persona.

Eduardo Bonelli, Psiclogo infantil Si no cuidamos la familia espaola, nuestra sociedad no podr mejorar ni avanzar en
ninguno de sus aspectos. Una familia necesita el equilibrio de un buen padre y una buena madre porque nadie los puede
sustituir. Un nio necesita emocionalmente contar con ellos para poder evolucionar como ser humano.
Enrique Rojas, Catedrtico de Psiquiatra El ser humano necesita firmeza y flexibilidad, autoridad y condescendencia,
corazn y cabeza, fortaleza y ternura. Se trata de caractersticas complementarias que son aportadas por el padre y la madre. Es
imposible una educacin completa en un ambiente homosexual. Es antinatural condenar a un nio a una educacin privada de
padre o madre.
Charo Glez. Martn, Pedagoga La sexualidad no es algo anecdtico por eso, ignorarla es prescindir de una realidad que al
final se impone. El acoger a un hijo y educarle implica todo el ser, y por ello influye la orientacin sexual. Los nios y nias
necesitan de la dualidad y su falta supone unas carencias insustituibles.
Mnica Fontana, Especialista en Terapia Familiar Si la relacin entre dos mujeres o entre dos hombres es natural, por qu
hay una imposibilidad biolgica para procrear? Adems, est comprobada la mayor promiscuidad de las uniones homosexuales,
que se rompen cuatro veces ms. Imaginemos las consecuencias sobre los nios tan necesitados de seguridad y de estabilidad
por un segundo abandono.
Eduardo Ortiz, Psicopedagogo La adopcin de nios se presenta como un derecho para los homosexuales. Pero los
discursos sobre derechos y deberes dependen tambin de un trasfondo de creencias y valores. Hoy precisamente, ese trasfondo
est en crisis. Cmo puede plantearse as la adopcin de parejas homosexuales?.
Jose Mara Smelas, Psicoterapeuta Realmente hay un consenso generalizado entre los psiclogos y los psiquiatras de que el
nio o nia, por su propia naturaleza humana en formacin y desarrollo continuo, necesita de un padre y de una madre y no del
rol o papel que se le quiera dar a stos, declara el psiquiatra madrileo.
Fernando Trullols, Psiquiatra La adopcin por homosexuales, sin perder nunca el enfoque humano hacia esas personas, es
inadecuada. Un nio necesia complementariedad hombremujer, que no se le prive de lo que ha funcionado bien durante miles
de aos: una familia. El inters superior del nio debe ser lo ms importante. jos domingo prez Psiclogo Lo primordial no es
el derecho a adoptar, sino el derecho de un nio que carece de padres a ser adoptado. Y, adems, ser adoptado por las personas
idneas. Es capaz una pareja de homosexuales de educar a un nio en todas sus posibilidades?.
Vicente Villar, Doctor en Farmacia Lo importante es ver si la adopcin por parte de personas homosexuales es buena para
los nios. El equilibrio de los dos sexos es fundamental para el desarrollo evolutivo infantil. El nio tiene derecho a ser adoptado
por una pareja heterosexual para no quedar polarizado en una nica direccin sexual.
Jose Ignacio Prats, Psicopedagogo El nio establece vnculos distintos y complementarios con el padre y con la madre. Tiene
derecho a desarrollarse y a alcanzar su identidad personal donde experimente las caractersticas especficas de la feminidad y la
masculinidad. No es lcito experimentar con seres humanos. Es un error antropolgico.
Gloria Toms, Mdico Las leyes naturales establecen la alteridad sexual. De ah surgen los hijos y ah se ampara su
proteccin. La adopcin de homosexuales va contra la naturaleza y la felicidad humana. Supone por tanto una perversin de lo
que la persona est llamada a ser
Josefina Eugui, Mdico La adopcin de nios por homosexuales no debe ser legalizada por que debe tenerse en cuenta el
bien del nio. Lo mejor para ste es la familia natural formada por un hombre y una mujer. Los estudios cientficos sobre el buen
resultado de la adopcin por homosexuales son pocos y con fallos de realizacin.
Javier Romero, Mdico La maternidad y la paternidad no son un derecho, son un acto de generosidad de los padres. Los nios
que no han conocido el rol masculino o el femenino tienen una mayor tendencia a la homosexualidad que los que se han criado
en familias compuestas por padre y madre, segn lo demuestran los estudios
Carmen vila de Enco, Psicloga La psicologa homosexual es contraria a la ordinaria de un varn o mujer. La orientacin
sexual antinatural nunca puede constituir un derecho, y esta orientacin desviada propondr modelos de conducta no
adecuados. El nio tiene derecho educado en la normalidad.
J. Manuel Carbonell, Psiclogo En condiciones normales las aportaciones del padre y de la madre son mucho mejores que
otros modelos. Desde los poderes pblicos se debera apoyar a los padres que tienen dificultades para formar a sus hijos. Esto
tendra un coste mucho mayor pero sera ms rentable para la sociedad
Mar Snchez, Psicloga El planteamiento de la paternidad es un acto de generosidad. La verdadera vocacin de la
paternidad no habla de los derechos de los padres, sino de los derechos de los nios. La prctica totalidad de expertos en la
formacin y educacin de los nios se muestran contrarios a la adopcin por homosexuales.
Salvador Peir, Pedagogo La adopcin de los nios est pensada para la salvaguarda del menor, para evitarle procesos
educativos malformantes, de acuerdo con la dignidad que todo sujeto posee intrnsecamente. En general, y en todos los casos, el
menor ha de prevalecer ante el adulto.

VATICANO, 10 Abr. 16 / 03:27 pm (ACI).- El Papa Francisco se pronunci sobre el mal llamado matrimonio gay en su reciente
exhortacin apostlica post-sinodal Amoris laetitia, advirtiendo que si bien las personas homosexuales deben ser acogidas con
respeto no se puede equiparar sus uniones legales con el matrimonio.Amoris laetitia, sobre el amor en la familia, fue publicada hoy por
laSanta Sede, como resultado de las reflexiones del Santo Padre a partir de los Snodos de los Obispos sobre la Familia realizados en el
Vaticano en 2014 y 2015.El Santo Padre concluye, recogiendo las reflexiones de los Padres sinodales en la Relacin final del Snodo de
2015, que no existe ningn fundamento para asimilar o establecer analogas, ni siquiera remotas, entre las uniones homosexuales y
el designio de Dios sobre el matrimonio y la familia.Es inaceptable que las iglesias locales sufran presiones en esta materia y que los

organismos internacionales condicionen la ayuda financiera a los pases pobres a la introduccin de leyes que instituyan el
matrimonio entre personas del mismo sexo, seal.Sin embargo, Francisco record que la Iglesia hace suyo el comportamiento del
Seor Jess que en un amor ilimitado se ofrece a todas las personas sin excepcin, por lo que reiter que toda persona,
independientemente de su tendencia sexual, ha de ser respetada en su dignidad y acogida con respeto evitando toda forma de
agresin y violencia.El Papa tambin alent a los fieles a ayudar a las personas con tendencia homosexual a comprender y realizar
plenamente la voluntad de Dios en su vida.Relaciones homosexuales En el captulo en el que aborda las relaciones homosexuales, el Papa reitera que toda persona, independientemente de
su tendencia sexual, ha de ser "respetada en su dignidad" procurando evitar "toda discriminacin injusta". Sin embargo,
considera "inaceptable" la equiparacin de las uniones homosexuales con el matrimonio entre un hombre y una mujer, y subraya que
"no existe fundamento para asimilar o establecer analogas, ni siquiera remotas", entre ambas realidades. El papa Francisco seala
en el texto que "ya no se advierte con claridad que solo la unin exclusiva e indisoluble entre un varn y una mujer cumple una funcin
social plena, por ser un compromiso estable y por hacer posible la fecundidad". "Debemos reconocer la gran variedad de situaciones
familiares que pueden brindar cierta estabilidad, pero las uniones de hecho o entre personas del mismo sexo, no pueden equipararse
sin ms al matrimonio", afirma.